Indexed OCR Text
Pages 201-220
فتاوى محموديه جلد دواز دهم ٠٠٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه مستولد بين شوبر كاجو مقول أقل كياب ودي كه"ريم بخش كي جميلة وطلاق دى" أوراس مقولة يرجار اشخاص كى كوادرى يش كاتب، اس مثل بد الف ب أبي "ميرى بردى-" بيوى يعر بوحضرات وقوع طلاق اسم وفي يعل وويه لفظ "ميرى بدى ديوى" كمالات يان كرت بين، كماريم بخش كى وسرى الذكى جميله نائى ب؟ يز شوبر فى جميله تام لياء عامله نامرئيس ليا جوكهاصل نام ب، وآ يا سبقت لسالى ت بهنام زبالكات ثكل كيماب يا قصد أثام بدلا ٢ اور مقصود يب كه طلاق ورفع ندبور جب علم اوروصف بين تقابل بوتو تعلم كوتز يع بوّل ب: "لأنه يدل على الذات، والوصف لا يدل على الذات"()١ - اس ضابط كانقا ضا يب كوال كيوى عامله بإطلاق والع ند بور يكن أكرائي يومى عا مهك طرف اثارة حى كياب كه "ريم بخش كاس يني جميله وطلاق دى" تونام بدل ك باوجود طلاق موسى، اوريمن وقعه ت كيف مغلظ بوك، كونكم ا شاره وقت تمين كانتمارئيس بجوباء كويا كماس طرح كماكماس وطلاق وى: "الأصل أن المسمى إذا كان من جنس المشار إليه، يتعلق العقد بالمشار إليه؛ لأن المسمى موجود فى المشار إليه ذاتًا، والوصف يتبعه. وإن كان من خلاف جنسه يتعلق بالمسمى؛ لأن المسمى مثل المشار إليه، وليس بتابع له، والتسمية أبلغ فى التعريف من حيث أنها تعرف الماهية، والإشارة تعرف الذات، اهـ. قال الشارحون: هذا الأصل متفق عليه فى النكاح والبيع والِإجارة وسائر العقود، اهـ". شامى: ،١/٥٨٢ كتاب الصلوة، باب شروط ، الصلوة بحث النية()٢ - فقط والثدا علم- حرره العبد محمود عفى عنه، دار العلوم ويوبيد، ٩١/٣/٩٨٥٠ ديوى كانام بدل كرطلاق ويها سوال[ :]٠٠٠٢ اي قض اني سابقه يوى كوركا كردومر انكار كرناجابتاب ال مثل عودت مخطوبة (١)"فإذا اجتمعت الإشارة والتسمية بالبدل الواحد، فإن كان البدل المشار إليه من جنس المسمى ولا يختلفا إلا بالوصف فقط، فالوصف لغو، والإشارة معتبرة". (شرح المجلة: ٣۵/ ،١ حنفيه كونه) ( )٢ (رد المحتار: ،١/٩٢٢ كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة، بحث النية، سعيد) (وكذا فى الأشباه والنظائر: ،٣/٠٣١ أحكام الإشارة، إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ١٠٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه ك طرف ک لوكول فى احمد بين كما، جب لوكول کوليكر ح وابن مهربو في اور نكاح يؤهان كاوقت بوالو عودت ک لوكون في كماكم اكرتم اني يلى بيوى وطلاق ندروس توبم بحى تمبار ساته بياهن كرانين س، آخر دولياماده شرم سك بمايت طلاق اني يوى كانام بدل كرا جنبى كانام كبكر طلاق ديا يكن عودت سك باب كانام ليا ٢- آيا اس صورت ميس عودت مذكوره برطلاق بولي يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرا جنبى نام الميكر طلاق ومات تواس كيوى بإطلاق واقع خميس بولى- وقوع طلاق كى يوى كل طرف تسبعت واضافت لازم ب، خواهنا مايكر بون، خوان اشار هكرك، فواد غير راجع كرك، جب كيوى كانام بير ليا اكر د أبت تح بيان كياب أو طلاق بيس- بولى نام خلط مون كى صورت بي نسبت كى محت معتز بين موتى: "وفى المحيط: الأصل أنه متى وجدت النسبة، وغّير اسمها بغيره، لا يقع؛ لأن التعريف لا يهضل بالتسمية متى بدل اسمها؛ لأن بذلك الاسم تكون امرأًة أجنبيًة. ولو بدل اسمها وأشار إليها، يقع، اهـ"()١ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم- حررة العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار غور. متعدد بارطلاق سوال[ :]١٠٠٢ ايك عودت مسماة جنت بعمر /١٢ سال خد اكوحا ضرونا ظر جان كرحلفيه بيان كرست كريس عرضه تقريبا سائح جار سالت عبد الرشيد ك زوجيت مي جول، اس تمام مدت مثل يرى خر تقريبًا في ماد تك انى حيات من مير تمام اخراجات] الفيل رب، انسـ انقال] - بعدير شوبر مذكور فى حقوقي زوجيت مثًل نان ونفقد اوردات كاتخليه ترك كرا وومرك بازارى بدي عورتولابت است تعلقات كر ، سلة جب بحى بين في اوريمرت والدين فى اورد ومرت اقرباء فى نان ونفقه ک لت کماتواس ف صاف طورت انكاركرت بوت كماكه "ميس مجه كو بالالغاز الطلاق و، وكا، ُتواست بال باب] بيبان-"، ر اسمے ( )١ (البحر الرائق: ،٣/٣٢ كتاب الطلاق، باب الطلاق، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٨٣ الفصل الأول فى الطلاق الصريح، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٢٨٢ إيقاع الطلاق، بطريق الإضمار، إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢٠٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه سبي الغاز إطلاق اي وقت بيس متعدد مرتبة فوشى أور غصركى حالت مي مجمست س.-وردوم چونكه مير فاوند كرباتش يشدور عودتور ليبال ب اوراس ك والده جي بش كرف كاب، جب يجى دوجار اشخاص فى اس كومجور كيا: ثواني يومى كوكول ى خير جاحات تو الفاذا طلاق دبراست جوست كماكه أكرات جبناءىب توجمال مثل ربتابون وبال على حل، اب أكربين اس] مكتب سـ مطابق على جاوس لو يرى عصمت كوخطره ب، معى فى اس بيان كى تفمدين ک لة محّلم ک دومر اشخاص اور براوری ک لوک موجودين كه ك جن ما من عبد الرشيد في كباكه "ميس- است يعنى انى يوى- جنت كوطلاق د جكاه"- غرض وه ُ◌ضےہییان کرنایجریات کمی نے اتطلاق دیدی۔ ١ .... على ُح دين مفقيان شرع متين مير سلة شرعى مستله بيان فر مادين، آيا واقى طلاق بّو ب ينمين؟ ٣ ..... أكر طلاق بوكى توعدتكون اس اثارت ف شاركرب، اس يا مستله] معلوم ]- جوف وقتت؟ .٣ بعد ايام كزرت عدت كم دومر خص ت نكار كركتق بول ياخير؟ خصوصًاالسمك حالت مي جب كم موجوده قانون زبانى طلاق كونه مانتا بو تحريري قابل قبول بو تحريرى طلاق نامن توخميس، البريد شابد موجودين- ٣ ... أكر طلاق واقع خير بولى توانفسهايخ نكار، لت الك صورت ميس جب كه مسلمان حاكم موجودنه بوه يا مسلمان حاكم] ياس فقد ن من جاوب، غير مسلم حاكم] باس جاوب، ان دونول صورتون ى كوفى تدبير كر ب مست نكات مع موجات، ويكونكن جب مثل است شوبر عبد الرشيد تك ياس جانى بول توخطره عظيم ب كر بس طر اس كى والدهاست شوبر ك مرت بريدشهور بوكاتب، مجحكى مقام بمسا جاكراى فعٍل خراب، لت مجور- كرت اورخودكوَن اسك شكل بين س كه ست اتيحول كابر ورش بينوا-كرسكول -توجروا الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... صورت مسئول بين شر عًا طلاق والع بوكى()١ - (١)"(ويقع طلاق كل زوج بالغ عاقل) ولو تقديرًا (ولو عبدًا أو مكرهًا)". (تنوير الأبصار مع الدر المختار:= فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٣٠٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه ٣ .... جس مارت كوطلاق ديات الى اثارتأست عدتس ون شماركة جائين} ()١ - .٣ أكر شوبر كوطلاق كا اقرارب( ،)٣ كم يا ازكم وعادل مرد، يا ايك مردد وعود ته كواه موجود بين أو بعد عدت دوسري حكم شر عًا فكار ورست ب(٣). ٣ ...... أكر شوبر طلاق كانكاركرت اوركوان جىاند مول توحاكم مسلم بااختيارك عدالت ميس مقدمه چش = ،٣/٥٣٢ كتاب الطلاق، سعيد) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٥٨٢ كتاب الطلاق، الفصل الثالث فى بيان من يقع طلاقه ومن لا ، يقع إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٦٢ كتاب الطلاق، رشيديه) ( ")١ ومبدأ العدة بعد الطلاق، وبعد الموت على الفور، وتنقضى العدة وإن جهلت المرأة بهما: أى بالطلاق والموت؛ لأنها أجل فلا يشترط العلم بمضيه". (تنوير الأبصار مع الدر المختار:۵،٣/٠٢ كتاب الطلاق، باب العدة، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٣٢٢ كتاب الطلاق، باب العدة، رشيديه) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٢٣٥،٣٣٨ كتاب الطلاق، باب العدة، رشيديه) (وكذافى فتح القدير: ،٢/٩٢٣ كتاب الطلاق، باب العدة، مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى بدائع الصنائع: ٢/٥١ ،٢ كتاب الطلاق، فصل فيما يتعلق بتوابع الطلاق، دار الكتب العلمية، بيروت) (٢)"ولو أقر بالطلاق كاذبًا أو هازلًا، وقع قضاًء لاديانًة". (رد المحتار: ،٣/٢٣٢ كتاب الطلاق، مطلب فى الإكراه على التوكيل بالطلاق والنكاح والعتاق، سعيد) "أن من أقر بطلاق سابق، يكون ذلك إيقاعًا منه فى الحال؛ لأن من ضرورة الاستناد الوقوع فى الحال، وهو مالك للإيقاع غير مالك للاستناد". (المبسوط للسرخسى: ،٢/٩٠١ باب الطلاق، حبيبيه كونثه) ( )٣ "وإذا شهد شاهدان على رجل أنه طلق امرأته ثلاثًا، وجحد الزوج والمرأة ذلك، فرق بينهما؛ لأن الشهادة على الطلاق تقبل من غير دعوى". (الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٢٥٥ كتاب الطلاق، الشهادة والدعوى فى الطلاق، إدارة القرآن كراچى) ( وكذا فى الدر المختار: ،٣/٥٣٢ كتاب الرضاع، سعيد) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢٠٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه كرسا با قاعده طلاق حاصل كر جاوب يا خلع كريما جاوب، فكار لف كرف ـ لة حاكم مسلم كابونا شرط ت أور شوبرت طلاق دلاسف ـ سلة يا شوبر وخلع◌ٍ مجور كرفى سلة حاكم كابونا شر طاأنبس()١ - فقط والله سجانه تعالى العلم- حررة العبد محمود كتكوبى غفرله معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار نور الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظابر علوم سبار فور بار بارطلاق كاهم سوال[ :]٢٠٠٢ مس فى است والدين ت طرف، معلق الإس إنجاز وجد كوكب ديا كر تم است كهر اتي بهافي٤كرت يجاوراي وجدنابالغ الاكت لكهواكرز وجدكوديديا جس كايد عمارتب: "جناب خالوصاحب إمبادى الذكى ميرى طرف ت آزاد ب، كو ثم اختيارب مرك عوض بيرازيور ركـ لينا، ورنه والس كرويتاياروبين علينا،". زوج كور خصت كرا بروليس مثل جلاكيا اورد بالاست است خر كور وخط لك كو برى غلطى معافى كرو، أكرتم أورتمادى الذكى راضى بوتوبيس ليلة آول، أمبول في دوا ومول ک باتهد الطلائع دى كما آوت من وبال ت الحجاز وجدكوليكر مولانا اشرف على صاحب كى خدمت بين حاضر بموكرز بالى حالات كذشة بيان سة، حضرت ممدوح دام ظللهم العالى فى ارشاد فر مايا كمايك طلاق- بموكى ميرى زوجه فى عرض كيا كماس واقعه - /٣ عمال قبل ميرت شوبر فى مج /٢ طلاق ديدى قصير، مولانا دام هم فى القرت ورياقت فريايا كم جو عودت ب بنى& يأنس؟ عرض كيا كة القر كويا ئس، ووباره بحر وريافت فر مايا، عرض كيا كميا- رئيس فر مايا كبير- طهرك مستائبين، أكثران سب طلاقول كونجمع كرليس توين طلاق بوكيتين- (١)"حضرة السلطان ليست بشرط لجواز الخلع عند عامة العلماء". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٨٣ كتاب الطلاق، الباب الثامن فى الخلع و ما فى حكمه، رشيديه) "وروى عن الحسن البصرى وابن سيرين: أنه لا يجوز إلا عند السلطان، والصحيح قول ، العامة لما روى أن عمر وعثمان وعبد الله بن عمر رضى الله عنهم جّوزوا الخلع بدون السلطان". (بدائع : الصنائع ،٢/٥١٣ كتاب الطلاق، فصل فيما يرجع إلى المرأة، دار الكتب العلمية بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com 1. فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٠٢۵ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه مين فى زوجه وخسر صاحب كيبال عيونجاديا اور خسر صاحبت كهديا كه مولانا ممدوح الثان فى ارشاد فر مايا كمنكارت ناجاته مؤكيا، كى تم عالم ت وريافت كرلينا، بين أكر فتوى جواز كا آكياتوبيس زوجه كو يحاول- كا ميرى زوجه بقابت كر اكرميرانكات دوست كساته كرويا توبي خود شى كرلون كى٣٠/ طلاق جوزوجه ے ہیان یںیرےتویاویعلیکن یرے والدکایات ےکمائےے کیاہہیں ےطلاق وئ ''یی ے×ے سـ طمافي مادا اوركما اليامت كره الى فى جواب ديامين تودول كالبذ الحى جول كماس صورت ميس نكار جائرة يامين؟ ريم محّل سلمانان مظفر كم. الجواب حامدًا ومصليًا: شوبر أكر والداور ز وجد ك ووطلاق سـ بار مي تفمد ين كرتا بعين غالب خيال ب يد کريب ـين تودونول طلاقين واقع بوتين، أكر وونول مرت بي توانست بعد عدت على رجعت جائزب( )١ اور بعد عدت نكار درست ب()٣ - أكرايك بان تقى، دونزى صرت تو رجعت كااختيار بيس، البند نكاح ( )١ "إذا طلق الرجل امرأته تطليقُة رجعيًة أو تطليقتن، فله أن يراجعها فى العدة". (فتح القدير: ۵٢/٨ ،١ كتاب الطلاق، باب الرجعة، مصطفى البابى الحلبى، مصر) "أما الطلاق الرجعى، فالحكم الأصلى له هو نقصان العدد، فأما زوال الملك وحل الوطىء، فليس بحكم أصلٌّى له لازٌم حتى لا يثبت للحال، وإنما يثبت فى الثانى بعد انقضاء العدة، فإن طلقها ولم ، يراجعها بل تركها حتى انقضت عدتها، بانت". (بدائع الصنائع: ،٢/٥٨٣ كتاب الطلاق، فصل فى بيان حكم الطلاق، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٥٣٢ كتاب الطلاق، باب الطلاق، رشيِديه) (وكذا فى رد المحتار: ،٣/٠٠٢ كتاب الطلاق، باب الرجعة، سعيد) ( )٢ "وينكح مبانته بمادون الثلاث فى العدة وبعدها بالإجماع". (تنوير الأبصار مع الدر المختار: ،٣/٩٠٢ كتاب الطلاق، باب الرجعة، سعيد) (وكذا فى فتح القدير: /٢/٦ ،١ كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة، مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٢٩ كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة، رشيديه) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢٠٢ باب وقوع الطلاق وعدم وفوعه درست ب()١ - أكردونول بائن تغير تؤان ت بين ايك بى واقع بولى، وسرى بس( ،)٢ تكار ورست ب- أكر كات يارجعت (حسب تفصيل بالاجس كى بجى ضرورت فى) كرت كى نوبت بين آلى اورعدت كرر ، كى بعداستك يرى طلاق لكهوا كروى بس كاخور بجى مقرب تؤ يد دافع خبير بولى، كولكننيداب منكوجب نه ، معتده البذااب تصارح ورست ب، أكرعدت ثم خبير بولى تحمى يا يلى ووطلات والع بوكر نكات يارجعت كى نوبت آكى تهى تواب تيرى طلاق واقع بوكر مغلظ بوكى، بلاحل المسكنكار جائزة- بيس يدسب تفصيل دخوله ك حق من ب، أكر غير مدخوله ب تووهيلى بي طلاق ت بائن بوكى، ـ اس بعددوسرى اور تسرى واقع بين جولى، لهذا نكات-جائزب : تنبيه والدكايات جوكرسوال بين ورث ت اسات ووطلاق وينا معلوم بيس بوتا، بلكن ايك طلاق وينا معلوم بوتات اورد ومرك كا وعده، بين أكثر وعده سك بعد ووسرى طلاق ويدى بى نواس كاجواب حسب تفصيل - بالاست أكر وعده ك بعد دوسري طلاق بيس وى تو يحركى طرح مغلظ بيس بولى، لهذا اندر بين صورت نكار بلا حل الدورست-ب ، محمود ٩٢/٥/٣٥٥٠ : ج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سيار نور، /٠٣ جمادى الأولى/ ٣٥٥ : مح سعيد احمد غفرله، عدت بين كر وطلاق سوال[ :]٣٠٠٢ زيد- فى تقريبًا عرض٣/ ماه- كابوا اتي زوجه بندوكو محالت فصه وحفكر المعاملات ( )١ "فإن كانا حرين، فالحكم الأصلى ِلما دون الثلاث من الواحدة البائنة والثنتين البائنتين، هو نقصان عدد الطلاق، وزوال الملك أيضًا، حتى لا يحل له وطؤها إلا بنكاح جديد". (بدائع الصنائع: ،٢/٣٠٢ كتاب الطلاق، فصل فى حكم الطلاق البائن، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى البحر الرائق: ٣/٩ / ،٥ كتاب الطلاق، باب الكنايات، رشیدیه) ( )٢ "والصريح يلحق الصريح، والبائن يلحق الصريح، لا البائن". (كنز الدقائق: ٣/٩١ ،٥ كتاب ، الطلاق باب الكنايات، دهلی) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٤،٣/ كتاب الطلاق، باب الكنايات، رشیدیه) (و كذا فى التنوير مع الدر المختار: ،٣/٦٠٣ ،٨٠٣ باب الكنايات، سعيد) فتاوى محمودیه جلد دوازدهم ٤٠٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه فاكى وومر تجديد الفاظ سي كه ديس تجد كوطلاق وآزادكرچكاجو"- اوراس حالت] بعد زيد فى ان الفاظكى تصديق اي ووخص ت- كى يمكن آج تك بنده ك زيد مهر موجود وتحلقات زن وشوبر باسم فريقين من قائم ين- مسماة بنده وطلاق بوي فى يا بس، أكر بونيك تودوباره قيام رشتك كيا صورتب؟ عمايت-النبى الجواب حامدًا ومصليًا: لفظ "آزاد كريكا"بمنزلة مرتكب، است طلاق رجعى وافع مولى ب( )١ أور لفظ" طلاق" تجى رجعى طلاق واقع بولى ب( )٣ أورد ومرتبه طلاق وس كرعدت] اندرز بعت كااختيار حاصل بوتاب( )٣ لهذا ( )١ "فإذا قال: "رهاكروم"أى سرحتك يقع به الرجعى مع أن أصله كناية أيضًا، وما ذلك إلا لأنه غلب فى عرف الفرس استعماله فى الطلاق". (ردالمحتار، كتاب الطلاق، باب الكنايات: ،٣/٩٩٢)سعيد "ولو قال الرجل لامرته: "تراجم بازواثم "أو ""يشتم" أو "يد كرومًر"............ فهذا كله تفسير : قوله طلقتك عرفًا حتى يكون رجعًّيا، ويقع بدون النية كذا فى الخلاصة. وكان الشيخ الإمام ظهير الدين المرغينانى رحمه الله تعالى يفتى فى قوله: (يشم٢) بالوقوع بلانية، ويكون الواقع رجعًّيا". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الفصل السابع فى الطلاق بالفارسية: ١ ،٩/٣/)رشیدیه (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الفصل الثانى فى الكنايات، أجناس : الأول ،٢/٩٨١)رشيديه (وكذا فى خلاصة الفتاوى، كتاب الطلاق، الفصل الثانى فى الكنايات، جنس آخر: ،٢/٩٩ امجد ا کیڈمی لاهور) ( )٢ "صريحه مالم يستعمل إلا فيه كطلقتك وأنت طالق ومطلقة، ويقع بها واحدة رجعية وإن نوى خلافه أو لم ينو شيئًا". (الدر المختار، كتاب الطلاق، باب الصريح: ،٣/٤٣٢ ،٠٢٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب الثانى فى إيقاع الطلاق، الفصل الأول فى الطلاق : الصريح ،١/٣٥٣)رشيديه (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب الأول، الفصل الأول فى صريح الطلاق: ،١/٢٨٣)رشيديه ( )٣ "وإذا طلق الرجل امرأته تطليقٌة رجعيٌة أو تطليقتين، فله أن يراجعها فى عدتها رضيت بذلك أو لم= فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٨٠٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه ومر تين طلاق، بعد جب ايك ووخص فى اس كى تصديق كاب، أكراس فى فى طلاق كانيت بس ك، يالمكسيكى طلاق كى جر ب دى أو عدت كاندور بعت كرناجاترب( )١ اورعدتست بعد نكاح كرنا-بوكا اور اكرنى طلاق مراد لكسب تورجعت ونكارح كرنا جائزة أمس، لكن مغلظ بوك، لهذاحل الدكى ضرورت ، بوك بشر طية عدت ستك الدرعى طلاق مراولى بو(٣) اور آكر بعد عدت فى طلاق مراولى ب تب بجى مغلظ ئيس ، بَو بلكم تجديد نكات كافى ب()٣ - فقط والتد سكان تعالى أعلم. حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار فور، ٨٣/٢١/٣٥٥ : سج عبد اللطيف، /٩٣ ذى الحجم/ ٣٥٥- = ترض كذا فى الهداية". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب السادس فى الرجعة: ،١/٠٢٣)رشیدیه ( وكذا فى رد المحتار، كتاب الطلاق، باب الرجعة: ،٣/٠٠٢)سعيد ( )١ "ولو قال لامرأته: أنت طالق، فقال له رجل: ماقلت؟ فقال: طلقتها، أوقال: قلت: هى طالق، فهى واحدة فى القضاء، كذا فى البدائع". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب الثانى فى إيقاع ، الطلاق الفصل الأول فى الطلاق الصريح، مطلب: إذا كرر الطلاق على المرأة المدخول بها ونوى : الإخبار ٣۵۵/ ،١)رشیدیه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الطلاق، فصل فى شرط النية فى الكناية: ،٢/٢٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "إذا كان الطلاق بائنًا دون الثلاث، فله أن يتزوجها فى العدة وبعد انقضائها. وإن الطلاق ثلاثًا فى الحرة وثنتين فى الأمة، لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره نكاحًا صحيحًا، ويدخل بها ثم يطلقها أو يموت عنها كذا فى الهداية". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب السادس فى الرجعة الخ، فصل فيما تحل به المطلقة ومايتصل به: ١ ٢/ / ،٢/)رشیدیہ (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الطلاق، الفصل الثانى والعشرون فى مسائل الرجعة: ،٣/٢٠٢ إدارة القرآن كراچى) ( )٣ "وأما الذى يرجع إلى المرأة فمنها الملك، أو علقة من علائقه، فلا يصح الطلاق إلا فى الملك، أو فى علقة من علائق الملك، وهى عدة الطلاق". (بدائع الصنائع، كتاب الطلاق، فصل فيما يرجع إلى المرأة فى الطلاق: ،٢/٣/٢ دار الكتب العلمية، بيروت) ( وكذا فى فتح القدير، كتاب الطلاق: ،٣/٣١/٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٩٠٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه طلاق رطلاق سوال[ :]٣٠٠٢ ايم فص (زايد) ك شادى ،٩٣٩١ بس (زينب)] ساته بولى-فى ) (زينب والدين وغيره في اور خود (زينب) فى بجي وشش ك كه (زايد) كىبين (فاطمة) ك شادى ) (زينب] بهالى (خالد)] ساته موجات، جنائي (فاطمة) ك شادى (خالد) ك ساه ،٩٥ يس بوكى- بسمتى ت (نب) ك شادى-] ايك سال بعديا بنحو مدت سك بعد تلخيال بيدالموثير، جنائي ١١٠ ٤ شروع سن (زايد) فى ايجي (نسب) وطلاق ديدى، باب فى (زايد) كى خوشا دك، جنائي طلاق كامعا ملها وجدت حها ليا كيا يكن ول بين غلش باقى ربى- بين (فاطمة) كومقام (لام) ك يراس باب] مهرير بثاليا كيما اور اراده كريمًا كما كه بين (فاطمة) ـ كواس شوبر (خالد)] يبال خير بصيحاجات-ًكا اس عرض مثل (زايد) كا تبادله مقام (لام) ت دوسرى بكه بربوكيا، اس تناولت سبل (زايد) فى : اسي يقول كومع ان كمال سـ اس سك باب] هٍر مسجد ياء بد مقت ٣٣+، يا ،١٢ مس (خالد) حجب ]ـ ت (فاطمة) كود ومرى بكه لكيا جمال اس كو يعت تكاليف بيهو مجانى، (زايد) فى مجور بوكر مقام (پ)ت مقام (ش) ير جانا شرورع كرويا اور با يسى كوزم رها، جنائي =٣٧ مس (زايد). بين (فاطمة) كومقام (ب)] آياء كى ماه (فاطمة) كاعلاج ومعالجة كرسك ال كومقام (م) به سيجد يا اوراب متفقد سط كريا كوسواست سط بون ٤ كوفي دومراراستة حساب، جنائي (احمد) اور (خالد) وغيرهملازم ومقام (ب) بدلاستت با يدكباتهاكه بم (فاطمة) كواس سك باب اور بهافى سـ يبال ئيس صحی ح. ٣٦٠ مس (زايد) مقام (ب) ست لازمت يجوز كر مقام (م) آكميا اور بحرانا بش دوسرى جكه شروع - كرويا بعد مثل (زايد) فى بيت جهايا كروهافي فيجول كوبات، جنائي يا- في ـ مال ساته-آسث ومرت يكن بين (فاطمة) كا معامله آسانى ت سلط موجات، ليكن آن تك وقت ثلًا اوركزرتنا-كيا ) (زايد] تعلقات (ندب)] ما مول وغيره ت انتالى كشيده اور نا خو شكوار- ) (ندب ف مقام ) (ب آن ست قل كما تها كه (عائشة) ك شادى بين شركت كراب، (زايد) فى ان كوادر بيكول كوشادى من شركت كريست ت مع كيا اوركباكه أكبر (زينب) اس شادى بين كى تواس كويهر طلاق بائنالإ-"، كل يمكن (نیب )ے کہاتھا کمایک بارطلاق ے بعددومری طلاق کا کیا وراورخوف، اوروسی طلاقی ھی گے شاوی ی Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودیه جلد دوازدهم ٠١٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه شركت كريست توخي روک سكتير جنائي (زينب) فى اس شادى س مقام (ن)◌ٍ شركت ك- ) (زايد فى مصلحت بجث بوت كم (زينب) تويسب ى ست مطلقة، فاموث رباء حاكم.بين (فاطمة) كا معاملة مزيدالجهن اس ك بعد چونكه (احمد) وغيرهكو وقت اور موقع على كمياتها اور خلاف رويه شرورع كرويا اور (زايد)ت كما كنتم بمارى لؤكى (زينب) كورهواور بم تمبادئ بين (فاطمة) كور خير- ح اسم (زايد) تار نه بوااور ) (زايد فى كماكه بين (فاطمة) كا معامله اسا سك مبراور جيزويكر سى كروه آب كى الذكى (ندب) كا معامله بد ستور ركها جات كاور موقع على رحل الذكروياجات كا يكن (أحمد) يتارين بجوار چوتكه مبر جيروينا- بؤاتهاب اس عرضه مثل غالًبا، ٢ عمير (احمد) مقام (ب) ت (فاطمة) كى الذكى عمره/ ياء4/ سال كودهوكمت مقام (ش) إ كم اور أن تكساسفي وعده برئيس بصيجا جس كى وجدت اس عرت مي لكى تك معاملة في معاملة ؤها اور (احمد) كالركا ) (أكرم انى (زينب) أور يقول كوجهانه ست /٣٣/ عمر كول+ ٢٨ كما اور (زينب) باوجود تحت بدايتولك اور طلاق، أراد] بحر /٣٢/ مجمبر ،٨١ ومقام (ن) كى اوروبالاست مقام (س) ويسوز-كى اب سوال يدب كم: ١ .... كي (زينب) كوطلاق بّوى؟ .٣ أوركيا (زايد) كلمة طلاق س بعد (زينب) كواست هرئيس ركا سكتاب؟ خواه كاوجدت بها، اور (زايد) كس حدتك مرتكب كناوب؟ اوراس بكيا كفاروب؟ ٣ ...... أب حل المكى كيما صورت ب اوركيا شرائط بين؟ كيا. بين (فاطمة) كو مندرجه بالاحالات مين بذريعة طلاق الذكر الينادى منا سبات جب كه (فاطمة) كاشوبر (خالد) اول ورجد كازائي اورنا كاروب اور ند بًا خيالات بين بجى اوراعمال بين ج بريلوكات؟ أكر (فاطمة) كا معامله بذريعة طلاق سط نه كيما كياتواس ك زيد كى خطر بين ياجات ك، كيا طلاق كى صورت مين (فاطمة) إيتا مبر اورانا سامان جبير وائيس ليز كى مستحق ٍ◌؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ٠٦٠٤، آخر يالاء٤ شروع مى جب (زايد) سن (ننب) كوطلاق دى تواى وقت طلاق بوكى فتاوى محموديه جلد دوازدهم ١١٣ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه ، تقى ك اس بعد أكر عدت (تين بيض) كزرفي ت بال رجعت كرلى فى تووه رجعت مح بوكى فى أورنكاح بدستور قائم تها()١ - يعر جب (عائشه) كى شادى من شركت كرف برطلاتي بائن كومعلق كيا اور (زينب) فى شادى مس شركت كى،تؤاس شركت ـ وقت دوسري طلاق بائن بموسى()٣ - پوری تمری ی ہی دوطلا قیں یکور یں ہی طلاق ےو رجعت ہوبی چی قی، وومری طلاق ی رجعت كااختيار بس، البند طرفين كى رضا مندىت دوباره نكار ورست بوسكتاب( ،)٣ حل الدركى ضرورت خس، يلى طلاق ت رجعت كرف] بعد تعلق كا قاتم ركهنا ورست ريا، ووصرى طلاق بائن ك بعد (شادى مي ( )١ "إذا طلق الرجل امرأته تطليقٌة رجعيًة أو تطلقتين، فله أن يراجعها فى عدتها". (الفتاوى : العالمكيرية۵١/٠ ،٢ كتاب الطلاق، باب الرجعة، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٣٨ كتاب الطلاق، باب الرجعة، رشيديه) (وكذافى الهداية: ،٢/٢٩٣ كتاب الطلاق، باب الرجعة، رشيديه) (وكذافى اللباب فى شرح الكتاب: ،٢/٠٨١ كتاب الرجعة، قديمى) ( ")٢ إنما يصح فى الملك كقوله لمنكوحته: إن ُزرت فأنت طالق، أو مضافًا إليه........... فيقع بعده: أى يقع الطلاق بعد وجود الشرط فى المسئلتين". (البحر الرائق: ،٢/٥،٣١ كتاب الطلاق، باب ، التعليق رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٢٠٥ كتاب الطلاق، فصل فى الأيمان بالطلاق، إدارة ، القرآن كراچى) (وكذا فى الدر المختار: ،٣/٢٢٣ كتاب الطلاق، باب التعليق، سعيد) ( )٣ وينكح مبانته بما دون الثلاث فى العدة وبعدها بالإجماع". (الدر المختار: ،٣/٩٠/٢ كتاب ، الطلاق باب الرجعة، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٣٩ كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة، رشيديه) (وكذافى النهر الفائق: ٢/٠٢ ، كتاب الطلاق، فصل فيماتحل به المطلقة، رشيديه) (وكذافى فتح القدير: ٢/٦٥ ،١ كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة، مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى التاتار خانية: ،٣/٣٠٢ الفصل الثالث والعشرون فى المسائل المتعلقة بنكاح المحلل ومايتصل به، إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢١٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه شركت كرة بر) تعلق قاتم رهنا جارة بين تها، يدنخت معصيت بولى، است تو بداور استغفار ضرورى ب، جب تك دوباره ن نكار بموجات بمركز آيس بين على نه يا كيل، لكل يا جدار-ين ٣ ..... أكر (فاطمة) جر بر وتشد وكيا جاحاسب شرعى حقوق كواد أنيس كياجانااوروبال ما حول جى ك اس حق بين تجاه ب كنا تتعلق منقطع كرالينا جاست جس كبيرصورت يدب كه (فاطمة) إينامبر معاف كروت أورشوبركا ديا بوازيور جويكن جوده ورئيس كروب اوراس سـ عوض مي شوبر (خالد) طلاق ديد_()١ - جميز (فاطمة) ك بكيت ب، بر اس (خالد) كوز بروستي قبضه كرناجاتوبيس()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٣/٩/٨٨٥ الجواب تح: بنده محمد نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند،٨٨/٩/٤هــ واقعُم طلاق مع فيصله ُعدالت سوال[ :]٥٠٠٢ كيما فر مات بين علماء دين ومفتيان شرع متين كمزيداوراس ك منكوحده بعده] وارثان من ايا اختلاف قبل ازرتفى بونات كهزيدائي منكوحده منده كوطلاق ديديتاب اور بعده جب بنده] ( )١ "وإذا تشاق الزوجان وخافا أن لا يقيما حدود الله تعالى، فلا بأس بأن تفتدى نفسها منه بمال ." يخلعها (التاتار خانية: ،٣/٣٥٢ كتاب الطلاق، الفصل السادس عشر فى الخلع، إدارة القرآن) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٨٨٣/ كتاب الطلاق، الفصل السادس عشر الباب الثانى فى الخلع و ما فی حکمه، رشیدیه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٢٨١ كتاب الطلاق، الفصل السادس عشر باب الخلع، دار الكتب ، العلمية بيروت) (٢)"إذا اختلف الزوجان فى متاع موضوع فى البيت الذى يسكنان فيه...... فما يكون للنساء عادًة كالدرع والخمار والمغازل والصندوق وما أشبهه، فهو للمرأة، إلا أن يقيم الزوج البينة على ذلك". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالكميرية: ١ ،١٠/٢/ كتاب النكاح، فصل فى اختلاف الزوجين فى متاع البيت، رشیدیه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩٢٣ كتاب النكاح، الفصل السابع عشر فى اختلاف ، الزوجين رشيديه) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٣١٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه عزيز دوست عقد كااراده كرت بين توزيد طلاق وفيخت انكار كرتاب، بجودىايه معامله عد الت مثل استقرار حق طلاق كادعوى بشده ك جانبت دائر بوتاب، جنده تكلف بيان كرت ب كه زيد في محمد كوطلاق غير مكان يرويدى اورچار كواه جوكنبروقت طلاق موجود تف حلفيه بيان كرت بين كنز يدفى عنده وطلاق ويدى. تفصيل كواهان: ايك والدة بشدة، ايك براور فيقى بعده، ووعزيز مرور ووكواه ت حلف بيان كرت بين كمزيد ى ت بم كما كهمس في بنده كوطلاق د وى ب، ليكن بين اس كوبركز ووسر اعقد نه كرفي دول كار تفصيل كوابان بنت زيد فى است وطن مثل جاكركبا: إليك ما مول بنده كاء وومرارشت دارزيد كا: زيد فى جى عدالت سي كلف بمان كما كم بس فى طلاق خميس دى اورز يدك والدهفى كلف تاتيدك أورايك مروجى يش كياكيا جو والدة بنده وغيره بر اتهام الكتاب اورزيد كويك چلن بيان كرتاب، كوفی خاص ترديد معامًا طلاق كى يس-كرتاب عدالت ابتدائى فى حض بياٍن زيدكوبا وركر] مقد من خارج كرويا، عدالت الميل كاحكم بموجاب كه (كو شرعًا شهادت طلاق شهادت فى بدلاتق ترنيع ب) يكن وعوى اس بهابر خارج كياجاتاب كم واه شرعى نقط لحافظت :معترشبين ١- جند وك والدهاوراس ـ بهافى كى شهادت شرعًا عقًل قابل اعتماد ئيس؟ ٢- ايك غير مروك شهادت جوكه فبر سبت كوا بان طلبيد وم ندتها،-مشكوكب ٣- دومراعزيز مردايك ورزى ب جس فت جنده، يبال اجرت سمالى كا كام كياب، كى اس شهادت بغير تاتيدا-بيكارب ٣- روكواه غير جن سنام فبر ست کوابان مس تح يش خس کة کة، لهذادعوى-خارج اعتراض ١ ..... ك بابت عرض بت كن بعده تك براوركى عمر يس سالب. اعتراض؟..... ك بابت كذارش ب كه مقدمات بين موجوده خاص اكثر كوابان ذريعة فيبر ست طلب جيس كرات جات، بروز ثبوت عش ستة جات بين، چنا نجد الك كواه غير بوجه خاص بروز ثوت طلب كرس یٹ کیا-کیا فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٣١٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه اعتراض ٣ .... ك بابت ب عرض كم كل كوابان] بيانات بين كوفی اختلاف روتم أنيس بوا، سب ایک دوسر- كاتاميد كرت یں۔ اعتراض ٤ .. كى نبت يعرض بت كر جب قانون دال اصحاب فى يدتصور كوليا كد نصاب شهادت پورابوكياتوكواديوش كرت ت روكدي- اب سوال بد بيكن ان صورتونـ موت جوست جندوير شريعتت طلاق والع بولي يأمس؟ جب كم جارشها دتين بنى موقع كى اورد وشباد تمر جن ست زيد فى واقعة طلاق بيان كياب است وطن مس كه "جنده وطلاق (، آيا بول"- اب جمله ين شهاد تعمل متذكره ازروت شريعت معتبر بين يأبيس؟ عند الله انا فيمق وقت ضائع كر سكاور توجد خاص مبذول فر ماكر موافق شرع شريف كتب متد وكلام التىست مع حوالد حكم صادرفر ماياجاست، تماسكه عد التايل بي يش كرك فيصل يح حاصل كياجاستا. مسعود احمد خلف عزيز احمد هيكدارمرحوم، ومكانه ثائر٥ ضلع مرادًا باء. الجواب حامدًا ومصليًا: أكركوابان مذكوره عادل اور تقد بين تؤشر عًا بنده بإطلاق والع بوكى( )١ أور بعده چونكه غير مدخوله ب اس سلُة زيد كواس طلاق ت رجعت كانت نجي باقى بس ربا()٣ - عدالت العميل كابنده تك بهافى كى شباوت كوشرعًا ( ")١ وإذا شهد شاهدان على رجل أنه طلق امرأته ثلاثًا، وجحد الزوج والمرأة ذلك، فرق بينهما؛ لأن الشهادة على الطلاق تقبل من غير دعوى". (الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٢،٨ كتاب الطلاق، الشهادة والدعوى والخصومة فى الطلاق، إدارة القرآن والعلوم الإسلامية كراچی) "والرضاع حجته حجة المال، وهى شهادة عدلين أو عدل و عدلتین........... وهل يتوقف ثبوته على دعوى المرأة؟ الظاهر: لا، لتضمنها حرمة الفرج، وهى من حقوقه تعالى كما فى الشهادة ." بطلاقها (الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/٢٢٢ ،٥٢٢ كتاب الطلاق، باب الرضاع، سعيد) (و كذا فى مجمع الأنهر: ،٣/١٦٢ كتاب الشهادات، مكتبة غفاریه کراچی) (٢)"(وإن فرق) بوصف نحو: أنت طالق واحدة و واحدة وواحدة، أو خبر أو جمل بعطف أو غيره، بانت بالأولى: أى قبل الفراغ من الكلام الثانى". (الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/٦٨٢ كتاب ، الطلاق باب طلاق غير المدخول بها، سعيد)= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دوازدهم ١٢۵ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه وعقلًا نا قابل اعتمار کینا قانوِن شریعت ےناواقفیت کی ویل ہے، کیونکم ھائی کی شهادت بن- ے ی مق شرعًا جاتزاور معتبر ب- فتاوى عالمكيرى، كتاب الشهاوت كى فصل ثالث مي: "ويجوز شهادة الأخ لأخته، كذا فى محيط السرخسى". عالمكيرى: ٣/٦٥٤ )١(- ورزى كواكر متده ف لازم وكا كرسملا كاكام كرايات اس طرح بكه اس ــ في يومين، مابانه، يا سالاند ا جرت مقرر كروى فى تب تو واقفى اس ورزى كى شهادت بنده ك حق بين معتز ئبين، أكراس طرح سلالى كا كام خير كراياء، يمكن وه أورول ٤ كيرت نجى يتاتها اور بنده ك كبرت جى اجرت بريتاتها جيما كن عام ورزى سيت بين اوراجدت سيت بين تواس كى شهادت جاتهاور مقبول: "أما الأجير المشترك إذا شهد للمستأجر، تقبل. أما الأجير الواحد وهو الذى استأجره مياومٌة أو مشاهرًة، أو مسانهًة بأجرة معلومة، لا تقبل استحسانًا، كذا فى الخلاصة". : عالمکیری ٤٥٦/٣(٢)۔ شرعاكسى مكواه كى كوادى قبول جوف ند جون بين اس سك فيبر ست كوابان طلبيده س جوست نجوت كو كوفى وخل بيس، أكر فهر ست كوا بان داخل كرف ک بعدسى عادل كواد كا علم بموجات اوروج واى ديد وشرعًا اس كى كوارى بهى معتبر موكى، لهذااس غير مروكل كوا اس وجدت مشكوك كبنا بجى اصول شرع] خلاف ب- اكر = (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/١٤ كتاب الطلاق، فصل فى الطلاق قبل الدخول، دار الكتب العلمية، )بيروت (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٨٠٨ كتاب الطلاق، فصل فى الطلاق قبل الدخول، رشيديه) ( )١ (الفتاوى العالمكيرية: ،٣/٠٥٢ كتاب الشهادات، الفصل الثالث فيمن لا تقبل شهادته، رشیدیه) (وكذا فى الدر المختار: ،٥/٣ ،٢ كتاب الشهادات، باب القبول وعدمه، سعيد) (وكذا فى فتاوى قاضى خان: ،٢/٤٦٢ كتاب الشهادات، من لا تقبل شهادته للتهمة، رشیدیه) ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية: ،٣/٠٥٢ كتاب الشهادات، الفصل الثالث فيمن لا تقبل شهادته، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٣/٠٨٢ الفصل الثانى فيما يقبل وفيما لا يقبل، رشیدیه) (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار: ٥/٩٥ ،٢ كتاب الشهادات، باب القبول وعدمه، سعيد) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢١٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه .= مشكوك كيف ك كَو أوروج ب وبيان يجُا تاكداس بر غور كياجات- يد حكم شريعت كا قضاًء ب اورديانة يد َّقم ٢ كم بعده فى أكر خود طلاق كونات يا اي سى عادل كواه فى بجى اس كوطلاق ك الطلارع دى بتواص ـ لة بمركز جائزة أبي كمزيدكوات أوبر قابود، وصورت بجى است ك بوسك الت، كذا فى الدر المختار: ٢/١٤٨ )١(- : نوت يجواب ماكل كى اس تحريك موافق ب جوال فى عد الت الفيل] فيصله برابط ورتقيد حى ، ب مما ثل كوچاست كه عدالت كافيصله بعين كى اس يا نقل اروويس كي ما برت تح ترجمه كراسكوروانه كر تب معلوم بوسكتاب كم عدالت في شباوتس كن وجوه كى معايرنا قابل اختبار- قرارون-فقط حررة العبد محمود تكورى معين مفتى در سه مظاهر علوم سماء يور، ٥١/٨/٣٨٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، مدرس مظاهر علوم،-١٨/شعبان/٥١٣٥٣ كى مخصوص مقام وطلاق ت شى كرفت والع شد واطلاق ختم غير بوتى سوال[ :]٢٠٠٢ من فى في ١ يوى كواس شرط برطلاق دى: "سوات شباب يورك طلاق دى طلاق دى، أكر شباب بوريس آلى توميرى طلاق ب أبيس ٢٢- وه عورت دوم- روزًا فى أور ب بت كم برحالت ين بي رجول ك- اس صورت بين طلاق بّو يأبين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جس وقت شوبر فى يدكما كه "سواء شباب يورك طلاق دى، طلاق دى، طلاق دى، أكر شباب يور من آلى توميرى طلاق أبيس" اس- وقت بيوى شباب يورين تيس تحمى، لهذااس بإطلاق مغلظ بموكى، وومر روز جب وهمورت شباب بوريس آكى تواب وهطلاق ثم خبير مولى اب- بغير حلاله] است تعلق زوجيت ركهنا ()١ " والمرأة كالقاضى إذا سمعته أو أخبرها عدٌل، لا يحل لها تمكينه". (رد المحتار: ،٣/١٥٢ مطلب فى قول البحر: إن الصريح يحتاج فى وقوعه ديانًة إلى النية، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ٣/٨ ،٢٢ كتاب الطلاق، باب الطلاق، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/١٢ كتاب الطلاق، باب الطلاق، دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٤١٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه حرام ب()١ - فقط والتد سبحانهوتعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبد، ١٣٩٣/٨/١٣هـ (أكري سبى طلاق أبيس دى، ثواب وا دى" كبز كام سوال[ :]٤٠٠٢ آّن ت جار بين من جبل فى إلى دونوليويول وطلاق وى اي "تم دونول كو " طلاق كهر كرطلاق ميس- دى فى اس] بارت مثل فّوى لياتها، تواب جواب دياكما كهرضا مندى بوسط؟ عدت مي رجوع كر سكت بين_ ـ اس بعد بيرى ايك كهر والى افت رشتة دارول من على حتى، چار مين بعد سيس ات بين كما، أورامبول فى كر مًا كرمى ست كماكد فى تم جب است طلاق ولا دى فى توات يكول لين آت؟ اس ـ بعد ان كاكيناسب كوتوفى ممار سامن حمايه الفاظ اواكروي كه ديس فى طلاق اس وقت أبيس دى تو اب دى دى"- ان كا كبنات كم "ُوى دى" كالفظتم فى كّل باراداكيما، البرية طلاق كالفظأبيس- كما خداكواوب كم من فى يد الفاظ ادارة يانبي، مج معلوم خميس- ب البذاكيا عمب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب اني دوبويون كوايك باركباكه "تم دونول وطلاق" تودونول برايك ايك طلاق موسى( )٣ جس ( )١ "ولو قال لها فى منزل والدها: إن لم تحضرى منزلى الليلة، فأنت طالق، فمنعها الوالد من الحضور، ، تطلق هو المختار". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الفصل الثالث فى تعليق الطلاق بكلمة إن : وإذا ١ ،٢/٣/٢/)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الطلاق، باب التعليق: ،٢/٢٩٣)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب التعليق: ،٢/١٣)رشيديه ( )٢ "قال لنسائه الأربع بينكن تطليقة طلقت كل واحدة تطليقة". (الدر المختار، كتاب الطلاق، باب طلاق غير المدخول بها، مطلب: فيما قال: امرأته طالق وله امرأتان أو أكثر تطلق واحدة: ،٣/٢٩٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب الثانى فى إيقاع الطلاق، الفصل الأول فى الطلاق : الصريح ١ ،١٦٣/)رشيديه فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٨١٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه مي رجعت كانت حاصل تهاء حق رجعت عدت ـ اندر بوتاب( ،)١ عدت يمن بابوارئ ب( ،)٢ أكرتين ما بوارى آسف ت يبل رجعت خيس كى توباته بوك، اب جب تك ويوى كى رضا مند كت دوباره تكارح نه بولو اس ٤ لاست اور كيف كان نبي، وهيالكل غير بموسى()٣- أكرتين ما بوادى آسف ست يب رجعت كرلى يعنى اس طرب كنديا كمين فى اتي طلاق وائل، لى يا ايها كولى كام كريا جوشوبر ٤ يومى سماتهد خاص بوتورجعت بوك، فواه يومى رضا مند جويانه جو، بلكن ذ بائى رجعت كا بولونيوى سائق بويان جوبر طرق رجعت بوكى(.)٣ ( )١ "وإذا طلق الرجل امرأته تطليقًة رجعيًة أو تطليقتين، فله أن يراجعها فى عدتها، رضيت بذلك أو لم ، ترض كذا فى الهداية". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب السادس فى الرجعة: ،١/٨٩٣)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب الرجعة: ،٢/٢٨،٣٨)رشيديه ( )٢ قال الله تعالى: ﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلثة قروء﴾ (سورة البقرة: )٨٢٢ "وهى حرة ممن تحيض، فعدتها ثلاثة أقراء، سواء كانت الحرة مسلمًة أو كتابيًة، كذا فى السراج الوهاج، والعدة لمن لم تحض لصغر أو كبر أو بلغت بالسن، ولم تحض ثلاثة أشهر، كذا فى ." النقاية (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب الثالث عشر فى العدة: ،١/٦٢٨)رشيديه ( وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب العدة: ،٢/١٢ ،٩١٢)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الطلاق، فصل فيما يتعلق بتوابع الطلاق: ،٣/٥١٣،٨١٢ دار الكتب العلمية بيروت) ()٣ " فالحكم الأصلى لما دون الثلاث من الواحدة البائنة، والثنتين البائنتين هو نقصان عدد الطلاق، وزوال الملک أيضًا، حتى لا يحل له وطؤها إلا بنكاح جديد ولا يصح ظهاره وإيلاء ه، ولا يجرى اللعان بينهما ولا يجرى التوارث، ولا يحرم حرمة غليظة، حتى يجوز له نكاحها، من غير أن تتزوج بزوج آخر؛ لأن مادون الثلاثة وإن كان بائنًا، فإنه يوجب زوال الملك لازوال حل المحلية". (بدائع الصنائع، كتاب الطلاق، فصل فى حكم الطلاق البائن: ،٢/٣٠٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الدر المختار، كتاب الطلاق، باب الرجعة: ،٣/٩٠٢)سعيد ( )٣ "هى استدامة الملك القائم فى العدة بنحو راجعتك وبكل مايوجب حرمة المصاهرة........... إن= فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٩١٣ باَب وقوع الطلاق وعدم وقوعه أكررجعت كريلين، بعد آب بيومى كولي ستة اوراس سک رشة دارول فى يدكما كرم فى مارس سماشخ يد الفاظ اداسة ف "يس طلاق اس وقت بيس دى تواب دى دى" تواكر واقعة اياكبابجى تواليا كتبت كوَل طلاق بين بَو، اس َل َكُه "أب طلاق دى دى" كواس◌ٍ معلق كيات كم "يح طلاق ثميس وى"، حالانكم يا طلاق ول دى حمى، اس لًة اب اليا ت كيف كوَل طلاق بيس موَل- فقط والله أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. طلاق بكرة مفصل ودلل سوال[ :]٨٠٠٢ حضرت مفتى صاحب دامت بر كام رحمه الله تعالى! السلام عليكم ورحمة اللهوبر كاته. كيما فرمات بين علماء دين ومفتيان عظيم مسلمة ـ ذيل بار س، حديث مشكورة: "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "لاطلاق ولاعتاق في إغلاق". رواه أبو داؤد وابن ماجة"()١ - : "قيل معنى " "الإغلاق الإكراه"()٢- امام الوظيفة رحمه الله تعالى كامسلك يدب كه أكرسي كو حالت اكراه بين كباكيا كما في يومى كوطلاق دو، ورية على كريمابول اوراس فى طلاق ولا ديا توفرمات بين كم طلاق واقع بوجات كل، اس لة كم اكراه باياكياء بك شّر ين من ابون ترين كواختيار كرليا كيماب، لهذاان تح مسلك، بيش نظر حديث يعل ورائد بس بوا، = لم يطلق بائنًا وإن أبت". (الدر المختار، كتاب الطلاق، باب الرجعة: ٣/٥٩٣ - ،٠٠٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب السادس فى الرجعة: ،١/٨٢٢)رشيديه ( )١ (مشكوة المصابيح، باب الخلع والطلاق، الفصل الثانى: ،٢/٣٨٢)قدیمی (وسنن أبى داؤد: ١ ،٨٩٢/ كتاب الطلاق، باب فى الطلاق على غيظ، دار الحديث ملتان) (وسنن ابن ماجة، ص: ،٨٢١ أبواب الطلاق، باب طلاق المكره والناسى، مير محمد كتب خانه كراچى) ( )٢ (ذكره التبريزى فى مشكوة المصابيح: ،٢/٣٨٢ باب الخلع والطلاق، الفصل الثانى، قديمى) (وانظر للتفصيل مرقاة المفاتيح: ،٢/٦٢/٢،٥٢٢ باب الخلع والطلاق، رشيديه) Made Searchable by ScribeTools.com