Indexed OCR Text
Pages 101-120
فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٠٠١ باب المھر الركى كاا كبرا حصد ت اورائ ك محمد عمر كادوبراحصوب،محمد عمر] انتقال بداى شرت س ماتهالوكا(اصغر) الذكى دونول وارث بي()١ - يجوب جى كوتم الدين] تركمت باحونس على كا، وداس مي حق دارئيس أكر چات والد ] تركه من حق دارب()٢ - يجوب فى صاحبه فى ك برورش كى، يحت اجهاكياء ان كواجد سل كا يكن قمر الدين اور محمد عمركى متروكة جانيداد، رويب، مكان، سامان لى ميز بين بجى ان كوتصرف بالكانه كرفى كافة نبين( )٣ بحض ان سك مكان مسجد مثل ويت وه مكان مسجد كانيس بجوا، بال! أكر اصغر في بالغ بون] بعد خرش مسجد سي دياب تووه مسجد-كاموكيا اصغركويورات حاصل ب كمات باب داواكالوراساعات يحوي فى صاحبت دائين تامر چونكم چوچ ی صلاحہے انکیاہےورٹکی،شادی کی،اس ے ان ےاحسان کوفراموش نیس کرنا یاہے(٣)،ان ے سماته ميشه بمدردى ش ت آت أوران وسعت سك موافق الى خدمت بجى كرتارب، وي بجى يجوب عى صاحبه كا رشة اليات كمان كى خدمت كرت- ربناجات فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد، ٨٩/٢/٢١هــ الجواب مح: بنده محمد نظام الدين فى عند، دار العلوم ويوبند، ١٣/٤/٩٨٥- ( )١ قال الله تعالى: ﴿يوصيكم الله فى أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين﴾ (النساء: )١١ ومع الابن للذكر مثل حظ الأنثيين، وهو يعصبهن". "وأما بنات الصلب فأحوال ثلاث ، (السراجى ص:،، )سعيد ( )٢ "وذوو الأرحام أصناف أربعة............ والصنف الرابع ينتمى إلى جّدى الميت أو جدتيه وهم العمات والأعمام وأم......... ." اهـ (السراجى، ص: ،٨٣)سعيد "ثم يقسم الباقى بين ورثته بالكتاب والسنة وإجماع الأمة، فيبدأ بأصحاب الفرائض وهم الذين لهم سهام مقدرة فى كتاب الله تعالى، ثم العصبات............ ثم ذوى الأرحام". (السراجى، ص: ،٣)سعيد ( )٣ "لا يجوز التصرف فى مال غيره بلا إذنه". (الدر المختار، كتاب الغصب: ،٢/٠٠٢)سعيد (وكذا فى شرح المجلة، (المادة: :)٢٩ ١ ،١٦/ دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٣ قال الله تعالى: ﴿هل جزاء الإحسان إلا الإحسان﴾ (الرحمن: )٠٢ فتاوى محموديه جلد دوازدهم ١٠١ باب المھر بدل مبروسية، بعد ز وجد كانت باقى ت ياس؟ سوال[ :]٣٢٩٥ تورخان اتي عودت تذيدن كوس وجدتبراورى] بارت آومون كماشة شريعت- مطابق جيسال ا طلاق د چكاب أورمر سائح يس روا- كاتها يس روب] بجات اس فى مبر سن ٨٥/رقى فإندى اب- كازيوراذاكروياتها بير خلاف خرجه بندهواست سجلت فيه مال] بعد عدالت مي دعوى دار كرويات- آب حضراتات ميرى كذارش ب كه شريعت سك مطابق مجم خرق وفي كا حق◌ٍ يأمس؟ أكر شريعت سك مطابق مج خرجودين كائن ئيس بو ـ آب يبال كى مندك-ضرورتب فتوى يج كى جلدى ست مبربانى-كريب الجواب حامدًا ومصليًا: جبكدًا ٍب في صبرك عروض ٨٥/رقى فاندى كازيورديا اوراس في قول كرياتوآب بركى الذمن بجوسة، اب آب /دعوى كرنا خلط ب، ـ آب: من يكون لازم خير()١ - صبرك كم ازكم مقداروس وربسم ب جويوفى ثمن توت سك قريب ب()٢ - والله سبحانه وتعالى العلم- الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٣/٤/٩٠٣١٠٥٠ ديوى سامان _كريعلى كى توكيا مبراداموا؟ سوال[ :]٥٢٩٥ ميرى بيوى كواس كابهائى كلها كريم جولالى، ،٦٩١ كوميرى عدم موجودك بين ميرى اجازت ک بغير كهرت وكيماء يددونول است بمراد سول سوروك ک زيورات اورسواسوروك ( )١ "ومن بعث إلى امرأته شيئًا فقالت: هو هدية، وقال: هو من المهر، فالقول له فى غير المهيأ للأكل". (كنز الدقائق، كتاب النكاح، باب المهر، ص:، ،٠١)رشيديه (و کذا فى النهر الفائق، كتاب النكاح، باب المهر: ،٢/٣٦٢ ،٢٦٢)رشیدیه ( )٢ "عن جابر رضى الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "ولا مهر أقل من عشرة". (إعلاء السنن، باٌب: لامهر أقل من عشرة: ١١ ،١٨/ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب السابع فى المهر، الباب الأول: ١ ،٢٠٣/)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، باب المهر: ،٣/١٠١)سعيد فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢٠١ باب المهر طرى اوريارت صدرون نقدي- سة يكونون ک بعد جب بس بريل بيومى كوليث كما أور ُسمر وغيرهت يصيح كىابابت بات: ولى تواخول في صاف الكاركرويا كمان كانيت الناسب چيزول كور كشف كى فى، اوز ماته ى مبر جوك ب منجل الناسك وصول لى فكرت، جب كمديرى طرف ت نان وتفقه ود يكر ضروريات زند كى كوفى ، ثانینیں۔۔ ان حالت بين مج كما كرنا جاب؟ أوراكمر بذريعة عد الت مبرول كا مطالبه بونو مج دينا ب واجب كم نبيس جب كم مركى مقدارًا ته- بزارروبينب اوامك مرى استطاعتت بابرب اور شاوى] بعدت اب تکمیرئیویے منمائی کیب۔ الجواب حامدًا و مصليًا: مبر مجل وصول كرا كاس كوفق ب، آب كاجو جوا مان كشرى زيوراور نقداسسفى بغير آب كى اجازت ك ليات، آب الاست وائ ى سكن بين اورمبر بين محسوب كرسكت بين- آپ اس كو مجها كرزفى اور ت محبت ا مكان بلائي، حسن اخلاق كامعا مله كرين و انشاء التد حالات ميس تغير بعيداموها()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود عفى عنه، دار العلوم ويوبتد، .١٤/٥/٢٣هـ الجواب ح بند محمد نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوجد /٠٣٢-١٤/٥هـ مبرات والدك قرض بين وصول كرنا سوال[ :]٢٢٩٥ دوران نكارت كابات چيت] وقت الذكى ت والدت كياره سوييا حادوب بطور قرض لث ت، وهروب مبر مثل سي ت شكل اوابوسك بي يأبيس؟ مبر باع الك-بزارروتب ()١ " إن لم يؤجل أو يعجل كله فكما شرط؛ لأن الصريح يفوق الدلالة، إلا إذا جهل الأجل جهالًة ، فاحشٌة فيجب حالًا، غاية". (الدر المختار، باب المهر، مطلب فى منع الزوجة نفسها لقبض المهر: ،٣/٣٢١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب المهر: ،٣/٩٠٣،٠١٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٣٠١ باب المهر الجواب حامدًا ومصليًا: الحك ـ والدفى جور وبيدك ت ـ قرض ليات اسل كومبر مثل ثمار كر لينا ورست ب جب كه اس؟ الركى راضى بموكم شوبر كومبرت ى ب كرت اور مبراست والدت وصول كر كى()١ - فقط والتد سبحانه تعالى اعلم- حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٩/١٩٥ الجواب تح: بتدونظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٩/١٩/٥- نا قابل جمارع عودت كانكارت وجبر سوال[، :]٢٩٥ زيد فى ايك عودت ست شادى كى، اس عورت كوجب است كهر لا ياتواس مي كوَن علامت عودت موسى ك بيس بائى يعنى بيتان بالكل نبي، ايام ماجوارى خميس سال كى عمر تكنبس بوت، جات مخصوص اس طريق روافع مولى :٢ "٠٥ جست مجامعت بيس موسى اوراس مقام بذكب، جو قابل آير يشن أبي- ب اب اس عورت ـ والدين اس عورت كاعلانج كررب بين اوراس كى وعش ب كرجات مخصوص محت] قابل بموجات، بكر عمر موس مادكزراآرام تجميل بجوار يعر أكرجات مخصوص قابل جمارع موجات كومجا معت جازة موكى؟ جب كمؤ اكثرفى بحب كماست اولادنه- بوكي جات مخصوص بي چول كهدواء كا استعمال جورباب، ك اس ركزت يكونون آجاباب جس كاكوفى وقت معين بس، كما ده َوهَّبه ايام مابوادى مي شمار بوسكتاب أوراس صورت مي تكارح قاتم روسكتاب أوراسك جله مروان خوا بش يورى كرسكتاب؟ اوراس صورت مثل عقد جاتاب ياأخي اور مرك بابت كيا ب؟ هم الجواب حامدًا ومصليًا: صورٍت مستوله بين أكر معاين بعد وه عودت مردكى مجامعت قابل موجات تومر وكواست جت درست بوك، اولادموت ك توقع بويان- جو ك نكار غايت جي توالد وتناسلب الى طرح حرام نجا اور ت عفت ربنا جى- ب اوراس وقت جى صبريوراواجب بوكا أور جوفون آتاب، أكروهدواياركز وغيرهكى ( )١ "وإذا زّوج ابنه الصغير امرأًة وضمن عنه المهر، وكان ذلك فى صحته، جاز إذا قبلت المرأة الضمان........... ثم للمرأة أن تطالب الولى بالمهر، وليس لها أن تطالب الزوج. الخ". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب النكاح، باب المهر، الفصل الرابع عشر فى ضمان المهر: ،١/٦٢٣)رشیدیه فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٢٠١ باب المھر وجدت آتاب تواس كوفيض بين كما جات كما اوراكر بلاركز بى آثاب أوراقٍل مدٍت يض تك سورُي جاباب و اس كويض كماجات- كا اور جب تك معالجه] بعد مجت سك قابل ن بولواس ـ ساتد تالى خلوت محمد ثماريه موكى لهذا اكراسى حالت ميس مردطلاق دست كاتويورامر واجب نه بموكا، يمكن نصف مبر واجب بوكا: "ويجب نصفه (أى نصف المهر) بطلاق قبل وطئى أو خلوة". درمختار: ٢/٢١٥ )١( - "ومن الموانع لصحة الخلوة أن تكون المرأة رتقاء أو قرناء أو عقلاء أو شعراء، كذا فى التبيين". فتاوى عالمكيرى: )٢(٢/٥١٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه، ٩/١/٣٥٥ : ج عبد اللطيف، ٣١/١/٣٥٥٠ خلوت ت يبل طلاق كى صورت ميس مبر وغيره سوال[ :]٨٢٩٥ زيدكانكار جندات بوادونول س تبالى يعنى محت بس بولى تقى كر طلاق كی لوبت - أّكى كمايور امبر حق ك لين دارب؟ أورزيدفى بوقت نكارح جوز يوردي ته، ك اس واليس كاكيا هم؟؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس صورت مثل نصف مبردينا موكا( ،)٣ جوز يوروغيره شوبرکی طرف ت یوی کوتمليكا ديا كياب، يا ( )١ (الدر المختار، باب المهر: ،٣/٢٠١)سعيد (وكذا فى ملتقى الأبحر على هامش مجمع الأنهر، باب المهر: ،١/٦٢٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) (و كذا فى الهداية، باب المهر: ،٢/٢٢٣ مكتبه شركة علميه ملتان) ( )٣ (الفتاوى العالمكيرية، الباب السابع فى المهر، الفصل الثانى: ١ ،٥٠٣/)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، باب المهر: ،٢/٨٣٨ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، باب المهر: ،٣/٤٦٢)رشيديه ( )٣ "ولزم نصفه: أى المسمى بالطلاق قبل الدخول وقبل الخلوة الصحيحة". (مجمع الأنهر، باب : المهر ١ ،٦٢٣/ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى الهداية، باب المهر: ،٢/٢٢٣ شركة علمية ملتان) (وكذا فى الدر المختار، باب المهر: ،٣/٢٠١)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٠١۵ باب المهر ديوى، والدين فى جو يكوام، وكوت ملي كا ديات ك اس واليس نبي بوك، لكن جو يكون مس كوريا کیماسب الى-كابوكا الركى] والدين فى جو يكون سامان اتى الذكى كودياب وهاؤك كاب، شوبر اس كولي كاحقد ارئيس()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٥٨٤/٥/٢٨هــ الجواب تح بنده محمد نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، /٠٣ ٥/٤٨٥- الجواب مح: سيد احمد على سعيد، نائب مفتى دار العلوم ويوبند، ١/٩/٤٨٥- رتقاء اور عنين كى خلوت ت وجوب مبركاظم :] سوال[٥٩٢٩ ١ جند وكى عمر /٠٢/٢٢ سال، شادى ک بعد معلوم بواكم ودخلوت] قابل ، تبس شر مكاه بندب، بغير ًآبريشن] قابل جماع خس، اسكى صورت ميس شوبر فر نصف مبر واجب بوكا يا يورا؟ ٣ ..... اس كانفقد سيرواجب بوكا؟ .٣ أكر شوبربى قابل جمارع نه بموتوبر تفقد سيربوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .... أكر شر مكاه كاسورا اس قدر ت بوكه اسى بين جمارع خميس كيما جاسكتا، خواه بذى كى وجدت يا تعد ووكى وجدت توارى عورت سكساتدخلوت كري ت يورامبر لا زم خيس موكا، يلكن نصف مبر زم لا بموكًا(٣). ( )١ "لو جّهز ابنته وسلمه إليها ليس له فى الاستحسان استرداده منها، وعليه الفتوى............. وإذا بعث الزوج إلى أهل زوجته أشياء عند زفافها، منها ديباج، فلما زّفت إليه، أراد أن يسترد من المرأة ، الديباج ليس له ذلك إذا بعث إليها على جهة التمليك، كذا فى فصول العمادية". (الفتاوى ، العالمكيرية باب المهر، الفصل السادس عشر فى جهاز البنت: ،١/٤٢٣)رشيديه (وكذا فى التاتار خانية، باب المهر، نوع منه: اختلاف الزوجين فى المهر: ،٣/٦٢١ ،٢١، إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "ويجب نصفه بطلاق قبل وطء أو خلوة. الخ". (الدر المختار، باب المهر: ،٣/٢٠١)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر، باب المهر: ١ ،٢٢٣/ دار إحياء التراث العربى، بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، باب المهر: ،٣/٣٨٢)رشيديه فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٢٠١ باب المھر ٣ جبكروه شوبر] مكان بدرب كل توس كانفقد شوبر]: من لازم بوا(.)١ ٣ أكر شوبر بجى جماع رقاد رئيس خوان بيض بوفى كى وجدت يا مريض موسى ك وجدت تبابجى اس برخلوتت يورامبر لازم خير بوكا، يكن نصف مبر زم لا بوكا: "والخلوة بلامرض أحدهما خلوة كالوطأ، وأشار بالمرض إلى المانع الحسى، وصححه بعدم الفرق بين مرضه ومرضها". البحر: ٣/٣٥١ )٢(- أكر شوبرنامروب تواس كى خلوت معتبر- ب فقط-والتداعلم حرره العبدمحمود فى عنه، دار العلوم ويوبند،١/٢/٩٨٥٣ طلاق، بعد مبراور شوبرحدي بو زيوركام سوال[ :٠٣٩٥١ زون فى انجاز وجدواطلاق ديدى، اب اس سـ یاس جوز يور نقر يا فى طلافى شوبركى طرف ت ديابوا موجودب، اس كاحقدارشر عًا كون ب؟ دوم يدكه عودت فى شوبر كوايك عورتك ما ات عبد الله واسط معاف كروت تع، اس صورت مثل وهمعاف موت يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكروه زيور شوبركى طرف ت عودت كوتمليكا ديًاكما تها تووه عورت كاب اوراكر عادية دياكما تها توده عودت كائيس ب بلكن شوبر- كاب اورًاكروية وقت كوفى تصرتك تمليك يا عاديت كى خبير كى فى كى توروانج اور عرف كا اعتبار بموكا، اكرروانج تمليك كاب تووه زيور عودت كاب، أكرروان عاديت كاب وتو شوبركاء أكرروانج دونول طرح كاب اوركواه عودت سك بإس تمليك تك موجوديس توشوبر كاقول ثم كماته معبر بوًنا، كذا فى ( )١ "ومفهومه أنها إن كانت فى بيته، فلها النفقة.......... وحاصله أن المنقول فى ظاهر الرواية وجوب النفقة للمريض، سواء كان قبل النقلة أو بعدها، وسواء كان يمكنه جماعها أو لا. الخ". (البحر الرائق، باب النفقة: ،٢/٤٠٣ ،٨٠٣)رشیدیه ( وكذا فى مجمع الأنهر، باب النفقة: ،١/٠٩/٢ دار إحياء التراث العربى، بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب السابع عشر فى النفقات، الفصل الأول: ١ ،٦٢٨/)رشيديه ( )٢ (البحر الرائق، باب المهر: ،٦٢،/٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد دوازدهم ،٠١ باب المھر الفتاوى العالمكيرية، ص: ٠٤٣ )١( رد المحتار: ٢/١٦٥ )٢(- أكر عودت كبتحت كهمبرميل معاف كريس بول يا اس مكواه موجود جول كوايك ى موتو وو مبر ديانة معاف بوكيا اورقضاًء معافى جوف ک لة عودت كااقراره يادو عادل مرد، اي يا عادل مرداوردوعود تمن كواه ضرورى بين()٣ - فقط والتد سجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوق عفا الله عنه، ٣٢/٢١/٣٥٥٠ : سج عبد اللطيف، /٥٢ ذى الحجم/ ٣ ٥٥- نكاح اور مهر سح متعلق آثم سوالات جار ك ماه حامله ست عقد نكاح سوال[ :]١٣٩٥ زيد كانكارت مجمد ك ماتحدبجوان عقد ت دوماه بعد معلوم بواكه محمد حاملهب، ليديز ( )١ "وإذا بعث الزوج إلى أهل زوجته أشیاء عند رفاقها منها دیباج فلما ُزَفت إلیه أراد أن يسترّد من ، المرأة ليس له ذلك إذا بعث إليها على جهة التمليك............ جّهز زوجها ثم زعم أن الذى دفعه إليها ، ماله وكان على وجه العارية عندها، وقالت: هو ملکی جّهزتنى به، أو قال الزوج ذلك بعد موتها ........... وقال فى الواقعات إن كان العرف ظاهرًا بمثله فى الجهاز كما فى ديارنا فالقول قول الزوج. ." الخ (الفتاوى العالمكيرية، الفصل السادس عشر فى جهاز البنت: ،١/٥٢٣)رشيديه ( )٢ "ولو بعث إلى امرأته شيئًا ولم يذكر جهته عند الدفع غير جهة المهر كقوله: شمع أو حناء، ثم قال: إنه من المهر، لم يقبل، قنية، لوقوعه هديٌة، فلا ينقلب مهرًا (فقالت: هو): أى المبعوث هدية، وقال: هو من المهر أو من الكسوة أو عارية، فالقول له بيمينه، الخ". (الدر المختار، باب المهر، مطلب فيما يرسله إلى الزوجة: ،٣/١٥١)سعيد (وكذا فى الهداية، باب المهر: ،٢/٥٣٣ مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى فتح القدير، باب المهر: ٣/٩ ، ،٣ مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٣ "وماسوى ذلك من الحقوق، يقبل فيها شهادة رجلين أو رجل وامرأتين، سواء كان الحق مالًا أو غير مال، مثل النكاح والطلاق والعتاق والوكالة والوصية". (الهداية، كتاب الشهادات: ،٣/٣٨١ ۵٣ ١ ، إمداديه ملتان) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الشهادات: ،٤/٢٠١)رشيديه فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٨٠١ باب المھر واكثر ـ معاشنت جى به ثابت- بموكيا الى وقت مجمد وج ماه كامل ب، يعنى بوقت عقد محمد أوجار ماهكامل نهار فتاوى دار العلوم ويوبتد (كامل) كتب خانة امداد يهويوبند، حصد سوم وچمارم ــ كتاب النكاح، فصٌل فى المحرمات( ،)١ امداد المفتين، ص: ،٨٢١ سوال غمر: ٢٣٢٠٣،٣ ،)٢( ٤ مطابق زيد كانكار نجمه كماتهد بوكيا يكن زيدكو نجمه وفمع حمل تك ولى ذكر فى- جابت المذاوريافت طلب امورين ين: حامله منكوجدت وفى اورجبر سوال[:٢٣٩٥١ .١ زيد فى السابات] ظابر بونى ست قبل محمد وعلى كى اوراني ل على كى وجدت الحسابات سك ظابر بموسى، بعد بجى ولي كى، اس اب كاكيا هم ب؟ سوال[:٣٣٩٥١ ٢ زيد محمد كواف تكارح من خيس ركنا جابتاب، كما اسل صورت ميس مبر بموكا، جب كم مجمنس حامله جوت بوس ين كانت فيهايًا يا؟ مبر متطوار بجى دياجاسكتاب سوال[:٣٣٩٥١ ٣ مبر جار بزارروبين مقرركيا كما تها، اس وقت زيدك حالت الى فيسب كم ايك مشت اذاكر- تك اس] لت كياجاترب؟ جوبالحموز وجدكود يا مبر وغيره بعد طلاق واليسى كائن خميس سوال[:٥٣٩٥١ ٣ عقد مس كير_، زيورات اورد وسر اخراجات جومجمد ك والدين ٤ ( )١ "حامله عن الزنا كانكات ورست ب، فواد الاست بجس كامل ب يا دوست شخص ت، يكن أكرووست ت خفض نكات بوتو نكاح تح بوكا، ليكن جب تك وشمع حمل ند بومحت وجماع كرنا ورست فقًا- بيس- (فتاوى دار العلوم ويوبتد، كتاب النكاح، تيراباب بعنوان: حالت ذكار كرنا درست ب قواه حمل دوم كابو٠ ،٢/٢٣١ دار الإشاعت كراجى) ( )٢ "حامل من الزنا كانكات بحالت حمل جائزب اوروجسكا ب عمل أكرفكار الكاست جواب تواس كوشع حملت يعل وعلى كرنا بجى جاترب، البنداكرزالى ت نكات بواب تؤمر وكونا وشع حمل ولى كرنا- جائزةبيس ورمخاري: "وصح نكاح حبلى من ، زنا الخ. وإن حرم وطؤها ودواعيه حتى تضع لئلا يسقى ماؤه زرع غيره (فروع) لونكحها الزانى حل له وطؤها إتفاقًا". (والله اعلم) (فتاوى دار العلوم ديوبند يعنى امداد المفتيين، كتاب النكاح، فصل فى الأنكحة الصحيحة والفاسدة، حامله من الزنا كانكاح، ص:، ،٣٢ دار الإشاعت كراچى) 1 فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٩٠١ باب المھر مطالبه ـ مطابق زيدفي في، اس] معلق اب كيا حكم ب، جب كراس وقت مجمد] والدين ،وغلطى كى وجدت يدر يثانى اورؤلت الهانى إلى ؟ منكوحدك غيرت حمل كا علم بون ت تكار مخ خبير بوا سوال[ ٢٣٩٥١:٥ كتاب يد نكات مخ موميا؟ على مزنية أوطلاق سوال[/:٣٩٥١ ٢ ..... كما وشع ت حمل قبل زيد محمد كوتمن طلاق و سكتاب؟ كتاب نور البداية، : ص تتر جمداردو شر وقاية جلد غيره مطبوعة جديدى كانيورك بعد كتاب النكاح ص: مر ٨ تجريب كة(ص)"أور ، جاتاب تكارح ال عودتت جوحا مه بوَل زنات (فى) اوراسكار فتوى- ب اورامام ابو يوسف"] نزويك نكار فاسدب اوريد اختلاف اس ب مث كونكار كر ان ست غير ذائى اور جوزالى خود تكارح كر أو بالاتفاق حب جياكه بدايةنش ب". مرئية حاملة أوطلاق س بعد كيامير كان ؟ سوال[،:]٨٣٩٥ .... شرح وقايدك مندرجه بالإعبادتك يعيش نظر امام ابو يوسف رحمه الله تعالى ٤ ـ عم مطابق كيا عمب؟ ٨ ..... .أكر نكار فاسدب تومبر كاكيا همب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: .١ زيد توب واستغفاركى(.)١ ( )١ حمل من الغير موفى كل صورت بين وضع حمل تك وعى ورست بس، جب وهى كرلى توارتكاب معصيت كى وجدت تؤيد واستغفار ضرورى: "واتفقو على أن التوبة من جميع المعاصى واجبة، وأنها واجبة على الفور، لايجوز ، تأخيرها سواء كانت المعصية صغيرة أو كبيرًة، الخ". (شرح النووي على الصحيح لمسلم، كتاب : التوبة ،٢/٢٨٣)قديمى (وكذا فى روح المعانى تحت آية: ﴿يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا﴾: ،٨٢/٩٨١ دار إحياء التراث العربى بيروت)= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٠١١ باب المھر ٢ جمبريوراواجب(.)١ ٣ يومى كى رضا مندكت قط وارجى اواكر فى ك اجازت ب()٢ . .٣ جواشياء بطور تمليك وت كات ك اس واليس كاكوفى حن قبيس اور چوباجن اس سلسله بين خرق وقال الله تعالى: ﴿وتوبوا إلى الله جميعًا أُّيَه المؤمنون لعلكم تفلحون﴾ (سورة النور: )١٣= وقال الله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا﴾ (سورة التحريم: )٨ قال العلامة الألوسى عليه رحمه البارى: "التوبة ما استجمعت ثلاثة أمور: أن يقلع عن .. وعبارة، المعصية وأن يندم على فعلها، وأن يعزم عزمًا جازمًا على أن لا يعود إلى مثلها أبدًا : المازرى اتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصى واجبة، وأنها واجبة على الفور، ولا يجوز تأخيرها سواء كانت المعصية صغيرة أو كبيرًة". (تفسير روح المعانى، سورة التحريم: ،٨٢/٨٨١ ،٩٨١ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )١ خلوت سيجي بون ك وجدت مبر بورااذاكرنا واجب ب: "ثم راه منقولًا عن الخصاف أن الخلوة لم تقم مقام : (قوله وفى تأكد المهر): أى فى خلوة النكاح الوطء إلا فى حق تكميل المهر ووجوب العدة. ." الصحيح (رد المحتار، كتاب النكاح، مطلب فى أحكام الخلوة: ٣/٨١ ،١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الفصل الثانى فيما يتأكد به المهر والمتعة: ١ ،٣٠٣/)رشيديه (و كذا فى بدائع الصنائع، فصل فى بيان ما يتأكد به المهر: ،٣/٠٢٥ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "وإن بينوا قدر المعجل، يعجل ذلك. وإن لم يبينوا شيئًا، ينظر إلى المرأة وإلى المهر المذكور فى العقد أنه كم يكون المعجل لمثل هذه المرأة من مثل هذا المهر، فيجعل ذلك معجلًا، ولا يقدر بالربع ولا بالخمس، وإنما ينظر إلى المتعارف.، إن شرطوا فى العقد تعجيل كل المهر، يجعل الكل معجلًا، ويترك العرف، الخ". (الفتاوى العالمكيرية، باب المهر، الفصل الحادى عشر فى منع المرأة نفسها ، مهرها الخ: ،١/٨١٣)رشيديه قال الحصكفى رحمه الله تعالى: "إن لم يؤجل أو يعجل كله، فكما شرط؛ لأن الصريح يفوق ." الدلالة (الدر المختار، مطلب فى منع الزوجة نفسها بقبض المهر: ،٣/٣/٢١)سعيد ( وكذا فى البحر الرائق، باب المهر: ،٣/٠١٣)رشيديه فتاوى محمودیه جلد دوازدهم111 ٥ باب المھر كريمكاب الس كونجى وائم أيس _اسكت()١ - ٥ سوال ميس ورنج كروه حالات ت تكارح مخ خميس بوا()٢ . ٣ ..... طلاق وت كاتو واقع موجات كى()٣ . ، نور البداية محمد شر وقايدت جو مستله بداية] حوالدست تحرير كروهب آب فى نقل كياوه تح ،٢ امام ابو يوسف رحمه الله تعالى] قول بر قوى تسب، بلكن امام البوخفيفه اورامام محمد رحمها الله تعالى] قول؟ فتوى ت جيا كهآب فى خور جى نقل- كياب اس اختلاف ك باوجودوه يومى بحى سب سك نزويك نفقه كى سحق ٢ جب كدشوبراست ولى كرچكاب، اوراسك مل كاجال معلوم بون بعد جى ولى كر چكاب اورجبر ( )١ "وإذا بعث الزوج إلى أهل زوجته أشياء عند زفافها، منها ديباج، فلما ُزّفت إليه أراد أن يسترد من المرأة الديباج، ليس له ذلك إذا بعث إليها على جهة التمليك، كذا فى الفصول العمادية". (الفتاوى : العالمكيرية الفصل السادس عشر فى جهاز البنت: ١ ،٤٢٣/)رشیدیه ( )٣ تكار دووجودت وفخ خيس بجوا: ميكى وجديدب كم حبلى من الزنات نكار ورست ب أحرجه وضٍع حمل عن الغير تك ولى درست بيس- دومرى وجديدب كونكان الفة الخصوص (طلاق وغيره) سك سماته ثم بوتاب: "وصح نكاح حبلى من زنا لاحبلى من غيره، وإن حرم وطؤها وداوعيه حتى تضع". (الدر المختار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٨٢،٩٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق : الغير ،١/٠٨٢)رشيديه (وكذافى مجمع الأنهر، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،١/٩٢٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) "الطلاق........... رفع قيد النكاح بلفظ مخصوص". (الدر المختار، كتاب : الطلاق ،٣/٦٢٢،٢٢٢)سعيد (وكذافى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب الأول: ،١/٨٢٣)رشيديه ( )٣ "وطلاق الحامل يجوز عقيب الجماع". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩٢٣ كتاب الطلاق، رشيديه) (وكذا فى التنوير مع الدر المختار: ،٣/٢٣٢ كتاب الطلاق، سعيد) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٢/٥٨١ كتاب الطلاق، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢١١ باب المھر بجى لازم- ب تكارح فاسد مي ولى ت يبا قم مرتب خي بوتا، ك وهى بعد اس بإنكارح كاوى حكم مرتب بلونا ٢ چونكار تع ير مرتب بوتاب، يعنى مبر لازم بموتاب( ،)١ ويوى كانفقد اور سكنى. حب بوتاب( ،)٣ اولاد بدا ()١ " ويجب مهر المثل فى نكاح فاسد، وهو الذى فقد شرطًا من شرائط الصحة كشهود بالوطء فى ." القبل (الدر المختار، كتاب النكاح، باب المهر: ،٣/١٣١ ،٢٣١)سعيد "وإذا فرق القاضى بين الزوجين فى النكاح الفاسد قبل الدخول فلا مهر لها........... فإن دخل بها فلها مهر مثلها ولا يزاد على المسمى عندنا". (الهداية، كتاب النكاح، باب المهر: ،٢/٢٣٣ شركة علميه ملتان) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثامن فى النكاح الفاسد وأحكامه: ،١/٠٣٣ )رشیدیه "إذا وقع النكاح فاسدًا، فرق القاضى بين الزوج والمرأة............ وإن كان قد دخل بها، فلها الأقل مما ُسّمى لها، ومن مهر مثلها". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٠٣٣/ الباب الثامن فى النكاح الفاسد، )رشیدیه (وكذا فى التنوير مع الدر المختار: ،٣/١٣١ باب المهر، سعيد) (وكذا فى التاتار خانيه: ٣/١ ،١ الفصل التاسع فى النكاح الفاسد وأحكامه، إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "مصنف علام كانكارت فاسد من نفقد اورسنى واجب قراردينا كٍل ترودب، يكونك تقريبًاأكثر كتب منتداوله من تكارح فاسد من نفقد اور ك كن وجوب كى فى كى تحب، ملاحظ فرمائي: : "قال ولا نفقة فى النكاح الفاسد ولا فى العدة منه". (الفتاوى العالمكيرية:۵ ،١/٥٣ كتاب ، الطلاق الباب السابع فى النفقات، رشيديه) "وعدة الوفاة لا تجب فى النكاح الفاسد، ولانفقة". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٣٣ الباب الثامن فى النكاح الفاسد و أحكامه، رشیدیه) "فتجب (النفقة) للزوجة بنكاح صحيح". (الدر المختار). "(قوله: بنكاح صحيح) فلا نفقة علی مسلم فی نکاح فاسد، لانعدام سبب الوجوب، وهو حق الحبس الثابت للزوج علیھا بالنكاح، و کذا فى عدته". (ردالمحتار، باب النفقات، مطلب: اللفظ جامد ومشتق، سعيد) (وكذا فى التاتار خانية: ،٢/٠٩١ الفصل الأول فى بيان من يستحق النفقة، إدارة القرآن كراچى) "وأجمعوا أن فى النكاح بغير شهود تستحق النفقة، كذا فى الخلاصة". (الفتاوى العالمكيرية،= فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٣١١ باب المهر سوف برنسب ثابت بوتاب جيما كهفتاوى عالمكيرى] اندر تصرتاب( )١ لهذاامام ابو يوسف رحمه الله تعالى] قول (فتوى بوف سك ياوجود) زيد، سلة يدسموات ليس كم مبر ساقط موجات()٢- ٨ ..... هى و كريليت كى وجدت امام ابو يوسف رحمه الله تعالى] نزويك بجى مر لازم بوكا، انتخابات ضرورى كه أكر مر مثل الى كاجار بزارت ب كم توجاء بزاءلازم فيس بوكا، يلك برمثل لازم بوكان أكر بر شل جار بزاريا است زياده ب توجار بزار لازم بوكا، جونكر فتوى اس قول برئيس اس لت اس ت قول قاتده الهاى كائن خميس، ور مبرك اواشتكى لازم- ب فتاوى عالمكيرى بين نكار فاسد س] احكام مذكورين(.)٣ = كتاب الطلاق، الباب السابع فى النفقات، الفصل الأول فى نفقة الزوج: ١/٤ ۵ ،٣)رشيديه ( )١ "ويثبت نسب الولد المولود فى النكاح الفاسد، وتعتبر مدة النسب من وقت الدخول عند محمد رحمه الله تعالى". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثامن فى النكاح الفاسد وأحكامه: ١ / ،٠٣٣)رشیدیه "فظاهر أنهما لا يحّدان وأن النسب يثبت فيه والعدة إن دخل، بحر". (ردالمحتار، كتاب ، النكاح باب المهر، مطلب فى النكاح الفاسد: ،٣/١٣١)سعيد .......... ويثبت نسب ولدها؛ لأن النسب "وإذا فّرق القاضى بين الزوجين فى النكاح الفاسد يحتاط فى إثباته إحياًء للولد، فيترتب على الثابت من وجه وتعتبر مدة النسب من وقت الدخول عند محمد رحمه الله تعالى، وعليه الفتوى". (الهداية، كتاب النكاح، باب المهر: ،٢/٢٣٣ ،٣٣٣ مكتبه شركة علميه ملتان) ( )٢ "وإذا وقع النكاح فاسدًا........... وإن كان قد دخل بها، فلها الأقل مما سمى لها ومن مهر مثلها إن كان ثمة مسمى، وإن لم يكن ثمة فلها مهر المثل. ........... ويثبت نسب الولد المولود فى النكاح ، الفاسد وتعتبر مدة النسب من وقت الدخول عند محمد رحمه الله تعالى، وعليه الفتوى........... وفى رواية (عن أبى يوسف رحمه الله تعالى) يثبت النسب ويجب المهر والعدة، الخ". (الفتاوى ، العالمكيرية الباب الثامن فى النكاح الفاسد وأحكامه: ١ ،٠٣٣/)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، فصل فى النكاح الفاسد: ،٣/٥١٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "وإذا وقع النكاح فاسدًا......... وإن كان قد دخل بها، فلها الأقل مما سمى لها ومن مهر مثلها إن = كان ثمة مسمى، وإن لم يكن ثمة فلها مهر المثل.......... ويثبت نسب الولد المولود فى النكاح فتاوى محمودیه جلد دوازدهم ١١هـ باب المھر : تنبيه زيدكوي معلوم جوف بركة يون غيرت حاله ب، است ولى كريچكات اوركوكى كرابت خميس ك اوراس كى عزت وشرافت فى اس كوبخوش كواره كرياتواب طلاق وس كريكول يدسب بريثانيال استمر مول سل رباب، سكان اس كومجور جين- كيا أكرتكات بين آف ـ بعد بجى سى كى ديوى اي جزم كا ارتكاب كر تب يجى اس كوطلاق دينا واجب بس ب، أكر طلاق وت كا، مبر ساقطأنيس بوًكا، ورمختار من ب:" لا يجب على الزوج تطليق الفاجرة"()١ - فقط والله يجان تعالى-اعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. = ، الفاسد وتعتبر مدة النسب من وقت الدخول عند محمد رحمه الله تعالى، وعليه الفتوى........... وفى رواية (عن أبى يوسف رحمه الله تعالى) يثبت النسب ويجب المهر والعدة، الخ". (الفتاوى ، العالمكيرية الباب الثامن فى النكاح الفاسد وأحكامه: ١ ،٠٣٣/)رشیدیه (وكذا فى بدائع الصنائع، فصل فى النكاح الفاسد: ،٣/٥١٦ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ (الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٥٢٢)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، فصل فى البيع: ،٢/١١٢ دار المعرفة بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الثلاثون فى المتفرقات: ،٥/٢ ،٣)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٥١١ باب المهر فصل فى الجهاز وأخذ المال بالنكاح (جيزاورنكات يوم في كابيان) جيزس ك ملك بوتاب؟ سوال[ :]٩٣٩٥ زيد ك باب ودادات زيد من ك بنده كانكار بكركياته كرويا، باحة عرضه] بعد بارات بلاكر بوقيت رخصت بكركويكروبين نقد اوز احمد برين وغيره وب ديا، اس] بعد جب بنده بكر] يمال وي كى توبرين وغيره استعمال بين ركها- عرضه تقريبًا وس سال بواكم بعده بكر كيبال ربح ربى، اس درهمان ث بنده سك تين جيداموسة: دولزكى الكلمكا، جسس على ايميلزكى كا انتقال بوكيا- اب زيد بكر بنده بيننااتفاّق بوكى، بكرفي بندهات يومى كوطلاق وس دى اورحبراد اكرويا اور جوزيور جنده] لي موجود تهاوه جى - ويديا اب زيد كتاب كم جونقد اور برين مير داداأور والدست ويا تهاوه بنده كوملنا جاب، حالالكه زيدك باب داداعرضه بواتضا كرستة اور برين وغيره بحى بنده ـ استعمال ت ثوث بحوث سمة، روچين سامان ضرورات مبيا كرف ميس خروج بوكيا اورامى في ملاتها، بطور امانت خميس ماتها. اوربمارت ريبال جي روان ب كم مبراورزيورات دي كرجداكروب، كوفى چيز والمس ئبير لتى- اور بكر كتاب كمسب بجزيل مجمد كومعليها على قين، والاس كرين كل ضرورت بس اور استدلال كرتاب، ثالى٣٩٤/٢٠ ك عبارت: "والمعتمد البناء على العرف"(١) اورزيد- كباب كمتمام چزين بندهكى ملك بين اور ويل بي يجى شامى كى: /٢ ٨٩٣ ك عبارت كى يش كرتاب: "إن الجهاز للمرأة، إذا طلقها تأخذه كله، وإذا ماتت يورث عنها"( .)٢ ان مي كس كاقول ورست ب- بينوالتوجروا محمد يبين، مدرسه إحياء العلوم مبارك بور، العظم كده. ( )١، (ردالمحتار كتاب النكاح، باب المهر، مطلب فى دعوى الأب أن الجهاز عارية: ٣/٤٥ ،١)سعيد ( )٢،) (ردالمحتار باب المهر، مطلب فى دعوى الأدب أن الجهاز عارية: ٣/٨٨ ،١)سعيد فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢١١ باب المھر الجواب حامدًا ومصليًا: أكرروية وغيره وي وقت زيد ك باب دادات تفرق كروى فى كمية ملك بين بلكن عاديت ب اور يجر وايس الول كان تب توريقينًا بكر اس كانمالك نجس، من بعده ،الكاب، يلكن ي وهو ك واس ملك ب، اس ك مرجان سك بعد باقاعده امن من ميراث جارى بوكى- اوراكرومي وقت ملك كى تفرتع كروى فى توجس كى ملككى تفرز كى تقى بكركى يا بنده كى تؤاس كى ملك ب، سى أوركومطالبه كائن ب ني- أمركسى چزكى تصريح خميس كاتو يجر عرف همدارب، بعض علماء كاراست ب كم أكر عودت كاباب اشراف مثل ب ست تلو ان كايه جناكهي فى جيز ملي كالبين ديا بلكم عادية دياب شرًع محتر فين: "واستحسن فى النهر تبعًا لقاضى خان أن الأب إن كان من الأشراف لم يقبل قوله: إنه عارية، ١هـ". در مختار()١- "رجل جّهز ابنته بماله فوّجه بنته مع الجهاز إلى زوجها، فماتت الابنة، فادعى الأب أنه كان عاريٌة (والزوج يدعى الملك) اختلفوافيه، فقال بعضهم: القول قول الأب؛ لأنه هو الدافع والمملك.......... وينبغى أن يكون الجواب على التفصيل: إن كان الأب من الكرام والأشراف، لا يقبل قول الأب؛ لأن مثله يأنف عن الإعازة. وإن كان من أوساط الناس، يكون القول قول الأب؛ لأنه هو الدافع، وليس بمكذب فيما قال من حيث الظاهر، كذا فى فتاوى قاضى خان، ١ه".عالمگیری(٢)۔ شامى ك عبارت: "إن الجهاز للمرأة، إذا طلقها تأخذه كلها، ١هـ".( )٣ ورحقيقت اس امر ( )١ (الدر المختار)، باب المهر، مطلب فى دعوى الأب أن الجهاز عارية: ١۵ ،٣/٤)سعيد (وكذا فى النهر الفائق، باب المهر: ،٢/٥٦٢ إمداديه ملتان) ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الهبة، الباب الحادى عشر فى المتفرقات: ،٢/٢٠٢)رشيديه (وكذا فى فتاوى قاضى خان، باب الهبة، فصل فى هبة الوالد لولده والهبة للصغير: ،٣/٠٨٢)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، باب المهر، مطلب فى دعوى الأب أن الجهاز عارية: ،٣/٦٥١ ،٤٥١)سعيد (وكذا فى فتح القدير، باب المهر: ،٣/٠٨٣ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى تبيين الحقائق، باب المهر: ،٢/٢٨٥،٣٨٥ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ (الدر المختار، باب المهر، مطلب فى دعوى الأب أن الجهاز عارية: ٣/٨٨ ،١)سعيد فتاوى محموديه جلد دوازدهم باب المهر ٤ سلُة ب كم جب باب فى الى الركى كوبلا جير رخصت كرويا توزونج كواس ک باب ت شرعًا مطالبه كات فاصل ب، يكن "بزازية" على تفرت كاب كهباب ت مطالبه كانت حاصل بس، كول كونكار مين مال مقصود نبيل بونا، ويهواكرشوبرطلاق ولو عودت كل جيري للحب، شوبر ك باس احمد بس جى ربتا أور شوبر مركى زياد تى يانفس نكاح جيزكى وجدت كريمابن أبي، يجراس كوجيرتك مطالبه كانت كون كرحاصل ؟(١)، ی اس اس كى بحث بن خميس كروه جير ك باب ملك بموتابت ياعورت كى- ملك اورصورت مستوله مثل ين جى احتمال ب كم وهرويه وغيره بطوٍر جير ند ديا بويلكن زيدك باب داوات بكربى كوريا بوا اوراسل صورت مثل اقرب واظبريب كموتملي كأى ديا بوكا، نز روبينه مثل عاديت كبناتوبات وشوارب، البد قرض بوسكتاب كمر موقوف ب-)جوت فقطا والتد سبحانه وتعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سبان يور، /٥٣/ شوال ٨٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدر منه مظابر علوم سبارن بور، /٥٢/٠١ ٥٨هــ چيزكى نتماش سوال[ :]٠٣٩٥ موجود دور ه مس جبكه بد ق، سي إيمانى عام ب،- أكرساعاٍت جيز دولباس اعزه واقارب اور ک بسى ثقد لوكون كودكها ياجات وكما حرب، تناكم وقيت ضرورت شهادت د سين، يا سامالنادرة كروكها كرفبر ست بناكر ان برات، وتخطى سلة جاكيس حاكم طلاق يا نزارع س وقت وهلؤکی ے لة أهالبن ے؟یا آپ کَو ھل یٹفر، یں۔ الجواب حامدًا ومصليًا: ان اغوستاك حالات مثل جورات في جيزلات اوروكهافي كى ضرورت س، فبر ست مرتب كر] فاندان ست باشر حضرات، وسخفاكران مي كوَل مضا لقد- بس فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣٩٥/٥/٢٣هـ ( )١ "وقال الإمام المرغينانى: الصحيح أنه لا يرجع على أب المرأة بشيئى؛ لأن المال فى النكاح غير ." مقصود (الفتاوى العالمكيرية، الفصل السادس عشر فى جهاز البنت: ،١/٥٢٣)رشيديه (و كذا فى النهر الفائق، باب المهر: ،٢/٥٦٢ إمداديه ملتان) نتاوى محموديه جلد دوازدهم ٨١١ باب المھر طلاق يرشوبركودى بونىاشياء ك واليس كانت سوال[:]١٣٩٥ ١ مراعقد معين الدين تمواتها، في ماد تك حالات خوفكواررب، ١ ٤ بعد ير شوبر فى محمد رش ُزوَل اخر- اختيارك بس نوبت يمال تكون موحى كدمرت شوبر مذكور سفى من بارطلاق نامن بذريعدد جشرى مر نام روان ك، طلاق بعد من والدين، پاس ربى- تج ميئ فى غيرت شوبر كوطلب كرسا يد فيصل كيا كمرقم مبراور سامالن جيز مير شوبرت دائاس ولواديا يكن ويكر امورك حد تككونى فيهد بس كيا- آيا مس رقم عدت باست كى ُ◌حّق جول يأبي؟ ٣ .... رقم بارچ بلغ حارسوروپ جونوش ،ـ ے«ے◌ُ .ے .٣ اخراجات شادى تناول طعام وغيره باته صدروب. ٣ اخراجاِت زوجى-ووصدروٍب ٥ الرك كتم عرضتكبير ياس رومّى ب؟ أور فى مادكيا اخراجات واجب الاداموسكة عين؟ 4 ..... شد أو كوسلامى مردول اور عودتون ك طرف. ، ..... ـ وشد والدین کوکڑ ـےبلغ یچا سروپ۔ ٨ نوشركو بوقت عيد الأضحى وعيد الفطر سلامى وغيره سائهروب. .٩ نوشك والدين فى بوقت شادى جدولة چندن بار تحفة بج ينات ت، وهزيور محمد يعين ٠١ ایک جوز چیں نقرئی چده لولم بوقت شادی مکنہ ےہہہے ے، یزیور څہےواہ ے لے۔ ١ ..... اس وقت س ايام زيَّقى بين بول، مس دومر انكار بيس كرامتى اورميرى زيد ك بربادكروی کی ۔ آيا من برجانهرغم حي بزارروايات كى مستحّق بول يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ... اس اب كا مطالبة خميس بوسكتاب .٣ وهوايس لين كائن شمس فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٩١١ باب المهر ٣ .....« .و چی اہ ليےکام یں۔ ٣ .... عدت شوبر] مكان بربونى توي اخراجات خود ى شوبر ويتاء اب اس كا مطالبة خميس كيا باسكت()١- ٥ الرى بالغ بوفى تك والده تك ياسرب كى جب كه والدوس غير حكمه انا فكارح تذكرت()٣ ( )١ قال الله تعالى: ﴿يأيها النبى إذا طلقتم النساء فطّلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم، لا تخرجوهّن من بيوتهّن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشٍة مبّينة، وتلك حدود الله، ومن يتعّد حدود الله فقد ظلم نفسه، لا تدرى لعل الله يحدث بعد ذلك أمرًا﴾. (سورة الطلاق: )١ : ."قال النفقة واجبة للزوجة على زوجها مسلمًة كانت أو كافرًة، إذا سّلمت نفسها إلى منزله، فعليه نفقتها وكسوتها وسكناها". (الهداية، كتاب الطلاق، باب النفقة: ٢/٥ ،٣ مكتبه شركة علميه ملتان). "وإذا طلق الرجل امرأته، فلها النفقة والسكنى فى عدتها، رجعًّيا كان أو بائنًا". ،(الهداية كتاب الطلاق، باب النفقة: ٢/٣٣، م مكتبه شركة علميه ملتان) "قال محمد رحمه الله تعالى: المعتدة إذا وجبت لها النفقة كانت لها فى العدة بمنزلة الزوجة التى لم تطلق، فما وجب للزوجة التى لم تطلق من النفقة، فكذلك للمعتدة مادامت فى العدة أو حبست المعتدة فى الدين، أو خرجت للحج؛ لأنه لما فات حقيقة الاحتباس لهذه الأسباب، فإّن منفعته صيانة ماء الزوج، فلا يستحق النفقة". (المحيط البرهانى، كتاب النفقات، الفصل الثانى فى نفقة ، المطلقات النوع الثانى فى الأسباب المسقطة لهذه النفقة: ،٢/٩٣١)رشيديه ( )٢ قال الله تعالى: ﴿والوالدات يرضعن أولادهن﴾ وهذا يدل على أن الولد، وإن فطم فالأم أحق بحضانته؛ لفضل حنّوها وشفقتها، وإنما تكون أحق بالحضانة إذا لم تتزوج على مايأتى". (أحكام القرآن ، القرطبى سورة البقرة: ،٢/٩٠١ دار الكتب العلمية بيروت) "(ومن نكحت غير محرم سقط حقها): أى غيرى ذى محرم من الصغير كالأم إذا تزوجت بأجنبى منه. لقوله عليه السلام: "أنت أحق به مالم تتزوجى". لأن زوج الأم إذا كان أجنبيًا يعطيه نزرًا، وينظر إليه شزرًا، فلا نظرله". (البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب الحضانة: ،٢/٥٨٢)رشيديه فتترك فى يد الأم، بل تمس الحاجة إلى "وأما الجارية: فهى أحق بها حتى تحيض. الترك فى يدها إلى وقت البلوغ لحاجتها إلى تعلم آداب النساء والتخلق بأخلاقهن وخدمة البيت،= Made Searchable by ScribeTools.com