Indexed OCR Text
Pages 41-60
فتاوى محموديه جلد دوازدهم باب المھر وودينارسرخ مبر قراروينا سوال[:٨،٨٥١ ١ مريم دور يعار سر سلطانى باندهنا كياب؟ اثری کاوزن سوال[:]٩،٨٥ ٢ ... اشر ك فى قيمت كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ مر مش دينار سرخ وغيره باندهنا ورستاب، ليكن بشر طريقديدب كم مروجده سكن باند حاجات نا كم عندالأ وانزارع تنجو()١- ٣ ..... ويمار صرخ أوراشر فى كاوزن سائ ح جارما شه بوتاب، سبى وزن مثقال كاب- يمت بازار وريافت كرلى- جات فقط-الثهاعلم حرره العبد محمود فى عند، دار العلوم ويوبند،٣٥٨٨/٣/٤ الجواب تح: بند محمد نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند،،/١٨/٢\٥ = بالمعاونة على فعل الخيرات وهو البر، وترك المنكرات وهو التقوى. وينهاهم عن التناصر على الباطل والتعاون على الماثم......... عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "الدال على الخير كفاعله"............ من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من اتبعه إلى يوم القيامة، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا. ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من اتبعه إلى يوم القيامة، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا". (تفسير ابن كثير، (سورة المائدة، ب: :)٢ ،٢/٢ سهيل اکیڈمی لاهور) ( ")١ لأن الجهالة مفضية إلى المنازعة......... وإن كانت مختلفة المالية والرواج معا، فالبيع صحيح، ويصرف إلى الأْرَوج للوجه الذى تقدم من وجوب العمل بالعرف والعادة". (فتح القدير، كتاب : البيوع ،٢/٣٦٢ ،٢٦٢ مصطفى البابى الحبلى مصر) (وكذا فى الدر المختار، مطلب: يعتبر الثمن فى مكان العقد وزمنه: ،٢/٦٣٥)سعيد فتاوى محمودیه جلد دوازدهم باب المھر سكورانج الوقت اوردينار سر كى قيمت سوال[ :]٠٨٨٥ زيدن بوقت تكارح انيوى بنده س تخت سيابنا من مثل مبر مؤجل توسوروفي مكة رانج الوقت اوروس دينار شرعى أوردودينار مرح لكهواكر ايجاب وقول كياء اب بنده ات شوبر زيدت مبركا مطالبه كرر،- حاسب براِه كرام بنائين كه سمكمهران الوقت كى كيا تعريف ب؟ ايك دينار شر كى عى بند وستانى بكم] لحافظ ت كيا قيمت موكى؟ اورايك ويناء سر كل بند وستافى سكن] الحافظت كما يحت بوكى؟ وينار شرعی اوردينار مربح ك وضاحت فر ماكر مشكور فرما كين. الجواب حامدًا ومصليًا: بس وقت نكار بواتها، اس وقت جورويدراج تها، وونوسوروبين سكهران الوقت ت- مراوب دينار شرعى ست سائح جار ما شه سونا مرادب()١ - دينار سرح أشر فى كوكبة بين جس كاوزن وس ما شد سوناتها جس وقت مبراواكرنامواس وقت بإزاري سوى ـ وزن مذكورك قيمت وريافت كرل جات، يكونكميه يحت كم زياده جوّل ربق- فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٢/٣٩٥- سكهرانح الوقت مبرئيس چاندى حروب وصول كرنا :] سوال[٥٨٨١ حافظمحمد عرفان سك فكار] وقت قاضى فى ملكودانتح الوقت كى س قيد ماته سائ ح بيس رويد مر تعين- كياتها اب حافظ صاحب ف آه سال كى مدت طويله اور خلوت محمدا بعد اني ()١ " والمثقال هو الدينار عشرون قيراطًا، والدرهم أربعة عشر قيراطًا، والقيراط خمس شعيرات، كذا فى التبيين". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكاة، الباب الثالث فى زكاة الذهب والفضة والعروض، الفصل الأول: /١/٩ ،١)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، كتاب الزكاة، باب زكاة المال: ،٢/٥٩٢)سعيد "مثقال بالكسر نام وزى ست كم جارويم ماشه باشد" (غياث- ، اللغات باب الميم مع الثاء، : ص ٢٥ ،٢)سعيد (وكذا فى فتاوى دار العلوم ديوبند، كتاب النكاح، مسائل مهر: ،٨/٠٢٢ إمداديه ملتان) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٢٢ باب المھر يوى كوطلاق ديدى ب، طلاق سـ بعد ودعورت ايك سال تكاست والدك كهرباء ب رى اس سك بعد بارت ماه ــ سلم اخ شوبر حافظ صاحب كهر آكى، ان بإخ ماد بين بلاسى ک تعلق انبول فى نان ونفقد برداشت - كيا اب اس كهر وال اس مطالبه◌ٍ بعد بين كريم دوسال كانان وتفقد ليس سك اوراسك ماته مائه بيس روبين ها ندى، ليس .٤ اب سوال يدب كماداتيكن مبر، لي فاندى ـ بى روت دينا ضر ورى بين يا سمكه راج الوقت ت دى كام چل جاي كا؟ وسر كايات يدب كم حافظ صاحب مذكور]: منت ان كاوهو من داري جو طلاق] بعد ايام عدت مين بولى چاشت تحمى يعنى ثان وتفقد وغيره اس عورت كايات ما ومع نان وتفقه، ومنا شوبرك و من دارى أوثم كروب كايا بس؟ جب كمدوسال بعد عودت شوبر ت وبال ويسو كي يا ان سك مطالبه ـ موافق دوسال ـ نان وتفقه كا شوبر من ذ دار بوًكا، يا صرف ثمن ما دوس ون كاف من دار جوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اب ست سات آله سال قبل جاندى كارويه راف خبير تهاء لهذا ح سائ بيس روي هاندى] وصول كري كائن خميس()١ - طلاق ک بعد نفقة عدت شوبر ر واجب بوتاب( ،)٢ مطلقة ك عدت ثين ( )١ "ينصرف مطلقه إلى غالب نقد البلد، بلد العقد، مجمع الفتاوى؛ لأنه المتعارف، الخ". (الدر ، المختار كتاب البيوع، مطلب يعتبر الثمن فى مكان العقد وزمنه: ،٢/٩٣٨)سعيد (وكذا فى فتح القدير، كتاب البيوع: ،٢/٢٢٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى الهداية، كتاب البيوع: ،٣/٦٢ إمداديه ملتان) ( )٢ "المعتدة عن الطلاق تستحق النفقة والسكنى، كان الطلاق رجعيًا أو بائنًا أو ثلاثًا، حاملًا كانت المرأة أو لم تكن، كذا فى فتاوى قاضى خان". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب السابع عشر فى النفقات، الفصل الثالث فى نفقة المعتدة: ،١/٤٥٥)رشيديه (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الطلاق، باب النفقة: ،١/٥٩٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الطلاق، باب النفقة: ،٣/٠٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٣٢ باب المهر يض ب( )١ ووسال كانفقد طلب كرنا غلط اورنافي عدت- ب شّت بون] بعد وهاجبين موكب، اس اب كما تهدد بت كائن بس رهاء اوركوفى نفق بحى واجب بس رباء اب أكر خد الخوسنة ودان سك ماتد بغير برده] رؤى تت توناجاتزاور كناوب اس كوالك كروير()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠ ٣١/٣/٠٩/٥٢ الجواب تح: بندونظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوجد، ٣١/٢/٠٩٥- مغالاِت مبر سوال[ :]٢٨٨٥ رسالة النور: ١/٥٣- ،٣٥٥: لقوذاتمر ،٣٩٢ م حسب ذيل عبارتب: "جواب مس فر مايا كم احاديث مثل جو مغالات مرك مما ب نعت اس كا مطلب يدب كرقوم] خلاف ايك شخص قليل مبر مقرركم، ورد فقباء اس رازكو جهة، ويكتت فقهاء فى لكمهاب كماكر غير أب وجد سىالذكى كانكارت ( )١ قال الله تعالى: ﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء﴾ (البقرة )٨٢٢ "عدة الحرة المدخولة التى تحيض للطلاق أو الفسخ ثلاثة قروء: أى حيض، لقوله تعالى: ﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء﴾". (مجمع الأنهر، كتاب الطلاق، باب العدة: ،١/٢٩٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الطلاق، باب النفقة: ،٣/٨٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "ثم إن وقعت الفرقة بطلاق بائن أو ثلث لابد من سترة بينهما، ثم لا بأس؛ لأنه معترف بالحرمة إلا أن يكون فاسقًا يخاف عليها منه، فحينئذ تخرج؛ لأنه عذر، ولا تخرج عما انتقلت إليه، والأولى أن يخرج هو ، ويتركها وإن جعلا بينهما امرأًة ثقًة تقدر على الحيلولة فحسن. وإن ضاق عليهما المنزل فلتخرج، والأولى خروجه". (الهداية، كتاب الطلاق، باب العدة، فصل فى الحداد: ،٢/٩٢٣ شركت علميه ملتان) : "(قوله لابد من سترة بينهما) يعنى إذا لم يكن إلا بيت واحد كى لاتقع الخلوة بالأجنبية، وكذا هذا فى الوفاة إذا كان من ورثته من ليس بمحرم لها، ثم لا بأس بالمساكنة بعد اتخاذ الحجاب اكتفاًء بالحائل، وإنما اكتفى به، لأنه يعتقد الحرمة فلا يقدم على المحرم، إلا أن يكون فاسقًا فحينئذ تخرج؛ لأنه عذر". (فتح القدير، كتاب الطلاق، باب العدة، فصل فى الحداد: ،٢/٥٢٣ مصطفى البابى الحلبى مصر) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم باب المھر مر ت مثل كم يمكرون تو نكاح بى منعقدنه بوكا، است معلوم بواكه أكر سارى قوم مغالات كرّت بموتواني اولاد ـ لة مبر شل كى مراعاة واجب ب، مما نعت مغالات مبر كا مطلب يدب كه مادى قوم ث مبر مغالات کورفع أٹی-° کرے ملفوظ. ١ ..... بكى القر فى المثيرة فود كا عقد /٠٠٢ روبيه بريكرويا، حالاتكم بمارى ذات مثل سائح ياه بزار روس ک قريب قريب بر مقرر بواب، اس مذكوره بالاعمارت متد فقماء ك روت تكارح منعقد بس بوا، أورجكم با جى مر معمولى وجبر ست شل كم برجاءتيبال مبر بند هاب،بكر وولؤك، والدى خود- باندحاب ان كيا اسك صورت مثل نكارحبمثيرة الى ت شخص مجبر شل بذكر ويناجاب؟ ٣ .... أكرو شخص سائح باره بزار مر منظور كر نه اور عذركروتوكيما ازروت مقد مه مثيره كوان ْےُر-الیناچا .٣ أكر بمثيره ٠٠٢ رٍو إنكارح قاتم رسك ياس كه بوقت نكارح يج يد مر منظورهانوكيا نكار حال وب كا؟ منظور احمد مدرس روك سياريثور. الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .... برك معلق شريعت كى طرف ت العين بكم كم ازكم وس وربم بونا جاب الاست كم جائرة بيس( ،)١ ست اس زائد عودت اوراولياء كائن ب، عورت أكثر بلارضا مندى أولياء مبر شلت كم بإنكار ك كر تو اولياء كوتقاضى ـ ذريعدت مع نكات كائن ب()٣ - أكر عودت بالغد واولياء مبر شل ست كم يررضا مند بموجاوس لو ( )١ "عن جابر رضى الله تعالى عنه: قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "ولا مهر أقل من عشرة". (إعلاء السنن، باٌب: لا مهر أقل من عشرة: ١ ١ ،١٨/ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب السابع فى المهر، الفصل الأول فى بيان أدنى مقدار المهر: ١ ،٢٠٣/)رشیدیه (و كذا فى رد المحتار: باب المهر: ،٣/١٠١)سعيد ( )٢ "وإذا تزوجت المرأة ونقصت عن مهر مثلها، فللأولياء الاعتراض عليه عند أبى حنيفة رحمه الله تعالى،= Made Searchable by ScribeTools.com 1 فتاوى محمودیه جلد دوازدهم باب المهر ج٢()١ - صورت مستوله بين أكر ب مثيره بوقت نكار بالف خير، اور مبر ت مثل كم يررضا من قيس اوراولياء ميس . ح می می کوکونی اعتراضلتهاتویکات حب. ٣ ..... جب سب كارضا مندىت تكارح جوانو جرافي كاكيا ضرورتب(.)٣ ٣ أكر بوقت نكات بالّفين اوراولياء كونجى اعتراض خميس تونكات بحال ورست ب- فقط والّت سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء ثور، ١/٣/٣٥٥- الجواب ح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سماء فور، /٣١ جمادى الثاني/ ٣٥- مرك زيارتی سوال[ :٣٨٨٥١ كما ان حيثيت ت زيادة مبر باند هنايا بند هوانا جاتاب، كن يه كركم براورى مين رسم ات ى فى مركب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: نكارح تواسك حالت ميس ورست موجاتات، ليكن زيادة مبر مقرر كرنا أوراس بين فلوكونا شرًع بينديده = حتى يتم لها مهر مثلها أو يفارقها، الخ". (الهداية، كتاب النكاح، فصل فى الكفاءة: ،٢/١٢٣ مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى فتح القدير، فصل فى الكفاءة: ،٣/٢٠٣ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى البحر الرائق، فصل فى الكفاءة: ،٣/٢٣٢)رشيديه ( )١ "أن الكفاءة فى الأمور المذكورة من حق الولى بشرط أن يكون عصبة ولو كان غير محرم ثم إذا سكت الولى عن الاعتراض حتى ولدت المرأة، فإن حقه يسقط فى الكفاءة، الخ". (كتاب الفقه على المذاهب الأربعة، مبحث الكفاءة فى الزواج: ،٢/٢٥ دار الفكر بيروت) ( )٢ "وإذا زوجها الولى بغير كفاءة برضاها، لزم النكاح، وإذا رضى الأولياء فقد أسقطوا حق أنفسهم بالاعتراض والفسخ". (الفقه الإسلامى وأدلته، الفصل الخامس: الكفاءة فى الزواج، ترتيب الحق بين الأولياء ووقت سقوط حق الاعتراض: ،٩/٢/٢/٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد دوازدهم باب المهر ، نبيس خصوصًا ديات وهلاوتس، في اور رسم يا ك بندى كى وجدت اليساكر شر نا عًا ممنوعب: "عن عمربن الخطاب رضى الله تعالى عنه قال: ألا! لا تغالوا فى صدقات النساء، فإنها لو كانت مكرمًة فى الدنيا وتقوى عند الله، لكان أولكم بها نبى الله صلى الله تعالى عليه ." وسلم الحديث. مشكوة شريف، ص: ٧٧٢ )١( - فقط الّثه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر-علوم ايضًا سوال[ :]٣٨٨٥ مرحلة شرقى قانون كياب؟ كول كم آن كل كثرت ت يد مور باب كم خاوتد بير وسعت بين بولى كر لكى تـ ورعاء اصرارت زيادة ى حقي مبر مقرركرات بين اور بعضول كاخيال يد يحمى بوتاب كماكرمبرزيادهاز وسعت بويزابو، ليناوياتونحن فى المك- بيس صورت مثل كيا هم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مرك اوفى مقدار شريعت في دس وربم مقرر كاب( ،)٢ زياده ك تحديد بحمد بين طرفين جس قدر جايين اور وسعت جميل مقرركر سكت بين، حيثيت ت زيادة مقرر كرنا نام آورى، شهرت حـ ل شرًع بنديده ، أمس بمايت مذموم أور راب، احاديث مثل اس كى مما نعت الحب( ،)٣ اور جبكهو في أور معاف كران كى ثبيت ند بولة ى بت برات بعض أحاديث بين اي شخص] لت خت كلمات فريات كتب- جس طرف كه ومراكسى تم كا قرض ومن بين ربتاب اوراس كى اواشتكى ضرورى جى جانى ب، اى طرح وين مبر بجى عودت كا ( )١ (مشكوة المصابيح: باب الصداق، الفصل الثانى، ص:،، ،٢)قديمى (وسنن أبي داود، باب الصداق: ،١/٣٩٢ إمداديه ملتان) (وكذا فى حجة الله البالغة، كتاب النكاح، باب عدم مغالاة فى الصداق: ،٢/٣/٢٣)قديمى ( )٢ "أقله عشرة دراهم". (الدر المختار، كتاب النكاح، باب المهر: ٣/١٠١)سعيد ( وكذا فى إعلاء السنن، باٌب: لا مهر أقل من عشرة: ١١ ،١٨/ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب السابع فى المهر، الفصل الأول: ،١/٢٠٣)رشيديه ( )٣ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "عبرک )-"زیادی فتاوى محموديه جلد دوازدهم باب المهر واجب الاداء قرض بوتاب، اس كواذاكرنايا معاف كرانا ضرورى- ب اور جس تخص كى اواكرفى كانيت نرجوه باوجود وسعت سـ ادائه كر اورن معاف كرات اورن عودت معاف كر تووه يا مت ميس مأخوذ موكا( )١ اور أكر تركه مجوز ات واست وصول كياجات كا( ،)٣ تكار ببرحال درست بموجاتات()٣ - فقط والله سبحانه وتعالى العلم- حررة العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبارن بورد الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، /١٣ ربيع الثاني/ ٩٥٥- المحر زورؤال كراس كى حيثيت ت زيادة مبر مقرركرنا سوال[:٥٨٨٥١ ١ ..... ايك شادى شد وزكاجس كى عمر بنقيس سال بت اوراس كامر بنفس روچ جارًا في ب، يكون كد ان كبراورى مين اتقارى مبر باند هن كاروانج ب اوريداتكاسر كارى ملازم ايك-ب دوم خص فى بهلا يصملاكريچوركت اتي الركات أيزن بزارروبين مرية فكار لإهاديا أور بى والول ومعلوم ( )١ "أخرج الطبرانى- بسنٍد ُرواته- ثقات أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "أيما رجل تزوج امرأًة على ما قل من المهر أو كثر، وليس فى نفسه أن يؤدى إليها حقها، خدعها، فمات ولم يؤد إليها حقها، لقى الله يوم القيامة وهو زان. وأيما رجل استدان دينًا وهو لا يريد أن يؤدى إلى صاحبه حقه، خدعه، حتى أحذ ماله، لقى الله وهو سارق". (الزواجر عن اقتراف الكبائر، باب الصداق: /٢ ،٥٢ ،٨٢ دار الفكر، )ببروت ( )٢ "وموت أحدهما كحياتهما فى الحكم أصلًا وقدرًا لعدم سقوطه بموت أحدهما". (الدر المختار، باب المهر: ١۵ ،٣/٠)سعيد "تتعلق بتركة الميت حقوق أربعة: الأول يبدأ بتكفينه......... ثم تقضى ديونه من جميع ما بقى من ماله، ثم تنفذ وصاياه من ثلث ما بقى بعد الدين، ثم يقسم الباقى بين ورثته". (السراجى، ص: ،٣)سعيد ( )٣ "إنما ينعقد متلبسًا بإيجاب من أحدهما وقبول من الآخر". (الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/٩)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٣٢١)رشیدیه (وكذا فى بدائع الصنائع، فصل فى ركن النكاح: ٣/٥ ١ ،٣ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٨٣ باب المھر ليس بوا ين چوركت نكار اورؤيؤه بزارروا مبر جوكرديا وؤال كرباندها كيماب ورستبيأمير؟ ٣ .... ايك غريب خالد الناب جوكم واد ار داد امالاباب سب كاممر دينيس روا جارًا ف بإ يكن الح كا مبرز بردّقت دياد ؤال كرويره بادروا باندها كما بجس كان كول بوب، عن زينب، ثم كوفى حيثيت- ب توآ يادبا وؤال كرويره بزاررو مصر باندهنا ورست؟ الجواب حامدًا ومصليًا: .١ ايجاب وقبول جب ووكواجول ــ سا مخ شريعت] مطابق بموجات كونكارت منعقد بموجاتا ( )١ أور مركى اتى مقدار بجى منظور كرت ست مبر لازم بوجاتاب( ،)٣ أكرچ براورى مثل كم مبر كاروان-ب بيتيس سالم شادى شدة مر كارى ملازم لكايا أبي بوتاكه جس كونا بالغ ياكم عمر الكا مجد كربيلا يصل اكر غلط كام كراليا جات أوراس كومعذور قرار ديدياجات اسئلة كار ورست بوكيا( )٣ اور مبر بجى يور الازم بوكا()٣ - اكروو كواد بحمى ندبول تونكار ليس بوا (هـ). ( )١ "النكاح ينعقد متلبسًا بإيجاب من أحدهما وقبول من الآخر بشرط حضور شاهدين حرين أو حر وحرتين مكلفين سامعين قولهما معًا. الخ". (الدر المختار، كتاب النكاح: ٣/٩ - ،٢٢)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٥٠٣ ،٢٠٣ مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ٣/٢٢١- ،٥٥١)رشيديه ( )٢ "وتجب العشرة إن سماها أو دونها، ويجب الأكثر منها إن سمى الأ کثر، و یتأکد عند ء ط و أو خلوٍة صحت أو موت أحدهما". (الدر المختار). "(قوله: ويتأكد): أى الواجب من العشرة أو الأكثر، .") الخ (رد المحتار، كتاب النكاح، باب المهر: ،٣/٢٠١)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب النكاح، باب المهر: ،٢/٨٣٥ ،٩٣٨ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب النكاح، باب المهر: ١ ،٦٢٣/ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٣ (راجع رقم: )١ ( )٣ (راجع رقم: )٢ ( )٥ "ومنها الشهادة، قال عامة العلماء: إنها شرط جواز النكاح، هكذا فى البدائع". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب النكاح، الباب الأول: ،١/٤٦٢)رشیدیه فتاوى محموديه جلد دوازدهم باب المهر ٣ ... .اكراه كرك أكراتامر مقرركيا كتاب يعن أكراس كومنظور كر ن وضرب جس وغيره كى مزاوى جاست تونكات جب بحى منعقد بوكي (١)،ليكن أكروعى تيب طلاق وسا دس كاتو تخص مذكورة حقدار بوكا كروه نصف عبر إكراه كرت والولت وصول كرب()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨١/٢/١٩٥٠ الجواب ح: بندونظام الدين فى عنده، دار العلوم ويوبند، ٩١ /٩١/٢هـ عودت سک غير وافقی اوصاف بيان كرك مبر زائد تجويز كروياكيا سوال[ :٧٨٨٥١ بكولوكون فى زيدك شادى بعده ک اوصاف بيان كرك جار بزار جرين كروى، مر بعدة مس وهاوصاف بالكل ئيس بين، جار بزار مر بجى لوكول ح كيف سفن لت قول كيا تها، حالاتكه زيدك = (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى الشهادة: ،٣/٩٨٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب النكاح: ،٢/٣٥/٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ "(ما يصح مع الإكراه): فقال: طلاق وإيلاء وظهار ورجعة ونكاح، يشمل ما إذا أكره الزوج أو الزوجة على عقد النكاح، كما هو مقتضى إطلاقهم". (رد المحتار، كتاب الطلاق، مطلب فى المسائل التى تصح مع الإكراه: ،٣/٩٣٢)سعيد : "(قوله ليتحقق رضاهما): أى يصدر منهما ما من شأنه أن يدل على الرضا، إذ حقيقة الرضاء غير مشروط فى النكاح لصحته مع الإكراه والهزل". (رد المحتار، كتاب النكاح، مطلب: التزوج بإرسال كتاب: ،٣/١٢)سعيد "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "ثلث جّدهن ، جد وهزلهن جّد: النكاح، والطلاق، والرجعة". (مشكوة المصابيح، باب الخلع والطلاق، الفصل : الثانى ،٢/٣٨٢)قديمى ( )٢ "وصح نكاحه وطلاقه وعتقه، ورجع بقيمة العبد ونصف المسمى إن لم يطأ". (الدر المختار). "وصح نكاحه، فلو أكره عليه بالزيادة، بطلت الزيادة، وأوجبها الطحاوى وقال: يرجع بها على المكره، ، بزازية الخ". (رد المحتار، كتاب الإكراه، مطلب: بيع المكره فاسدا الخ: ،٦/٤٣١)سعيد (وكذا فى البزازية، كتاب الإكراه: ،٢/٠٣١)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمو ديه جلد دوازدهم۵٠ باب المھر حيثيت جاء بزارك بيس- توكيا اب متعين بوسكتاب؟ أكرمبر شل كوقسم بنايا اورده زيدك حيثيتتلامذكر نوكيا َعم بوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جبة مبر هير نكاح كوقبول كيما وى لازم بوكيا، حجاب انى رغبت ت قول كيما بجويا دومرول٤ كث، اورچاست يوى يسندات يإنهآت، اى صورت بين برشل كوحم بين بهاياجات كا()١ - فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٥\٨/٣/٨٨ زيادة مبربر جر أو سخط لين سوال[ :]٤٨٨٥- نكارت ايك ون فع مسجد س اراكين فى ايك غير جا جدارمكان] كره من بكركوبلا كراميك وستاويزبر وشخط كر- كوكبا اس وستاوير كوجب مشى ست صدر فى يؤهالواس ی اس كا فيصل حري تهاكهوه سيئ چند قرامن ك بناء بريد فيصل كر ب ّن كه بكر مكمهران الوقت اي بزارروين صبرت بنده كا تكارح كرك ايام قلبى مثل است ياس- رك جب بكرفي وستاويزيروتخطكريست الكاركياتوان ميت ايكان كماكم انكار كاد ومر انجام ستكباركات الاكت- ب ميشي تح صدر ى كماكه بكر كيشى كا فيصل بس ماذ کا تؤوه تكليف انتهاوت كاور مازمتت باته وهو يخ كان كر بكر في صاف انكار كرويا وتخط كرفت، اوركها كماس فيصله بر غور كري كاموضع ويا جانا جاب أور كيى فى انكاركرت جوت كما كه بكر كواى وقت وشخط کرناچاٹ۔ ( )١ "فالمهر يتأكد بأحد معان ثلاثة: الدخول، والخلوة الصحيحة، وموت أحد الزوجين، سواء كان مسمى أو مهر المثل حتى لا يسقط شئى منه بعد ذلك إلا بالابراء من صاحب الحق". (بدائع الصنائع، کتاب النكاح، فصل فى بيان ما يتأكد به المهر: ،٣/٠٢٥ دار الكتب العلمية، بيروت) "وتجب العشرة إن سماها أو دونها، ويجب الأكثر منها إن سمى الأكثر، ويتأكد عند وطء أو خلوٍة صحت من الزوج". (الدر المختار، كتاب النكاح، باب المهر: ،٣/٢٠١)سعيد ( وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب النكاح، باب المهر: ،١/٦٢٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، باب المهر: /٣ ،١٥٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد دوازدهم ١٥ باب المهر آخر بكرفي ظامونت جهتكرايات، لك انتاكب ٥٠/ت/٩/ روب حرب نكار كرب كا مر كين فى مبرك كى] - لم تيرى ورخواست فى كريفيصل كيا كه ٣٨- روب مرت نكارح كر-- ى بكر انكار كرست موت كبا كم مر كافيه كرة كا ميشي كوكوَن من أبي ب، شريعت ى اس كاست نكار كرف واست كلوديا ٢- ـ كيني صدرفي كما كروه شريعت وريت سقخ بي، فان كا فيصلبج ودحى بدل خيس علیر- ح بكر فى مار ـ بيت ت خوف وستاويزبروستخط كرويا كمر بكركوكى صاحب نصاب بس، كل اس ما بات مخواه صرف الك سو جا ليس روٍس ب، ک اس علاء ك واس كولي أورذريعدًا من بجى فى بين اوراس كى كولي جاتيداد حى بيس بعدين- معلوم بواكن بنده كى شادى كامبر صرف- جارسورواتها ازروت شري ع تحرير فرما كين كمكما مرت معلق سى كايه رويد درست ؟ اسلام مث سبت اتهامر كونساب؟ كيما لميش كويدجنيهوري سكتاب كموه كادوسر كامبر سط كر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كميئ كاس طرح مجور كرة ب ظلم اس كوبركزاس كاست ثير، كذا فى الدر المختار()١ - جر إلى جانب ت مبر مقرركرك زائد رقم وستاوين مي لكهنا، اس بروستخط لنايه جى ب ظلم()٣ - مبرة تعلق عورت مرد كارضا مندى رب، جب دونول اني خواست نكارح كريب توجس قدرهابين مر مقرر كرسكة- بين مرك كم ازكم مقداروس دربسم ب جوكم تقريبًاؤهافى قوله حاندى بولى ب، است كم معبر ئيس( ،)٣ البند أكركوَن عورت جبر ()١ " والإنسان لا يجبر على تحمل الضرر". (ردالمحتار، كتاب الشركة، مطلب: الحق أن الدين : يملك ،٢/١٠٣ سعيد) ( )٢ "وعن أبى حرة الرقاشى عن عمه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:" ! ألا لا تظلموا، ! ألا لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه" (مشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الثانى: ٢۵۵، )قدیمی (والسنن الكبرى للبيهقى: ،٢/٥٨٣ (رقم الحديث: ،)٠٢٩٢٥ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "عن جابر رضى الله تعالى عنه: قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "ولا مهر أقل من عشرة". (إعلاء السنن، باٌب: لا مهر أقل من عشرة: ،١١/١٨ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب السابع فى المهر، الفصل الأول ١ ،٢٠٣/)رشيديه= فتاوى محمو ديه جلد دوازدهم۵٢ باب المھر مثل ت كم بإنكار كريب تواس س ولى كواتناحق وهو يختاب كمود مر شل كى تميل كراوب- كذا فى الدر المختار()١ - فقط والله تعالى أعلم. حيثيت ـ اختلاف ت مرس اختلاف سوال[ :]٨٨٨٥ اكرم بحيثيت الى حالت سـ مقرر كياجات وميرا مبركتا مقرر كياجاست كاجب كم ير كارخاف كى مجموع آد فى تقريبًا ايك بزارروا مبينبجس مثل ميراايك بهافى دونين اورمال بجى ٹریکیں۔ الجواب حامدًا ومصليًا: شريعت ى اس كى تحديد ئيس كى حنى مقدارآب كواذاكرنا سبل بواوراؤكى] حالات ح جى مناسب جوجوز كرياجات()٣ - فقط والتدسبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٠٣/١١/٩٨٥٠ الجواب تح، بنده نظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبند /٠٣ ١١/٩٨٥- حيثيت ت زيادة مراد انه موسكاتوكيما بوكا؟ سوال[:]٩٨٨٥ ١ بعض لوك مخريب طور براٍس قومى روان] موافق أوربعض الذكى ك طلاق ک اند يشر لوكى كامبر شوبرى حيثيت ت بات زياده بند هوات بين، حالاتكه شوبر کی حيثيت /٠٥ رویب حی اوا كري كى نبير چوّل اوراس كوبا صد تح يا يات بزار كاز ورديا جاتات أورشوبرك طلب بين مطلوب مبر بند هوات؟ = (وكذا فى الدر المختار، باب المهر: ،٣/١٠١)سعيد ( )١ "وإذا تزوجت المرأة ونقصت عن مهر مثلها، فللأولياء الاعتراض عليها عند أبى حنيفة رحمه الله تعالى حتى يتم لها مهر مثلها أو يفارقها، الخ". (الهداية، فصل فى الكفاءة: ،٢/١٢٣ مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى فتح القدير، فصل فى الكفاءة: ،٣/٢٠٣ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى البحر الرائق، فصل فى الكفاءة: ،٣/٦٣٢)رشيديه ( )٢ (راجع الحاشية المتقدمة آنفًا) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢٥ باب المهر مجبور بموجانا بإتاب اوراس ناقابل برواشت باركوز من ركا-ليتاب چوتكن ين بار طاقتت بالكل بابربموجاتاب سى بجى طرف ك اس اواسكى مكن نجير بولى، لهذا بغيراوا كث جى مرجاتات اوراس ومن ين مبركوات: ، من كاست أكر- جاتاب عورت معاف شكرت وتو شوبركى سبكدوشى ك كوَن سبيل بوسّق ِب يأمس؟ ٣ مثًل شوبر] : من يارتح صد كامبرب، اس كاكل تركه مع فاني سامان-] سويا ؤيره سورويب، وارثون من الرك اوراؤ كيال يجى موجود بين تومتونى كار كرسب وارثون كوسلح كايا عودت كومبر بي دياجاوب كا؟ اور باقى مائدة مركى كيما صورت بوك؟ الجواب حامدًا و مصليًا: ١ ...... يلو خابربات ب كر س فتخر طور برزيادة مبر مقرر كرنا شرًع بسشديد ونبيس، زيادة مبر مقرركرفى كل حديث شريف مع ندمت آكاب()١ - امركى فى مجورى زيادة ر مبر فكار كيا (كم مبرير بس بموتاتها) أورنيت بهى اواكرفى فى كى اور عمر بجر فكر ين رباوركوش كرتار باليكن ايجى اوأنيس موسكاتو الله تعالى كى ذاتت توقع ٢ كموه است خزاندت بيوى كوعطا كروين سك اورشوبركى جان ز جاء كى()٢ - ( )١ "عن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه قال: "ألا! لا تغالوا فى صدقات النساء، فإنها لو كانت مكرمًة فى الدنيا وتقوى عند الله، لكان أولكم بها نبى الله صلى الله تعالى عليه وسلم". (مشكوة ، المصابيح باب الصداق، الفصل الثانى، ص:،، ،٢)قديمى (وسنن أبي داود، باب الصداق: ،١/٢٩٢ إمداديه ملتان) (وكذا فى حجة الله البالغة، كتاب النكاح، باب عدم المغالاةفى الصداق: ،٢/٣/٢٣)قديمى ( )٢ "عن زيد بن أرقم رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "إذا وعد الرجل أخاه ومن نيته أن يفى له، فلم يف ولم يجئ للميعاد، فلا إثم عليه". رواه أبو داود والترمذى". (مرقاة ، المفاتيح كتاب الآداب، باب الوعد، الفصل الثانى: )،٨/٥١٦ (وكذا فى الأشباه والنظائر، كتاب الحظر والإباحة: ،٣/٢٣٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى فيض القدير، (رقم الحديث: :)٢٩٨ ،٢/١٩٨ نزار مطفى الباز مكة المكرمة) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم باب المھر .٣ ومن مبر و غيره ك اواشتكى تقسيم تركت مقدم ب( ،)١ بقية محر كاهل تمبراميل مذكور- بموا فقط- والتد سبحانه وتعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبى عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبارن بور، يو،-لي الجواب ح: سعيد احمد غفرله مفتى مدرسه مظاهر علوم سبارن بور،-يولي : سح عبداللطيف غفرله، /٣/ صفر ٣٧٥- وكيل ياولى كامبر بين كى كرنا :] سوال[٥٨٩٠ کیما فراتے ہیں ے علما دین ومفتیاک شریع ین اس مستلمی ک می زیدکیلوکی مسماة بالو جنده كاعقد نكاح كى عمرو تك الرك خالد سك سا تقدموا بشده ت بوقيت اجازت وكيل في جبر /٣٥١ رويكى الطلارع دى فى مجلس عقد بس وكيل فى ايك غير ت لخص نكار لإهن كوكبا، عمروكى طرف ت كباكما كم بريجات، ( ...... ) روچين كروي جاوين- بنده ك باب وكيل وشابدين وجمد معلقين مجلس از جانب منده فى كما كم من ما ١٥٣روبيه عبر كروسي جاوين،كوَل عذ- رئيس بغير الطلارع بنده تكارح مي كوَن خر إلى مولى يأمس؟ نقل عبارت كتب تحرير فر يايا جاءت، سك اس مسا تهد ساتهد بشرق زيور، حصد جمادم، مشا غمر: ،٣ ورمختار ، وشامى يرجى غوركرك جواب عنايت فر مايا جاء- اس وقت يبال يدواقد بواب. حس ست بحت زيادة فقه - الهابوات زيد چونكم رضالى بارت كاب، اس سلة بهار وغيره ت قوى لياب، جس من يست غلطى معلوم موتى ٢- اميد كه جواب مفصل وعلى بخش مع نقل عبارت وحوالدجواب وس كر المينان فرا ئين}. يا على خان، مدرسه عر بيه عين العلوم، قصب عائد٥ ضلع فيض آباد،٢٣/ جمادى الثاني/٣٥٥- ( )١ "ثم تقدم ديونه التى لها مطالب من جهة العباد، ثم وصيته من ثلث ما بقى. الخ". (الدر المختار، كتاب الفرائض: ،،٢/٠٢)سعيد (و كذا فى السراجى، ص: ،٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الفصل الأول: ۵ ٢/٣)٢،رشیدیه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد دوازدهم ٥٥ باب المهر الجواب حامدًا ومصليًا: أكر مبر كانكارت بين بالكل ذكرنه كيما جاوب، يا صراحة مبركى فى كروى جاست تب بحى شر عًا نكارت ورست موجاتات اور مبرمثل واجب بموتاٍب: "وكذا يجب مهر المثل فيما إذا لم يسم مهرًا أو نفى". در مختار()١ - لهذاصورت مستوله مث نكار تج بوكيا، جس قد ر جبرقرار بإياب اس مي تياحمدكم كرنا جى ورست ب، أكر عورت تمام معاف كرو تويد جي جاتاب، مر صورت مستوله مثل بنده بالغدب أوردوروبيه بغير اس ست اجازات حاصل كت باب وكيل وغيره فى كم كروسي بين تؤيدكى بنده كى اجازات برموقوف موكى، أكر بنده اس كى بررضا مندب ويد كم كرنا معتبر جهاجات كاورن ئيس: "وصح حّطها كله أو بعضه عنه". وقال الشامى: "وقيد بحطها؛ لأن حط أبيها غير صحيح لو صغيرًة، ولو كبيرًة توقف على إجازتها". شامى: )٢(٢/٢٢٥ - تكارح بين ت اس كوفى خر الى خير آتى بشّق زيور، ورمختار وشامى كاحوالهوريكها، مي اس يد مستله مذكور ، خبين وهوومرامستلهب، اس مكَو اشکال چونومحریفرمائي- سوال ک ابتدائى حصدت معلوم بوتاب كوكى عقد نكاح ت باكتئاب، آسك معل كرسوال مين نكهات كما يجاب وقبول ستك بعد..... كى ك كى كتاب اورية جواب الى كاب أكركى يح فى كى بونكار بعد رئيس بوا تؤ يد نكار اس الذكى كى اجازت برموقوف ب، وهاجازت وش كى، تونافذ بوكا ورع بس: "بالغٌة وّكلت رجلًا بتزويجها من فلان بألف درهم، فزّوجها الوكيل بخمس مأة، ( )١ (الدر المختار، باب المهر: ،٣/٨٠١)سعيد (و كذا فى الهداية، باب المهر: ،٢/٢٢٣ مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى البحر الرائق، باب المهر: ،٣/٦٥٢)رشيديه ( )٢ (الدر المختار مع رد المحتار، باب المهر، مطلب فى حط المهر والإبراء منه: ،٣/٣١١)سعيد (وكذا فى الهداية، باب المهر: ،٢/٥٢٣ مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى البحر الرائق، باب المهر: ،٣/٣٦٢)رشيديه (وكذا فى مجمع الأنهر، باب المهر: ،١/٩/٢٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢٥ باب المھر فلما أخبرت بذلك، قالت: لا يعجبنى هذا لأجل نقصان المهر، فقيل لها: لا يكون لك إلا ما ، تريدين فقالت: رضيت. قال الفقيه أبو جعفر: يجوز النكاح؛ لأن قولها: لا يعجبنى، ليس برد ، النكاح وإذا رضيت بعد ذلك، فقد صادفت إجازتها عقدًا موقوفًا، فصحت الِإجازة". فتاوى قاضى خان: )١(١/٤٩٣ - فقط والتد سكان تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكوبى، معين مفتى در سه مظاهر علوم سماء يثور، ٨١/٢/٣٨٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، عدد من مظاهر علوم سمار يثور، ٣/٤/٤٥٥- حقة مبر راؤكى فى وسل بهايا تهااس ــ خلاف كرنا سوال[ :]١٩٨٥ ايميلزكى فى اي شخص كواس امر كاوكيل بعايا كدمير انكار خلال شخصمبلغ /٠٠٥ بارت سوروبين مرتك بدله ين كرون، كرالزتك والول ک مشوره ت اي بزارروبين مقرركيا كيا، جس والزكى فى منظور كياء نكار اي بزارروبين مبريرى بجوار يد تو نكات مح بوالرئيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تكارح تح بوكًيا()٢ - أكراؤكى اي بزار مبر كونا يتد كرّت ب، بارت سوى بدا كواحرارب توبارت سو ما قط كروير()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند. ( )١ (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، فصل فى الوكالة: ،١/٥٣٢)رشيديه "امرأة وكلت رجلًا بأن يزوجها بأربع مأة درهم، فزوجها الوكيل وأقامت، ثم قال الزوج: تزوجتها بدينار وصدقه الوكيل، إن أقر الزوج أن المرأة لم توكله بدينار، فالمرأة بالخيار، إن شاءت أجازت النكاح بدينار، وإن شاء ت ردت". (خلاصة الفتاوى، كتاب النكاح، الفصل الحادى عشر فى الو کالة فى النكاح: ،٢/١٣ امجد ا کیڈمی لاهور) ( )٢ "ينعقد متلبسًا بإيجاب من أحدهما وقبول من الآخر". (الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/٩)سعيد (و كذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٢٢١)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، فصل فى ركن النكاح: ،٣/٥١٣ دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٣ "وصح حطها لكله وبعضه عنه". (الدر المختار، باب المهر، مطلب فى حط المراة والإبراء منه: = فتاوى محموديه جلد دوازدهم باب المهر نكار ٤ بعد مبربين كى سوال[ :]٢٩٨٥ كى كانكارت بجوا اور بلغ ارتج بزارروبين مبر مقرركيا اوراس وقت اسا سي قول كرليا اور بعد مشي خيال بواكد كى اس حيثيت توياري سوروس كى بجى نيس تواس حالت بين مبر كم كرسكة بين يأمير؟ اور أكر كر كم سكة بين تؤكس طري، بانكار بن خميس بوا، اس بردو باره نكار بونا جات يأمس؟ فقط. : المستفتى حاجى كلزاراحمد سبار يمورى بمعر فت محمد شرف على سبار يمورى، /٩١ ربيع الاول/-١٣٨٣هـ الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مستولد بين أكركونى بائع شرعى موجودن بروتونكار تح بوكيا، في حيثيت ت زيادة مر مقرركرف - تكار تح بموجاتات: "وتجب العشرة إن سماها أو دونها، ويجب الأكثر إن سمى الأكثر". قال الطحطاوى تحت قول الدر: "ويجب الأكثر بالغًا ما بلغ، فالتقدير بالعشرة لمنع -)النقصان"(١ مريورا واجب بوكاكر خلوت محمد بويك، يا خلوت صحيمت بل زوجين مي تكى كما انقال بوكيا، جب تكادانه كياجات يا هوى معاف نذكر، ومنت ساقطانه- بوكا كم كرف كى صورت يدب كم موكيت س اوروه انى ت خوشى حاسب تمام معاف كرون جاب اس مثل ست ينحدكم كروس: "وصح حطها لكله و بعضه عنه". در مختار()٢- = ٣/٣١ ،١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب المهر: ،٣/٣٦٢)رشيديه (وكذا فى مجمع الأنهر، باب المهر: ،١/٩٢٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )١ (حاشية الطحطاوى على الدر المختار، باب المهر: ،٢/٨٢،٩٢ دار المعرفة بيروت) (وكذافى الدر المختار، باب المهر: ،٣/٢٠١)سعيد (و كذا فى مجمع الأنهر، باب المهر: ١ ،٦٢٣/ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ (الدر المختار مع رد المحتار، باب المهر، مطلب فى حط المهر والإبراء منه: ٣/٣١ ،١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب المهر: ،٣/٣٦٢)رشيديه (وكذا فى مجمع الأنهر، باب المهر: ،١/٩٢٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوی محمو ديه جلد دوازدهم ٨٥ باب المھر ليكن اتامير مقرر كرنا جوحيثيت ت زائد بجواورادائد كرسبرك بات ب، شرعى طريق ک موافق حسب حيثيت بر مقرر كرنا جاب()١ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سهار ثور، ٨١/٣/٢٥٥- الجواب مح: سعيد احمد، مدرس مدر من مظابر العلوم سهار شور، ٩١/٣/٢٥٥ : ح بند عبد الرحمن غفرله، مدرسه مظاهر علوم سبار يمور. برك قيمت وقيت عقدكى معتبر موكى يا وقت اواك؟ سوال[ :]٣٩٨٥ عقد مس مبر في أو و زيمر خالص مقرركيًا كما تها، زرخالص يعنى طلاءكى يت كا اعتبار زمانه عقد كابوكا يا زمانة مابعد مطالبه كى قيمت كابوكا؟ ازروت احكام شرع شريف بيان فر ماكر عند الله -ماجورچور الجواب حامدًا ومصليًا: جب زيخالص كى مخصوص مقدار كومبر قرارديا كيماب تؤاس كاواكرنا واجب ب، أكر سونا ادانه كياجات بلكن كى اس قيمت دى جات توكويا اس اب زي خالص- كو ك جس زوجة حق- ب شوبراست حكمًا فريد كريت د رباب ثواب جو قيمت بوك الى] اختبارت معامله بوكا، يهدومر كابات ب كيوى كم يمت،،، اس صورت مين كويا يوى فى اى مقدار معاف-كرويا زيخالص ٤ علاءهاكرسى أور چيزكومبرقراردياجاتا، مثًل يحاس من كندم، وكندم كادينا واجب بوتاء، يعر جب أندم تـ بجات قيمت دى جالى تؤاس كى صورت بجى يد مولى كوكوياده يحاس من كند مملوكة ز وجد شوبر] ......... ما علمت رسول الله صلى الله تعالى( )١ "عن عمر بن الخطاب: "ألا! لا تغالوا صدقة النساء. عليه وسلم نكح شيئًا من نسائه ولا أنكح شيئًا من بناته على أكثر من اثنتى عشرة أوقيٌة". هذا حديث حسن صحيح". (جامع الترمذى، باب ما جاء فى مهور النساء: ١ ،١١٢/)سعيد (وسنن أبي داود، باب الصداق: ،١٢٩٢ إمداديه ملتان) (وكذا فى التفسير الدر المنثور: ،٢/٣٣١ ناشر محمد أمين بيروت) (وكذا فى حجة الله البالغة، كتاب النكاح، باب عدم المغالاة فى الصداق: ،٢/٣٢٣)قدیمی فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٩٥ باب المهر ياس تت، اورشوبر فى ان كواب حميدات اور قيمت دارباب، لهذاخر يدارى ـ وقت كى يت معتبر-بموسى ووسرت الفاظ اس مث كى تعبيري كميوي ومين مبر بين قبل الوقت تصرف كررى ت عن شوبر كـ باته فروخت كرك س اس روي وغيره ك شكل بين حاصل كررى: "وجاز التصرف فى الثمن بهبة أو بيع أو غيرها لو عينًا: أى مشارًا إليه. ولو دينًا فالتصرف فيه تمليك ممن عليه الدين ولو بعوض قبل قبضه، سواء تعين بالتعيين كمكيل، أو لا ، كنقود كذا الحكم فى كل دين قبل قبضه كمهر". در مختار ــ "(قوله: بعوض) كأن اشترى البائع من المشترى شيئًا بالثمن الذى له عليه. (قوله: وكذا الحكم فى كل دين): أى يجوز التصرف فيه قبل قبضه كمهر". درمختار ــ "لكن بشرط أن يكون تمليكًا ممن عليه بعوض أو ، بدونه كما علمت. (قوله: كمهر) وكذا القرض، أهـ". رد المحتار()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بندونظام-الدين نكاح، بعد مركى قيمت ميس تغير بموكيا سوال[ :]٣٩٨٥ زيد كانكار جنده ت بعوض مبلغ ايك بزاررويين بسكهران الوقت ومدين مبر جواب أوراس وقت روبي مختلف شكلول س راح تهاء لعن وكوريد كاروين، الأور وتغتم كارويه، جارتج جم ب كارويين، جارنج شثم كاروپيداور كاتغذى لوث اب- ئيس يخيس سال بعد زيد بنده كاوين مبراداكرناجابتاب تواس كوايك بزار روچ اذاكرنا بوكايا ايت بزارروحك فإندى كى قيمت جب كه مختلف رائح رويول بين حاندى كى مقدارمختلف ت اور كا غذى توث مث جاندى كاوجورئيس؟ اميدب كم جواب ست مرفر ازفر ماكر بج دين مبرك اواشتكى بين عدد فرما كين ٤- ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، باب المرابحة والتولية، مطلب فى بيان الثمن والمبيع والدين: ،٥/٢٥١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، فصل فى بيان التصرف فى المبيع: ،٢/٥٩١ ،٨٩١)رشيديه (وكذا فى الهداية، باب المرابحة والتولية، فصل: ،٣/٨٥ إمداديه ملتان) Made Searchable by ScribeTools.com