Indexed OCR Text

 فتاوى
 محموديه
 جدياز
دهم
٠٢٥
 باب
 ولاية
النكاح
 بالفتحى
 اورازكى
 كارضا
 مند
 ئت
 عقد
 كرايا
 كيمابة
 بجى
 نكار
 بوكيا()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانهوتعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبشد،
٨٨/٥/١١هــ
 الجواب
 تح:
 بنده
 نظام
 الدين
 على
 عنده،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
 /١١.٨٨/٥هـ
 نكار
 غائب
 بين
 توكيل
 كى
صورت
 سوال[:]٤٨٥
 
 ١
 زابدامريك
 ت س
 اورز
 ابدهافريقد
 شاب،
 زابد
 امريكم
 مثل
 رب
جولة
 زايد
 ك ٥
 عدم
 موجودك
 مي
 زابدهت
 نكار
 كرنا
 جابتاب-  مجلس
 نكار
 كي
 ماتم
 ك
 جات؟
 أور
 جوازك
 كيما
 صورت
ب؟
٣
 
 ....
 دوم
 استلاس
 ـ
 برع
 ب
 بعمن
 محموده
 امريكة
 ب مث
 اور
 محمود
 افريد
 ب من
 الجلس
نكاح
 كبال
 يرقاتم
 بَو،
 ايجاب
 وقول
 كى
 طرفين
 بين
 كيا
 شكل
موسى؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١
 
 .....
 زايد
 زيا
 فى
 ياتحر
 يرى
 سى
 كواينا
 وكيل
 بناء
 كموه
 زابده
 كواس
 كيلة
 قبول
 كرب،
 فجرايك
 محفل
منعقدكى
 جاست
 جر
 مين
 زابده
 يااس
 كاولى
 يا
 وكيل
 موجود
 بور
 اس
 بين
 زابده
 ك
 طرف
 ت
 ايجاب
 بواورز
 البلدكا
 وكيل
 زابد
كيلة
 قبول
 كرب،
 بين
 نكاح
 منعقد
 بوجاتي
 كان
 حاضرين
 مجلس
 كواه
 بول- س
 ثانى( )٢
 اور
 خافي
 ير
تفصيل
 مذكور(.)٣
( )١
 (تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 "كيا
 قاد
 يافى
 نكار
 كاوكيل
بوسكتاب؟")
( )٢
 "فإنه
 قال:
 ينعقد
 النكاح
 بالكتاب
 كما
 ينعقد
 بالخطاب،
 وصورته:
 أن
 يكتب
 إليها
 يخطبها،
 فإذا
بلغها
، الكتاب
 أحضر
 ت
 الشهود
 وقرأته
 عليهم،
 وقالت:
 زوجت
 نفسى
 منه.  أمالو
 لم
 تقل
 بحضرتهم
سوى
 زوجت
 نفسى
 من
 فلان،
 لا
 ينعقد،
 الخ".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 النكاح،
 مطلب:
 التزوج
 بإرسال
كتاب:
 ،٣/٢١)سعيد
( )٣
 (فتاوى
 قاضى
 خان
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 النكاح،
 الباب
 الأول
 فيما
 يتلعق
به
 انعقاد
 النكاح،
 الفصل
 الأول:
 ،١/٦٢٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 النكاح:
 ،١/٠٢٣
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
 (وكذافى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 النكاح:
 ،٣/٨٢١)رشيديه


1 فتاوى
 محموديه
 جلد
 ياز
دهم
 باب
 ولاية
النكاح
 ٣
 اس
 كى
 جى
 بى
 صورت. 
: جوغير
 المصاب،
 فواد
 الجلس)
 شوبر
 ك
 مقام
 يربواورز
 وجدك
طرف
 ت
 وكيل
 بويا
 اس
 كار
 عكس
 بور
 فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
 العلم-
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبنز،
٠٢/٣/٣٩٥
 بيرون
 ملك
 مي
 مقيم
 الرك
 ـ
 نكارح
 كيلة
 اي
 والدكومخمار
يناتا
 سوال[ :]٨٨٤٥
 من
 كنيذامين
 يوجه
 تعليم
 مقيم
 بول،
 ميرى
 شادى]  سلسلة
 مي
 والدى
 لكها
تومين
 فى
 جوابًا
 لكها:
 بذريعة
 تيليفون
 نكار
 كردو،
 جب
 كماور
 بتت
 الذكور،  وبوست
 موت
 عين-  ايك
 مولوي
صا
 حب
 ،بتلاست
 بمكة
 مختارنا
 من
 منكالياجاست
 تؤثر
 فى
 الكبير
 شرت
 مختارنا
 ى من
 كراور
 باكستانى
 بال
مشفرت
 تصمدين
 كراكر
 والدكو
 جوادياء
 يمثل
 فى
 است
 والدصاحب
 ولكها
 كه:
 تكات
 فيه،  بعد
 جب
 اقرار
 ليوين
آب تو
 ميرى
 طرف
 ت
 اقراركري
 كهيدر
 شتدمير
 الإسك
 كومنظورب
 اوري
 اس
 كافر
 الكر-تامول
 تدجب
 اور
 مختار
 من نا
 كروت
 مولوي
 صاحب
 فى
 نكات
 بهنس
 بعد
 جند
 شبا
 وتولت
 مر
والد
 ت
 قموليت
 كا
 اقر
 اولياء
 اور
 نج
 اباجان
 فى
 ثلى
 كرام
 ست
 مبار
 كمادوى
 اوربيرت
 والدصاحب
 فى
 بطور
مختارى
 نكار
 نامن
 بر
 وشخط
 ست،
 مر
 كهر
 ت بي
 دس
 ٠١
 كوكيفية
 ج الوهو
 ربى- بين
 ميرى
 ک بيوى
 تايا
 كت
 جرت
بين
 كم
 يد
 نكار
 جائزة
 أخي،
 كيونك
 الكاريبال
 أهلي
 تهابراو
 كرم
 بتلاوين
 كم
 يد
 نكار
 جائزة
 بولًي
يس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جبكة
 فى پ آ
 والدصاحب
 كوافي
 طرف
 ت
 مختار
 بناديا،
 أنبون
 فى
 مجلس
 تكارح
 بين
 كوابول
 كما
مخ
 آيكى
 طرف
 ت
 قول
 كياتو
 نكار
 بلا
 تكلف
 درست
 بوكيا
 كوكى
 شاورتر
 ونه
 كريل( )١
فقط-  والله
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبته.
( )١
 "ثم
 النكاح
 كما
 ينعقد
 بهذه
 الألفاظ
 بطريق
 الإصالة
 ينعقد
 بها
 بطريق
 النيابة
 بالوكالة
 والرسالة؛
لأن
 تصرف
 الوكيل
 كتصرف
 المؤكل،
 وكلام
 الرسول
 كلام
 المرسل.
 والأصل
 فى
 جواز
 الوكالة
 فى
باب
 النكاح
 ماروى:
 "أن
 النجا
 شى
 زّوَج
 َرسوَل
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 أم
 حيبية
 رضى
 الله
 عنها".
(بدائع
، الصنائع
 كتاب
 النكاح،
 فصل
 فى
 ركن
 النكاح:
 ،٣/٢٢٣
 دارالكتب
 العلمية
بيروت)
: "(قوله
 كز
 وجت
 نفسى)
 أشار
 إلى
 عدم
 الفرق
 بين
 أن
 يكون
 الموجب
 أصيلًا،
 أو
 وليًا
أو
.)) وكيلًا
 (ردالمحتار،
 كتاب
 النكاح:
 ،٣/٩)سيعد=


 فتاوى
 محموديه
 جلدياز
دهم۵٢٢
 باب
 ولاية
النكاح
 قاضى
 ووكيل
 كالك
 الك
 بونا،
 أور
 خطيه
 يها
 جويا
 إيجاب
وقبول؟
 سوال[٩٨- :]٥
 يبال،  با
 إيجاب
 وقول
 كراياجاتاب
 بحر
 خطبه
 الإحاجاتات
 أور
 وجه
 ين
ثماست
 بين
 كما
 يجاب
 وقبول
 واجب
 ت
 اور
 خطبه
 سنت
 ب،
 اس
 لت
 ايجاب
 وقبول
 بيعلى
 بونا
 جمات
 أور
 خطبه
 بعد
ثنان
 بيت
 ايجاب
 وقبول
 اس
 طرح
 كرافى
 جانات
 كهفلان
 ك
 صا
 جزادى
 فلال
 صاحب
 ك
 وكات
 اورقلال
فلالاكى
 شادت
 من
 است
 لس
 كوبعوض
 است
 ات
 آب
 كمازوجيت
 بش
 دياء
 كيما
 آب
 فى
 قبول
 كيا؟
 (الف)
 سوال
يت
 كوست
 طريقد
 كيات
 كم
 يسعى
 إيجاب
 وقبول
 بويان
جو؟
) (ب
 كيما
 وش
 وأسرابجوا
 ورنا
 دومرا؟
 ورقا
 ضى
 يدك
 كهفلان
 ك
 وكالت
 ت
 اورق
 فى
 صرف
خطيب
 كى
 حيثيت
 وكتاب
محب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
) (ألف
 يها
 خطبه
 فيحاجات
 يحر
 ايجاب
 وقبول
 كراياجات()١
 
-  بيدات
 كه
 فرض
 بل
 بو،
 سنت
بعد
 من
 جو،
 قاعدة
 كلية
 بين،
 وضويين
 فى
 كرنا
 أور
 ناك
 بين
 با
 فى
 والناستت
 ب،
 منه
 (غيره)
 وهونا
 فرض
 ب،
 سانت
يا
 اداكى
 جانى
 ب
 فرض
 بعد
 بس-  محركاتما
 بس ز
 نت
 ووركعت
 بسبب
 إحت
 ين،
 فرض
 بعد
 سى
 الأسلحة
 إل
ـ
) (ب
 يصوريت
 نحى
 درست
 ب،
 قاضى
 يجى
 وكيل
 بوسكتاب()٣
 
-  فقط
 والله
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٥١/٣/٣٩٥
=  (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 النكاح،
 الباب
 السادس
 فى
 الوكالة
 بالنكاح:
١
 
،٢٩٢/
)رشيديه
( )١
 "ويندب
 إعلانه
 وتقديم
 خطبة".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 النكاح:
 ،٣/٨)سعيد
 (وكذا
 فى
 كتاب
 الفقه
 على
 المذاهب
 الأربعة،
 كتاب
 النكاح،
 حكم
 النكاح:
 ،٢/٠١
 دار
 الفكر
بيروت)
 (وكذا
 فى
 حاشية
 الطحطاوى،
 على
 الدر
 المختار،
 كتاب
 النكاح:
 ،٢/٥
 دار
 المعرفة
بيروت)
 (وكذا
 فى
 الفقه
 الإسلامى
 وأدلته،
 كتاب
 النكاح،
 المبحث
 الخامس:
 مندوبات
 عقد
 الزواج
أوما
 يستحب
 له:
٩
 
/
 
/٢
 
 ،٢٢)رشيديه
( )٢
 "(ولو
 زوج
 بنته
 البالغة
 العاقلة)
 كونها
 بنته
 غير
 قيد،
 فإنها
 لو
 وكلت
 رجلًا
 غيره،
 فكذلك،
 كما
 فى
 الهندية،=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 ياز
دهم
٣٢٥
 باب
 ولاية
النكاح
 سكران
 كى
 طرف
 ت
 اجازت
نكان
 سوال[ :]٠٩،٥
 زيدايك
 شرابي
 كيالي
 أولى
 تهاء
 اس
 سكريبال
 بنحو
 مسا
 كين
 وهلاست
 كى
تقريب
 بين
 كافى
 چ
 يل
 حى-  بي اس
 زيد
 ك
 بهالى
 عمر
 فى
 زيد
 كوببلا
 يجلاكرا
 لل
 تحّل
 ى
 جاكر
 شراب
 المان،
يجر
 عمر،  يجد
 ساتفى
 اس
 بكه
 ث آ
 اورايك
 إح
 لكل
 شخص
 كولى
 كرات،
 زيد
 في
 كرمست
 تهاتوزيدت
زيدك
 نابالغذاؤك
 بعده
 سك
 نكار
 كى
 اجازت
 است
 ارتك
 بكرت- ماَتى
 زيد
 فى
 اجانت
 دى
 يا
 بين
 دى،
 يلكن
ى يون
، ("بوكيا
 بوكيًا"،
 كباء
 والله
 اعلم
اس-  جه
 جمال
 عمر،  چند
 مًا
 فى
 آست
 في
 نكاح
 فيأحاديًا- كيا
 س نكار
 بعد
زيدو
 بوش
 آيا
 اور
 معلوم
 بواكمالاكمالزكى
 بنده
 كانكار
 عمر
 تك
 الاست
 بكر
 ساته
 بموكيا،
 زيد
 يدمن
 كربجونج
 كابوكيا
اوركبا
 مح
 بكم
 معلوم
 خير،
 مين
 فى
 كوَن
 أجازت
 وفى
يأتي؟
 توور
 يافت
 طلب
 امريدت
 كمية
 تكارح
 شرًع
 جائزة
 بموايا
 بين،
 ف زيد
 صاف
 كما
 اور
 كنتا
 چلا
 آدباب
كم
 بس
 فى
 كوَن
 اجاز
 ت
 خميس
 دى
 ب،
 مج
 معلوم
 في
 كيا
 بلوايًا
كياب؟
 مذكوره
 بالا
 متكوحد
 غير
 موطوءة
 كاشوبر
 كان
 عرضت
 ياكل
 ب،
 عام
 طور
 منكا
 بند
 كره
 سى
رجتاب،
 تقريًب
 چإرسال
 كادت
 اس
 طر
 كزركى-  اب
 طلاق
 وي
 يا
 خلع
 كرة
 كانت
 س اس
 باب
 كوب
يأين؟
 لوكى
 ايها
 رشيد
 كى
 أور
 ست
 كر
 سكقا
 ب
 يأبين؟
 لمؤكى
 تويبح
 ىاست
 حالت
 حت
 بين
 نارافل
 قى،
 كس اب
طرب
 راضى
 بوسقات؟
 صدر
 شرق
 بينجانت
 فى
 كماكه
 بم
 وتشيخ
 زكات
 كالق
 ب ني-  آخر
 اس
 تم
 كل
 منكوحدك
زندكى
 كس
 طرح
 برجو؟
 كيا
 طلاق
 فود
 يؤجات
 ك؟
 صاف
 ليس-  اورجنون
 كل
 بنى
 تمين
 بول
 سب
 ـ
 احكام
الله
=  وقيد
 بالبالغة؛
 لأنها
 لو
 كانت
 صغيرًة
 لايكون
 الولى
 شاهدًا؛
 لأن
 العقد
 لا
 يمكن
 نقله
 إليها،
بحر".
 (الدر
المختار).
: "(قوله
 لأنها
 تجعل
 عاقدًة)
 لانتقال
 عبارة
 الوكيل
 إليها،
 وهى
 فى
 المجلس،
 فكانت
مباشرًة
، ضرورًة
 ولأنه
 لا
 يمكن
 جعلها
 شاهدًة
 على
 نفسها
 (قوله:
 وإلالا):
 أى
 وإن
 لم
 تكن
 حاضرًة،
 لا
 يكون
العقد
، نافًذا
 بل
 موقوفًا
 على
 إجازتها،
 الخ".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 النكاح،
 مطلب
 فى
 عطف
 الخاص
 على
العام:
 ،٣/٥٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 حاشية
 الشلبى
 على
 تبيين
 الحقائق،
 كتاب
 النكاح،
٢
 
 ،٤٨٢/
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 فى
 فتح
 القدير،
 كتاب
 النكاح،
 ،٣/٢٠٢
 مصطفى
 البابى
 الجلى
مصر)


 فتاوى
 محموديه
 جلدياز
دهم
 باب
 ولاية
النكاح
 الكتحريرفرما
 كين-  مذكورة
 شوبر
 كاباب
 لوسا
 كا
 كوفى
 يهافى
 ند
 جون
 ك
 وجدت
 سب
 جاتيداوسك
 بدل
 خلع
 حاب
لو
 لوكى
 كى
 شادى
 س
 طري
بو؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 شراب،  نشر
 بس
 لوك
 سک
 ت باب
 اجازت
 ل
 اوركات
 بإهاديًا
 كياتواست
 شر
 عًا
 وه
 فكار
لازم
 تبين
 بوا( )١
 يمكن
 أكر
 المؤك
 بالغد
 ب
 تؤ
 يد
 نكار
 شرًعا
 كى
 اجازات
 بر
 موقوف
 ب،
 معلوم
 بوسك
 به
 الركاست
كو ا
 نا
 منظور
 كروباتو
 وجب
 بي
 ثّم
 بوكي()٣
 
-  أكراؤكانا
 بالغدب
 تؤ
 يد
 نكاح
 اس
 سا
 ولى
 (باب)
 ك
 أجازت
 ير
موقوف
 بدونشرحتم
 بول
 برج
 باست
 بوُث
 مي
 آسيااس
 وقت
 اس
 كونا
 منظور
 كرويا
 توجب
 على
 ثم
 بوكيا()٣
 
-  ابلوكى
كا
 تكارت
 فوداس
 كى
 أجازت
 وراستت
 ومرك
 مناسب
 جكم
 كروياجات،
 وع
 كراست
 ك
 شرورت
 بس،
 لهذاجنون
كى
 متمين
 اورسب
 ك
 علامات
 أو
 رسب،  احكام
 كاسوال
 بي
 ب أكل-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
 العلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله، ١٣٠٦/٥/٢٣هــ
) (أ
 "وإن
 عرف
 لا
 يصح
 النكاح
 اتفاقًا،
 وكذا
 لو
 كان
 سكران
 فزوجها
 من
 فاسق".
 (الدر
 المختار،
باب
 الولى:
 
/٣
 
 ،٤٦)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 فصل
 فى
 الكفاءة:
 ،٣/٩٣٢
 رشيديه)
( )٢
 "لا
 يجوز
 نكاح
 أحد
 بالغة
 صحيحة
 العقل
 من
 أب
 أو
 سلطان
 بغير
 إذنها،
 بكرًا
 كانت
 أو
 ثيبًا،
 فإن
فعل
 ذلك
 فالنكاح
 موقوف
 على
 إجازتها،
 فإن
 أجازته
 جاز،
 وإن
 ردته
 بطل،
 كذا
 فى
 السراج
الوهاج".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 الرابع
 فى
 الأولياء:
 ،١/٤٨٢)رشيديه
 "ولاتجبر
 البالغة
 البكر
 على
 النكاح،
 الخ".
 (الدر
 المختار).
 "وإن
 زوجها
 بغير
 استيمار،
فقد
 أخطأ
 السنة،
 وتوقف
 على
 رضاها".
 (ردالمحتار،
 باب
 الولى:
 ،٣/٨٥)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 الأولياء
 والأكفاء:
 
 ،٣/٢٩١)رشيديه
( )٣
 "ولو
 زوجها
 الأبعد
 حال
 قيام
 الأقرب
 حتى
 توقف
 على
 إجازة
 الأقرب،
 الخ".
 (الفتاوى
العالمكيرية،
 الباب
 الرابع
 فى
 الأولياء:
 ،١/٥٨٢)رشيدية
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار،
 باب
 الولى:
 ،٣/١٨)سعيد
 (وكذا
 فى
 ملتقى
 الأبحر
 على
 هامش
 مجمع
 الأنهر،
 باب
 الأولياء
 والأكفاء:
١
 
 ،٩٣٣/
 دار
 إحياء
التراث
 العربى
بيروت)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلدياز
دهم
٥٨٥
 باب
 ولاية
النكاح
 تكارح
 فضولى
 بين
 طلاق
 كى
 صورت
بين
 سوال[ :]١٩،٨
 زيد
 فى
 الآ
 ولى
 ومتد
 رجد
 ويل
 ثم
 ات◌ٍ  مجور
 كيما
 كريل
 سن
 قسم
 الى
 سه
ديس
 جب
 بحى
 شادى
 كرول
 توميرى
 عودت
 بإطلاق
 بوك"
 اس]  بعد
 زيد
 فى
 وه
 كام- كريا
 جند
 سال
 بعد
 اسا
سى
 شادى
 كرلى
 اورايك
 بح
 مى
 بيد
 ابوكيا-  اب
 اليك
 شخص
 سك
 يا
 دولاست
 يرات
 انى
 عم
 ياء
 آلى،
 جبت
 شادى
كى
 ،٢
 اب
 تك
 است
 ثم
 يادرئيس
 آلى
 حمى-  اب
ودكياكر؟
١
 
 .....
 عورت
 بإطلاق
 جوَن
يأمين؟
 ٣] حجر
 معلق
 كي
 هم
ب؟
٣
 
 ......
 بحمرت
 اس
 تك
 ساته
 زند
 ك
 كزار
 ن
 ككما
صورتب؟
٣
 
 .....
 اس]  ما
 تهداب
 تك
 جومياليوى
 سك
 تعلقاترك
 ان
 بين
 كناه
 جوايا
ئس؟
 ٥
 أكركنا
 وبجوابوتواس
 ـ
 كفاره
 ك
 كيا
 صورت
موسى؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١
 
 ...
 طلاق
 جّو()١
 
.
 ٣
 مجمدة
 العقد
 ك
 وجدت
 بحثابت
 النسب-ب
 ٣
 كوكى
 فضول
 اس
 كانكارح
 كروب
 اورية
 خاموش
 رب،
 زبانات
 قول
 ذكرت،
 بلكرد
ت فعل
 اجازات
 ديد،
 مثًل
 اسل
 طرح
 كراس
 كى
 عدم
 موجودك
 بين
 فضولى
 كواجول]  مناشف
 اس
 عودتت
ايجاب
 وتقول
 كرا
 بيجراس
 (متم
 كان(
 
١
 
 )٤
 تس
 كه
 خلال
 تعودت
 سا
 ساتهدين
 فى
 تماراعقد
 كروبات
اوراثى
 رقم
 مبر
 سجل
 مثًل
 بين
 روت
 مقرر
 كرويات
 وهي
 روب
 لا
 وتاكد
 تبارك
 عودت
 كوديدول
 وه
 خاموشيت
بين
 روس
 حجر
 كا
 كوديد
 إلى
 كار-بوكيا
( )١
 "وإذا
 أضافه
 إلى
 الشرط،
 وقع
 عقيب
 الشرط
 اتفاقًا،
 مثل
 أن
 يقوله
 لامرأته:
 إن
 دخلت
 الدار
فأنت
. طالق
 الخ".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 الرابع
 فى
 الطلاق
 بالشرط،
 الفصل
 الثالث
 فى
 تعليق
الطلاق:
 ،١/٢/٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الهداية،
 باب
 الأيمان
 فى
 الطلاق:
 ،٢/٥٨٣
 مكتبه
 شركت
 علميه
ملتان)


 فتاوى
 محموديه
 جلدياز
دهم
 باب
 ولاية
النكاح
 ٣
 ووكم
 ياء
 ندرت
 كما
 وجدت
 يدسب
 بنحو
 بجواب،
 البذاتوبن
 واستغفار
 كرب،
 الله
 يا
معاف
: كر
 "ولا
 فرق
 فى
 وجوب
 الكفارة
 بين
 العامد
 والناسى،
 والمكره
 فى
 الحلف
 والحنث.
اهـ".
، ملتقى
 ص:
٩٤٥
 
)١(-
 "حلف
 لايتزوج،
 فزوجه
 فضولى،
 فأجاز
 بالقول،
 حنث،
 وبالفعل
 لا
 يحنث،
اهـ".
: ص
٣٨٥
 
)٢(-
 "ويثبت
 نسب
 الولد
 المولود
 فى
 النكاح
 الفاسد.
 اهـ".
 هندية،
 ص:
٤٤٣
 
)٣(-
 جب
 تك
 طريق
 مذكور
 بر
 بذريعة
 فضولى
 دوباره
 نكار
 نه
 بموجات
 دونول
 الل
 الد
 رين-  فقط
والله
 سجان
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
غفرله.
 نانا
 كونكارت
 كاوكيل
بعانا
 سوال[٢٩- :]٥
 محمد
 سا
 تلك
 عمر
 /٣٢
 سالا
 ب،
 ميرى
 كامل
 برورش
 نانافى
 كاب،
 والده
كانقال
، بوچكات
 مرت
 والدست
 حي
 كون
 بمد
 روى
 محد
 ت
 ند
 كى،
 اب
 ے وه
 بلانا
 ما
 یل،
 م
 أرب
کیری
 زيد
 ك
 وبال
 يرخ
 شكوار
 تدرب
 ك،
 بوخض
 (والد)
 ميرى
 والده
 وندرك
 سنا
 وهمجهات
 كيا
 بعد
 روى
 رك
 ،؟
 اب
ميس
 سما
 كلم
 بالغد
 بول،
 كما
 مش
 است
 نكار
 كاوكالت
 استنانا
 صاحب
 كبير
 وكر
 حّق
 بون؟
 مين
 ندجهًا
 شا
 فعى
مسلك
( )١
 (ملتقى
 الأبحر
 مع
 مجمع
 الأنهر
 مع
 سكب
 الأنهر
 شرح
 ملتقى
 الأبحر،
 كتاب
 الأيمان:
٠۵١/١٣
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
( )٢
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الأيمان،
 مطلب:
 حلف
 لا
 يتزوج
 فزوجه
 فضولى،:
،٣/٩٧٨
)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 الرابع
 فى
 الطلاق
 بالشرط،
 الفصل
 الثانى
 فى
 تعليق
الطلاق:
 ١، /١٩م
رشيديه)
( )٣
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 الثامن
 فى
 النكاح
 الفاسد
 وأحكامه:
 ،١/٠٣٣)رشيديه
 "فيثبت
 نسب
 ولد
 معتدة
 الرجعى
 ولو
 بالأشهر
 لإياسها،
 بدائع.
 وفاسد
 النكاح
 فى
ذلك
، كصحيحه
 قهستانى".
 (الدر
 المختار،
 فصل
 فى
 ثبوت
 النسب:
 ،٣/٠٢٥)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلدياز
دهم
 باب
 ولاية
النكاح
، بول
 اميد
 كم
 جواب
 ت
 توازين
.٤
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 آپ
 نانا
 صاحب
 كووكيل
 بنادي
 وه
 آب
 كانكاح
 مناسب
 جله
 كروين
 سع
 ت جل
 آب
 كى
زندى
 وشكوار
 كذب(١)-  فقط
 والله
 اعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 تح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الوكى
 كات
 كووكيل
 تكارت
بنانا
 سوال[ :]٣٩،٥
 جنده
 زيد
 كو
 چوكم
 عا
 قله
 بالغ،
 بد
 القاذ
 النقاب
 كريس
 مسماة
 قلا
 فى
 بعمر
١4/ سمال
 بالغدتمكن
 خلال
 كواجازت
 اتي
 رضا
 وخوشات
 دي
 بول
 كهروبر
 وكوابال
 مير
 انكان
 است
 اته
 كراون
زيدفى
 بعيد
 سبى
 الفاظ
 كاغز
 ير
 حرية-  بنده
 فى
 جوكم
 كتاب(  شّق
 زيور"
 وغيره
 كى
 تعليم
 باختدب،
 الإلهكروتخط
كروية
 أورايك،  چديس
 زيد
 فى
 يد
 القاذ
 حري
 ست
 كه
 مسماة
 فلا
 فى
 وغر
 خلال
 سكن
 فلالكيما
 تم
 كومنظورب
 كم
 ين
 مح
قلال
 بمن
 خلال
 سكن
 غلال
 يراتكات
 بعوض
 است
 روبين
 تبريرات
 سا
 تحددوبروكوابال
 كرلول
 توبتدوست
 يد
 القاذ
الحرية:
 "ين
 ول
 ست
 راضى
 بول،
 فلا
 فى
 القلم
حور"
 اس]  بعد
 زيدفي
 بنده،
 والدوالده
 ودادات
 نامت
 واقف
 اور
 جنده،
 والد
 على
وال
 عاقل
 بالغ
 مردون
 تك
 روبر
 وجندهك
 زيائى
 سك
 بوست
 الفاظ
 سنات
 أور
 تحريربين
 بجى
 وكات،
 شابدول
 ف
خود
- يرها
 بعده
 زيد
 في
 كما
 فى ئ كم
 مهار
 روبر
 وخلا
 فى
 بنت
 خلال
 كانكان
 است
 ساتهد
 كيا
 الور
 قول- كيا
 يد
 نكات
نجح
( )١
 "(ولا
 تجبر
 البالغة
 البكر
 على
 النكاح)
 لانقطاع
 الولاية
 بالبلوغ".
 (الدر
 المختار:
 ،٣/٨٨
كتاب
، النكاح
 باب
 الولى،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الهداية:
٢/٢١
 
 ،٣
 كتاب
 النكاح،
 باب
 فى
 الأولياء
 والأكفاء،
 شركة
علمية)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،٣/٢٩١
 كتاب
 النكاح،
 باب
 الأولياء
 والأكفاء،
رشيديه)


 فتاوى
 محموديه
 جلدياز
دهم
٨٢٥
 باب
 ولاية
النكاح
 ٢
يأس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 بينكار
 شرعًا
 تح
 بوكا( )١
 بشرطيكه
 زيد
 بنده
 كا
 كفوبواورتكار
 مبرشل
 بربوابو()٣
 
-  فقط
 والتد
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكوبى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسة
 مظاهر
 علوم
 سهاد-ثورة٥٧٣/٢/١٣٠
: سج
 عبد
 اللطيف
 سهاد
 منهور،
 /٣١
 صفر/
 
٣١٥
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 مفتى
 در
 سه
 مظابر
 علوم
 سبار
 ثور،
 /٣١
 صفر/
 
 ٣٧
هــ
 توكيل
 نكات
 على
 شهادت
 كا
سم
 سوال[ :٣٩،٥١
 سى
 اجتمارع
 من
 ايلزكى
 كاولى
 أكر
 مقردت
 كتاب
 كم
 ميرى
 الذكى
 كانكات
اس
 قض
 ت
 است
 مري
 كروتبكت
 ينكاول
 بزارون]  مجمع
 بين
 واعظ
 صاحب
 ارات
 خطبه
 مستونا
 بعد
سب
 بين
 بآواز
 بلاند:
 فلان
 بعت
 غلال
 كانكارت
 مثل
 فى
 ت تم
 بإرّت
 بزار
 مري
 كيا،
 فى تم
 ال
 كواست
 نكار
 بين
 قبول
كيا؟
 المكا
 اقرار
 كرتاست
 كم
 سئ
 فى
 اس
 كواست
 نكار
 مثل
 قول- كيا
 بزارول
 كا
 مجمع
 اس
 ايجاب
 وقول
 كوستات،
كياس
 قدرايجاب
 وتقول
 ب كان
 اور
 بغير
 كرابت
 سا
 جاتاب،
 نا يا
 كاوىات
 يد
 لإ
 جهناكوتم
 فى
 الزكت
اجازات
 لى
 كسجين
 اوراس
 كى
 شرعى
 اجانت،  كوادكون
 كون
 بين؟
 اوراك
 كواجولات
 في
 حاجات
 كركيا
 تمهار- سماس
 المؤكى
 فى
 اجازات
 دئاب؟
 كيًا
 وابول
 كى
 اس
 كوابى
 سـ
 بغير
 نكار
نبوًكا؟
( )١
 "كما
 للوكيل
 الذى
 وكلته
 أن
 يزوجهامن
 نفسه،
 فإن
 له
 ذلك،
 فيكون
 أصيلًا
 من
 جانب
 وكيلًا
من
." آخر
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار:
 ،٣/٨٩
 باب
 الأكفاء،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٥٩٢
 الباب
 السادس
 فى
 الوكالة
 بالنكاح،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،٣/٠٢٢: فصل
 لابن
 العم
 أن
 يزوج
 بنت
 عمه،
رشيديه)
( )٢: "(قوله
 فى
 غير
 الكفء):
 أى
 فى
 تزويجها
 نفسها
 من
 غير
 الكفء،
 وكذا
 له
 الاعتراض
 فى
تزويجها
 نفسها
 بأقل
 من
 مهرمثلها
 حتى
 يتم
 مهر
 المثل
 أو
 يفرق
 القاضى".
 (ردالمحتار:
٣/٦
 
 ،٥
 باب
 الولى،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 التاتار
 خانية:
 ،٣/١٣
 ومما
 يتصل
 بهذا
 الفصل،
 مسألة
 النكاح
 بغير
 ولى،
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 (وكذا
 فى
 المحيط
 البرهانى:
 ،٣/١٢١
 الفصل
 التاسع:
 فى
 معرفة
 الأولياء،
غفاريه)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 ياز
دهم
 باب
 ولاية
النكاح
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكرولى
 فى
 الركىت
 بالغدمون
 كاحالت
 بين
 تكار
 كى
 اجانت
 كات
 اوراس
 فى
 اجازات
 ويدى
يا
 سكوت
 كيا،
 يجرولى
 فى
 ايجاب
 وقول
 ـ
 لى
 أى
 طرف
 ت
 مقرر
 صاحب
 كووكيل
 بعاد
 أور يا
 ويل
 فى
ايجاب
 وقبول
 كراويا
 ا جس
 كواه
 موجود
 بين
 تؤيد
 نكات
 درست- بوكيا
 أكرولى
 فى
 يب
 اجازت
 أسس
 لى
 اور
 تكان
 سك
بعد
 الوكى
 الوثجر
 كروى،
 ازكى
 فى
 اس
 كونا
 منظور
 بين
 كيما
 تب
 بحى
 تكار
 تح
ولى- بوكيا
 جب
 الركات
 اجازات
 _الوان]
 سلة
 كوابول
 ك
 ضرورت
 قيس،
 ثم
 ـ وكيل
 لة
 اس
 كودريا
 فت
 كرنا
 ضرورى
 ت
 كرم
 ک س ف
مات
 اجازت
 لى
 كواولاء،
 كذا
 رد فى
المحتار:
 "أما
 الشهادة
 على
 التوكيل
 بالنكاح،
 فليست
 بشرط
 لصحته".
 شامى:
٢/٢٧٢
 
)١(
 
- فقط
 والَّت
 سبحانه
 تعالى
 العلم-
 الماه
 العبدمحمود
 كنكورى
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
١٣٠٦/٤/١٥هـ
( )١: (ردالمحتار
 ٣/١٢
 كتاب
 النكاح،
سعيد)
 "لا
 يشترط
 الإشهاد
 على
 التوكيل،
 الخ".
 (البحر
 الرائق:
 ،٣/٩/٢١
 كتاب
 النكاح،
رشيديه)
 "ويصح
 التوكيل
 بالعبارة
 أو
 الكتابة،
 ولا
 يشترط
 بالاتفاق
 الإشهاد
 عند
 صدور
 التوكيل،
 وإن
كان
 يستحسن
 للوكيل
 أن
 يشهد
 على
 التوكيل،
 للاحتياط
 خوفًا
 من
 الإنكار
 عند
 النزاع".
 (الفقه
الإسلامى
 وأدلته:
 
٩/٦٢
 
،
 
 ،٢
 حكم
 التوكيل
 بالزواج،
رشيديه)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 ياز
دهم
٠٥٥
 باب
 استيمار
 المرأة
للنكاح
 باب
 استيمار
 المرأة
للنكاح
 (عورت
 ست
 اجازت
 نكار
 طلب
 كرف
كابيان)
 تكار
 كي
 اجازت
 لي
 كاطر
يقد
 سوال[:٥٩،٥١
 
 ١
 أصولى
 طريقة
 دونت
 اجازت
 حامل
 كرة
كاكيات؟
 ٣
 الجبى
 كواجول
 كاجانت
 فيخ
 ـ
 ل
 عورتون
 ـ
 مجمع
 بين
 جانا
 شر
 عًا
كيمات؟
٣
 
 .....
 ريال
 بركة
 ت نكار
 دوتهذه
 قبل
 الأكل
 كاولى
 يانا
 مز
 وكروه
 وكيل
 مع
 ووكواجول
 سـ
 اندرجاتات
اور
 عود
 تمر
 دوتفشتك
 بريثان
 كرّت
 بين،
 بجرائكى
 بلوانى
 بين
 كم
 بال
 كبدور
 ال
 رسم
 سبار
 سل
 كيا
 قم
ب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 بالغدائك
 كاولى
 (باب)
 خو
 والؤك
 كو
 الطلائع
 كروب
 كرئيس
 خلال
 المسكوت
 است
 ك مبر
 عوض
تيرانكات
، كرتابول
 فجرات
 در
 يخبر
 جات
 كماكر
 المؤك
 بال
 أيس
 كا
 كوفى
 جواب
 ديناجاب
 تود
 سك،
 است
 بداصر
 النه
كر
 ك
 جواب
 و
 يلكننا
 موشى
 بجى
 كان
 ب،
 يجر
 ي مجمع
 جاب
 خود
 كى اس
 طرف
 ت
 ايجاب
 وقول
 كرا
 يا
 ضى قا
يا
 تكار
 خوال
 كووكيل
 بناء
 اورده
 ايجاب
 وقبول
 كرب،
 شر
 عًا
 لواتذاكرلين
 كافى( )١
 أور
 جوطريقة
 دان
بوه
( )١
 "وينعقد
 بإيجاب
 من
 أحدهما
 وقبول
 من
 الآخر
 كزوجت
 نفسى
 أو
 بنتى
 أومؤكلتى
منك".
 (الدر
 المختار).
 "(قوله:
 كزوجت
 نفسى)
 أشار
 إلى
 عدم
 الفرق
 بين
 أن
 يكون
 الموجب
 أصيلًا
 أو
 وليًا
أو
.)) وكيلًا
 (رد
 المحتار:
 ،٣/٩
 كتاب
 النكاح،
سعيد)
 "ثم
 النكاح
 كما
 ينعقد
 بهذه
 الألفاظ
 بطريق
 الإصالة
 ينعقد
 بها
 بطريق
 النيابة
 بالوكالة
 والرسالة
؛
 لأن
 تصرف
 الوكيل
 كتصرف
 المؤكل".
 (بدائع
 الصنائع،
 فصل
 فى
 ركن
 النكاح:
 ،٣/٢٢٣
 دار
الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 فى
 حاشية
 الطحطاوى
 على
 الدر
 المختار،
 كتاب
 النكاح:
،٢/٥
 
 ،٢
 دار
 المعرفة
بيروت)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 ياز
دهم
١٥٥
 باب
 استيمار
 المرأة
للنكاح
 نجحورسم
 كا
 يا
 بند
 كاب،
 يمكن
 قانونى
 رعايت- ب
 اجنبى
 كوابول
 كاجاكراجازت
 لينا
 ثرم
 وغيرت
 ـ
 خلاف،
 اس
 كويز
 وميكر
 خرافات
 كوحسن
 تدبيرت
 روكنا
 جات()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
ويوبتد.
 الجواب
 تح:
 بندونظام
 الدين،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
١٤/٣/٢٨هـ.
 بالغمت
 تكارح
 كى
 اجازت
 لي
كاطريقه
 سوال[ :]٧٩،٥
 كمالزكىت
 اختيارالفس
 لين
 كالضر
 وريات
 نكات
 توب؟
 أكريد
 اختيار
ندليا
 جاست
 كونكار
 درستبوكايا
 خير؟
 يبال
 بريد
 روايات
 كمنكات
 س
 وقت
 شابدين
 أور
 ويل
 ثين
 مرتب
 المسك
الذكى
 ـ
 بإس
 آست
 جاست
 بين،
 أورتعد
 المبر
 معين
 فى
 كراست
 بين،
 يرى
 مرتبه
 من
 ثواد
 كتفاءبى
 مبر
 بموناورائ
 ك
 ك
حيثيت
 اس
 قائل
 بويان
 بو،
 جبر
 مقروكرا
 نكات
 بموجاتات،
 اختيارأفس
 بيس
 لما- جانا
 ايك
 تعليم
 يا
 فقد
 صاحب] هرين
 نكارح
 بين
 شريك
 تها
 لؤكى
 بالخ
 حى،
 وسيل
 شابدين
 فى
 جاكر
 اركات
 وريافت
 كيا:
 خلال
 المكت
 تمهار
انكار
 كريب
 بين،
 ثم
 اينا
 مبر
 بجلاء،
 اسلاك
 مالف
 مبر
 ب
خلايا.
 شابدين
 فى
 الأسكت
 مرضى
 طلب
 كى،
 فى اس- الكاركرويا
 دومرى
 مرتبه
 سك،
 مبر
 بين
 نصف
 فى
بّو،
 جب
 اوكا
 بت
 دريافت
 كيًا
 كما
 تواس
 فى
 رضا
 مندى
 ظابر
 كروى،
 حالاتكهووتعد
 اورتم
 بحى
 اس
 كى
 طاقتت
بابر
، تقى
 بس
 نكار- لإهاياديًاكيا
 ضى ق
 فى
 الاسكت
 ذكار
 قبول
 كراس
 خطية
 فؤادياء
 التكات
 ايجاب
 أحس
كراميا
 تاء
 ند
 اختيارنفس
 ى
 ليًاكما- تها
 كيمايد
 نكات
 جائزة
 جوايًا
بين؟
( )١
 "﴿وجادلهم
 بالتى
 هى
 أحسن﴾:
 أى
 َمن
 احتاج
 منهم
 إلى
 مناظرة
 وجدال،
 فليكن
 بالوجه
الحسن
 برفق
 ولين
 وحسن
 خطات".
 (تفسير
 ابن
 كثير
 سورة
 النحل:
 ،٢/١٨٥
 مكتبه
 دار
 الفيحاء
 ودار
السلام)
 "﴿وجادلهم
 بالتى
 هى
 أحسن﴾
 بالطريقة
 التى
 هى
 أحسن
 طرق
 المناظرة
 والمجادلة
 من
الرفق
..........  ومنهم
 عوام
 أصحاب
 نفوس
 كدرة
 ضعيفة
 الاستعداد
شديدة
 واللين
 واختيار
 الوجه
الأيسر.
 الألف
 بالمحسوسات
 قوية
 التعلق
 بالرسوم
 والعادات
 قاصرة
 عن
 درجة
 البرهان،
 لكن
 لاعناد
عندهم،
 وهؤلاء
 يدعون
 بالموعظة
 الحسنة
 بالمعنى
 المتقدم،
 الخ".
 (روح
 المعانى،
 سورة
 النحل:
،٣١/٢٥٢
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)


 فتاوى
 محموديه
 جلدياز
دهم
٢٥٥
 باب
 استيمار
 المرأة
للنكاح
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 لأكى
 أكبر
 بالغد
 بواوراس
 كاولى
 اساست
 سك
 كوبين
 تبار
 انكار
 خلال
 الرسـ
 ت
 است
 مريه
 كر
 تاجون،تّم
كو
 منظور؟
 است
 جواب
 بين
 الذكى
 أكر
 كبند
 كه
 منظورب،
 يا
 صرف
 بال
 كروم،
 يا
 خاموش
 راب
 أو
 انتقادى
كافى
 ،٢
 سبى
 اختيار
 أفس
 بحى،  ند
 ك وكيل
 شرورت
 تركوابول
 ك( ،)١
 محمر
 كواجون
 ک
 ساست
 ولى
 قود
 يا
كى اس
 إجازتت
 قاضى
 الاسكت
 سم
 كه
 ميسا
 سى
 خلال
 كما
 خلال
 الذكى
 كانكات
 ت تم
 است
 مبر
 ية
 كما
 فى تم
 اس
كوقمول
 كيات
 و
 وو
 جواب
 مثل
 كممد
 كورس
 فى
 قول
 كيا،
 ويد
 كار
 منعقد
 تج
 بوجاتكا()٢-
 أكرولى
 خووالتكت
 اجازت
 طلب
 تذكر
 بلكو
 كا
 كواتى
 طرف
 ت
 اس
 سك
 بال
 اجانت
 في،
 سلت
 كنج
 وست
 اوروه
 جاكراسى
 طرح
 ت الذكى◌ُ  كتبارب
 والدست
 يجعبيجاب،
 ووتمهار
 اتكارح
 خلال
الرس
 ست
 ات
 مصرية
 كرنا
 جهات
 بين،
 س اس
 َل
 مثل
 تبادل
 يان
 الناكى
 طرف
 ت
 اجازات
 فيخ
 ـ
 ل
 آسيابول
جم
 كويد
 نكار
 منظورب؟
 اس
 بارك
 منظورى
 كى
 اجازت
 ديد،
 خا يا
 موش
 رب
 تب
 بحى
 كوابول
 سـ
 مات
ايجاب
 وقبول
 كراو
 يت
 نكار
 منعقد
 بموجات،
 
()٣-
 فسكتت
 أو
 ضحكت
غير......
( )١
 "(فإن
 استأذنها
 هو):
 أى
 الولى-  وهو
 السنة-  (أو
وكيله.
 مستهزئة
 أو
 تبسمت
 أو
 بكت
 بلا
 صوت،
 فهو
 إذن
 إن
 علمت
 بالزوج،
 لا)
 العلم
 (بالمهر)،
 وقيل:
يشترط،
 وهو
 قول
 المتأخرين".
 (الدر
 المختار:
٣/٨٥
 
-
 
 ،١٢
 كتاب
 النكاح،
 باب
 الولى،
سعيد)
 "وإذا
 قال
 لها
 الولى:
 أريد
 أن
 أزوجك
 من
 فلان
 بألف،
فسكتت
 فالسكوت
منها
." رضا
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٥٨٢
 كتاب
 النكاح،
 الباب
 الرابع
 فى
 الأولياء،
 رشيديه)
( )٢) "(وينعقد
 متلبسًا
 (بإيجاب)
 من
 أحدهما
 (وقبول
 من
 الآخر)".
 (الدر
 المختار:
 ،٣/٩
 كتاب
النكاح،
: مطلب
 كثيرًا
 ما
 يتساهل
 فى
 إطلاق
 المستحب
 على
 السنة،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 حاشية
 الطحطاوى
 على
 الدر
 المختار،
 كتاب
 النكاح:
 ،٢/٥)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،٣/٣/٢١
 كتاب
 النكاح،
رشيديه)
( )٣
 "الأول
 أن
 يقول:
 وكلتك
 تستأذن
 لى
 فلانًة
 فى
 كذا،
 والثانى
 أن
 يقول:
 اذهب
 إلى
 فلانة
 وقل
 لها:
إن
.  لكن
 رسول
 الولى
 قائم
 مقامه،
 فيكون
 سكوتها
 رضا
 عند
استئذانه،.  أخاك
 فلانًا
 يستأذنك
 فى
كذا
= كما
 فى
 الفتح،
 والوكيل
 كذلك".
 (رد
 المحتار،
،٣/٩٥
 
 ،٢٢
 كتاب
 النكاح،
 باب
 الولى،
سعيد)


 فتاوى
 محموديه
 جلدياز
دهم۵۵٣
 باب
 استيمار
 المرأة
للنكاح
 جوصورت
 آب
 فى
 ت للهى
 اس
 صورت
 تيجى
 نكار
 درست
 جوكيا،
 كولى
 فكر
 اور
 شبه
 بذ
 كريب- فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد٠
٣٢/٥/٠٩٥-
 بالغمكانكان
 اس
 كى
 اجازتت
كياجات
 سوال[، :]٩،٥
 محّرم
 جناب
 مع
 الحديث
 صاحب:
 السلام
 عليكم
 ورحمة
 الله
 وبر
كاته.
 ايك
 عودت
 مسماة
 أوريكم
 كانكات
 كى
 نوروس
 ماتهنوريكم]  والدين
 كروي
 عين،
 ليكن
 بنحو
عرضه
 بعد
 وروا
 ئي
 زود
 أوريكم
 وطلاق
 وا
 كر
 عليحد
 ه
 كرويتات،
 أوريكم
 است
 والدتهوح
 بيبال
 آجاّل- ب
عدت
 كزاري]  بعد
 نورَّيم
 كا
 والّدونوربّيم
 كانكارت
 دومرى
 جله
 فى
 عبدل
 سا
 ساتحد
 كرويتات،
 عبدل
 كما
 تهد
مل
 قرار
 با
 تاب
 يكن
 جب
 كر
 مل
 جاد
 ماه
 كابو
 كتات
 و
 عبدل
 اورنورّيم
 (مياليومى)
 مثل
 تحت
 تنازث
 بوتاب
اور
 توريكم
 افي
 والدتهوك
 هرآ
 جاّل
 ب
 اورفقولا
 يبال
 ى
 نورّيم
 ک
 الركا
 بيداجوجاّن
 ب،
 جب
 لزكى
وهافى
 مال
 كا
 مونيكا
 بت
 تونقوا
 في
 الركى
 نورّيم
 واس،  يت
 بل
 خاوند
 توروس
 يبال
 بلانكار
 بشاويتات-  جونكد
 أور
بيم
 سك
 دوسرب
 خاوند
 عبدلان
 طلاق
 بيس
 دى
 حمى،
 الى
 طريق
 است
 بلانكارح
 مسماة
 ثوربكم
 توروك
 ريبال
 يقدره
سول
 سال
 رجق
 ت
 اور
 ى ند
 أوريكم
 ست
 دومرب
 خاوند
 عبد
 لاست
 اب
 تك
 طلاق
 وكا
 ب-
 ومن
 يتدره
 سال
 من
 توروت
 جار
 تك
 بوس
 بين
 جوكم
 شرعى
 احكام
 سك
 مطابق
 حرام
 سك
 بين
اور
 برادرى
 بمارى
 اناست
 تحت
 خلاف
 ت،
 يكن
 اب
 والركى
 جوكم
 عبدلست
 ب
 سوله
 سمال
 كاتب،
 غير- بالغدب
الذكى
 كانانأنفقواب
 لوكى
 كى
 شادى
 كرنا
 حابتاب
 يكن
 الزكى
 كا
 والدعبدل
 بَّح
 او
 التاست
 كه
 ميرى
 لكى
 مجل
 ويدن
جاوب،
 من
 نكار
 ك
 اجازات
 أبيس
 ويتماء
 الذكى
 بالخ
 ب،
 كيمالذكى
 نكار
 مين
 جب
 كروم
 ب بالغ
 استك
 والدعبدل
كى
 اجازت
 واجب
 ت
 يأبيس؟
 (لوكى
 كانانا
 عبدال
 كواز
 اس كى
 وجدت
 أي
 ويتاكوابيس
 وها
 كووي
 بى
 فر
 وخت
نم
) كروت-  ومر
 كابات
 اشد
 ضر
 وركاب
 كه
 چول
 كه
 مسماة
 أوريكم
 نوروكيبال
 بلاتكارت
 دور
 كاتب
أورثورّيم
 انى
 والده
 سـ
 مرجان
 ك
 مجدت
 است
 والدخول
 رونى
 يكا
 كروّي
 ب،
 اب
 نقوا
 في
 وحيولي
 كى
 شادى
 بحاث
مسماة
=  (وكذا
 فى
 حاشية
 الطحطاوى
 على
 الدر
 المختار:
 
 ،٢/٨٢
 كتاب
 النكاح،
 باب
 الولى،
 دار
المعرفة
)بيروت


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
 یاز
دهم۵۵٢
 باب
 استيمار
 المرأة
للنكاح
 توريكم
 ک
 يبال
 بوفى
 ک
 است
 مكان
 براني
 كمافى
 ت
 كرناجابتاب-  چول
 كهبراورى
 تحت
 خلاف
 بن
ابى
 ُل
 شادى
 س
 شريك
 بونائبين
 فاجى
 كمبدايتي
 لكى
 بوجرام
 كارب،
 اس
 كى
 َيَكاَن
 ُبوَن
 رونى
 كهاتا- ب
شرعًا
 كيا
 حكم
 ب،
 ـ اس
 يبال
 كانا
 كهانا
 جاتراب
يأس؟
: رقم
 محمد
 صديق،-شراباله
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 بالغائكى
 اكرائ
 براورى
 من
 إينا
 ئكان
 مبر
 مثل
 رخووكر
 أو
 وهتحاورنا
 قذ
 موجاتاب،
 أجازِت
والدي
 موتوفى
 بس
 ربنا( )١
 اور
 والدكوشر
 عًا
 جازت
 بس
 كن
 بالغ
 الذكى
 كانكارت
 بغير
 ك اس
 اجازات،  كما
 جاه
كرون،
 لوكى
 بالغذكى
 رضا
 منتدى
 برحالت
 بين
 ضر
 ورى(.)٢
 بغير
 تكار
 عودت
 كواست
 كرر
 كنا
 اور
 عودت
 كور
 بنا
 حرام
 ب( )٣
 تقول:  من
 واجب
 ب
 كما
 ئي
 لكى
كو
( )١
 "نفذ
 نكاح
 حرة
 مكلفة
 بلا
 ولى".
 "(قوله:
 نفذ
 نكاح
 حرة
 مكلفة
 بلا
 ولى)؛
 لأنها
 تصرفت
 فى
خالص
 وروى
 الحسن
 أنه
 إن
 كان
 الزوج
 كفئًا،
 نفذ
نكاحها،، حقها
 وهى
 من
 أهله،
 لكونها
 عاقلًة
بالغًة.
..  والمختار
 للفتوى
 فى
 زماننا
 رواية
 الحسن".
 (البحر
 الرائق:
،٣/٢٩١.... وإلا
 فلم
 ينعقد
أصلًا
 ،٣٩١
 كتاب
 النكاح،
 باب
 الأولياء
 والأكفاء،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الهداية:
 ،٢/٣١٣
 كتاب
 النكاح،
 باب
 فى
 الأولياء
 والأكفاء،
 مكتبه
 شركة
 علميه
ملتان)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
،٣/٥٨
 
 ،٢٥
 كتاب
 النكاح،
 باب
 الولى،
سعيد)
( )٢
 "ولا
 تجبر
 البالغة
 البكر
 على
 النكاح)
 لانقطاع
 الولاية
 بالبلوغ".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
النكاح،
 باب
 الولى:
 
 ،٣/٨٥)سعيد
 (وكذا
 فى
 الهداية:
 ،٢/٣١٣
 كتاب
 النكاح،
 باب
 فى
 الأولياء
 والأكفاء،
 مكتبه
 شركة
 علميه
ملتان)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،٣/٢٩١
 باب
 الأولياء
 والأكفاء،
رشيديه)
( )٣
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿ولا
 تقربوا
 الزنى،
 إنه
 كان
 فاحشًة
 وساء
 سبيلًا﴾
 (بنى
 إسرائيل:
)٢٣
 أكرنوريكم
 ت
 نكار
 كر
 تب
 بحى
 جاءتوبين
 جب
 تك
 عبدل
 است
 طلاق
 نددت،
 الى
 الشر
 كه
 منلوحة
 ت الغير
ذكار
: جاريين
 "ولا
 يجوز
 للرجل
 أن
 يتزوج
 زوجة
 غيره".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٠٨٢
كتاب
، النكاح
 الباب
 السادس،
 القسم
 السادس:
 المحرمات
 التى
 يتعلق
 بها
 حق
 الغير،
رشيديه)
=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلدياز
دهم
٥٥٥
 باب
 استيمار
 المرأة
للنكاح
 اس
 حرام
 كارى
 ت
 روع( ،)١
 أكرووباء
 جود
 قدرت
 س
 أبيس
 روكتاء
 اس يا]  اس
 ت فعل
 خوث
 بت
 لو
 نقوت
نجى
 ترك
 تعلق
 كرنا
 حياتي( )٣
 أور
 جمال
 تك
 بوسك
 نحو
 اوراس
 كى
 الذكى
 براور
 الى
 شخص
 برجس،  هريس
 بغير
نكاح
، ربات
 روك
 دياجات
 تاكه
 جرام
 كارى
 بند- بموجات
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسة
 مظابر
 علوم
 سهاد
 ثور،
٥٢/٠١/٤٨٥-
 الجواب
 تح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 ج:
 عبد
 اللطيف،
 /٥٢-شوال/٥٥٤
 بالغمكانكار
 بغير
 اسكى
 اجازت]
 سوال[٨٩- :]٥
 بخدمت
 جناب
 مولانا
 مولوى
 مس
 العلماء،
 صاحب
بماريتور!
 السلام
 عليكم
 ورحمة
 الله-
 كيما
 فر
 مات
 بين
 علماء
 دين
 بابت
 منتد
 رجد
 ويل
 مسائل
 بموجب
 قرمان
 الى
 وارشادات
 حديث
 نبوى
محمد
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 سمى
 بالغائك
 كم
 شادى
 بلارضا
 منتدى
 اس
 ستك
 أوراس
 ك
 والده،  كى
 جات
 يعنى
صرف
 والدواست
 ُي
 ك
 خاطر
 اس
 مذكوره
 بالالزكى
 كاب
 وت
 كراست
 الر
 سا
 كى
 شادى
 يعنى
 تكارح
 كرب
 أور
 وج
 مذكور
الزكا
=  (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع:
 ،٣/١٥٣
 كتاب
 النكاح،
 فصل
 فى
 شرط
 أن
 لاتكون
 منكوحة
 الغير،
دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 فى
 الفقه
 الإسلامى
 وأدلته:
 ،٩/٦٢٢٢
 كتاب
 النكاح،
 الفصل
 الثالث:
 المحرمات
 من
النساء
 باب
 المرأة
 المتزوجة،
رشيديه)
( )١
 "عن
 أبى
 سعيد
 الخدرى
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 عن
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
"من
 رأى
 منكم
 منكرًا
 فليغيره
 بيده،
 فإن
 لم
 يستطع
 فبلسانه،
 فإن
 لم
 يستطع
 فبقلبه،
 وذلك
 أضعف
الإيمان".
 رواه
 مسلم".(  مشكوة
 المصابيح،
 باب
 الأمر
 بالمعروف،
 ص:
م،° ٣٢
قديمى)
( )٢
 "قال
 الخطابي:
 رخص
 للمسلم
 أن
 يغضب
 على
 أخيه
 ثلاث
 ليال
 لقلته،
 ولا
 يجوز
 فوقها،
 إلا
 إذا
كان
..  فإن
 هجرة
 أهل
 الأهواء
 والبدع
واجبة
 الهجران
 فى
 حق
 من
 حقوق
 الله
 تعالى،
 فيجوز
 فوق
ذلك
 على
 مر
 الأوقات
 ما
 لم
 يظهر
 منه
 التوبة
 والرجوع
 إلى
 الحق.
 الخ".
 (مرقاة
 المفاتيح،
 كتاب
 الآداب،
باب
 ماينهى
 عنه
 من
 التهاجر
 والتقاطع
 الخ،
 الفصل
 الأول:
 ،٨/٨٥٤)رشيديه
 (وكذا
 فى
 عمدة
 القارى:
 ،٢٢/٥٣١
 كتاب
 الأدب،
 باب
 ما
 ينهى
 من
 التحاسد،
 مطبعه
 خيريه
بيروت)


 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
 ياز
دهم۵۵٢
 باب
 استيمار
 المرأة
للنكاح
 مذكوره
 والدهفى
 دولتكول
 كاسوتيلا
 بهافى
 وبًيا
 بواور
 ل تكار
 صرف
 والدى
 ومن
 دارجول
 اورالوك
 اور
 والدوالك
كو
 نكار
 بوسي
 س
 وقت
 بالكل
 يوجهانه
 كيمابون
 بال
 تك
 كمالزكى
 اور
 والدولؤك
 كومطلق
 علم
 نرجوكم
 تكار
 كس
 وقت
بكم
 كب
 بوا
 اور
 مركيا
 مقرر
 بجواب؟
 لكى
 كوب
 كفته
 بعد
 معلوم
 بواكم
 ميرانكار
 كرويا
 كباب
 اوردوروزك
بعديد
 معلوم
 بواكه
 مير
 امراتها
 مقرر
 بجواب-  اب
 في
 ماه،  بعد
 الذكى
 سر
 الكونيجى
 كى،
 وبال
 الذكى
 ت
 بايم
روز
 كزات
 جس
 بين
 سوا
 الرائى
 ونا
 اتفاّق،  برودفريقين
 ات
 زوج،
 خاوند
 من
 أور
 باجه
 نه
 بوا
 اور
خاوندكيوى
 ست
 ز
 بروّس
 ايك
 وقد
 محت
 مول-ب
 سوبر
 بانى
 كرا
 بموجب
 شرع
 اصول
 حقافى
 اس
 مستله
 كاعلى
 تحرير
 فر
 ماكر
 مشكور
 فر
 ماوين
 كمآ
 يايد
 نكار
بوا
 ك
 يأخرس؟
 كيونكم
 ابالزكى
 اي
 سال
 ست
 است
 والدين
 لا
 محر
 مقيم
 ب،
 سرا
 جاست
 ت
 قطعى
انكارکرتیب،
 بلكن
 يد
 نقاب
 كم
 اكرز
 بروست
 بيجاكيا
 توبي
 خودشى
 كرلول- ك
 فقط
 والسلام-  مبر
 بائى
 فر
 ماكراس
 كانذك
بثته
 جواب
 ارسال
 فر
 باكر
 مشكور
 فرما-كين
.بشفيع
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكراؤكى
 فى
 والدك
 ست
 جوست
 تكار
 كواطلات
 باست
 ير
 وخمس
 كيا،
 يمكن
 قبول
 كرايا
 ياخا
 موث
 بوكى،
مبرك
 جرياست
 يرجى
 رويس
 كيا،
 بلكم
 جيب
 بّو
 اور
 سمر
 الجاست
 وقت
 بجى
 ت تكات
 نارافى
 ظابر
 ئيس
 كى
 شر تؤ
عًاوه
 نكار
 لازم
 اور
 نافذ
 بوكيا،
 اسلاك
 اس
 كور
 نيس
 كرساق()١
 
-  أكر
 شوبرت
 نياه
 وشوارب،
 طبيعول
 عن
اختلاف
( )١
 "(أو
 زوجها)
 ولّيها
 وأخبرها
 رسوله
 أو
 فضولى
 عدل
 (فسكتت)
 عن
 رده
 مختارًة
 (أو
 ضحكت
غير
 مستهزئة
 أو
 تبسمت
 أو
 بكت
 بلا
 صوت
 فهو
 إذن)".
 "(وبطل
 خيار
 البكر
 بالسكوت)
 لو
 مختارًة
(عالمة)
 أصل
 (النكاح)".
 (الدر
المختار).
: "(قوله
 عن
 رده)
 قيد
 به
 إذ
 ليس
 المراد
 مطلق
 السكوت؛
 لأنها
 لو
 بلغها
 الخبر
فتكلمت
، بأجنبى
 فهو
 سكوت
 هنا،
 فيكون
 إجازًة".
 (ردالمحتار:
،٣/٩٥
 
 ،،٣
 كتاب
 النكاح،
 باب
 الولى،
سعيد)
 "وإن
 زوجها
 الولى
 بغير
 استيمار،
 ثم
 أخبرها
 بعد
 النكاح
 فسكتت،
 إن
 أخبرها
 بالنكاح.. وإن
 ذكر
 الزوج
 والمهر
 فسكتت،
 كان
 رضا".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٨٨٢/
 كتاب
 النكاح،
باب
، الأولياء
رشيديه)


1 فتاوى
 محموديه
 جلد
 ياز
دهم
 باب
 استيمار
 المرأة
للنكاح
 ،٢
 يا
 شوبر
 ميثان
 كرتاب،
 حقوق
 اوأيس
 كريناتو
 چاست
 كرس
 طري
 ت
 شوبرت
 طلاق
 حاصل
 كرلى
 جاه
يا
 ضلع
 كرليا
 جاءت( ،)١
 ـ اس
 بعد
 عدت
 كزاركردوسرى
 بكم
 نكار
 درست
 بوكا()٣
 
-  يا
 حقوق
 ادانه
 كرن
ك
 صورت
 مثل
 حاكم
 مسلم
 بااختيار
 كى
 عدالت
 مثيل
 مقد
 من
 جيش
 كياجات
 أور
 ده
 شوبرت
 س
 كو
 تم
 إنجاز
 ك وجد
حقوق
 اذاكرويا
 طلاق
 ولا
 دو،
 وريه
 بهم
 تفريق
 كروين
 س)،
 أكروه
 كابات
 واختيار
 كرا
 لو
 انترب
 ورن
 حاكم
 مسلم
تفريق
 "وأما
 فى
 حق
 البكر،
 فيبطل
 بمجرد
 السكوت".
 (البحر
 الرائق:
 ،٣/٥١٢
 كتاب
 النكاح،
باب
=
 الأولياء
 والأكفاء،
رشيديه)
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿فإن
 خفتم
 ألّا
 يقيما
 حدود
 الله،
 فلا
 جناح
 عليهما
 فيما
 افتدت
 به﴾
 (البقرة:
)٣٢
 "وإذا
 تشاق
 الزوجان
 وخافا
 أن
 لا
 يقيما
 حدود
 الله،
 فلا
 بأس
 بأن
 تفتدى
 منه
 بمال
 يخلعها
به".
: "(قوله
 إذا
 تشاق
 الزوجان):
 أى
 تخاصما
 (وخافا):
 أى
 علما".
 (فتح
 القدير:
 ،٢/١١٢
 كتاب
الطلاق
 باب
 الخلع،
 مصطفى
 البابى
 الحلبى
مصر)
 "(ولا
 بأس
 به
 عند
 الحاجة)
 للشقاق
 بعدم
 الوفاق".
 (الدر
 المختار).
 "(قوله:
 للشقاق):
أى
 لوجود
 الشقاق
 وهو
 الاختلاف
 والتخاصم............  السنة
 إذا
 وقع
 بين
 الزوجين
 اختلاف
 أن
يجتمع
 أهلهما
 ليصلحوا
 بينهما،
 فإن
 لم
 يصطلحا،
 جاز
 الطلاق
 والخلع،
 اهـ".
 (رد
 المحتار:
 ،٣/١٢/٢
كتاب
، الطلاق
 باب
 الخلع،
سعيد)
 (كذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٨٨٢
 كتاب
 الطلاق،
 الباب
 الثامن
 فى
 الخلع،
رشيديه)
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿ولا
 تعزموا
 عقدة
 النكاح
 حتى
 يبلغ
 الكتاب
 أجله﴾
 (سورة
 البقرة:
)٥٣٢
 "أى
 غير
 الزوج
 فى
 العدة
 لاشتباه
 النسب
 بالعلوق،
 فإنه
 لا
 يوقف
 على
 حقيقته
 أنه
 من
 الأول
أو
 الثانى........  ولا
 يجوز
 التزوج
 فى
 العدة
 لعلة
 أخرى
 هى
 إظهار
 خطر
 المحل
 أو
 هو
 حكم
تعبدى".
، (ردالمحتار
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الرجعة،
 مطلب
 فى
 العقد
 على
 المبانة:
 ،٣/٩٠٢)سعيد
 سواء
 كانت
 العدة
 عن
 طلاق
أو
 "لا
 يجوز
 للرجل
 أن
 يتزوج
 زوجة
 غيره،
 وكذا
 المعتدة.
 وفاة
 أو
 دخول
 فى
 نكاح
 فاسد،
 الخ".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٠٨٢
 كتاب
 النكاح،
 القسم
السادس:
 المحرمات
 التى
 يتعلق
 بها
 حق
 الغير،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع:
 ،٣/١٥٣
 كتاب
 النكاح،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 ياز
دهم
٨٥٥
 باب
 استيمار
 المرأة
للنكاح
 كروت()١
 
-  ـ اس
 بعد
 عّدست
 طلاق
 ثمن
 بيض
 كذ
 الكر
 ووسرى
 جد
 نكار
 جائزة
 بوكا(.)٣
 ليكن
 أكثروه
 بميثان
 بيس
 كريما
 أور
 حقوق
 كى
 او
 المكى
 بين
 كونادى
 أيس
 كريما
 يجر تو
 المدى
 كار
 والى
 كرنا
 نا
جائر
()٣-  محورت
 س:  من
 واجب
 بت
 كد
 شوبركى
 اطاعت
 كمب()٣
 
-  اكر
 نكار
 ست
 نارافى
 حى
 تؤ
 خر
ياتي؟
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿فإمساك
 بمعروف
 أو
 تسريح
 بإحسان﴾
 أمر
 عزوجل
 بالإمساك
 بالمعروف،
و
 قد
 عجز
 عن
 الإمساك
 بالمعروف؛
 لأن
 ذلك
 بإيفاء
 حقها
 فى
 الوطء
 والنفقة،
 فتعين
 عليه
 التسريح،
فإن
، فعل
 وإلا
 ناب
 القاضى
 منابه
 فى
 التسريح
 وهو
 التفريق".
 (بدائع
 الصنائع:
 ،٣/٣٠٢
 كتاب
النكاح،
 فصل
 فيما
 يبطل
 به
 الخيار،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿ولا
 تعزموا
 عقدة
 النكاح
 حتى
 يبلغ
 الكتاب
 أجله﴾
 (سورة
 البقرة:
)٥٣٢
 "أى
 غير
 الزوج
 فى
 العدة
 لاشتباه
 النسب
 بالعلوق،
 فإنه
 لا
 يوقف
 على
 حقيقته
 أنه
 من
 الأول
أو
 الثانى..........  ولا
 يجوز
 التزوج
 فى
 المدة
 لعلة
 أخرى
 هى
 إظهار
 خطر
 المحل
 أو
 هو
 حكم
تعبدى".
، (ردالمحتار
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الرجعة،
 مطلب
 فى
 العقد
 على
 المبانة:
 ،٣/٩٠٢)سعيد
 "لا
 يجوز
 للرجل
 أن
 يتزوج
 زوجة
 غيره،
 وكذا
 المعتدة.........  سواء
 كانت
 العدة
 عن
 طلاق
أو
 وفاة
 أو
 دخول
 فى
 نكاح
 فاسد،
 الخ".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٠٨٢
 كتاب
 النكاح،
 القسم
السادس:
 المحرمات
 التى
 يتعلق
 بها
 حق
 الغير،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع:
 ،٣/١٥/٣
 كتاب
 النكاح،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٣
 "عن
 معاذ
 بن
 جبل
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 عن
 النبي
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "لا
 تؤذى
امرأٌة
 زوجها
 فى
 الدنيا،
 إلا
 قالت
 زوجته
 من
 الحور
 العين:
 لا
 تؤذيه
 قاتلك
 الله،
 فإنما
 هو
 عندك
دخيل
 يوشك
 أن
 يفارقك
 إلينا".
 (جامع
 الترمذى:
١
 
 ،٢٢٢/
 أبواب
 الرضاع
 والطلاق،
 باب
 إيذاء
المرأة
، زوجها
سعيد)
 "عن
 عبد
 الله
 بن
 عباس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 أنه
 قال:
 خسفت
 الشمس
 على
 عهد
 رسول
الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم..............  فقال......  "رأيت
 النار
 فلم
 أَر
 كاليوم
 منظرًا
 قط،
 ورأيت
 أكثر
أهلها
،" النساء
 قالوا:
 ِلَم
 يا
 رسول
 الله؟
 قال:
 "بكفر
 هن".
 قيل:
 يكفرن
 بالله؟
 قال:
 "يكفرن
 العشير".
(الزوج)".
 (صحيح
 البخارى:
٢/٣٨٪،  كتاب
 النكاح،
 باب
 كفران
 العشير،
قديمى)
( )٣
 "عن
 أبى
 هريرة
 عن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "إذا
 دعا
 الرجل
 امرأته
 إلى
 فراشه
 فأبت
 أن=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 ياز
دهم
٩٥٥
 باب
 استيمار
 المرأة
للنكاح
 كول
 الكارئيس
 كروياتها( ،)١
 كوباب
 كوجات
 تتاكد
 نكارت
 يبه
 ازكى
 كواطلائع
 كروبيتا( ،)٢
 ليكن
 اس
صورت
 من
 محى
 نكار
 لازم
 ب()٣
 
-  فقط
 والّثه
 سبحانه
 تعالى
 علم-
 حرره
 العبد
 محمود
 تكوبي
 عنا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سمار
 يثور،
٩/٤/٤٥٥-
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 ج:
 عبد
 اللطيف،
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سار
 يثور١٣/-رجب،٥٥
= 
، تجىء
 لَعَنُتها
 الملائكة
 حتى
تصبح".
 "وعنه
 عن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:  "إذا
 باتت
 المرأة
 مهاجرة
 فراش
 زوجها،
لعنتها
 الملائكة
 حتى
 ترجع".
 (جامع
 الترمذى:
 ،٢/٢٨٢: باب
 إذا
 باتت
 المرأة
 مهاجرة
 فراش
 زوجها،
سعيد)
 "لما
 كانت
 المصلحة
 المرعية
 فى
 النكاح
 تحصين
 فرجه،
 وجب
 أن
 تحقق
 تلك
المصلحة
............  وذلك
 أن
 تؤمر
 المرأة
 بمطاوعته
 إذا
 أراد
 منها
 ذلك،
 ولو
 لا
 هذا
 لم
 يتحقق
 تحصين
فرجه.
 فإن
 أبت
 فقد
 سعت
 فى
 رد
 المصلحة.
 اه".
 (حجة
 الله
 البالغة:
 ،٢/١٦٣
 حقوق
 الزوج،
قدبمى)
 "وحقه
 عليها
 أن
 تطيعها
 فى
 كل
 مباح
 يأمرها
 به".
 (الدر
 المختار).
 "ظاهره
 أنه
 عند
 الأمر
 به
منه،
 يكون
 واجبًا
 عليها
 كأمر
 السلطان
 الرعية
 به".
 (ردالمحتار:
 ،٣/٨٠٢
 كتاب
 النكاح،
 باب
 القسم،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع:
 ،٣/٣١٢
 كتاب
 النكاح،
 فصل
 فى
 طاعة
 الزوج،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )١
 "بالغة
 زّوجها
 أبوها
 فبلغها
 الخبر،
 فقالت:
 لا
 أريد،
 أو
 قالت:
 لا
 أريد
 فلانًا،
 فالمختار
 أنه
 يكون
 ردًا
فى
." الوجهين
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٨٨٢
 كتاب
 النكاح،
 باب
 فى
 الأولياء،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع:
 ،٣/٢٩٥
 فصل
 فى
 الخيار
 بين
 الزوجين،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٢: "(قوله
 هو
 السنة)
 بأن
 يقول
 لها
 قبل
 النكاح:
 فلان
 يخطبك
 أو
 يذكرك
 فسكتت،
الخ"
: (ردالمحتار
 ،٣/٨٨
 كتاب
 النكاح،
 باب
 الولى،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
٣/٩٩
 
 ،١
 كتاب
 النكاح،
 باب
 الأولياء
 والأكفاء،
رشيديه)
 (وكذافى
 حاشية
 الطحطاوى
 على
 الدر
 المختار:
 ،٢/٨٢
 كتاب
 النكاح،
 باب
 الولى،
 دار
 المعرفة
بيروت)
( )٣
 "(أو
 زّوجها)
 ولّيها
 وأخبرها
 رسوله
 أو
 فضولى
 عدل
 (فسكتت)
 عن
 رده
 مختارًة
 (أو
 ضحكت
غير
 مستهزئة
 أو
 تبسمت
 أو
 بكت
 بلا
 صوت،
 فهو
 إذن).........  (وبطل
 خيار
 البكر
 بالسكوت)  لو
مختارة
) (عالمة
 أصل
 (النكاح)".
 (الدر
المختار).
: "(قوله
 عن
 رده)
 قيد
 به
 إذ
 ليس
 المراد
 مطلق
 السكوت؛
 لأنها
 لو
 بلغها
 الخبر
 فتكلمت=
Made Searchable by ScribeTools.com