Indexed OCR Text
Pages 521-540
فتاوى محموديه جلدياز دهم ٠٢٨ باب ولاية النكاح ، يأمس جبكم والدين رضا مندن بول؟ ٣ الرح كواس كى مرضى برمجوزنا والدين نجات بول اورا كوعاق كرف كاد با ونا جائزوس كر إيڤا من مالى إست بوت بول، سك الز كوكيما كرنا يات؟ اس كواينى فوّتوار ز نَّد َكذارت كامّن حاصل ب يا والدين كى تقليد ضرورى ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: والدين كوراضى ركهنا أوران ك خوش كوا خوش ئ به مقدم ركنا سعادت ب( )١ ،ليكن أكثروه اسكابده شادى كرنا چيافي بين جمال الرا ك طبيعت بالكل آعماد خميس اوروه جانتابت كر حقوق زوجيت او أيس كر تك كاء مارئيس بوكا جوكه والدين، الت جمي كوفت كاسبب ت كاء اس مجوديت وهوبال شادى ت الكاركروم بو انشاء التد تعالى وهنافر مائى كاكنبكارئيس كر زمت والدين كا احترام حوظ فت بوك بورك بات الناسكماسخ يش كرون، فجر بناء كمفلال حكم شادى كرنا منا سبات، وخور جمى ايجاب وقبول ت نكار بموجات ً◌ا(٢)، مر والدين، مشوروت اورانت، انتظام ت بوتوان ـ ل زيادة ك خوشي بات ب. .٣ اس كوا في خوفكوار زندكى كى تد بير اختيار كرة كايورافق ب، تدبير اس كانغير ا مين آمضى، والدين ويجى لازم ت كدائ ــ، جذبات كاخيال وحين، كل اس منشاء سك خلاف ضده كرين- عاق كرف يعنى وراثت ت محروم كرف كان كوبركز تبيس، أكثروهيعاق كريجى دين سك تب نيجي وومحر ومرئيس بوكا()٣ - ( )١ قال الله تعالى: ﴿وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانًا فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولًا كريمًا، واخفض لهما جناح الذل من الرحمة﴾. الآية (سورة بنى إسرائيل: ،٣٢ )٢٢ ( )٢ "النكاح ينعقد متلبسًا بإيجاب من أحدهما وقبول من الآخر". (الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/٩)سعيد ( وكذا فى الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٥٠٣ شركة علمية، ملتان) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٢١)رشيديه ( )٣ "وعن أنس رضى الله تعالى عنه: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قطع ميراث وارثه، قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة". رواه ابن ماجة". (مشكوة المصابيح، باب الوصايا، الفصل : الثالث ،١/٢٦٢)قديمى "الإرث جبرٌّى لا يسقط بالإسقاط". (تكملة رد المحتار، كتاب الدعوى، مطلب: واقعة= فتاوى محموديه جلد ياز دهم ١٢٥ باب ولاية النكاح الن كوسوچنا چاست كم أكرز بروستى اس كى شادى كروى فى أور اساسي بيوى كى طرف درع تذكيا تؤاس كوسفهالناس قدر وشوار بوكا، أوراسك حالت بين طلاق يا خلع تكنوبت ويويكي تو بجمركيا بوكا، ووسرى شادى آسمان أمين جوى- فقط والله اعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم-ويوبتد والدكابي كوفا جرشر إلى كى يحت نكاح كرت ير مجور كرتا سوال[ :]٠٤٤٥ ك زيد والدين فى زيد كا يام بغير ك زيد علم واطلاع كـ اي فا شر جر كى الي الذكى ت كرديا، يعنى ايجي شادى بس جولى، صرف ابتدائى بات يت حسب روان بالكل لط بموسى ب جس كى مدت تقريبًا من سال بوي- ب بات چيت سا بون ت، بعد زيد ومعلوم بوالوزيد في نار فكى كاظباركيا كمان ـ ذ رائع آمد فى حال تيس، اس لًم اس بجكه ُن شادى كرات الكارب،المكر ك زيد والدين وين؟ شادى كرت ير مجور كررب- بي اب زيد وكيا صورت اختيار كرف حماست كه بورالوراشر يعت قل بوا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر والدين مجور كررب بين، سكادومرى جكه بدرضا مند أحس بين تو مجود أشادى كرا( ،)١ شراب كى آد ت فى يورا بيركس، الذكى، والدين ومشورود ياجات كون جيست حلال آد فى قرض _كراست شادى ک مصارف بور کریر- فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٩١/٥/٩٨٥٣ = : الفتوى ،١/٥٠٥)سعيد ( وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الفرائض: ٤/١ ،٢، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الفرائض: ،٣٢/٢٩٢ غفارية كوثشه) ( )١ قال الله تعالى: ﴿وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانًا﴾ (بنى إسرائيل: )٣٢ : قال سألت النبي صّلى الله عليه وسلم: "أّى العمل "حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا شعبة أحب إلى الله؟ قال: "الصلوة على وقتها". قال: ثم أّي؟ قال: "ثم بر الوالدين". (صحيح البخارى، كتاب ، الأدب باب قوله: (ووصينا الإنسان بوالديه﴾: ،٢/٢٨٨)قديمى فتاوی محمو ديه جلد یاز دهم ٢٢٥ باب ولاية النكاح كارت أمر تعليم بين حرج بوكر والدين محمود كريم سوال[،٥21]: زيدانجى تعليم ما عل كرر باب اورزيد عاقل بالغ ب اورزيد ك كهر وال مجور كرت بين شادى كرت ير، اور زيدانجم شادى كرنا أبي حابتاب، ّف كداس، والدين اوروسيكر احباب جى زور شور كررت بين كمن يدك شادى بموجانى جمات، يمكن زيد جابتاب كم شادى مؤخر بموجات- ان حالات مثل زيد كماكر؟ الجواب حامًد ومصليًا: أكر زيد والثلاث معصيت كاند يش بين اورتكار سل بعد اس وتفصيل علم بين ركاوث كا ظن غالب ب تؤاس كوهن بت كروه نكار كومة فركرون()١ - أكر والدين صرف نكار برامراركرين، وخصت كومة خر كروين أو زيد كوجاچ كما ت الكار كر()٢ - أكر الثلاث معصيت كا الديشه ب وال كوچابت كمنكان كرا( ،)٣ يجر حسب موقع تعليم كا سلسله جارى- رك زيد] ما من ثمن چيزين بين: عميل علم، حفاظت ( )١ قال الإمام البخارى: "وقال عمررضى الله تعالى عنه: "تفقهوا قبل أن تسودوا"......... وفسره شهر اللغوى بالتزوج، فإنه إذا تزوج صار سيد أهله، ولا سيما إن ولدله". (فتح البارى، كتاب العلم، باب الاغتباط فى العلم والحكمة ،١/٩١٢،٠٢٢)قديمى "قال بشر الحافى: ضاع العلم فى أفخاذ النساء". (المصنوع فى معرفة الحديث الموضوع، حرف الضاد المعجمة، ص: ،٠٢١: (رقم ،)١٨١)سعيد ( )٢ قال الله تعالى: ﴿وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانًا﴾ (بنى اسرائيل: )٣٢ .......... : قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم: أّى العمل "حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا شعبة. أحب إلى الله؟ قال: "الصلاة على وقتها". قال: ثم أّى؟ قال: "ثم بر الوالدين". (صحيح البخارى، كتاب ، الأدب باب قوله: (ووصينا الإنسان بوالديه﴾: ،٢/٢٨٨)قديمى ( )٣ "(ويكون [أى النكاح] واجبًا عند التوقان)، فإن تيقن الزنا إلا به َفَرَض". (الدر المختار، كتاب : النكاح ،٣/٦)سعيد (وكذا البحر الرائق، كتاب النكاح، ،٣/٣٢١)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب النكاح: ،٢/٩٢٣)سعيد فتاوى محموديه جلدياز دهم ٣٢٨ باب ولاية النكاح ، نفس اطاعت والدين، انيول كونجمع كرين كل صورت تحرير كردى كى- فقط والله اعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ١٣٩٩/١/١٨هـ والدين، امرارتك باوجودد ئي مشغولى كى وجدت نكار تذكرنا سوال[٢٤ :]٥، اي شخص كى عمر التهايسن سالا ب اوراس سكمال باب نكارح كرة بر زور وفي بين، اور يخص السي دي كام مين مشغول ربتاب اوراتها كما في رباب كريوى بيكول كويال سك أوراق رحي قابوب، شادى كريست ست سلك تارئيسا س ب ت اسا سك مال باب ناراض بين- تؤاس حالت من مستمكياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ايجى شادى بين كى تويجول كى ضروريات يورى كرف كاكيا سوالا ب؟ أكراسل شخص كى حالت ثبوت ح اعتبارت اعتدال يرت أوراس كوان قدرت ب كم شادى كركيوى كانفقة واجب اداكر سك تواس كونكار كرنا ب سنت()١ - اور جب والدين كا اصرارت اورنكان ذكرى ك وجدت ناراض بين تؤاس كانكارح كرتا أور جى مؤكد بوجاتات، وسر دي كامول وغيره كى وجدت اس كوترك نذكرب- فقط-والتداعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣٩٠/٥/٣هـ تكار مين والدين كى اطاعت سوال[ :]٣٤،٥ لاكا شادى شادوت كر الكلا كى محت كّر ب كه.مجه ت آب شادى كرير هو ، استرب كر مال باب اليا بيس كري ديت الرك بالغ ب جائز كام كرن ك اجازت-حاب احمد على كودهنا- ( ")١ ويكون سنًة مؤكدًة فى الأصح، فيأثم بتركه، ويثاب إن نوى تحصينًا وولدًا حال الاعتدال: أى القدرة على وطء ومهر ونفقة، الخ". (الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/٥)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح: ،٣/٥١٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب النكاح: ،٢/٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد ياز دهم۵٣٢ باب ولاية النكاح الجواب حامدًا ومصليًا: اس الذكى، كيف ت والدين كوناتوش مكياجات()١- -فقط تكار بين كس كى الطاعت كا جات باب كايامال كى؟ سوال[٢٤ :]٥، اي شخص لى ز ات وجدكوبا لكل مجوز وياء زوجه فى انى الذكى اورائ ك كا ير ورش ، ك جب لوكاجوان بوكياتوباب كتاب كويس تيرى أنهى بم شادى كرول- كا اكترباب ا كث براز كاو ومرى بكم شادى كم تؤ مال كا جد الى كا الد يشرب اب- ريبال المسكر كوكس كابات مانتا جات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: باب في جوحق قتفى كانت الكا كا اس انتقام ند ل، يمكن والدك اطاعت كمرب اور والد كيف ٤ مطابق شادى كرا، بعر والدهك بحى خدمت كرتارت، انس حقوق بين كوتادى ذكرب، أكر والدفع كرين تو اس بي والدك الماعت لازمرئيس، بلكن والده سا ساتهد بميش احسان وبمدروسى لازم ب()٣ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٩/١١/٨١/٥٢ الجواب تح: بنده نظام الدين على عند دار العلوم ويوجد، ٣/١١/٨٨٥- ( )١ والدين كانار أكئات التدرب العزت ناراش بموجات ين: "عن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: "رضا الرب فى رضا الوالد، وسخط الرب فى سخط الوالد". (جامع الترمذى، أبواب البر والصلة، باب ماجاء من الفضل فى رضا الوالدين: ،٢/٢١)سعيد "رضا الرب فى رضا الوالدين، وسخطه فى سخطهما". (فيض القدير، (رقم الحديث، ، :)٥٣٣ ، / ،١٠٢٣ مكتبة نزار مصطفى الباز، مكة المكرمة) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانًا﴾. (سورة بنى إسرائيل: )٣٢ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! من أحق بحسن صحابتي؟ قال: "أمك". قال: ثم من؟ قال: "أمك" قال: ثم من؟ قال: " "أمك قال: ثم من؟ قال: "ثم أبوك، الخ)". (كتاب الأدب، باب من أحق الناس بحسن الصحبة: ،٢/٣٨٨)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com .1 فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٢٥۵ باب ولاية النكاح تكارح بين والدين كى يستد كالحاظ ركهنا سوال[ :]٥٤،٥ اي شخص بالغ أو تعليم يافيه صوم وصلوة كايا بندب اور لمازمت ياب، لمراس ـ والداست سالكاركات ن معلوم كس دباء ك تحت شادى كرنا جات بين، يد كا لو قل عا بالمغ بون] باوجود اس الذكىاست نار أفتكى ظابر كرتاب، أور مكر و لوك بجى اس رشتوت ناخوش بين تكرار] ] والدين ويًا ؤال كرز بروستى نكار كرات سك ور بين اورسب بين كم بمادى نافر مالى مد كرون ينزعاق كرة كوكبة- بين كيا الك حالت بي بس نكارح كولز كا بسند ين كرتاكسى وباء ك تحت نكار كرنا جاترب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: والدين كوات اكت طبعى محت بوّناب، و«قطرة ـ اس ثير خواه بوت عين، است فزديك بنشر بكم شادى كرت بين، اس سلة بلا وجه الناست كمان خراب نه كيما جاست- البند ين ب مكن كًد ك ا مرضى كمى وسرى حكم بوادروهانى بسند ين ثير كتابو، والدين است يسند من غير محق بول س ارك ك سعادت ب ی الل كدوه والدين كى يسند كواختياركرب، يكن أكرود مجور بوتو والدين واصرارأبيس كونا جاب، بلمكر المس ك رغبت كو اختيار كرئيس، ورد اند يشرب كوباون بجواورسب: من دارى والدين بمعائد موجات، المدى لضمان-كريل أكر والدين عندما في توالت، لم مناسب يدب كم الناكى الاعت كرب( ،)١ الله ا ياكس مين غير كريكا، يجريبجى أكراسين كوفى بات عش آلت كوول ند سل أور حقوق ادانه بوسيس توا ك وشر يعت فى ابت عاده اختيار- دياب فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١/٩/١٩/٥- والدك مرضى] بغير بالغ لوك كانكات سوال[ :]٢٤،٥ زيد (بالغ) ف بغير والدك رضا مندى] بنده (بالغد) ت نكار كرالباب، ( )١ قال الله تعالى: ﴿وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانًا﴾ (سورة بنى إسرائيل: )٣٢ : قال "سألت النبي صلى الله عليه و سلم: أّى العمل...... "عن أبى الوليد قال: حدثنا شعبة. أحب إلى الله؟ قال: "الصلوة على وقتها". قال: ثم أى؟ قال: "ثم بر الوالدين، الخ)". (صحيح البخارى، كتاب الأدب، باب قوله: (ووصينا الإنسان بوالديه :٥ ،٢/٠٢٨٨)قديمى فتاوى محموديه جلدياز دهم ٢٢٥ باب ولاية النكاح كوابان وقاضى وتكارت، رسيد سب بنك موجود ب اب- وتكم والدناءالفل بين، اس سلة مستله وريافت طلب-ب : نسوت يسوال سائل سف /٢/٢٢ صفحات يريجيلا ديات، وسيد نكارح بجى موجودب، كا الى بيشتر مفتى صاحب فى يدجواب كهات الجواب حامدًا ومصليًا: أكر واقعات الى طرح بين تؤيد أبايت خود غرضى، قريب دبى، جعلساذئاب، خداست ياكا فزديك مذموم وافحسب، شريف معاشرها نزويك نا يستداور موجب غضب ب اورلًافي علامت وتفرت-، أور رجشر نكار ير غلط الدراث برقانون كرفت نحى بوست، ليكن لكاما شاء الله قل عا بالغ ت، بريمير روز كارب، حالات وواحات ت واقف ت، است والدك الى عقد ت نارضا مندى كونجى جانتات، ـت اس جى يقينًا وتمادى مولى كداسا سى بغير والدك موجودك واجازت ـ عقد نكار كوقبول كولياء جب اسا سى قبول كرايا اور چند لوكول كى موجودك مي قبول كيات جوك ت الزكى بجى واقف ت، أكرٍي معلوم ف بيس ونكاح تج ولازم بوكيا، والدكى عدم موجودك باحث تخ نكار بين بن سق، هكذا فى كتب الفقه: البحر(١) ورد المحتار(٢) والخانية( )٣ والهندية وغيرها()٤- اب مصارع كانقاضايدب كوين سالات ذات كذر ه، بعد الا قصد كونه الهاياجات، يذكر المؤسسة كل زند كي ورست وخو شكوار بنات كل وشش كى جات، اس اعتراضل كلا موقع بحى ند ياجات كد من سال تكساس عقد كوركول برواشت كيًا كما، جبكم يًاپ سازديك نا جار تها- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٦٢/٩/٣٩٥- ( )١ "(وينعقد بإيجاب وقبول وضعا للمضى أو أحدهما): أى ينعقد النكاح: أى ذلك العقد الخاص ينعقد بالإيجاب والقبول، حتى يتم حقيقًة فى الوجود..... عند حرين أو حر وحرتين عاقلين بالغين مسلمين ولو فاسقين، الخ". (البحر الرائق، كتاب النكاح: ٣/٢٣١ - ،٥٥١)رشيدية ( )٢ (رد المحتار، كتاب النكاح: ٣/٩ - ،٣٢)سعيد ( )٣ (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، فصل فى شرائط النكاح: ١ / ١ ،٣٣)رشيديه ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الأول فى تفسيره، الخ: ،١/٤٦٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد ياز دهم-٢٥ باب ولاية النكاح سابقه مطلقة ت بضر ورات دوباره تكارح كر والدين ناراض بين سوال[2،، :]٨ تيروسال قبل مين فى اسخ به والدكى الذكى ت شادى كى تحمى، ووسال تك زند كى بيت خوشكوار كذرى، كر ووسال بعدبى خاتد الى اتفاّق كى بناء برطلاق وي يؤدى، طلاق ــ وقت وه محر وسرب نت كامال سيت والى حى، اب وهدونولا يجول كواست بى يا سن دكفكرز ند كى بركمن کی- اس دوران مثل سف دوسرى شادى كرلى، اس ستك والدين فى نجى اس كى شادى دوسرى جه ير كروى، است اتي يحول كى فكر وامن كير بولى اوراس بريثانى، تحت وبالت جى طلاق بوكى اس- دوران اسلاك والدكابجى انتقال بوكيا، وما سبار اموكى، والدك انقال تع بعد بها يول فى بجى سا تهد وبينابند- كرويا اس ورمان اسل فى ت مجه إيفادك ورد بيان كيما أورددياره ـ نكات لة اصرار كيا، أوراس برميل بجى اسماكما يه مجودى وسيطة بوست تيار بوكيا- يرى الى بيوى حساب، ويحمى س اس حالات كور يت جوست راضى بوك ب،- تقرير والدايا تبين چاست اوران ـ لت بر انى وشنى آري جَو ب- ان كاكبنات كم جب اليك باركهرت لكل كى تودو باره تبين لا نا حيات حالالكه وولؤك بجانب والدك تحكى جى- اس كى والده فى بحماس كهر آكريبت منت سماجت كيما، بت جهايا يمكن والدين كى طرح يتارئيس بوك- من يدها بتاجول كم جب بدرشية بموجات كاتو زند كى بحى ستورجاءت ك، اور وشى بحمى ثّم بموجات ك- اب يح بك محمد بن أبيس آتا كمكيا كرول؟ والدين با لكل يارئيس ين، حالاتكه من والدينا ت الل بول، إنها كاروبارب، نجح يقينا ب كهوأول كوسكو ك بعين زندكى وت سّك- بول ا حالات بين مجح كيماكرنا جاب؟ جواب ت جلد-أوازين الجواب حامدًا ومصليًا: جبكماس غريب كاءومرت شوبرت بجى تعلق ختم بوكيا اوروه ا سبار ابوكى، اورًاب كما تهد نهاه ، بوسكتاب يز دونون حقوق بين آب برابرى كارادهركة بين، اورية فى توقع ب كوالاست نكار بوسٍي فاند الى وشمنى ثّم بوكر ميل لاب كى صورت بيد ابوجات ك الو آب الكات دواره فكان كريس( ،)١ اميدبكه ( )١ قال الله تعالى: ﴿فإن طلقها فلا جناح عليهما أن يتراجعا إن ظنا أن يقيما حدود الله، وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون﴾. (سورة البقرة: )٠٣٢ فتاوى محموديه جلدياز دهم ٨٢٥ باب ولاية النكاح اس، فيتج س والدين بحى رضا مند بموجا مين سك، أورآپ ک يقول كار ورش بحى آسمان موجات- ی من تعالى آب كى مد وفر- مات فقط والله تعالى أعلم. . حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبه، ١٣٩٣/١٠/١٠هــ مغالط ات نايتد التركىست نكار سوال[ :]٨،٤٥ زيدى شادى ايك خض] بيبال سط بولى، اس ک خفض یبال اس روز دوبارا من آلى تخمين، جب نكات بود كاتب معلوم بواكم زيد كانكات اس الزكات بوكيات بس كوووخميس جابتاتها أور اس ى ند الشركات زيد كانكارت سط بواتهاب زيدالاغا شادى كى وجدت تحت يريثانا ب، اور وداس الذكى كوطلا ويناجابتاب، كياءوطلاق وب الكتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جس اركى ت نكار أبيس جابتاتها، مغالط بع أكثراست ايجاب وقول بوكيا تويتر يب كمالا يه عبر كر أوراس كوآباذكرت، ليكن أكثر الاست فياهى وشوارجويا الاست نكار بين دومرى مصالح لع ما بول اور حقوق ادان كرسك تؤاس كوطلاق ديد()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥/٣١/٣٩٥- الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبه، ٩٢/١٢/٣هـ ( )١ قال الله تعالى: ﴿فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان﴾ (سورة البقرة: )٩٢٢ فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٩٢٥ باب ولاية النكاح فصل فى التوكيل بالنكاح (نكار بين وكالت كابيان) تكار بين ايك مخض كامل اوروكيل بونا سوال[ :]٩،٤٥ رشيدى عمر /٠٥ سال اورائيسن خاتون يوى كل عمر تقريبًاهم/ سال ب، شوبر] انتقال وتقريبًا /٠٢ سال جوسكت- رشيد فى انيست نكار كر كوكبها، ووراضى بموكى اوركبا كمنكان ثم كرلو، زيد فى نكات- بهايا نكار فرحان والا أور ويل ثمازى- خميس عم بحيثيت كواهب، وهيحمى ثماذى خس- نكارح العيس ك عدم موجودكى مين بوا بعد بس رشيد فى انيست كماكتبارب سب ست مطابق بم فى نكار كرليات اور رئيس في جى قبول- كراما توكيمايد نكار جائز بوا؟ كيان كوريع فضولى برقياس كر ستكت مل؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جبهائيس فى رشيد كونكار كى اجازات ويدى كوتم تكارح كراوتورشيد ك اس طرف ت وكيل اوراني طرف تاصيل- بوکیا زيداور عمر دونول کواه بوسة، جب رشيد فى ان ووول ک ساس انيس كوقبول كرليات يتكار منعقد بوكيا نفس توكيل بحى كانفى حى، فكار بين شخٍص واحد الجيل اور وكيل بوسكتات، محمر انيسن فى كى اس تنفيذ بجى كروى توبالكل بى بلاتر وولازم ونافذ بوكيا()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجه. ( )١ "أجمع أصحابنا أن الواحد يصلح وكيلًا فى النكاح من الجانبين، ووليًا من الجانبين، ووليًا من جانب أصيلًا من جانب، الخ". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب السادس فى الوكالة بالنكاح : وغيرها ،١/٩٩٢)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب النكاح، باب، الكفاءة، مطلب فى الوكيل والفضولى فى النكاح: ٣/٦٩ - ،٩٩)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى الكفاءة، الفصل الثانى: ٣ ،٥٣٢/)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ياز دهم۵٠٣ باب ولاية النكاح نكاح لهافى كا مسئون طريقة: حضرت فاطمه رضى الله تعالى عنها كانكار كس فى يرهايا؟ سوال[ :]٠٨،٥ نكار إهان كاجومر وجدطريقهب كمايل خص الرك كى جانب ت ومثل بوثابت جو برووكواجول كواست بحراه فى كراؤك تك بال جامعات اوراس ت ا ست أفس كى يابت رضا مندى أور جبرك مقدار معلوم كرسك نكاح خوال ست بال آتات أورنكات خوال دونول كواجول كل موجودكى بين وكيل ت برضا اجازت نفس اور مقدار مبر كاسوال كرتاب، ج وكيل دوكواجول كى شهادت ـ ماته بيان كرتاب، بحر نكار خوال نكار-الإهاتاب سمارت بجند وستان ين سبى طريقة جاء كات كرايك صاحب سب بين كمية طريقة ب غلط بكم خلاِف سنت- ب أور سعت طريقة بن جلا بين كلؤك خواه بالغ بويانا بالغ، باب خود انى وكانتت يعرب حاضر ين كوكواه بناكرتكار خوال كواجانت دب، حالاتكم ال صورت مع ند معلوم بوثابت كاركى رضا مندب يا مصر، ثم ى اس كارضا مندى يركون شابد بوحاب، حالاتكه شريعت بين يجب كوازكىت معلوم كروهاكرون بنفس الإسميا خاموش رب أو اجانت ج، أكررون سك اس تؤ كانارا فكى تصور كب- اور فقه كايد مقول مشهورب: "السكوت يدل على-"الإيجاب اور نجريجى كتاب كه حظرت فاطمة رضي الله تعالى عنبها كانكات الى طريق بجوانتها كهكونى كوابن تها اور سنت طريقه بى ب، اليسارى كرنا-جاي توجواب طلب امريب كمنكات خوانى كانت طريقة مسئون كيماب، اورطريقة مروجه مطابق شرب يا نبيس؟ أور يخص جوطريقد نكاح خوان كابتلاء باب ووسا حد تك تك تجيب ؟ أكراس ك شخص .جولالث بوت طريقه فرنكات بواج بين دولزكى كى ت طرف كونى وكيل اورثم اسكى رضا مندى يركون شابد ب ويد لكار بوايا ، أبيس يز حضرت فاطمة رضي الله تعالى عنبا كانكارت كس طرح بواتها؟ أور حضور سلى الله تعالى عليه وسلم كانكار كس فى يرهايا اوري بإحايا؟ الجواب حامدًاومصليًا: أكرالمؤكى بالغدبوتوولى است كهموت كه خلال الترك ست تهاء انكار است مبر بر كر تامول، كما تم كومنظور فتاوى محمو ديه جلد ياز دهم ١٣٥ باب ولاية النكاح ، الكارتونيس ؟( )١ يحركوابول س سما من فوداوات ايجاب وقبول كراء( ،)٣ بإنكار خوان] ذريعن ايجاب وتقبول كراون إلى الاست نكار درست- بوجاتاب وطريقة مروجب يدر جئ مثل الدرانح كى مصلحت ت بن كه أكر عدات بين معالله جات تو معينة وابول، ذريع ثبوت آسمان رب- الزكى اكر انكار كروت صراحة يا دلالة تووبال نكات مكياجات( ،)٣ أكراؤكى نا بالغ بوتواس كل منظورى كى بجى ضرورت نبين( ،)٣ وكيل يًا واه نامحرم بول تون ست مائة الذكى كات يرده بونا شعب (ه). ( )١ "قال النبى صلى الله عليه وسلم: "ولا تنكح البكر حتى تستأذن" قالوا: يارسول الله! وكيف إذنها؟ : قال "أن تسكت". (مشكوة المصابيح، كتاب النكاح، الفصل الأول: ٠ ،٤٢)قديمى (وكذا فى ردالمحتار، كتاب النكاح، باب الولى: ٣ ،٨٥/)سيعد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ،٣/٩٩١)رشيديه ( )٢ "(كزوجت نفسى أو بنتى أو مؤكلتى منك (و) يقول الآخر: (تزوجت)". (الدر المختار، كتاب ، النكاح مطلب: كثيرًا ما يتساهل فى إطلاق المستحب على السنة: ،٣/٩ ،٠١)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطا وى على الدر المختار، كتاب النكاح: ٢ ،٥،٩/ دار المعرفة بيروت) ( )٣ "ولا يجوز للولى إجبار البكر البالغة على النكاح". (الهداية، كتاب النكاح، باب فى الأولياء : والأكفاء ،٢/٢١٣ شركة علمية) (وكذا فى الدر المختار، كتاب النكاح، باب الولى: ،٣/٨٥)سعيد (وكذا فى ملتقى الأبحر، كتاب النكاح، باب الأولياء والاكفاء: ١ ،٠٩٣/)غفارية ( )٣ "(وللولى إنكاح الصغير والصغيرة) جبرًا (ولوثيبًا، ولزم النكاح)". (الدر المختار، كتاب النكاح، باب الولى: ،٣/٥٢ ،٦٢)سعيد (وكذا فى ملتقى الأبحر، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ،١/٣٩٣)غفارية (وكذا فى الهداية، كتاب النكاح، باب فى الأولياء والأكفاء: ،٢/٥١٣ شركة علمية) ( )٥ قال الله تعالى: ﴿وقل للمؤمنت يغضضن من أبصارهن) الآية (سورة النور: )١٣ وقال ﴿يا أيها النبي قل لأزواجك وبنتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن﴾ (سورة الأحزاب: )٩٥ "وعن أم سلمة رضى الله تعالى عنها أنها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وميمونة؛ إذ قبل ابن أم مكتوم، فدخل عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "احتجبا منه". فقلت: = فتاوى محموديه جلدياز دهم ٢٣٥ باب ولاية النكاح حظرت فاطمة رضي الله تعالى عنها كانكات حضرت في صلى الله صلى عليه وسلم فى خود بإحايا، جية حاضرين مجمع بين ت، سبا واه ت، كذا فى الخميس()١ - فقط واللها علم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. تكارح بذريعة وسل يابذ ريعة خط سوال[ :]١٨،٥ لوكا اورائ ات ك مرضىانت خفي طور بإنكار كرسكت بين يأتبين؟ كيما دونول كا يك ك وان نكار بونا ضر وريا، يادوهارون كاوفقد بوسكتاب، مثًل ايك كانكات بير سون بوا أور دور كا جمعرات ]ـ ونجو؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر جلس بين دولول موجود جول يا ايك موجود بواوردومرا ك طرف ت كولى وكيل موجود بويب يجى كان، ويجلس كى ضر ورات أبيس اورسبى صورت مناسب اوربالقرب، يا مثلًاالمؤك اني ت طرف الرسا كوكيل بنا وس كم مر انكار است ت است مبريركولين أو راؤكا واجول، مما شخ سمي كة قلال لكى ن مجح ويل معايا، لهذاال كانكان است ت مي سى كرليا تب بحى تح بوجاتي كا()٢ - أكراؤكى فى خط] ذرع ايجاب = يا رسول الله! أليس هو أعمى، لا يبصرنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "َأَفَعُمياَوان أنتما، ألستما تبصرانه"؟ (مشكوة المصابيح، كتاب النكاح، باب النظر إلى المخطوبة، الفصل الثانى: ،٩٢٢)قديمى ( )٤ "وروى أن النبى صلى الله عليه وسلم خطب حين النكاح هذه الخطبة...... اهـ...... زوج على بفاطمة رضي الله تعالى عنهما". (تاريخ الخميس ١ ،٢٢٣/)بيروت (٢)"وينعقد بإيجاب من أحدهما وقبول من الآخر............ كزوجت نفسى أو بنتى أو مؤكلتى منك". (الدر المختار) "(قوله: كزوجت نفسى أشار إلى عدم الفرق بين ألا يكون الموجب أصيلًا أو وليًا أو .)) وكيلًا (ردالمحتار، كتاب النكاح: ،٣/٩)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب السادس فى الوكالة بالنكاح: ،١/٣٩٢)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى ركن النكاح: ،٣/٢٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٣٣٥ باب ولاية النكاح كيما ك اورائ فى خطة توفيركوابول س سات ومخط ية من كرمنايا اوراك ست سماش بي قبول كرليا، بابجى صبح بوجاتي كا()١ - دونول كانكار آبين مش جواء اور بمجرد وتين ناس وقفت بوه يد صورت محمد بن أبيس آّل- فقط والله تعالى أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٣/٣٩٥- توكيل واجازت نكاح، بعد وشخات مكرجانا سوال[ :]٢٨٤٥ جهده فى دوشوال/ ٣٩٣١، ه شب كى كور وشابدون ك روبرور جشر تكار خوانى مر كاري ير المونها اتي رضات لكاويا، بعد ازال جب ورثة بنده وواقع معلوم بوتاب◌ّ خلفيه بيان كريب كونه مير الوهاب ندكى كانغز ير وتخط سكة بين اورن تكارح كى اجازات دىات- توكيما اى صورت مثل اس كا انكار عند الأحناف معتبرب يأين؟ بينوا-توجروا الجواب حامدًا ومصليًا: جب شرق كواه موجود بين كم بنده فى بماء ساسخ وجئ تكارح خوانى بيروتخط سكة بين اوراس نكاته رضا مندى ظابر كروى تواب اس كاتكار شر عًا معترئيس: "امرأة وّكلت رجلًا بأن يزّوجها من نفسه، فقال: زّوجُت فلانًة من نفسى، يجوز. وإن لم تقل: قبلت، كذا فى الخلاصة". ص: ١/٥٩٢ )٢( - "ينعقد النكاح بالكتاب كما ينعقد ( )١ "فإنه قال: ينعقد النكاح بالكتاب كما ينعقد بالخطاب، وصورته: أن يكتب إليها يخطبها، فإذا بلغها الكتاب أحضرت الشهود وقرأته عليهم، وقالت: زّوجُت نفسى منه. أما لو لم تقل بحضرتهم سوى زّوجت نفسى من فلان، لا ينعقد، الخ". (ردالمحتار، كتاب النكاح، مطلب: التزوج بإرسال : كتاب ٣ ،٢١/)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب النكاح: ١ ،٠٢٣/ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الأول: ،١/٩٢٢)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٨٢١)رشيديه ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، الباب السادس فى الوكالة بالنكاح وغيرها: ،١/٥٩٢)رشيديه (وكذا فى خلاصة الفتاوى، الفصل الحادى عشر فى الوكالة بالنكاح: ،٢/٠٣ امجد ١کیدمی لاهور)= فتاوى محموديه جلد ياز دهم باب ولاية النكاح ، بالخطاب وصورته: أن يكتب إليها يخطبها، فإذا بلغها الكتاب أحضرت الشهود وقرأته ، عليهم وقالت: زوجت نفسى منه، أو تقول: إن فلانًا كتب إلّى يخطبنى، فاشهدوا أنى زوجت نفسى منه. أما لو لم تقل بحضرتهم سوى زوجت نفسى من فلان، لا ينعقد؛ لأن سماع الشطرين شرط صحة النكاح، وبإسماعهم الكتاب أو التعبير عنه منها قد سمعوا الشطرين، بخلاف ما إذا انتفيا. قال فى المصفى: هذا: أى الخلاف إذا كان الكتاب بلفظ التزوج، أما إذا كان بلفظ الأمر كقوله: زّوِجُى نفسِك منى، لا يشترط إعلامها الشهود بما فى الكتاب؛ لأنها تتولى طرفى العقد بحكم الوكالة، اهـ". رد المحتار: ٢/٩٠١ )١( - فقط والله سبحانه تعالى-الم حررة العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار فور الجواب مع: سعيد احمد، مفتى مدرسه مظاهر علوم سبار غور، /٣١ صفر ٣٧٥- : ج عبداللطيف، سهاريثورة /٣١ صفر/ -١٣هـ اجازت ووستخط ت بعد انكار سوال[ :]٣٨،٥ ايك عا قله بالغد عورت است الكر شة دار كوس كووهيحا بتحب كن يجا بي إممرا تكارت خلال ست كراوو، كونكم والدين كى طرف ت اس سا ساتهد يرى نسبت كى مون ب، اب غير جله جمال ی منظور بس كرتى بطمع وركزناجاي ي- اس تفَّتوح تقريبًا): /٠٣ َكف بعد مسماة سك منسوب جس سك مسا تدوم جمال تكار دحق ب وداس سك يابن جاحات اوراس حالت بين كموهووتول بين اوراكوفى بين مسماة اس كوكبتى کری بکوش اجازت دي بول كهروبرودوكوابول ک نكارح كرلواور سبی لفظ مر وتحرير كرتابت اور عودت وشخط = (وكذا فى المحيط البرهانى، الفصل الثامن فى الوكالة بالنكاح: ٣/٠٥ ،١ مكتبه غفاريه كوئنه) ( )١ (رد المحتار، كتاب النكاح، مطلب: التزوج بإرسال كتاب: ،٣/٢١ ،٣١)سعيد (وكذا فى خلاصة الفتاوى، الفصل السابع عشر فى النكاح بالكتاب والرسالة مع الغائب: ،٢/٨٢ امجد اکیدمی لاهور) (وكذا فى التاتار خانية، الفصل الرابع عشر فى النكاح بالكتاب والرسالة: ،٣/٢٨ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٨٢١)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٥٣٥ باب ولاية النكاح كرويقت اورايك يوجد في تحرير كرتاب كهفلافي! كيا فلالت /٠٥ روب في مبريل منظورب توروبرورو كوابول ساست ساتد نفارح كريون جس تي وتجري كرّت ب: قلا فى ولست راضى جول- است بعد مسماة سك بيجاكوجس كووه حا بتحب أورايك دومر خص ک سا من اسات دولول كانز وكلا وًي اوركيا: من ايها تكارح كرتابون ههروب بمد مرين أور قول كرتامول- يقول مسماة سهر على ُك أورنا فى الدراق رجشر كرليا اور شابدينات في جهاتواست كمال: بال ف مس اجازات وك-ب مسماة فى نثان الموثها لكاويا اور شابد ينات وسخط كروية كر جب مسماةا وريشكوعلم بوانواس ف الكاركروياكم س فى بركز اجازت أجير دى اورن, تخط آيايه- ست الكار معترب ياأخي؟ فار شر عا كيماكرسكتاب ؟ تهورى دير ، بعد بيا اورد ومر خص فى في مجا كونثان وغيرهتم فى كيماء اساست بالا كباب الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مسئول بين جب كهمسماة فى دوكوابول س ساشت أجازت ورضا مندى كااقراركيا اور نجشر نكار خوانى بوشخط كروية بين تؤثر عائكات تح بوكياء اب الكارت باحونبيس بون()١ - البندوكواه عادل تجول ( )١ "فإنه قال: ينعقد النكاح بالكتاب كما ينعقد بالخطاب، وصورته: أن يكتب إليها يخطبها، فإذا بلغها ، الكتاب أحضرت الشهود، وقرأته عليهم، وقالت: زوجت نفسى منه، أو تقول: إن فلانًا كتب إلّى يخطبنى فاشهدوا أنى زوجت نفسى منه. أما لو لم تقل بحضرتهم سوى زوجت نفسى من فلان، لا ينعقد؛ لأن سماع شطرين شرط صحة النكاح، وبإسماعهم الكتاب أو التعبير عنه منها قد سمعوا ، الشطرين بخلاف ما إذا انتفيا. قال فى المصفى: : هذا أى الخلاف إذا كان الكتاب بلفظ التزوج، أما إذا كان بلفظ الأمر كقوله: زّوِجى نفسك منى، لا يشترط إعلامها الشهود بما فى الكتاب؛ لأنها تتولى طرفى العقد بحكم الوكالة، الخ". (رد المحتار، كتاب النكاح، مطلب: التزوج بإرسال كتاب: ،٣/٢١ ،٣١)سعيد (وكذا فى خلاصة أنفتاوى، الفصل السابع عشر فى النكاح بالكتاب والرسالة مع الغائب: ،٢/٨/٢ امجد اکیدمی لاهور) (وكذا فى التاتار خانية، الفصل الرابع عشر فى النكاح بالكتاب والرسالة: ،٣/٢٨ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٨٢١)رشيديه فتاوى محموديه جلد ياز دهم۵٢٣ باب ولاية النكاح اور شرعًا مردود الشمادة جول تؤ ان كاكوائ ت قضاء تكار كاثبوت بيس بوكا اور مسماة كا الكاراس وقت معتبر بوكا()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود تكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سهاد منهور، /٥٣ جمادى الثاني/ ١٣هـ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبداللطيف غفر له.. وكالت نامة نكان سوال[:]٣٨،٥ .١ (نقل وكات نام) وفر قضاءت شريعت حيدرآ باد، آند هرابر ويش على مردار حال سبين خال شاكر ولدير متورعلى خال صاحب عمر_ /٢، سمال يعيش طالب علم، ساكن بالتي مور ميارى لميخذا سميث، امريكم بثبات عقل وبوش وحواس، بلا جر واكراه، برضا ورغبت خودالكحلا ويتاجول، الحسابات يذكر من بعض مجوريات كى بناء برحيدرآبادحاضرين بوسكتا، أوراس الث انى جانب ت ان فيقى والدير منور خال صاحب ابن بير غلام خال صاحب مرحوم وولى مقرر كرتابول تاكم ود مرت غياب عن مراسم عقد انجام-وسيس ميرا عقد مسماة ثريا شيس عت محمد رفيع الدين صاحب مرحوم تبمعا وضة كياره بزارتك بتدمير مؤجل سط إ يات اور مر غياب بين سار مراسم كى تكيل والدانجام وين سك جومير لي منظور وقبول" . البذاي چند بطورابانتس لكهادي بن، تأكد آ ندوسند رب اوروقت شرورت كام آت. من دار حامد سمين خال وتخط سالم-محبوب مذكوره وكالت نامن يا اجازات نامن بين حسب ذيل امور بل ق فور ين: ١- وكالتنامن يا جازت نامن حكومت، امر يكن كا مصد قة-أيساب ٢- عاقد فى اجازات نامن ـ ذرع زيجبر سمكم هد ئ تقول كياب، برخلاف استنكار نامن ( )١ "ولا المحدود فى القذف وإن تاب، لقوله تعالى: ﴿ولا تقبلوا لهم شهادًة أبدًا﴾ الخ". (الهداية، باب من يقبل شهادته ومن لا يقبل: ،٣/٠٩١ إمداديه ملتان) ( وكذا فى فتح القدير، باب من تقبل شهادته ومن لا تقبل: ،٤/٠٠٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى البدائع، كتاب الشهادة، فصل فى شرائط الركن: ،٩/٨٢ ،٩٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محمو ديه جلد ياز دهم،٣٥ باب ولاية النكاح عاقد كى مرضى] خلاف مكورات الوقت لكها كيا- ٣- عقد نكاح كان بم شرط دوكواجول سكروبر وايجاب وقبول لازمى ب، عاقد فى اي مروكواهاور ایک فورت كواوت مولجد معين مبروعا قد وكوقبول كياب، حالاتكم احكام ربانى كاروت اي مرداوردوعودت كوابال كل موجودك من قوليت لا زى حمى براو- كرم شريعت سـ احكام كاروشى مي فتوى وياجات كب يد عقد نكاح شرعًا جالات يأمير؟ ٣ عاقد ويغيرسى كارر وائى تك تكارح ثانى كركقب يائس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وكالت نامن كل كيس حكومت كا مصدقة بوناضرورى بين، صرف انناكافى ب (كم) مردار خالد حسين خال شاكر صاحب كواكات الكارنه بو نكارت بند وستان مثل بوا، وع برتكوران الوقت لكها كيا، لت اس كوفى فرق بين جوان وكات نامن برجوكواه بن ودعقِد نكار، كوا بيس بلكن وكات] مكواه بين،نفس وكالت سيط كوابول كابونا شرط جى بيس()١ - ا نكات كواهود بين جن كل موجود بين مير مور على خال فى ايجاب وقبول كيماء اور قارى الذكارح سيد مجوب سيين فى جب الناست قول كرايات دوكوابول س نام سوال مين حى ورتح بين: محمد ريس الدين صاحب، احمد فى الدين صاحب الناكى موجودكى بين نكات بها كياء لهذا: ١ ...... يعقد نكار شر عًا جاز بوكيا()٢ - .٣ عاقده كانكارت موجوده حالت مين سى ووسرى جد بس بوسكتا جب تك شوبرت طلاق حاصل نه ( )١ "أما الشهادة على التوكيل بالنكاح، فليست بشرط لصحته". (ردالمحتار، كتاب النكاح، : مطلب هل ينعقد بالألفاظ المصحفة نحو: تجوزت: ٣ ،١٢/)سيعد (وكذا فى البحرالرائق، كتاب النكاح: ،٣/٦٢١)رشيديه ( )٢ "النكاح ينعقد متلبسًا بإيجاب من أحدهما وقبول من الآخر...... عند حضور شاهدين حّرين أو حّر و حر تين مكلفين سامعين قو لها معًا". (الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/٩ ،١٢ ،٢٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٢٣١،٥٥١)رشيديه (وكذا فى الهداية، كتاب النكاح، ،٢/٥٠٣ ،٩٠٣ شركة علمية ملتان) فتاوی محمو ديه جلد ياز دهم۵٨٣ باب ولاية النكاح كى جاست يا شرعى قاعده ت تفريق ذكر الى جات()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبد، ٩١/٠١/٥٩٥- كيما قاديا فى نكات كاوكيل بوسكتاب؟ سوال[٥٨- :]٥ جار اطراف من تكارح كى مجلس اس طرح منعقد ب بونى كمالزكى كاباب يا ميجا ناناء غيره سن تكو◌َ َأي ووكوابوس كوى كرايؤك ـ بان جاثابت اورائك ت يول كتاب كم يس تباراوسيل بن كرخلال كالتكا فل الاست بلغ است مبر بين الناد وكوابول ساروبر وتكار كروول، جب الذكى بال كب وريقب و ي وكيل اوردونول كوا ومجلس بين آت بين، بعده محّله كمايش امام خطبة نكار بوهتاب أور ت ويل كتاب كريول كبوكسي لف انياوكالت ت خلال كمالزكى فلانه كو بلغ اتن مبر بين النادوكواجول اورحاضرين س مجلس سماسخ تبار عقد من دياهتم فى قول كيا؟ توووالزكا بتاب كريس فى قول كياس صورت بالا يش نظر كة ر موث أكراؤكى كانانا قاويالى ندجب كاب وهوكات كرتات اوردوأول كواه مسلمان ابل سنت والجماعت بين وهقاد ئى يا ايجاب وقبول كرتات واسى صورت عمى نكار بوكيا يأبي؟ واشع بو كود بشق زيور ى عين كر كوكى كافرسى مسلمان كاولى أبي بن سكتاب؟ لهذابراسة مبر بائى اسى صورت ير نظر فرما كرجواب ت مطلع فرما ين. الجواب حامدًا ومصليًا: ولى اوروكيل بين فرق ت، نكار بين وكيل كاكا مصر ف الفاظ كى تعبير تكر بتات، أصل ايجاب وقبول ( )١ "لايجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذلك المعتدة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، النكاح الباب الثالث فى المحرمات، القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: /١ ،٠٨٢)رشيديه (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته، كتاب النكاح، الفصل الثالث: المحرمات من النساء، باب المراة ، المتزوجة ،٩/٢٢٦٢)رشيدية (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح فصل فى شرط أن لاتكون منكو حة الغير: ،٣/١٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه- لمد ياز دهم ٩٣٥ باب ولاية النكاح زوجين- كابوتاب بيان كروه صورت مثل تكارح منعقد بوكيات، قاد ياتى كى وكالت بيكارى- أكرائكى كى طرف ت اصالة يا وكالة يا دلالش كا كا ايجاب نيجي تسليم كيما جاست تب بحى اس نكار بريؤ ك كارا ضى بونا أوراس ]ـ لوازمات كويجالانايداجازت ب أعلى جوكم شرعًا معتبرب()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بند ونظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند. قاديانى كى وكالت ت نكار سوال[ :]٢٨٤٥ اي شخص ابل سنت والجماعت بين= ، ب اس لت أجي لكى كانكار نيجى ابل سنت والجماعت بين كيماب، يمكن ان تركى ک نكارت كاوسل اليك قاويالى كوبنا- ديا وريافت طلب يدب كمال قاديانى ك وكالت بالذكار تحسب يأس؟ بصورت عالى نكار درست ب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر ارك نا بالفريقى او رجلس عقد من اس كاباب موجودب، كل اس موجودى مين قاد يائى فى ايجاب وقبول كراياتو عاقد ى باب كوفر اردياجات كا( )٣ اورقاديان ك وكات بيكارت اورنكات تح بوكيا- اوراكرازكى ( )١ "ومن شرائط الإيجاب والقبول............ وشرط سماع كل من العاقدين لفظ الاخر ليتحقق ." رضاهما (الدر المختار). "(قوله: ليتحقق رضاهما): أى ليصدر منهما ما من شأنه أن يدل على الرضا، ." الخ (رد المحتار، كتاب النكاح: ،٣/٢١ ،١٢)سعيد "وينعقد نكاح الحرة العاقلة البالغة برضاها، الخ". (الهداية، باب فى الأولياء والأكفاء: ٢/٣١ ،٢ مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى فتح القدير، باب فى الأولياء والأكفاء: ،٣/٢٨٢ مطفى البابى الحلبى مصر) ( )٢ "ومن أمر رجلًا بأن يزوج ابنته الصغيرة، فزوجها والأب حاضٌر بشهادة رجل واحد سواهما، جاز النكاح؛ لأن الأب يجعل مباشرًا لاتحاد المجلس، فيكون الوكيل سفيرًا ومعّبرًا، الخ". (الهداية، كتاب ، النكاح ٢/٤ ،٠٣ مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى النهر الفائق، كتاب النكاح: ،٢/٣٨١ إمداديه ملتان) (وكذا فى فتح القدير، كتاب النكاح: ،٣/٢٠٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) Made Searchable by ScribeTools.com