Indexed OCR Text
Pages 501-520
فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٠٠٥ باب ولاية النكاح واخرى ك رضاء ت ندى است سابق يتد كردوائك اصغر ت على تكارح ثانى كرويا اور حشمت على أوصاف جواب وسا ديا، وهمحروم بوكر بيد- كيا فى الحال دونول اخرى واصغر اي على مكان مثل خاوند ويوى كى طريق ربت سبة ين- اب بعض العلم اشخاص بيكية بين كم جونكار اول كيا تهاوى تح بوكمياتها، تكارت الى تبين بوا، اور بعض سبت بين كـ تكارت عالى تح بواب، كونكم يد اخرى والصغرى كى والده ك رضا مندئت جواب- حضور والتأسيس اردونش حم يرفر ماوين كم يد عودت كوناست خاوند وحلالاست اورس كوحرام ؟ ؟ بغيوا وتو جروا. : مرسل محمد ابراهيم، متوطن قرية سابا ضلع وتفصيل انماله، /١٢/ شعبان ٢٨٥- الجواب حامدًا ومصليًا: أكبر سلا مت على في بنده كوطلاق ويدى حمى اور بنده فى عدت كذ الكركرات ت على فكارح كيا تها تبالة ينكار تح ت اورًاكر طلاق خيس وى تؤيد نكار وح خبير بوا( ،)١ سلامت على سك انتقال، بعد عدت وفات كذار كرووباره نكارح كرنا جاي- اور سلامت على سف بنده وطلاق تؤديدى فى ليكن عدت يودى بوسات يحيى بنده فى كرامت ت على نكار كميات تب بحى تح بين بوا، عدت طلاق كذاركرودباروكسرناماي يدحكم توجنده-كاب اور جنده كى الذكى اخرى كابه ب كم كدان كا بلانكا جوكر امت على سف كيا تها وه بندهـ يب ثوبر، يعنى أخرى، والدسلامت على كى أجازت يرموقة فى تها، أكراس فى أجازت ويدى فى تونافذ بموكياتها()٢ - يجر اخرى كوجواس ك والدوف بلاليا تها أور محر ر خصت بس كما بلكن ست اس جوان جوست بردوبارهاصغر ت على نكار كرويا يناجات رباء يد نكارت درست بيس- بوا حشمت على، كهراس كوبجيجنا ضر وركاب أوراكمر أخرى ست والد ( )١ "لايجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذلك المعتدة، سواء كانت العدة عن طلاق أو وفاة أو دخول فى نكاح فاسد أوشبهة نكاح". (الفتاوى العالمكيريه: ،١/٠٨٢ القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير، رشيديه) ( وكذا فى بدائع الصنائع: ٣/١٥ ،٣ فصل فى شرط الزوجة، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى التاتار خالية: ،٣/٣ فى بيان مايجوز من الأنكحة الخ، إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "فلوزوج الأبعد حال قيام الأقرب توقف على إجازته". (الدر المختار: ،٣/١٨ باب الولى، سعيد) ( وكذا فى المحيط البرهانى: ،٣/٥٥١ الباب الرابع فى الأولياء، غفاريه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٨٢ الباب الرابع فى الأولياء، رشيديه) فتاوى محموديه جلدياز دهم۵٠ باب ولاية النكاح سملاحت على فى ک اس نكار ك اجازت أجير دى حمى الكهر وكرويا تها تووهروبوكيا تها، اب حشمت على كوكوفى ح بمس رباب اخرى، بالغدموت رجواس كارضا منتديات اس كا والده فى الصغرعلى ست دوياره نكارح كيات وه مح أور نافذ بموكيا- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى در سه مظاهر علوم سهار ثور، ٥٣/٨/٩٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف: قم در سه مظابر علوم، م/ رمضان/ ٩٥٥- ايضًا سوال[ :]٢٥،٥ مر بيجازاد بهائى محمد عمر فان كالزك كلام الدين خان جومر في بين الناكى والزكمال اوريوى موجود بين: ١- دّخ مرورى جس كى عمر جار يارا ٢ سال ، ٣- دّخ قيصرى جس كى عمر ؤهافى سال- ان دونول الركيول كا عقد نكار بوكيا، مرورى كانكار محمد ظبير خان فى ول بن كران اجازات ت كيا، قيصرى كانكار ثاء الله فى ولى بن كراني اجازتت- كيما بدونول عقد كى كس اجازتت جوسا جاي تع؟ أورولى كون بوسكتاتها؟ شجرة خاندان محجوب خان شفيع خان كلونان وزيرخان نجيب الله ثاء الله جان الله رَيے زنده زنده كلام الدين خان (فوت) محمد ظهيرخان (زنده) مرورى فيصرى Designed by: Irfan Anwar Mughal الجواب حامدًا ومصليًا: ثاء الله خال فى جو قيصرى كانكار كيات وهيتح بوكياء اس كوشر عًا ولامت تكارح حاصل ب()١- محمد ( )١ "فلو زوج الأبعد حال قيام الأقرب، توقف على إجازته". (الدر المختار، كتاب النكاح، باب الولى: = دولت خان (فود) محمد عمرخان (فوت) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٢٠٥ باب ولاية النكاح ظهير خال في جونكار مرورى كاكيات، ووثاء الله اور جان الشدكى اجازات مرموقوف ب( ،)١ أكران يست كى فى بحمى اس كومنظور كرياتووهورست بجوكيا، أكركلنا منظور كروياتووه جب ابت كاراور ثّم- بويا فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٣١/٢/٨٨٥٣ الجواب تح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبند، ١٨/٢/١٣هـ ولى كى اجازت ـ بغير بالغد كانكارت اور بعسواك عبارت سوال[ :]٥_٤٥ أكر كوكى عورت ياكرهعا قله بالغ بغير رضات وليس خفيه فكار كريحاب جس ت والدين، أولياء كى عزت ير يحت بدتما وهب لل كيماب، كونكموه شريف خاتدان يت خيل أوراس تكارح كو بمركز جائزةأنيس كت- نوكيا اس صورت على حسب مضمون عيارٍت "معوبط مرحى" بغير رضاك ولى يد نكار جارة قرارويا جاسكتاب: قال العلامة السرخسى رحمه الله تعالى: "ومن العلماء من يقول: إذا كانت غنيٌة ، شريفٌة لم يجز تزوجها نفسها من غير رضاء الولى. وإن كانت فقيرًة خسيسٌة، يجوز لها أن = ،٣/١٨)سعيد "(وإن كان المزّوج غيرهما: أى غير الأب وأبيه.......... وإن كان من كّف وبمهر المثل، ." صح (الدر المختار: ،٣/٩٦ باب الولى، سعيد) ( )١ "الولى فى النكاح العصبة بنفسه بلاتوسط أنثى على ترتيب الإرث والحجب............ فلوزوج الأبعد حال قيام الأقرب، توقف على إجازته". (الدر المختار). قال العلامة الشامى رحمه الله تعالى تحته بعد عبارة: "فلايكون سكوته إجازًة لنكاح الأبعد وإن كان حاضرًا فى مجلس العقد مالم يرض صريحًا أو دلالٌة، تأمل". (ردالمحتار: ٣/٢٤ - ١ ،٨ باب ، الولى سعيد) "وإن زّوج الصغير أو الصغيرة أبعد الأولياء، فإن كان الأقرب حاضرًا وهو من أهل الولاية، توقف نكاح الأبعد على إجازته". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٨٢ الباب الرابع فى الأولياء، رشيديه) (وكذا فى التاتار خانية: ،٣/٣٢ الفصل الحادى عشر فى معرفة الأولياء، إدارة القرآن کراچی) فتاوی محمو ديه جلد ياز دهم۵٣٠ باب ولاية النكاح تزوج نفسها من غير رضا الولى". مبسوط: ،٥/٠١ باب النكاح()١- الجواب حامدًا ومصليًا: أكرما قله بالغدف انا تكارح كفوير مبرشل بركياب تؤ شر عًانافذاورور ب ست( ،)٢ امام الوظيفة رحمه التدكابجى بى مدجب ب، امام ابو يوسف كاقول ظابر الرواية من باب اور الهول فى قول اولت رجوع كيا ب جويدب كه: "بغير ولى سك تكارح منعقد بين بوما جبكه اس كاكولى ولى-" بؤ تغير اول يدب كه"أكر كفويس كيا ب وجاترب ورن ليس" - است حى رجوع كياء اورفر مايا كم زون كفوبويان جوهر صورت ورست- ب امام محمًد سـزديك يد نكار ولى كى اجازات بر موقوف ربتاب، يجر النات يحى شيخين ح قول كى طرف جوكم طابر الرواية ب رجوع مروقات، لهذا خابر الرواية مثى مار لحمة ثلاث كاقول متفق عليه بحسب كمنكات ورست أور نافذ ، أجراس متفق عليه ـ قول خلاف فّوى وينا ثر عادرست-خس مبسوط بين بعض علماءكاقول نقل كياب، معلوم خير كمو شفى بين يا غير خفى، جي كما تنده قول اصحاب ظوابر كادرجد، بحرية كما يريد كاكا فتوى نقل كياست ند ال كوس وهل ست مر هن كياب- اي قول برفتوى وينا قواعد الفاءـ خلاف، كما صرح به ابن عابدين فى عقود رسم-)المفتى(٣ "نفذ نكاح حرة مكلفة بلاولى، وهذا عند أبى حنيفة وأبى يوسف رحمهما الله تعالى فى ظاهر الرواية. وكان أبويوسف أولًا يقول: إنه لا ينعقد إلا بولى إذا كان لها ولّى. ثم رجع : وقال إن كان الزوج كفوًا لها جاز، وإلا فلا. ثم رجع وقال: جاز سواء كان الزوج كفوًا لها أو لم يكن. وعند محمد رحمه الله تعالى: وينعقد موقوفًا على إجازة الولى، سواء كان الزوج كفوًا ( )١: (المبسوط ،٣/٠١ كتاب النكاح، باب النكاح بغير ولى، حبيبيه) ( )٢ "ولا تجبر البالغة البكر على النكاح لإنقطاع الولاية بالبلوغ". (الدر المختار، كتاب النكاح، باب : الولى ،٣/٨٥)سعيد ( )٣ "أن الواجب على من أراد أن يعمل لنفسه أو يفتى غيره، أن يتبع القول الذى رّجحه علماء ، مذهبه فلايجوز له العمل أو الإفتاء بالمرجوح". (شرح عقود رسم المفتى، ص: ،٥٣: مطلب يجب اتباع الراجح ولا يجوز العمل ولا الإفتاء بالمرجوح، الرشيد الوقف) فتاوی محمودیه جلد یاز دهم۵٢٠ باب ولاية النكاح لها أولم يكن. ويروى رجوعه إلى قولهما، ١هـ". تبيين الحقائق: ٢/٧١١ )١( - "فاتفق عليه أصحابنا فى الروايات الظاهرة يفتى به قطعًا........... وأن الحكم والفتيا بالقول المرجوح جهٌل وخرق للإجماع". درمختارـ "ومذهب الحنفية المنع عن المرجوح حتى لنفسه لكون المرجوع صار منسوخًا". شامى: ١/٥ )٢( - فقط والله تعالى أعلم- حررة العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى در سه مظابر علوم سهاريثوره الجواب مح: سعيد أحمد غفرله، مح: عبد اللطيف- تكارح صغير بغيرولى سوال[ :]٨٥٤٥ اي نا بالغ لزكات كمر عا قل ب، أكرنكات] وقت است ايجاب وقول بغير ولا تت باب، كياجاست كونكارج منعقد بوكايأبيس، كى ١ نكات بورب چين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس كايجاب وقبول بغيرولى، كان نبي بلكنودولن شرعى كى اجازت ير موقوف رجتاب: "الولى شرط نكاح صغير، (هـ". در مختار: ٢/٨٥٤ )٣( - "صغيرٌة زّوجت نفسها من كفء ولاولَّى لها ولاقاضى فى ذلك الموضع، ينعقد ويتوقف على إجازتها بعد بلوغها. وإذا زوجت الصغيرة نفسها، فأجاز الأخ الولى، جاز، ولها الخيار إذا بلغت، (هـ". عالمكيرى: ٢/٦٨٢ )٤( - فقط والثديجان تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ثوره : مح عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سمار يثور،،١/ صفر/٥١٣، الجواب تع: سعيد احمد-غفرله ( )١ (تبيين الحقائق: ،٢/٣٩٣ كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ (الدر المختار مع رد المحتار: ١/٩٢- ،٢٢، مقدمه مطلب: لايجوز العمل بالضعيف حتى لنفسه عندنا، سعيد) ( وكذا فى أصول الإفتاء، لمحمد تقى العثمانى، ص: ،٩٢ القاعدة الحادية عشر فى حكم الإفتاء بالروايات الضعيفة) ( )٣ (الدر المختار: ،٣/٥٥ باب الولى، سعيد) ( )٣ (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٦٨٢/ الباب الرابع فى الأولياء، رشيديه)= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد یاز دهم ٠٥۵ باب ولاية النكاح نابالغ كانكارت غير ولى فى كيا، ولى فى طلاق دى، يجر تكارح ثانى بموا سوال[:]٩٥،٥ ١ .... زيد فى اتيانا بالغدائكى كانكات فى عمر نا بالغ الاسـ ت كروياء كى بكر فى جو عمر كا فيقى بهافى ب الث بيتي، لن قول عرض- كيا الي سال بعد كى بكر فى- جونار نا بالغ كاباب تها- است ارك نابالغ كى جانب ت طلاقي ثلاث- ويدى طلاق ـ بعد تقريبًا م /سمال عرضه كذرف ح بعد ابكى زيد فى الج الر كانابالغدكانكارت كى دومرى حكم- كرويا كيما عند الشر كارج عالى جانب؟ ٣ ... أورطلاق كى عمرك نابالغ الذ كى جانبت ورستب ؟ جواب مدلل بوب ٣ أكربين تومى زيدكى نسبت عند الشر كيامزاب؟ ٣ أور جنبون فى تكارج عافى كيماب اناكى أبعت كيا عم ب؟ يديادرب ك نكارت ثانى سين والول كو بدلة علم تهاكها التركى كانكات يل بجوانها كر بكينى من مطلقة بوكى، ودانتى لاعلمى كى وجدت طلاق كوورست اور ٥ ير جوكوا بان وغيرهاب نكاريت عالى بين جوست ان مي ست كى كومي يبه نكات يا طلاق كا كوفى علم - نتها نكار] وقت منكوج كتوارى للهى كى- اب تكارح ثانى ويجى عرضه سمات ماد- كابوحكاب-فقط الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .... أكراول نكار ورست بو كا عن تها عمر فى ك اس اجازات وسا دى فى (كيوتك قبول عمر بن أبيس كيا جوكم شرعى وطاب، بلكن ى بكر كياب، يمكن يقول عمرك اجازت◌ٍ موقوف ب) تؤيد نكات نافذاور مح بوكًيا ()١ - اور فى عمر جو طلاق ثلا شددكا بت وهوالع خميس بوَل، جب طلاق واقع خميس بول تونكارت ثالى ورست جين "سئل القاضى بديع الدين عن صغيرٍة تزوجت نفسهامن كفؤ ولاولى لها ولاقاضى فى ذلك= الموضع؟ قال: ينعقد ويتوقف بإجازتها بعد بلوغها". (التاتار خانية: ،٣/٢٣ النكاح بغير الولى، إدارة القرآن كراچى) "(نكاح حرة) احتراز عن الأمة؛ لأن نكاحها موقوف على إذن مولاها كتوقف نكاح الصغيرة والمجنونة والمعتوهة على إذن الولى". (مجمع الأنهر: ١ ،٨٨٣/ باب الأولياء والأكفاء، دار الكتب ، العلمية بيروت) ( )١ "فلوزوج الأبعُد حال قيام الأقرب، توقف على إجازته". (الدر المختار: ،٣/١٨ باب الولى، سعيد)= فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٢٠٥ باب ولاية النكاح - بوا أكر عمر فى اول تكارح ك اجازات تبين دى تحمى بلكن اس كور وكروياتها تؤوه اول تكارح نافذ اور لازم بين بواتها بكور وبوكيا تها، بس نكارت عالى درست بوكيا أورطلاق بكاركى، ان كل ضرورت بجى بين: "الولى فى النكاح العصبة بنفسه بلاتوسط أنثى على ترتيب الإرث والحجب، ١هـ". در مختار وشامى()١- "لا يجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذلك المعتدة". هنديه()٢- ٢، ئيس جيا كس جواب عبر: المين كذرات ٣ اس ـفى أكراول نكار تح اورنا فذ موجات سك باوجود ووسر الكارح كروبات تووو وومر انكار تح بين بوا أوراليا كرفت زيد كناه كار بمواء اساكواي كمات اس فعلت تؤ يد كرل اورائك كواس كاشوبر، شوبراول ـے ياس بيني- و أكراول تح اورنا فذأبي بواتها تب إليها كيماب أو يد موافق ثري ّ◌اب، اساست كناه كارئيس-بوا م.... أكر متلم ت نا واقفيت كى بناء اليها كيماب يعنى منكود الذكى (جسر بر طلاق شرعًا بين وا فع ) جَو ت نكار كرياتو وهلوك معذور بين، اب أنبين الذكى ووابت كروينا جاريث، أمرجان بوجه كراليما كياتو تحت كناه كارت- أكر بلانكار تح بين بوالورومر انكار كرف واست كناه كارئيس- ٥ السك حالت مث النا كنا يد وتي، أكرجان يوجدكرنا جائزة نكارت ا كواه في تؤكناه كاربوت- فقط والله سبحانه تعالى العلم. حررة العبد محمود تكودى عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار غور، ٩٢/٢١/٩٥٥- الجواب مح: سعيد أحمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سار يثور،، /٣ ذى الحجم/ ٦هـهــ = (وكذا فى المحيط البرهانى: ،٣/٥٥١ فى معرفة الأولياء، غفاريه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٥٨٢/ الباب الرابع فى الأولياء، رشيديه) ( )١ (الدر المختار: ٣/٢ ،٤ باب الولى، سعيد) (وكذا فى بدائع الصنائع: ٣/٢ - ،٣ فصل فى شرط التقدم، دار الكتب العلمية، بيروت) ( وكذا فى مجمع الأنهر: ١ ٢٩/ ،٣ باب الأولياء والأكفاء، دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٨٢ القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير، رشيديه) (وكذا فى بدائع الصنائع: ٣/١٥ ،٢/ فصل فى شرط الزوجة، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى التاتار خانية: ،٣/٢ فى بيان مايجوز من الأنكحة ومالايجوز، إدارة القرآن كراچى) فتاوى محمو ديه جلد ياز دهم ٤٠٥ باب ولاية النكاح نابالغد كانكار ولا تذكر توكون كر؟ سوال[٠٢- :]٥ اي نا بالغدائك، نكار كى چند وجود ت ثانى كوضر ورته جيش آل كرولى التركى كا حقيق بحجاب جوعر من أرادست مرتك وتمن ب، جب نائى فى اجازت طلب ك تؤاست كماله ت بم كوفى تعلق ، نبيل بم بين جاف- علماءهازين اليك أوردور سكـ رشة سل بيا بين اور ماله،تواسكى صورت عمى يا غير حقيقى بيجاكى طرف ولا يت يا اختيار اجازت فتقل بوكاياتبين؟ يا كوكى المكى صورت تكل عقب كمنابالغد بوسفى كل صورت عمى نكار بوت جب كميا كايد قول-ب الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مسئول بي جب الذكى كا چ حقيقى اس ازكى تک نكار كري كا منكرب اور فكارح كى ضرورت محسوس بوّل ب تؤاس ک نكاح كرف كمايت صورت ب كوس سلمان با اختيار حاكم تيبال ورخواست ولى جاوب أورده حاكم اس التركى كانكات اتي طرف ت كروب، شامى: عن المنتقى: "إذا كان للصغيرة أٌّب امتنع عن تزويجها، لا تنتقل الولاية إلى الجد، بن يزّوجها القاضى......... وأما مافى الخلاصة والبزازية من أنها تنتقل إلى الأبعد بعضل الأقرب، فالمراد بالأبعد القاضى؛ لأنه آخر الأولياء، الخ": )١(٢/٣٣٤ - صورت مذكورة مس مال يا غير حقيقى يحا كوخود اس الر كس فكار كرين كامق شر عًا صل ما خس- فقط والله أعلم. حرره العيد محمود عفى عنه، ٣/٣/٢٥٥٠ : ح بند وعبد الرحمن غفرله، مح: عبد اللطيف عفا الله عنه، مدرسه مظابر علوم سمار يثور. ( )١ (رد المحتار: ،٣/٢٨ باب الولى، سعيد) "وأجمعوا أن الأقرب إذا عضل، تنتقل الولاية إلى الأبعد. غاب الولى أو عضل، أو كان الأب أو الجدفاسقًا، فللقاضى أن يزوجهامن كفء". (الفتاوى العالمكيريه: ١ ،٥٨٢/ الباب الرابع فى ، الأولياء رشيديه) (و كذا فى البحر الرائق: ،٣/٣٢٢ باب الأولياء والأكفاء، رشيديه) (وكذا فى مجمع الأنهر: ١ ،٩٩٣/ باب الأولياء والأكفاء، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محمو ديه جلد ياز دهم۵٨٠ باب ولاية النكاح ولى اقرب ك اجازت سـ بغير نكار سوال[ :]١٢،٥ ايميلزكى نابالغ حبوب بهافى بالغ بين، بد ايهالى مسافيت منقطعة بر ئيس تها بلكناست وأسمن اس معاملة وجههايًا كيا اور مجونا بهائى كهربر موجودتها بيكن اس لف كوفى أجازت نكار خوال كو تبين دى اور ند قاضى صاحب فى مجوُت بهافى ت طلب ك، کیونكم ان كوبتلايا کیات کوالركى بالغد ب اور اجازات دادى صاحبه فى دى اوريد تكار وادى كا رضا مند كات- بوا الركانا بالغدت برود بالغ بحال باس باب شريك بجاَن بين- نكار جاَئب يأين؟ ضمير حسن، سبار نوره الجواب حامدًا ومصليًا: أكرالمؤكى نا بالغدب تؤاس كانكارت صورت مستوله بين بهالى كى أجازت برموقوف، خواه كونى يعانى اجازت ولت، يؤك يا ك اس داوى كى اجازت ت نكار لازم ن بوكا اور بهالى كاسكوت معترئيس بمعنى جب تك مراحت يادلالةرضا ن حقق بونكان لازم ن بوكا: فى التنوير: "الولى فى النكاح العصبة بنفسه بلاتوسط أنثى على ترتيب الإرث ." والحجب فى الدر: "فلوزوج الأبعد حال قيام الأقرب، توقف على إجازته"- قال الشامى تحته بعد عبارة: "فلايكون سكوته إجازًة لنكاح الأبعد وإن كان حاضرًا فى مجلس العقد مالم يرض صريحًا أو دلالًة، تأمل"()١- أكركونى سابها فى بحمى اجاز تت يبد اس تكارح كور وكروت كاتوروموجات- كا فقط- ، محمود /٣ جمادى الأولى/ ٣٥٥- الجواب تح: عبد اللطيف عفا الله عنه، /٣ جمادى-الأولى/٥٥٣ ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار: ٣/٦ - - ،١٨ باب الولى، سعيد) "وإن زّوج الصغير أو الصغيرة أبعد الأولياء، فإن كان الأقرب حاضرًا وهو من أهل الولاية، توقف نكاح الأبعد على إجازته". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٨٢ الباب الرابع فى الأولياء، رشيديه) ( وكذا فى التاتار خانية: ،٣/٣٢ الفصل الحادى عشر فى معرفة الأولياء، إدارة القرآن كراچى) 1 فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٩٠٥ باب ولاية النكاح ولى ت جرأ جازت نكار سوال[:٢٢،٥١ ١ ايكلؤك، كار كايد صورت جون جب كموهنا بالغ تحقي، س اس ولى كا بانيكات كيماكميا اوراس برمجوت معاملة كادعوى كرديًا كما، عدالت مثل وه بت بريثان بوا اور جندًا ومول ف اس كويكوكرز بروست تكارح ك اجانت الى، يداجازت باب ت-لى ٣ كيا اس صورت بين التركى كانكار بوكيا يا مين؟ ٣ كيمايه عودت انا تكارتح كى دور شخص ت اني ت مرضى كر ستقب يائير؟ ٣ بالغ جوست براز كىاست نكارت انكار كروياتها. شهاب الدين صلع سهاريثوره الجواب حامدًا ومصليًا: ١٥٣ صورت مسئول بين وهتكار تح بموكيا: "زوجهنا أولياؤها وهم مكرهون، جاز النكاح". بدائع: ٧/٥٨١ )١(- ٣ ..... جب تك شوبراس عودت كوطلاق ند يا خلع وغيره] ذريعدت شرق طريق ت جدافى نه بموجات اس عورث كار وسرى جكم نكار جائزةأمس()٢ . ( )١ (بدائع الصنائع: ،٠١/٣٢١ كتاب الإكراه، فصل فى حكم مايقع عليه الإكراه، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى رد المحتار: ،٣/١٢ كتاب النكاح، مطلب: هل ينعقد النكاح بالألفاظ المصحفة نحو تجوزت، سعيد) ( )٢ "لا يجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٠٨٢/ كتاب النكاح، الباب ، السادس القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير، رشيديه) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٣/١٥٣ كتاب النكاح، فصل فى شرط أن لاتكون منكوحة الغير، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته،: ،٩/٦٢٦٢ كتاب النكاح، الفصل الثالث: المحرمات من النساء،باب المرأة المتزوجة، رشيديه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٠١٥ باب ولاية النكاح م...... جب كباب فى نكار كى اجانت دى فى (أكريچ جر مدى وى تقى) تعودت كوبالغ موسلي؟ اس س مع كاكوفى اختيار هاصل خير()١ - فقط والله أعلم بالصواب- حدة العبد محمود تكونى عفى عنده : سج عبد اللطيف، /٩١ ذى تعده/ ٣٨٥- ( )١ "هذه المسئلة مشتملة على الصور الثلاثة: الصورة الأولى: أن يكون الزوج كفئًا للمرأة، والمهر المسمى قدر مهرمثلها أو أكثر منه، فالنكاح جائٌز نافٌذ لازٌم ولاخيار للمرأة. الثانية: فإن كان المهر المسمى أقل من مهر ، مثلها فالنكاح جائز، ويقال للزوج: أن يتم مهر مثلها وإلا فرق بينهما إن لم ترض بالنقصان. : الثالثة فأما إذا أكرهت المرأة، فإن كان المسمى فى النكاح قدر مهر مثل أو أكثر منه، جاز النكاح ولزم. وإن كان المسمى أقل من مهر المثل، بأن أكرهت على النكاح بألف درهم ومهر مثلها ثم ينظر إن كان الزوج كفئًا يقال عشرة آلاف فزوجها أولياءها وهم مكرهون، جاز النكاح : للزوج إن شئت فكّمل لها مهر مثلها، وإلا فتفّرق بينكما، فإن فعل لزم النكاح، وإن أبى تكميَل مھٍر المثل يفرق بينهما إن لم ترض بالنقصان؛ لأن لها فى كمال مهرمثلها حقًا؛ لأنها تغير بنقصان مهر المثل فيلحقها ضرر العار". (بدائع الصنائع: ،٠١/٣٢١ ،٣٢١ كتاب الإكراه، فصل فى حكم مايقع عليه ، الإكراه دار الكتب العلمية، بيروت) "ولو أن المرأة هى التى أكرهت حتى يتزوجها الرجل على ألف درهم، ومهرمثلها عشرة آلاف درهم، فزوجها أولياؤها مكرهين، فالنكاح جائز ولاضمان على المكره. ثم هل للمرأة والأولياء حق الاعتراض على هذا النكاح؟ فإن كان كفئًا لها وقد رضيت بالمسمى، كان للأولياء حق الاعتراض . فإن لم ترض بالمسمى، ُينظر: فإن كان عند أبى حنيفة رحمه الله تعالى، وعندهما: لا أصلًا. الزوج كفئًا لها، فلها حق الاعتراض على هذا النكاح بسبب نقصان المهر عندهم جميعًا، فإذا رفعت الأمر إلى القاضى يخّير زوجها، فيقول له: أِتّم لها مهرها وإلا فّرقُّت بينكما، فإن أتم نفد النكاح، وإن أبى يفرق بينهما، ولا يكون لها مهر". (الفتاوى العالمكيرية: ،٥/٥٢ كتاب الإكراه، الباب الثانى فيما يحل للمكره الخ، رشيديه) (وكذا فى رد المحتار: ،٣/١٢ كتاب النكاح، مطلب: هل ينعقد النكاح بالألفاظ المصحفة نحو: تجوزت؟ سعيد) فتاوی محمو ديه جلد ياز دهم ١١٥ باب ولاية النكاح ولى ت اجازت ك ايك صورت سوال[ :]٣٢،٥ بكر فى مولوى عمرت يكونا اتفاق كى وجدت است الرسكات كبما مولوى صاحب ست كهر وميرى الذكى كانكات- باحادين يداجازت معترب يأس؟ الجواب حامداومصليًا: اس طرح اجازت بجى معتبرب()١ - فقط والله أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٠١/٢/٣٩٥- ولى كى موجودكى بين غير ولى كومفي نكاح سوال[ :]٣٢،٥ ايك يوم عورت فى الخائكى ست نكارت كامختارات بهافى كوينايا وراس كى معرفت : "الثالثة فزوجها أولياءها وهم مكرهين فالنكاح جائز............ لم إن يكن الزوج كفئًا لها، فلها= وللأولياء حق الاعتراض على هذا النكاح، عند أبى حنيفة رحمه الله تعالى لعدم الكفاءة لنقصان المهر، وعندهما لها حق الاعتراض لذلك، وللأولياء لعدم الكفاءة لا غير". (الفتاوى العالمكيرية: ،٨/٥٢ كتاب الإكراه، الباب الثانى فيما يحل للمكره أن يفعل وما لا يحل، رشيديه) "إن لم يكن الزوج كفئًا، فللمرأة خيار التفريق، لانعدام الكفاءة ونقصان مهر المثل أيضًا، وكذا الأولياء عند أبى حنيفة، وعندهما: لهم خيار عدم الكفاءة". (بدائع الصنائع: ،٠١/٢٢١ كتاب ، الإكراه فصل فيما يقع عليه الإكراه، دار الكتب العلمية، بيروت) ( )١ "(فإن وكل) الوكيل غيره (بدونهما) بدون إذن وتفويض (َفَفَعل الثانى) بحضرته أو غيبته (فأجازه) (الوكيل الأول، صح)". (الدر المختار: ،٥/٨٢٥ كتاب الوكالة، فصل: لا يعقد وكيل البيع والشراء والإجارة الخ، سعيد) ) "(أمر الأب (رجلًا أن يزوج صغيرته، فزّوجها عند رجل أو امرأتين، و) الحال أن (الأب حاضر صح)؛ لأنه يجعل عاقدًا حكمًا، وإلا لا". (الدر المختار: ،٣/٢٢ مطلب فى عطف الخاص على ، العام سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٢٢ كتاب النكاح، الباب الأول، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٠٩١ كتاب النكاح، سعيد) فتاوى محموديه جلدياز دهم۵٢١ باب ولاية النكاح اى ست مكان بإنكار- بوا تكارح بس كاول بين بواوه كاولايومك سكوزين ت يا ريج ب مثل- نكار كى الطلاب دور نزويك سب حكم فى ك حى، بارات كى سوادميول ك آلى حى بن كى موجودكى بين نكار جوا باجه بد مى وفير جلاكماس بين الركى، تايل ور يحا كى اجازات ت ياأخي، كيونكتا يايق ك طرف ت انكار معلوم خميس جوا، علم يد نه بواكمود رضا مند ئيس بين- لوك كى عمراس وقت بارديا غيره سال فى، بخوش رخصت بوكر خاوند ـ يبال ى قدرهروز ربى، ١ ك بعد خوش فيك بين يج وب كى، ساكى جانب ت ثار أفقى كما الظباريس- بوا القاقت اس الذكى س خاوندي ايك عود نتاست ذكار كراياء ووسر تكارح كى جر باكراؤ كاساتايايه اس سك مكانابه في كه ت بم التركى اب نبيس رعى جاى، جوان بوكئاب،تم_ آو اوراس عودت وطلاق ديدو، طلاق عدد سكوتو بم لوك ونين مصيجين ٤ - اس شخص فى طلاق نددى، فر اس أحول لى اسابيعه كى الذكى كود ومرى حكم صنع ديا اوركت بين كر ت بم البذا ت عرض كمسا بق نكات جالات يأخير؟ تؤان لوكول ــ ـلية شريعت كاكيا َحم ب؟ فقط- احقر العباد: فقير محمد، ساكن مورين اسكول، مظفر آباء ضلع سبار ثور، ١٣/١/٠٣١ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر الذكى نكات ك وقت بالفرفى تب تواست نكار بين كوفى تزودبى تجميل، لكن بلاعامل ث تح()١ - أكثر نا بالغ فى تواس س ولى تايا متحا بين، الملكى صورت بعين عمال كو ياما مول كوولانت نكار حاصل قيس()٣ - اورجب ( )١ "ونفذ نكاح حرة مكلفة بلارضا ولى، الخ.. ولاتجبر البالغة البكر على النكاح، اهـ". (الدر المختار، باب الولى: ،٣/٥٥)سعيد "نفذ نكاح حرة مكلفة بلا ولى؛ لأنها تصرفت فى خالص حقها، وهى من أهله لكونها عاقلًة بالغة....... ولا تجبر بكر بالغة على النكاح: أى لا ينفذ عقد الولى عليها بغير رضاها عندنا. الخ" (البحر الرائق: ،٣/٢٩١ باب الأولياء والأكفاء، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٨٢ الباب الرابع فى الأولياء، رشيديه) ( )٢ "الولى فى النكاح لا المال العصبُة بنفسه، وهو من يتصل بالميت حتى المعتقة....... على ترتيب ." الإرث (الدر المختار). "(قوله: لا المال) فإنه الولى فيه الأب ووصيه والجدووصيه والقاضى ونائبه= فتاوى محموديه جلدياز دهم ٣١٥ باب ولاية النكاح كونكات التركى كما مول فى كيات تو ووتايايحا كى اجازت برموقوف. ب، أكرووروكروية توروبوجاتا يكن انبول س فى روتين كيما يلكن ـ الؤكى شوبر ت اس كنكارح ثانى كريليفت لقاضا كيا اوركيا: ت "بم لوكى اب خبيس ركى جاني، جوان بموكب، تم_ تؤاست-" آذ معلوم بواكموداس ئكارت رضا مند بين اورائكى] ما مول فى جونكار كرويات اساست خوش بين، لهذاشر عا يد نكار لازم اور فذ نا-بوكًيا اب اس الرك كود وسرى جد نكار كرا بصيجنا جرام أوركبيرة كناه سب، ومركى مكن نكارت بمركز ورست أجير - بوا الن سك: من واجب ب كوالزك كواس بكوت بلاكرامي شوبر ت هم يجير ت جس اولًاتكار كيات: "فلو زوج الأبعد حال قيام الأقرب، توقف على إجازته (الدر المختار) فلا يكون سكوته إجازًة لنكاح الأبعد. وإن كان حاضرًا فى مجلس العقد مالم يرض صريحًا أو دلالًة، ، تامل ١هـ". در مختار وشامى: ٢/٦٨٤ )١( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفى مدرسة مظاهر علوم سبار يتور، ٥٣/٢١/٨٨٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله: مفتى در سه مظابر علوم سبار غور، /٥٣ ذى الحجر/ ٨٨٥- : ج عبداللطيف، /٥٣ ذى الحج/ ٨٥.هـ والدين ت حجب كرنكان كرنا سوال[ :]٥٢،٥ لوكا اورالز كى دولول جوان به، أكرات مال باب ت حجب كرودًا مجانا مسلمان واجول ياجات والا واجول ـ سماسخ اناتكار كريس تو جائزب يأبيس؟ مجراس الوكى حـ مال = ، فقط الخ". (رد المحتار: ٣/٢، ك باب الولى، سعيد) (وكذا فى النهر الفائق: ،٢/٨٠٢ باب الأولياء والأكفاء، إمداديه، ملتان) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٣٠٨ باب الأولياء والأكفاء، دار الكتب العلمية، بيروت) ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/١٨ باب الولى، سعيد) "وإن زّوج الصغير أو الصغيرَة أبعُد الأولياء، فإن كان الأقرب حاضرًا، وهو من أهل الولاية، توقف نكاح الأبعد على إجازته". (الفتاوى العالمكيريه: ،١/٥٨٢ الباب الرابع فى الأولياء، رشيديه) (وكذا فى الدر المنتقى على هامش مجمع الأنهر: ،١/٩٩٢ باب الأولياء والأكفاء، غفارية كونثه) فتاوى محموديه جلد ياز دهم۵٢١ باب ولاية النكاح باپ اس كانكار سى او في خاندان ين كرنا جا بين، اس لت كو التركى ك- بال باب كو معلوم بين بواكمال فى إينا تكارح كريات- أكر بين اس التركى وطلاق و دول تناكم بعد عدت اس كانكارت ووسرى جبكم- بموجات توالًيا فعل شر عًا كرنا كيماب؟ اقال أحمد مرسال العظم كره. الجواب حامدًا ومصليًا: أكرود طلاق ديد كاتؤثر عا طلاق والع بموجات كل اور بعد عدت ووصرى جكما كانكارح بحمى ورست بوكا كر بلاء وجد شر عى طلاق دينانا يندب()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له. والدين] : من اولاد كانكات سوال[ :]٧٢،٥ والدين يا أوراعز٥ من ذ ك اولا وصغاريا كبار كانكار برحال سنت ب يا واجب، خواه رسوم وبدعات، ماتهدبو؟ أمر ئكارت بطريق نت ند سل أور مفا سد مروجه كانشهد المجال ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اولا وصغار كانكارح واجب يا سنت أس، بك محض مها ب، اورامر ممارح ـ لة بدعات كاارتكاب خلاف شرع ب وعقل- اور كبار فود مكّلف بي، بذمة والدين ان كانكات شر عًا ضر ورى خميس بحض تبرع-ب أكراس درجد غلبية شهوت ب كم بلانكار امتلاء أنا كاليقين ب اورادات مبر وتفقه مقاورب أو تكارح فرش ب، أكر قا ورئيس تؤ فرض بيس- اور اعتد الي ثبوت سـ وقت سنت مؤكدة ب اورخوف ج ]ـ وقت كروهب: ( )١ "وإيقاعه (أى الطلاق) مباح، وقيل: الأصح حظره (أى منعه) إلا لحاجة". (الدر المختار). وقال ابن عابديٌن: "أبغض الحلال إلى الله الطلاق...... وإذا وجدت الحاجة المذكورة، أبيح". (رد المحتار، كتاب الطلاق: ٣/٤ ،٢٢ ،٨٢٢)سعيد ( وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة: ،٣/٢١٣)رشيديه ( وكذا فى فتح القدير، كتاب الطلاق: ٣/٢٢ ،٢ ٥٢ ،٣ مصطفى البابى الحلبى مصر) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٥١٥ باب ولاية النكاح "فإن تيقن الزنا إلا به فرض، نهاية. وهذا إن ملك المهر والنفقة، وإلا فلا إثم بتركه، . بدائع ويكون سنًة مؤكدًة فى الأصح، فيأثم بتركه، ويثأب إن نوى تحصينًا وولدًا حال الاعتدال............ ومكروهًا لخوف الجور" در مختار: ٢/٠٦٢ )١(- أكر بدعات] مجوز في كارجته عبد كرلما و جاء الله تعالى كل طرف ت مددبوك اورطريق سنت ح موافق انشاء اللهنكارت ير- جوكا اور جو بدعات ورسوم كم شرعًا ناجاتبين، ووبراورى كروانج ك وجدت جائزة ن بول ك بلكن نا جائز ربين كى جى الوسع محور ك يوم بجى كوش كرفى حيات، أكر باوجود امكاٍن سفى سك بهر رسوم كى كثير تو انشاء التداس سعى كرف واسـ ت مواخذه ن بوكا: ﴿ولا تزر وازرة وزر أخرى﴾(٢). فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود حسن كتكورى عفا الله عنه: بعين المفتى مدرسة مظابر علوم سبارن بور، ٨١/٢١/٣١/٥٢ : ج عبد اللطيف عنا الّله عنه، مدرسه مظابر علوم سبار ثور، /٩١ ذى الحجـ ٣٥٥- ترع كمامطلب (ضميمُة سوال سابق) سوال[ :]٤٢،٥ آنجتاب فى تحرير فر مايالمعنى جواب سؤال تكارح اولادكم: «كبار كانكار والدين ـ من ذ شر عًا ضرورى بيس، حض تبرع ب اورية كم كبار اولاد خود مكّلف بين"- البداية ب عرض كه برمعت كيا ، مرادب سنت مؤكده يا زائدة عاديديا مستحب يا مندوب يا ميات ياكيا؟ يزيدكماكر والدين يا والدفقط، يا صرف والده، يا غير والدين خود تكارت كابتمام كرين اور انجام كو سو في كيس جيما كهرواتب، كم جي يا حضور صلى الله عليه وسلم فى خود حضرت فاطمة رضي الله تعالى عنهاست ذكارح كا ابتمام فر مايا تهاتؤ يدلوك متابعت سنت عامل بالسند جول سك ياأخي؟ حضور صلى الله عليه وسلم كا حضرت فاطمه رضى ( )١ (الدر المختار: كتاب النكاح: ،٣/٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق: كتاب النكاح: ،٣/٠٢١)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق: كتاب النكاح: ،٢/٦٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ (سورة الفاطر: )٨١ فتاوى محموديه جلدياز دهم ٢/٥ باب ولاية النكاح الله تعالى عنماك نكارت كابتمام فر مانا بطور سمعت عادية سك ها، يا صرف بطور ممار، يا بيان جواز ـ لة؟ يزيدكم جوامر حضور صلى الله عليه ت وسلم بطور بان جواز ثابت جوال كوسوت لبيس سكا يا مستحب يا مندوب يا ميات يا سنت كبي سك، اور سنت كوفى؟ فقط. بلا سؤال وجواب آسف فيجواب دياجات- كا اس كاتغمر: ٢١/٢٩٢- محمود كنكورى، ٥/صفر/٣٥٥ الجواب حامدًا ومصليًا: "نكار أولا وكبار كا والدين، من ذ ضر ورى بين" كا اس مطلب يدب كه جس طر تماز، روزه وغيره عيادات فرض عين ب كونفي قطعى ت ثابت بين ان سك مشركى تيفيركى جانى، برخض خوداواكر كا مكّلف ،٢ ك ومرت ـ اذاكرا ست برى الذين نه بوكا، تكارح كمابه ثان أبيبكر نكار مين اليك جبت عيادات كى يسمى ب جيماكن يب جواب عن تفصيًل بيان بوجكاب اس سلة عبادت مثل اعانت كرين ت ثواب يقينًابونا ،٢ يجرجس ورجد كى عيادات اوراعانت بوك اى درجه كا ثواب بحى بوكا، أكراس عبادت بين فرضيت كى ثان أجاست يعنى اولاد بإنكار كرنا فرض بوجاست اور بغير كان] معصيت مث بتلاموسى كا يقين يا ظن غالب جودة اس وقت اعانت يجى ضرورى موجات كى، لقوله تعالى: ﴿تعاونوا على البر-)والتقوى﴾(١ أكر نكار ممنوع ب تواعانت بجى ممنوع بوكى، جب كونكار بين عيادات ك جبت موجودب تواعانت كو صرف سنت عادية خيس كبماجات كان اور حضور صلى الله عليه وسلم كا اهتمام كرن حش بطور عادت تبي تها، الى طرح صرف بيان جواز ـ لة جى ين تها بلكنه بيان سيت يا استجاب، لي-تها جوامر حضور صلى الله عليه ت وسلم محض بان جواز ل كـ ثابت جو، وه صرف ممار بموجات، اساك علامت يب كمكرى والاثواب اورن كرت والاعقاب كأستحّق قبيس بون()٣ - اور جس امر كاكرف والأّس ( )١ (سورة المائدة: )٢ ( )٢ "المباح هو ما خّير الشرُع المكلف بين فعله وتركه...... : وحكمه أنه لا ثواب ولا عتاب على فعله أو تركه". (الفقه الإسلامى وأدلته، المطلب الرابع: اصطلاحات الفقه والمؤلفين فيه: ١ ،٩٦/)رشيديه فتاوى محموديه جلد ياز دهم ١٤هـ باب ولاية النكاح ثواب بوادر ن كرت والأسحق عتاب وعقاب نبوده مشحباب، مندوب فى اى كوكبة بين()١- اورجس] مذكرفت عتاب جودة مستونات( )٢ أورجسس ذكرت عقاب بو، وه واجب ٢ أور مكراس كا كا فرئيس بونا()٣ - اور بجس كا منكر كا فر جودة ت فرض( ،)٣ البند استخفاف واستهزاء اكرد فعل مندوب يا مسنون كابوموجب كفرب، هكذا فى كتب الأصول والكلام(.)٥ محمود كتكوبى، /٨ ربيع الاول/ ٣٥٥- : سج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار فور: ٠١ /ربيع الاول/١٣٥٣هــ ( )١ "لافرق بين المندوب والمستحب والنفل والتطوع". (الفقه الإسلامى وأدلته، المطلب الرابع: اصطلاحات الفقه والمؤلفين فيه: ١ ،٨٢/)رشيدية (وكذا فى رد المحتار، مطلب: لافرق بين المندوب والمستحب والنفل والتطوع: ،١/٣٢١)سعيد "وحكمه أن يثاب على فعله ولا يلام على تركه". (المغنى فى أصول الفقه، باب النهى، فصل فى العزيمة والرخصة: ١ ،٢٨/ مكتبة أم القرى، مكة المكرمة) (وكذا فى المذهب الحنفى، الفرع الثانى فى بيان النفل وما يرادفه من ألفاظ: ،١/٨٩٢ مكتبة الرشد ، الرياض بيروت) ( )٢ "وحكمها أن يطالب المرء بإقامتها من غير افتراض ولا وجوب". (المغنى فى أصول الفقه، باب ، النهى فصل فى العزيمة والرخصة: ،١/٥٨ أم القرى، مكة المكرمة) (وكذا فى المذهب الحنفى، المطلب الثالث: السنة والنفل، الفرع الأول: ،١/٦٩٢ مكتبة الرشد )الرياض ( )٣ "وحكمه وجوب العمل لا الاعتقاد، حتى لايكفر جاحده، ويفسق تاركه". (المغنى فى أصول الفقه، باب النهى، فصل فى العزيمة والرخصة: ،١/٣٨،٨٨ أم القرى، مكة المكرمة) (وكذا فى المذهب الحنفى، المطلب الثالث: السنة والنفل، الفرع الثانى: ،١/٢٩٢ مكتبة الرشد الرياض) ()٣ " وحكمه لزوم الاعتقاد والعمل، حتى يكفر جاحده، ويفسق تاركه بلا عذر". (المغنى فى أصول ، الفقه فصل فى العزيمة والرخصة: ١ ،٢٨/ مكتبة أم القرى، مكة المكرمة) (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته، المطلب الرابع: اصطلاحات الفقه والمؤلفين فيه: ،١/٥٢ مكتبة رشيديه) ( )٥ "فإن كان على وجه الاستخفاف بالدين، ينبغى أن يكون كفرًا عند الكل". (التاتار خانية، كتاب= فتاوى محمو ديه جلد ياز دهمΔΙΑ باب ولاية النكاح ميرانكارت والدين ايك حكم حياتي بين، مي دوسرى حكم، كما كرنا جاب؟ سوال[ :]٨٢،٥ أكرم شادى د كرول لو كناهب، ميران مقصد بس كري كنا ز دك كى ند بركرول يعنى من افي آب كوقا بوس ركول- كيما يحمر تجى يج كناو بوًكا؟ بين اني يندى شادى كرنا جابتنابول، مير والدين راضى أبيس بوت، وهى أور ّج كرنا حياتي ين- أكر النات الكار كردول تويس كنه كار جول كا، جبكه اسلام بين الزكالذكى كى مرضى تك بغير شادى بس كرنا جاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اعتدال، وقت نكارح كرنا سنت ب، قدرت اور ضرورتك باوجود وخص كار أيس كريمناءواس سنت ست محروم ب، غلبة جذبات، وقت نكارح كرنا واجب ب، أكراوافى حقوق بمقدرت نجومظلم كا خطره بو تونكا كرناشعب، اس اُل سب كامال كمان بس()١ . شريعت س ايك بدايت تواولادك لُت ب، وديه كم والدين كى اطاعت كريم( ،)٢ أكر والدين كا = أحكام المرتدين، فيما يتعلق بالصلاة والزكاة، الخ: ،٥/٢٩٣ إدارة القرآن، كرانشى) "والاستهزاء بحكم من أحكام الشرع كفٌر". (شرح الفقه الأكبر للملا على القارى، فصل فى العلم والعلماء، ص: ٢ - ،١)قديمى (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب التاسع فى أحكام المرتدين، ومنها ما يتعلق بتلقين الكفر والأمر ، بالارتداد الخ: ،٢/١٨٢)رشيدية ( )١ "(ويكون واجبًا عند التوقان، وسنٌة) مؤكدًة فى الأصح، فيأثم بتركه، ويثاب إن نوى تحصينًا وولدًا (ومكروها لخوف الجور) فإن تيقنه حرم (حال الاعتدال): أى القدرة على وط ء ومهر ونفقة. ." ذلك (الدر المختار: ٣/٢،٤ كتاب النكاح، سعيد) ( وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٢/٢١ كتاب النكاح، رشيديه) ( وكذا فى مجمع الأنهر: ،١/٤٢٣ كتاب النكاح، غفاريه، كوثئه) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ووصينا الإنسان بوالديه حسنًا﴾. (العنكبوت: )٨ "ولا يفرض (على صبى) وبالغ له أبوان أو أحدهما؛ لأن طاعتهما فرض عين". (الدر المختار: = فتاوی محمو ديه جلد ياز دهم۵٩١ باب ولاية النكاح َ◌م بوكهات يوكت الك بموجات تب بحى الطاعت حاب()١ - ايك بدايت والدين ـ ُل ب كم جب اولاد بدى موجات نؤاس كى طبيعت، خلاف اسماء.جر نه كياجات، بالإمشور جديدياجات، بمس أكراولا داور بال باب الفي افي تعلق بدايات برعمل كريب توح ديد◌َ ، كذب كوَن افشارين جو كر مشكل يب كماولادة ۆ وہہدایت یادکی جودالدین ےمق ی می، اوروالدین ے وہہدایت کمچواولاد ےمق ی می، اچ اپ متعلق بدايت وبرايد فى فراموث كروياء جس كى وجدت سكون عّق-بوكيا ! برجال أكرآب والدين كمارضا مندى كوائى خوابش به مقدم رحيل توبت بدى سعادت ب(٣). اس كبركت ت زندى بحى خوفكوار بموسى، أكراس برقدرت نهجولو ﴿لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها﴾(٣)- فقط والله اعلم.. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. والدين كالث تك كواس كى نا يسند جكنكار سـ لة مجور كرنا سوال[:]٩٢،٥ ١ مار أيك عزيزين، وها في الرك ك شادى إفي عزيزه سكريبال كرنا جاست بين، أورائ كاس جم شادى كري كوآ مادة خميس اور محمد عزيز بحى وبال كرة كواجهاتبين خيال كمست، مر والدين معلوم خميس كدس وبيا ولا بين وفي آكرامتك كوز بروست وبال يحنانا جات بيب أكرات- كاوبال شادى كرسن كو متع كرو تولز ك كون فر مان تونين كماجات كا؟ اور كبركار بوكاياأبي؟ اورائ كانى مرضى ت خود شادى كرسكتا = ٣/٣٢١،٥٢ ،١ كتاب الجهاد، سعيد) ( )١ "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: كانت تحتى امرأة أِحّبها وكان عمر رضى الله تعالى عنه ، يكرهها فقال لى: طلقها، فأبيت. فأتى عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فقال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: "طلقها". (مشكوة المصابيح، ص: ٢١م، باب البر والصلة، الفصل ، الثالث قديمى) فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما( )٢ قال الله تعالى: ﴿وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانًا وقل لهما قولًا كريمًا، واخفض لهما جناح الذل من الرحمة﴾. الآية (سورة بنى إسرائيل: ،٣٢ )٣٢ ( )٣ (سورة البقرة: )٦٨٢ Made Searchable by ScribeTools.com