Indexed OCR Text
Pages 421-440
فتاوى محمودیه جلد یاز دهم ٠٢٣ باب المحرمات ،٢ سي احتياطى كى حدتك يقينًا آدى ما خوذ-بوكا أكرسى عودت كوان يوى مجدكر محت كرل اورده المك عودت ب كمااست حت كرين كل وجدت ديوى حرام بوجاتي ب، مثًل بيوى كل والدوب، يا يوى كى الركاب( )١ تواست قرت مصابرت ثابت بموكر يونىبميش ك لة حرام بوجات ك، شوبر- ومن واجب بوكا كماني يومى كوزوجيتت خارنج كر،يا طلاق ويكر تعلق نكارج وختم كروب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠ ٩٠/٢/١٣هـ دائى كاباتحد لكاف ت دمت كاهم سوال[ :٣٨٢٥١ ايك صاحب كى شادى كوآ تحد سال چورچيا بين، ان كويد مستله معلوم بجواكماكر كوفى = (وكذا فى روح المعانى تحت آية: ﴿يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا﴾: ،٨٢/٩٨١ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )١ "وحرم أيضًا بالصهرية أصل مزنيته، أراد بالزنا الوطى الحرام وأصل ممسوسة بشهوة". (الدر المختار). "لأن المس والنظر سبب داع إلى الوطى، فيقام مقامه فى موضع الاحتياط، الخ". ، (ردالمحتار كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٢٣)سعيد ( وكذا فى الهداية، كتاب النكاح، فصل فى بيان المحرمات: ،٢/٩٠٣ مكتبه شركة علمية ملتان) (وكذا فى البحر الرائق، فصل فى المحرمات: ،٣/٩ ،١)رشيديه ()٢ " وبحرمة المصاهرة لا يرتفع النكاح، حتى لا يحل لها التزوج بآخر إلا بعد المتاركة. وقد علمت أن النكاح لا يرتفع بل يفسد، وقد صرحوا فى النكاح الفاسد بأن المتاركة لا تتحقق إلا بالقول، إن كانت مدخولًا بها كتر كتك أو خليت سبيلك، الخ". (الدر المختار مع رد المحتار، فصل فى : المحرمات ،٣/٤٣ كتاب النكاح، سعيد) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، فصل فى المحرمات: ٢/٥ ،١ دار المعرفة بيروت) (الفتاوى العالمكيرية، القسم الثانى: المحرمات بالصهرية وما يتصل بذلك، كتاب النكاح: ١/٤ ،٢، )رشیدیه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الرضاع: ٣/٠٠ ،٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد ياز دهم ١٢٣ باب المحرمات مخص كى لكى كى والى كو (دوره الاست والى كو) شهوت ت باته لكات تؤاس لزكات نكار درست فيس- يدر صاحب مكتب بين كروس سال يبد ان كيوى كى دائى سـ دمارغ مين يحد خلل واقع بوكياتها، فى اس ان صاحب كويكلياتها اوران كوثبوت بجى بوى تفى، يجر اس دائات باته يجزاكربحًا- اس صورت مين كيماكرين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر خر اني دماغ ك حالت بين اس عودتى الن كويكواجس ت ان كو ثبوت بموكى حمر يدفوراباته جزاكربهال كنتواست الناكيوى حرام خميس بولى()١ - ! بال أكر عورت ى ثبوت ت باته مذكر اتهاور اس كى شهوت من اس يكرفي ت اضافه بموكيا تو مهر ان كى ويوى النا به حرام بوكى( ،)٢ اب است تعلق زوجيت ثّم كروين، الكن صاف الفطور ين طلاق ديدين()٣ - يد َقم ال وقت ب كماسن دَا ى ان كانيوى كوايام رضاعت مش دوده الا بو يا اور وه عودت وال بيان كر كه اسا سى ثبوت ت الن كويكر- اتها فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "(وفى المس لا) تحرم (مالم تعلم الشهوة)". (الدر المختار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٢٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، القسم الثانى: المحرمات بالصهرية وما يتصل بذلك، كتاب : النكاح ،١/٥،٢)رشيديه ( )٢ "والعبرة للشهوة عند المس والنظر، لا بعدهما، وحّدها فيهما تحرك آلته أو زيادته........ ."اهـ (الدر المختار، فصل فى المحرمات: ،٣/٣٣ كتاب النكاح، سعيد) (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب النكاح، باب المحرمات: ١ ،١٨٣،٢٨٣/ غفاريه كوثئه) (وخلاصة الفتاوى، كتاب النكاح، الفصل الثالث فى حرمة المصاهرة: ،٢/٨ ،٩)رشيديه ( )٣ "فى البزازية: المتاركة فى الفاسد بعد الدخول لاتكون إلا بالقول إن كانت مدخولًا بها. وكتركتك أو خليت سبيلك............ وقال أيضًا: اذهبى وتزوجى، كان متاركًة، والطلاق فيه ." متاركة (الدر المختار مع رد المحتار، مطلب فى النكاح الفاسد، باب المهر: ،٣/٣٣ كتاب )النكاح،سعيد فتاوى محموديه جلدياز دهم ٢٢٣ باب المحرمات بغير شهوت چيره مؤل كربيان ست قرمت مصابرت خير سوال[ :]٥٨٢٥ كوفى خص رات كوايجي بيوى وجكاف، سلة الهاء يونى سك بشريوازكى جى سونفى بولى تقى، ك جس عمر نورس برين تقى يعنى نا بالغ تقى، بيجان كرف ـ سلة وونولا تـ جبرون كوڤؤل كرويختارها، آخر بيجان كريوى- وجكاليا سوال يدب كوازكى كوتؤ لف ك وجدت كيا اس ك شخص ديوى ـ اس لت بمش] لت حرام بّوى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكراؤكى ت جير بر با تهدد الا اورفور أمثاليا كمية الركاب ديوى أبي نواس صورت مثل يومى حرام نبين بَو( ،)١ أكر ت ِ◌ب ثبوت موجود بواور باتهالكاسيت ثموت من اضافه بوع يا شهوت يحب ت أجير فى باته لكانت ثبوت جوه تب رحت مصابرت جواب( ،)٢ ويحمى جب كمالزكى بالغد بويا بلوت] قريب ) بو(٣- فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود، فغفر لهدار العلوم ويوبند،-١٣٩٩/٨/٣٥هـ ووسر كاخون وفي ت كوفى رشدقائم بين بوتا سوال[ :]٢٨٢٥ ايك مسلمان دور ى مسلمان مرديا عودت كوخون دس، وان دونول سا ورومان رشيد كس طرح بوجاتاب، يعنى مرد كا خوان مردكود ياجات، تركيا دونول خون سكرشت بهالى بموجات بين،يا مرد كا خون عودت كودي تودولول بهافيبين بموجات بين اوركيا دونول كانكات جائزة بوتاب؟ ( )١ "(وفى المس لا) تحرم (مالم تعلم الشهوة)". (الدر المختار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٢٣)سعيد ..... ."اهـ( )٢ "والعبرة للشهوة عند المس والنظر، لا بعدهما، وحّدها فيهما تحرك آلته أو زيادته. (الدر المختار، فصل فى المحرمات: ،٣/٣٣ كتاب النكاح، سعيد) ( )٣ "(أما غيرها) يعنى: الميتة صغيرة لم تشته (فلا) تثبت الحرمة بها أصلًا". (الدر المختار). قال ......... ." اهـ (ردالمحتار، العلامة ابن عابدين: "(قوله: مشتهاة) سيأتى تعريفها بأنها بنت تسع فأكثر كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٣٣)سعيد فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٣٢٧ باب المحرمات الجواب حامدًا ومصليًا: اسكى وجدت انا مش كوَك رشت قائم بين بموما، جي بسبب ت وفي بى ربين] ()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥/٨/٣٩٥ انديثة مصابرت والى نكارح ميل شركت سوال[ :]٤٨٢٥ زيد جوؤاكثراور كمت كرتاب اور بعده جود الي كاكام كريب اورؤ اكثر مذكوركى اس مس عدوكرّت ب، جس كى وجدت دونول ي كافى اختلاط بجوار- بنتاب جندوك ايك جوان الركاب اور جنده ان كانكار زيد ت كرناجي بنقاب- ايك صاحب ويحتاط بين دواست نكارح بين شركت خس كرنا ي ما بين، يكن ان دونول كاكبنا كمبم◌ُ الاست بالكل برى بين- سوال بيوت كم اكردونولت حلف ليكر شركت كرلين توكونى حرنج يس ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: علاج ودوائر مددكرت ك بناء برجو اختلاط بوتاب، اس كوناجازة تعلق به محمول كرك معجم كرنا جارة - بيس اور جبكه براءت برده خلف بحى كرت بين وشرًع سك اس تكار كوناجاتوبيس كماجات كا، اوراس ميس ( )١ "لا تثبت المصاهرة بإدخال الدم؛ لأن حرمة المصاهرة تثبت بثلاثة أشياء: بالنكاح الصحيح أو بالزنا أو بدواعيه، وإدخال الدم ليس من هذه الثلاثة"........... "وأما الذى يوجب حرمة المصاهرة فهو أربعة أمور: أحدها العقد الصحيح. ثانيها: الوطء، سواء كان بعقد صحيح أو فاسد، أو زنا. ثالثها: . المس رابعها: نظر الرجل إلى داخل فرج المرأة، ونظر المرأة إلى ذكر الرجل، الخ". (كتاب الفقه على المذاهب الأربعة، كتاب النكاح، مبحث فيماتثبت به حرمة المصاهرة: ،٣/٨٨ دار الفكر بيروت) "إذا وطىء الرجل إمرأًة بنكاح أو ملك أو فجور، حرمت عليه......... وكما تثبت هذه الحرمة بالوطء، تثبت بالمس والتقبيل والنظر إلى الفرج بشهوة، سواء كان بنكاح أو ملك أو فجور". (المحيط البرهانى، كتاب النكاح، الفصل الثالث عشر فى بيان أسباب التحريم: ،٣/٢٨١ مكتبه غفاريه كونثه) فتاوی محموديه جلد ياز دهم ٣٢/٢ باب المحرمات شركت منوع بس( ،)١ أكري مواقع تمتت بجانبجى لازم ب، لهذاعلان حدود ك الدوره كركرين حاكم بدكمانى كاموقع يحمى درب()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،،٥٩١/٢/١ ٠٠ ( )١ قال الله تعالى: ﴿والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء، فاجلدوهم ثمانين جلدًة ولا تقبلوا لهم شهادًة أبدًا، وأولئك هم الفسقون﴾ (سورة النور: )٣ قال العلامة الالوسّي: "شروع فى بيان حكم من نسب الزنا إلى غيره...... قرينة على المراد بناًء على العلم بأنه لاشئ يتوقف ثبوت بالشهاده على شهادة أربعة إلا الزنا". (روح المعانى، سورة النور: ،٨١/٨٨ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ "اتقوا مواضع التهم". (كشف الخفاء ١ ،٥٣/ مؤسسة الرسالة بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٥٢٢ باب المحرمات الفصل الرابع فى المحرمات بالجمع (محرمات كوايك نكار مين جمع كرف كابيان) : يجوبهى منتجى كايك ا شخص فكار بين جمع بونا سوال[ :]٨٨٢٥ زيد فى في ١ فيقى بين بعده كانكان عمرك ما تهد كرديا تهاء من مذكوره ب حيات اور تكار مس ب، اب زيد فى اغ الذكى كانكارت بجى عمرك ما تهد- كردياب بدرجاتاب يا ئس؟ ماجد كتاب كم بركت اتي بونا جا ست- الجواب حامدًا ومصليًا: ماجد تحميل كتاب كم يد نكات بركز بجائزة بي، فورًا غني زكى كواست عليحد وكروب ورفه يد نكار سك نام فرحرام كارى بوى()١ - فقط واللهاعلم. حررة العبد محمود كتكودى غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨٩/٨/٥هـ. ( )١ "ولا يجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها أو ابنة أخيها أو ابنة أختها، لقوله عليه السلام: "لاتنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها ولا على ابنة أخيها ولا على ابنة أختها." الخ". (الهداية، كتاب ، النكاح فصل فى المحرمات: ،٢/٨٠٣ ،٩٠٣ متكبه شركة علمية ملتان) (ونصب الراية لأحاديث الهداية للزيلعى، كتاب النكاح، فصل فى بيان المحرمات: ٣/٩٩ ،١ المكتبة المكية بيروت) (الحديث رواه البخارى فى صحيحه فى كتاب النكاح، باٌب: لا تنكح المرأة على عمتها: ٢/٦٦ -، )قدیمی (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى بيان بعض المحرمات: ،٣/٠٣٢ دار الكتب ، العلمية بيروت) فتاوی محمودیه جلد یاز دهم باب المحرمات ، خالد بهائى ايك تكار بين جمع كرنا سوال[ :]٩٨٧٥ عمن آمال بواكد ير شوبر فى ميرى فيقى بهائى ت جوكمبيومب نكاح ، كرايات سب الكي ما تحدد في- فى جبودايك مربجد هريس آل تولي لى يرده- كرليا اب ثابت تخت بر يثان جول، كما كرول؟ الجواب حامدًا ومصليًا: خالد بهائى كايك نكار بين جمع كرنا حرام ب، ك آب و بها ت ئى آب ـ شوب فى جونكار كريما ٢ , شر عى نكار أخي، لكن نكاتسنام برز ناب، حرام كاركاب()١ - تابجم آب كانكات مع تبين بوا، آب كو ات شوبرت برد أيس كرنا حماسية، في ا عاطى] وه فودة من داربين، ان كى غلطى بين الن كاساته بمركز نه وين، اور حقوقي زوجيت اني طرف ت يورى طرق- اذاكرين فى تعالى ت شوبر ـ لة دعاء كرين، الله ياك ان كى اصلاح فرمات اورًاب كابريثانى دوركسب، أورسكون عطافر مالى- فقنا والله اعلم. تزرة العبد محمود تكونى غفرله، دار العلوم-ويوبند ديوى ک بوست بوت اس ك. ت بين نكار سوالى[:٠٩٢٥١ ١ زيد صاحب اولاد ت، اس فى دورى شادى كرف كايوىت اخباركيا، يونى فى كماء اكرآب شادى كرنا جاي بين توميرى محوفى بنت ى كرين، آخر كارزيد فى نكار اب-كرايا ( )١ "ولا يجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها أو ابنة أخيها أو ابنة أختها، لقوله عليه السلام: "لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها ولا على ابنة أخيها ولا على ابنة أختها". الخ". (الهداية، كتاب ، النكاح فصل فى المحرمات: ،٢/٨٠٣ ،٩٠٣ متكبه شركة علمية ملتان) (وكذا فى نصب الرايه لأحاديث الهداية للزيلعى، كتاب النكاح، فصل فى بيان المحرمات: ،٣/٩٢١ المكتبة المكية بيروت) (والحديث رواه البخارى فى كتاب النكاح، باب لا تنكح المرأة على عمتها: ،٢/٢٢٥)قدیمی ( وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى بيان بعض المحرمات: ،٣/٠٣/٢ دار الكتب العلمية )بيروت فتاوى محموديه جلدياز دهم باب المحرمات لوكول فى اس نكارح كوناجا تركهنا شرورع كرويا، اي قاضى صاحبت معلوم كيا، أمبول فى بجى ناجاتركها- آيايه نكار جائزب يانا جائز؟ ٣ تكارح كريست ست سالى زوجيت بين آكى يأمس؟ ٣ .. نصف مبر واجب بوكايأمين؟ .٣ أكر جمارع كريات تويعلى بيومى كار ميل باّل ب ياتكانت مخ بوكيا؟ ٥ جماع] بعد دونول ت من اول كور كاسكتاب بإ ثانى كو؟ الجواب حامدًا ومصليًا: .١ يوى ك. كنت نكار حرام ب()١ - ! بال أكريوى مرجات يا اس وطلاق- ديد اورعدت كزرجات واس كبنت نكار بوسكتاب()٢ - ٣ ... وهزوجين من بين آَلى()٣ - ٣ محمد جى واجب نه بوكا، عليحدكى واجب بوك، بركز دونون تائ بين نجع ند جون ما كين()٣- وأن تجمعوابين الأختين﴾. (سورة النساء: )٣٢( )١ قال الله تعالى: ﴿حرمت عليكم ( )٢، (راجع ص: ،٨٢٢ رقم الحاشية: )١ ( )٣) "(و حرم (الجمع) بين المحارم (نكاحًا)...... (وعدًة ولو من طلاق بائن)". (الدر المختار). "ولا فيما إذا تزوجهما على التعاقب وكان نكاح الأولى صحيحًا، فإن نكاح الثانية والحالة هذه باطل قطعًا" (رد المحتار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٨٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: /١/٤ ،٢ ،٨ ،٢ كتاب النكاح، الباب الثالث، القسم الرابع، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٠٨١ كتاب النكاح، فصل فى المحرمات، رشيديه) ( )٣ "ويجب عليه أن يفارقها ولو علم القاضى بذلك، يفرق بينهما. فإن فارقها قبل الدخول، لايثبت شىء من الأحكام". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٤،٢/ كتاب النكاح، الباب الثالث، القسم الرابع، رشيديه) "ويفرق بينه وبين الأخرى، ولاشىء لها؛ لأنه ظهر أنها المتأخرة، فيكون نكاحها باطلًا، وقد مر أن الباطل لا يجب فيه المهر إلا بالدخول". (رد المحتار: ،٣/٣٢ كتاب النكاح، فصل فى ، المحرمات سعيد) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٨٢٣ باب المحرمات .٣ بالت جمارع كرناحرام بت كراسات اس كا بلانكات مع خبير بواب .٥ أول تو چعلى ت نكار مين ب، دومرك كوفور لك ً◌ا كرون، يعر اكريسبى كوطلاق ديد كا اور عدت كزرجات كل الودومركاست ذكار کی اجازات موسى( )١ فقط- والله اعلم. حررة العبد محمود كتكوبى غفرله، دار العلوم ويوجد، ٥١/٣/٩٨٥ الجواب تح: بندونظام الدين على عنده دار العلوم ويوزيدن ايضًا سوال[ :]١٩٢٥ زيد فى جنده ت شادى كى، تد مر ـ وتول بعد اساسا جنده كى فيقى بنت شادى كرل جب كم بندواست نكار بين يحت- موجودقى تؤوريافت طلب يدب كونكارت عالى ورست بوايا بيس؟ أكر ست ور بي بوالوليلى يوى يداس كابجدا شري كايا بس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بيك وقت دورينول كونكار ميل رهنا حرام، لقوله تعالى: ﴿وأن تجمعوا بين الأختين﴾ الآية(٢)- ( )١ "فتحريم المنكوحة بالطلاق والخلع والردة مع انقضاء العدة". (رد المحتار: ،٣/٠٢ كتاب ، النكاح فصل فى المحرمات، سعيد) "ولايجوز أن يتزوج أخت معتدته، سواء كانت العدة عن طلاق رجعى أو بائن أو ثلاث، الخ" (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩٥٢ كتاب النكاح، الباب الثالث، القسم الرابع، رشيديه) الجمع بين الأختين نكاحًا، ولو فى عدة من بائن أو رجعى "يحرم على الرجل حتى يحرم الأخرى (أو رجعى).......... أما لو ماتت المرأة، فتزوج بأختها بعد يوم، جاز.. ) (الأخرى فإن كانت منكوحٌة، فحرمتها بالطلاق أو الخلع أو الردة مع انقضاء العدة". (مجمع الأنهر: /١ ٥ - ،٢ ٩ ، ،٢ كتاب النكاح، غفاريه كونثه) ( )٢ (سورة النساء: )٣٢ "ويحرم الجمع بين الأختين نكاحًا". (مجمع الأنهر، باب المحرمات، كتاب النكاح: ،١/٢٢٣ دار إحياء التراث بيروت) (وكذا فى الهداية، كتاب النكاح، فصل فى بيان المحرمات: ،٢/٨٠٣ مكتبه شركة علميه ملتان) فتاوى محموديه جلدياز دهم ٩٢٣ باب المحرمات صورت مسئوله مثل دوسر الكار باطل بوا: "ولو تزوج أختين فى عقدين ولم تعلم الأولى إذلو علمت، لبطل نكاح الثانية". سكب الأنهر: )١(١/٥٢٣- زيد ملا ب زم كونور أو ومصرى عودتت عليحد كى اختيار كرك مد في ولت تؤيد- واستغفارك أمر دوسرى عورت ست زيد فى مجامعت كرى تو بنده ت اس وقت تك عليحده رب جب تك ووسرى عودت كوايك يض دكز رجاٌل: "ولوزنى بإحدى الأختين لا يقرب الأخرى، حتى تحيض الأخرى بحيضة". مجمع الأنهر: )٢(١/٥٢٣ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكوبي غفرله، دار العلوم ويوجد ٠٢/٣/٨٨٥- مفلوج بيوى كى.بين ت- نكار سوال[ :]٢٩٢٥ زيدك زوجدا يك مدت ورازت بعارضة فاج يمار بوكى، كهر كاكولى كامرئيس بوسكتاء است زيد وازحد مشكل بوكى، اي مشكل وقت بين زيدكى سالًى كهر كا كام جدافى ربى، بر ان مشكل بي يؤك كماس سالاست ناجازة تعلق بوكياء ابا يدسالى ك زيد كهر باكرّن اي- ب وقت بين يدى وطلاق وفي كل سورة رباب اوروه طلاق ليكونا يتد كريب أوراقبنت ذكار كريست رضا-مندب فى الحال زيد فى يد مجويز كيما كهربى عودت جوسى ـ كام قابل في ربى، اس كامبر اورد بالش كاجدا مكان اور تفقد وغيره كى يورى صورت وسع كر بغير طلاق دي اس كبنت نكار كرف كاراده- ب شر بات ( )١ (سكب الأنهر على هامش مجمع الأنهر، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،١/٥٢٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٩٢١)رشيديه (وكذا فى فتح القدير، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٢١٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٢ (مجمع الأنهر، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،١/٥٢٣ دار إحياء التراث العربى ببروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، ٣/٠٤ ،١)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى الجمع فى اللفظ: عليك اليمين: ،٣/١٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٠٣٣ باب المحرمات مطهره س كوَنى صورت بموتوزيدك زندى كى كوَن اميد بوسكى، ورثم ت كى ند ز باتحد وهوت كا سّلم خيال-ب م/ربيع-الاول/٥٥٤ الجواب حامدًا ومصليًا: جب تكايك. من نكار مث ب، وومرك. كناست ذكار قطعًا حرام ب، يلكن أكراس كوطلاق وسا دى جاست تب حى جب تك عدت تذكر رجات اس كبنت نكار جالرا وي: قال الله تعالى ﴿وأن تجمعوا بين الأختين) الآية()١ - "وحرم الجمع بين المحارم نكاحًا: أى عقدًا صحيحًا وعدة ولو من طلاق بائن، اهـ". در مختار: ٢/٨٣٤ )٢( - زيد كات باتهد وهونا بإحدًا سان كامرئيس، وفيما اورًا خرت وثول متوليس نهايت هن بين، جرام موت كا انجام زيد كوخودسوق ليناجات، أكرنا واقف بوتوكس عالم ت دريافت كرا- زيد زندكت باتهد وهوباب ان سلة كم بوشن الله تعالى فى حرام فر مادى بدهاس ـ لة حلال كيول بس، غور والكركم كما كانتج كيا جوكا، اوري ضد خداوند تعالى كاقانون عام تؤثرفى كل- ضرب فقط والتدسبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سمار يثور، ٩/٣/٤٥٥- الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار ثور، /٩ ربيع-الأول/٥٥٤ یوی کی بها ت کی نكار سوال[ :٣٩٢٥١ انى يوى كى.بين كىالتركىت نكار كرنا جائزةب يأمس؟ ( )١ (سورة النساء: )٣٢ "ويحرم الجمع بين الأختين نكاحًا". (مجمع الأنهر، باب المحرمات، كتاب النكاح: ،١/٢٢٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى الهداية، كتاب النكاح، فصل فى بيان المحرمات: ،٢/٨٠٣ مكتبه شركة علميه ملتان) ( )٢ (الدر المختار، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،٣/٨٣)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،٢/٨١ دار المعرفة، بيروت) (وكذا فى البحر الرائق كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ٣/٨٦ ،١)رشيديه فتاوى محموديه جلد ياز دهم باب المحرمات الجواب حامدًا ومصليًا: ديوى مرجات، اس يا وطلاق ويكر عدت ثّق موجات توبيوى كى بين كى ت الذكى نكار ورست بوكا(،)١ خاله بهائى كواليت نكار بين جمع كرنا جائزة خير()٢ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود تكوبى غفر له، دار العلوم ويوبه. ايك مورثات فكار سك بعد كى اس يست نكارح كرما سوال[ :]٣٩٢٥ زيب النساء يومت شرف الدين فى نكار كياء الجي محت بيس بولى تقى كريوى فى احيانا بالغذائك كانكاح شرف الدين ت كرويا جس فيبراورى ين شورية يدبات- كيما بالكل كاب كما يجى خلوت يلى يوى زيب النساء ت أبيس- جونى تواب كونها فكار درست ؟ ( )١ "لو ماتت الزوجة.......... فلزوجها التزوُج بأختها يوم الموت". (سكب الأنهر على هامش مجمع ، الأنهر كتاب النكاح، باب المحرمات: ،١/٢٢٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) : "(قوله لم يجز له أن يتزوج بأختها) حتى تنقضى عدتها، الخ". (فتح القدير، كتاب النكاح، فصل فى بيان المحرمات: ،٣/٥٢٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثالث، القسم الرابع بين ذوات الأرحام: ١/٩ ،٢/)رشيديه "كذا لا يجوز أن يتزوج واحدًة من ذوات الأرحام التى لا يجوز الجمع بين اثنتين منهن" (الفتاوى العالمكيرية، المصدر السابق) ( )٢ "ولا يجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها أو ابنة أخيها أو ابنة أختها، لقوله عليه السلام: "لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها". (الهداية، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٢/٨٠٣ مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٠٣٣ دار الكتب العلمية بيروت) (والحديث رواه البخارى فى صحيحه فى كتاب النكاح، باٌب: لا تنكح المرأة على عمتها: ،،٢/٦٦)قدیمی (والزيلعى فى نصب الراية لأحاديث الهداية، كتاب النكاح،. فصل فى بيان المحرمات: ،٣/٩٢١ المكتبة المكية بيروت) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٢٣٣ باب المحرمات الجواب حامدًا ومصليًا: مال اوري كانكارت بين نجع كرنا حرام ب( ،)١ لهذاجب ذيب النساءت نكارح موچكاب تواساك الوكى ت نكار جائزة أحسن جوا مر چونكهالمجى زيب النساء ت محت أورثنائى كى نوبت حس آَف، اس لية اس كواكر اس حالت بس طلاق ديد كالواس كمالزكى ت نكار ك اجانت بموجات كى، ليكن بنكارت كافى فيس بوًكا، دوباره تكارح كرناية كان يجر زيب النساء بمشكلة حرام موجات كى، فواه كى اس ت الذكى محت جويانه جور اكر زيب النساء ت محت وغيره بوكى يا بوجات أواس كا مجدت بجى اس كى الذكى بميشه ـ لة حرام بوجهات كى()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكودى غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٣٢/١/٥٩٥ سالى كى الذكى ت نكار سوال[ :]٥٩٢٥ سالى كى ت الذكى نكار جارب يأس؟ ( )١ "وحرم الجمع بين امرأتين أّيتهما فرضت ذكرًا، لم تحل للأخرى أبدًا، فجاز الجمع بين امرأة و بنت زوجها، الخ". (الدر المختار، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،٣/٨٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ٣/٢ ٤ ،١)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٢/٤٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "أيما رجل نكح ، امرأًة فدخل بها، فلا يحل له نكاح ابنتها. فإن لم يكن دخل بها، فلينكح ابنتها. وأيما رجل نكح امرأًة، : قالوا إذا تزوج الرجل امرأًة، ثم طلقها قبل أن فدخل بها أو لم يدخل، فلا يحل له نكاح أمها" يدخل بها، حل له أن ينكح ابنتها. وإذا تزوج الرجل الابنة فطلقها قبل أن يدخل بها، لم يحل له نكاح ، أمها لقول الله تعالى: ﴿وأمهات نسائكم﴾". (جامع الترمذى، كتاب النكاح، باب ما جاء فى من يتزوج المرأة ثم يطلقها قبل أن يدخل بها، هل يتزوج ابنتها أم لا: ١ ،٢/٢/)سعيد (والسنن الكبرى للبيهقى، كتاب النكاح، باب ما جاء فى قول الله تعالى: ﴿وأمهات نسائكم وربائبكم التى فى حجور كم﴾:،/ ،٠٩١ نشر السنة، ملتان) (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات بالمصاهرة: ،٣/٥١٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٣٣٣ باب المحرمات الجواب حامدًا ومصليًا: اس رشدك وجدت نكار حرام بيس بونا( :)١ تقع حرام ب()٣ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حررة العبد محمود تكونى غفرله. سوّي سالى ت نكاح سوال[ :]٢٩٢٥ ميرى شادى /٠٣٢ برس بوسة، كَو اولا وبيس بَو، اب ميرى يونى كى ثواب مش ٢ كيس اتي سوسي سالاست نكارح- كرول كيما سوسي سالىاست كار ورست ب جب كه ميركيوى موجود بو؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وينول كوايك◌ُ ا ص فكار بين جمع كرنا جائزة بي، بالكل حرام ب، ووول بين فيق بول يا سونعلى ( )١ قال الله تعالى: ﴿وأحل لكم ما وراء ذلكم﴾ (النساء: )٣٢ "أى ما عدا من ُذكرن من المحارم، هن لك حلال". (تفسير ابن كثير: ،١/٢/٢ سهيل اكيذمی لاهور) (وكذا فى التفسير المنير: ،٥/٢ دار الفكر بيروت) (وكذا فى التفسير المظهرى: ،٢/٢٢ حافظ كتب خانه) ( وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات بالقرابة: ،٣/١١٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "ولا يجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها أو ابنة أخيها أو ابنة أختها، لقوله عليه السلام: "لا تنكح المرأة على عمتها، ولا على خالتها". الخ. (الهداية، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٢/٨٠٣ مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٠٣٣ دار الكتب العلمية بيروت) (والحديث رواه الإمام البخارى فى صحيحه فى كتاب النكاح، باٌب: لا تنكح المرأة على عمتها: ٢/٢٦ ،،)قديمى (والزيلعى فى نصب الراية لأحاديث الهداية، كتاب النكاح، فصل فى بيان المحرمات: ،٣/٩٢١ المكتبة المكية بيروت) (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى بيان بعض المحرمات: ،٣/٠٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٣٣٣ باب المحرمات سب كاسبى كم- ب يهضد الاسم ب، ويوى كى خوش بانا خوش كواس بين كوَن وغل في، خداكل حرام كاجوَن چيز يوى ٤ كيف ت حال فيس بوكی()١ - فا والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، /٣ ٣/٨٨٥ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبته. علا قى سالى ت نكاح سوال :]١،٩٢٥ زيد فى زبيده ت نكار كما ست جندائح حى بداموث، بعد وزيد فى زبيده كى حيات من زبيده وطلاق وفي بغير اسكى علاقى بن خديجوت شادى- كرلى خديجه] والدين اور كاول والول فى بيت مجهاياء ليكن خديجة أورابيس تكار ک لة آماده بس جولی، مزيد زبيده وطلاق وفين كو تيار بوا، زبيدة حى طلاق سفيرًا مادونه مول اسك- صورت مثل خديج كانكار زيدت درست بوايائي؟ كيا ان لوكول ت قطع تعلق ضرور كاب، أكره كياجات لوكيات؟ زيدك كمافى زبيده أوران سا خر اورسات وغيره كوكهانا كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بنكار قام بت( ،)٣ لوكول كوچاست كم زيداور خد يحر سك ورعمان تفريق كراوين( ،)٣ أثروه ثم ( )١ "والجمع بين الأختين نكاحًا. فلقوله تعالى: ﴿وأن تجمعوا بين الأختين﴾ (النساء: )٣٢ "وأما الثانى فللحديث: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يجمعّن ماءه فى رحم أختي" وتفرع على عدم الفرق بين الأختين نسبًا ورضاعًا، الخ". (البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٨٩١)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى الجمع فى اللفظ بملك اليمين: ،٣/٠٢/٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،١/٢٢٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف﴾ (سورة النساء: )٣٢ "عن أم حبيبة أنها قالت: يارسول الله! هل لك فى أختى؟ قال: "فأصنع ما ذا"؟ قالت: ، تزوجها قال: "فإن ذلك أحب إليك»؟ قالت: نعم لست لك بمخلية وأحب من يشركنى فى خير= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمو ديه جلد ياز دهم باب المحرمات ما ليس وانت قطع تخلق كروين، يبال تك كم وَّت آكر توب كرين اور جرام ت كثاره كث بوجا يين، جب تك وداس حرام كاركات بازندًا كي انات مثل جول أخي ركنا حاسب( ،)١ خر اورساسى وغيره وخصوصيتت اس معاملة بين زورة است كى ضرورات ب، بلوك لين دين بالكل بند كروين- فقط والّثه سبحانه تعالى العلم. حررة العبد محمود تكورى غفرله. ربيب فى س مال تكارح مي بوت بوت اس كى مطلقة ديوى ت نكارح سوال[ :]٨٩٢٥ اي فص فى اتي بحادث ت نكار كيا، اس سكايك بي بهالى كاد وده في رباتها، جب يديك جوان بوكيا ك توا شادى كروى، اس ارك فى انى يوى كوطلاق ويدى، تويعر بيهالى اساكيوى = أختى قال: "إنها لا تحل لى" قالت: فإنه قد بلغنى أنك تخطب درة بنت أم سلمة، قال: "بنت أبى سلمة"؟ قالت: نعم، قال: "والله! لم لو تكن ربيبتى ما حلت لى أنها لابنة أخى من الرضاعة، فلا َتعرضّن علَّى بناتكن ولا أخواتكن الجمع". (سنن النسائي، كتاب النكاح، باب تحريم الجمع بين الأختين: ،٢/٠٨)قديمى "أما الكتاب، فقوله عزوجل: ﴿وأن تجمعوا بين الأختين﴾، والجمع بينهما فى الوطى جمع، فيكون حرامًا. وأما السنة، فما روى عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يجمعّن ماءه فى رحم أختين، الخ". (بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى الجمع فى اللفظ بملك اليمين: ،٣/٠٢/٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "بل يجب على القاضى التفريق بينهما". (الدر المختار، باب المهر، مطلب فى النكاح الفاسد: ،٣/٣٣١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثامن فى النكاح الفاسد وأحكامه: ١ ،٠٣٣/)رشيديه (وكذا فى المحيط البرهانى، الفصل السادس عشر فى النكاح الفاسد وأحكامه: ،٣/٨٣٢ غفاريه كوئله) ( )١ "قال الخطابي: رخص للمسلم أن غضب على أخيه ثلاث ليال لقلته، ولا يجوز فوقها، إلا إذا كان فإن هجرة أهل الهواء والبدع واجبة الهجران فى حق من حقوق الله تعالى، فيجوز فوق ذلك. على مر الأوقات ما لم يظهر منه التوبة والرجوع إلى (لحق". (مرقاة المفاتيح، باب ماينهى عنه من التهاجر والتقاطع الخ، الفصل الأول: ،٨/٨٥٢)رشيديه (وكذا فى عمدة القارى، كتاب الأدب، باب ما ينهى من التحاسد والتدابر: ،٢٢/٥٣١ مطبعة خيريه بيروت) فتاوى محموديه جلد ياز دهم باب المحرمات ت.جى نكار كرلياء يد تؤ نكار جائزتيأبي؟ جب كدائما كمال اس سك تكارح بين موجودب- لوك ال كوزنا کے یں۔ الجواب حامدًا ومصليًا: الكا دوعورتول كونكار بين جع كرنا تا جاترب كهدونون بين تجس كونجى مروفرض كياجات تقاس كا نكار دوز ركات ناجاته جون يبال يدصورت ب كه اكراني بيبى متلكوحد ويخص مروفرض كرب تؤاس كانكات الرس كيوىاست ناجائزة بوكا، كيوتكهودا، بي كيوى بوك أورقرآن كريم سب: ﴿وحلائل أبناء كم الذين من أصلابكم﴾()١ - أكراس المسكوكى بيوى كومر وفرض كريب تواس كانكار اس بيعلى منكوجدت نا جائر خميس بوكا، كونكم كونى حرمت كارشت جس، دبيب كيوى ت لكار جالاب "ولا تحرم زوجة الربيب ولا زوجة الراب، اهـ".( )٢ قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "وحرمة الجمع بين امر أتين أيتهما فرضت ذكرًا لم تحل للأخرى أبدًا، فجاز الجمع بين امرأة وبنت زوجها أو امرأة ابنها أو أمة؛ لأنه لو فرضت المرأة أو مرأة الابن ذكرًا، لم يحرم بخلاف عكسه، اهـ". در مختار: ٢/٤٩٢ )٣(- ( )١ (سورة النساء: )٣٢ "وأما الفرقة الثالثة، فحليلة الابن من الصلب وابن الابن وابن البنت وإن سفل، فتحرم على الرجل حليلة ابنه من صلبه بالنص، وهو قوله عزوجل: ﴿وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم﴾". (بدائع ، الصنائع كتاب النكاح، فصل فى الفرقة الثالثة من المحرمات: ،٣/٩١٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: /٣ ،٤٢١)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٢/٢٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ (رد المحتار، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،٣/١٣)سعيد (وكذا فى منحة الخالق على هامش البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ٣/٥٢١،٨٢١)رشيديه ( )٣ (الدر المختار، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،٣/٨٣،٩٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٢٥١ ،٣ ١ ،)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ٢/٥٦٢،٨٢ ٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٤٣٣ باب المحرمات بيس اس نكار كوزنا كبنا غلط ت، كونكم يد نكار جائزب- فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٣/١٩٥٣ غلط طريقة ميداشد والتركى اور علاتى سالى كى الذكىاست ذكار سوال[ :]٩٩٢٥ ﴿أن تجمعوا بين الأختين﴾(١) ك زوجة ثانيك اولادت انجان صورت حال ياجاتكارى ك حالت بين انا سـ اغيارت جن كوان سـ رشيقة ت كوفي واسط بيس، اسمى الذكى ت ايك مؤمن كاعقد ومناكت جائزب يأبيس؟ باب شريك سالى كى اولادتيعن اس تم ك سائحوك يت نكار جالرب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكركونى لركى خلط طريقة بريد امَو لواست عقد نكاح حرام بيس، جب كما ت حرمت كاكوفى رشتن بوا، جب تك يونى كارت ميم رب اسكي موقتلىبين كى ت الذكى نكار جائزة نبين()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم- حررة العبد محمود كنكوبى غفرله، دار العلوم ويوبه ٩٢/١٢/٢٠هـ الجواب مح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند /٣ ٢١/٣٩٥- ( )١ قال الله تعالى: ﴿وأحل لكم ما وراء ذلكم﴾ (النساء: )٣٢ "أى ما عدا من ُذكرن من المحارم، هن لكم حلال". (تفسير ابن كثير: ،١/٣ ،٢ سهيل اكيذمی لاهور) (وكذا فى التفسير المنير: ،٥/٢ دار الفكر بيروت) (وكذا فى التفسير المظهرى: ،٢/٢٢ حافظ كتب خانة) (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات بالقرابة: ،٣/١١٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "ولا يجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها أو ابنة أخيها أو ابنة أختها، لقوله عليه السلام: "لا تنكح المرأة على عمتها، ولاعلى خالتها". الخ. (الهداية، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٢/٨٠٣ مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى نصب الراية لأحاديث الهداية، كتاب النكاح،. فصل فى بيان المحرمات: ٣/٩٢ ،١ المكتبة المكية بيروت)= فتاوى محموديه جلدياز دهم ٨٣٣ باب المحرمات ديوى، لا يست بموفى ست موت كاسم أوراس ك. ت بين نكار سوال[ :]٠٠،٥ اي شخص كيوى كويا كل بولى تقريبا سمات آه مال بوجه، ابت وس ماه يا تهرت نكل كى، كهرت لكل كوبفة بعدتك بالحواس طري ين چيتار باكوكل يبال حى آن وبال تقى، مكر ثلاث كرة يروه بين دول سك، است بعد ت اب بالكل لا يندب، ثم معلوم كموه زنذهب يا مر يكتب. شروع مس دود ين واسكا كينايت كموه يمارى كى حالت بين مى اورحالت نازك فى، اس اب كا شوبراس كى - كنت نكار كرناجابتاب وكيا دوا ئي يكى يومى كوفر ده تصور كرس،ومركبنات فكان كرسكتاب؟ اكر ئيس كرسكتات وأكر اس وطلاق ويكر وومرك. جنات نكار كرنا جاب واس صورت مثل مطاقه، في عدت جوك يا ، نبيل أكر عدت بوّك توكيما بوك؟ اوراس عدت كاكزرنا كي معلوم جوكا؟ بيوى ك.بنت ذكار كرن كا منقصر يسب كموبايل يومى ت ثمين چ- ين سن كماوجدت يقول كاٍبورش الحمى طرح بموجاست-كاميدب الجواب حامدًا ومصليًا: أكراس كي موت وحيات ك تحقيق تبين تواس كوا بحى ُمردة تصور بين كيا جاي كا( )١ اس واطلاق ديد، يجر عدت ثمن ما جوارى كانظاركرك اس ك. بينت فكان كرت( ،)٢ حتى مدت ين اسل كوين يض أيامكرت تف وحمدت انتظاركان- ب فقط والله سبحانه وتعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨/١١/٠٩٥- = (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى بيان بعض المحرمات: ،٣/٠٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ "هو لغًة المعدوم، وشرعًا: غائٌب لم ُيدرأحٌّى هو فيتوقع قدومه، أم ميٌت أودع اللحد البلقع.·· وهو........ فى حق نفسه حٌّى، فلا ينكح عرسه غيره ولا يقسم". (الدر المختار، كتاب المفقود: ،٣/٢٩٢ ،٣٩٢)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب المنقود، ١ ،٢١٤/ ،،٣١ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى الهداية، كتاب المفقود، ،٢/٠٢٢ ،٢٢٢ شركة علميه ملتان) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ولا تعزمواعقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله﴾ (البقرة: )٣٣٢ وقال الله تعالى: ﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثه قروء﴾ (البقرة:،)٨٢ "عدة الحرة المد خول التى تحيض للطلاق أو الفسخ ثلاثُة قروء: أى حيض، لقوله تعالى: ﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثه قروء﴾. (مجمع الأنهر، باب العدة: ،١/٢٢٣ دار إحياء التراث بيروت) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٩٣٣ باب المحرمات الفصل الخامس فى المحرمات بالشرك (غير مسلمول ت نكار كابيان) غير ت سلم نكار سوال[ :]١٠،٥ أيك غير مسلم خص فى ايك مسلم عودتت نكارح كررهاتها اورا ينا تام بدل كر عبد الرحمن ركودهاتها- اس عودت س كونى اولا وبيس بولى، تووه ايكر وزير بال آكر كبة كى كروم اتي الزكى ك شادى مير خاوندت كردو، جنائي مي سى اس عودت كانتيار سى كر الذكى كى شادى اس ت خص كروى، تحقيق، بعد ية جا كروه غير ب مسلم- الذكى صرف ويوم اس سك باس ربى، سك اس بعد وبال أمس حى- اب ويخص جار سالت لا يجب، ك ثلاث بعد جى اس كا بنجه بد بي چلا كه ب كمال ـ شرى ت قم مطلع فرما ين- الجواب حامدًا ومصليًا: أكر المكى فى وبال كفر وشرك ديكها، مثًل يكم بت كومجده كياكمياتوشر ًع يد نكارح ى منعقد بس بوا(١)- ( )١: "ومنها إسلام الرجل إذا كانت المرأة مسلمٌة، فلا يجوز إنكاح المؤمنة الكافر، لقوله تعالى: ﴿ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا﴾". (بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى عدم نكاح الكافر : المسلمة ،٣/٥٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) "وكمالو سجد لصنم أو وضع مصحفًا فى قاذورة، فإنه يكفر وإن كان مصدقًا". (رد المحتار، باب المرتد: ،٢/٢٢٢)سعيد قال الله تعالى: ﴿ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا﴾. (البقرة: )١٢٢ (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، القسم السابع المحرمات بالشرك: ،١/٢٨٢)رشيديه (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته، كتاب النكاح، الفصل الثالث: المحرمات من النساء، زواج المسلمة : بالكافر ،٩/٢٥٢٢)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com