Indexed OCR Text
Pages 341-360
فتاوی محمودیه جلد یاز دهم ٠٢٣ باب المحرمات رضا ئ ُ◌جیے نكات سوال[ :]٠٣٧٥ زيد فى فق في ا نافى كاد ود مهووسال كى عمر] الدر بياتو كيا اس] حقيقى، مول كل ينت نكارت مح ودرست ب؟ أوراكمر ئكات بوكيا اوراولا ويجى- موكى توكياب اس كواني زوجدت جدالى اور مفارقت كرفى است يأبي؟ اوراس اولا وكى نبات كيا حكم ب، حالطاب يا حرام؟ : معرفت عبدالحق-ويروى الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مستول ی زید اوراس كا مول ما رضاع بهافى موسم اور ما مول ی کی زید کی رضاعی جی ، جولى لهذاان دونول كانكار آئين من ناجاتزب، أكرنكار بوهكاب تومفارقت ومشاركت لازمب: "ولا حل بين الرضيعة وولد مرضعتها، وولد ولدها؛ لأنه ولد الأخ. اهـ". در مختار(.)١ ينكار فاسدب اور تكارح فاسد مث امام العظم رحمه الله تعالى- نزويك نسب ثابت بموجاتاب: قال العلامة المرغينانى رحمه الله تعالى: "ودخل تحت النكاح الفاسد النكاح بغير شهود ونكاح المحارم مع العلم بعدم الحل عند الإمام، خلافًا-" لهما "النسب كما يثبت "وفى الخلاصة: ويحرم على الرضيع أبواه من الرضاع وأصولهما وفروعهما من النسب= والرضاع جميعًا". (التاتار خانية، كتاب الرضاع: ،٣/٩٢٣ إدارة القرآن كراچى) : "قال زوج مرضعة لبنها منه أٌب للرضيع، وابنه أخ، وبنته أخت، وأخوه عم، وأخته عمة، ." الخ (تبيين الحقائق، كتاب الرضاع: ،٢/٧٣١ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الرضاع: ،١/٣/٢٣)رشيديه ) (أ (الدر المختار، باب الرضاع: ،٣/٥١٢)سعيد .. وولد ولدها: أی ولد "وبين مرضعة وولد مرضعتها؛ لأنهما أخوان من الرضاعة أيضًا......... التى أرضعت؛ لأنه ولد أختها". (تبيين الحقائق، كتاب الرضاع: ،٢/٥٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الرضاع: ،٣/٥٩٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٣٣ باب المحرمات بالنكاح الصحيح يثبت بالنكاح الفاسد". هداية()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم- حررة العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرس مظابر علوم سماء ثور، ٨/٨/٥٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، /٩/ شعبان ٥٥٥- رضاعى بهائى كى اولاوت تكارح سوال[ :]١٣٢٥ محمد رمضان كى والدهمسماة غلام فاطمه كاد ود من شاء محمد فى بجى يا أوراس وقت شاه محمد كى عمر في مادكى تحمى كه والده شاه محمد فوت بّوى اورشاد محمد كى حقيقي بين غلام فاطمة والدهمجم رمضان بس كاشاه محمد ف وده- بياب اب محمد رمضان جابتات كهشام محمد اتي وخر كانكارت اور- عقدير ما-تذكرون كما شرعًا محمد رمضان كانكات شاه محمد كابنتت بوسكتاب يانبيس؟ أورجس وقت شاه محمد، غلام فاطمة والده محمد رمضان كادوده بيتاب اس وقت محمد رمضان غلام فاطمة كويد أوريو لرئيس بواتهاء بمكن بعد آد سال] محمد رمضان تولد بوتاب، البذا محمد رمضان كا اور شاه محمد كا كته دوده بينائبيس بوا، لكن بين ويعيش كيما- ب كوفى صورت شرًع الكى نكل ت ستق كه محمد رمضان كانكار شاه محمدكى وغمرت درست بو؟ وومر كما شرع محمدى ين بمثيرة تحقيق كادوره ياجاترب يأس؟ المتفقى:محمد رمضان ولدريم بخش، قوم: يجان، چيك غير: ،٩٢٢ واكتحات فورث بنك، بها ولور. الجواب حامدًا ومصليًا: محمد رمضان اور شاه محمد فى أكر چدايك وقت مثل علام فاطمة كاد ود نس من بياب بلكن بيسك ويعش بياب، ليكن شريعت كاروت دونول رضائى بهائى بن سمة، جو حكم بيك وقت دوده يخ بر مرتب بوتاب وى بين ويش ( )١ بدايش يعبارت يورى الى طرح بين بكم صرف بنعمارت ب "النسب كما يثبت بالنكاح الصحيح يثبت بالنكاح الفاسد". (الهداية، باب ثبوت النسب: ،٢/٣٣٢ مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الثامن فى النكاح الفاسد وأحكامه: ،١/٠٣٣)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، فصل فى النكاح الفاسد، كتاب النكاح: ٣/٥ / ،٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى المحيط البرهانى، الفصل السادس عشر فى النكاح الفاسد وأحكامه: ،٣/٨٣٢ المكتبة الغفارية كونثه) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٢٢٣ باب المحرمات بث مرتب بوتاب، رضاعى بهالى كى اولادت نكار حرام ب، لبذ انتكات مح ندبوكا: "ولاحل بين الرضيعة وولد مرضعتها: أى التى أرضعتها، وولد ولدها؛ لأنه ولد الأخ، ." اهـ در- مختار "وشمل أيضًا بالولادة قبل إرضاعها للرضيعة، أو بعده ولو بسنين، اهـ". : شامى /٢ ١٣٦ )١(- "ولاحل بين رضيعى ثدى، وإن اختلف زمانهما، ولا بين رضيع وولد مرضعته، وإن ، سفل اهـ". مجمع الأنهر: ١/٧٧٢ )٢(- بوقت ضرورت. من كاد وده يناشر عادرست ب()٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سبار يثور رضا عی بهاگیےنكات سوال[ :]٢٣٢٥ محر اي لمخ والح ي جن ح متعلق مندرجد ؤيل معلومات كرناها بتاجون: يبال برايك نكارت بواب اور بعد نكار يد معلوم بواكه الذكى فى شوبركى حقيقى.بن كادود من يحين من الب دومادتك بياء كيونكم بيد اش تك بعد الزكى كى والده يمار بموف سك سبب اس كود ودهانه يلا كى اوراس وشوبركى. من كادوده يلا يًاكماستة شريعت سك مطابق ينكان بوكياب يأبي، أمرتكار بي بواتؤثر ما كيا كرنا جاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: رضا ئي بهاميت نكار حرام ب( ،)٣ أكر ت غلطى الياكرويًا كما توفوًران دونول ش جد الى كراوى ( )١ (الدر المختار، باب الرضاع: ٣/٥ ،١٢)سعيد ( )٢ (مجمع الأنهر، كتاب الرضاع: /١/٥ ،٢ ٨ - ،٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الرضاع: ،٢/٥٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الرضاع: ،٣/٤٩٣)رشيديه ( )٣ عبارات فقهاء اس باب بين مطلق بين، سمارشنت وغيره كى بناء يرسى عودت ومسئ نين كيا كياب: "هو مص الرضيع من لدى الآدمية فى وقت مخصوص". (تبيين الحقائق، كتاب الرضاع: ،٢/٥٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) ()٣ عن " عائشة رضى الله عنها قالت: قال: رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:" يحرم من الرضاعة ما يحرم = من الولادة". رواه البخارى". (مشكوة المصابيح، باب المحرمات، الفصل الأول: ،٢/٣،٢)قدیمی فتاوی محمو ديه جلد یاز دهم ٣٢٣ باب المحرمات جاست أورشوبركبهوت كد بن س تعلق زوجيت ثّق كرويا اورطلاق ويدى()١ - ـ اس بعد عدت تين بيض كزار كريزكى كانكار دوسرى بكم كرويا جات()٢ - أكر وونول بين خلوت لبيس بولی توطلاق ک بعد عدت لازم نه بوك()٣ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود تكونى غفر له، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبند. رضا جى على، عم سوال[ :]٣٣١٥ محر خر كوميرى والدهفى كين مي دوده الا ياتها- البذامير خريمر رضا عى بهافى موت، اور جس اركى ت مير اعقد بواب وهمرئ تي جى مولى وريافت- طلب امريب كماس الذكى "فيحرم منه: أى بسببه ما يحرم من النسب". (رد المحتار، باب الرضاع: ،٣/٣١٢)سعيد= ........... وبنات الأخ "كل امرأة حرمت من النسب، حرم مثلها من الرضاع، وهن الأمهات وبنات الأخت". (إعلاء السنن، كتاب الرضاع: ،١٠١/٣٢١ إدارة القرآن كراچى) ( )١ "بل يجب على القاضى التفريق بينهما............ أو متاركة الزوج". (الدر المختار). "(قوله: أو متاركة الزوج) فى البزازية: المتاركة فى الفاسد بعد الدخول لا تكون إلا بالقول كخّليُت سبيلک أو ، تركتك الخ". (رد المحتار، باب المهر، مطلب فى النكاح الفاسد: ،٣/٣٣١)سعيد ( )٢ قال الله تعالى: ﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء﴾ (سورة البقرة: )٨٢٢ "وهى حرة ممن تحيض، فعدتها ثلاثة أقراء، لقوله تعالى: ﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء﴾ (الهداية، باب العدة: ،٢/٢٢٣ شركة علمية ملتان) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الثالث عشر فى العدة: ١ ،٦٢٥/)رشيديه ( )٣ "وإن كان الفساد لعجزه عن الوطء حقيقًة، لا يجب عليها العدة، وكذا لو طلقها قبل الخلوة". (فتاوى قاضى خان، باب العدة: ،١/٩٢٥)رشيديه "والعدة تجب على المطلقة، وكذلك بالفرقة بالنكاح الفاسد........... وفى الخلاصة: أو بالخلوة الصحيحة". (التاتار خانية، كتاب الطلاق، الفصل الثامن والعشرون فى العدة: ،٣/٣٥ إدارة القرآن كراچى) فتاوى محمو ديه جلد ياز دهم باب المحرمات كما تدمير الكار ورستات يأخي؟ أكر ورست ب خمس واب كيماكياجات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اياِم رضاعت من جب دوده حاس الدراتر جات تورضاعت ثابت بوجاتيب، دوره كم جويا ، زائد ايك وفعن جويا زائد، سب كانبي ب كم()١ - أكريم ثابت بوكه ايام رضاعت مثل آب ـ خر كوآب كى والدهف وده الاياب و ـ آب خر آ بكى والده رضائى في اورًاب، رضاعى بهافى موسة أورجس الركى ت آپ كى شادى بوَن ك ب آ وه رضا عى يجى مولى، اوررضا عى- جيت نكار حرام: "يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب"()٢- ليكن قابل غور يدا مرب كه جس وقت آب كى شادى بموَن، كما اسل وقنفت رضاعت كاعلم بين تها، يا مسلم ، علم نبيسر تها؟ أكرل على مين البيابوالوفور أمتاركت لازم ب، آپ ت اس تعلق زوجيت ثم كروين، أرجان بوجه كراياكيا توسخت كناوكي()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبد، ١٣٨٢/١٠/٣٠هـ ( )١ "وشرعًا (مص من ثدى آدمية فى وقت مخصوص)". (الدر المختار، كتاب النكاح، باب : الرضاع ،٣/٩٠٢)سعيد "قليل الرضاع وكثيره سواء، إذا حصل فى مدة الرضاع، يتعلق بها التحريم". (الهداية، كتاب الرضاع: ،٢/٠٥٣ شركة علميه ملتان) (وكذا فى ملتقى الأبحر، كتاب الرضاع: ،١/١٥٥.٢٥٥ غفاريه كوثثه) ( )٢ (سنن أبى داؤد، كتاب النكاح، باٌب: يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب: ،١/٥٨٢ مكتبه إمداديه ملتان) (وصحيح البخارى، كتاب النكاح، باب ﴿وأمهاتكم اّلتى أرضعنكم﴾ ويحرم من الرضاعة ما يحرم من : النسب ،،٢/٣٢)قدیمی ( )٣ "وفى البزازية: وبثبوت حرمة المصاهرة وحرمة الرضاع لا يرتفع النكاح، حتى لا تملك المرأة التزوج بزوج آخر، إلا بعد المتاركة، وإن مضى عليه سنون، وقدمنا أنه لا بد فى الفاسد من تفريق القاضى أو المتاركة بالقول، الخ". (البحر الرائق، كتاب النكاح: /٣ ،٠٠٢)رشيديه=.... Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٥٢٣ باب المحرمات رضاعى مال كي اولاوت تكارح سوال[ :٣٣٢٥١ حم شرع اسى بال مى كياب؟ جسر كى تفصيل مندرجه ذيلب: )(الف)(ب ١- لوكى انتقال كم عمرى من لوكى- ١ مرحوم ٣- لوكى مرحوم لا- ٣ كا ٣ - لوكا ٣ - لاكا ٣ - لوكا ۔۔(ڑکی شادی شده ٥- اوكا- هـ لوكى شادى شده ٢ تركى- مرحوم4 - لوكا 2 لوكا- ٨ - لوكا اوى-٩ لوكى-١٠ " "ألفا أوُرب" آمل مث رشته دار، "ألف" بهاون أور"ب" نتدب، أورايك فى جكور-تيٌّس " " ب كوبميته دوره فى ك ربى فىء "ألف" فى بإجازت شوبر"ب"]. يقول كوحسب ضرورت وموقع دوره الا يات اوراب "ب"] جوارك كاخيال "ألف" كل وسويس لاكت شادى كى نبات سط كرن-تخبراب " اوٌر ألف" كل وسوي الذكى كادوده "ب" جو حار]فى ليبياب، البرد"ب"، و"] " "ألف] آلهوين الرك كادوده- ياب يبال فر اختلاف واعتراض وووه بهالى كا يدا بوتاب، البذااس منتدي شر ت عم ى مطلع فرن كين- = (وكذا فى الدر المختار، باب المحرمات: ٣/٥ ،٣)سعيد "إذا وقع النكاح فاسدًا، فرق القاضى بين الزوج والمرأة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، النكاح الباب الثامن فى النكاح الفاسد وأحكامه: ،١/٠٣٣)رشيديه فتاوى محمو ديه جلد یاز دهم ٩٨٣ باب المحرمات الجواب حامدًا ومصليًا: جب كم"ب"، و "الز] في "ألفا" كار وده بيات و "ألفا" اس كارضائى والدهبوى، اور " "ألفا سب كل اولاداس سک رضائى بحالى بين بن سنة، كى اس شادى "ألفا" كى كى بحى ـ الذكى ماته جائر ، تبين بالكل حرام بت، اسا سى ووده "ألفا"] سمائك يا لوك سا زمانه ثير خواركى سي بيا مواست كوفى فرق بس- إنا اس طر جو تخ ار]] علاوة جس فى نجى "ألفا" كاد وده بيات اساكى شادى "ألفا" كى كى بحى ت الذكى درست أبيس()١ - فقط والّتد سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبشر، ٥٨٨/١١/٣هــ الجواب تح: بند محمد نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند ٠ ٢/١١/٨٨٥- رضاع ما مول ت تكارح ورست ميس سوال[ :]٥٣٢٥ نوامي كانكار رضا ما عى مولت معلوم نموسن كى وجدت بموكياب، بعد ميس اس سک رضائى ما مول بوست كاعلم بوا تفصيل اس كمايدب كونكار بوسي س بعد جب عودت حامله بجويب ( )١ "يحرم على الرضيع أبواه من الرضاع وأصولهما وفروعهما من النسب، والرضاع جميعًا، حتى أن المرضعة لو ولدت من هذا الرجل أو غيره، قبل هذا الإرضاع، أو بعده، أو أرضعت رضيعًا، أو ولدت لهذا الرجل من غير هذه المرأة، قبل هذا الإرضاع أو بعده، أو أرضعت امرأة من لبنه رضيعًا، فالكل إخوة الرضيع وأخواته، وأولادهم أولاد إخوته وأخواته". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الرضاع: ،١/٣٣٣)رشيديه "ويثبت أمومية المرضعة للرضيع، وأبّو ة زوج مرضعة، إذا كان لبنها منه له، وإلالا". (الدر المختار، باب الرضاع: ،٣/٣/٢)سعيد "وعن على رضى الله تعالى عنه أنه قال: "لا تنكح من أرضعته امرأة أبيك، ولا امرأة أخيك، ولا امرأة ابنك". (بدائع الصنائع، كتاب الرضاع: ،٥/٨٢ فصل فى المحرمات بالرضاع، دار الكتب العلمية بيروت) "والأصل فى هذه الجملة، قول النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب". (بدائع الصنائع، كتاب الرضاع: ،٥/٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد ياز دهم باب المحرمات اس كنانى فى دورات تفّتواس بات كا اقر اركيا كريمين بين جب شوبركى والدهشديد يمار حين توين ن اس وقت الرك كوروه الا ياتها اس بنابر شوبرافى منكوحده كارضا ئي مامول- بوتاب اس كانكات تح بوايا شمس، اور فقريب جودي بيدابوف والاست ووصلالىابت يا جرائى؟ فكان جوازاور عدم جواز كواور بيك حلال اور عدم حلال كوواشح كرا مستله مذكوره كاجواب وضاحت سا ساتهد عنايت- فرمائي عدم جوازكى صورت عمى فساد بريا بوست كاند يجب، اس سلة عورتك ماتهدكيا معاملهبرتاجات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر شوبر ک زديكيبات تحت ك كوا زوجداس كى رضائى بهامقا أو ب يد نكار مح بي بجوان فورًا اس كوعليحد ه كروب، في يدابوسى ت يب اس ست متعلق بمحونه وريافت- كياجات اكر شوبر ك فزويكي باست غلط ت تقاس نكار كونا جاترئيس كماجاي كا()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١/١/٦٩٥ رضاعى بيحاست نكار سوال[ :]٢٣٢٥ زيدك الميكا ايكر كا خالدبوا، خالد ست موت بن زيدك الجديد مرّك توزيدى يروى الوكى سلمى فى ايناءوده الا كراست بهائى خالدكى برورث كى، اب خالد ستك باس اي لوك شادى] لأق موجود - ب توخالدائ بردى. من ا على ت سب مجوأاو] ] ما تهداس كا عقد كرسكتاب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس صورت بين سلمى، لوك كانكارت خالد كمالزكىت جاز بس، اس لت كم جب خالد ف على كا ( )١ "ولو تزوج امرأًة فقالت امرأة: أرضعُتكما، فهو على أربعة أوجه: إن صّدقاها فسد النكاح ولا مهر لها إن لم يدخل بها. وإن كّذباها، فالنكاح بحاله............ وإن صدقها الرجل وكذبتها المرأة، فسد ، النكاح والمهر بحاله. وإن صدقتها وكذبها الرجل، فالنكاح بحاله". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب : الرضاع ،١/٥/٢٣)رشيديه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الرضاع: ،٣/٩٣٢،٠٢٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الرضاع: ،٣/٦٠٢)رشيديه فتاوی محمودیه جلد ياز دهم ٨٣٣ باب المحرمات دوره في لياتو سلمى اس كى رضائى بال جّو اور سلمى كالأكا خالد كارضائ بهافى جوكر خالد كى الذكى كارضائى ميجا بوا()١ - فقط والتدسبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٣/٨٨ ٥٠ تبديلى جنس ت يبل اور بعدى اولادس مناكت سوال :]١،٣٢٥ اي عودت تحمى وهمرو بن كى، حورت موسى سا زمان اس مس فل الملا كاتها، اب مروبة، بعداست جنديداموت، ان بين ايكلؤك- حجاب كما عودت موسى سك زمانه س.هو المكا يدابواتها ك اس شادى اس الذكىت جائزة بوكي جومر وبوسفى] بعد يداجون ؟ ب فيزيها والالأسكواور بعد والى ـ الزكى ورمان بهالن جاره كى كونى نست موسى، وهسك بهائى بين بول ـ يا اخيان وعلال؟ يرواتهم ايجى الى س وتوع يدير بوجكاب؟ محمد مصطفى قاكى، فيروزًآ-باد الجواب حامدًا ومصليًا: ايك ى ذات ت جواز كالزكى بيدابوث أكري برايك كىا بيد الش براس كى صفت جدا كان حى، نجريجى ايك ذات ت مولود بوفى كلمنايران سك ورممان ازدواج كا تعلق ورست بيس- جس طرح عنى بن_ نكاح حرام ب اي طرح علىالى- اوراخيانى ينتجى حرام ب(.)٢ ( )١ "يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب". (الهداية، كتاب الرضاع: ،٢/١٥٣ شركة علمية ملتان) "زوج مرضعٍة لبنها منه، أّب للرضيع، وابنه أٌخ للرضيع، وإن كان من امرأة أخرى، وبنته أخت وأخوه عّم له، وأخته عمة له". (فتح المعين، كتاب الرضاع: ،٢/٨٩)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الرضاع: ،٣/٣٩٣)رشيديه (وكذا فى ملتقى الأبحر على هامش مجمع الأنهر، كتاب الرضاع: ،١/٨/٣ دار إحياء التراث العربى، )بيروت ( )٢ قال العلامة ابن نجيم رحمه الله تعالى: "(قوله أى يحرم) أخته، وبنتها، وبنت أخيه، وعمته،= 1 فتاوى محمو ديه جلد ياز دهم ٩٣٣ باب المحرمات براي كى توليد ك وقت جومولود منه ك صفت فى اى، اعتبار ت رشة قائم كيما جات- كا فقط والتد سبحانه تعالى العلم. حررة العبد محمود غفرله. = ، وخالته للنص الصريح، و دخل فيه الأخوات المتفرقات وبناتهن وبنات الإخوة المتفرقين". (البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٣٩١)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،٢/٠٢/٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،١/٣٢٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلدياز دهم ٠٥٣ باب المحرمات الفصل الثالث فى حرمة المصاهرة (حرمت مصابرت كابيان) حرمت مصابرت سوال[:٨٣٢٥١ ١ عودت خوشمال، رشح اعتبار ت ذيدى ينج بيوتى تحمى، زيدی عمر ،١٢ /٣٢ سال كى تحمى، زيد غريب أور تكر ست تها، ويزيد كو بلاكرابتخ كمان كهاّت حى أور بت خاطر- كياكون اكثر زيدكوبويحق فى كروتم مجمدوكيا نجحت بجوم زيد بناتها كدس آب وات مال سك برابر محتاجون، وهخاموش-بوجاتي حسب معمول ايكروز زيد أومكانات بلاكركهانا كلا يا اور امر اركياكة بين آرام كرو، زيد هانا كها كراس ٤ كر بين سوكيا- است بعد وه كره بين داخل بوكر الدركى كندى بند كرا زيد كا كيرا ت جيكي الهاكر خود جى بر جه بموكر ك زيد اوبر چمث كى، فورأزيدكى آكل على كل، زيداس كى كرفتت لكن كل وشش كرن لكاء اورووزيد ست بدكارى يزوروين ربى، تركيب بتلاقى كراس طري كره، زيد كبر اكرخصة بين بجركيا سي طرح اوبر بوكيا اور يحر كنذى كول كرات كهرجلًا كياء يجر بحى س اس جال بين بس يحنساء ٣ ٢ ك عرض جم بعد وه ك زيد كهر آ نى، رات كوقيام كيا، سب كهر وال أورده ی حی سولى اورزيد اوبريت دات- برسويا كودوبك، بعد وه حت من وتش كرزيدكوليث كى، زيدك آكم صل كى، ن زيد خصم جوكر جهازك ديا اوراتكردومرت مكان بين جاكرسوياء سك اس بعد وه خاموش بوكي، جي كوفى حركت بس-ك ٣ .... س اس دل سال تح بعد زيدك شادى اس عودت كى الذكى تبوكى جس كوآته مال بوسة، يقين- ٤ جم بوسة- اب ال كزرى بموَن بات كاكيا مستلب؟ أكر چدميري خوابث بحى اسات بدكارى كى أبين جوَل ؟ فتاوى محموديه جلد ياز دهم ١٥٣ باب المحرمات الجواب حامدًا ومصليًا: اس نابكار فى الى اس كمينى حركت ت اتي سلة كناه كانمار جمع كريى ليات، ك آب مر زند◌َ كويجى تاه كردياء آب چ أكر كانيت بالكل بين تحمى- اور فرض ينتج كن جبودآب كوآكريفى أور بدنا بر مته كيا اور دخول ك يرى وش كى، اس وقت آب كوثبوت أخير بموَل، اور الله ى تعالى ك آب حفاظات فر بائى ،بكر اس كوتوشرور شهوت حمى، جرست مصابرت الث المكى ثموت جى ب كان جيما كهدر مختار سب: "وتكفى الشهوة من أحدهما". قال الشامى: "هذا يظهر فى المس، اهـ" در-)مختار(١ اس وجد ست اس كى ت الذكى آب كى شادى حرام ب، فورا اس كومهوز ويل أور تعلق زوجيت منقطع ، كروين صاف لفظول مين كبوين كريس فى اتجهت تعلق زوجيت ثم كروياء ًا تده الاست بالكل عليحده رين- فقط والتد سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٥٢/٣/٠٩/٥٢ ايضًا سوال[ :]٩٣٢٥ زيد فى افي ساس سك ما تهدزنا كيما، سبوا كيمايا قصدًا، برصورت اسلاك بيومى حرام بوكى يأبيس؟ أكر جرام بموكب تو جر وبارة شادى كرفت حلال بوك يابين؟ اوراكر حرام عن بوتواس بيوى كو طلاق مرت دي ك ضرورات ب يأبيس؟ أور بغير طلاق س، وهيوى دومر مردست شادى كرستقب يائمين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مستوله مع زيدكيوى زيد ربيميشه بميش، لي حرام بوكى، ووباره نكار كرك بجى حلال نبين بوكى، اس كوطلاق ديد، يا كبروت كريس فى اس كومچوز دياء ک اس بعد الكربد خوله ب توعدت كراركر ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٢٣)سعيد "وكذا يوجبها المس...... من أحد الجانبين، وفى المضمرات: أن شهوة أحدهما كافية إذا كان الآخر محل الشهوة". (مجمع الأنهر، كتاب النكاح باب المحرمات: ،١/٥٢٣ ،٦٢٣)بيروت (وكذا فى البحر الرائق، فصل فى المحرمات: ،٣/٤ ،١)رشيديه فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٣۵٢ باب المحرمات أوراكر غير مدخوله ت أو بغير عدت كزار اس كانكات دومر خصلت جارة جًوا: "من زنى بامرأة حرمت عليه أمها وإن علت، وابنتها وإن سفلت". فتاوى : عالمكيرى ١/٤٧٢ )١( - "وبحرمة المصاهرة لا يرتفع النكاح، حتى لا يحل لها التزوج بآخر إلا بعد المتاركة وانقضاء العدة، والمتاركة لا يتحقق الا بالقول إن كانت مدخولًا بها كتر كتك أو خّليت ، سبيلك أما غير المدخول بها فقيل: تكون بالقول فيها، حتى لو تركها ومضى على عدتها ، سنون لم يكن لها أن تتزوج بآخر، فافهم". در مختار وشامى: ٢/٧٣٤ )٢( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر عليوم سمار يثور. الجواب مح: سعيد احمد غفرله مفتى مدر سن هذا. ايضًا سوال[ :]٠٣٢٥ زيدى يوى نينب ـ ت بطن الكي لو كابوس كىا عم تقريباوس بس مّو، اب نتب الت ثوبر ت زيد بقات كميات كاتب الاست خالد سك نطفة ب ت (خالد نشب كاسوتيل الشكا ) ب- زيد فى السيخ الز سكا ست ورياخت كما تمر اسا سي قتم كها كر انكاركيما كه ميرى سونيلى بال جهوت بول ربى ٢- خالد ويدارب- الك صورت مثل شرعًا كيا عم ب؟ زيد ونسنب حرام بّو يأمين؟ ( )١ (الفتاوى العالمكيريه كتاب النكاح، القسم الثانى، المحرمات بالصهرية: /١/٢ ،٢)رشيديه (وكذا فى الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٩٠٣ مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى فتح القدير، فصل فى المحرمات: ٣/٩١ ،٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى خلاصة الفتاوى، الفصل الثالث المحرمات بالصهرية: ،٢/٨ امجد اكيدمی لاهور) ( )٢ (الدر المختار مع رد المحتار، باب المحرمات: ٣/٤ ،٣)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، باب المحرمات: ٢/٤ ،١ دار المعرفة بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيريه، كتاب النكاح، القسم الثانى: المحرمات بالصهرية: ،١/٤/٢)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الرضاع: ،٣/٠٠٢)رشيديه فتاوى محموديه جلدياز دهم ٣٥٣ باب المحرمات الجواب حامدًا ومصليًا: أكر زينب، شوبر ک نزويك ذنب افي است اقرار من مجهول ب تو وهافي شوبر◌ٍ رام غير بولی، محروس برس تك اساسفى برابر آخلق ركها اوراق طويل مدت ين بحى البارئيس كيا ثواب ودافئ ال القرار سي فود ى شرًع ب معجم()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، ٥/٣/٨٨٥- ايضًا سوال[ :]١٣٢٥ كى عبد الوحيد كى الذكى والريا كى شادى عرضه،، /٨ سال بوت حقيقى بحقييا عبد الرشيد خانات بولى اورتقريبًا ٥ ويؤ ت سال الذكى اس بغيا د يرات شوبر ك بيبال جيس جافى كه عبد الرشيد سفى بر طعن ديا كم سئ فى توتيرى بال كوا يني يوى بنا كررها، اس امرك تفمدين كى فى كه عبد الرشيد خان فى انى سماس بمعنى ت يج ناجائزة تعلق رح ف ؤ معلوم بواكد ت شادى قبل واتفى عبد الرشيد ف خان ساس ت أنا - كيا أب حرية فرما كين كه ولمريا كانكات درست جوايا بس، يا معلوم بوست فإنكاتت ساقط بوكًيا؟ عبد الرشيدت طلاق وفي كوسة بين تؤودًا خي دو ما ب، او رائك شوبر كـ يبال جات كويارئيس- الجواب حامدًا ومصليًا: أكر عبد الرشيد كواس كاقرارب كمااست والرباك والدهكما تهدزنا كياب تؤاس كانكات والمربات تح ( )١ "رجل تزوج امرأًة على أنها عذراء، فلما أراد وقاعها، وجدها قد افتضت، فقال لها: من افتضك؟ فقالت: أبوك. إن صّدقها الزوج بانت منه، ولا مهر لها. وإن كذبها، فهى امرأته". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، القسم الثانى: المحرمات بالصهرية وما يتصل بذلك: ١ ٢/ ،٢/)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، فصل فى المحرمات: ،٣/٤٩١)رشيديه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب النكاح، أسباب التحريم: ،٢/٦٢٦ إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلدياز دهم ٣٥٣ باب المحرمات تبين بوا، بينكارت باطل بواطلاق ولوان كل حاجة بس()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد حمود تكونى غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٩/٨٨٥ ايضًا سوال[ :]٢٣٢٥ زيداوربكرًا مش بس باب اور بياعين، زيد والدب اور بكرولد، زيد فاخ لوح بكر كى عودت ست ناجاء فعل يعنى زنا كيا، كواد كولى بين، صرف وعورت اقرار ب كرتی كمال فيمره سا تهدزنا كما اور زيد وبكر، ـ آبير تـ تعلقات تيجى معلوم بوتاب كم اليا ضرور بواب- يا آ و ده عورت اب بكركوجا تاب ياتي؟ جب كماس سـ والدى اس كى يوى سك ما تهزنا كل، اس كانكارت لوث كما ياكيا صورت بوكى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرالمكا اس بات مث اني يومى كى تعمد ين كرتاب اوراست باب كومجونا كتاب تؤثر عالم كبير كى اس یوی کرامبوگ اسےذ من واجب ے کماس کوچوروسےاورکبدے کمی ے ے ہچوٹ دیا،یاطلاقی ،-دید أوراكراز كان يوى ك تكذيب كريمات اوراست باب كوا الكاري في كتاب تو جر وه حرام خميس مولى بدستور تکاتباٹ»: "رجل تزوج امرأًة على أنها عذراء، فلما أراد وقاعها وجدها قد افتضت، فقال لها: من افتضك؟ فقالت: أبوك. إن صّدقها الزوج، بانت منه، ولامهر لها. وإن كذبها فهى امرأته، كذا ( )١ "ولو أقر بحرمة المصاهرة يؤاخذ به ويفرق بينهما، والإصرار على الإقرار ليس بشرط، حتى لورجع عن ذلك فقال: كذبت، فالقاضى لا يصدقه، ولكن فيما بينه وبين الله تعالى، إن كان كاذبًا فيما ، أقر لا تحرم عليه امرأته". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، القسم الثانى: المحرمات بالصهرية و ما يتصل بذلك: ١ ٢/ ،٢/)رشيديه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب النكاح، أسباب التحريم: ،٢/٢٢٦ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى البحر الرائق، فصل فى المحرمات: ٣/٩٥ ،١)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد ياز دهم ٥٥٣ باب المحرمات فى الظهيرية، إلخ". الفتاوى العالمكيريه: ١/٦٧٢ )١( - "وبحرمة المصاهرة لايرتفع النكاح حتى لا يحل لها التزوج بآخر إلا بعد المتاركة وانقضاء العدة". الدر المختار: ٢/٢٧٤ )٢( - فقط والله سبحانه وتعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يثور الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سار ثور ٨٢/٠١/١٢٠٥ حرمت مصابرت كى ايك صورت سوال[:٣٣٢٥١ ١ .. كما فر مات بين علماء دين ومفتيان شرع متين الى مستكه كه مس سمى مر جان بحراه زوجد خود مسماة مندهوندون اتفاقيةآ بادرباء جنائي مذكورهت دولة كمال يد- ابوعين بعد وجب ديم جان فى دورى شادى كى توجنده فى الناست بهاكنا شروع كيما جس بين اسابات كايجا يجيلا كنور جان ك بهائى كى مجمول خان شراءت كرتاب، اس سلطة بنده ب ك بها اوررويوش بوجالى ب- أكرٍج فى الواقع بجمول فان ك شرارت ضرور ى، يكن ن يحى بنده كوسل بهاكا أورثه اسا سا ساتحد يحى رويوش بواء ال اثاث مخالفت فى مابين زوجين مس بنده تك بطن ت الكيلوكا على اخر خان يدابوا، جس كى نست ولديت كانيرجان قاتل> كه على اخر بمراى-بيئاب جب على اختر سال يا ؤيدون سال كى عمر كاجو اتواس كى والده بنده مذكور هكوبيرجان في طلاق ويدى، بعد القضائى عدت بعده، مسا تهد محمول في تكارح- كرليا اب محمول خان كىالذكى ووسرى زوجه مسماة فاطمه سك بطن = س س٢ اس تك ما تهدعلى اخر خال نكار كرناحابتاب، مذكوره سكـ لُة ووالز شر ك عًا ورستب يا يس؟ (١)(الفتاوى العالمكيرية، القسم الثانى: المحرمات بالصهرية، وما يتصل بذلك: ١/٦ ،٢/)رشديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٢٣)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، فصل فى المحرمات: ،٢/٥١ دار المعرفة بيروت) ( )٢ (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار، فصل فى المحرمات: ٣/٤ ،٣)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، فصل فى المحرمات: ٢/٥ ،١ دار المعرفة بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، القسم الثانى: المحرمات بالصهرية، وما يتصل بذلك: ،١/٤/٢)رشيديه فتاوى محمو ديه جلد ياز دهم ٢٥٣ باب المحرمات .٣ يوجد قواعد فقي صورت بدائل حرمت مصابرت عمال ثابت مولى يأبيس؟ ٣ أوروه جوشع القدير عى مرتوم بك سى شخص فى منكوحة غير باكره بالغ وجس كرياتو حالت جسس تزكورت جواولا ديميداموَل تواس كى نست ولديت بطرف حامل منسوب ب وصورت مستوله مش يروجه صادق أسق ت يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مستول مس على اخر خان كانسب كبير جالنات ثابت ب، ك حول خالت ثابت أمس: "قال أصحابنا: فى ثبوت النسب ثلث مراتب: أحدهما النكاح الصحيح، وما هو فى معناه من النكاح الفاسد، والحكم فيه أنه يثبت النسب من غير دعوة ولا ينتفى بمجرد النفى، وإنما ينتفى باللعان، فإن كان ممن لا يلاعن بينهما، لا ينتفى نسب الولد، كذا فى المحيط". الفتاوى العالمكيرية، الباب الثانى عشر فى ثبوت النسب، كتاب الطلاق()١ - لهذا محمول خان كى ووصرى زوجكى ت الذكى على اخر كانكار شر عًا ورست ت:"وأما بنت زوجة أبيه أو ابنه فحلال". در مختار على الشامى مصرى، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات()٢- ( )١ (الفتاوى العالمكيريه، كتاب الطلاق، الباب الخامس عشر فى ثبوت النسب: ١ /۵ ،٦٣)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، كتاب الطلاق، فصل فى ثبوت النسب، مطلب: الفراش على أربع مراتب: ،٣/٠٥٥)سعيد (وكذا فى المحيط البرهانى، كتاب الدعوى، الفصل الثامن والعشرون فى دعوى النسب: ،١١/٨٠٣ غفاريه كونشه) ( )٢ (الدر المختار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/١٣)سعيد "لا بأس بأن يتزوج الرجل امرأًة ويتزوج ابنه ابنتها أو أمها، كذا فى محيط السرخسى" (الفتاوى العالمكيرية، القسم الثانى: المحرمات بالصهرية، وما يتصل بذلك: ،١/٤،٢)رشیدیه (وكذا فى البحر الرائق، فصل فى المحرمات: ،٣/٣٤١)رشيديه (وكذا فى فتح القدير، كتاب النكاح، فصل فى بيان المحرمات: ،٣/٨١٢ ،٩١٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) فتاوى محموديه جلدياز دهم ٤٥٣ باب المحرمات اس حرمت مصابرت كااشر محمول خان كمالزكى اوريومرجان الرح برخس- ، كا يلكه مسماة بنده، اصول وفروع محمول فان دام موجاتين} ()١ - فع القد يرك عبارت مع حوال صفحه وباب ومطبع كتاب نقل كى جات تب ـ اس معلق بيكملكها جاسكتاب، سوال من جوعمارت ب فع القدير كى أمس، غداجاف وبال كاكس عمارت كايه مطلب مجهدايا- كما اوراس مطلب بهيجى صورت مسئول منطبق أبيس بوتى، كونكماس مين "يكر،" كى ب قيد اور بنده يكر بيس جيما كه سائل فى خود اقراركريما كه "جنا ئي مذكورهت" الوكيال يدامو-"ين وسر ال مثل جبس كى ب قيد اورصورت مسئول بين جمول فى عنده وجبس ني كيا، جيا كه مائل فى لكهاب كه ولميكن نسبى بند وكول بها كا وريه بحى اس سك ساتهروبوث بوا" يجر ب تعجب كثر القديركى س عبارت كاب مطلب كوسمات ركت بوت يجى على اخترت معلق كي شبه بواكما كانسب حمول خان ثابت بموكر محمول كىالذكىت جوكهر ومرك زوجه ب ت جائزة ن بور فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكودى عفا الله عنه،٣/ رجب/٣٥٥ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد الطيف، در سه مظابر علوم سهار ثوره/ رجب/٣٥٥- زانى ح انتقال تح بعد اس كى بيومى ت مزنيد كى اولاد كانكات سوال[ :)٣٣٧٥ زيد فى بندوت زنا كياتها، جندة عمرك منكون فى، محرزيد مركياء ٤ اس مرت ٤ بعد منذلك الذك فى جوعمر] نطقت تهازيد مذكور كى بيوى ت نكار- كيا كما شر عايه تكارح درست؟ بينوا-توجروا ( )١ قال العلامة ابن نجيم المصرى رحمه الله تعالى: "الثانى المحرمات بالمصاهرة، وهن فروع نسائه المدخول بهن وأصولهن وحلائل فروعه وحلائل أصوله". (البحر الرائق، فصل فى المحرمات: ٣/٣٦ ،١)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق للعلامة الزيلعي، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٢/٩٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى رد المحتار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٨٢)سعيد فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٨٥٣ باب المحرمات الجواب حامدًا ومصليًا: ال زنات عمر، لوك اور زيد كى بيوى بين كولى حرمت كا تعلق ثبين جواء لهذا يد نكار درست ()١ - فقط-والتداعم حرره العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سماء ثور، ٩١/٢١/٣٥٥ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، /٢٢ ذى الحج/ ٣.٨هـ خلطى تينى كويوى مجه كرباته لكاست ديوى حرام بول بوجاتي ؟ سوال[ :]٥٣٢٥ ايك مستلوب فرد رات كوان يوى كوجكافى، مث الها جم ت غلطى الذكاء باته بأكياء ساس بدايًةكما اوريوى مجهكر جواني ك خواربش تك ما تحداس كوبا ته لكاياتووه مردانى يومى/ ]مش لت حرام بوكيا، لازم ت كمية مرواب اس عودت كوطلاق ديد الن بين غلطى كى كونى رعايت حسن- جب منشات ولى اس كايك فعل كا ئي تها لوالدك تحت منا كيول دى جالى ؟ يهريدكه (كر كوَل بجر كوفى"، "نزله بر عضو ضعيف ريزد" كا مضمون- ب والسلام. الجواب حامدًا ومصليًا: أكركونى برن ـ بندوق باست اورس آدمى تك ت غلط لل جات تواس غلطى ت بالكل تؤاس كى معافى بيس بوجاتي ب، بلكنفون بها ولا ياجاتثابت اوروه بجى مارى وال اعزاء ت ولا يا جاتاب، ويكت يبال بجى الى طريق ب يعنى أكرجان كرمارتن تؤّث كيا جاماء خلطى كى توائ رعايت بولى كرثون بهات جان وفقًاحتى غيركناء جميل بوا()٢ - ( )١ قال الله تعالى: ﴿وأحل لكم ما وراء ذلكم﴾ (سورة النساء: )٣٢ "أی ما عدا من ُذکرن من المحارم، هن لکم حلال". (تفسير ابن كثير: ١ /٢/ ،٢ سهيل ١ کیدمی لاهور) "أى أبيح لكم من النساء سوى ما حرم عليكم". (التفسير المنير: ،٥/٢ دار الفكر بيروت) قال الله تعالى ﴿وأحل لكم ما وراء ذلكم﴾: أى ما سوى المحرمات المذكورات فى الآيات ." السابقة (التفسير المظهرى: ،٢/٢٢ حافظ كتب خانة) ()٢ " والخطأ على نوعين: خطأ فى القصد وهو أن يرمى شخصًا يظنه صيدًا، فإذا هو آدمٌّى. أو يظنه= فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٩٥٣ باب المحرمات صورت مسئول بي جى اكرجان كركر ما أورق ضى شرعى تك الطلاعيونيحّق تووه حسب صوبديد لغوي أمًرا ويتاء يزكناوعظيم كامر تكب قرارياتها( )١ أور شاطى كى وجدت مزاوركناه دونول ت-وتأكيا بسا اوقات ايك فعل كاثر وسرت به مماوهو يختاب جيبا كهمثال مذكور من اعزاءت خون، بما ولا ياجاتها ٢- أمركوَل نا مجمع يحرس كامولى نقصان كروا واس ك من ذ دارى بجى يؤول ٍ◌آلى- ب غور كرفى تمثاليس ليس كى()٢ - اوري سب ديوى احكام بين، آخرت مثل بلا وجد ك الي فعل كاكناه دوم كو مجكتنا خبين إيركا()٣ - جان كر فعل مذكور كرات جس قدر كناه بوتاب (حرمت توببر حالب) سـ اس مقابل مش = ، حربيًا فإذا هو مسلم....... وموجب ذلك الكفارة والدية على العاقلة لقوله تعالى: ﴿فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله﴾ ولا إثم: يعنى فى الوجهين، الخ". (الهداية، كتاب الجنايات: ،٢/٥٥٥ ،٨٥٥ إمداديه ملتان) (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الجنايات: ،٤/٦١٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الجنايات: ،٩/٣١ ،٢١)رشيديه ( )١ "الحاصل أن كل من ارتكب معصيٌة ليس فيها حٌّد مقدٌر وثبت عليه عند الحاكم، فإنه يجب التعزير من نظر محرم ومس محرم............. والأصل فى وجوب التعزير أن كل من ارتكب منكرًا، أو آذى مسلمًا بغير حق بقوله أو بفعله، يجب عليه التعزير". (البحر الرائق، كتاب الحدود، باب حد القذف، فصل فى التعزير: ،٥/١)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحدود، فصل فى التعزير: ٢/٨٢ ،١)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الحدود، باب حد القذف، فصل فى التعزير: ٣/٠٤ ،١)رشيديه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الحدود، الفصل الثامن فى التعزير: ،٥/١٢١،٢٢١ إدارة القرآن كراچى) ()٢ " وإن أتلفا شيئًا، لزمهما ضمانه إحياًء لحق المتلف عليه، وهذا لأن كون الإتلاف موجبًا لا يتوقف على القصد الخ". (الهداية، كتاب الحجر: ،٣/١٥٣ إمداديه ملتان) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الإكراه، باب الحجر: ،٨/٣/٢١،٢٢١)رشيديه (وكذا فى فتح القدير، كتاب الحجر: ،٩/٨٥٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٣ ﴿ولا تزر وازرة وزر أخرى﴾: أى لا يحمل أحٌد ذنب أحد، ولا يجنى جاٌن إلا على نفسه". (تفسير ابن كثير، سورة الإسراء: ٣/١ ،٣/ مكتبه دار السلام بيروت) (وكذا فى روح المعانى، سورة بنى اسرائيل: ،٥١/٥٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com