Indexed OCR Text
Pages 241-260
فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٠٢٢ باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف بالكن باورى، جر وتشددت مجود بموكر كلا ياجاتات، حديث شريف مس آتاب: "لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه، اهـ". مشكوة شريف، ص: ٥٥٢ )١(- يجن سى مسلمان كامال بغير اس كى خوش ـ ولى حلال أي- المك رسمول كولوثنا واجب ت اور"أصلاح الرسوم "بين حضرت مولانا اشرف على صاحب قانون رحمه اللهتعالىاست المك رسمول كى شرعى وديوى في حين ثوب الفصيل ت بيان فر مَّك بين، بياء شادى فى موقع ٍ◌خصوصيت ت ال كاد يكتاب حدضر- وركاب فقط والّثه سبحانه تعالى الحلم حرره العبد محمود كتكوى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سهاد يثور، /٣٢ ٥/٩٥٥ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، در سه مظابر علوم سبار فور ، شاوى ختد بس ك الر كوسجان اور يجولون كابارسكل بين والن سوال[:٥٢٥٥١ ١ شادى باختنك موقع ح برز كوسمات بين بعنى يحول س باست ياسرية سجاست بين أور ثقاب واست بين اور كر سب معكهذاسلح- بين تؤيدسب جالرب يأمس؟ ٣ قدرتى يحولون كاباردولها]ـ ا مس والنا كات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: .١ شادى باختفى خوش ـ موقع برا عمده كبرت لبنانا حد شر ود عى ربة بموك ورست ( ،)٢ بارسكا يسن بدأ السن، سيرا جىانه باند جيس( ،)٣ نقاب بح يرهيرن أ المثل، لكنه جوكم بثر واند ب رسم ( )١ "عن أبى حرة الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه: قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ألا! لا تظلموا، ألا! لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". رواه البيهقى فى شعب الإيمان، والدار قطنى فى ." المجتبى (مشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الثانى، ص: ٥٥ ،٢)قديمى ( )٢ ك بش- ونك خوش كا موقع ب اورخوش] منافع بين حدود شرتس اندرويعن جائزة بكه تحسب جيباكو عيد أور جهد] وان فقهاء فى حوشيواور يمالماس بت كومند وبالكحاب: "وندب يوم الفطر........... وتطيبه بما َله ريح لالوٌن، ولبسه أحسن ثيابه ولو غير أبيض". (الدر المختار). "قال فى البحر: وظاهر كلامهم تقديم الأحسن من الثياب فى الجمعة والعيدين وإن لم يكن أبيض". (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب العيدين، : مطلب يطلق المستحب على السنة وبالعكس: ،٢/٨٢١)سعيد ( )٣ ين بند واند رسم بوست كابتار يوجد تحبه بالكفار سك بجى متع ب، (كمافى بشّق زيور حصد شثم، ياه ك رسمول كابيان، ص:٢٩،= فتاوى محموديه جلدياز دهم ٣٣ باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف الاست حى بربيز كريل()١ - ٢ ...... وهيجى كل بين مؤالين، خوشبوح لم اس كوديدين مس مضا لقد بيس- فقط والتد سجانه تعالىعلم العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. ختنه ك موقع يراناتج لونا بجر كروينا؟ سوال[ :]٢٢٥٥ فتح وقت بجد انانج لوسلأ مث بجركر مسجد سي لاست بين، س وه كاس؟ أور بجى اس تم ك چزين آتى بين، الن كوكيا كرنا جاب؟ شر ت كم قى مطلع فرما ئين- الجواب حامدًا ومصليًا: ختنه وغيرها وقت أكررسم ست طور به لازم بمجوكر مسجد مثل بحدياجات كونه لياجات( ،)٣ أكر خوشى س طور ير امام يا مؤذن كويكهد ياجات أو مضا لقد أحسس، جس كود ياجات أى كائن- ب أكر ـ مسجد لي كوَل جز دى جاست كووه مسجد كارى ب حّق- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٥/٠٩/٥٢ شادى مس ثوم سوال[/ :]٢٥٥ اس ملك كاروانت كرد ولباكى جب بارات على للب ودوليا آّس ايك = مكتبه إمداد يدلتان) ( )١ "وفيه أن من أصّر على أمر مندوب وجعله عزمًا، ولم يعمل بالرخصة، فقد أصاب منه الشيطان من ، الإضلال فكيف من أصّر على بدعة أو منكر". (مرقاة المفاتيح، كتاب الصلوة، باب الدعاء فى ، التشهد الفصل الأول، (رقم الحديث: :)٩٢٩ ،٣/١٣)رشيديه ( )٣ اسك رسوم على اكثر طوريه لينادينا بغير طيب خاطر ت رسم مجور بوكر بوتاب جوكهور ست أمس: "عن أبى حرة الرقاشى عن عمه، قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ألا! لا تظلموا، ! ألا لايحل مال امرىء إلا بطيب نفس منه". رواه البيهقى فى شعب الإيمان، والدار قطنى فى المجتبى". (مشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الثانى، ص: ،٥٥٢)قديمى فتاوى محموديه جلدياز دهم ٢٢٢ باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف برن ركها جاجات أوراس بين برفض باحترام وكتاب، اس كو"نيوتن"- كماجاتاب الحريدرغم دولمايا سك ا ورثة لي عين- كما يجالا ب، يزاس كى أصل شريعت مين بإلى جالى ت يا مين؟ مولانا اشرف على تقانوى رحمه الله تعالى فى بدترين كناه كباب، أوريد مولوى صاحب اس رسم وصلهرأى ست بين- اس كاشر عا كيا ب حكم اوراني عالم صاحب كاكيا ب تحكم جوفود كرين اور عوام جبلاء كوالك بدغات كا سم وين، انت عالم صاحب كا شريعت من كيا ؟ ب كم جوابات ارقام فر ماكر عند الله ثواب حامل كرين. المستفتى مفتى محمد عظيم الشدخان غفرله (كثير) الجواب حامدًا ومصليًا: اكريد بطريق اعانت، بواورريا كارى نام وثمود وغيره بجدنه بجولة شر عًا ورست بلك ستحسب، قمر طريقة مروجدى حيثيت تجريم وروات، - بالحواس أور با اوقات براورى، زوريارسوان ـ ت خوف ويا جاتات، بلكن اكريالان بوتو قر خل يا سودى فى كرويا جاتاب، سق اس فاجاتوب()١ - أور أكر بطور قرض ويا جاتات جسماك بعض بكوروانج ب وان ش جى مفاسدين: "لا يحل مال امرىء إلا بطيب نفس منه". رواه البيهقى". مشكوة، ص: ٥٥٢ )٢( - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود كتكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سمار ثور. الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد الطيف، مدرسه مظاهر علوم سهاد يثور، ٩١ محرم الحرام ٣١٥- شادى بين تمكين كانذ ک كيث بنوانا سوال[ :٨٢٥٥١ شادى س كيب عمين كافذ] بنوانا كيات؟ ( )١ سد حرام ب، ـ اس كهان وال، كلات والح أور كوابول بحضور أكرم على الله تعالى عليه وسلم فى لعنت فر مائى ب، حديث شريف س ت: "عن جابر رضى الله تعالى عنه قال: لعن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم آكل الربا و موكله وشاهديه، وقال: "هم سواء". (الصحيح لمسلم، كتاب المساقاة والمزارعة، باب الربا: /٢ ٤ ،٢)قديمى ( )٢ (مشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الثانى، ص: ،٥٥٢)قديمى فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٣٢٢ باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف الجواب حامدًا ومصليًا: شادى بين محض مالش ومخرــ بركام ت ياجات، مروجد طريقه يزكيث بنوانا بجى اس بين داخل ()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٠١/٢/٨٨٥ الجواب تح: بنده نظام الدين فى عند دار العلوم ويوجد، ٠١/٢/٨٨ هــ شادى مس جودهريون ك حقوق استفتاء[ :]٩٢٥٥ كما فرمات بين علماء دين ومفتيان شرع مثين شريف سوالات مفصله تفصيل زيل س: ١ ..... أيك مجمع براورى كاب اس مثل جند اشخاص جوهرى واسط انتظام فى وشادى مقرر ين، تقريب فى بي تواجد حاصل أخي بوجه كر جب كه تقريب شادى جوّن ب مثلًا: سى آدمى فى نظام براورى كانيافت ك، وه لوك حاضر بوست، كانا كا سة، جوهريولا فى حى كهانا كايا اور با الطلائع أوراجانت ميز بان كى است هربا جاست كوتعليحد ه چادل بختهاورة كارت دال يخت ومهالى وحى وغير ولكن بو شيدوركا فلية ين- يؤشر بركون تسعة فا آت ين كر وجود حرى بموثاب الى كايه وستور بوثابت كرسب براورى] سا تحدكهانا كحاليا اوراي خوراك است هري سة، جس كانام "تخشى ووبره حصد" ب، اب مثًل وسلا جوهرى بير، فى س كم انكم وس آوميون ك خوراك تؤكرهبجمركري جاتاب، أو رايك باغدى وال كى مراه بونى ب، كابراور خفيه دونول طريقهتا جات بين، صاحب خان تكراركى مجدست خاموش روبوتات، اس كاذكرميز بان است دوست واحباب ست بعد مثل شكايت نحى- كرتاب الي أهل جوهر يول كوجاتاب يأتي، ان كويدى جانا حلال جي بوكايأمس؟ ٣ .دوير طر ا يقديبت كركل بر ادرى فى اتفاق كرر هاب كه وف جديدًاكربراورى بين شامل ( )١ "وأخرج ابن عساكر عن سالم بن عبد الله قال: اعترست [لعل الصواب: أعرست] في عهد أبي، فدعا أبي ، الناس فكان فيمن دعا: أبو أيوب، وقد ستروا بيتي بجا دّي أخضر، فجاء أبو أيوب، فطأطأ رأسه، فنظر فإذا البيت ، ستر فقال: يا عبد الله، تسترون الُجُدرر؟ فقال أبي- واستحي-: َغَلَبنا النساء يا أبا أيوب! فقال: من خشيُت أن تغلبه النساء فلم أخش أن يغلبنك! لا أدخل لكم بيتًا، ولا أطعم لكم طعامًا، كذا في كنز العمال". (حياة الصحابة للعلامة يوسف الكاندهلوي، الباب الثامن، إنكار أبي أيوب على ابن عمر الخ: ،٢/٥٠٣ دار القلم دمشق) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ملدن باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف بونا جاب، وهخشك حاول كل براورى بين مردول ــ كس فى أو ها بير چاول اوردو جثا تك دال ش ما تقيم ، كرو بعد مين جس قدر جوهرى بين وجوهزى وحزى حاول سا جات بين، بوقف شامل بوتاب اس كورُن ، بوثات علماوهاس سك بعض بعض آوميول كونجى برا معلوم- بونات بد جوهريول كاذبروحقاب، سب براورى ك اجازات- حساب يدخل جوهريول كاجا تاب يا أخي، أكربراب كس درجه كا: جرام ب يا حلالاب، مؤ اخذه طلب بول س يأس؟ أكر جوهر بول كاحص كل براورى بالاتفاق مقرركرون، يصورت جائاب يأخذيس؟ ٣ ...... بدروان اوروستور چلا آتا كم جونوشه دولها بارات، كريات آثاب، بعد نكار بوسى ح يني والا دولياست خرج ليتاب، ووفر جديدب كم جوهانالكا تاب اس كى محنت وقيمت ظروف متى وركابيال وغيره وهوبل سنقد وغير هولا تاب بس كانام "يتد"ركها- بواب يدروان شر عًاجارب يأس؟ .٣ كى تفض فى مثًل زيد كواينا تكارح كرا كى ضرورات ب، زيد فى عمروت سوال كيما كما في وقر ست يرى شادى كردو، عمروسف جواب ديا كم نج سويا دوسوروكا فر ورت عمروست- ب زيدتروين ساليا اور زيد كانكار اتي وخّرت عمروسى- كرويا يد ليناويناجاتهب يأمس؟ : سائل محمدى، متولى مسجد محّله أويد مراست، يم-/١/١٢هه الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... بغير مالك كى خوش اوراجانت ک جاروس، كما فى قوله تعالى: ﴿ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل﴾( )١ يعنى "أي دومر كامال ناق أوربها طريقهت مت-"كلمًا ٣ اس كاجواب جي ب بك يعنى بغير مالك كى ـ خوش اوراجانت ك جائرئيس كراس كامال ليا ، جاوب يدخل حرام ب، كما قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا يحل مال امرئى إلا بطيب نفس منه" أو كما قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم(.)٢ ( )١ (سورة البقرة: )٨٨١ قال العلامة الألوسى تحت الآية: "والمراد من "الأكل" ما يعم الأخذ والاستيلاء، وعّبر به؛ لأنه أهم الحوائج... : والمعنى لا يأكل بعضكم مال بعض". (روح المعانى: ،٢/٩٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ "عن أبى حرة الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ألا! لا تظلموا، ألا! لا يحل مال امرىء إلا بطيب نفس منه". رواه البيهقى فى شعب الإيمان، والدار قطنى فى ." المجتبى (مشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الثانى، ص: ،٥٥٢)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٥٣٢ باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف بغير اجازت كمال سلين ت مؤ اخذة بوكا- اكر مالكان خوش ت بغير زبروسى محمد جودهريول كوديدي .توجاتزب ٣ دولباك طرف ت أكرروبين توثقت بلا جردياجاتاب، ينز اس كولازم خميس مجهاجا تا، ولكن يطور جيداعانت كى غرض ت دياجاتات تؤاس مي يؤكد مضا تقد بس- أكراس كوضر ورى مجها جاتاب يا بلارضا مندى دولبات لياجاتاب تودرست يين: "لا يجوز لأحد من المسلمين أخذ مال أحد بغير سبب شرعى، كذا فى البحر الرائق". فتاوى عالمكيرى: ٢/٨٧٧ )١( - .٣ أكر قرض ليات اور وائبس وسي كا قصد ت توجاتزب، امر ئكات كاعوض لياب الأفكار ويح ٢ يكمن روي وائي وناجوكا()٣ - البند أكر زيد بخوش بيه كروس الاروي واوروائي ندا ومضا لقد أس- حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفت مدرسه مظاهر علوم سهار ثورة ٥/٣١/١٥٥- الجواب تح: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار فور، ٣/٢١/١٥- سوت بوست جودهريول كونكان ک لة سلام كرنا سوال[ :]٠٣٥٥ بمارا ايك بوامحله ب، مث اس باره جوهرى يجمال- بين الإيد ب رسم كن جب شادى بونى ت تودولها ان كورات كوسوت بول كوجكا كرسلام كرتا يجرتاب، ورنه يدلول تكار مثل ركاوث واست- عين كيمابه كم شريعت ت ثابت ؟ ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحدود، فصل فى التعزير: /٢ ،٥٦١)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الحدود، باب حد القذف، فصل فى التعزير: ،٥/٨٢)رشيديه ( )٢ "أخذ أهل المرأة شيئًا عند التسليم، فللزوج أن يسترده؛ لأنه رشوة". (الدر المختار). "(قوله: عند :) التسليم أى بأن أبى أن يسلمها أخوها أو نحوه حتى يأخذ شيئًا، وكذا لو أبى أن يزوجها، فللزوج الاسترداد قائمًا أو هالكًا؛ لأنه رشوة". (ردالمحتار، كتاب النكاح، باب المهر، قبيل مطلب فى دعوى الأب أن الجهاز عارية: ،٣/٦٥١)سعيد (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الثانى عشر فى المهر، نوع آخر: تزوجها بمهر سر أو شىء علانية الخ: ،٢/٦٣١)رشيديه (والبحر الرائق، كتاب النكاح، باب المهر: ،٣/٥٢٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد ياز دهم باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف الجواب حامدًا ومصليًا: اس رسم كاّفر آن ياك، حديث شريف أور فقد بس بين وجود خس، بداعملالى طريقة حساب، خالص جمالت ت، اس كوترك كرنالازم ت: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه، فهو رد" متفق " عليه()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠ ٣١/٣/٨٨ ٥هــ چسن شادى بعين رسومات چول اس بين علماءكى شركت سوال[ :١٣٥٥١ جن شادى من سبرايالد هناء آش بادى اوروبيكر رسومات بدغت بجول، اس مثل علماءك شركت اورنكان فيهانا جاتراب يأين؟ الجواب حامدًا و مصليًا: جب كريبات معلوم بوك خلال شادى مع بد منوعات موجودين تؤ اس بين شركت ت الكاركرويا ( )١ (صحيح البخارى، كتاب الصلح، باٌب: إذا اصطلحوا على صلح جورفهو مردود: ١ ١/ -،٣ )قديمى (والصحيح لمسلم، كتاب الأقضية، باب نقض الأحكام الباطلة ورّد محدثات الأمور: ،٢/٤٤)قديمى قال القارى رحمه الله تعالى: "من أحدث": أى جّدد وابتدع، أو أظهر واخترع "فى أمرنا": أى قال القاضي: المعنى::" "فهو أى الذى أحدثه "رد": أى مردود عليه. فى دين الإسلام من أحدث فى الإسلام رأيًا لم يكن له من الكتاب والسنة سند ظاهر أو خفى، ملفوظ أو مستنبط، فهو مردود عليه. قيل: فى وصف الأمر "بهذا" إشارة إلى أن أمر الإسلام َكُّمل وانتهى، وشاع وظهر ظهور ، المحسوس بحيث لا يخفى على كل ذى بصر وبصيرة، فمن حاول الزيادة فقد حاول أمرا غير مرضى؛ لأنه من قصور فهمه رآه ناقصًا، فهذا الشخص ناقص مردود عن جنابنا، مطرود عن بابنا، فإن الدين اتباع آثار الآيات والأخبار، واستنباط الأحكام منها". (مرقاة المفاتيح، كتاب الإيمان، باب ، الاعتصام الفصل الأول، (رقم الحديث: :)٠٢١ ،١/٥٢٣،٢٢٣)رشيديه (وكذا فى فيض القدير للعلامة المناوى رحمه الله تعالى: ،١١/٣٩٥٥ (رقم الحديث: ،)٣٣٣٨ مكتبه نزار مصطفى الباز رياض) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٤٣٢ باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف جات خاص كرمقتداء (عالم، امام وغيره) كوشريك خميس بونا جيات()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرية العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند /٠٣ ٣/٥٩٥ بس شادى بين مذكرات بمول اس بين شركت سوال[:]٢٣٥٥ ١ ..... لى شادى بس نارق طوائف، بقال، باجه، مما تحدبو، اس ميى شركت كرنا كيمات؟ أمرسى رشيد داركا شامل بونا ضر ور كاب أوروب حفٍل ناج بين شركت تذ کرب، صرف شادى ـ ويكر كاروباريس شامل بوجاوب، هان بين شركت كر، الس كاكيا هم ب؟ .٣ أكرسى شادى من صرف باب بجواس مي شركت كرنا هان وغيرهمعلى شمائل بونا كيماب الكريم اس كانيت باجد سفن ك أبي ب، ووس طرح شامل بوسكتاب أوراس كان بين بح رب ياخميس اوران صورتول س نكار جائزة مطابق شريعت بوجاتاب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .... أكر وم رشتدار اليات كما سك شريك نه بوسات شادى والول كوري بوكا اورا فع بت كروه نارث كانا وغيره بند كرك الى كوشريك كرين سك، ك اس يا شركت ت دومرول كواستدلال كا فع مو على كا اور ومر لوك بحى ان كامول كوكرين سك تب لو شركتناجا ترب، بالكل انكاركروب أورصاف صاف كبد كوان ناجائز ويزول كوبتذكر وتب أو شريك بول، ورد بيل شريك بيس- بوتا اكر وورشة داراليا بس بلكن چابو! شريك بون چاست ند بول، كا كواس كاير واه خميس تب شادى سناجائزة كامول كوروست ك وشش برحال حسب وسعت ضرورى()٢ - ٣ اس كانجى حكم بات- كر نكات دونول صورتون ين تح موجات كما، ناجائرة كامول كاكناه جى ، بوًكا بيكى صورت بئس زيادة وومركى صورت مثل است كم- فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار غور. : ج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سمار يتور، /٣١ ٥/٤ ٥٥- ( )١ (قد مضى تخريجه تحت عنوان "شادى مس )-"قوالى ( )٢ "ُدعى إلى وليمة وثمة لعب أو غناء، قعد وأكل لو المنكر فى المنزل، فلو على المائدة لا ينبغى أن= فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٨٣٢ باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف = يقعد بل يخرج معرضًا، لقوله تعالى: ﴿فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين﴾. فإن قدر على ، المنع فعل، وإلا يقدر صبر إن لم يكن ممن ُيقتدى به. فإن كان مقتدى ولم يقدر على المنع، خرج ولم يقعد؛ لأن فيه شيئًا للدين. وإن علم أولًا باللعب، لا يحضر أصلًا، سواء كان ممن ُيقتدى به أولا؛ لأن حق الدعوة إنما يلزمه بعد الحضور، لاقبله. وفى السراج: ودلت المسئلة أن الملاهى كلها حرام، ويدخل بلا إذنهم لإنكار المنكر. قال ابن مسعود رضى الله تعالى عنه: "صوت اللهو والغناء ُينبت النفاق فى القلب كما ينبت الماء النبات". : قلت وفى البزازية: استماع صوت الملاهى كضرب قصب ونحوه حرام، لقوله عليه السلام: "استماع الملاهى معصية والجلوس عليها فسق، والتلذذ بها كفٌر، اهـ". (الدر المختار، كتاب الحظر ، والإباحة قبيل فصل فى اللبس: ٦/٥٣٣- ،٩٢٣)سعيد "وكره كل لهو، لقوله عليه السلام: "كل لهو المسلم حراٌم" الخ. والإطلاق شامل لنفس الفعل واستماعه كالرقص والسخرية والتصفيق وضرب الأوتار من الطنبور والبربط والرباب والقانون والمزمار والصنج والبوق، فإنها كلها مكروهة؛ لأنها زّى الكفار. واستماع ضرب الدف والمزمار وغير ذلك حرام". (رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٥٩٣)سعيد "وعن الحسن رحمه الله تعالى: لا بأس بالدف فى العرس يشتهر. وفى السراجية: هذا إذا لم يكن له جلاجل، ولم يضرب على هيئة التطرب، اهـ". (ردالمحتار، المصدر المتقدم، قبيل فصل فى : اللبس ،٢/٠٥٣)سعيد قال الله تعالى: ﴿ومن الناس من يشترى لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها ، هزوًا أولئك لهم عذاب مهين﴾ الآية (سورة اللقمان: )٢ قال العلامة البغوى فى المعالم: "عن عبد الله بن مسعود وابن عباس رضى الله تعالى عنهم، والحسن وعكرمة وسعيد بن جبير رحمهم الله تعالى قالوا: ﴿لهو الحديث﴾ هو الغنا، والآية نزلت . فيه ومعنى قوله: ﴿يشترى لهو الحديث﴾: أى يستبدل ويختار الغناء والمزامير المعازف على . القرآن قال أبو الصباء الكبرى: سألت ابن مسعود رضى الله تعالى عنه عن هذه الآية فقال: هو الغناء، والله الذى لا إله إلا هو- يرددها ثلاث مرات- وقال إبراهيم النخعى: الغناء ينبت النفاق فى القلب، وكان أصحابنا يأخذون بأفواه السكك يخرقون الدفوف. وقيل: الغناء رقية الزنا. وقال قتادة: هو كل لهو= فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٩٣٢ باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف شادى بمس رحـ ـ مطالبات اوراناكى خرابيان سوال[ :٣٣٥٥١ عرض خدمت يد تحركه بم مسلمانول ميس شادى تك موقعه برشوك رسم وروانج كى طرح لين دين كاسوال بيد ابوكيات، معمولى يؤهالكها أو جوان لا ك ت سبب التركى والولا ت مطالبات كريما ب جن كوديكو كروي تعليم في يا نوجوان بجى بال وزرك لافت اس بدائى بين يجس كة، أوراميرون ف نام وتنمووكى خاطر ان كاسوال بوراكرك ان كوروات بناليا، فى كتاب بركهر بين اس كاجر جاب، يكن غريب لوكى والح بريد سوال مصيبت بن كيماب- وهمطالبات يدين: ريد يو، سوى كلا كيت، سوف سا زيورات، مما شكل، حرى وغيره- اس ک علىا وه لكى وال كوانتا سونا، اّت فا ندى، جاشيداد، بو شاک وغيره أور شوبر ك مهربين كذر كرة كاكل سامان ويناجت كان اكثرالوس واس است بدائل بين كم جب تك يد سب سامان اند سا شادى انه كرائين سك، جاست بدكارى بين عمر كذب- أوراس سوال سك مما ش الذكى ـ نان ونفق كل كوَل حقيقت بير، اس كا تجديدب كه شادى براورى مين ندجوف سك سبب براورى ترك، بيومى كوطلاق، ـ ويوى وفي بموا عمال بين كَو من سيس- جنبون فى جار سال قبل شادى كى فى أوران ـ اولا ديجي بوكي وهيجى سوال كري ب كهيوى كا = ولعب ﴿ليضل عن سبيل الله بغير علم﴾ يعنى يفعله عن جهل". (تفسير البغوى المسمى مصالح التنزيل (سورة لقمان: :)٢ ،٣/٠٩٢ اداره تاليفات اشرفيه ملتان) وقال الله تعالى: ﴿واستفزز من استطعت منهم بصوتك﴾. الآية (سورة الإسرا: )٣٢ "واستماع صوت الملاهى حرام كالضرب بالقصب وغيره قال عليه الصلوة والسلام: "استماع الملاهى معصية، والجلوس عليها فسق، والتلذذبها كفر". (البحر الرائق، كتاب الكراهية، فصل فى الأكل والشرب: ،٨/٩٢٢)رشيديه (وكذا فى المحيط البرهانى، كتاب الاستحسان والكراهية، الفصل الثامن عشر فى الغناء، واللهو، وسائر المعاصى، والأمر بالمعروف: ،٢/٢١١)رشيديه ﴿واستفزز من استطعت منهم بصوتك﴾ "صوت الغناء والمزامير". (تفسير المدارك المسمى بمدارك التنزيل وحقائق التأويل، (الإسراء: :)٣٢ ،،١/١٢)قدیمی Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٠٥٢ باب ما يتعلق بالرسوم عند الزفاف وارث بماراسوال بوراكر وتؤ ثير، ورد ويوى كوطلاق، ورنه يومى كانان الفقه بند، حاسب جد- عرجات الرسم تحت كا برايال ظابر بوتين: زنا كارى حمل بعد كرويناء حمل كراوبناء الركا بيدا بوتو بارد الماء الذكى كا خو وتش كولين زكى واست كا شرم كا مجدت خود شى كرلينا وغيره خرابال بدا موسى بين- علماء دين ال طرف توجه فرما كين، يبال جود في تعليم حاصل كرا آت بين وهيحى ج الا بين يخنس جاست بين، اس سلة سوال كر تاجول كم شريعت سى اس رسم كاكما صليت ب ؟ جواب ت آكاوفرما كين تاكد عوام كوآ سالى بوب ١ .... .شادى مع بدرسم أوراس طرح كائن دين مراسم حمراءئاب يأمس؟ ٢ جس شادى كى مجلس بين وحول، باجاء آش بازى به، اوريوى كائن حقوق جو، شريعت ك ارات ندبور ـ س انجام بين ات برايان بول، المدى مجلس بين مسلمالول كا شريك بون ورست ب يأمين؟ ٣ ١ رسم وروان كوتكات وال، اس حمد وكرف واسط سوال كري واك، تام ومودكى خاطر سوال كوپوراكرف وال مسلمان بين يأين؟ .٣ المدى غير شرعى مجالس بين نكار ورست ب يأمين؟ ٥ توّفراوح والى كا غريب الركى والح برسوال كرة ب ظلم يأمس؟ ٢ ...... يرسم وروان كافر مشرك كاطريقهب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: نكار اليكت عبادت ب( )١ جس طرت دوسرى عيادات كوكم خداوندى اورة ريعة قربت البي تصور كرست بموُس كياجاتات أوراس كابتمام كياجاتابت كربر عمادت وحفرت رسول اكرم صلى الله عليه ـ وسلم طريقة برادا ( )١ "عن عائشة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "النكاح من سنتى، فمن لم يعمل بسنتى فليس مّنى". (سنن ابن ماجة، أبواب النكاح، باب ماجاء فى فضل النكاح، ص: ،٢٣١ قديمى كتب خانة) "وعن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا تزوج العبد، فقد استكمل نصف الدين، فليتق الله فى النصف الباقى". (مشكوة المصابيح، كتاب النكاح، الفصل الثالث، : ص ،٨٦٢)قديمى فتاوى محموديه جلد ياز دهم ١٥٢ باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف ، كياجات است طرح نكاح كونجى عبادت تصور كرت بوست رسول مقبول صلى الله عليه ك وسلم طريقة براداكرنا حات تب بى اس كاصلى غير وبركت حاصل بيومى()١ . وسرى قومون ک طرية بر ف كر ست ك اس عادت ك ثان باقى خميس رب كل، جنى بنى چيزيل اس بين دومرول ك آتى على ما كين كى اى قد ريد تكار عيادات اور سمعت نبويدست لكل كرحض رسوم وروات أورده بجى غيرة مول كاريم وروان بنآ جلا جاست كان يجر اس مثل جويا بنديالا ك جالكافى جائيس ك الناكى مصريمن مستقل أثر الداز بول كلى، جس قدراس بي ظلم بوكا الى قدراس مي جاست ثير وبركت] محوست بعيداموسى()٢ - جو منا سد سوال ميس موجودبين وهو باحدكم بي بين، ان تيجى زائد بيد الموسكم ين- تعليم اسلام] خلاف، غير تؤمول-كاطريقدب ٣ ...... ان مفاسد والى شادى بين مركز شركت ند كى جاسة(.)٣ ٣ ..... اس رسم كوايجاد كرت واسط، كى اس اعانت كرن واسى، ان بين شركت كرن واح، ١ ( )١ قال الله تعالى: ﴿لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة﴾. (الأحزاب: )١٢ "عن جابر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أما بعد! فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدى هدى محمد، وشر الأمور محدثاتها". (مشكوة المصابيح، كتاب الإيمان، باب الاعتصام بالكتاب والسنة، الفصل الأول، ص:، ،٢)قديمى ( )٢ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال النبى صلى الله عليه وسلم:" إن أعظم النكاح بركًة أيسره مؤنًة". (مشكاة المصابيح، كتاب النكاح، الفصل الثالث، ص: ،٨٢٢)قديمى : "وقال ما أحدث قوم بدعٌة إلا ُرفع مثلها من السنة، فتمسك بسنة خير من إحداث بدعة". (مشكوة المصابيح، باب الاعتصام بالكتاب والسنة، الفصل الثالث، ص: ،١٣)قديمى ( )٣ "دعى إلى وليمة وثمة لعب أوغنا..... (وإن علم أولًا) باللعب (لا يحضر أصلًا)". (الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة: ،٢/٨٢٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحظر والإباحة، الباب الثانى عشر فى الهدايا والضيافات: ،٥/٣٢٣)رشيديه ، (والهداية كتاب الكراهية، فصل فى الأكل والشرب: ،٢/٣٥٢ إمداديه ملتان) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٢٨٢ باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف ت خوش رس والى حسب حيثيت سب كن كاربين( ،)١ سب كوتوب كرنا اورتكار سنت طريقة بدلانا ضرورى ()٢ - ٣ نفس زكار توإيجاب وقبول ت منعقد بموجاتات()٣ ، كران امور كاكناء بجى بموتات، وهنيجى معمول أمين- ٥ بالكل ناحق مطالب ب جوك ظلم ب، جر ألين تونا جاب:"لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه". الحديث()٤- ٦ يد غيرة مول كاطريق ب جوكم سل ا فى- خس فقط والّثه تعالى-العلم حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٠١/٣/١٩٣١٥٠ شادى بس وح كى فرما تش سوال[ :]٣٣٥٥ أن كل شادى بين الموكول كي طرف توفر ماكش بواكرّت ت، طرح طرح كى جزين ماّل ين، لين أور يحر ضمذ كرا لينا كيماب؟ أوروبية والالو مجورب، يكن يعر جى وينا كيمات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ين ضد اورقر كش ما غلط ت، يجاب، بركة بس حابة، ـ يؤك والديجى شر عًا مجورئيس()٥ - فقط والله تعالى العلم- حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٣١/٥/٩٩٥ ( )١ "قال النبى صلى الله عليه وسلم: "من سن فى الإسلام سنًة سيئًة، كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شٌّى". (مشكوة المصابيح، كتاب العلم، الفصل الأول، ص: ،٣٣)قديمى ( )٢ "قال النبى صلى الله عليه وسلم: "إن الناس إذا رأوا منكرًا فلم يغيروه، يوشك أن يعمهم الله ." بعقابه (مشكاة المصابيح، باب الأمر بالمعروف، الفصل الأول، ص: ،٦٣٢)قديمى ( )٣ "النكاح ينعقد بالإيجاب والقبول". (الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٥٠٣ مكتبه شركة علمية) ( )٣ "قال النبى صلى الله عليه وسلم: "ألا! لا تظلموا، ألا! لا يحل مال امری إلا بطيب نفس منه". (مشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الثانى، ص: ،٥٥٢)قديمى ( )٥ (راجع الحاشية المتقدمة آنفًا) فتاوى محموديه جلدياز دهم ٣٥٢ باب ما يتعلق بالرسوم عند الزفاف تكارح مين غير شرعى رسوم سوال[ :]٥٣٥٥ زيد اورا كالوراخامدان معتقدب مراسم نامشروع أورروات كافر انه كاء اى وجه تعقد ونكاح ــ سلسل بين نارج، كانا، بجد، منذ ها، مندى، كلد وج، سبرا اوريل احارى كنامت جلة جماغول كايب تقال دولما أوردوابن سا مرون به حمايا جاتاب، حاول اور ثيل وغيرهمرول في مجاور كت جاست ، بين كوَل نكار فاتدانازيد مين بغير ان رسمولا ت أسس بناء كيوتكم مذكوره بالارسمول كووه لوك برأنيس محمد چين، اوربا وجود مجهافي سك بحي الن تمام رسمول كوحلال،ى جاست عين. وريافت طلب امريدت كماكر زيد كانكات مدكوره اعتقاد اور رسم وروات كافرانه ماتهد جولد نكار درست بوكايأبي؟ أور شركات مجلس بعين وكيل وكواهاور تكارح خوال وغيره بيكوَن الزام شرعى وارد جوتاب يأبيس؟ أكر زيد مذكوره معتقدات اوردرسميات، مما تحبون وال متكموجه أوطلاق وسيط تؤ اسل متكوجه مذكور ها ماته ووباره تكارح كرف، سلة حل ضر اله ورى بوكا يا بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: انتمائى جمالت اور يرانى رسم كى مجدت زيدانا يزول مع شريكات اور كفرئيس محًت اور سماء فاندان ى كايد حالات، إنا لله- تاجم زيد اوراس س خاتد ان كوكافر مرتد بيس قراروياجات كا اور اسلام ت خارنج مات كركا فرول سـ احكام خميس وي جائي] ()١ - اس ئلة اس نكار كونجى درست كما جات كاء أوراس " يورث شرعى احكام جارى بول س- أكر وه ثين طلاق وت كاتو يجر بغير خلالها ووباره نكار كى اجازت أيس عقائد- جوكى واعمال كى اصلاح بر حال لازم ب، كى اس يورى وشش كى جات()٢ - شركات مجلس، وكيل، ( )١ "إذا كان فى المسئلة وجوه توجب التكفير، ووجهه واحد يمنع التكفير، فعلى المفتى أن يميل إلى الوجه الذى يمنع التكفير تحسينًا للظن بالمسلم، ثم إن كانت نية القائل الوجه الذى يمنع التكفير، فهو مسلم". (التاتار خانية، كتاب أحكام.المرتدين، فصل فى إجراء كلمة الكفر اهـ: ،٥/٨٨٣ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، قبيل الباب العاشر فى البغاة: ،٢/٣٨٢)رشيديه ( )٢ "والذى صّرح به أئمتنا أنه يجب على كل أحد وجوبًا عينًا أن يعرف صحيح الاعتقاد من فاسده". (الفتاوى الحديثية، باب فى أصول الدين، مطلب: يتعين على ولاة الأمور اهـ، ص: ،٥،٢)قدیمی فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٢٥٢ باب ما يتعلق بالرسوم عند الزفاف ، سواه تكار خوال ـ لت صرف شركيت مجلس تح مسائل وريافت كرت برفقاعت ندكى جات، جب سارا فاند الندى ايك انك بس رنكا بواب لوسب ك اصلاح لازم- فقط والله تعالى اهم. حررة العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوجهه. شادى وغيره رسوم كى اصلاح سوال[ :]٢٣٥٥ اسلامى الجمنون فى دستور الحمل بعايات تاكمات نازك وقت معى رسومات بعد ترك بول لكم هذا أور بفر مودة رسول الكريم صلى اللهتعالى عليهوسلم مسلمان براي كام انجام الاست- مبنى فى مختلف لوكول كودستور العمل كى كابيان بحى دين، خط سك القول بهفى روان ستة، ميى كى جانب ت وقد يجى سكت تاكر فضول خريفا كرين، يسب شيطانى كام ب اورقوم الاست روز بروز غربت أور شكل ين إلى.. كباركول سل الا بيك يد كماء قرآن وحديث نبوى في عمل كيا، بح جابل لوك اسي حل بين بن كو دوات حرام العقاب، لوكول كا خون جوت بين، شيطالى كام كرت- بين أكر وستور الحمل اوبخط على سا باوجود اخبول فى اسلا يقل كما لو صرفقرآن وحديث ست مطابق الناس، ما تد كيما برتا ذكرنا جات حاكم باقى لوك بحى عبرت حاصل كرين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: فضول محمد يجى، غلط رسوم، ناجارة حركات ك اصلارح ضر ور كاب، شادى اورنكارت ورحقيقت أيك عبادت جو كه حضرت ته صلى الله تعالى عليه وسلم اورًاب ـ صحابة رضي الله تعالى ت عجم ثابت ب()١ - اس نيت ( )١ حديث ش يأك ارشاوب:" عن عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "يا معشر الشباب! من استطاع منكم الباءة فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر، وأحصن ، للفرج ومن لم يستطع فعليه الصوم، فإنه له وجاء". متفق عليه". (مشكوة المصابيح، كتاب النكاح، الفصل الأول، ص:، ،٦٢)قديمى قال الملاعلى القارى رحمه الله تعالى: "قال بعضهم: هو واجب بالإجماع؛ لأنه يغلب على الظن أو يخاف الوقوع فى الحرام........... : قيل فرض كفاية. وقيل: واجب على الكفاية. وقيل: . مستحب وقيل: سنة مؤكدة، ودو الأصح. وهو أقرب إلى العبادة حتى إن الاشتغال به أفضل من التخلى عنه لمحض العبادة". (مرقاة المفاتيح، كتاب النكاح، الفصل الأول: ،٢/١٦٢)رشيدية Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٥٥٢ باب ما يتعلق بالرسوم عند الزفاف شادى كى جات أوروبى طريقة اختيار كياجات جس كوآ تخضرت على الله تعالى عليه وسلم اورًاب مجال ثار سحاب كرام رضى الله تعالى عنجم فى اختيار كيماب اور كتب فقد، يز شروح حديث عن اس كى تفصيل مذكور-ب حضرت مولانا أشرف على صاحب تانوى رحمه الله تعالىفى اصلاح الرسوم اورةبشّق زيوريس اس كى يودى تشر فر مادى أورجو جورسم غير شر عى دان بوك اناكونجى الكهديات. أكرسب براورى فع وتفق بوكراس برعمل كريب تو انشاء الله تعالى بت فى خرابول ت حفاظترب ، كى أوريد شادى كنا بول اور خرافات ت ياس بوكر عبادت اورقربت بن جاسة كل، اس كالفع ونما بين بحى بوكا اورًا ثرت بين بحى بوكا جولوك خلاف شرع اورنار كانا بجانا وغيره ات شادى يس كريم الناكى شادى بين شركت ندكى جات اورًا تده الناس بيبال شادى ت جى بر بيزكياجات، ك الن دعوت بجى قبول بذ كريب ناآ تكمووتوب كرئيسل اور بركام شريعت سك مطابق كر كاوعده كريس- فيز جمال تك موَس تثر ونه كيما جاس، كوفى جسمافى يامالى مرانهدى جات، بك شفقت وفيماتش ت كام لياجات، التدياك مدوفر ُت ها- فقط والّتد يحانه تعالى اسم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. سنت ک خلاف رسم وروان كايا بندى كاجات يائين؟ سوال[٣٥٥4]: اس وقت بربر ى بين ات قيودويا بند كات كمايكلمو كاشادى كرنا جابتاب لو بمشكل كرسكتاب، كيونك بشتى سا رسم ورواج بين فصول خريجى اورمر امر سنت سك خلاف بور باب- آيا اس كا سا تهد ديا جائ يا خي؟ أكثر سا تد خيس وسفية بين تو ليبقى والح باتيكاث كروية بين، اس وقت بم كوكيا كرتا جات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: انا حد وسعت تك فها نادى حجاب، أور حسن تدبير وحسن اخلاق جهاياجات( ،)١ حضرت في ( )١ "وينبغى للآمر والناهى أن يرفق، ليكون أقرب إلى تحصيل المطلوب". (مرقاة المفاتيح، كتاب ، الآداب باب الأمر بالمعروف، الفصل الأول: ،٨/٣٢٨ (رقم الحديث:، ،)٣١٥)رشيديه فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٦٥٢ باب ما يتعلق بالرسوم عند الزفاف أكرم على الله تعالى عليه ـ وسلم مبارك حالات أور محابه كرام رضى الله تعالى عنيم ووكر الكابر] حالات سنان كابتمام كياجات، ت وجس است طريق كاغلط بونا معلوم بو، أوران ـ اتارع كى رغبت بدابور فقط والله تعالى العلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد،-١٣٨٩/١١/١٩هـ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، .١٣٨٩/١١/١٩هـ كيًا لدى ثين كانكات جرم ب؟ سوال[ :٨٣٥٥١ أكرفانتامول عن تعزية باب اورجا ورة حالى جانب أوروبال كايه وستورب كجوكدى تشين بجوده نكار تذكر، أكر فكار كر تؤكدئات الاردياجات كان يكن اكروناكرى تؤكديت بذ- اثاراجات س اس بار بين كيا سم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بهانتاَئ جمالت ومثلالت كدسات يرعمل كرنا تو جرم قرار يات اور حرام كارى جوم عنيو()١ - فقط والّت سبحانه تعالى العلم. زيادت مبر، جيزاور بحات وغيره مئات ـ_ لي كيى كى لبعض تجاويز سوال[ :]٥٣٥٥ مسلم بنحن اليومى اليشن ضاع بجنور فى افي ايك سماء فى تعظيم بنافى ب سيس انبول فى انى شاديون مش زيور، كيراء رسم منفى أور حتى وغيره] اخراجات ك مسي كاب، ويعلى مصر، جليزيه بحي بابندى عائد كروى-ب ١ نكاح] سلة ط كياست كم نكار صرف مبر فائى ير بوكا، باته بنات زايد بس وا سكتاء نقد إكاون ترويت زائد أبيس وسي سكما، سـ اس علماءه سلَا مشين، كهرى، ما فيكل، يحد، وير ها، أكر توفيق بولو وسي- سكتاب كيايه يا بتدى شر عًا جاترب، السيد عمل كرت واست كبر كارتونير بون ]؟ ( )١ زنا تمام اديان مثل ترامب اوراس ت ا كاتباحت كارية خلايا جاسكتاب، كمونكه بت كارجزين اسلام على حرام بين، ليكن دوصرت اديان مش جائز بين مثًل شراب، يكمن زنا جوك سل انسانى] تحفظ أور تعريف ك لم بادم اورنائى ب اس وجدت تمام اديان سـ اندر جرام كياكياب:"الزنا حرام فى جميع الأديان والملل". (ردالمحتار، كتاب الحدود: ،٢/٢)سعيد فتاوى محمودية جلد ياز دهم باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف ٣ .... جات أوروسية رى( )١ ك رسم كوسابق روات- مطابق رها كيماب، كمايدرسم شرًع جارب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ، ١.اقتصادى معاش، معاشر سن فى هارك لت قوم برتوجد كرنا أور انتظام كرنا بيت مناسب ب تاكم خاط طريق اور غلط اخراجات بند جوكر تح طريق برسنت ـ مطابق نكار كى تقريب انجام باست، مرك مقدار شريعت ٤ كم ست وس كم وربم تجويز كاب وتقريبًا /٣ يول اندئات( ،)٢ زيادة ك مقدار مقررين كى يكن أتى بدى مقدار تجويز كروبينا جوشوبر] قابوت بالكل بابربوجات، أوراد اكريست كل بحى بحمى لوبت ندًا ُت بت غلا طريقه ب، كا اس مما لعت آَلاب()٣ . اى طرح جيزكى اسكايا بندى كه قر ی کروياجات أورده جى سودى، جس كى وجدت بسااوقات ، زّمن مكان، زيور رآ فت آجالى ت، يدسب غاءالطريقدب، سب كر كى حيثيت يكسان بين موت ورسب ]ـ ( )١: بحات جوسامان يطور المداد بهافى كل طرف ت.بن] بال كسى تقريب بين بصيجاجات"- (فيروز اللغات، ص: ،٩٢٢ فيروز ، منز لا بور) : وسيادى امداد، مدد، يجاد، حفاظت، قوت،-" طاقت (فيروز اللغات، ص:- ،٣٦ غير وزشر لا بور) ( )٢ "عن جابر رضى الله تعالى عنه قال: "سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ولا مهر أقل من ." عشرة (إعلاء السنن، باٌب: لا مهر أقل من عشرة: ١١ ،١٨/ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب السابع فى المهر، الفصل الأول فى أدنى مقدار : المهر ١ ،٢٠٣/)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب النكاح، باب المهر: /٣ ،١٠١)سعيد ( )٣ "قال عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه: "ألا! لا تغالوا صدقة النساء......... ما علمت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم نكح شيئًا من نسائه ولا أنكح شيئًا من بناته على أكثر من ثنتى عشرة أو قيًة"، هذا حديث حسن صحيح". (جامع الترمذى، كتاب النكاح، باب ما جاء فى مهور النساء: ١ / ،١١٢ )سعيد (وسنن أبى داؤد، باب الصداق: ،١/٢٩٢ إمداديه ملتان) (وكذا فى حجة الله البالغة، كتاب النكاح، باب عدم المغالاة فى الصداق: ،٢/٣/٢٣)قديمى فتاوى محموديه جلدياز دهم ٨٥٢ باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف سلم اي حد يجى تجوي فس كى.بالحق ناجم- جولوك مبر حى فى كمارعا يت سعنت جه كركرين عى ويستحق أجروثواب جول ـ- أكثر وقت نكار جير نه ديا جاست، يا براورى كى تنظيم] موافق وياجات، زيادة نموياجات واس صورت على تنظيم بحى برقم ادرب ك أور بعد بين جو يحول حاسب الأكى كووسية ربين، ان بين ركاوث يين بولى، د ٣.بهات وغيره كى رسم غير شركات( )٢ اس كوبند كياجات()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى الحلم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٠٣/٤/٩٩٥٣ ٠٠٠٠٠ ( )١ "عن على رضى الله تعالى عنه قال: جّهز رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فاطمة فى خميل و قربة و وسادة حشوها إذخر الفرش". (سنن النسائي، كتاب النكاح، باب جهاز الرجل ابنته: ،٢/٢٩ قديمى كتب خانه) ( وكذا فى الإصابة، كتاب النساء، حرف الفاء: ،٨/٥٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أحدث فى أمرنا هذا ماليس منه فهو رد". متفق عليه". (مشكوة المصابيح، باب الاعتصام بالكتاب والسنة، الفصل ، الأول ص: ٤ ،٢)قديمى ( )٣ قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان". (الصحيح لمسلم، كتاب الإيمان، باب بيان كون النهى عن المنكر من الإيمان: ،١/١٥)قديمى فتاوى محموديه جلدياز دهم ٩٥٣ باب من يحل نكاحه باب من يحل نكاحه (بس ت نكار جائزب) يجوبجى كىالتركى ت نكات سؤال[ :]٠٣٥٥ اي خص اسخ ارك كاعقدا عي َسى بن كالذكى ت كرسكتاب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يجوبحمى كى الذكىت تكار درست ب، بمن عور تولاست نكارح حرام ب انا مثلا بدائل فيس ب: ﴿وأحل لكم ما وراء ذلكم﴾()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. يجوب كى، ما مول، خالد ك الشركات نكاح سوال[ :]١٣٥٥ نجوم حى، ما مول، خالد كالزكيول= شادى اسلام كانكاوسر ورست بوجاتي ( )١ (سورة النساء: )٣٢ قال ابن كثير رحمه الله تعالى تحت هذه الآية: "أى ماعدا من ُذكرن من المحارم، هن لكم ." حلال (تفسير ابن كثير: ١ ،٢٥٢/ سهيل ١كيلمى لاهور) "أى أبيح لكم من النساء سوى ما حرم عليكم". (التفسير المنير: ،٥/٢ دار الفكر بيروت) قال الله تعالى ﴿وأحل لكم ما وراء ذلكم﴾: أى ما سوى المحرمات المذكورات فى الآيات ." السابقة (التفسير المظهرى: ،٢/٢٢ حافظ كتب خانة كونله) (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى بيان بعض المحرمات: ،)٣/٥٣ دار الكتب العلمية )بيروت (وكذافى تبيين الحقائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٢/٩٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com