Indexed OCR Text
Pages 161-180
فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٠٦١ باب وعد النكاح جائزب يأس؟ .٣ بنده، والداوران، ومرت بيحاول كواست باست بالت تدكوره بالا وجدت كس طرب معاملة حتا حيات، حسن دارات كايا نزارع ويحّف ا وفسادكا؟ ٣ كان سيكينات سط موسأس باوجودسى مصلحت ت الكاركروينا جالاب يأين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١.نكار يوم بعد عدت شرعًا تحسب()١- وجد مذكورة كمابناء بر مقاطعه كرنا أور مقاطعه بدورولو آماد وكسرنا قاط أورخلاف شرب، من يرديا هو الاجار بات ووبركر وبا ومس ندًا ميل، مقاطعه ما ك تعت نهايت توك ت، كا اس نحوست كم وجدت مغفرت ت محرولى بوّن ت، كما فى الحديث()٢ - ٢ مكث ت حّى الوسع بربيز كرين( ،)٣ ملاطفت وشفقت ت فيالش كريب()٣ . ( )١ ﴿وأنكحوا الأيامى منكم) الآية. هذا أمر بالتزويج...... والأيامى جمع أيم، ويقال ذلك للمرأة التى لازوج لها وللرجل الذى لا زوجة له، وسواء كان قد تزوج ثم فارق، أو لم يتزوج واحٌد منهما، ." الخ (تفسير ابن كثير، [ب: ،]٨١ سورة النور: ،٣/٦٨٢ سهيل اكيدمى لاهور) (وكذا فى روح المعانى: ،٨١/٥٣١ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( وكذا فى فتاوى دار العلوم ديوبند، كتاب النكاح: ،٤/٢٣ إمداديه ملتان) ( )٢ "لا يحل للرجل أن يهجر أخاه... اهـ... وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس، فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئًا، إلا رجل كانت بينه وبين أخيه شحناء، الخ". (مشكوة المصابيح، باب ما ينهى عنه من التهاجر والتقاطع واتباع العورات، الفصل ، الأول ص:، ،٢/٢)قديمى ( )٣ قال الله تعالى: ﴿ولا تنازعوا، فتفشلوا وتذهب ريحكم، واصبروا، إن الله مع الصابرين﴾ (سورة : الأنفال )٩٣ ( )٣ قال الملا على القارئ: "وينبغى للآمر والناهى أن يرفق ليكون أقرب إلى تحصيل المطلوب، فقد قال الإمام الشافعى: من وعظ أخاه سرًا فقد نصحه وزانه، ومن وعظه علانيًة فقد فضحه وشانه". (مرقاة ، المفاتيح كتاب الآداب، باب الأمر بالمعروف، الفصل الأول، (رقم الحديث:،:)٣١٥ ،٨/٣٦٨)رشيديه فتاوى محموديه جلد ياز دهم ١٩١ باب وعد النكاح ٣ ..... أكروبال تكارح كرن مصلحت ـ خلاف بواورات كى كى زند دي كى اور خوشكور متوّقع نرجوبوانكاركرنا محمى ورست- ب موى بس خلف وعده سك تحت اس هم ست وعدول كما بحث كاب()١ - فقط والله اعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٢/١/٢٩٥ تكارت كاوعده كرك س اس خلاف كرنا سوال[ :]٢٢٢٥ اي شخص فى بوقت شادى طفل خور اس بات كاو عد وكيا كه "ودانتى الركى- جوال وقت خوروسالهاورنا- بالغدب كاناط عوض معاوضة كرو كا"- كراب الذكى عرضت بالغ بويكاب أوراؤ كا) يجى تابالغ ناء اراورة ريعة معاش بس ركعتان علاوة الزين فنجانين تحت كشيد ك أور حالات كدربوا بين اورباط كرف كى صورت بين مصرت الذكى الكا يقين غالب ب- الدرين حالات ات دور فن بين أمر وعد وكنتدوافي وعدا كى خلاف ورزى كر أو وهشر عى نقطة نكالت قابل كرفت بوسكتاب يأس؟ أكثر وثابت وان كاو فعية س صورت بين بوسكتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وعده كرفت نكارج منعقد بس بوتاء البينة بلا مجد وعده خلافى كرات كناه بوثابت اور وعده كرة وقت اس نيت ت وعد و كرنا كم بعد بين مخالفت كرول كاتحت كتاب، بال! أكثر وعدد كرة وقت تو وحده لورا كرين كافيت فى ليكن بعد بين بالجهات عوارض يش آست كه وعده يوراكرنا وشوارب يا مصار س خلاف يوراكرنا واجب بس، ـ اس خلاف كرنا ورست ب، كما صرح به الحموى فى شرح الأشباه والنظائر ( )١ "إذا وعد الرجل أخاه ومن نيته أن يفى، فلم يف، فلا إثم عليه". (انتهى). "وقيل: عليه، فيه بحث، فإّن أمر ﴿أوفوا بالعقود﴾، مطلق فيحمل عدم الإثم فى الحديث على ما إذا منع مانع من الوفاء". (شرح الأشباه والنظائر، كتاب الحظر والإباحة: ،٣/٢٣٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب الوعد، الفصل الثانى: ،٨/٥/٢ )رشيديه (وكذا فى فيض القدير، (رقم الحديث: :)٢٩٨ ،٢/١٩٨ نزار مصطفى الباز مكة المكرمة) فتاوى محموديه جلدياز دهم ٢٦١ باب وعد النكاح نقلًا عن العقد الفريد، ص: )١(٢٥٤ - فقط والله سجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مدرسه مظاهر علوم سيارات بور٣/ ١/٩٥٥- الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ت: عبد اللطيف بدر منه مظابر علوم، /٥ :/ يقعده ٧٨٥- قول وقرارت نكارت كاهم سوال[ :]٣٣٣٥ عمروفاطمه دونول فق بهائى بين بين، عمركى دولز كيال يدالمولى بين اور فاطر دوائر ک بدابوف ی- دولول بهاَل بين آلین سی اسیتخ يحول فتح متعلق ایک دومرت شادی ک قول وقراركرت بين، جنا ئي يجول تك ات بجوست ست بعد عمراتى بردى الذكى كى شادى اتي.بين فاطمه سك بيروت المك ست كرويتات باقاعدة شرق نكاح ست ساتهد، جنافي دونول وث وخرم بين- اس سك بعد فاطمات بهافى ستبقى تت كوبرامجونالتكاعر هند سالاست بجال كيما ب، انالث بهَا !تم اني التركى كى شادى سى آورجم ، كرود جنائي عمرف دوسري حكمه شادى كروى-ب اس تح بعد بعض لوكول فى- والله اعلم- ت وحشنى يا سى أور وجدت بيدكبنا شروسع كرويا كم يد نكات تح تي بواب، اس سلة كماس اركى كانكات فاطمة، مجهول المحت جين س بوجكاب، جنائي فاطمة ويجى ( )١ "الخلف فى الوعد حرام، كذا فى أضحية الذخيرة". (الأشباه والنظائر) "(قوله: الخلف فى الوعد ) حرام قال السبكى: ظاهر الآيات والسنة تقتضى وجوب إيفاء. وقال صاحب القعد الفريد فى التقليد: إنما يوصف بما ذكر أى: بأن خلف الوعد نفاق إذا قارن الوعد العزم على الخلف، كما فى قوله المذكورين فى آية: ﴿لئن أخرجتم لنخرجن معكم﴾ فوصفوا بالنفاق لإبطائهم خلاف ما أظهروا. وأما من عزم على الوفاء، ثم بدا له، فلم يف بهذا، لم يوجد منه صورة نفاق، كما فى الإحياء من حديث طويل عن أبى داود والترمذى مختصرًا بلفظ: "إذا وعد الرجل أخاه ومن نيته أن يفى، فلم يف، فلا إثم عليه". .) (انتهى وقيل: عليه، فيه بحث، فإّن أمر ﴿أوفوا بالعقود﴾ مطلق، فيحمل عدم الإثم فى الحديث على ما إذا منع مانع من الوفاء". (غمز عيون البصائر للحموى، كتاب الحظر والإباحة: ،٣/٢٣٢ إدارة القرآن كراجى) ( وكذا فى مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح، باب الوعد، الفصل الثانى: ،٨/٥١٢)رشيديه (وكذا فى فيض القدير، (رقم الحديث: :)٣٩٨ ،٢/١٩٨ مكتبة نزار مصطفى الباز مكة المكرمة) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٣٢١ باب وعد النكاح لوكول فى بكاليات وديحى اليادى لنجات- اب كيما بم اس يسبب نكار كوجب كمود نكار بن أبي تها، بلكن آ بيسل بين قول وقرار تها اور شايد كواد حى أيساب، كمايهد ومر انكار تح جوكيا يأتبس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكراس مجوت لوك اوراؤ فى كى متعلق صرف وعده بواتها كدان كى شادى كروين س اورنكان أمير كيا كيماتهاء منكارت يؤهن والأكون موجودتها، ند كواه موجودتها، توكض وعد و كريب ت نكار فيس بوكيا اور عمر دومرى حكم جوشادى كروى بود نج اور معتبر ب()١ - وثنى ك وجدت خلط بات كهنا اور بكانا تحت مذموم ()٢ - فاطمه كونجى چاست كماصل حقيقت كونه بحياُس- وعده أورب اور شاوى أورب، دونول ايك چيز نبين()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبته، ١٣٨٩/٥/١٥هـ. ( )١) "(وينعقد متلبسًا (بإيجاب) من أحدهما (وقبول) من الآخر........... ) (و شرط (حضور) شاهدين ) (حرين أو حر وحرتين (مكلفين سامعين قولهما معًا، الخ)". (الدر المختار: ٣/٩ - ،١٢ كتاب ، النكاح سعيد) "(وأما شروطه).......... ومنها الشهادة. قال عامة العلماء: إنها شرط جواز النكاح" (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٤٦٢ كتاب النكاح، الباب الأول، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٢٣١ ،٥٥١ كتاب النكاح، رشيديه) ( )٢ "عن جابر رضى الله تعالى عنه أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "ما من امرئ مسلم يخذل امرًا مسلمًا فى موضع ينتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله تعالى فى موطن يحب فيه ."نصرته "وعن أنس رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:.......... "من رمى مسلمًا بشئ يريد به شينه، حبسه الله على جسر جهنم حتى يخرج مما قال". (الحديث) (مشكوة ، المصابيح كتاب الآداب، باب الشفقة والرحمة على الخلق، الفصل الثانى، ص: ،٢٢/٢)قديمى ( )٣ "إن المجلس للنكاح فنكاح، وإن للوعد فوعد". (الدر المختار: ،٣/٢١ كتاب النكاح، سعيد) فتاوى محموديه جلدياز دهم ٢٩١ باب وعد النكاح بيغام نكات، تكار ئيس سوال[ :]٣٣٣٥ زيد فى است ارك كا عمر كى ـ التركى لة ـ شادى كابغام ويا، سف عمر بعد ثورة عزيز ان، زيد كاؤك لي قول- كرايا ومن مبر كاثر التا جيالط موسة- زيد فى است لوك كوجواندن من زير تقليم بي اس رشيد كى منظورى ت مطلع كرويا، زيد فى قول كريا- اس سك بعد رسم على تقريبًا بيجاس اشخاص كى موجودك بسن ادابوى- لهذاشر عى نفقط نظرت ان ايجاب وقبول ك بابت كيا َ◌م ب؟ ٢ .. ك زيد ايك راف دوست فى ان واقعات سك علم بوف سك باوجود اس الذكى ت الفي لرسك كابغام- ويديا كما شرق نقطة نظرت إليهاكرنا جار تها؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: ١ بيان واقت معلوم بوتاست كم انجى تكارت كاايجاب وتجول بيس بوا، بلكن يد خطيب اوراس كى حيثيت وعده كات، است ايجى طرفين شوبر وبيوى ليس بين، حاضر ين مجلس في بجى ال وخطبه بل جها ﴾()١- ٣ ...... اس طرح خطبه بموجات، بعد دوم خس] خطبت حديث بين مما نعت آن ()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكوبى غفرله، دار العلوم ويوبند، كم/ ربيع الثاني/ ٨٨٥١ ....... قال فى شرح ( )١ "كتزوجى نفسك إذا لم ينو الاستقبال: أى الاستيعاد: أى طلب الوعد : الطحاوى لو قال: هل أعطيتنيها؟ فقال: أعطيت، إن كان المجلس للوعد فوعد، وإن كان للعقد ." فنكاح (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب النكاح: ٣ ،١١/ ،٢١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: /٣ ٤ ،٢١)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، كتاب النكاح: ٢/٨ ٥ ،١ إمداديه ملتان) ( )٢ "وعنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا يبيع الرجل على بيع أخيه، ولا يخطب على خطبة ، أخيه إلا أن يأذن له". (مشكوة المصابيح، باب المنهى عنها من البيوع، الفصل الأول، ص:، ،٢٢)قديمى (والصحيح لمسلم، كتاب البيوع، باب تحريم الرجل على بيع أخيه الخ: ،٢/٣)قديمى (وصحيح البخارى، كتاب البيوع، باب: لايبيع على بيع أخيه ولا يسوم على سوم أخيه الخ: ،١/٥٨٢)قدیمی Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلدياز دهم ٥٩١ باب المتفرقات باب المتفرقات نكار] وقت كن يجزون ستاكاه كرناجات؟ سوال[ :]٥٣٣٥ نكار وهات ست قبل امام كوكون كون فى شركات آكاه كرنا حاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جس بات ك اس وقت ضرورت جواس كويتادين، وي اخلاق واعمال كى تعليم سب كى كوبى ضروت - ب فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوجد، ١٣٩٣/٥/١٨هـ. خرافات وشكرات كانعقاد نكات يراثر سوال[ :٢٣٣٥١ جى شادى مس خرافات مثلارت جها( )١ كرس بين مستورات تمام شب كانى مجانى بين اور غير محرمول کوائ آواز سنال بين، بارات سك موقعه في انكريزى باجداورد ومرت بات، يز وميكر سامان رقص ومرور حمى بوتاب- اسل موقعه برابل شادى خش مرتكب كتا بين ياتكار بن أبي بوتا، جينا كم ل زيد ايك وعظ مثل حكايت بيان ك كمايل خص فى عص بي اني زوجه أوطلاق- ويدى بعد بي علىالت كرامت طالب بوا كما ك زوجة بدون دوسرا سك لكارح مي جاست أور بعد طلاق ا بإحلال بموجات كر بادياب نه يموسكان اكرسى عالم ف فر مايا كه تبار انكان يس بوا، بلكن اس دوران بين ثم فى زنا كيات، باست نكار دوباره وهو، غير الك شاديون س شركت كرنا اور همافي مع شريك بونا كيماب؟ ( )١ "رت جها: شب بيدارى، فوش يا عبادت من رات بجرجا كنا، ايك تم كى خوش كانياز جوع ورين ولواقى بين، جند وول كى ايك عبادت جورات بجر جاسة اوركتها ذري تك-" جابيت (فيروز اللغات، ماده (ن)، ت، ر، س: ،،٣٠ فيروز ، شر لا بور) فتاوى محموديه جلدياز دهم ٢٢١ باب المتفرقات الجواب حامدًا ومصليًا: خرافات تذكورة منوع اورتاجاتزين، اسكا شادى بين شركت بجى درست أمس، يكن العقاِد نكان يراس ت الرئيس بإناء أكر شريعت] مطابق ايجاب وقبول بوجكات الونكار تع هوكيان"وينعقد بإيجاب ." وقبول توي()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حررة العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفى مدرسة مظاهر علوم سهار فور ٣٢/٢/٩٨٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، كم/ربيع-الأول/٥٥٢ كسى مقصد ـ لة عقد نكاح كامجهونا انكار سوال[ :]٥٣٣٥ بعده فى كار ثانى زيدت بيجان سائه براورى ك مسلمانون ين كرالياء بعد نكاح زوج سابق ـ رشيد دارولا سفى جاتيدادكا معكل اكرا مقد من عدالت بين وامر كرويا، فريقين ف ويل كرسالة- جنده كا ايك بتدووكيلات جس فت يدراست وكاتب كم بنده تكارح ثانىات الكاركروت ودون سابق ك جاتيداد بر بض قا رهاقاب، بر اس عمل كرست جوست بنده أوراس كا اليك منى الشركاءوأول الكارات الكارى ، بموّسع عدالت مث جواب دعوى يس لكها ديا كنكار أبيس بجواب برادرى كى تحقوك بندى( )٢ كما وجدت عند ابل براورى فى أحي يكبد ياكمنكان أبي بوا، حال الكهوه يحاس سائه مسلمان اب تك بجى ست بين كمنكار بموا اورجم مجلٍس كان بي ثريك. المكى حات ين صرف جائيداوكى وجدت زوجهاورزوت كانكارت الكاركرنا قابل التعليم بوكا يا يس؟ اور جمسلمان اس كاسا تهددارب بين وهسيت بين؟ أور مسلمانولت مجمع بين شر عى نكار كوجو بوجه مقد خن و مه ميرورى الكاركرت بين وهازروك ثرت شريف فيه بين؟ عدالت بعل مقد من ب دائر اوريجهد مسلمانولاكى أكوادى بحى بوي ت كونكار بوكيا أورايك استامب يوم كارى فى الف تولي كانكات نام لكها بوان جاب جسائر ( )١ (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/٩)سعيد ( وكذا فى الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٢٠٣ مكتبه شركت علميه) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٢٣١)رشيديه ( )٣ "تحوى بندى: اقرارنا من، جو ول كا س] برابرالقيم كرت يرلكما-" جاثاب (فيروز اللغات، س٣٢٢٠، غير وزشر، لابور) فتاوى محموديه جلدياز دهم باب المتفرقات براورى والول كى شهادت ثبت ت- ياء جودان تمام باقول ت يجر نكارت الكاركرنا مقد منك وجدت كيمات اور سا تحددت واسا كي بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مجوث بوانا شر عًا حرام اوركبيرة كتاب، يكن إيناحق وصول كرت أورظلم وفع كرفسـ لة جب كوفى وومرك صورت قابوبيان بوء تعريضًا كذب جائب، صراحة اس وقت بجى جائزة نجيب()١ - أكروه جاشيداء بنده كى بين بلكن زوج سابق سك ويكر ورثاء كات اور بشدة انا مبراورهم وراثت ليكى يا معافى كريسب تب وكسى طرح بند وكومجهوت بولها جائزة جيس، قطعًا حرام ب، جولوت الا سك مسا تهد الاكبيرة كناه سي شريك ين، وهيحمى بيرة كناوسك مرتكب بين، سب كونوين كرنا فرض- ب أكروه جاشيداوجنده كاب خوان بعوض ومين مبر بويا وراشت يا سى أو طرح ومجند وك ملكات اورزوت سابق سك ورثاء جند وكوبي دي اور بشدة سكادومرى طرح اس جائيدادكووصول أيس كرسى توبهده كوتعريضًا كذب جائز ب اوراس معاملة ين جولّو اس كى اعانت مي بين ويحى كذكا رئيس: قال الله تعالى: ﴿وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم-)والعدوان﴾(٢ اور جندو ک انكار كرات تكار ئيس أوما أور زون فى اكرية الفاظ بين كمثل فى جندات تكار أي كيما واست طلاق والخ بير بوَل: "وفى الفتاوى: رجل قال لامرأته: ومراچيز ـ ناش، هو خمسة ألفاظ: أحدها ما ذكرنا، : الثانى إذا قال، لم يكن نكاح، الثالث: إذا قال لها: لم أتزوجك، فلا يقع الطلاق فى هذه ( )١ "الكذب مباح لإحياء حقه، ودفع الظلم عن نفسه، والمراد التعريض؛ لأن عين الكذب حرام، قال: وهو الحق". (رد المحتار، فصل فى البيع: ،٩/٤٢٢)سعيد "ويكره التعريض بالكذب إلا لحاجة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب السابع عشر فى الغناء واللهو وسائر المعاصى والأمر بالمعروف: ،١/٢٥٣)رشيديه (وكذا فى فيض القدير، (رقم الحديث: ٢ - :)٢٢ ٩ ،٢٨٣٢/ مكتبه نزار مصطفى محمد الباز رياض) ( )٢ (سورة المائدة: )٢ فتاوى محموديه جلدياز دهم ٨٩١ باب المتفرقات الألفاظ الثلثة وإن نوى". خلاصة، ص: ٧٩ )١( - فقط والله يجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفى مدرسة مظابر علوم سماء فور،١٤/-شعبان/٥٥٣ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، /٨١-شوال/٥٥٣ ايك الجلس بين متعددنكات بول، وان بين أفضل كون ساب؟ سوال[ :]٨٢٢٥ تبليفى اجتمارع من تمين آدميون كى شاد بال بوتين، اس بين بكر فى إينا نكاح سب إبها- ت مراحوايا، زيد في بكرت كماكما ى تم غلطى كى، إنا نكاح سبات بعد من بؤهوات: "سيد القوم خادمهم" - بكر في جواب ديا: وعوى ايران كا، ولكل توران كم، جو يكمن كيمابا لكل تحيك كيما: ﴿فاستبقوا ﴾ الخيرات()٢ - زيدكا بناكه(غطى ك" ورست ب يأبي؟ يز ان كل وليل دعوى سـ مطابق ب يائي؟ ايكتوب جواز، الكاتب افضليت واس بين أفضل بات كياب، فكانت بل ير هوانا بعد يا م؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ضرورت مصلحت تقديم بين بوتو تقديم أفضل ب،تا خير ين بولونا غير فقل: "سيد القوم خادمهم "يمال چيمان خس()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوجد٠ ١٣٩٥/٥/١٣هـ ( )١ (خلاصة الفتاوى، كتاب الطلاق، باب الكنايات، الجنس الأول: ٢/٤ ،٩ امجدا كيدمى لاهور) (وكذا فى التاتار خانية، باب الكنايات، نوع آخر فى قوله: لست لى بامرأة وما يتصل به الخ: ،٣/١٢٣ إدارة القرآن كراجى) (وكذا فى البزازية على هامش العالمكيرية، باب الكنايات، نوع آخر فى إنكار النكاح: ،١/٦٩١ )رشیدیه ( )٢ (سورة البقرة: )٨٢١ ( )٣ "عن سهل بن سعد رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "سيد القوم فى السفر خادمهم، فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل إلا الشهادة". (مشكوة المصابيح، كتاب ، الجهاد باب آداب السفر، الفصل الثالث، ص: ،٠٢٣)قديمى فتاوى محموديه جلدياز دهم ٩٩١ باب المتفرقات بيس يحول ست بعد كيا تجديد نكاح ضر ورى ؟ سوال[ :٩٢٢٥١ بده مشبورب كروس عودت وايك شوبرت بس فك بول ال كودوباره نكار كرنا - جاست الكاكيا عم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يسب العمل أور غلط ت، است ذكار ثم تبين بوتا، ووباره نكارح كل ضرورت بيس- فقنا والله تعالى اعلم جررة العبد محمود غفرله، دار العلوم-ويوجه،٥٩٠/٢/١٤ تجديد ك نكار ضرورات كب بونى؟ سؤال[ :٠٥٣٥١ اس باب من حكم شرعت مطلع فرما كين جس كاحوالعاب، ٠ تثير ،١٢٩ مؤرخ /٤١/٩ ٨٨ ٥ ،٢ الى مس مريديه في جناب كه جن صاحب اور جماعت فى عمد أين ذكار كيا اوركراياء انس] بار بى شرق قلم كيات؟ كما ووصرف تؤبه واستغفار تحّق بين يا تجديد فكار بحى كرناب؟ علائي لوبه واستغفار علاء وتجديد نكارت كابجى كم وياجات؟ سك ا بار عن تفصيل ت جواب عنايت-فرمائي الجواب حامدًا ومصليًا: كى كى عدت من تكارح ثانى جاءرئيس ب: "لا يجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذلك ، المعتدة كذا فى السراج الوهاج". از فتاوى عالمكيرى(١)- لهذاجونكات اسى طرف كرديًا كما وه شرعًا معتز خيس بوا، يكم كناه بوا، مرد وعودت بين عليجد ك كراوى ، جاست عدت ثّق جوست بردو باره تكارح كياجات، جن لوكول فى يد نكار كرايات، وه َكب كار بوك، الن كولوبه واستغفار لازم- بت أوراس بات كويور طور ينظا بركر وياجاست كم يد نكار خلط بوا، س اس باوجود ان لوكولائه ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ١/٠٨٢)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، فصل فى شرط الزوجة: ،٣/١٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى رد المحتار، باب المهر، مطلب فى النكاح الفاسد: ،٣/٢٣١)سيعد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٠٤١ باب المتفرقات استنكار كى تجديد لازمرئيس، كناء اكر ج بير وبه، است تجديد نكار لازم بين بولى، البند اكر هد الخواسية كفركا صدور جوها وايمان سك سا تد نكات بجي ثتم بوجا تاب يحر تجديد المان وتجديد نكات لازم بولى ب()١- جى مستليس اختلاف بوكسالات كفر بوايا غي بوا، وبال احتياًط تجديد إيمان وتجديد نكارت كامركيا : جاتات "ما كان فى كونه كفًرا اختلاف، يؤمر قائله بتجديد النكاح والتوبة، الخ"()٢- كبيرة كناه ك مجدت البل سنت والجماعت، فويك في كفر بوتاب، ثم ايماناست خارنج بوتاب، كذا فى شرح الفقه الأكبر()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العيد محمود عفى عند دار العلوم ويوبعد، ٥٨٨/١١/٨هــ الجواب تح: بنده محمد نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٩/١١/٨٨٥١ كيابرما وتجديد نكان يجاست؟ سوال[ :]١٥٣٥ مس فى مناسب كتاب "شامى)" بين لكهات كم برماه من تجديد نكار احتياطًا ، كراياجا "والله-" أعلم والدى صورت بش وكواجول ـ موجود جون كى ضرورات ب يأمس؟ جوصورت ، جو بيان فر ما ياجات تجديد ن كرة بين كوفى خلاف تونين؟ جيا كوما كثر لوك اس سل متعلق وش أثناءبجى بين ( )١ "ما كان فى كونه كفرًا اختلاف، فإن قائله يؤمر بتجديد النكاح، وبالتوبة والرجوع عن ذلك ثم إن كانت نية القائل الوجه الذى يوجب التكفير، لا تنفعه فتوى المفتى ويؤمر.... بطريق الاحتياط بالتوبة والرجوع عن ذلك، وبتجديد النكاح بينه وبين امرأته". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، الباب التاسع، قبيل باب العاشر فى البغاة: ،٢/٣٨٢)رشيديه ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، الباب التاسع فى أحكام المرتدين، قبيل الباب العاشر فى البغاة: ،٢/٣٨٢ )رشيديه (وكذا فى الفتاوى البزازية، كتاب ألفاظ تكون إسلامًا أو كفرًا أو خطأ، الفصل الثانى، النوع الأول فى : المقدمة ،٢/٢٢٣)رشيديه (٣)"ولا نكفر مسلمًا بذنب من الذنوب وإن كانت كبيرًة إذا لم يستحلها، ولا نزيل عنه اسم الإيمان" (شرح الفقه الأكبر للقارى، الكبيرة لا تخرج المؤمن عن الإيمان، ص: ١ ،،)قديمى (وكذا فى شرح العقيدة الطحاوية، باب قضية التكفير، ص: ،٢٣٢ الجامعة الستارية بكراتشى) فتاوى محموديه جلدياز دهم12 باب المتفرقات ◌ِ يد جا مثل كريب!- الجواب حامدًا ومصليًا: بن= آب فى مناسب الثات "شسامى" كاسل عيارت مع حواله جلد وباب لكهوا كريجين، كو اس ويكو كر انشاء الّله تعالى جواب يش كياجات- كا فقط والله سبحانهوتعالى أعلم. حررة العبد محمود تكورى غفرله. حضرت نينب رضى اللهتعالى عنها كا تجديد نكار بواتها يا بين؟ سوال[ :]٢٥٣٥ حضرت في بي تعب رضى الله عنها كاتجديد نكار بوانتهاء آخر بين أبو العاص رضى الله عند سا ماتح ياين والانكان قائم تها؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يهد والانكار قائم تها، كذا فى اللمعات شرح المشكوة()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حررة العبد محمود غفرله. جولد نكار كاطريقه سوال[:٣٥٣٥١ /٩ سالت ثم عمر] يقول لكارت كاطر يعقد كيات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وولول ك طرف ت انا س سلة انا س، والدايجاب وقبول كريس()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٩١/٣/٣٩٥٣ ( )١ "عن عكرمة، عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: "رد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته زينب على أبي العاص بالنكاح الأول ولم يحدث نكاحًا". (مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح، باب المحرمات، الفصل الثانى: ،٢/٦٣٣)رشيديه (وكذا فى شرح الطيبى على مشكوة المصابيح، باب المحرمات، الفصل الثانى: ٢/٢ - ،٢ إدارة القرآن كراچى) ( وكذا فى التعليق الصبيح على مشكوة المصابيح، باب المحرمات، الفصل الثانى: ،٢/٩٣، طبع حيدر آباد دكن) ( )٢ "وللولى إنكاح الصغير والصغيرة". (الدر المختار، كتاب النكاح، باب الولى: ،٣/٥٢) سعيد= فتاوى محموديه جلدياز دهم ٢٤١ باب المتفرقات شارى بس بجوار كون لات؟ سوال[ :]٣٥٣٥ شادى س جو مجوال اثاث جاشت بين، وباركى والالات يالراوالا؟ كولن ى صورت أفضل ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جواس فضيات كوما صل كرنا جاب، ا آت()١ - فقط والله أعلم- حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ١٣٩١/١٢/٢٣هــ جوشادى قرض_ كركى جات اس بين شركت سوال[ :)٥٥٣٥ زيدى التركى جوانب، زيد غريب أولىابت، ت جمال حسابات بولى ب عب كت ك بين بم ّكري بس ك، ما فيكل ليس ح، أور بت ياب جزيل ماسّنة بين- هر بين وَن مرؤوس رجتاء الا بانت كاؤوب كوابيس بدنا تد فى بوجهات، اوهر الذكى جوان، او معر غربت- مجود أزيد فى قرض_ كر شادى-كروى كارول سك بت ت مولوى حضرات زيد ـ خلاف بوسة أوراس شادى سين شركت كومع مكرسة ين اس- ين زيد كمال تك خطا هارب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكراس القريب بي كوفى خلاف شرت جز: ثالثة باجبدء غير فيس توكض قرش بين كل وجدت شركت منوع ، ئبين سب شريك موسة بين()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العيد محمود غفرله، دار العلوم ويوبه. = (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ،٣/٨٠٢)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ،٢/٣٠٨ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ قال الله تعالى: ﴿فاستبقوا الخيرات﴾ (البقرة: )٨٢١ ( )٢ "عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا ُدعى أحدكم إلى الوليمة فليأتها". وفى رواية لمسلم: "فليجب" عرسًا كان أو نحوه.. ومن الأعذار المسقطة للوجوب أو = الندب أن يكون فى الطعام شبه..... أوهناك منهى كالخمر أو اللهو أو فرش الحرير وغير ذلك". فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٣٤١ باب المتفرقات رشيد، معلق ايك غلط رسم (موت( ))١ أوراس كى اصلاح سوال[ :٢٥٣٥١ بم لوك قديم مسلم راجيوت بين، راچولول مين بت ى ذاتقين مولى بين، مثًلا: چو بان، وتم، يس- وغيره بم كوتم بين اور بيسون سا يبال بمارى فايبال ب- جند وول مع بددستورب كر سى كىالتركيال لات بين ال ذات س اتي الز كيون كى شادى أيس كرست، بماريمال جى بى من ذ بنابجواب، مر احمد شح اس ست قبل س اس خلاف بوس ين- القر فى بجى انى الذكى كواست م، مول زاد بهافى الرك ـ ما تهد جو فار دار ع العلوم ج بير، منسوب كرتا جا باء بر اس ابل خاتد ان كواعتزال بمواه كا كو ب كبناتها يد كم رشفة الثابت اوربكنسبة ت: وهبسمت ج إن، الن كولز بي كى دى جاست- اس بناء ير أتحول فى احقر كا مقاطعة (سماء بانيكات) كرويا، فكان بين جى شركت أبخس ، كى اور جو شريك بونا جات فت أمين جى- روكا قاضى صاحب فى اس بناء برئكات بهاات الكاركيا اوريه بجى كما كموداركا عالم ب، عن اس كانكان أبي فيها- سكما اب سوال يد البوتاب كم: ١ ...... كمايه مرار شتذكرنا اسمالى نقطة نكات غلط؟ ٣ جن لوكول فى يدردشة كرن كى وجدت باشركات كرويات، الناسك باب مين كيا ؟ ب عم كيا ٠٥ مجم داست يرين؟ ٣ قاضى صاحب جنبول فى تكان أخي الإحايات، انس بار معى كيا سم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: .١ مسلمانون مس يرت ى غيرون كارمين ب چيل بونى بين جن كى اصلاح ضرورى ب()٢ - شادى = (مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، كتاب النكاح، باب الوليمة، الفصل الأول: ،٢/٠،٣ ١ ، ،٣)رشيديه (وكذا فى إعلاء السنن، كتاب النكاح، باب جواز الوليمة إلى أيام إن لم يكن فخرًا: ،١١/٢١ إدارة القرآن كراچى) (والصحيح لمسلم، كتاب النكاح، باب الأمر بإجابة الداعى إلى دعوة: ،١/٢٢٣)قدیمی ( )١: "موت خاندان، كهرانه، حسب نسب، قوم،قبيله، فرق"- (فيروز اللغات، ماده"، ، و"ص١١١١٠ غير وزشر، لا جور) ( )٢ "من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذالك أضعف= فتاوى محموديه جلد ياز دهم باب المتفرقات سلسل بين ما مول زاد، خاله زاد، بيجازاد بهالت ربيز كرنا غلط أور غير اسلام روانت، شرًع يد رشيدنا جائر ، تيس بلكانت عقد نكار ورستات( ،)١ ان كوحرام مجهنا اسمائى عقيد وبيس بلك خطر ناك عقيده ب، وخفض اس خلط رحم كولوذكر عقد كرو كاوه بت باب أجر وثواب كاستحّق بوكا، اس كامد وكرف واسل جم سجٍق ثواب بول ح()٢ - اور وخض مدوس بجاث اي عقد بين ركاات واست كاوه غير اسمالى عقيدة كادو كار بوكر تحت كنبر كا داور مجرم بوكا، اس كوا في حركتت بازانا أوركوبه واستغفار كرناضر وركاب()٣ - قاضى كا منصب الندب اس كومفت كى اشاعت ضر وركاب، اس كاركاوت والمنا وركش غلط رواتج كمابناء بركات بإهاتت الكاركروينا شريعت ك نظر ين بت نوع أور مذ ب موم- فقط والله تعالى الحلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠٣/٢/٢٩٥ = ." الإيمان (مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب الأمر بالمعروف، الفصل الأول، ص ،٦٣٢)قديمى (وفيض القدير لعبد الرؤوف المناوى رحمه الله تعالى، (رقم الحديث: -:)٨٢٨ ،١١/٠٠٨٥ مكتبة نزار مصطفى الباز مكة المكرمة) ( )١ قال الله تعالى: ﴿وأحل لكم ماوراء ذالكمه. (النساء: )٣٢ قال ابن كثير تحت هذه الآية: "أى ما عدا من ُذكرن من المحارم، هن لكم حلال". (تفسير ابن كثير: ١ ٣/ / ،٢ سهيل ١کیدمی لاهور) (وكذا فى التفسير المنير: ،٥/٢ دار الفكر بيروت) (وكذا فى التفسير المظهرى: ،٢/٦٢ حافظ كتب خانه كونله) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿وتعاونوا على البر والتقوى، ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾ فيعم النهى كل ما هو من مقولة الظلم والمعاصى، ويندرج فيه النهى عن التعاون على الاعتداد والانتقام". (روح : المعانى ،٢/٥٥ دارإحياء التراث العربى بيروت) ( )٣ "واتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصى واجبة، وأنها واجبة على الفور لايجوز تأخيرها، سواء كانت المعصية صغيرة أو كبيرًة". (النووى على الصحيح لمسلم، كتاب التوبة: ،٢/٢٨٣)قديمى (وكذا فى روح المعانى، تحت آية: ((يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا﴾: ،٨٢/٩٨١ دار إحياء التراث بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمو ديه جلد ياز دهم ٥٤١ باب المتفرقات خزيا بال ٤ برش بعان والك هررشـ سوال :]١٤٨٣٥ مير إليك عزيزك. من كايك مجه كان يور مع رشة سط بوكيات الإسك وا اور فودالت كا اشياء كى وراء بران كاكام كرت بين- الجي جند وأول يشتر جب شادى كى تاريخ متعين كرف] لت قدم الهاياكياتو معلوم بواكد ان لوكول تك بان بين بابرت برش بواكريي كا آرورًا يا بواب اورود تيار كراكر بابر محجوب بين، ليكن برش مز يل بالول ـ بنوات جاست بين اوري جاست بين- يد معلوم بموكر المؤكى وال فكر مند بين كمالدى صورت من ان لوكول كا كاروبارور ستات ياخيس؟ فيز سط شده شت كوبّا ركها جاست يأّث كروياجات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ول مح] مطابق خزير بال نجر بين( ،)١ إن كانتع بجى ناجاتوب جسيما كه كتب فقه، ورمختار، ثالى( ،)٣ جروغيره مثل موجودب( )٣ يكن يد ري محتان تحقيق ب كو برش غزيرا بالت فج ين، يول ()١ " وأما الخنزير فشعره وعظمه وجميع أجزائه نجسة". (البحر الرائق: ١ ،١٩١/ كتاب الطهارة، )رشيديه ( وكذا فى الحلبى الكبير، ص: ٢٥ ،١ فصل فى الأنجاس، سهيل اكيدمى لاهور) ( وكذا فى الدر المختار: ،،٥/٢ كتاب البيوع، مطلب فى التداوى بلبن البنت، سعيد) قال الجصاص رحمه الله: "واللحم وإن كان مخصوصًا بالذكر، فإن المراد جميع أجزائه.... ..... كذالك خص لحم الخنزير بالنهى تأكيدًا لحكم تحريمه وحظرًا لسائر أجزائه، فدل على أن المراد بذلك جميع أجزائه وإن كان النص خاصًا فى لحمه". (أحكام القرآن للجصاص: ،١/٢٤١ باب تحريم الخنزير، )قديمى ( )٢ "وشعر الخنزير لنجاسة عينه، فيبطل بيعه، ابن كمال". (الدر المختار). "(قوله: لنجاسة عينه): أى عين الخنزير أى: بجميع أجزائه". (ردالمحتار، باب البيع الفاسد، مطلب فى التداوي بلبن البنت: ٥ / ١ ،٤ ،،٢)سعيد ( )٣ "وشعر الخنزير أى: لم يجز بيعه إهانًة له، لكونه نجس العين كأصله، فالبيع هنا لو جاز لكان إكرامًا، وفى الخمر والخنزير كذلك لو جاز لكان إعزازًا، وقد أمرنا بالإهانة". (البحر الرائق: ،٢/٢٣١ = فتاوى محموديه جلدياز دهم باب المتفرقات كم مجدت ايك صاحب فى كباتها كمية ايك و هامن ت الاست في بين، برش بين بال، علاوة دومرى يزيل حى بول بين جومقوم يين، مناسب يدب كم استخارة مستون كرايا جاست- فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ١٣٠١/٢/٥هـ تين الموكول كى شادى ما تحد كرت ست كيا طلاق بموجالىب؟ سوال[ :٨٥٣٥١ بحمولوكول كاكبنات كم أكر من الركول كى شادى ايك سا تحد كروساتواحجائسنا ب، طلاق جوجائى- ب كمايدبات جب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يربات خاط بت()١ - فقط والله اعلم. حرره العبد حون غفرله، دار العلوم ويوبتد. = كتاب البيوع، باب البيع الفاسد، رشيديه) "وشعر الخنزير ينتفع به للخرز) أى: لايجوز بيع شعره". (تبيين الحقائق: ،٢/٩٥٣ باب البيع الفاسد طبع دار الكتب العلمية بيروت) ( وكذا فى أحكام القرآن للجصاص: ١ ،٥/ ،١ باب تحريم الخنزير، قدیمی) فري ك بالول ست اتقارع كوضرورات كى وجدت امام اعظم او رامام محمد رحمها الله، ايك قول بين جاز قراردياكيا : ب كر على من ثمانى رحمه الله فى بدائع أوراختيارك حواسات فزيا بالولا تجر بون كوالح قراردياب: "هو ظاهر الرواية أن شعره نجس، وصححه فى البدائع، ورجحه فى الاختيار". (ردالمحتار: ،١/٢٠٢ مطلب فى أحكام الدباغة، سعيد) ( )١ اس حم يا ك قمر جومشهور بولى بين، بدا كثر طور يبد مكونى موست أور بد فالى كى بغياد راك جاتى بين اور چونكه تمامامور كاوتومع أور عدم وقوع الله تعالى] وست قدرت من بي،البذائي مكونفى وبد تكونى كا عقيد وركتا جاربين: "وسئل نفع الله بعلومه: السؤال عن النحس والسعد وعن الأيام والليالي التى تصلح لنحو السفر والانتقال مايكون جوابه؟ "فأجاب رضى الله عنه: من يسأل عن النحس وما بعده، لايجاب إلا بالإعراض عنه وتسفيه مافعله ويبين له قبحه، وأن ذلك من سنة اليهود لا من هدى المسلمين المتوكلين على خالقهم وبارئهم= فتاوى محموديه جلدياز دهم باب المتفرقات مرهو من يوى كى متع كروه بكه بإنكان سوال[ :]٩٥٣٥ ميرى يوي مرحون مرسفت الب جع الفيحت كّر ربق فى- كومير مر سن] بعُد قلال بحكم شادى تذكرنا، أور جمال حجاب شادى كريلبناء اب اس كا انتقال بوكيات أور مير الشتوبين ت يكا بور- بات اب اس با مبى تحرير كرين س كد رشيد قول كرول باند كرول؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ديوى كل منع كروي ت ده عودت آب/ حرام خير بوَل( ،)١ شادى كريب س كونكار درست بوجهات كا( ،)٣ آب واختيارب انى مرحو من يومى كا كبناما أثير يا است ول- كا فقط والله اعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٢١/٢٩٥- تكارج عنافى حـ لم يوى كا مشوره سوال[ :٠٩٣٥١ اليك يوسا ب، وال بإنكارح كربف بين اس بيوى ك اجازات ك شرورتب يأس؟ = الذين لا يحسبون وعلى ربهم يتوكلون. وما ينقل من الأيام المنقوطة ونحوها عن على كرم الله وجهه باطل كذب لا أصل له، فليحذر من ذلك، والله أعلم". (الفتاوى الحديثية لابن الحجر الهيثمى، مطلٌب فى الجواب عن الأيام والليالي وسعيدها ونحيسها، ص: ١ ،٢ ،٢٢)قديمى ( )١ قال الله تعالى: ﴿وأحل لكم ماوراء ذالكم﴾ (النساء: )٣٢ وقال ابن كثير تحت هذا الآية:" أى ماعدا من ُذكرن من المحارم، هن لكم حلال". (تفسير ابن كثير: ،١/٢/٢ سهيل ١کیدمی لاهور) (وكذا فى التفسير المنير: ،٥/٢ دار الفكر بيروت) (وكذا فى التفسير المظهرى: ،٢/٦٢ حافظ كتب خانه كونثه) ( )٢ "النكاح ينعقد متلبسًا بإيجاب من أحدهما وقبول من الآخر". (الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/٩ )سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٢٢١)رشيديه (وكذا فى الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٥٠٣ شركة علمية ملتان) فتاوى محموديه جلدياز دهم ٨-١ باب المتفرقات الجواب حامدًاومصليًا: شرعًا لتوضر ورى أبي بكر تجاه الاست كرنات، أكراس كا مشور بابيس بوكالو وشوارى موسى()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجه. ديوى كوائه ماد تك بين ويكها سوال[:]١٢٣٥ ١ ميرى بيوى شيكات، وفا شعارب، تك أو ين، /٠٢ برس شادى كوكذرة، يجى نارأفقى كى نوبت جين آلى- بين ٨٢٩١ ٥ ٣ نج لوكياتها اوريوى ت كب كركيا تقاكه كهر بابرمت ، كنًا ليكن وداي وقع بينمائى، مجمرايك وفعد عربى بين كى، بمحركى أور بّكى، جس ير ميرب بهافى ن اس كوبات - بارا جب مس نجحت والمس آياتويدوا فعه بج-بخلايا ٠٤ ج ست آسف يا مير ساسى صاحب بحى جعل بمعنى علي آل ت، فى س الناستكبها كمآب انى بين كواست مهرا جا كين، انحول فى البيانى كما مر سب مخّلم والولالى ميرى عودت كوب قصور كما، يكن مح شمكار- با اب مس سلف /٨٠٩ ت ماء اتخاذ وجد كل شكل شبس وتحى، وسي دى الفقه برابروست د بابجول، ٤٠١مير ساته بين- ميرايد عمل شرعًا ورحت ب يأنس؟ يز ميرا اراده ب كتاب دومرك شادى كرلول، كيونكر مهربين يكاست بت ك وَّقت ب، ميرايه خيال ُت ِب يأمير؟ ( )١ قال الله تعالى: ﴿فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلث وربع، فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدًة﴾ : (النساء )٣ "وللحر أن يتزوج أربعًا من الحرائر والإماء، وليس له أن يتزوج أكثر من ذلك، لقوله تعالى: ﴿فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلث وربع﴾". (الهداية: فصل فى المحرمات: ،٢/١١٣ شركة علمية ملتان) (وكذا فى فتح القدير، فصل فى المحرمات: ،٣/٩٣٢ مصطفى البابى الحلبى بمصر) (وكذا فى فتاوى دار العلوم ديوبند: باب: ومعورم من ت نكار درست ت: ٥ ٥/ ،٣٢ مكتبة إمداديه، ملتان) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٩٤١ باب المتفرقات بيوى كويكول ست تم سلخ كى مزادينا سوال[:]٢٢٢٥ ٢ اس كوهر بين الحمى تك بس لا اور يا بيكولا ت بس للوايا، مز بين ب الكاف يأتي؟ يوى ك قصور بردوسر الكارت بوجات تومساوات ضرورى سوال[:]٣٦٣٥ ٣ مراخيال ت كهو ومرك شادى ست بعد جى ميرى بى عودت نج كوجاكر آتى توبين دولول كوستجال لول كارلو الباكرنا ورست ب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: .١ غطى انسان كما تد◌ّ بوّن ب، مروجويا عودت سبات ،ى يجدانه بحد معوفى بوعى غلط بوجاتي ب اعطى برناوم بوكر ف ولت توب كرا ت الله ياك بجى معاف فرماء فية بين()١ - آُه ُمبين تد آب فى ال كوا لل ركها، بين مزايات كانات، است مدت بين آپ اس كوفر ق وسية رب يد مزيد احمان-كيا .٣ كول ست بلوانا حمايته، اّل طويل جدافى الحى بين()٢ . ٣ ..... بلا شرورت دوسرى شادى كرف بين أكثر بريثانى جوّن ب، ووكول بين اتفاق بون مشكل بوتا ، ب جو ُخض دولول كانت اواكروس اور الصاف ست رب واس كى اجازت بجى()٣ - آپ ثور بی نغور ( )١ "عن أبى ذّر رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى ماروى عن الله تبارك وتعالى أنه قال: "يا عبادي! إنكم تخطون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعًا، فاستغفرونى ......... ."اهـ .أستغفرلكم "عن أنس رضى الله تعالى عنه قال: قال النبى صلى الله عليه وسلم: "كل بنى آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون". (مشكوة المصابيح، باب الاستغفار، الفصل الثانى، ص: ،٣٠٢)قديمى ( )٢ "قال النبى صلى الله عليه وسلم: "لعن الله من فرق بين الوالدة وولدها". (فيض القدير: ،٠١/٢٠٠٥ (رقم الحديث: ،)١٨٢٤ مكتبة نزار مصطفى الباز، مكة) ( )٣ قال الله تعالى: ﴿فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلث وربع، فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة﴾ (سورة النساء: )٣ Made Searchable by ScribeTools.com