Indexed OCR Text
Pages 61-80
فتاوى محموديه جلد يازدهم ٠٦ باب النكاح الفاسد بجى ايك مزاب()١ - عالم ست بعيد ب كه وه تكارت باطل أور حرام كونتياركرب، تحقيق ضرورى- فقط والله سجانه تعالى-العلم حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٨٣/١/٢٩٥٣ أكر منكوحدكومر وكى فيت توقيت كاعلم نه بولو كيما نكاح مؤقت بوكا؟ سوال[ :]٥،٣٥ زيد فى ايك عقد خفية طور بيدوكوابول ساروبروكياء اور عقد] وقت اراد وكرايا كمال عقد كواس وقت تك كيلة كر تاجول جب تك كم منكوحدكاجها بيام دوسرى جكدت آول، يونكما عقد كما حال يوجد خفيه بموف سك معلوم من بوكاتوكوَن كوَن ضرور ي بيام كاوراس شرط بر عقد مؤقت كواي كواه ما شخ أو بيان كيا اورد ومرت كواهفى اس شرطالوثقل سما عت يا عدم لوج يا بعد مقام كى وجدت أي منا حالاتكم وهوبال مو جودتها مكر وه كواد شر اس طا كوسفى كا منكرب (يجر جى يه شرط عقد مؤقت ال منكر كواد كود ومرس = "(وبزنا فى دار حرب أو بغى): أى لا يجب الحد بزنا فى دار الحرب أو فى دار البغى..... لقوله عليه الصلاة والسلام: "لاتقام الحدود فى دار الحرب". (تبيين الحقائق، كتاب الحدود، باب الوطئ الذى يوجب الحد والذى لا يوجبه: ،٣/٠٨٥ دار الكتب العلمية بيروت) وسرك وجه: مستاجده يوجد زنا جارى ك بس جاتى جبكه نكات متعد جى اليك تم ك اجاره: "ولا حد بالزنا بالمستأجر له: أى للزنا، والحق وجوب الحد. ( الدر المختار، كتاب الحدود باب الوطى الذى يوجب الحد والذى لايوجبه. مطلب لا تكون اللواط فى الجنة، ،٢/٩٢)سعيد تغيرى وجد: اقامت حد كيلة أمام ثر طب بكه دور حاضر مثل اسمالى حكومت أبي ب: "وركنه إقامته الإمام أو نائبه فى الإقامة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحدود، الباب الأول: ،٢/٣/٢١)رشيديه ( )١ "قال الخطابى: رخص للمسلم أن يغضب على أخيه ثلاث ليال، لقّلته، ولا يجوز فوقها إلا إذا كان فإن هجرة أهل الأهواء والبدع واجبة الهجران فی حٍق من حقوق الله تعالى، فيجوز فوق ذلك على مرالأوقات مالم يظهر منه التوبة والرجوع إلى الحق". (مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب ماينهى عنه من التهاجر والتقاطع، الفصل الأول: ٨/٨٥٢ ،)رشيدية (وكذا فى عمدة القارى، كتاب البر والصلة، باب الهجرة: ،٢٢/١٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد يازدهم 41 باب النكاح الفاسد موقع برتبائى بين سنادى كى تحمى)- غير إنه ينشر ها عقد مؤقت ايك كواد كوستادى كى، تواس] بعد بغير تبديل مقام دو كواجول كروبروزيد مذكوروولى مستورها ما ئين ايجاب وقول بموكيا، مر عين ايجاب وقول بين بيكونی شرط مذكور ين بولى- تواز راه كرم آكاوفر ماسية كم ين عقد اذروت شريعت منعقد بوكيا ياأخي؟ غير متكوحدك والدهزيدك محرم جوَن يأمس؟ الجواب حامدًا و مصليًا: سائل ست يذكر بين كما كم اس حقفى شرطالومخطوبه يا ولى مخطوب ـ مسا مزيجى يعيش كميات يائي، اكم مخطوبة ك سمات اس شر طالويش كيا أوراس فى اس وقبول كياء س اس يا نا بالغ بوست كل صورت بين س اس ولى ك سما مخ يش كيا أوراس فى قول كيا تؤثر عاية عقد نجح نبي جوا، يلكن باطل بواء بر اس ئكات ست احكام مرتب خميس جول سك اورحض عقد كى وجدت بغير بمستوى ست اسكى والدومحرمرئيس بموسى: "وبطل نكاح متعة وموقت وإن جهل المدة". در مختار()١- أوراكمر مخطوبة اورون مخطوبة ك سان يد شرط بتش خيص كى، واست بالكل با ب خر توحض نيت كرت يا خفي طور يركوابولاست كهند سي كابناء ريد تكار مؤقت بيس بوا، لكن أكار ورست بوكيا، جي كوفى اس فيت ت نكار كر كوبمن الخامدت تك بعد الس كوتعليهدو كروول كاء بدنكارج مؤقت بين داخل بيس يكن يدنكات نح سب أوراس صورت بين ك اس والدو حض نكار ك وجدت بغير بمستوى سك بجى زيدك محرم بوجاء شاور اس سكاوير كل س نكار احكام مرتب بون: "وليس منه مالو نكحها على أن يطّلقها بعد شهر أو نوى مكثه معها مدًة معينًة". در مختار()٢- ( )١ (الدر المختار، كتاب النكاح، باب المحر مات: ٣ ١/ ،٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٩٨١ ،٠٩١)رشيديه (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب النكاح، باب المحرمات: ١ ،١٣٣/ دار إحياء التراث العربي، بيروت ( )٢ (الدر المختار، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،٣/١٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحر مات: ،٣/٠٩١)رشيديه= فتاوى محموديه جلد يازدهم ٢٩ باب النكاح الفاسد "وحرم المصاهرة بنت زوجته الموطوءة وأّم زوجته وجدتها مطلقًا بمجرد العقد الصحيح وإن لم تؤطأ الّزوجة، لما تقرر أن وطئى الأمهات يحرم البنات، ونكاح البنات يحرم ." الأمهات در مختار()١ - : "(قوله بمجرد العقد) أى: بالعقد المجرد عن الوطئ، وقدبّين ذلك بقوله: وإن لم توطأ أخرج بالصحيح العقد الفاسدة، فإن أمها لا تحرم بمجرده بل بالوطى أوما يقوم مقامه من المس بشهوة ونظر الشهوة". طحطاوى()٢ - فقط والله سجان تعالى أعلم. حرره العبد محمودعفا الله عنه معين مفتى مظابر علوم سهاد ثور، ٣٢/١٢/١٤هـ. الجواب تح: سعيد أحمد غفرله، مح: عبد اللطيف- = (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب النكاح، باب المحرمات: ١ ،١٣٣/ دار إحياء التراث العربى )بيروت ( )١ (الدر المختار، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،٣/٠٣ ،١٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ٣/٥٢ ،١ رشيد يه) (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،٢/٠٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،٢/٢١ دار المعرفة )بيروت ( )٢ (حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،٢/٢١ دار المعرفة )بيروت فتاوى محموديه جلد يازدهم ٣١ باب النكاح الفاسد فصل فى نكاح زوجة المفقود والغائب (مفقود الخبر اورغا ئب شخص كى يوى] نكارت كابيان) زوجه مفقود ک نكارح ک ثانی بعد زون اول كاجوی بن كر آنا سوال ١٢- :٣٥١ آمنه كانكار منظور احمدت بجوار يكن بنحو عرضه] بعد منظور احمد ين لا بوكياء تقريبا ٩/سال ـ بعدًا مندف دار العلوم ويوبنات استفسار كرت سك بعد عقد ثانى- كرليا اب تكارت ثانى ٤ /٩١ سال بعد اي شخص جوكى كى حالت بين آيات ـ جس بارت مثل لوكول كا ب كمان كر سبى منظور احمد ،٢ منظور احمد ال وقت بحالت جّو زندكى كذاررباب- كاول كى عود تهمن آمنت بتق بي كو تّم زون ثنائى كيلة جارة أخيس رى، ست آمنة بنت إيثان ب، زوج ت عالى من جار تن حى بين، ا ُل جواب ت جلد أوازين- الجواب حامدًا ومصليًا: اس جوكت وريافت كرليا جاست كهوه واقعة منظور احمد كاب يا أوركوَن ب؟ أوركيا ست اس منذجب اسلام ترك كرك أعوذ بالله كفر اختيار كريات، أكر الياب كو كّتى مدتت؟ أكر خد الخواستة سبى صورت يش آل ب اورا ك تبدين ندجب، بعد اس كيوى فى قاعدة ك شرعى موافق دومر انكارح كتاب وده ب اوراولا يجى سب تح ث()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٩/٣/٣٩٥٣ ( )١ أكمروا فعتا شوبر مرتد بوكيات تونذكورةعودت كابعد ازعدت دوسري مّك نكار كرنا درست ت:"وارتداد أحدهما:أى الزوجين فسٌح، فلا ينقص عددًا عاجٌل بلا قضاء: أى بلا توقف على قضاء القاضى". (الدر المختار مع ، ردالمحتار كتاب النكاح، باب نكاح الكافر: ،٣/٣٩١،٣٩١)سعيد (وكذافى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب العاشر فى نكاح الكفار: ،١/٩٣٣) رشيديه...... = فتاوى محموديه جلد يازدهم باب النكاح الفاسد زوجه مفقود الخبر، نكارح ـ ثانى بعد سى خص ٍبشوبراول كاشيه سوال[ :]٢/٣٥ منظور احمد قبل تقسيم ملك شرفى باكستان جلاكسيماتها اوروبين يمار بوكر است حال من داخل بوكياتها، ك جس الطلائع اي آدمىا في وبالاست أكروى تقي تقسيم ملك] بعد خط وكتابت كاسلسله بند بوك ياتها، جب خط وكثابت كاسلسلة جارى بوالواس فى كهربرات زبده موسى كاكوفى خط تحري في- كيا اسا أو ير سال كاعر من- كذتركيا مجردار العلوم ويوبتدت استفساركيما كما، دار الاغماء فى جواب دياكمة "معاملت واقف بارُّت أوميول كى ايك بينمايت مقررك جات جس بين ايك عالم بحى بو، اورده اخبار وغيره من اشتهاروين كر منظور أحمد جمال كبير بحى بوفورًا كهر آء، اتي يا فيريت ت مطلع كرو، ورث تبين مرده تصور كرت مهارى يوى عادت وفات كذادكروومر انكار كر كا،- جنائي الاير على كرا ستك بعدآ منون دوم الكان-كريما /٤١ سال بعد اي شخص منظور احمد نالى بحالت جوكا آياء ك جس بارا من لوكول كوشيبوب كريدًا منه كايلا شوبر ب، ليكن قوداس جوكا فى كاول سا معزز آدميون تك ساسمن قم كما كركباكهبين آمنه كا شوبراين ، بول ليكن جبودومر لوكول سي كماكم يا وتم سحب س في آمنه كاشوبر بول، لوجواب دياكو كا مجورى يتم حاليا- تها منظور احمدا والدفيش الله صاحب شبه طابر كرت بي كميد مر- الركاب منظور احمد محمد لا يحت جوكيا، ال الى مزيد الاست ينجح في مهائبين باستا- أكر مان لياجاسب كروه منظور احمد بى تها اور اسلام ترك خيس كياتو آمن دوس ثوبر كيلة جائزة ربى ياأبي، جبكم بيجانيت سل فيصلها بعد عقد ثانى كيا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يجى ت مكن كروو منظور احمد نه بو، كونكمنهااست اقراركيا، اس ند وتطفى طور وكاست بياناء، كه حتى است والدست يجى صرف شبه ظابر- كيات جى ين مكناب كروه منظور احمد جو، أوراسات اسلام ترك كرسك جو ك اختيار كيا اى بو وجدت السا ست تم كهالى بوك بين آمنه كا شوبرايس جول، غرض احتمالات كابناء برأ س منه = (وكذافى مجمع الأنهر، كتاب النكاح،باب نكاح الكافر: ١ /٢/ ،٣ دار إحياء التراث العربى )بيروت (وكذافى البحر الرائق، كتاب النكاح، باب نكاح الكافر: ،٣/٣ ،٣)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد يازدهم باب النكاح الفاسد ووسر- تكار كوناجاترئيس كماجات كا كيوكه شرعى فو اور فيصل، بعد بجواب()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دارالعلوم ويوبند، ٣/٥/٣٩٥ الجواب تح: بنده نظام الدين على عنه، دار العلوم ويوبتر، /٣ ٥/٣٩٥٣ شوبر كلا ين بوسط براس كومردة مجه كراس كايوكت نكار سوال[ :]٨،٣٨ زيدانى يوى ست ناداخل بوكرجلًا كيما، جارسال چوست- ك زيد بهافى بكرة يول خيال كرك كه شايد زيد مركيا بو زيد ك عدم موجودك ميى بهاونج ت خود شادى- كرلى جب زيد ومعلوم بجوانو زيد في طلاق نامن لكم كر بنج ديا، جب بكر كومعلوم بو الوزيدت كما كم جونكر تم موجود بواس لق تم ان سكـ مالك ، جو مس مجوز ويتابول- ابايدس طرت تكارج ين سب، حل المك ضرورت بوك يأبين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جى بهالى فى است بهالى كى عدم موجودك مي تكار كياتهايد جاءترئيس تها( ،)٣ يجراس كى زندكى معلوم جوف يرا فى اس كايوى كومجوز وياتواست اعلى كارح ثم فيس بوكيا تهاء اس ئلة حل الدك ضرورات بيس- أكروه من طلاق الكوكر نج جكاب أوطلاق مغلظة بموسى( ،)٣ اب بغير حلاله سك اس سك لت جارة بين بوسمق(،)٣ ( )١ (قد مر تخريجه تحت عنوان: "زوجة مفقود] نكارج عالى] بعد ز وجداول كاجو بن )-"كران ( )٢ "لا يجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذلك المعتدة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ١ ،٠٨٢/)رشيديه ١ (وكذافى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى شرط ألاتكون منكوحة الغير: ،٣/١٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "وإن كانت مرسومٌة يقع الطلاق، نوى أو لم ينوى. ثم المرسومة لا تخلوا: إما إن أرسل الطلاق بأن : كتب أما بعد! فأنت طالق، فكما كتب هذا يقع الطلاق، وتلزمها العدة من وقت الكتابة". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الطلاق، الفصل السادس فى الطلاق بالكتابة: ١ ،٨،٣/)رشيديه (وكذافى ردالمحتار، كتاب الطلاق، مطلب فى الطلاق بالكتابة: ،٣/٦٢٢)سعيد ( )٢ "وإن كان الطلاق ثلاثًا فى الحرة وثنتين فى الأمة، لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره نكاحًا صحيحًا، =. ." الخ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق فصل فيما تحل به المطلقة: ،٢/١٣٤)رشيديه فتاوى محموديه جلد يازدهم باب النكاح الفاسد اس صورت بين اس بهاك جان والما سك بهائى كوچاي كه بعد عدت اس عودتت نكار كر، يدنكاح جائز بموجات كا( )١ أورجونجديدابوف بين الن كابر ورش كانفى النظام بوجان-كا أكرا على شوبر فى ثمن طلاق لكم كرئيس بيجى يلك طلاق رجعى يجب توعدت] الدراس كور جمعت كا حق حاصل ب( ،)٢ بعد عدت بائنه بموجات كل، يجر طرفين كا رضا مند كات دواره ك نكار اجانت جوى؟ حل المرك ضرورات ند بوكى()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد٠ ٨٨/٥/٢٣هــ الجواب تح: بندونظام الدين على عن ٣٢/٥/٨٨٥١ زوجه مفقود كانكار ثالى اوريكم سوال[٩- :]٣٥ جنده، خاوند زيد فى برا طلب روزى جهازكا سفركيا تهاء آن ثمن سال = (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الطلاق، باب الرجعة: ،١/٨٣٢ إمداديه ملتان) (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الطلاق، باب الرجعة، ١ ،٨٣٢/ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله﴾ (البقرة: )٥٣٢ ()٢ " وإذا طلق الرجل امرأته تطليقًة رجعيًة أو تطليقتين، فله أن يراجعها فى عدتها، رضيت بذلك أو لم ." ترض (الفتاوى العالمكيرية) كتاب الطلاق، الباب السادس فى الرجعة وفيما تحل به : المطلقة ،١/٠٢٢)رشيديه (وكذافى التاتار خانيه، كتاب الطلاق، مسائل المحلل وغيرها، الفصل الثالث والعشرون: ،٣/٣٠٢ إدارة القرآن كراتشى) (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الطلاق، باب الرجعة: ٢/٣١ ،٢ ٢١ ، إمدايه ملتان) ( )٣ "إذا كان الطلاق بائنًا دون الثلاث، فله أن يتزوجها فى العدة وبعد انقضائها". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب السادس فى الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة: ١ ٢/ / ،٢ ٣ - ،٢)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الطلاق، باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة: ،٣/٢٢١ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذافى النهر الفائق، كتاب الطلاق،باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة: ٢/٠٢٢،١٢/٢٠ امداديه ملتان) فتاوى محموديه جلد يازدهم12 باب النكاح الفاسد كذرسّكة زيدكا بنحمد بنأبيس آيا، زيد زندات يا مرده يكن غالب كمانات كمزيد زند وأخس- اور بشده فى شدِت ، خوف ابتلاك معاصى وغيره ـ ووؤهافى سال انتظار كرا بدون حكم حاكم كور تمتث، بدون حم ينيانت زونج آخرت نكار كيا چ اور مبين مس بندوك بطن ت ايك بي جى- يدابوا اب وريافت طلب يدامرب كمزيد شرعًا مفقود ياأخي؟ أكر مفقودب أو بعده كابدون بينمايت وبدون علم حاكم في تكارح بين خود محتار موكر مدت مذكوره بالا يس زوج آخرت نكار كرنا شر عًا درست ب يأنس؟ أكر ور ست أي تواب شرعًا اناباكيا ؟ ب سم ثير اس كو كاكيا قم ب؟ واشع بوكه زون آخر كونجى زيد، لا ينت موسى كاعلم ب- بينوا توجروا. الجواب حامدًا ومصليًا: جبكمزيد كا كَو ِّيني تووه مفقودب:"هو (أى المفقود) غائب لم يدر أحٌّى هو فيتوقع، أم ، ميت أودع اللحد، اه". تنوير: ٣/٧٠٥ )١( - جنده كاصورت مستوله بس نكار زوج آخر شرعًا تح أبي بلكن فا سدت اوراس نكار كارت أور مفارقت ومشاركت واجب ت اوريد بر شمة العقد بالشبهة الحل كى وجه ت ثابت الغرب: َّكر زوج ت عالى ميراث كاسحّق قبيس: "ولاحد بشبهة العقد عنده كوط، َمحَرم نكحها، وحرر فى الفتح أنها من شبهة ، المحل وفيها يثبت النسب، اه". در مختار- : "(قوله كوط، محرم نكحها) أى: عقد عليها، أطلق فى المحرم نسبًا ورضاعًا وصهريًة، وأشار إلى أنه لو عقد على منكوحة الغير أو معتدته فإنه لاحد بالاتفاق، اه". ردالمحتار مختصرا: ٢/٦٣٢ )٢(- .... ولكل واحد منهما "ويجب مهر المثل فى نكاح فاسد بالوط، لا بغيره...... ( )١ (تنوير الأبصار مع الدر المختار: ،٢/٢٩٢ كتاب المفقود، سعيد) (وكذا فى إعلاء السنن: ،٣١/٩٣ كتاب المفقود، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى المبسوط للسرخسى: ،١١/٩٣ كتاب المفقود، غفاريه كونثه) ( )٢ (رد المحتار على الدر المختار: ،٢/٣٢،٢٢ كتاب الحدود، مطلب: الحكم المذكور فى بابه أولى من المذكور فى غير بابه، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٥/٩١ ،٥٢ كتاب الحدود، باب الوطئ، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ٢/٥ ،٢/ كتاب الحدود، الباب الرابع فى الوطئ الخ، رشيديه) فتاوى محموديه جلد يازدهم باب النكاح الفاسد فسخه........... وتجب العدة............ من وقت التفريق أو متاركة الزوج، ويثبت النسب احتياطًا، وتعتبر مدته وهى ستة أشهر من الوطء، اه". در مختار- مختصرًا "أما إلارث فلا يثبت فيه : (قوله احتياطًا): أى فى إثباته لإحياء الولد، اه". شامى: ٢/٧٧٥ )١( - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود تكوى عفا الله عنه معين مفق مظاهر علوم سهاد يثور، ١/٩/٣٩٥٣ زوجة غائب ک نكار كى صورت سوال[ :]٠٨٣٥ زيد فى نا بالغدائك كانكار عمر جوسال كروباتها ال وقت المسكوكى عروس مال كى فى- جب الأكى بالغد بون أورائ كا بحى بالغ بوكياتو بغير الطلاب ست ودلز كا بين قرار بوكيا، جب بين سال كرر سكن توا كـ ـ والدي كما كم شايد مير الركا مركما تم انى الذكى كى شادى بين- أوركروو جار سال بين اليك مادام تحاكم دوسرى حكم نكار ير حاديا اب- ودلزك- دوم شوبر كهرايب بفقدت فى كه ب بلاشوبرًا كميا، يكن اب وه لوكول ــ بكانت طلاق أبيس- ويتا لؤكى تهايت شريف ب- المك صورت مثل يدعودات كونات شوبركى ٢٢ جولوك دومر فكار بين تج انس بار عن كيا عم ب؟ ١ ...... وومر الكار ورست فه يا عين؟ ٣ ..... .(ومن شوبرى عدت بوك يأتي جب ك محت نجيبوي بو؟ ٣ ...... يعودت كون ت شوبركات؟ ٣.بس نكار قوال فى دوباره فكان يؤحايا اس كانكات باّق ربايا ميس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... وومر الكار تح نيين بوا()٢ - ( )١ (رد المحتار على الدر المختار: ٣/١٣١ - ،٢٣١ كتاب النكاح، باب المهر، مطلب فى النكاح ، الفاسد سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٣٣ الباب الثامن فى النكاح الفاسد وأحكامه، رشيديه) (وكذا فى التاتار خاليه: ،٣/١١ الفصل التاسع فى النكاح الفاسد وأحكامه، إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "لا يجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذلك المعتدة". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٨٢ القسم السادس المحرمات التى يتعلق بها حق الغير، رشيديه) فتاوى محموديه جلد يازدهم79 باب النكاح الفاسد ٣ ... أكرووسري شوبركومعلوم خير تهاكهاس كانكار سى أورت بوهكاء، نداس فى طلاق وكب، ثم تفريق شرى كر ان كى، مشوبر ک انقال كى ب تحقيق تؤ است جدالى كراست الذكى كى عدت نجى يورى كران جات ()١ - ٣ ...... يعودت يج ثوبركى بيوى ب()٢ . ٣ اس ك عودت نكارت خارج أبيس بولى، البند أكر ف اس باوجود علم، اياكيا تووه كناه كار ،٢ اس كوتوب لازم ت- جولوك دوست نكار ميل شف ان اكونجى دوباره تكارتح كى ضرورات خميس، يجبلا تكارح سب = (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى شرط ألا تكون منكوحة الغير: ،٢/١٥٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى رد المحتار: ،٣/٢٣٢ باب المهر، مطلب فى النكاح الفاسد، سعيد) (وكذافى التتار خانيه: ٣/١ ،١ كتاب النكاح، الفصل التاسع فى النكاح الفاسد وأحكامه، إدارة القرآن كراچى) ( )١ "لو كان النكاح فاسدًا، ففرق القاضى، إن قبل الدخول، لا تجب العدة............ وإن فرق بعد ، الدخول كان عليها الاعتداد من وقت التفريق، وكذا لو كانت الفرقة بغير قضاء". (الفتاوى : العالمكيرية ،١/٦٢٥ الباب الثالث عشر فى العدة، رشيديه) (وكذا فى فتاوى قاضى خان: ،١/٩٢٥ كتاب الطلاق، باب العدة، رشيديه) (وكذا فى التاتار خانيه: ،٣/١١ الفصل التاسع فى النكاح الفاسد وأحكامه، إدارة القرآن كراچى) ()٢ " وقد صح رجوعه (أى رجوع عمر رضى الله تعالى عنه) إلى قول على رضى الله عنه، فإنه كان يقول: ترد إلى زوجها الأول، ويفرق بينها وبين الآخر، لها المهر بما استحل من فرجها، ولا يقربها الأول حتى تنقضى عدتها من الآخر. بهذا كان يأخذ إبراهيم رحمه الله، وبه نأخذ أيضًا؛ لأنه تبين أنها تزوجت وهى ، منكوحة ومنكوحة الغير ليست من المحلات، بل هى من المحرمات فى حق سائر الناس". (مبسوط : السرخسى ،١١/٠٢ كتاب المفقود، غفاريه) (وكذا فى إعلاء السنن: ،٣١/٢٢: باٌب إذا قدم المفقود الخ، إدارة القرآن كراچی) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٠٠٣ كتاب المفقود، )رشيديه (وكذا فى التاتار خانيه: ،٥/٢/٢ الفصل الأول فى تفسير المفقود، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الحيلة الناجزة، ص: ٤٢ - ،٩٢ وان مفقود ح أحكام، دار الاشاعت كراجى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد يازدهم ٠٤ باب النكاح الفاسد كاباّت ب، وبد سب كولازم ب(.)١ يهد شوبر كولازم ت كماس كوشر ع طور يدًا با وكر، اس يدركونى تجمت نملكات، ورن تحت كتذ كار بوًكا. أكراس كوآ باءكرنا منظورئيس توطلاق ديد تأكداس كان ندكى تجاه بو نه()٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجند. الجواب تح، بنده نظام الدين على عند، دار العلوم ويوبند، ٥/٣/٨٨٥١ ٠٠ ٠٠ ( )١ "اتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصى واجبة، وأنها واجبة على الفور، لايجوز تأخيرها، سواء كانت المعصية صغيرة أو كبيرًة". (شرح النووي على صحيح مسلم: ،٢/٣٥٣ كتاب التوبة، قديمى) (وكذا فى روح المعانى: ،٨٢/٩٨١ مبحث فى: ﴿يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا﴾ : [التحريم ،]٨ دار إحياء التراث العربي، بيروت) ( )٢ قال الله تعالى ﴿فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان﴾ (سورة البقرة: )٩٢٢ "يجب (الطلاق) َلُو َفاَت الإمساك بالمعروف". (الدر المختار: ،٣/٩٢٢ كتاب الطلاق، )سعيد فتاوى محموديه جلد يازدهم باب النكاح الفاسد فصل فى نكاح منكوحة الغير (منكوحة غيرت نكارت كابيان) شوبر وال عودرت كابغير طلاق سـ نكاح سوال[ .١٨٣٥١:١ ايك تكارح بغير طلاق سک بوا أوروابن جى تخمينا فارماوت مطلقة بون آسيا-ب بدتكار بوايأمس؟ ٣ أكر وولمات كماجاتابت كر تهارائكات حرام بواتؤوه كتاب كرسب كانكات ناجائزة أور بيراجات ٢- اب آيا اسا سا سبة كا بالحدتد ارك حاب يأتي، جب كروه سبب يرمر شى كرتاب؟ ٣ جوبارالى اس تكارح بين شامل تخ اناس الكارج ين بحد فرق آياياأمس، جب كم نقطة تفت كروابن مطلقة حى يس ؟ ..... بعض بارانيول كوبا لكل علم خميس تها كه تكار نبوات يا أخي، اب اس بين عم أيا سبوا كافرق الكايا جايكا يائيس؟ ك وابن كاول، يش امام صاحب فى تكارح بحي أيس بإهاياء يكن دومر كاول ـ آوى كو رثوت وس كرتكار- بوهوايا بنكن جلاء كايه خيال يد مجه كركوش كى، بالمحلول حقيقية مكروه محطة تح كر اس قدر كروه الجواب حامدًا ومصليًا: ١ كى دور ك منكوجدت تكارح كرنا حرام ت جب تك وبلا شوبر طلاق تحديد اور مدخوله بون كى صورت بين عدت تد كذرجات(١)- ( )١ "لا يجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذلك المعتدة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثالث، القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ،١/٠٨٢)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى شرط ألاتكون منكوحة الغير: ،٣/١٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد يازدهم باب النكاح الفاسد ٣ ..... جرام وحلال كبنا تحت كناه ب اخ طر حلال وحرام كنا جرم عظيم( ،)١ اليا سيف وال كوتوب كرنالازم ب أوتجديد المان أوتجديد فكانت بحى كرلينا جابت(.)٣ .٣ باوجود علم سكـ اور كرون يجمع كر اليا كرنا كنا عظيم ب جومخض كى حرام قطعى كوحال اعتقادكس اس كوتجديد ايمان اورتجديد نكاح كرنالازم ب، كما صرح به فى البحر ورد المحتار وغيرهما من الكتب " الفقهية()٣- ٣ جس كوعودت س غير مطاقة بوستكا علم أخي تهااس كانكارت تبين أوثا اوركناء على أنيس بوا أورجس كو علم تا يجر بجى وهشريك بوااس كا بجى تكارح بيس نوعالمكر وه كتذ كار بجواب الس كوتوبد كرنا جابي()٣ - أور جواس حرام = (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته، الفصل الثالث، المحرمات من النساء الخ، باب المرأة المتزوجة: ،٩/٢٢٦٢)رشيديه (وكذافى التفسير المظهرى، (ب: :)٥ ،٢/٢٢ حافظ كتب خانة كونله) ( )١ "والأصل أن من اعتقد الحرام حلالًا، فإن كان حرامًا لغيره كمال الغير، لا يكفر. وإن كان لعينه، فإن كان دليله قطعيًا كفر، وإلا فلا". (البحر الرائق، كتاب السير، باب أحكام المرتدين: ،٥/٦٠٢)رشيدية (وكذا فى رد المحتار، باب الوطء الذى يوجب الحد والذى لا يوجبه، مطلب: إذا استحل المحرم على وجه الظن الخ: ،٣٢/٣٢)سعيد (وكذا فى الدر المختار، باب المرتد، مطلب: جملة من لا يقتل إذا ارتد: ٢/٦/٢٢٠ ،٣٢،)سعيد ( )٢ "ما كان فى كونه كفرًا اختلاف، فإن قائله يؤمر بتجديد النكاح بينه وبين امرأته، ويؤمر بالتوبة والرجوع عن ذلك بطريق الاحتياط". (الفتاوى العالمكيرية، الباب التاسع فى أحكام المرتدين، قبيل الباب العاشر فى البغاة: ،٢/٣٨٢)رشيديه ( وكذا فى مجمع الأنهر، باب المرتد: ،١/٨٨٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) "ما يكون كفرًا اتفاقًا، يبطل العمل والنكاح، وأولاده أولاد زنا. وما فيه خلاف يؤمر بالاستغفار والتوبة وتحديد النكاح". (الدر المختار، كتاب الجهاد، باب المرتد: ٢/٩/٢٢ - ،٤٢٢)سعيد ( )٣ (راجع الحاشية رقمها: )١،٢ ( )٣ "واتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصى واجبة، وأنها واجبة على الفور، لايجوز تأخيرها، سواء كانت صغيرة أو كبيرًة". (شرح النووي على صحيح لمسلم: ،٢/٣٨٣ كتاب التوبة، قديمى)=. فتاوى محموديه جلد يازدهم ٣٤ باب النكاح الفاسد تكارح كوحلال قطعى اعتقاد كرك شريك بواب ال كود وباره نكارح كرناحات، أو تجديد ايمان بجى كرا()١ - اور اس عودت كواس ت شخص عليحد وكرنا ضر وركب، ثماوتشيكن است كوطلاق بوكر عدت نه كذرجات( ،)٢ جب طلاق بوجات أورعدت جى كزرجات تودوباره تكارح كرا وهنا درست ب()٣ - اوراس بات كونهمافى تواست قطع تعلق كروياجات()٣ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود كنكورى عنا الله عنه معين مفتى در سه مظابر علوم سماء يثور،،٣/٢/ ٥٨٥- بغير طلاق دوس قص ت نكاح سوال[ :٢٨٣٥١ الزك كى شادى كاول بين جولى تحي زكى جب شوبر ك محركى توشوبرت يوى كى = قال الله تعالى: ﴿ومن يعمل سوًءا أو يظلم نفسه، ثم يستغفر الله، يجد الله غفورًا رحيمًا﴾ "قالوا: يجب على كل مسلم أن يتوب إلى الله حين يصبح وحين يمسى". (تنبيه الغافلين، ص: ،٠٢ باب آخر من ، التوبة مكتبه حقانيه پشاور) ( )١ (راجع، : ص ٢ -، رقم الحاشية: )١ ( )٢ "بل يجب على القاضى التفريق بينهما، الخ". (الدر المختار، باب المهر، مطلب فى النكاح : الفاسد ،٣/٣٣١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثامن فى النكاح الفاسد وأحكامه: ،١/٠٣٣)رشيديه (وكذا فى المحيط البرهانى، الفصل السادس عشر فى النكاح الفاسد وأحكامه: ،٣/٨٢٢ غفاريه كوئته) ( )٣ قال الله تعالى: ﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء﴾ (سورة البقرة: )٨٢٢ "عدة الحرة المدخولة التى تحيض ثلاثة قروء: أى حيض، لقوله تعالى: ﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء﴾". (مجمع الأنهر، باب العدة: ١ ،٢٢٣/ دار إحياء التراث العربى بيروت) قال الله تعالى: ﴿ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله﴾ (سورة البقرة: )٥٣٢ ( )٣ "قال الخطابي: رخص للمسلم أن يغضب على أخيه ثلاث ليال لقلته، ولا يجوز فوقها، إلا إذا كان الهجران فى حٍق من حقوق الله تعالى، فيجوز فوق ذلك............ فإن هجرة أهل الأهواء والبدع واجبة على مر الأوقات ما لم يظهر منه التوبة والرجوع إلى الحق". (مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب ماينهى عنه من التهاجر والتقاطع واتباع العورات، الفصل الأول، (رقم الحديث: - )٢٠٥ : ٨/٨٥-، )رشيديه=. فتاوى محموديه جلد يازدهم باب النكاح الفاسد طرف توجدأيس ك، بيد جلاكدائ، آعلق بهاون تب، الرك كواس باب مثل جب بوراالخمينان بموكياتواس فى روكت كاتد بير تمر كى كامياب ن بوَل، مجور الذكى جب اسّتهر لى آ تووالدوت ينقصه بيان- كيما دامادكويلايا كمياء مجهايًا كي مكر وه يا رئيس آيات المكى فى سرال جاست ت الكار كرويا، كى مربارك واسل لين كيلة آن تمر ازكى قطعًا تيار أيس ، بوَل بينما يتير بوتين، سط إياكوالزكابجى بين رب كاس فلة الزكا يارئيس بواسلوك في بد معاش فريعلا جات ك سعى كلسلوكى غريب هراست كى قى، ورالع ند ب، بحيثان جوكر اي ومرك بكه انتظام - كرويا المؤس سي وبال بحى معى كى، بذريعة بوليس كر فترى ك سعى كى، كر الركى بر قابوخمس باسمك- لوكان طلاق وفي، سُل يارب ن فيفى، لُي يؤك- كاباب كل سامان جى وابت كرف ـ ُل يارب- كيما الن مام مجوريون من جمال ووالركاب نكار بوسكتاب؟ غشى نذير احمد مرادًا باون الجواب حامدًا ومصليًا: أكر نكار كرويات تونكات بالكل ورست خميس بموا، فورًا ان كو عليحده كرويا جات، جب تك شوبر طلاق نه وسع يا شرى طور برتفرين دبوجاست دوسري بكم نكار بين بوسك()١ - أكراؤنا تعلق زوجيت ركز أورحقوق اوا = (وكذا فى عمدة القارى، كتاب البروالصلة، باب ما ينهى عنه من التحاسد والتدابر: ،٢٢/٢١٢ ،١٢٢ ،٨٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ ﴿والمحصنات من النساء﴾، عطف على أمهاتكم يعنى حرمت عليكم المحصنات من النساء: أى ذوات الأزواج، لا يحل للغير نكاحهن ما لم يمت زوجها أو يطلقها وتنقضى عدتها من الوفاة أو ." الطلاق( التفسير المظهرى: ،٢/٣٢ حافظ كتب خانه) (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته، الفصل الثالث: المحرمات من النساء الخ، باب المرأة المتزوجة: ،٩/٦٢٦٦)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثالث، القسم السادس المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ١ ،٠٨٢/)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، باب العدة، مطلب فى النكاح الفاسد والباطل: ٣/٦١ ،٥)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد يازدهم باب النكاح الفاسد كرت كاوعد وكر، تواس ک یاس فنج دياجات، مجراؤكى است شوبر ک ساتهد مودت وموافقت كرا اني طرف بكل كرسمقا ب- أكربه نقل توقع من جولة بعوض مبر طلاق حاصل كرى جات()١ - فقط والله اعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٨٤/٩/٣هــ الجواب تح: بنده محمد نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٣/٩/٤٨٥١ ايك ـ خض نكار بين بوت بوت دومواست نكارح كرانا سوال[ :٣٨٣٥١ زيد ببمراه جند اشخاص بكر، هر يا آ اور مقصد بيان كيماء جوابًا ى بكر كمامكه ديل فى انى وخمر فلافى تير الرك كوور وى" توزيد فى است إير كيل قول ك، مهالى تقسيم موسى- بعد القضاء مدت بروز مجمعد مولانا عبد اللطيف صاحب جامع مجد ك خدمت عى مع ك زيد روبروورخواست يش ك سكريين فى اختي اركى زيد ک بير كودى فى اب ميرى رضائبين، كما بين اتي لوكى دورى حكم وب سكماجول؟ مولانا موصوف بموجب شريعت كم وين جح منظورب- مولانا موصوف في برود] حلفيه بيان لة، بردون مثل سابق بيان دي اور رشفة دارون فى تقمدين كى- مولانا موصوف فى فرمايا شر كم عًا سبانكار ب، دوسرى حكم الركى وفي شر ك عًا أجاز ت أنس- . بكر يثيردباب بعد القضات مدت مولانا موصوف في بغير فيصل زيد ك وى الذكى خود شامل جوكر عمر كونكار-كروى مولانا موصوف في كى مواضعات بين المجمن كى صورت بين حلقًا عبد وقرارليا كمًا بتدوشادى بركات كانا، وحول بجاناء اخبارى كرنا بندب، جواس عبد وتوث كاس بر بطور شريعت وبراورى وند لكاياجات كا، جنا اس ئي بر عمل ورآمن يجي- بوا الحاصل أيك شادى بين شريك بوك أورازاول تاآخر شريكات بكر عبد وبيكان كان وه خيال نه ( )١ قال الله تعالى: ﴿فإن خفتم ألا يقيما حدود الله، فلا جناح عليهما فيما افتدت به﴾ (سورة البقرة: )٩٢٢ "إذا تشاق الزوجان وخافا أن لا يقيما حدود الله، فلا بأس بأن تفتدى نفسها منه بمال يخلعها ، به فإذا فعلا ذلك، وقعت تطليقة بائنة و لزمها المال". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الثامن فى الخلع، الفصل الأول: ،١/٨٨٣)رشيديه (وكذا فى الهداية، باب الخلع: ،٢/٢٠٢ مكتبه شركة علميه ملتان) فتاوى محموديه جلد يازدعم باب النكاح الفاسد كياء آش بازى كر فى، اس عبد كنت لوكول كورج بواس اب استدعايت كر حسب شريعت مولانا موصوف وابل مجلس وحوار بين كوكيا عم ب؟ محمد الوب خان، سكتم رياله، ذاك خانه كوباله تفصيل الحديث آباء ضاع-بزاره الجواب حامدًا ومصليًا: اي بكمنكارت تح بوجات، بعد ،وسرى بكم درست أجيل، فكار جائزة أبي جب تك شوبر سابقات ، عليحدكى طلات وخلع وغيره] ذريعدت ن بموجات أور عدت تد كذ رجاء: "لا يجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذا المعتدة، كذا فى السراج الوهاج". عالمكيرى: ،٢/٧٢ رحيميه()١- بكر ک الفاظ جوكم سوال بث ورنج بين كتابات تكارح بين ست بين صر خبين، تكارت اوررشته دولول ح_ لي مستعمل بين، بين أكبر كوابول سـ سماشخ مبر وغيره كماذكربوا وريد الفاظ نكار ،لت◌ُ َسَم اوراس مجلس وجلس فكار مجها كما تب تونكارت بوا درتد بيس، بالك حض وعده ب( ،)٢ لذا اكر حسب تفصيل سابق بيلا تكار تح بوكياتها تو روس الكار صورت مستوله بين تح أبي بواء با وجود ـ سلم ان بين شركت كرف وات كناه ، كاربوت سب كوعمومًاأور مولوي صاحب وخصوصًا على الاعلان تيد كر ناضر ب ورى(.)٣ ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ،١/٠٨٢)رشيديه (وكذا فى فتاوى قاضى خان، كتاب النكاح، باب فى المحرمات: ،١/٦٢٣)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، كتاب النكاح، مطلب فى النكاح الفاسد: ،٣/٢٣١)سعيد ( )٢ "وإنما يصح بلفظ تزويج ونكاح؛ لأنهما صريح، وما عداهما كناية. هو كل لفظ وضع لتمليك عين كاملة، فلا يصح بالشركة فى الحال، خرج الوصية غير المقيدة بالحال، كهبة وتمليك وصدقة وعطية وقرض وسلم واستيجار وصلح وصرف. وكل ما تملك به الرقاب بشرط نية أو قرينة وفهم الشهود المقصود، الخ". (الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/٦١ ٤ ،١)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٥٠٣ مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى النهر الفائق، كتاب النكاح: /٢/٩ ،١ إمداديه ملتان) ( )٣ "واتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصى واجبة وأنها واجبة على الفور لايجوز تأخيرها، سواء= 1 فتاوى محموديه جلد يازدهم44 باب النكاح الفاسد أخبارى اور كانا وحول بجانا وغيره ناجاتهبين إست اجتناب ضرورى ب( ،)١ البد مال كا جرمانه ا بحرمول كوي كرناجابت: "والحاصل أن المذهب عدم التعزير بأخذ المال". بحر: ٥/١٤ )٢( . بالك ترك تعلقات وغيره ومرى مزاكين مقررك جائعين- فقط والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود كتكوى عفا الله عنه، مدرسة مظاهر علوم سار ثور، ٩/١/٣٥٥ : مح سعيد احمد مفتى مدرسه، مح: عبد اللطيف، ناظم مدرسه، ٥١-محرم/٥٥٣ منلوحة غيرت نكاح سوال[ :]٣٨٣٥ زيد فى مثلًا منلوحة عمرست نكار ناجاتركيا، زيد ى كوعمر متعدد بارمختلف ذرائع : مثًل خط وكثابت، زبائى، اشتبار عامت الطلائ دى ع كرز- يدير (عمر) سـ ماته شريعت كم، مكرزيد رويوش بوكر منكوحة عمر كوساتهى كركراتى جلًا- كيا اب ال صورت مثل جبكه زيدفى متكونة غيرت فكان كرس ال كوحلال جانا، يز شريعت ت الكار والجراف- كيا زيدـ لتركيا عم ب؟ عمر الدين، مس-آباد = كانت المعصية صغيرة أو كبيرًة. والتوبة من مهمات الإسلام وقواعده المتأكدة، ووجوبها عند أهل السنة بالشرع". (شرح النووي على الصحيح لمسلم، كتاب التوبة: ،٢/٣٨٣)قديمى (وكذا فى روح المعانى، سورة التحريم، تحت الآية: ﴿يأيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا﴾: ،٨٢/٩٨١ دار إحياء التراث العربى بيروت) ()١ " ويكره استماع صوت اللهو والضرب به، والواجب على الإنسان أن يجتهد ما أمكن حتى لا ، يسمع الخ". (البحر الرائق، كتاب الكراهية، فصل فى البيع: ،٨/٠٨٣)رشيديه "والتغنى حرام........... وأما الرقص، والتصفيق والصريخ وضرب الأوتار والبوق الذى يفعله بعض من يدعى التصوف، فإنه حرام بالإجماع؛ لأنها زّى الكفار، الخ". (حاشية الطحطاوى على مراقى ، الفلاح كتب الصلوة، فصل فى صفة الأذكار، ص: ،٩١٣)قديمى (وكذا فى رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة: ،٢/٩/٢٣)سعيد ( )٢ (البحر الرائق، كتاب الحدود، فصل فى التعزير: ،٥/٨١)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، كتاب الحدود، مطلب فى التعزير بأخذ المال: ،٢/٢٢)سعيد فتاوى محموديه جلد يازدهم ٨٤ باب النكاح الفاسد الجواب حامدًا ومصليًا: متكونة غيرت نكار كرنا ت حرام لبهذازيد كانكارح متكوجة ت عمر تح مير بموا: "لا يجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذلك المعتدة، كذافى السراج الوهاج، اهـ". الفتاوى العالمكيرية: ٢/٨٨٢ )١(- أكر زيدكوسلم ت كمية كارت حرام ت اوريجراساسة حزام كار كيا شر تؤ ا عًا يوحد واجب ب، الكرحد ك ثر اته حقق بول تواس يحد جارى كاجاست بشر طيك حكومات اسمائى موجودجو: "أمانكاح منكوحة الغير ومعتدته، فالدخول فيه لا يوجب العدة......... ولهذا يجب الحد مع العلم بالحرمة لكونه زنا، كما فى القنية وغيرها، اهـ". شامى()٢- شريعت كرد اور شريعت كرات الجراف كا مطلب الكريب كة شريعت ـ موافق فيصل كرة ست الكاركياتواس كاجواب وكات جواوير مذكور بوالعن ووحرام كامر تكب أور تحت كن كارب، سك ا منه أ بد أو كرنا لازم- ب أكر ثمر الطاموجود نه جول انواست سب وقطع آحلق واجب ب حاكم وهتك أكرتوب كرا( )٣ اور = (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحدود، فصل فى التعزير: /٢ ،٥٦١)رشيديه ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثالث، القسم السادس المحرمات التى يتعلق بها حق : الغير ،١/٠٨٢)رشيديه (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته، الفصل الثالث: المحرمات من النساء الخ، باب المرأة المتزوجة: ،٩/٢/٢٢)رشيديه (وكذافى التفسير المظهرى [ب: :]٥ ،٢/٣٢ حافظ كتب خانة كونثه) ( )٢ (رد المحتار)، باب العدة، مطلب فى النكاح الفاسد والباطل: ٣/٢ ١ ،٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب العدة: ،٣/٢٣٢)رشيديه ( )٣ "قال الخطابي: رخص للمسلم أن يغضب على أخيه ثلاث ليال لقّلته، ولا يجوز فوقها، إلا إذا كان الهجران فإن هجرة أهل الأهواء والبدع واجبة على مّر الأوقات فى حق من حقوق الله تعالى، فيجوز فوق ذلك. ما لم يظهر منه التوبة والرجوع إلى الحق". (مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب ماينهى عنه من التهاجر والتقاطع واتباع العورات، الفصل الأول، (رقم الحديث:،:)٢٠٥ ،٨/٨٥٤)رشيديه= فتاوى محموديه جلد يازدهم ٩٤ باب النكاح الفاسد اس عودت كووابت كروت- أكر مكى أور مطلب ن واس كوواشع كياجات- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكودى معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سماء يتور، /١٢/٩ ٥٨٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، /١٢ جمادى الثاني/ ٥هه دور ك متكوجدت تكار سوال[ :]٥٨٣٥ بخا ورنا اي كى بيوعورت ت أبن نالى ايك شخص فى اس شرط بإنكار كماكه بخا ورك الاستا ك بالغ نور محمد وكونى باز وكاوياجات كما، جنا ئي ذ أبن الى شرطالومنظور كرك أتى بهانحى سمارة واجد لنا بالغدا والذكى ولى محمدت كبه كرنور محمد كانكار واجدل نا بالغدت بولايت والدْش ولى محمد يرهوا ديا اور اناتكارت بخاور مذكورجت- ياحواليا برد وتكاحول ت وغنت جمع كثير معبر اشخاص كاموجودتهاء اس واقع كوعرضه يقدروسول سمال كاكزرجكات، بخا ورتا حال ك أبن كهر آ-بادب ياداشت ريكارفالي رياست بدائي اس وقت رجشر نكاحات من تكارت كا الدرانج ضرورى ت، ليكن قاضى نكار خوال فى انا بروو تكاحول كا الدراث ه- كرات عرضه ،٥١ /٣١ ٤ بعد جب نور محمد اورسماة واجدل عرضه من سالت بالغ بين، أو ومحمد فى اتي منكوجه وامسك ورثت طلب كيما براء شادى تواحول ى جواب ديا: أكر بمارت كارت كيلة كون وومرك لزكل وس لو بم واجدل كى شادى تمبار اته كروين ع مما بقد لكانت و مسماة واجدل ـ والدولى محمد فى ك أبن عوض نورمحمد ت كروياتها، ولى محمد والدائكى أوراس، ويكورشتهداران تنحرف بوسة أور الكاركروياكربهم فى كوفى تكار تح كيماتها ورنور محمد مدكور وك طرف ت ومرك التركىاند سات ير أتحول فى واجد ل الذكى كاد ومر الكار ى دور ى بكم ين- كرويات سابقه بردونكات ك كواه بيثم ويديس ت ياليس معتبر وحافيه اند ويل، فقد عد من الت بين دائر ب، عد الت كافذ تكارت كاطلب كّرب، ق ضى لكار خوان فوت- بولكا اب وريا فت طلب امور ين ين كم: ١ مسماة واجدل كا بلانكات جوان، الوح فى مجاور] الوح نورمحمد كياتهال وقت كيما تحتاجب كبردونابالغ ت أورجس سا ثات عن تمس حاليس واه حافيه بيان: فين واسط أور معمر موجودين جائرا يا ب = (وكذا فى عمدة القاري، كتاب البر والصلة، باب الهجرة: ،٢٢/١٢٢ مكتبه خيرية بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com