Indexed OCR Text
Pages 41-60
فتاوى محموديه جلد يازدهم ٠ باب النكاح الفاسد يت كه مجوفى لكى جس، قبول كيماب طلاق دول أور برؤى الذكىت دوباره ايجاب وقبول كراسكانكات كراو ياجات أور مجهولى الذكى كوقبول كرت وقت جومبر تجويز كياكيما وبارك ايتامبر بعوش طلاق ـ معا ف-كروب فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ١٣٩٣/٣/٢٥هـ دوينول كا عقد دوبها يولات حصى بين اول بدل سوال[ :]١٢٣٥ دوينول كا عقد دوبها ت يول بجواء ى ايك سا تهد بجوا اور الشى بي جوكي سنجر الوح ى شادى جس الذكى ت بولى، ووالزكى ومر ارتك ك ياسا ده كرآمين بين شوبر وبيوى فـ تعلقات بوستة أورد ومربى فى العلاقات دوم المسكوت ذان وشوبر ك بولث، وح كومعلوم بجواكد عقد جس الزكتبوا ت غطى ت اول بدل بّوى اس- بان بين كم ثرى جلا سَي- الجواب حامدًا ومصليًا: اس خلطى كى اصلاح كاءمن طريقديب كه جست عقد بواب الى كواس است طلاق ولوادى جُا اور برايك إينا مبر معاف كرون، يجر جوجس، باس غلطيت بيوري كفى أور مغالط بين العلق بحى بوكي اس كات عقد كروياجات()١ - فقط والله تعالى العلم- نكار مين ايك. بن كي حكمدومرى كانا مليًاكما سوال[ :]٢٢٣٥ الوار احمد كانكار صفيه يكتبوناتها كر بوقت تكارح منجانب ولى الدرانج رجشر = باب آخر من التوبة: ٠٢ ، مكتبة حقانيه پشاور) "واتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصى واجبة وأنها واجبة على الفور لايجوز تأخيرها سواء كانت المعصية صغيرة أو كبيرًة". (شرح النووي على صحيح المسلم، كتاب التوبة: ٣۵ ،٢/٣ قد يمى) (وكذا فى روح المعانى تحت الآية: ﴿يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا﴾: ،٨٢/٩٥١ دار إحياء التراث بيروت) ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "يوكول كاتادل بوكيا- ثمن يداموسى] بعد علم بوا".) فتاوى محموديه جلد يازدهم ام باب النكاح الفاسد من بجاُر صفيه بّيم، ذ يديكم لكهايًا كما اوراق ت نام إيجاب وقول- بوكيا بعد إيجاب وقبول رجز بيل صيفيه بيكم في ايها نام لكها ولوكول كونفيه بجوار وكيل عقد ت آكر بتايا كم يطلطى بوكات، لهذاقاضى تكارح خوال ى رجزين بحى اصلاح كروى اور بغرض التح توش كاويهى بتلمايا كوف كير بيكم خير بلكم صيفية بينكم زوجه كانام ب اورعوام كونجى بروفت اس كاتح كى الطلائع كروى كى- تؤاس تكارح بين كوَل خلل توواقع خبين بوا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرمفيه بّيم كابكمزكين َّ◌م كانامليكر إيجاب وقبول كراويًا كما اوري دونول بنفس بين الوزكار زكين َّ◌َم َكا بجواست صحفيه بّيم كأبيس بهواء المدك حالت معن صيفيه: ت يحكم تعلق زوجيت قائم كرنا جاَءْأس( ،)١ أكر مهفيه ت نبَّيم تعلق فقاتثم كرينات و الوار احمد أواست كموه زكيه بيكم وطلاق ديد، بعد طلاق صفيه يكمت ايجاب وقول كرايا جات()٢ - بطلان اكر خلوت يحدث بسببى ديد كات بوزكير بيكم بي عدت واجب أبي أورفورًابعد صغي بَّيم ستنكار جائزة بوكا(.)٣ ( )١ "ولو له بنتان أراد تزوج الكبرى فغلط، فسما ها باسم الصغرى، صح للصغرى". (الدر المختار: ،٣/٦٢ كتاب النكاح، مطلب: عطف الخاص على العام، سعيد) (وكذا فى فتاوى قاضى خان: ١ ،٢٢٣/ كتاب النكاح، الباب الأول، الفصل الأول، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٠٨١ كتاب النكاح، رشيد يه) (وكذا فى خير الفتاوى: ٢ /٢/ ،٢ كتاب النكاح، خير المدارس، )ملتان ( )٢ "يحرم على الرجال............ والجمع بين الأختين نكاحًا ولو فى عدة.......... حتى يحرم الأخرى، فإن كانت منكوحًة فحرمتها بالطلاق أو الخلع أو الردة مع انقضاء العدة". (مجمع الأنهر: ،١/٥،٢ ٩ - ،٢ غفارية كو ثثه) (وكذا فى الدر المختار: ،٣/٠٢ كتاب النكاح، فصل فى المحرمات، )سعيد ( )٣ "الخلوة بلا مانع حسى وطبعى وشرعى... كالوطئ.... فى........... العدة وحرمة نكاح ، أختها اهـ". (الدر المختار: ٣/٢١١ - ،٨١١ كتاب النكاح، مطلب فى أحكام الخلوة، سعيد) قال الله تعالى: ﴿ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فمالكم عليهن من عدة تعتّد ونها﴾ : (الأحزاب )٩٢ فتاوى محموديه جلد يازدهم باب النكاح الفاسد أكرزكين َّ◌َم َكَوى صفيه بَّيَمَك بن ب أبيس و ايجاب وّقول لغوبوكا، صفيه ت بّيم إيجاب وقبول مستقًل ، كراياجات بعد وحض الطلائع كرنا كان خميس، ندرجهز بين نامر بح ك ب كافى()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠ ٣٢/١/٩٨٥ بديوى بك ك ووسرى الركى كانا م ليا سوال[ :]٣٢٣٥ ميرى شادى كى على معروف طريقه بربوَن، بجر مقرر وثارت بين خ بارات كى- سمارت خر طفيل أحمد صاحب كادواؤكيان بي: بردى الذكى مسماة رخانه خالون جوقريب البلون بست ميرى شادى كانسيست سط بونى فى، ووسرى مجولى الذكى كانام عمرانه- ب نكار خوال في بوقت تكار ومات اجازات أبي لى اورن سى وكيل كاية جيلا، بلكن مجمع ت بين ايكووآ دميول فى كما كملكات يرحاد- نكار خوال سلفى وقت قويت بجاسة "رخانه فالون بت لقيل احد" كيف] "ريحانة بنت طفيل احمد" كما اوريس ف قول بحى كرليا، حالاتكم يع معلوم تهاكه اس الؤكى كانام رخساند خاتون بديكان يس ب، فكان خوال كى آواز بيست بوست سك سبب وثمن احباب لى دى بناء لكن بعد بين سياسي كوفى كثير جين كى اور ند كوفی تاز عدت، بلكم كمانا وغيره هاي سك بعد الى طور يريدى رفضت بوكرمير مكان يرجى- آكى صورت مسئول بسى ميرايه نكار شرعًا بواياأمي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: آب كى تفنى رخانه خالونت سلط بوُن قي ّ◌راس كا ت آب إيجاب وتقول لي كرايًا كيما واس ( )١ "يجب أن لا ينعقد العقد على إحداهما؛ لأنه ليس له ابنة كبرى بهذا الاسم". (ردالمحتار: ،٣/٢٢ كتاب النكاح، الباب الأول، سعيد) ( وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٠٥٢/ كتاب النكاح، الباب الأول، رشيديه) "رجل له ابنة واحدة واسمها عائشة، فقال الأب وقت العقد: زوجت منكا ابنتى فاطمة، لا ينعقد النكاح بينهما". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،١/٢٢٣ كتاب ، النكاح الباب الأول، الفصل الأول، رشيديه) فتاوى محموديه جلد يازدهم باب النكاح الفاسد كا ت آب نكارع بس بوا( ،)١ أكروج رخصت بوكرآب ـ يبال آَل تو غلط آلى، آب الات الكاريين، يبال تك كم كم ازكم ووآدميول تك ساسمن ايجاب وتقول موجات آب و كا ت ثر عًا نكار ورست بوجاتيكان عمرانت داب كى على بولى، ند ايجاب وقبول بجوا، ندوةرخصت بموكر آلى( ،)٢ ودائى جم بر جمال حمى وسكى ،٢ "- كانمنام كاكوفى نكى خميس حسن كوآب فى قبول كيا،توريد قبول كرنا بيكار بوكيا()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ١٢٠٠/١/١٣هــ نام بدل كرتكارح كرنا سوال[ :]٣٢٣٥ زيد ت واجول كواس الركى بنده كانام خالد وبينت وليد بخلايا حال انكموه بعد وينت ، بكرقى يا يدكيا كم جنده بنت بكر كانام زينب بنت بكر بتايا بنى اس سكنام ست بجات اس كن ين كانا ليا م أوركواه كونكمن جندات واقف ت اورن نب وخالدهت اس سُل وه يكون جان َس كم كونات؟ البند جونكم بشده ( )١ "ولو له بنتان أراد تزويج الكبرى فغلط، فسماها باسم الصغرى، صح للصغرى". (الدر المختار). "هذا إذا لم يصفها بالكبرى، أما لو قال: زّوجتك بنتى الكبرى فاطمة، ففى الولو الجية: يجب أن لا ينعقد العقد على إحداهما؛ لأنه ليس له ابنة كبرى بهذا الاسم". (ردالمحتار: ،٣/٩٢ كتاب النكاح، مطلب فى عطف الخاص على العام، )سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٠٩٢/ كتاب النكاح، الباب الأول، رشيديه) "رجل له ابنة واحدة واسمها عائشة، فقال الأب وقت العقد: زّوجت منك ابنتى فاطمة، لا ينعقد النكاح بينها". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية،. ١ ،٢٢٣/ كتاب ، النكاح الباب الأول، الفصل الأول، )رشيديه ) (٢)"(وينعقد متلبسًا (بإيجاب) من أحدهما( ) وقبول من الآخر........... (وشرط سماع كل من العاقدين لفظ الآخر) ليتحقق رضاهما (و) شرط (حضور) شاهدين (حرين) أو حّر وحرتين، الخ". (الدر المختار: ،٣/٩،١٢ كتاب النكاح، )سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٤٩٢/ كتاب النكاح، الباب الأول، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٩٣١ كتاب النكاح، رشيديه) ( )٣ (راجع الحاشية رقمها: )١ فتاوى محموديه جلد يازدهم باب النكاح الفاسد ما شف سبب نقاب يا آ تهول◌ٍ ي بانده كرآ فى لى اس لت اس سا كل يا بعض جره كو بيجان ست فتح أور انبول فى اس كا يرو ديكها- تها تؤ كيا الهى صورت بين نكار كا انعقاد بوكايأسس؟ بينوا-توجروا امير على صاحب، معرفت حاد عمال، مدرسه شادى-مرادًاباء الجواب حامدًا ومصليًا: أكر كواجول ف اس كود يح كر بيجان ليات كونكانت تحب، زوجه سـ اس يا والدكانام خلط ليت كوفى التغییس بوًكا: "غلط وكيل بالنكاح فى اسم أبيها بغير حضورها، لم يصح للجهالة، وكذا لو غلط فى اسم بنته، إلا إذا كانت حاضرًة، وأشار إليها فيصح، اهـ". در مختار ــ "(قوله: إلا إذا كانت ، حاضرًة الخ) راجٌع إلى المسئلتين أى: فإنها لو كانت مشارًا إليها وغلط فى اسم أبيها أو اسمها لا يضر؛ لأن تعريف الإشارة الحسية أقوى من التسمية لما فى التسمية من الاشتراك العارض، فتلغو التسمية عندها، كما لو قال: اقتديت بزيدهذا، فإذا هو َعمرو، فإنه يصح، اهـ". شامى()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفى مدرسة مظابر علوم سهاد يثور،٩/ ويقعده ٠ ٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظابر علوم سمار ينور : تح عبد اللطيف، مفتى مدرسه مظابر علوم سماء ثوره نكاح، ايجاب وقول مين نام بدلًاكما سوال[ :]٥٢٣٥ مقصود احمد ولداشفاق احمد ت على يكم وخّر امير احمد كار جرة فى مثل نكارح لكماكيا ( )١، (ردالمحتار مطلب فى عطف الخاص على العام: ،٣/٦٢)سعيد "غلط وكيلها بالنكاح فى اسم أبيها بغير حضورها، لم يصح، وكذا لو غلط باسم بنته، ولو كانت حاضرًة، صح. الخ". (الدر المنتقى على هامش مجمع الأنهر، كتاب النكاح: ،١/٢٢٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى منحة الخالق على هامش البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٠٥١)رشيديه (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب النكاح: ،٢/٢١ دار المعرفة بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com 1 فتاوى محموديه جلد يازدهم باب النكاح الفاسد - ب بس وقت وكيل اور كوا بان سلمى ـ نبيكم باس قبوليت كيل كث تو وكيل عماس احمد اوركوا بان منظور احمداور شكور احمد فى سلمى ـ بيكم ممامن تفصيلات بتلات-] وقت مقصود احمد كانا م بتلات ستـ بجات أفضال احمد بثلايا، فكان جويرهايًا كما وهو مقصود احمدت فيهايا كيمابوست سط بايا تها، افضال احمد جوصاحب معلومات ويسوبر يت إيا كم مقصود احمد كابهاَن ب، اب وكيل اوركوا بالن وافضال احمد كانام زيانا بديول آيات جسر وقت وكيل فى رجهز تكارت يرونخط كث وافضال احمد كانا ملكها بوا، الناسك ومار بين يديات بيه كى كوارع كانام افضال احمد ب جبكه شابد افضال احمد ايك كواد ك حيثيت ت الن كانام وجشر نكان مث- ب يه بانت ستبذ كاسبب يدب ك سلمى بيكم ست ياس دولز كمال جوكه بالغ قيس، ومقصود احمد ك طرفت إل ـ نكارت فار جوست ست بعد مقصود احمد كابن شرها بيكم في ظابر كما كه يد نكان مقصود احمدت أبيس يكن افضالاست جواب، مر وكيل اور كوابان مخالط ت بين اورائك ـ ومار مين مقصود احمد كاب، قام صرف زيان ست كل- كيما اس صورت بين أكارح افضال احمدست بواي مقصود احمدت ياسكاست نجى أمير بواب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: التركى فى نكاح ك اجازات ون افضال احمد كيلة، اورنكار بوامقصود احمدت، فيحجم معلوم بموست بدأكر الزكى فى ال مقصود احمد سك فكار بلادنا مندك طابر كرون إنكان مقصود احمدست تبوكيا- أكررها مندى طابر ئيس ك بلكنوه است نزويك الفصال أحمد سامى أكاست ي فاءكم ست وريد مقصودكالكار تخ ميس بوا( )١ أورا فضال احمد ستة ايجاب وتقول كرايادى أس كمياء اس كافكا منعقد ى أبي ب)()٣ - اسب أكر الذكى كما رضا منتدى بحى افضال ( )١ "وترويج العبد والأمة بغير إذن مولاهما موقوف، فإن أجاز المولى جاز، وإن رده بطل. وكذلك لو زوج رجل امرأًة بغير رضاها أو رجلًا بغير رضاه، وهذا عندنا، فإن كل عقد صدر من الفضولى، وله ، مجيز العقد موقوفًا على الإجازة". (الهداية، كتاب النكاح، فصل فى الوكالة بالنكاح: ،٢/٢٢٣ شركة علميه ملتان) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب السادس فى الوكالة بالنكاح وغيرها: ،١/٩٩٢)رشيديه ( )٢ لأن ركن النكاح الإيجاب والقبول، وهو مفقود، كما فى الدر المختار: "النكاح ينعقد متلبسًا بإيجاب من أحدهما وقبول من الآخر". (الدر المختار، كتاب النكاح: /٣ ٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ٣ ٣/٢١٠/ رشيد يه) = فتاوى محموديه جلد يازدهم باب النكاح الفاسد احمد ت بونواست إيجاب وقول كراد ياجات بشر طيكه افضال احمد بجى اس نكار يرًا ناده بواوركونى ووسر المالخ نه جور فقط والتدسجانه تعالى العلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوند. نكار لإحات وقت غلطى تنام بدلًاكيا سوال[ :٢٢٣٥١ الجهاد على ميرى شادى مولى تحمى، ميرى بيوى كاصلى نام كوثر حسين ب يكن نكاح من اقرار ع وقت قيصر جمال سكنام ت القراركرايًا كيما، قاضى صاحب ت فيصر جمال ى نام ليكر مجموع تين مرتبهاقراركراياء اوروسيد من جى قيصر جمال نام- ب بنى الجهن مى بتلابول كريد تكار بواب يا س اس باحه خالى ؟ شرعى المتبارت مج كيا كرناب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكراصلى نام قيصر جمال تهاء يكن متح تلفظ نه بوست كا وجدت كور حسين سيف سلك، يا على نام كوثر حسين ، تها اى وقيصر جمال سيف سلك، بادوأولى نام بين، كونى كوثر حسين كتاب كَو قيصر جمال، توان سب صورلول بين نكات مح بوكيا- أكرنام ايك ىاست اورودى لياجاتات اورجس نام ست قول كراياجاتاب أورجس نامت قبول كرايا كيماب وه نام ب بخير اور غلطىتنام بدل كما تودو واجول ک ساسخ وياره ايجاب وقول كليا جات()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩/٤/٥٩٥ = (وكذا فى الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٥٠٣ شركة علمية ملتان) ( )١ ي َّ◌م إلى وقت ب جبكد وابول سفى زوجه ونه بيجا نابو لكن أكرز وجد أو كواجول السل ميجان اليابمواور بيكرنام فيف مي غلطى بوتوان ست أكا بركوَل الثري لاكاء حيا كواس متلك تفصيل عنوان: "نام بدل كرفكان،، ك تحت كرز يجب، وأيضًا قال العلامة الحصكفّى: "غلط وكيلها فى اسم أبيها بغير حضورها، لم يصح للجهالة، وغلط فى اسم بنته، إلا إذا كانت حاضرًة وأشار إليها فيصح". (الدر المختار). "(قوله: إلا إذا كانت حاضرًة) راجٌع إلى : المسئلتين أى فإنها لو كانت مشارًا إليها وغلط فى اسم أبيها أو اسمها، لا يضر؛ لأن تعريف الإشارة الحسية أقوى من التسمية، لما فى التسمية من الاشتراك العارض، فتلغو التسمية عندها، كما لوقال: = فتاوى محموديه جلد يازدهم باب النكاح الفاسد نكار مين بجات مخطوبة، شادى شد التركى كانام ت سفين نكاح سوال[ :]٤٢٣٥ ك زيد يبال دولز كيال بين، بدى الركى كا عقد يا بو جكاتها بكر شوبركى نال تق كى وجدت قريبا آند سال تبدى الذكى جى بال باب ست ريجمال ب- ابو زيد في اتي مجهولى الذكى كاتكار بمرك سما تحدكيا تمر بوانكار خوانى، وقت وكيل أور كوا بال كوجونام بتلايًا كيماوه بجا مهوفى ح بوى الذكى كانتلا ويا اور ناج فى سبى نام فى كرايجاب وقبول دوابها- كوكرواديا تكارح خوانى سك رجشر جس بر وقت ووابن فى وخط سنة أو اس غلطى كا احساس بواكهنام تح بين- اس صورت مثل ينكات مجولى الذكى كابكرا ماته تح بوكي رئيس؟ "خلاصة الفتاوى" ك عبارت ت إليها معلوم بوثابت كمنكارت درست أبيس بوا أور باى كانكار بوكيا، ووليها وابن بين خلوت بحى بموسيقى، كارت مجهولى الذكى كادوباره برهانا جاي يأيسر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرنكات س وقت برؤى الذكى كانام ل كر قبول كرايًا كما جس كاكه يبه نكار بوكات اوراب والدسك هريرب تؤيد نكار كى كانيجى بين بوا، بردى كانواس سلة كهو محل نكار ى أخي كيونكموه شادى شدهب(١)، = اقتديت بزيد هذا، فإذا هو َعمرو، فإنه يصح". (رد المحتار، كتاب النكاح، مطلب فى عطف الخاص على العام: ٣/٢٢ ،)سعيد (وكذا فى الدر المنتقى على هامش مجمع الأنهر، كتاب النكاح: ١ ،٢٢٣/ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى البحر الرائق مع منحة الخالق، كتاب النكاح: ،٣/٠٥١ رشيد يه) "أولم تكن، ووقع فى قلبه صدُقها، فلا بأس بأّن تزوجها، الخ". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الطلاق، باب العدة: ،٣/٩٢٥)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الفصل الثانى فى العمل بخبر الواحد فى المعاملات: ،٥/٣١٣)رشيديه ( )١ "ومنها المحل القابل وهى المرأة التى أحلها الشرع بالنكاح". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب : النكاح ،١/٥٦٢)رشيديه "لا يجوز لرجل أن يتزوج زوجة غيره". (الفتاوى العالمكيرية، القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ،١/٠٨٢)رشيديه =.... فتاوى محموديه جلد يازدهم باب النكاح الفاسد يچوفى كاس لت كداس كانام فى كر قبول أخيس كرايا كما اس لُت دوباره تكارح كرايا جا، اس سـ ليے چند واجول تك ساسمن ايجاب وقبول كافى ب، رجهز تكارح بين بجى الدراث جح كراياجات()١ - فقط والتد سجانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٥١/٨/٨٨٥١ طلاقي رجع بي وويض ٤ بعد نكاح سوال[ :]٨٢٣٥ زيد فى ١غي يوى كوايك طلاقي رجعى دى فى، صرف وويض عورتكوًآعلى مح كم الوكى تولىالت دوسرى شادى كروى، كيونكم هر والول كويد معلوم اتها كماسن كى شادى جوّى ب، حالانكم بها تكارت الكر يع چ شيده بواتها ليكن اي دوكوابول سك سائق بواتها جوازك والول كوجان بين، اورازكى ك مهر والول كوايك كواهايهى طرق جانتاب، ومرت كواد كومقام وغيره كانام اورازكى ـ باب كانام بتاكر شناخت ويدى كى تحمى،البذاء يجى ة واقف بوكيا- اب جواب طلب امريدت كمنكارت اول بوايا بين؟ أورائ كم من محت بين أكرا خيال ت شادى = (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى شرط ألا تكون منكوحة الغير: ،٣/١٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى التاتار خانية، كتاب النكاح، ما يجوز من الأنكحة وما لا يجوز: ،٣/٢ إدارة القرآن كراچى) ( )١ "غلط وكيلها بالنكاح فى اسم أبيها بغير حضورها، لم يصح للجهالة، وكذا لوغلط فى اسم بنته، إلا إذا كانت حاضرًة، وأشار إليها، فيصح". (الدر المختار). "(قوله: ولو له بنتان، الخ): أى بأن كان اسم الكبرى مثلًا عائشة، والصغرى فاطمة، فقال: زّوجتك بنتى الكبرى فاطمة، وقبل، صح العقد عليها وإن كانت عائشة هى المرادة. وهذا إذا لم يصفها بالكبرى، أما لو قال: زوجتك بنتي الكبرى فاطمة، ففى البولوالجية: يجب أن لا ينعقد على إحداهما؛ لأنه ليس له ابنة كبرى بهذا الاسم". (ردا لمحتار، كتاب النكاح، مطلب فى عطف الخاص على العام: ،٣/٩٢)سعيد (وكذا فى ملتقى الأبحر على هامش مجمع الأنهر، كتاب النكاح: ١ ،٢٢٣/ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى خلاصة الفتاوى، كتاب النكاح الفصل الأول: ،٢/٥ ١مجد ١ کیدمی لاهور) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٠٥١)رشيديه فتاوى محموديه جلد يازدهم باب النكاح الفاسد كرلى كريد جنت عين بير ما تهددب ك، اكر جداس كومعلوم تهاكه بالجهود وز بعد بد لوك الكابوسقاب بوجدة لآ فى والدين، اورية جى خيال تهاكه شايد وَلى صورت سا تهدد بت كابن جاست- يد نكات كيا عم وكتاب؟ كر يدجائزة بوا تودومر الكار عدت ساندر جو بواوه باطل بوكيا ياأبي؟ أو رحبر وغيره كابغير احكام فكار كيا عم ب؟ اني عزت يجان كيلة داركى فى بتلايات الرك فى، حال نكهات كاد في تعليم ت قدر واقف ب أورخوف خدا بجى ب- اب آب شريعت كارومن بين كوَل صورت بثلاثين. الجواب حامدًا ومصليًا: يابلانكار دّو واجول تك ساس كفوبس بوالوود تح بوكيا( ،)١ يجر اكر بعد ك وهى طلاق رجعى وى تواسل عدت (تين بيض) لا فى زم( ،)٢ صرف ويض آلي بردومر انكار خط بهواء فاسد بوا( )٣ دونول بين عليحدكى لازم ب( ،)٣ جب تغير ابيض آجات تب اس دومر خص ت دوباره نكار كياجات- نكار فاسد بين وحى ( )١ "النكاح ينعقد متلبسًا بإيجاب من أحدهما وقبول من الآخر". (الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/٩)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٢٣١)رشيديه (وكذا فى الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٥٠٣ شركة علميه ملتان) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء﴾ (البقرة: )٨٢٢ ثلاثة قروء: أى حيض "عدة الحرة المدخولة التى تحيض للطلاق أو الفسخ أو الرفع لقوله تعالى: ﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء﴾". (مجمع الأنهر، كتاب الطلاق، باب : العدة ١ ،٢٢٣/ دار إحياء التراث العربى بيروت) (أنظر أيضًا الهداية، كتاب الطلاق، باب العدة: ٢ ،٢٢٢/ شركة علمية ملتان) ( )٣ "لايجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذلك المعتدة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثالث فى المحرمات، القسم السادس المحر مات التى يتعلق بها حق الغير: ١ ٠٨٢/ ،)رشيديه (وكذافى رد المحتار، كتاب النكاح، باب المهر، مطلب فى النكاح الفا سد: ،٣/٢٣١)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى شرط الزوجة: ،٣/١٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "بل يجب على القاضى التفريق بينهما، الخ". (الدر المختار، باب المهر، مطلب فى النكاح : الفاسد ٣ ،٣٣١/)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمو ديه جلد يازدهم۵٠ باب النكاح الفاسد كى صورت مثن مبر لازم بوتاب()١ - فقط والله سبحانهوتعالى-العلم حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبعد،،/١٣٠١/٩هـ سماس ت نكان سوال[ :]٥٢٣٥ ايم مخض سبى مع ربتاب اساست ايك مخض كواست نكار كاوكيل بناكر وطن حج ، ديا وكيل فى نكارح كراويا، سك اس بعد- اساسى ت مبنّى طلاق ديدى بغير خلوت ـ- وريافت طلب يدب كم يخض اني غير مدخوله مطلقة زوجه كامالاست نكار كرسكتاب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: نكار بالتوكيل حسب اور كانت تح تك بعد ز وجدك مال حرام بوجاتي ب، غلوتت يب طلاق دىبو يا بعد◌ّ كما فى القرآن ﴿وأمهات نسائكم﴾. الآية()٢ - وكما فى الحديث. "أيما رجل نكح ، امرأًة فلا يحل له أن ينكح أمها، دخل بها أو لم يدخل بها". مشكوة شريف، ص: ٥٧٣ )٣(- "وحرم بالمصاهرة بنت زوجته الموطوءة وأّم زوجته وجّدتها مطلقًا بمجرد العقد الصحيح، وإن = (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثامن فى النكاح الفاسد وأحكامه: ،١/٠٣٣)رشيديه (وكذا فى المحيط البرها نى، كتاب النكاح، الفصل السادس عشر فى النكاح الفاسد وأحكامه: ،٣/٨٢٢ مكتبه غفارية كو ثثة) ( )١ "ويجب مهر المثل فى نكاح فاسد". (الدر المختار، كتاب النكاح، باب المهر، مطلب فى النكاح ، الفاسد ٣ / ،١٣١)سعيد (وكذافى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى النكاح الفاسد: ٣/٥١ ،٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثامن فى النكاح الفاسد وأحكامه: ،١/٠٣٣)رشيديه ( )٢ (سورة النساء: )٣٢ ( )٣ (مشكوة المصابيح، باب المحرمات، الفصل الثالث، ص: ٥ ،٢،)قديمى (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات بالمصاهرة: ،٣/٢١/٢ ،٣١٣ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد يازدهم ١٥ باب النكاح الفاسد لم تؤطأ الزوجة". شامى: )١(٢/٨٧٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند. بنده كانكات دوسري عورت كى اجازت ت سوال[ :]٠،٣٥ جنده كانكار بغير كى اس اجازت، ، كياكيما وسيل اوركواو سب أجازت في ٤ سلة سمة توبند وك بجاسُت وسرى عودت فى كبديا كم نكات يرحاد ياجات- بعده اس شخص فتك بمراج يلى فى اور صرف دورات وبال- رى اس بات كوتقريبا دوسال بوست بي- اب جنده وبال جاست كي ياريس، بق كهمير انكار الاست أسس بواتها، فى مين اجازت بيس وبى- تحمى توكيما عند الشر بنده كانكات معتبرب يا بغير أجازت نكار بوادى خسر تها؟ جر أدورات وبال كذارى تحمى- يز بنده كودومر انكار كرسات بسبب زونات طلاق كل اجازت بّو يأمين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر بنده فى نكار، وقت اجازت بيس دى بلكن دوصرى عودت ف اجانت دى تؤوهاجانت معبر ، تبين فجر نكار بون] بعد جب بندهكوثر بموت أوراس فى الكاركرويا اور كيديا كم نج يد نكار منظورئيس تو شرعا وه تكار خبير بوا( ،)٣ يجر اكراس كوظلما وزبروست بيجاكما أورده انكار كرّت ربى اوروبال تدريج كريم بنده فى كبويا كهيئ فى اس نكار كونا منظور كرويا، ميرانكان أبي بوالويدال كوز بروستىبهيجتا بت برؤ ب الظلم أور تحت ( )١ (الدر المختار، فصل فى المحرمات: ،٣/٠٣ كتاب النكاح، سعيد) ( )٢ "لا يجوز نكاح أحد على بالغة صحيحة العقل من أب أو سلطان بغير إذنها، بكرًا كانت أو ثيبًا، فإن فعل ذلك فالنكاح موقوف على إجازتها، فإن أجازته جاز، وإن ردته بطل، كذا فى السراج ." الوهاج (الفتاوى العالمكيرية، الباب الرابع فى الأولياء: ،١/٥٨٢)رشيديه "ولا تجبر البالغة البكر على النكاح، لانقطاع الولاية بالبلوغ، فإن استأذنها هو: أى الولى، وهو السنة". (الدر المختار). "وإن زوجها بغير استيمار، فقد أخطأ السنة، وتوقف على رضاها، بحر عن المحيط، الخ". (رد المحتار، باب الولى: ،٣/٨٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب الأوليا والأكفاء: ،٣/٢٩١)رشيديه فتاوى محموديه جلد يازدهم ٢٥ باب النكاح الفاسد كناه بوا، اب وبال اس كوبركز نبيجاجات، ومركى بكه كى اس مرضى] موافق نكار كروياجات- جن لوكول سن اس تك ماتهدفظلم كيماوي حمى سب كناه كار بجوت سب وتوين ضر نا كر ب ورى()١- أكر بتده فى أجازت سي سك وقت تونا موشى اختيار مكر كل نكارت بوجالى براس كون منظور جين كيا أورثه فى، وقتنا منظورى كا اظباركيا بلكنها موشحات رخصت بوكى شر تؤ عًا وهتح أور لازم بوكيا، اب الكارت الجوايس بوكا()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-العم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد ،٥/١٨/٤/١ــ بلا نكارت ميمان بيوى كى طرح رينا سوال[ :]١،٣٥ اي مرداورعودت بين الحلق قاتم جواء جب لوكول كواس كناعلم بوالو بتقاب كميرى شادى ، جويكاتب وجار شيك حى بولا بين بكراب وملخص كتاب كربم ى لو حجهوت بول وياتها- اب كيماكياجات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر واقعة تكار بي بو الك مجهوث بولات أو فورًا ايجاب وقبول كم ازكم دوكوابول ـ سمات كرين( )٣ أوراست كنا ت بول توبه كريل( ،)٣ اب تك تحت معصيت عن جن- دب جب خداسا ( )١ مدكور واترك جنب أكلات بدلها مند أبي نواس الركاكووبال البروستى بحيجناوريست حي: "واتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصى واجبة وأنها واجبة على الفور لايجوز تأخيرها، سواء كانت المعصية صغيرة أو كبيرًة، والتوبة من مهمات الإسلام والقواعده المتأكدة، ووجوبها عند أهل السنة بالشرع". (شرح النووي على الصحيح لمسلم، كتاب التوبة: ،٢/٣٥٣)قديمى ( )٢ "ولو كانت البكر قد دخل بهازوجها، ثم قالت: لم أرض، لم تصدق على ذلك، وكان تمكينها إياه من الدخول بها رضا، إلا إذا دخل بها وهى مكرهة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الرابع فى الألياء: ،١/٩٨٢)رشيديه (وكذا فى مبسوط السرخسى، باب نكاح البكر: ،٣/٤ غفاريه كونئه) ( )٣ "وينعقد بإيجاب وقبول.... عند حرين أوحر وحرتين عاقلين بالغين..... ولنا قوله عليه الصلوة السلام: "لانكاح إلا بشهود، الخ". (تبيين الحقائق، كتاب النكاح: ،٢/٨٢٢ :٣٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) = (وكذافى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٢٢١ ،٨٥١)رشيديه فتاوى محموديه جلد يازدهم ٣٥ باب النكاح الفاسد سماشخ آدمى صدق ولست تؤ يد كرتاب، روتات، ناوم بوثابت، معانى بالكتاب لّو الّله تعالى توب قبول فرمالية ين()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥/٣١/٢٩٥٣ الجواب مح: بنده نظام الدين على عنه، دار العلوم ويوبند، ٥/٣١/٢٩٥- بلانكار عودت كواست ياس رهنا سوال[ :]٢،٣٥ ايت صاحب فى ايك عورات كوا فى زوجيت بين بلانكارح عرضه تذكر هاجت لول بى محت تح كميداس كاريوكاب، ليكن حال بى عن اس عورته فى كاد ومرت ت أنا كما جب ـ ال موجودة شوبر كوية جلاتوال فى ذوكوب- كيا بعد ميس ال عودت فى كماكه بين الناسك باس يس رجول کی بلكم اس ک ماتهددبول كلى، است بواجچا بوا، موجوده شوبر فى ال كواجات ديدن كه تهادى جمال مرضى جورجون بالحمديرك بعد لوكول فى نكار بوهوا ـ في لة امام صاحب كوبلايا يكن امام صاحب ى كما جب كم تك عودت عدت ندكذاب كى نكار درست بس بوًكا، شوبر ف كماكريس فى اس كوبلاتكارح اتي زوجيت من ابتكار هاتها، يجر امام صاحب فى نكا- يزهاديا تواب اس كانكات درست جوايا بس؟ أكر عدت ضرورى تقى تويجروه نكار ورست ند بوا، اب كما كرين؟ جلا ياجات- -فقط = (وكذافى الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٥٠٣ ،٩٠٣ شركة علميه ملتان) ( )٣ "واتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصى واجبة، وأنها واجبة على الفور لايجوز تأخيرها، سواء كانت المعصية صغيرة أو كبيرًة، الخ". (النووى على الصحيح لمسلم، كتاب التوبة: ،٢/٣٥٣)قديمى (وكذافى روح المعانى، تحت آية ﴿يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا﴾: ،٨٢/٩٥١ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )١ قال الله تعالى: ﴿غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب﴾ (سورة المؤمن: .)٣ ﴿غافر الذنب وقابل التوب﴾: أى يغفر ماسلف من الذنب ويقبل التوبة فى المستقبل لمن تاب إليه وخضع لديه، وقوله جل وعلا: ﴿شديد العقاب﴾ الخ". (تفسير ابن كثير: ،٢/٠٩ سورة غافر، دار الفيحاء بيروت) (وكذافى روح المعانى: ،٢٢/٢٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محموديه جلد يازدهم باب النكاح الفاسد الجواب حامدًا ومصليًا: بلانكارح ست يد جناكه "أت زوجيت مّش رها" مفهوم زوجيت كااستجزاء ب جوكو خطراكب، اسمك بالولت فى ريز كما جاء، يدزوجيت خي بلكن أنا كاركات جوكهايك دومر كى ضد بين، زوجيت كى ترغيب اور بعض صورلول مع وجوبا، سنت متواثروت ثابت ب( )١ اورزنا كرنا حرام ب منون ب،اس بإ حت زاب()٣ - بردوكوتو بد استغفار لازم ن كه يحى المكى حركت تذكرين()٣ - جب ووعورت كيك نكات يا عدت عن أخينا ت توس كانكات درست ب، عدت زنات لازم خميس بولى يمكن فكارك بعد خاص اسباب] تحت لازم بوب(.)٣ أكر عودت زنات حامله بوتو اس كانكات اس حالت بين نجى درست ب، يجر أكر اس شخص ت نكافح بوس كاوو ب مل وال كومحت حى درست ب، أكثر وومكت وبولو وشع حملت يه حت وغير هورست تي بت()٥ - جو يد نكارت في ماد كذرف بريد ابواوه شوبرت ثابت الغسب بوكا، اكري ماد كذرات ( )١ "وهو سنة، وعند التوقان واجب- بياٌن- لصفته أما الأول، فالمراد به السنة المؤكدة على ." الأصح (البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٢/٢١)رشيديه (وكذافى بدائع الصنائع، كتاب النكاح: ،٣/١١٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذافى ردالمحتار، كتاب النكاح، مطلب: كثيرًا ما يتساهل فى إطلاق المستحب على السنة: ،٣/٤)سعيد ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساء سبيلًا﴾ (سورة بنى إسرائيل: )٢٣ ( )٣ "اتفقواعلى أن التوبة من جميع المعاصى واجبة، الخ". (روح المعانى، سورة التحريم: ،٨٢/٩٨١ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى شرح النووي على الصحيح لمسلم، كتاب التوبة: ،٢/٣٥٣)قديمى ( )٣: "(قوله لتمحضه زنا)؛ لأنه لاشبهة ملك فيه، بل سقط الحد لظنه فضلًا من الله تعالى،وهو راجع : إليه أى إلى الواطى، لا إلى المحل، فكان المحل ليس فيه شبهة حل، فلايثبت النسب، بهذا الوطء ولذا لا تثبت به عدة؛ لأنه لاعدة من الزنا". (ردالمحتار، كتاب الحدود، مطلب: الحكم المذكور فى بابه ، أولى الخ: ،٢/٣٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الحدود، باب الوطئ الذى يوجب الحد، الخ: /٠٣۵، )رشيديه ( )٥ (راج ص: ،٥٥ رقم الحاشية: )٢ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد يازدهم ٥٥ باب النكاح الفاسد يل بيدابوالودها فى مال كابوكا، الى شوبرت نسب ثابت نه بوا()١ - "وصح نكاح حبلى من زنا، وإن حرم وطؤها حتى تضع. لونكحها الزانى، حل له وطؤها اتفاقًا، والولد له، ١هـ". در مختار- : "(قوله والولدله): أى إن جاءت بعد النكاح لستة ، أشهر فلولأ قل من ستة أشهر من وقت النكاح، لا يثبت النسب، ولا يرث منه، ١هـ". رد المحتار: ٢/٢٢ )٢( - فقط والله تعالى أعلم- حرره العبد محمود فى عند، دار العلوم ويوبند، ٩/٣/٠٩٥- ديوى كوفر وخت كرا عدت يورى بوط برخر يدار كاز بروست نكار كرنا، كورث ـ فيصلة ح بعد زيدك والد كرونيست نكاح كام؟ سوال[٣- :]٣٥ ايكمالزكى مسماة خالد وكاس] والدست بقاعدة شرق رشيد ت نكار كرويا، رشيد فى الجهات تك بعداست دوست بكرت بكوروبين ليكر الذكى كوبكر ست حواله كرويا، بكر فى جس وقت روبين اداكيا رشيد في الأكل وفارث خطى- لهدى التركى فى ايجي عدت مقرره بكر، كهر بورى كى، اس ست بعد بكر، وكيل اور كواد فى ازكىت اجازت ماكى كروه بكرت تكارح كرا، ليكن يؤكى كى رضا مندى بين تقى، ال كورضا منذكر فى كيلة بكرفى اس التركى بر جر وتشد وكيا، ماديث تك كى نوبت آتى، الذكى فى انى جان يحا كى خاطر بلا اراده اجازات ديدى اور بكرت بقاعدة شرق نكار- بوريا التركى موقعه باكرس بحمى صورتت بكر كيبالت لكل كرات باب هرًا- كى باب فى بكريم عد التى كار والى كى، عدالت ى است قانون ـ مطابق الذكى كوبر ( )١ (سيأتى فى رقم: )٢ ( )٢، (ردالمحتار كتاب النكاح، باب المحرمات، مطلب مهم فى وطئ السرارى الخ: ،٣/٨/٣ ،٩٣ )سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الخامس عشرفى ثبوت النسب، كتاب الطلاق: ١ ،٦٣٥/ )رشيديه (وكذافى فتح القدير، كتاب الطلاق، باب ثبوت النسب: ،٢/٨٥٣،٩٥٣ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،١/٩٢٣ دار إحياء التراث بيروت) فتاوى محموديه جلد يازدهم باب النكاح الفاسد ت الكاكيا اوراس كونكارت ثانى ك اجانت دـ دى- لوكى ــ باب في تغير خص زيد ك بيبال بلا تكارح الذكى كونج ديا الركى تقريبًا مجوسال ست زيد] يال ربى اور زيدت وجي بين جوكم ال الشركات يدابوك- يد مجوسال ك مدت جولزكى فى ، كذارى يداس طريق ت دوسال فقد من سك دوران جوبكرت چلتقار باال وقت ربى، اورجارسال فقد مت فراغت، بعد جى ابتكار بق رى، أورايك بح يا دوسال يش يد ابوالورد ومر الس فار مال ــ ش ص عر يد أبواب بد لكى اس زيدت اينا فكار كرناجيالب- قاب اى صورت بين حكم شرعى كيات؟ زيدت نكار بوسكما ياأخي؟ بعد التى كاروالتى ت جدابونا شرى طور رجال جوايا بي؟ أوراب الى مدت معن يجوسمال كاعرضه كذرفت بعداب زيدت نكار (باوجو وأسب زيدت ثابت بوسى]) بوسكتاب يائس؟ مفصل ودلل جواب تحرير فر باكر عند الله ماچور چول. الجواب حامدًا ومصليًا: ي صوريت حال نهايت أغسوناك أوربا غيرّت كا مظابره ب، اس بين يهبال ظلم رشيد كاب، (ومر أظلم بكر - كاب رشيد فى جب طلهن دى الواس فى ايخاحق زوجيت قطع كرويا، تغير أظلم والدين كاب كم الناكى الذكى كوسي غيرت دامادسن فر وخت كرك اجنبى آدمى، حوالم كرديا أوراقبول فى اس كى جر ند لى بعد عدت ى بكر اس برظلم وتشد وكر الاست اجازات ى كرنكات كراماتواس ظلم وتشددسا با وجود نكاح منعقد بوكيا()١ - جون ظلم الذكى كا ( )١ "طلاق وإيلاء وظهار ورجعة ونكاح". "يشمل ما إذا أكره الزوج أو الزوجة على عقد النكاح كما مقتضى ." إطلاقهم (ردالمحتار، كتاب الطلاق، مطلب فى المسائل التى تصح مع الإكراه: ٣/٩٣٢ ،)سعيد : "(قوله ليتحقق رضاهما): أى ليصدر منهما ما من شانه أن يدل على الرضا؛ إذ حقيقة الرضا غير مشروط فى النكاح لصحته مع الإكراه والهزل". (ردالمحتار، كتاب النكاح، مطلب: التزوج بإرسال كتاب: ،٣/١٢)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطا وى على الدر المختار، كتاب النكاح: ،٢/٠١ دار المعرفة بيروت) "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ثلُث جدهن جّد وهز لهن جٌّد: النكاح والطلاق والرجعة". (مشكوة المصابيح، باب الخلع والطلاق، الفصل الثانى: ،٢/٢٨٢)قديمى فتاوى محموديه جلد يازدهم باب النكاح الفاسد كروه غير محرم فى مكان يرفر وخت بوكررى أوراس فى وبال الل جون ك وعش شبين كل اور جب بقاعدة شرق اس كانكار بوكيا تؤ وبال ست شكل كرات بال باب، هر آى، باب الياديوث تكلاكماس فى بغير نكار ك الذكى كوزيد كـ حوالم كرويا الرك كوريبال بلانكار رب بوت كوَل غيرت أبيس آَل- زيد حى اليا كميات كه غير عودت كوالافكار جسمال تك استعمال كرتاربا جست دونك جى يدا جوسُت- ينسب معاشر وب غضب الى- كاموروب اللهتعالى بوادى عليم بين وغضب نازل بس فرمات- اب اكرائ اصلات حاسب بين تويدسحب ا سب افراد خداسك سمات أين كنا بول كل معانى، ، قيس تؤيد كريم( )١ أورالتركى كوزيدت عليحد ه كروياجات( ،)٣ وفى تعلق مدرب تاء قتيكم است بكركا تعلق زوجيت منقطع بجوكراس كاعدت يورى من بموجات، الن سك بعد زيدت نكار ك اجازات بوكى()٣ - معلوم بموتاست كه بكرا ( ")١ واتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصى واجبة، وأنها واجبة على الفور، لايجوز تأخيرها، سواء كانت المعصية صغيرة أو كبيرًة، الخ". (شرح النووي على الصحيح لمسلم، كتاب التوبة: ،٢/٣٥٣)قديمى (وكذا فى روح المعانى تحت آية: ﴿يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبًة نصوحًا﴾: ،٨٢/٩٥١ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ "بل يجب على القاضى التفريق بينهما". (الدر المختار، باب المهر، مطلب فى النكاح الفاسد : وأحكامه ،٣/٣٣١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثامن فى النكاح الفاسد وأحكا مه: ،١/٠٣٣)رشيديه (وكذا فى الميحط البرهانى، كتاب النكاح، الفصل السادس عشر فى النكاح الفاسد وأحكامه: ،٣/٨٣٢)غفارية ( )٣ "ومنها ألا تكون معتدة الغير (أيضًا) لقوله تعالى: ﴿ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب ﴾ أجله [البقرة: :]٥٣٢ أى ما كتب عليها من التربص، الخ". (بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى شرط الزوجة: ٣ ،١٥٢/ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، القسم الثانى المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ،١/٠٨٢)رشيديه = فتاوى محموديه جلد يازدهم ٨٥ باب النكاح الفاسد كوجداكرنائبيس حيا بناء اى ُم وسال تك فقد من جلا، جب شوبر حقوق زوجيت اداكس توبيوى كوتفريق كات تيس( )١ أوراسك صورت بين تكارح ثانى كى اجازات بي دى جات كى()٢ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حررة العبد محمود غفرله، ودار العلوم ويوبند، ٥٢/٥/٠٩٥- = (ركذافى ردالمحتار، كتاب النكاح، باب المهر، مطلب فى النكاح الفاسد: ،٣/٣٣١)سعيد ( )١ قال الله تعالى: ﴿فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان﴾ (البقرة: )٩٢٢ "حتى لو عجز عن حق النفقة، لا يثبت لها حق المطالبة بالتفريق".( بدائع الصنائع، كتاب ، النكاح فصل فيما يبطل به الخيار: ٣ ،٣٠٢/)بيروت ( )٢ كيوفكر متطورة ت الغير اور منكوحة ت الغير ذكار ورست مثل: "لا يجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذلك ." المعتدة (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، القسم السادس المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ١ / ٠٨٢ ،)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى شرط ألا تكون منكوحة الغير: ٣ ،١٥٢/ دار الكتب العلمية بيروت) ( وكذا فى ردالمحتار، كتاب النكاح، باب المهر، مطلب فى النكاح الفاسد: ،٣/٢٣١)سعيد فتاوى محموديه جلد يازدهم ٩٥ باب النكاح الفاسد فصل فى النكاح الموّقت (نكارح َمَوّقت كابيان) نكاح متعد احكام سوال[٣- :٣٥١ اكركوكى عالم نكار متعد كررباب، جاست بوت جى كم نكار مؤقت حرام ب، بحر اس ست ولى كرتاب تؤاس كاكيالحكم ب؟ بظابر اليا معلوم بوتاب كما محد زنا ثمابت بولى- جابت بحراكات نسب ثابت بوكايأبيس؟ أور منجانب شريعت حدث ناسا علاءوكوَل دومر الحكم الكاياجات كايات بس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: "نكاح المتعة باطل لا يفيد الحل ولا يقع عليها طلاق، ولا إيلاء ولا ظهار، ولا يرث أحدهما من صاحبه، هكذا فى فتاوى قاضى خان. فى ألفاظ النكاح، وهو أن يقول لامرأة خالية من الموانع: أتمتع بك كذا مدًة: عشرة أيام مثلًا، أو يقول: أيامًا، ومتعنى نفسك أيامًا أو عشرة ، أيام أولم يذكره أيامًا بكذا من المال، كذا فى فتح القدير". فتاوى عالمكيرى: )١(٢/٠٢٣ - نكارح متعد باطل ب، است عودت حلال فيس بوك اوراس بإنكار ست شرع احكام مرتب بيس بول - حـ حدث نا جارى كرف كي جوثر الكبير، وهيبال موجودبس( ،)٢ أكر تركب تعلقات اصلاح كيل مفيد بوتوده ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثالث فى بيان المحرمات ومما يتصل بذلك مسائل: ١ ،٢٨٢،٣٨٢/)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٩٨١ ،٠٩١)رشيدية (وكذا فى ردالمحتار، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،٣/١٥)سعيد (وكذا فى فتح القدير، كتاب النكاح، فصل فى بيان المحرمات: ،٣/٩/٢٢)بيروت ( )٢ شرائط حدود ت من اليك شرط قاضى مختار اور قا شى شرعى بونا اورداء الاسلام كابونا جى ضرورى ب، ليكن چونكم بند وستان دار الحرب ب اس سلة دار الحرب بوت كى وجدت يبال محد ووز نا جمادى فييس ك جاستين: قال رحمه الله: = Made Searchable by ScribeTools.com