Indexed OCR Text
Pages 21-40
فتاوى محموديه جلد يازدهم ٠٢ فهرست ٨٣٣ اكريزى بإح بوت كانكار مسلمان الدكت باب ولاية النكاح (ولاست نكار كابيان) ينوَّن اور باٍب شريك بهاَن وونول ت بس ولايت كاتف كس كوب؟. ٩٩٣ ولاست نكار. ٠،٣ ٤٣ بوخض شرعى باب أبي، ودولى بحى نيس بال أوروادى س وكى نكار كونا ؟ ٣٩٣ ٢،٣ والداور فيقيناعلى بيست ولاست نكار كل كوب؟ في ي كانكات بغيراتت باب كاجازت] نا بالغ نيكى كابذ ريعة والدايجاب وقبول. بين برس کی نكى كانكات باب سلفى تكارح كروياه توحق مخ نيس سوتية والدكاكيا بوائكات ٣،٣ ٣٤٣ ٥٤٣ ٦٤٣ ٤،٣ ٨٤٣ ٩٤٣ بهاَن اور با ت مي ولايت كس كوب؟ باب كى موجودك بين داد اكوولانت نكار ٠٨٣ ١٨٣ دادا ونكار كااختيار باب ت د ديا. ٢٨٣ ٥٧ ٣٤٢ والاست نكار بهافى كوب، مال كوفيسنا ب والاست نكار مال كوب يا سوتيه بهافى كو؟ ٣٨٣ ٢٨٣ بال كووالاست نكارحCLL .أيضًا ٥٨٣ سوسيل والدهكوولايت اوريلون ك غلامت ٩٨٣ ٠٨٣ فتاوى محموديه جدد يازدهم ١٣ فهرست تابالغذكائكارت بغير باب، بوج بنون فى كرويا.،٨٣ يحا كوحق ولايت. ٨٨٣ ١٨٣ ٢٨٣ ٣٨٣ يحا كى موجودك بين ما مول كووالاست نكار خير ٩٨٣ بيجا كوبالغدير ولانت نكان ٥٨٣ بالغد نكارح كافة إ تايا كوب يا مجوت تاياكو؟ ٥٨٣ ٩٨٢ ٣٩٣ ٨٨٣ ربين سكنكار ك ولايت ٣٩٣ ولاتت مجنون. ٥٩٣ بالغدر ولانت ٩٩٣ ٤٩٣ ٨٩٣ ٩٩٣ بغيرولى ك اجازت ـ بالغد كانكات ٠٩٣ ولايت من شافعي، قول يرفتوى ولانت نكار ت معلق وهيت، علم ٢٩٢ ٣٩٢ ٠٠٢ ١٠٢ ٢٠٢ ٣٠٢ ٢٠٢ ٥٠٢ ٩٠٢ غير ولى كاكيا بوانكار ٩٩٢ ۵٠ تكارج صغير بغيرولى ٣٠٥ نابالغ كانكار غير ولى ست كيا، ولما فى طلاق دى، بمر تكارح ثانى بموا ٤٠٣ ٥٠٥ ٤٠٥ نا بالغذكائكار ولم تذكر، تؤكون كر؟ ٨٠٢ ٩٠٢ ون اقرب كى اجازت سك بغير نكار ٨٠٥ ايضًا ٢٠٥ ولى كى اجازت ـ بغير بالغد كانكارت اور بعود ك عبارت ٩٧۵ بالغم كاتكار بلا إجازت كرنا ..... بغيرولى ــ نكاح. ١٩٢ بالغمكانكارت بغيرولى، اورنا ك بالغ ك ولى طلاق ٠٩٣ ١٩٣ ٢٩٣ نيكول كي ير ورش كرف والاولى فكان خير شاروما يت ٤ خلاف نكار كاظم فتاوى محموديه جلد يازدهم ٢٢ فهرست ولى ت جرًا اجازت نكار. ١٠م ١١هـ ١١ه ٣١٥ ΔΙΓ ١٥۵ ٨١٥ والدين كالز ك كواس كانا يستند جكونكا سك لت مجور كرنا. ٩١٥ ٨١٢ ٢٢٥ ٣٢٥ ٣٢٥ ٥٢٥ تكار من والدين كى يتد كالمحافظ ركهنا ٣٢٢ والدكى مرضى، بغير بالغ لو كانكار ٢٥۵ ٤٢٥ سابقه مطلقه ت بضر ورات دوباره تكارح كر والدين ناراض بين ٥٢٢ مغالط تنايشتد اركت نكار. ٩٢٢ ٨٢٥ فصل فى التوكيل بالنكاح (نكار بين وكالت كابيان) ٩٢٥ ٠٣٥ ٢٣٥ تكار بين ايك مخض كالحمل أور وكيل بونا. ٤٢٢ نكار بإهان كامسئون طريقه، حصرت فاطمة رضي الله تعالى عنبا كانكات ف كس ؤهايا؟.. ٨٢٣ انكار بذريعة وكيل يابذ ريعة خط ٩٢٢ ٩٠٥ ولى ت اجازت ك ايك صورت ١١٣ ولى كى موجودكى بين غير ولى كوحقي نكاح. ٢١٣ والدين ت مجيب كونكان كريما ٣١٢ والدين سك: من اولاد كانكات. ٣١٣ تبرع كما مطلب شيمة سؤال مذش ١٥م مير الكار والدين ايك جكه چانت بين، مث دومرى ّجه كيما كرنا جاي؟ والدكات كوفا جر، شرابي كي ينيت نكار كريست في مجود كرنا؟ ١٢٥ كارت أكر تعليم بين حرج بوب كر والدين مجور كرين ١٩م ٢٠م تكار بين والدين كى اطاعت ١٢٣ تكارح بين كى كس الطاعت ك جاست، ك باب يامال ك؟ ٢٢٢ والدين، اصرارك ياوجودويني مشغول كى وجدت تكار تذكرنا. فتاوى محموديه جلد يازدهم ٣٢ فهرست توكيل واجازِت نكار، بعد وشتخط ت لكرجانا ٠٣٣ ٣٣٥ ٣٣٥..... اجازت وسخط ك بعد انكار ١٣٢ وكالت تامة نكاح ٢٣٣ كما قاد بانى تكارت كاوكيل بوسكتاب؟ ٣٣/٢ قاديانى كى وكالت ت نكاح ٣٣/٢ ٣٢۵ ۵٢٣ ٨٣٥ ٩٣٥ تكارح غائب مين توكيل كى صورت. ٠٢٥ يرون ملك من يقيم الزسك كانكات، َل ات والدكومّخر بنانا ١٢٥ قاضى ووكيل كالك الل بوناء اور خطبه بسبب جويا ايجاب وقول؟ ٢٢٥ ٤٣٣ ٨٣٣ سكر ان كى طرف ت اجازِت نكار. تكارح فضولى يمين طلاق كل صورت مين. ٥٢٥ ٩٢٥ الوكى ك كات كووكيل تكارت بنانا توكيل تكار، لي ثبات، قم ٨٢٥ باب استيمار المرأة للنكاح (عورت ست اجازت نكار طلب كرف كابيان) نكار كى اجازت في كاطريقه. ٣٢٢۵۵٠ بالغمت نكار كى اجازت في كاطريقه ١٥٥ بالغد كاتكار اس فى اجازتت كياجات ٣٥٥ بالغمكانكار بغير ك اس اجازت ]ـ ٥٥٥ الوك كى اجازت ـ بغير اس كانكار ٠٢٥ ٨٣ ٢٢٥ أيوه كانكارت بلا اذن مرت. ٣٢٥ ٩٣٣ نانا كوتكارت كاوكيل معانا فتاوى محموديه جلد يازدهم فهرست عودت اجازت تكارح كل منكر، مرومدى كس ٤ كواه معتز بين؟ نكار ك اجازت تحريرًا كا شوبرادئاب جودت منفكر، نوكيا قم ب؟۵٦۵٠٥٢ الركى كانكارح كى اجازات وفي سك بعد انكار. ٥١م ٢٢٥ الوكى] الكارت باوجوداس كانكان يؤه وينا. ٢٥٢ ٢۵٣ عودت ك طرف ت اجازت نكارت كاشفنا أجازِت نكار بالفعل ٣۵۵ ٨٩٥ أجازِت نكار بين ول كى خوان كا ش انتيارب يازبان كا؟ ١،هـ ،٢۵ ٣،٥ نامحرم وكل ياكواجول كا اجازت، لت كوكى كـ یاس جانا استخذ ان يرك أور كا اقراركر لين أور اذن ك صورتين ٥،٥ كس ٤ كس استذ النابر سكوت أذناب؟ ٢۵٨ ٩٥٣ ٠٨٥ ٠٩٣ استئذ ان ولى الت كوابول كل ضرورت جين ١٨٥ باب خيار البلوغ وحّده (خيار بلوغ أوراس ك حد كابيان) خيار بلوع. ١٩٣ ٣٨٥ باب، كث بمون تكار بين خيار بلون خميس ٢٨٥ ٥٨٥ باب ٤ كث بوست كارح بين خيار بلوع. ٥٩٨ ٩٨٥ باب سك كث بمون تكارح بس شرط، خلاف جوست بربجى خيار بلوع حاصل خير ٩٨٥ يمارس بوت تكارح بين خيار بلوع. ٠٩٥ فيه سال بعد خيار بلون ٣٦٢ نابالغمكانكار وماست كيما، شوبر بداخلاقت، راء نجات كيما اختيار كياجات؟ غير ک ولى استيذ انا بين سكوت أذن أبيس Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد يازدهم ٢۵فهرست صغيره ل ـ خيار بلو. ٨٩٨ ٢٩٥ ٣٩٥ نابالغدكاجر أتكارت اور خيار بلوغ كى تفصيل. ٩٩٨ بلوغ كى حٍد شرى حد بلوغ ٥٩٥ ٢٢ ايضًا............. .أيضًا ٦٩٥ ٣٤٢-٩٥ ٨٩٥ علامت بلورغ أوراجازت نكار علامت بلوغ ٥٢ ٩٩٥ دت بلوغ ٠٠٢ باب الكفاءة (كفاءت كابيان) مثلة كفاءت ٢٠٢ ايضًا ٨-٢ ٢٠٢ كفاءات كيما غير اسمائ نظريب؟ ٠١٩ كيما كفاءات شرعى َعم بين؟ ٠٨٣ ٢١٩ ٢١٩ بند وستان ثى كفاءات غير كفومس نكار ٢٨٢ .ايضًا ٤١٦ ٨١٩ ٣٨٧٢ ٢٨٢ غير كفوبئس نكارت اور تكار فاسد بين عدت غير سيد كاسيدات نكار كرنا. ٢٢٦ سيده كانكارت غير كفوميس ٦٨٢ ٣٢٩ .... فتاوى محموديه جلد يازدهم فهرست سيده كانكات بيهانت ٨٨٣ ٩٨٣ خ أور خان بابجم كفوير ٠٩٣ ترك اور النصارى كفوفين يا مين؟ ... ، مرات براورى اور كفاءت .ايضًا ٢٢٩ ٢٢٦ صالح لوكى كانكارت فاست وفاجرت كراوينا ٨٢٩ حرفت بين كفاءات ٢٣٦ ٣٣٢ ٣٣١ ٩٣١ بالغذائكى كانكار غير كفويس. الوكى اورولى كى رضا مندى ت غير كفومس تكار بوا، توبراورى كوترك تعلق كانت خميس كفاءات زائل بموجات ست بعد نكار كاتم ٠٢٩ ٢٢٦ ٣٢٢ ٢٦۵ ٠٥٢ ٢۵٠ ٢۵٢ ٣٥٢۵٨٠ ۵٩٠ أنا ك فى فاحشة بون كى وجدت أو اسه كفوت يا مين؟ كوت قدسعلى برداسادت ماز مول كى طرح خدمت لينا ٩٢۵ الى تقريبات من ميا حمى اور معلم ك شركت ٦٩٢ ،٩٣ في خاندان مث نكار ذكرنا (كوت يحانا) باب كا يتي ناياغذائكى كانكار غير كفوس كرنا. ٨٩٢ بالغدكوبكاكرا جاكر إست نكار كرما ٩٩٢ ۵٠٠ ۵٠ ۵٢٠ لوكى كانكات غير براوری ین تداف كى الذكى كويجان ىكربها كماء ان كانكار ۵٣٠ ٢٠٥ تجارب أور تمر ينايك دومرت ٤ كفوفين يائيس؟۵٠۵ وسلم كى كفاءات. ٢٠٥ والدين كى جودىت بالغ لوك الذكى كاكفويس نكاح،۵٠ عودت كاينانكار خوذكرنا. ٩٢٦ ١٣٢ ١٩٣ ٢٩٢ ٣٩٢ كوت بين تكارح كرتا فتاوى محموديه جلد يازدهم ٤٢ باب النكاح الفاسد بقية كتاب النكاح باب النكاح الفاسد (نكارج فاسد كابيان) تكارح فاسد اوراس ٤ احكام سوال[:٣٥٣٥١ ١ زيدف عنده، ماته نكار كياد و واجول ـ سا من، ان كر بين ايك بالغ ، ب دومر انالبالغ كر محمد السيد فكار تح بوايا بين؟ ٣ .... جنده مذكوره ت يوم اسلاست نكار كى قبوليت اقرارت أجير خابركى، يالكر كتوارى كى طرح سكوت ، كيما س اس بال بعد مبا شرت وغيره بين رضًاحقق- بولى يدنكات تخب يا فاسد؟ ٣ أكرووتول كواد انكار كروين كم بماء ساش نكان أبي بوالو نكار مخ بوجات كايأبيس؟ ٣ .... اس تكارح ک بعد زيد فى کی مبيت بنده کویااركها اور مجا معت كى، اس جمارع كوزنا كبير سم يا مشترقابل عفو؟ أور مركى واجب بوكايا مين؟ ٥ برك اذاكرفى ك كيما صورت ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... ينكان مح نبيل بوا كونكمدونول كواجول كاناقل بالغ جونا شرط:"وشرط فى الشاهد أربعة أمور: الحرية والعقل والبلوغ والإسلام". عالمكيرى: )١(٢/٥٧٢ اورايك كواد كالعدم ب- ٢ قول أو فعل دونول ت رضا حقق بوجالى: "فإن استأذنها (أى البكر) غير الأقرب ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الأول: ،١/٤٦٢)رشيديه (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب النكاح: ،١/٠٢٣ ،١٢٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محموديه جلد يازدهم ٨٢ باب النكاح الفاسد كأجنبى أوولى بعيد فلا عبرة لسكوتها، بل لا بد من القول كالثيب البالغة، لافرق بينهما إلا فى السكوت؛ لأن رضاهما يكون بالدلالة كما ذكره بقوله: أو ما هو معناه من فعل يدل على الرضا كطلب مهرها ونفقتها وتمكينها من الوطى". ص: ٥٦٤ )١(- ليكن فقد رضا كم تحقق بونا كان تبين، كوابول كالنصاب حى شرط ب أورده موجود بس، لبذ الكارح أخير جواب ٣ أكرمكواه اقرار بحى كريب تب بحى بينكانت تح خبين، عليحد كى واجب ب، يا ازمر كونكابح تح كيا جاوب كيل شهادت ٤ ماته()٢ . .٣ اس مجامعت كوزنا موجب حديث كماجاء كا: "وإن كان النكاح مختلفًا فيه كالنكاح بلا شهود أو بلا ولى، فلا حد عليه اتفاقًا، لتمكن الشبهة عند الكل". عالمكيرى: ٢/٦٥٧ )٣( - مرسى اورمبر ت س مثل اقل واجب بوًكا:"وإن كان قد دخل بها، فلها الأقل مماسمى لها ومن مهر مثلها"()٤- ٥ جنده] سامة وحدى، وه الحهات بأنه الها، زيد برى بموجات كا، ياسى ذريعت ا تكبير وتجاديوت قواه الس كوتعلم بودين مبر بموسى كايانههو()٥ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه، سماء ثور ٠٢/١١/٣٥٥٠ : ج عبد اللطيف، /٣٢ فيقعده ٣٥٥- ( )١، (ردالمحتار باب الولى: ،٣/٢٢)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر، باب الأولياء والأكفاء: ١ ،٢٣٣/ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ ايك كواهنا ب بالغ جس كى شباوت درست أجيلات (فليراجع، ص:، ،٢ رقم الحاشية: )١ ( )٣ (الفتاوى العالمكيرية، الباب الرابع فى الوطء الذى يوجب الحد والذى لايوجبه: ،٢/٩/٢١)رشيديه ( )٣ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثامن فى النكاح الفاسد وأحكامه: ،١/٠٣٣)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، باب الوطء الذى يوجب الحد، مطلب فى بيان شبهة العقد: ،٢/٣٢)سعيد ( )٥ "التخلية تسليٌم إلا فى مسائل". (الأشباه والنظائر، كتاب البيوع، الفن الثانى: ،٢/٦٢١ إدارة القرآن كراچى) = 1 فتاوى محموديه جلد يازدهم ٩٢ باب النكاح الفاسد تكارح فاسد وباطل سوال[ :]٣٥٣٥ ايُّكص كازانت كلمة كفر أكل، اس] بعد اسا سة تجديد إيمان كياء مر تكار كى صورت يجوّل كمايك شخص تك ساس اني البيدت يدكبا كو ت تم بي نكار كرنا حجابتابون، تحمير تكارح منظور؟ عودت فى جواب دياكمن منظور ب- انفاذ إيجاب وقبول اس شخص فى ت اوراسل خض فى مسجد بن جاكر ووكوابول ساروبروكبا كه تورت فى مير سائق كباب كم نج مثًلا زيدت نكار منظور ب اور بال راضى بول، جنائي اس شخص فى النادى و وكوابول سـ سماشخ في كا ئنات كرويان يهد أكانت تح بوايا تبين؟ اكر ئيس تونكار فاسد جوايا باطل؟ أوراس حالت بي جوفي بيد ابوجا فوثابت النسب بوكايائس، حلالى بوكا يا حرامى؟ يجريتجمدت، بعد الى شخص كومستله معلوم بواكداس طرح تكار تح فبين بوانواس ومعلوم بواكه عودت أمركسي كووكيل بناء كه مير انكار توروبروان دوكوابول سكات ت كرسالة نكار تح بموجات - كا اس مخفض ى دوكواجول تك ساس يدكباكه تعودت فى جع وكيل بنايات كهمير الكان اتتت كربوه جنائيه اس شخص في عودت كاوبيل بيت جوست كما كميات الاست اينا تكارح كراليا، تم كواه رجو، أوركواديا لكل الجنسى - ين كيًا وابول سـ سلة يضر وركات كروه زوجين وجات جول؟ يا كم ازكم ووكواجول كما حقق ضر ب ورى قواه " و يا يا ئي ند؟ اب اس شخص فى إينائكات دواجبى كوابول] سائ كميا يد تؤ نكات تح بواياتي، الرئيس تو نطاق] تج بوست كاكيما صورتب؟ مفصل جواب مرتحت فرباكين، براه كرم يكون مثالين نكارت باطل وفاسد ك تحرير فر ماوي، يزيد كه مبركس تكارح مي ثابت موكا؟ "وحاصله أن التخلية قبض حكمًا مع لو القدرة عليه بلا كلفة...... وفى نحو حنطة فى بيت= مثلًا فدفع المفتاح إذا أمنكه الفتح بلا كلفة قبٌّض. وفى نحو بقر فى مرعى، فكونه بحيث ُيرى ويشار إليه قبٌّض. وفى نحو ثوب، فكونه بحيث لو مّد َيَده تصل إليه قبٌّض. وفى نحو فرس أو طير فى بيت إمكان أخذه منه بلا معين قبٌض. (قوله: بلا مانع) بأن يكون مفرزًا غير مشغول بحق غيره". (رد المحتار، كتاب البيوع، فصل فيما يدخل فى البيع تبعًا ومالا يدخل، مطلب فى شروط التخلية: ،٢/٢٢٥)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد يازدهم ٠٣ باب النكاح الفاسد الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مسئول بين تعودت سن تكارح كى اجازات د وكاسب كويا كماس مروكونكارت كاوكل مناديات أو وكيل بالتكارح كي شهادت شرطأبس، كمافى رد المحتار: )١(٢/٩١٤ - ين من كواجول سكروبرونكاح أحايًا كيا، أكرودا عودت كويكبات بيجان بين تؤثر عا فكار تح بوكيا، ان يا سك ساشة عودت كانام اوراس سك باب كانام اى طرف ليًاكيمابوجسات وأ مير بوكى تب حى ورست-بوكيا أكّركواد بيجان بي ودان سك فزديك مجمبوله ب، ن كورت كانام ليًا كيمانه باب دادا كان يكن طر اس كبما كيما كمايت عودت مجدت ذكار كرت يررضا مندب أوراس فى شكل نكار كى اجانت ديد ئاب، مثل اس كا وكيل بول، يجر ايجاب وقول جواب تب حى خصاف، قاضى خان، حاكم شميد س فديك نكار درست بوكيا،مكر مفتى بول ـ مطابق ورست تجي بوا، يا عودت سائ بويًا كوادا كو بيحات بول تب نكار ورسمت مًو(.)٢ ( )١ "واعلم أنه لا تشترط الشهادة على الوكالة بالنكاح بل على عقد الوكيل، وإنما ينبغى أن يشهد على ، الوكالة إذا خيف جحد المؤكل إياها، الخ". (رد المحتار، كتاب النكاح، باب الكفاءة، مطلب فى الوكيل والفضولى فى النكاح: ،٣/٥٩)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى الكفاءة، الفصل الثانى: ،٣/١/٣٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية، كتاب النكاح، الفصل السادس عشر فى الوكالة بالنكاح: ،٣/٩٢ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "ثم قال فى البحر: وإن كانت غائبًة ولم يسمعوا كلامها بأن عقد لها وكيلها، فإن كان الشهود ، يعرفونها كفى ذكر اسمها إذا علموا أنه أرادها. وإن لم يعرفوها، لابد من ذكر اسمها واسم أبيها . وجّدها وجّوز الخصاف النكاح مطلقًا، حتى لو وكّلته فقال بحضرتها: زّوجت نفسى من مؤكلتى، أو من امرأة جعلت أمرها بيدى، فإنه يصح عنده. قال قاضى خان: والخصاف كان كبيرًا فى العلم، يجوز الاقتداء به، وذكر الحاكم الشهيد فى المنتقى، كما قال الخصاف اهـ. : قلت فى التتارخانية عن المضمرات: أن الأول هو الصحيح، وعليه الفتوى، وكذا قال فى البحر فى فصل الوكيل والفضولى: إن المختار فى المذهب خلاف ما قاله الخصاف وإن كان الخصاف كبيرًا". (رد المحتار، كتاب النكاح، مطلب: الخصاف كبير فى العلم يجوز الاقتداء به: ،٣/٢٢)سعيد فتاوى محموديه جلد يازدهم ١٣ باب النكاح الفاسد صورت مستولد بين أكر عدم جواز ك كوفى شق بوتب بحى جوي بيد ابوًكا، ووثابت النسب بوكا، كيول كريب تكارت باطل فيس بوكالكن فا سد بوكا، تكار فاسد بين جواولا وجونى ب وهر الى أخي كملاّت بلكم ثابت النسب جولی ت()١ - بعض علماءاس] قاتل بين كمنكار بين فاسد اور باطل ووأول ايك بين بحمد فرق بين، بعض علماء غرق كرست بين كونكات باطل بروجوب مبر كاء ثبوت نسب، وجوب عادت، وغير واحكام مرتب فيس بوك، أور فا سدير قبل الدخول مرتب أحس بوسة، بعد الدخول مرتب بجوجاست ين. نكار فاسد أت ست بين جس كى مسحت كاكوفى شرط مفقود بو، جيع مثًل: بلاكواه بوست نكارح كرالياء يا . اليك من كى عدت مثل وومركب مناست ذكار كيماء يا يوحى ك عدت بين بالجواست نكار كرياء يا حره برامنت - كرليا يدسب الكحة فاسده بين- بعض فى يد تعريف كاب: ((جس] جواز بين علماء كا اختلاف بده فاسدب أورجو بالاجماع حرام بووبال ت"- بنك منكوحة غيريا معتدة غيرت باوجود سك علم نكارح كرناباطل بوكا كونكم وهزنات ب محض()٢ . = (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى الكفاءة، الفصل الثانى: ،٣/١/٢٢)رشيديه ( )١ "ويثبت نسب الولد المولود فى النكاح الفاسد، الخ". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الثامن فى النكاح الفاسد وأحكامه: ،١/٠٣٣)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى النكاح الفاسد: ،٣/٥١٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى المحيط البرهانى، الفصل السادس عشر فى النكاح الفاسد وأحكامه: ،٣/٨٣٢ غفاريه كوئله) ( )٢ "ويجب مهر المثل فى نكاح فاسد، وهو الذى فقد شرطًا من شرائط الصحة كشهود، الخ". (الدر المختار). "(قوله: كشهود) ومثله تزوج الأختين معًا، ونكاح الأخت فى عدة الأخت، ونكاح ، المعتدة والخامسة فى عدة الرابعة، والأمة على الحرة............ أن نكاح المحارم باطل أو فاسد وفسر القهستانى هنا الفاسد بالباطل............ أما نكاح منكوحة الغير ومعتدته، فالدخول فيه لا يوجب العدة إن علم أنها للغير؛ لأنه لم يقل أحد بجوازه، فلم ينعقد أصلًا (رد المحتار، كتاب النكاح، مطلب فى النكاح الفاسد: /٣ ،١٣١ ،٢٣١)سعيد فتاوى محموديه جلد يازدهم ٢٣ باب النكاح الفاسد نكار مذكورة مستوله بين الكركواه عودت كوبين ت، ا ان يا سامخ عودت موجود فى، يا اس كايوراتام مع ولديت بنايًا كماست ثبتة وهنكارت تحسب، أكركواد جاست شير ت أو مقار قول كتاٍب وه نكات فاسد بموا(.)١ بعد دخول مبر لازم بوكا أوروه مرشل اور جر كا بيت اقل لازم بوكا()٢ - فقط والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود كتكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سهاد يثور،١٤/ربيع الثاني/ ٩٥٥- : تح عبد اللطيف- قبول ت يبد الزنامجلس ت الهكرجا كيماء اس كانكات بوايلت بس؟ سوال[ :]٥٥٣٥ محمّدق (بالغ) ولد محمد ك شفيع بارات مثارس آلى، ز فما احمد صاحب (محمد شفيع ]ـ بوت بجاَن)= لوكول ف كما كم شر ما صاحب! آب كونكارت بإحات كي ثلاث كروب ست- لوكول ندو كواد اورالمؤ ك ك طرف ت اليب وكيل وت كريما ز احمد والزكى ا ک فكار لة بحيجاء ت ازكى تقوليت كرانى- بعده محمدآق] باس ياز احمد فى خطبه بإحاور جند كلمات محمدفى كوٍي حايا،توليت بان فى كمحمد آلفى الأكر بحعلى والول مس جلًاكيا، بعد ه بارات والمن بوكى، بعده أفضل ولدمحمد عمر صاحبت الذكى كانكات- بوكيا علماءسكو" طبق بين: ايب طبقة محمدآق] نكار كودرست كتاب، اورد ومر الطبقة أفضل نكارح كوركون سائكات ورست ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: محمد فق قبول كرفت يب الكرجلًاكما لو كان بيس بوا( ،)٣ أفضل ولدمحمد عمرت فكانت ٤ في ( )١ (رد المحتار، كتاب النكاح، مطلب: الخصاف كبير فى العلم يجوز الاقتداء به: ٣/١٢ ،)سعيد ( )٢ "وإن كان قد دخل بها، فلها الأقل مما سمى لها ومن مهر مثلها، الخ". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الثامن فى النكاح الفاسد وأحكامه: ،١/٠٣٣)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى النكاح الفاسد: ٣/٥ ١ ،٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى رد المحتار، باب المهر، مطلب فى النكاح الفاسد: ،٣/١٣١)سعيد ( )٣ "ومن شرائط الإيجاب والقبول: اتحاُد المجلس لو حاضرين وإن طال كمخيرة، الخ". (الدر المختار). "(قوله: اتحاد المجلس) قال فى البحر: فلو اختلف المجلس لم ينعقد، فلو أوجب أحدهما فقام الآخر أو اشتغل بعمل آخر، بطل الإيجاب، الخ". (ردالمحتار، كتاب النكاح، مطلب: = فتاوى محموديه جلد يازدهم ٣٣ باب النكاح الفاسد تركى فى أجازت أيس دىاند الس كوتجرب، لونكار كى جر من كراكر لؤكىاستنا منظور كرويا تقود حى تكار ئيس جواب أّك إذكى فى منظور كرياتونكار تح بوكيا()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد٠ ٣٢/٩/٩٩٣١٠٥٠ ايجاب، بعد ک قبول بغير نكاح كاظم سوال[:]٢٥٣٥ ١ زيدبرك وختركىانكار كانيعت بكرت جاكر سبوال كرتاب كماربي وخّر كا نكار مير براد كردداور بكرمن كركتاب كريم لوك سب خوش بين، ُث دوسر كما مرتدًا نايا بي، ود آدمى صحيح كر بلوالول كا، مشورة جى كرلول كا، زيد وابين چلا آتاب، عرضه غير يوم سك بعد بكراي مرؤ سلمان كو يع كرزيدكو بغرض عقد وخّر طلب كرتاب، زيد بمراه بر چا-آتاب بكر زيدت كتاب كم الله تعالى ورسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وقر آن شريف كوضا من وس كر، ؟ حاضر ونا ظر جان كرسمائة كواجول-L كتابول كريس فى الزكى مجهد كوديدى ب- بعد ازال زيد وغر برك رضا مندى ورياحت كرتابت كُر نجى رضا مندب يأبيس؟ وخّر بكر عا قل وبالغ سترة ساله طلاق شده جواب دي ب كم مجم كوقبول ب اور زيدت اتي كفات وخرج وغيره كاحلفيه اقرارروبروكوابان ـالنقاب- كيماين عقد اس طريق بروسك شريع محمدى جازب؟ .٢ جنديوم سح بعد منكر بوجاتات كريس است بيرت وريافت كرلول، بعد ازال يد شرط قائم = التزوج بإرسال كتاب: ٣ ،٢١/)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٨/٢١)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الأول: ١ ،٩٢٢/)رشيديه ( )١ "لايجوزنكاح أحد على بالغة صحيحة العقل من أب أو سلطان بغير إذنها بكرًا كانت أوثيبًا، فإن فعل ذلك، فالنكاح موقوف على إجازتها، فإن أجارنه جاز، وإن ردته بطل". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الرابع فى الأولياء والأكفاء: ،١/٥٨٢)رشيديه "وإن زوجها بغير استيمار، فقد أخطأ السنة وتوقف على رضاها". (البحر الرائق، كتاب ، النكاح باب الأولياء والأكفاء: ،٣/٩٩١)رشيديه (وكذا فى ردالمحتار، كتاب النكاح، باب الولى: ٣ ،٨٥/)سعيد فتاوى محموديه جلد يازدهم باب النكاح الفاسد ، کروى فود رسول الله صلى الله تعالى عليهوسلم قرآن شريف كالون بال در باء يلكن وير ك ذات بر الحصارريا، جب كم ايجاب وتقبول بوكيما تها لاب اجازات كماكيما شرورت ربى؟ وومر وخّر بكر قل عا بالغدب بالاختيارب، شرعًا ال إ بد عبدى كاكي هم ب؟ سوال تمر: أمين تكونى فرق بين آناء يا آثاب، جب زيد كووور بكر كوبكرك منكر بوست كاحال معلوم جوالوزيد في وثّم بكرنا بال جاكرورياخت كياب: يرى كيماراس ب أور ُثورضا مندب؟ وخّر بكر بنجاب كم س وبت خوش بول اوري على فى مسن فى وخوث بوست جولة قبول كيانها أوراب هى تجهات خوش جول- اور قبول كرفى بول، بلكن آبان مين حافيه ايجاب وتقول كرسا زيد كتاب كميات، وخر- الشرب بكرزيدسا باتهوج قرآن شريف تكو كرروبروك بان وا الحاسب ه كه كوميرى بربات كالغيل بونا بال كاء مجه وقبول ب؟ زيد من مرتبه قبول كرتات. بعد ازال وخّر بكر جب كمعا قله بالغد مشر وماله طلاق شده ب روبروكوابالن است باته بر كلام الماء كوكر أو ركمن طيب فيه كراوركوابان كانام سى كراتقاب كه محمد وقبول اور منظوربيونكم من باختيار بول، ب لهم خداء رسول وقر آن شريف كى اور حاضر وناظر جان كرابى بول اوراست باب وكبند وتن كربجم فى إينا ايجاب وقول كريا ، ت بى شرائط نكار سك الدر بونى بين وهيورى بوشين اوري انها تكارح سواسة زيد ،وومرك بكم بس كرنا حا بق- فى أكرباب جر أزيد د كوفي كالونكار بوه كاب، مكان ىايه مامعمركزاردياب، حرام ئيل كاناب كونكورد ومركى َّجه كان ليس بوسكتاب- ٣ كيما شر عًا تكار بوكيا يا بس؟ ٣ أكرزيد نكار تصور كري بجوست وفّر بكرت مبستر شاكر يا كرلاجوتؤ ثر عًا جارب يأس؟ ٥ كما شرهسالم عا قله بالغد طلاق شد الركا با اختيار ولى ب، شرع حمدى من كيماسم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١.عبارات تذكوره بين التركى ك باب بكركا قول كم ف (ديين الذكى في ديدى فى لونذ كور ب، ليكن اس ـ جواب مش زيد كا كَو قول أبيس مذ كور ب، د معلوم زيد فى اس سـ جواب عن قبول كميات يائي؟ أكرزيد فى قبول أيس كيا وشر عًا تكارح منعقد بس بوا، أكر بول كيات تّواس] القائ لكم كروريافت ستجد كيونكم Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد يازدهم ٥٣ باب النكاح الفاسد تكارح صرف ايك ح ت قول منعقد بس بوتا، بلكمايل ى مجلس بين ايك كا ايجاب اورد ومر كا قبول كوابول كما ست ضرورى بونات()١ - خداسك سواسى كوحاضر ونا ظر جاننا بت بؤ اكتاه أور شركات()٢ . ٣: تجر كا ٣ جواب مقر ست جبر: إلى تقيح- ير البند لا وجه وعده خلا فى كرنا كتاب( ،)٣ ليكن محض وعدة تكارات تكار يس بونا()٣ - .٣ أكرووكول في موابول ک مامة بي القاط بين جوسوال ين تحرير بين ثوالاست ذكار تبين بوا، كيونكه زيد في نكار كوبول بس كيا، من لفظ تكارت كاذكرًا يا، لكن بربات كالفيل بموسى وقول كباب جى كاونتر بكر، كمام بين ذكرت أوراسات تكارح منعقد بس بوتاء اكر مكى أور الفافاك بين تووولكن كروريافت كياجات(.)٥ ( )١ "ومن شرائط الإيجاب والقبول: اتحاد المجلس.......... وشرط سماع كل من العاقدين لفظ الآخر ليتحقق رضاهما، وشرط حضور شاهدين جرين مكلفين سامعين قولهما معًا، الخ". (الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/٢١ ،١٢ ،٢٢)سعيد ( وكذا فى ملتقى الأبحر على هامش مجمع الأنهر، كتاب النكاح: ١/٥١٣- ،٠٢٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ٣/٥٥ ،١)رشيديه ( )٢ "قال علماء نا: من قال: أرواح المشايخ حاضرة، يكفر. الخ". (الفتاوى البزازية، الفصل الثانى فيما يكون كفرا من المسلم وما لا يكون، الفصل الثانى فيما يتعلق بالله تعالى: ،٢/٢٢٣)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، باب أحكام المرتدين: ،٥/٩٠٢)رشيديه ()٣ ﴿ يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود»، (أوفوا بالعقود) قال: هى عقدة النكاح والبيع والحلف ، والعهد الخ". (أحكام القرآن للجصاص، سورة المائدة، مطلب فى عقود الجاهلية وعقود الإسلام: ٢ ٣١/ ،٢ ٦١ ،٣)قديمى ( )٣ "لو قال: هل أعطيتنيها؟ فقال: نعم، وإن كان المجلس للوعد فوعٌة، وإن كان للعقد فنكاح". (البحر الرائق، كتاب النكاح: ٣/٥ ،٣١)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، كتاب النكاح، مطلب: كثيرًا ما يتساهل فى إطلاق المستحب على السنة: ،٣/٢١)سعيد ) (د (راجع رقم الحاشية: )١ فتاوى محموديه جلد يازدهم ٢٣ باب النكاح الفاسد ٣ تغير. ٣ كاجواب متفرسبتمبر٠ ،١ اور٣ كى تنقيح◌ٍ- ٥ ستروسال كىالذكى فود مختار مولى ب، عا شر اس كانكات جب كود اتخابر اورى مين مرش يد كم باب كى اجازات مر موقوف بس- ربنايك خووكر ستقب()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم مهار ثور،٥٨٧/٥/٣ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، /٣ جمادى الأولى/ ٥٧هـ مجلس عقد بس قبول ت الكارت بعد قبول سوال[ :٥٥٣٥١ زيدك بارات ٤ عمر، محرك قاضى سف نكارت إهنا شروع كياء مرك زيارت كم وجدت الرك سف الكاركرويا، سك اس والدست جها تو يا ووراضى بوكيا- قاضى صاحب بحى اس دوران انالمثل الحد كرا سن ته، بحروائي آكر الذكى تك والدكوبلمايا كمنكارت فوداهوا بنة، فى اس كما كل فيصله بوكا اب- سوال بيب كوار سكن دوباره آكر تقول كرن كاقراركولياءالذكى ت والدة قاضي كوبالكلية اختيار- ديدياتها يد نكار درست جوكيا يابين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قاضى صاحب فى نكارت كا ايجاب لوك كى طرف ت اركـ ـ ما من يش كياء اس فى قول كرف ست الكار كروياء بجرائ است، والدصاحب وبالاست اله كروو مرى مجلس بين اس كوي كرسة، او حرق فى صاحب مجلس ت اله كر سكن لو بهلا ايجاب بيكار بوكيا، ابائ، فت قول كرات نكارت منعقد بس بوًك، جب تكلؤكى طرف ت اعاده ند بور غرض ايجاب وقبول كا ايك مجلس بين بونا ضرورى()٢ - طرفين كى (!) " وينعقد نكاح الحرة العاقلة البالغة برضاها وإن لم يعقد عليها ولى بكرًا كانت أو ثيبٌة عند أبى حنيفة رحمه الله، الخ". (الهداية، باب فى الأولياء والأكفاء: ،٢/٣١٣ مكتبه شركة علمية ملتان) (وكذا فى البحر الرائق، باب الأولياء والأكفاء: ،٣/٢٩١)رشيديه (وكذا فى مجمع الأنهر، باب الأولياء والأكفاء: ١ ،٢٣٣/ دار إحياء التراث العربى بيروت) ()٢ " ومن شرائط الإيجاب والقبول: اتحاد المجلس لو حاضرين". (الدر المختار، كتاب ، النكاح مطلب التزوج بإرسال كتاب: ،٣/٢١)سعيد= فتاوى محموديه جلد يازدهم ٤٣ باب النكاح الفاسد رضا مندى بوتودوباره ايجاب وقبول كراوياجات كا، نكار درست بموجات كان فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٣/٥٩٥ اتي تابالغ لوكى كانكارح كروية، بعد بالغ بوت يرووسرى جكه نكارح كرويها سوال[ :٨٥٣٥١ خلاصة سوال يب كه كى الوارفى اتيانابالخ لوكول كاعقد كرويا تهاء يكن آخخ سات ك وجدت الركمال جب بالغ بوتين توكلكثرت اجازتى كراورغم _كرووسرى جد نكار- كرويا يعر تقريًب ثمن جإرسال بعد جبكمان، ووشق جي بيدابولا ت، براورى سك الوكول فى جع بوكر جمال يد نكار بواتها وبين بهمجوادى اور بر من فريقين برجر مان كيا اور مزاجى دى اب- وريافت طلب يدب كه انوارك دونول المكيال كل كيلة جاردين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب انواراتي دوتولى نابالخ الركيول كاخود تكارح كريكاتها تووه تج أورلازم بوكياتها( ،)١ يجران] بالغ بوست ير كلكثرت لا وجد اجازتى كردومرى جكه تكارح كروياوه غلط اور كناوكيا، وومر انكار بركز ورست بين بوا( ،)٣ براورى كواس وقت لا زم تهاكها دوسر نكار ك يورى مخالفت كرفى( ،)٣ اب وبالاست عليحده = (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، الباب الأول، الخ: ،٣/٨٢١)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية كتاب النكاح، الباب الأول: ،١/٩٢٢)رشيديه ( )١ "(وللولى إنكاح الصغير والصغيرة) جبرًا (ولوثيبًا، ولزم النكاح)". (الدر المختار، كتاب النكاح، باب الولى: ،٣/٥٢،٩٢)سعيد (وكذا فى ملتقى الأبحر، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ،١/٢٩٣)غفاريه (وكذا فى الهداية، كتاب النكاح، باب فى الأولياء والأكفاء: ،٢/٥١٣ شركة علمية) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿حرمت عليكم أمهتكم........... والمحصنات من النساء﴾، الآية. (سورة النساء: )٣٢،٢٢ ( )٣ "عن أبى سعيد الخدرى رضى الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من رآى منكم منكرًا فليغير ٥، بيده فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان". (مشكوة ، المصابيح كتاب الأدب، باب الأمر بالمعروف، الفصل الأول، ص: ،٢٣٢)قديمى فتاوى محموديه جلد يازدهم ٨٣ باب النكاح الفاسد كرا يسل بكه دونول كو جواد ي يا طيک- کیا سب كوائى غاء حركت ركوبه واستغفار لازم ب()١ - فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دارالعلوم ويوجد، ١٣٨٨/١٢/٣هـ الجواب تح: بتد ونظام الدين على عنده ديويول كاتا وله بوكيا بين ٠بوسط يرسم بموا سوال[ :٩٥٣٥١ بركى شادى بالت كوس] فاصل برشميمن خاتون ت بموَل، ابالرك والولا ت شميمن نام كاءوسرى الذكى كوبكريبال رخصت- كرويات بكركواس وقت معلوم بواجبه عن في بوسك فو اب بكر كيما كر؟ أوربكر والى شميمن زيد، بيبال مج دى- ـ اس كبوس كواب وأول كوبد له كرنا جماچ يا بيس؟ أور جون بين وه جرالى كبلا ين سع يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زيد اور بكر ووأول اني إلى أصل منكود ثميمن وطلاق ويدين، محر بو عميمه جس] بال غلطت بو نجادى فى أور برايب ـ نكبوست بين دولول الى شميمت نكار كريس()٢ - باّت بيدمبت يرت كتابات ب كم مصرف بالّتكوس ك فاصل بر شادى بولى أورايك ثميمهدومربى شميمست بدل فى اوريين حول كل مال جوست ( )١ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا﴾ (التحريم: )٨ وقال الله تعالى: ﴿ومن يعمل سوًءا أو يظلم نفسه، ثم يستغفر الله، يجد الله غفورًا رحيمًا﴾. : (النساء )٠١١ ( )٢ "وكان أبو حنيفة- رحمه الله- تعالى فى وليمة فى الكوفة، وفيها العلماء والأشراف، وقد زّوج صاحبها ابنيه من أختين فغلطت النساء، فزفت كل بنت إلى غير زوجها ودخل بها، فأفتى سفيان بقضاء علّى رضى الله تعالى عنهما على كل منهما المهر، وترجع كل إلى زوجها. فسئل الإمام، فقال: علَّى ، بالغلامين فأتى بهما، فقال: أيحب كٌّل منكما أن يكون المصاب عنده؟ قالا: نعم، فقال لكل منهما: طّلُق التى عند أخيك ففعل، ثم أمر بتجديد النكاح. فقام سفياٌن، َفقّبل بين عينيه". (الأشباه والنظائر، الفن السابع: الحكايات والمراسلات:، ص: ٥١، م قديمى) (وكذا فى رد المحتار، كتاب الطلاق، باب العدة، مطلب: حكاية أبى حنيفة رحمه الله تعالى فى الموطوءة بشبهة: ٣/٤٠٥ ،)سعيد فتاوى محموديه جلد يازدهم ٩٣ باب النكاح الفاسد الكبيرة جدا، است يها ى جر خميس بولي كر بس بت ذكار كيما تهاوه نيساب، كيما دونول ـ والدكانام جى اليكى ! تها أوركيا دونول كى شادى بجى ى ايك روز بونى تحمى، الأكل والول سفى عم أالبا كيات؟ اكرامبول فى الخيالؤك كوبغير تكارح كت اي اجنبى شخص] حوالد كرديا أوراس كوحرام كارى بين بعتلماكياتو وهإسـ ورجد سا ديوشاور غيرت بين برجال- وداولا وحق ميراث بين موسى، لأن الأولاد للفراش وهو ليس بثابت- لأمى كى وجدت شوبركوزالى قرار ويكر ستحق رجم بين كياجاست كاء اور واقعة فراش عابتانه بوست كابناء يران يكول كانسب ثابت أخي- بوكا فقط والتدسبحانه تعالى العلم- حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبت، ٣١/٣/٠٩٥- رشه محوفى لوك ت بوا أوررخصت برؤى كوكرويا سوال[ :]٠٩٣٥ زيدك ووالز كيال قيس، وونول بالغ قيس، است اني ايك لاكى كى شادى كر فى حى، جو عمر كلحافظات بدى فى- نكات] وقت ت غلط مجوف لوكى كانام ليًاكيا اور بحر رخصت بنى بى الذكى وكرومى- توالك صورت بعين تكارح بين كون ى التركىارت بَك؟ اور ميال بيوى ت مخالطتت كبر كار وتين بول؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جس اركي وشوبر عن قبول كيات، نكار الكاتبوالعن مجوفى الذكى ت( ،)١ مجربوى الذكى كورخصت كرنا اوراس ت تعلق زوجيت قائم كرنا بت بردى تعلشى ب، الاست توب واستغفار كريل( ،)٢ اب سنتر صورت ( )١ "غلط وكيلها بالنكاح فى اسم أبيها بغير حضورها، لم يصح للجهالة، وكذا لو غلط فى اسم بنته، إلا إذا كانت حاضرًة وأشاره إليها فيصح. ولو بنتان أراد تزوج الكبرى فغلط فسماها باسم الصغرى، صح للصغرى". (الدر المختار، كتاب النكاح، مطلب فى عطف الخاص على العام: ٣/٦٢ ،)سعيد (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الأول، الفصل : الأول ،١/٢٢٣)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٠٥١ رشيد يه) (وكذا فى خير الفتاوى، كتاب النكاح: /٢/٢ ،٢ خير المدارس ملتان) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿و من يعمل سوًء اأو يظلم نفسه ثم يستغفر الله، يجد الله غفورًا رحيمًا﴾ وقال أبو الليث السمر قندى: فالواجب على كل مسلم أن يتوب إلى الله حين يصبح وحين بمسى". (تنبيه الغافلين،= Made Searchable by ScribeTools.com