Indexed OCR Text
Pages 661-680
فتاوى محموديه جلد دهم ٠٢٢ باب النكاح الصحيح جوابات تنقيح ١- وه كام يتها كه بنده فى زيد كودويركى مهافى دى اوركبا كهاس كوفلالبزرك سنام فاتحه فيه دو، الصا في الأحد- ياتها بس واقعة اجرت لين مقصود بحمى ند تها. ٣- اس كام كان كوفی اجرت بوسقاب، يدكولى تذكر وتها، ند ضرورت بن حمى، نه لين مقصودتها، ووأول : س بمن اجرت في وسي كابا لكل خيال مد تها، بيدكام بوتبرعًا واحسانًا كياء بعد بين حض مذاقًااجرت كوكباتها، نه اجرت تخبرى تحمى، نه ذكرًا ياتها، يت ند قى، عن موقع بي- تها صورت يحكم٨/ رجب كوًمفى فاتحددت ين، بين روبين بها فى، نام تسلي عين، اى ينايرزيد في كما كم بمارى جاف على جابت ورنه الجمرات كيس؟ اور جرائى بحى مقصود نتهان زيد كايد-بيشوب ٣- جنده فى بعين ورى الفاظ فى (اوراس كامل منشاء به، كاب كريم من كل الوجوه ات اويج زيد كوكى اختيار وي بول، اس كالب وابجداور عنواِن محت واخلاص ودي تها- جولكهاب زيدفى كماكه ديس برويثم قبول كرتاجول تكر مضبوط ربنا"، اسا سى كماكه "بال بال مي مضبوط بول" أور يجر دومرب ون رجشرى والا مضمون عش آ يا اور عنددى جى تعليم-كيما ٣- جهده فى بيت نكار يد القاذأبيس ك تكر زيد فى بيت نكار بى قبول كيما أور خيال كيما كه علماءت وريافت كرا جيما بوكاويمادي كياجات كار ٥- حاضرين مي جند عود تي قين اي مروبجى تهاء اس كلام كونكان أبيس مجها كر مذا قا يدطر الكاياء مكر نكار نحجهات الجواب حامدًا ومصليًا: من الفاظت نكار منعقد بموجاتات وهو وتم رير: اول مرت، دوم كتابه. "أس صل وا جرت بين آب محمد كوا بي" كنايات نكاح بين تسب مرتك تبين، أورس كام كى اجرت بين نكاح كروينا بعن عودت كواجدت قرار وينا شرعًا ورست بوتاب كواس كى صحت حـ لي جند ٹطیں یں: : اول اوات الفاظ ـ وقت نكار كانيت بو (بنده فى بهدفيت نكار يد الفاذ أنيس). فتاوى محموديه جلد دهمYY باب النكاح الصحيح : دوم حاضر ين اوركوابول ى اس كونكار هابو(يمال اليائس بموا). : سوم كوَن قرين جى ارادة نكات يربو(اس صورت ميس يد چی نبیس) ۔ : چمارم باقاعده اجاره كيا كيا بواور عودت كوافي كام كى اجرت قرارديا كما بوكداسا براجمت لينا شرعًا جائزة بو (صورت مسكوله مثل يجى مفقودب)- بسايدنكار شرعى نكار أبيس بوا بلكه الغواور بيكارب اس بركونى شرق كم مرتب سبوًكا: "وإنما يصح بلفظ تزويج ونكاح؛ لأنهما صريح، وما عداهما كناية. وهو كل لفظ وضع لتمليك عين كاملة فلا يصح بالشركة فى الحال، خرج الوصية، غير المقيدة بالحال، كهبة وتمليك وصدقة وعطية وقرض وسلم واستيجار وصلح وصرف، وكل ما تملك به الرقاب بشرط نية أو قرينة وفهم الشهود المقصود". در مختار()١- : "(قوله وسلم واستيجار) وهذا إذا جعلت المرأة رأس مال السلم أو جعلت أجرًة، فينعقد إجماعًا، وقال تحت (قوله: بشرط نية أو قرينة) بعد بسط الكلام وملخصه: إنه بد لا فى كنايات النكاح من النية مع قرينة أو تصديق القابل للموجب وفهم الشهود والمراد أو إعلامهم ." به در مختار: ٢/٥١٤،٦١٤ )٢(- شرط كا معدوم بونا جواب تقيحت واشح- بوا فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكوبي معين مفت مدرسة مظابر علوم سماء نور، ٨/٨/٤٥٥- اس سوال كى تقيح مع جواب تنقيح نقل ك كى-ب الجواب تح: سعيد احمد غفرله، سج: عبداللطيف، /٩-شعبان/٥٥٤ ( )١ (الدر المختار، كتاب النكاح: ٣/٩١ - ،٨١)سعيد (وكذا فى ملتقى الأبحر على هامش مجمع الأنهر، كتاب النكاح: ،،١/٨١٣ دار إحياء التراث العربى )بيروت (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب النكاح: ،٢/٩ دار المعرفة بيروت) ( )٢ (الدر المختار، كتاب النكاح، مطلب: التزوج بإرسال كتاب: ،٣/٥١ ٨١٠)سعيد= فتاوى محموديه جلد دهم باب النكاح الصحيح لفظ "جان بحشع، ے نكارت، غير عادل لوکولکی کوای تکارت یس سوال[ :)٩٣٣٥ احمد ابراهيم ايك المؤكى مسلمه باكره مسماة حافظ بي بي كو بكا كرس كاول بين ساكيا أوراس كاول تك امام مسجدت كما كريم دونول كانكارت بإهاد تكٌة، امام موصوف في الكاركما كين ايت جهز ک ت نكاح أبيس ؤها جنائي- تاجول امام صاحب ك الى انكارك وجدت مذكور والوكيف دومر داورده عودت، ساشف احمد ابراهيم صوفى كوات جال تخشى كروى، كر مبر كاذكراور تيميدان مجلس بين شبين- بوا مجمدان ومر دول تك اليكت ان مست فارع احمد ابراهيم كا يجوب جى زاد بهافى ب اوردومرارشتوت سالا يا بنوك ب اور مذكور هووعود تعمل ان سن ست ايك فاح كما يجوز هى بونى ب، يزيد على فرض كريب كر شهود مذكوره غير عدول معنى فاست ى ير- اب عقد مذكوره جب كى كلؤك ت والدين واطلاع بولى تؤوها في لوكى كوكاول ت والي لل ُآ اور مجرى مجلس بين مثًل زيدت اركى مذكوره كانكات- إهاديا جنائي احمد ابراهيم صوتى فى مسماة حافظ بي بي اور زيد ناج عا ك فى خلاف عدالت بين الش وامر كروى ب( )١ تولزكى فى است تحريك بيان مثل يد بيان وياكه "دلو مج احمد ابراهيم ى كى كاول من يج بكايا اورن بى ف سي ذات نجثم كى، يعنى بدوا فع بى مراس مجهوث ب اور من كرات ب (چونكه الذكى اس وقت والدين اورزيد ناك سك ى عن قبضه ب مسل اس وجد ت اركاست يدبيان تحريرى ولوايا) چنا نجواب كذارش ب كم: :) (الف حافظ بي بي مذكوره ـ انكار اوريو وكى بناٍء ين قطع نظر است قصات قاضى كيلة اس مدعى احمد ابراهيم تك من ذ مذكور وشهود تكا برشباوت عد ك ولى بين عدول كى مزيد ضرورتبويانه جوزات ك بخش وقت - جبر عدم ذكر اورعد متسمينا باوجودي شهود مذكوره] غير عدول جون ک باوجودنفس عقد اول لعى ذات بخنشى والاعقد كنافى تح اور عقد ثانى لحين زيد كا عقد غير مح بوكايأبيس؟ : "(قوله وسلم) أطلقه، وفيه تفصيل: إن جعلت المرأة رأس مال السلم، فإنه ينعقد إجماعًا= ............ : (قوله واستيجار)........... فإن جعلت المرأة أجرًة، صح، الخ". (حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب النكاح: ،٢/٩١ دار المعرفة بيروت) ()١ :": الش دعوى، حاكم سسات جاره جولي"- (فيروز اللغات، س: ،٨٣٣١ غير وزشر، لا بور) فتاوی محمودیه جلد دهم باب النكاح الصحيح :) (ب يز احمد ابراهيم صوفى، ومن آيايه ضر وركاب كماتت دعوك ثبوت ـ لة علاوة شهوٍد تكارح ـ جنين غير عدول فرض كيما كيماب ك أور بية عدول كويش كرب يا سبي شهود تكار غير عدول رش مذكوره ک ُثوِت وعولى اور قصات قاضى كيلة كافى بین؟ :) (ج يز يجوبعلى زاد بهافى أورحقيقى يجوبحمى كارشيد سى اواست شهادت ميس شواه ده شهادت نكار بويا غير نكار بود عى] خلاف اثر الداز بوسكتاب؟ يزادات شهادت بين كى تم كارشاورقرابت قابل تجول بس؟ :) (د أكر مدعى احمد ابريم صوفى] : من دعوى مذكوره سك ثبوت كل علاوة شهودفكان] جوكه غير عدول بين مى اور شهودنكار ٤ جوكه غير عدول بين كى أور شهود عدول كل مزيد ضرورت بواورده مس ندًا كي اتو مذكور وعقد اول اورعافى ديانة أورقضاء كسرقم ٤ بوست؟ تح يا غيرمج؟ ( :)٥ أكر شهوِد نكار بين ت اي مردعاول يا مستور الحال بوتو مد سـ عى ثبوٍت دعوى اور قصات قاضى ح سُل اس اليب مرد عادل يا مستور الحال كى شهادت كافى موسى يابس؟ بينوا-توجروا : نوٹ واے ہوکمیے،ولولعقد کفوی ہوتےہیں۔ الجواب حامدًا ومصليًا: :) (الف كسى الذكى كو يهكانابدى ـ غير تى اوركمين- بكتاب سوال سي عقد نكاح] متعلق محض "جان ، بخشئ كا تذكره ب، أكرمحض لزكى فى إتي جان منتدى اور احمد ابراهيم فى جواب مس بح بس كما يلكم سكوت اختيار كيا لونكارج منعقد بس- بوا اكربا قاعدة طرقينت ايجاب وقبول بواب اكريبجات لفظ نكاح سك "جان " بخشئ كالفظ استعمال كيماكما بولونكار منعقد اوريمح بوكا()١ - مبر كاذكر صحبت ذكار] الم ضرورى خميس بغير ذكر و تسمية مبر بجى نكات تج بوجاتاب أورجبر مثل لازم بوتاب(.)٢ ( )١، (راجع ص: ،٢٢٢ رقم الحاشية: )٢ ( )٢ "وإن تزوجها ولم يسم لها مهرًا، أو تزوجها على أن لا مهر لها، فلها مهر مثلها، الخ". (الفتاوى ، العالمكيرية الباب السابع فى المهر، الفصل الثانى: ،١/٣٠٣)رشيديه (وكذا فى الهداية، باب المهر: ،٢/٢٢٣ مكتبه شركة علمية ملتان) (وكذا فى مجمع الأنهر، باب المهر: ،١/٥٢٣،٦٢٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محموديه جلد دهم باب النكاح الصحيح اور انعقاد نكارح كيلة كوابول كاعادل بونا ضرورى بيسب( ،)١ البند أكر مقد من عد التي في كانو قاضى غير عدول كى شباوت كوروكرديكا، اس صورت بين عقد ک مرتك اور كنالى بوست بين كوفی فرق نبس، لهذا صرت كوكتالى يركولى فوقيت بس بوکی()٢ - :) (ب عدالت مي دعوى يش كرف ح له شهود كا عدول جونا ضرورى ب، غير عدول كى شهادت كو قاضى قبول بس كر كاء الأيكة محت واقع مشهودلها كا غلبةالظن حاصل بموجات(.)٣ ( )١ "ويصح بشهادة الفاسقين والأعميين، كذا فى فتاوى قاضى خان". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، النكاح الفصل الأول: ،١/٤٦٢)رشيديه (وكذا فى الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٦٠٣ مكتبه شركة علمية) ( )٢ "وإنما يصح بلفظ تزويج ونكاح؛ لأنهما صريح، وما عداهما كناية. هو كل لفظ وضع لتمليك عين كاملة، فلا يصح بالشركة فى الحال، خرج الوصية غير المقيدة بالحال كهبة وتمليك وصدقة وعطية وقرض وسلم واستيجار وصلح وصرف، وكل ما تملك به الرقاب بشرط نية أو قرينة، وفهم الشهود المقصود، الخ". (الدر المختار، كتاب النكاح: ٣/٩١- ،٨١)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب النكاح: ،٢/٨٠٩ دار المعرفة بيروت) (وأيضًا النهر الفائق، كتاب النكاح: ٢/٦٥ ١ ، إمداديه ملتان) ( )٣: "ومنها العدالة لقبول الشهادة على الإطلاق، فإنها لا تقبل على الإطلاق بدونها، لقوله تعالى: ﴿ممن ترضون من الشهداء﴾، والشاهد المرضّى هو الشاهد العدل، الخ". (بدائع الصنائع، كتاب ، الشهادة فصل فى شرائط الركن: ،٩/٥١ دار الكتب العلمية بيروت) "فلو قضى بشهادة فاسق نفذ وأثم، فتح، إلا أن يمنع منه: أى من القضاء بشهادة الفاسق الإمام، فلا ينفذ، الخ". (الدر المختار). "(قوله: بشهادة فاسق نفذ) قال فى جامع الفتاوى: وأما شهادة الفاسق فإن تحرى القاضى الصدق فى شهادته، تقبل، وإلا فلا. فقال: وفى الفتاوى القاعدية: هذا إذا غلب على ظنه صدقه، وهو مما يحفظ، درر، أول كتاب القضاء. وظاهر قوله: وهو مما يحفظ اعتماده، اهـ". ، (ردالمحتار كتاب الشهادات: ،٥/٢٢٢)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب الشهادة: ٣/٥٥ ،١ مكتبة شركة علمية ملتان) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دهم ٢٩۵ باب النكاح الصحيح :) (ج يدرشه بالع قبول شباوت بيس()١ - :) (و أكر عد الت قاضى بين ثبوت نه بواور قا ضى كوصحت واقعه كاشهادتت غلب ظن حاصل له بمولوده عقد كوغير معتبر مان كاء المكى صورت ميس قاضي كوجاب كدنا كوس كو تم طلاق د دو، احتياط كانقاضه بيب، أكرود طلاق ندق و قاضي فود تكارح كونغ كروت()٣ - ( :)٥ صرف ايك مرد عادل يا مستور الحال كى شبادت بر قضاء جائزة خميس()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار ثوره الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدربين مظابر علوم سبار يتور،،١/-شوال/،٥٦ ()١ " وأما ماعدا هؤلاء من الأقارب، فتقبل شهادة أحدهم للآخر، فتقبل شهادة الربيب، وشهادة الأخ ، لأخيه وأخته، وأولادهما، وكذا الأعمام وأولاده، والأخوال والخالات، والعمات، وتقبل شهادة الرجل لأم امرأته وأبيها ولزوج ابنته ولامرأة أبيه ولأخت امرأته". (شرح المجلة، الفصل الثالث فى شروط الشهادة الأساسية، (رقم المادة: ،)٠٠،١: ص ١ ،٣٠١ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الرابع فيمن تقبل شهادته ومن لا تقبل، الفصل الثالث: ،٣/٠ ،٣)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الشهادة: ،٩/٥٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ حيا كمماشي غمر: هت معلوم بواكماكرق ضى وظن غالب ت ك اس صد الت بريقين بوشباوت كوقبول كر كا، ورب جيس اور شهادت قبول كري كى صورت بن قاضى الناس ورميان تفريق كر كا: "وهو الذى فقد شرطًا من شرائط الصحة كشهود....... بل يجب على القاضى التفريق بينهما. الخ". (الدر المختار، باب المهر، مطلب فى النكاح الفاسد: ،٣/١٣١،٣٣١)سعيد ( )٣ "وما سوى ذلك من الحقوق، يقبل فيها شهادة رجلين، أو رجل وامرأتين، سواء كان الحق مالًا أو غير مال، مثل النكاح والطلاق والوكالة والوصية ونحو ذلك، الخ". (الهداية، كتاب الشهادة: ۵٣/٣ ١ ، ۵٢ ١ ، مكتبه إمدادیه ملتان) (و كذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الشهادات، الباب الأول: ٣۵ ،٣/١)رشیدیه ( وكذا فى شرح المجلة، الباب الأول فى الشهادة، الفصل الأول، (رقم المادة: ،)٥٨٩١: ص ٣٠١٢ مکتبه حنفیہ کو نشه). فتاوى محموديه جلد دهم باب النكاح الصحيح عودت كايد قول كه "يس قلال شخص ك مساتهدد جول ك، نكار خميس سوال[ :]٠٣٣٥ أكركوكى عودت صرف ومر دول] سماشخ كبدوت كدير بحيثه خلال مروس ساتد ربول ك، أكروه مروموجوونه بوتواس طرح نكاح بوايا بين جبكه دونول ايك دومرباست نكارح كرستي؟ راضى بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ايما ت كتب خوابش نكارت كاظبار بواء يكن تكارح منعقد بس بوا()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٥\٣١/٣/٨١ الجواب تح: بنده محمد نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٣١/٣/٨٨٥ الفاذا تكارح لتى بارسب جائي؟ سوال[:١٣٣٥١ ١ .... نكاح منعقد بون كيلة كتخ القاذاك ضرورات ب كداس ست بغير نكات جائز نه بو؟ ٣ نار ايجاب وتقول ـ الفاظ وصرف اليك بالسيا ثمن بار؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١: وولفظ ايك ايجاب، ووسر القبول بولد نكارح منعقد كم- بموجاتاب ازكم ووكوابول س ساشن بونا ضرورى()٢ - ( )١ "وأما ركن النكاح فهو الإيجاب والقبول، وذلك بألفاظ مخصوصة، الخ". (بدائع الصنائع، فصل فى ركن النكاح: ،٣/٥١٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الأول: ١ ،٤٦٢/)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، كتاب النكاح: ٢/٦ ، ،١ امداديه ملتان) ( )٢ "ولا ينعقد نكاح المسلمين إلا بحضور شاهدين حرين عاقلين بالغين مسلمين رجلين أو رجل ، وامرأتين عدولًا كانوا أو غير عدول، الخ". (الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٩٠٣ مكتبه شركة )علميه،ملتان فتاوى محموديه جلد دهمYY_ باب النكاح الصحيح .٣ ايك باركبنا ب كانى()١ - فقط والله سبحانه تعالى-اعلم حرره العبد محمود على عنده دار العلوم ويوبند، ٣٢/٠١/٥٨٥٠ العقاد نكار ـ لة نكارت كااقراركافى نبين اور بعض الفاذا نكاح سوال[ :]٢٣٣٥ جهدهاورزيد ك ورممان عين بار ت سال محت كانها خطور اتهاور بشده ت البعض خطول مس بدلكها تهاكه "بين آبي كوخاوند ناول كى" أور بعض بين يدكه (آب كوشوبربهانا حيا جتى بول" أوراكثر خطول من اس فى زيد كوخاوندت تجير كباب اور ساتهى سا تحديد اخبار جى كياب كه (آب اوريمرت ورمان تكارح منعقد بوجكات" كونكا كومعلوم تهاكه جو خطوط اس فى زيد، ج بان تم ان وزيد فى دوتمن بالغ أوميول س مساشف لهكراس كوتين بارًا وميول تك مامن قول كريات، يد كبه كركه "بين اس بواينى زوجيت ميس قبول كرتابون". اب بشده سك باب فى الن تمام بالولكا علم بموجات اور بندهـباتات خطوط باتهلك جان] باوجود نجى اس كود وسرى جكه شادى مشي دا ديا أوراس فى نجى خواداٍت والدين سك فوق ت ياد نوى طمع كى خاطر استنكارح ك اذن و- وى اب صورت أولى بين ندجب حقي ـ مطابق نكار منعقد بوايا ئيس؟ برتقديراول تكارح ثانى كاكيا حكم ؟؟ أوراس جرم كام تكب كون؟ اوراس كى كيما مزا؟ مع الادلة الشريفة بينوا توجر وا۔ شير مره مدرسه السامية الدركوث. = (وكذا فى النهر الفائق، كتاب النكاح: ،٢/١٨١،٢٨١ إمداديه ملتان) (وكذا فى الدر المختار، كتاب النكاح: ،١٢،٢٢)سعيد ( )١ "وينعقد متلبسًا بإيجاب من أحدهما وقبول من الآخر وضعا للمضى كزوجت، ويقول الآخر: ، تزوجت الخ". (الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/٩)سعيد "وينعقد بالإيجاب والقبول وضعا للمضى، أو وضع أحدهما للمضى والآخر لغيره مستقبلًا فإذا قال لها: أتزوجک بكذا، فقالت: قد قبلت يتم النكاح". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الثانى فيما ينعقد به النكاح وما لا ينعقد به: ،١/٠٢٢)رشيديه (وكذا فى الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٥٠٣ مكتبه شركة علميه ملتان) فتاوى محموديه جلد دهم ٨٢٢ باب النكاح الصحيح الجواب حامدًا ومصليًا: الفاظ بالا: دين ى آب كوخاوند مناول كى، آب كوشوبر بنانا ما بق بول، آب اوريمرت ورمان نكارح منعقد بوجكات" نكار] سلة ايجاب- خس باب اور وومرت الفاظت خوابش ظابركب، تتسرب أنفاظت اقراركيابجوكذب، انثات عقد، لت كوفى لفظ أبيس، يز خاوندت تغير كرنا جى ايجاب] لےکان یں۔ أكر متده فى يدى الفاظ للت بين اور زيد فى انى كوكوابول ک ساست لامه كر تقول كياب تونكات منعقد بس بوا، والدين في جو بندوك اجازتت اس كانكات كياب ونح أور معتبر- ب يمكن أكربندوت فاخر اي الفاذانجى لكم بين جوا يجاب ـ لة كافى بين اور زيدفى ان كوسنا كركواجول ک سا شن قول كيات تووه ج أور معتبر باور والدين كاكيا بوانكارح معترئيس، والبسط فى رد المحتار: ٢/٩٠٤ )١( - فقط والّث سجانه تبارك وتعالى واعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سهاريور، ٥٨/٤/٣٠هــ الجواب يح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظابر علوم٣٠/ شعبان/ ٨٥٥- : سج عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم،٣/شعبان/ ٨٥٥- : (١)"(قوله فتح) فإنه قال: ینعقد النكاح بالكتاب كما ينعقد بالخطاب". : "وصورة أن يكتب إليها يخطبها، فإذا بلغها الكتاب أحضرت الشهود وقرأته عليهم، وقالت: زوجت نفسى منه، أو تقول: إَّن فلانًا كتب يخطبنى فاشهدوا أنى زوجت نفسى منه. أما لولم تقل بحضرتهم سوى: زوجت نفسى من فلان، لاينعقد؛ لأن سماع الشطرين شرط صحة النكاح، وبإسماعهم الكتاب أو التعبير عنه منها قد سمعوا الشطرين، بخلاف ما إذا نفيا". (ردالمحتار، كتاب ، النكاح مطلب: التزوج بإرسال كتاب: ،٣/٢١)سعيد "ولا بكتابة حاضربل غائب، بشرط إعلام الشهود، بما فى الكتاب، وما لم يكن بلفظ الأمر، فيتولى الطرفين، فتح. ولا بالإقرار على المختار، خلاصة. كقوله: هى إمرأتى؛ لأن الإقرار إظهار لما هو ثابت وليس بإنشاء". (الدر المختار). (قوله: المراد هنا أن الإقرار لا يكون من صيغ العقد، الخ" ، (ردالمحتار مطلب: التزوج بإرسال كتاب: ،٣/٢١ ٣١)سعيد = 10 فتاوى محموديه جلد دهم باب النكاح الصحيح شربت ريحونك ماركرايك تكون يت نكان سوال[ :]٣٣٣٥ مجهول مجوت بيجول كوكمن ذاكرثربت ريجونك ماركريلاويت نكارح موكا يني؟ الجواب حامدًا ومصليًا: صرف الخاباتت نكار بي بموجاتها()١ - فقط والله تعالى-اعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٩١/٣/٣٩٥٠ حما كل برباته دكوكراقراءت نكارح أبيس بمونا سوال[ :٣٣٣٥١ ميرانام زبره خاتون ب، والدكانام نذير محمد خالشاب، سابوا كاول ضلع چوروكى ربث والى جول، مركى ايك بدى. يكن مقصوده بالوب جو ميرى بى طرق طلاق سـ بعد تعليم حاصل كر سكرين كرون من ملازم بم- ب دونول بنول كى شادى ايل ساته بولى تفى اور ،٣١ /٥١ سال كى عمربين بولى فى، بم ووقول سمر ال ريسورت كثير، دونول آحهوين اوروسوين بإس تقيس- بم لو كاول اوراحير ب بوث قتي مسا چ ين، جسم مثل اسلالى شعورتهاورن بم تدجب ك الفبت واقف، صرف كلمه طيبًا تاتها، حلال وحرام، تكارح "وفى الفتاوى: رجل وامرأة أقرا بالنكاح بين يدى الشهود، وقالا بالفارسية: "مازن وثويم" لا = ينعقد النكاح بينهما، هو المختار". (خلاصة الفتاوى، كتاب النكاح: ،٢/٢ مكتبه امجد ١کیدمی) (وكذا فى فتح القدير، كتاب النكاح: ،٣/٢٩١ مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )١ تكار تام ب كوابول ساسات ايجاب وقول كاء بغير ايجاب وتقول لكنكان منعقد بين بموتا: "النكاح ينعقد متلبسًا بإيجاب من أحدهما وقبول من الآخر". (الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/٩)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٥٠٣ شركة علمية ملتان) (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب النكاح: ،٢/٨٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) "سئل فيما إذا خطب زيد لابنه الصغير بنَت َعمر و الصغيرة، وقرأ الفاتحة ولم يجر بينهما عقد ، شرعى فهل لا يكون مجرد القرأة نكاحًا؟ الجواب: نعم". (تنقيح الفتاوى الحامدية، مسائل منثورة من أبواب النكاح: ،١/٩٢ مکتبه میمنیه مصر) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دهم باب النكاح الصحيح وطلاق ك ابميت يا ت فرق ذرابجى واقف أبيس ت، والدين فى وبت نازت بيارت بالاتها، والدمر كارى كما وتذرت، رياتروموسنست بعدبريتش كررب-إيل غرض يدك سرالاست بيرى والده كثير فاطمة كاقر بني رشيد تهاء البذًا حركى ايك دوعورتولا فى خاصابياء ديا كر بيرا شوبر دوجارون بعد ت بي جّودت اور كاليال يدًا مادونها، اس كاكبناتهاكدوه مجوت شادى كرنيس جابتاتها أوراب وهيمرى صورت بجى ويهنا بين حابتا، ووسا رت والى ايكالزكت محت كرياتها أوراست شادى كرنا- جابتاتها بعد بين (َميس) هر آتى، والدين فى مير شوبراور سرال والول كو بت نوازا، يات نجهاي مر جو محّمى، كالى كلورت، ماء بيت شروع بويقى حمي دوكم نه موسك بلكن اضا فى بموتار با غير ى كر من ميراثوبر محمد شفيع اني محجوبهت بجى يحمى كرتار باء ميراخا مؤشر ربناضر ورى تهاء من غام.ٹ پر چی کالیال ھاتی اورٹ ربی "طلاق دیدولگا،طلاق وسےکریی رہول کاُء یر و ہاپ ےطری مج كهر ردانه كرويًا كما أورد الدين فى فت بال كى طرح مهوكر ماذكر سرال والس كرويا، مرت شوبر فى حر جا كيماكه "وطلاق] قابل ب، من تّف ديدول كا اور سعيد جاور أوئها كرهوت زيل كرس نكالول كا"- ایک روز بات محّفز ابوا، جب مس مقابله بس تهد كى تودونين عور تولي ز جاء كياتو أور غضب : بوكيا "تكال دواس رائدكو، مس فى است طلاق دى، است وق وي كر-" نكالؤ يس والدین کے بال مجوادن کی، والدين- فى سماء اما جراسن كرزى كى ثر يغّن مين والدياء اب مين بوشل بي ثريغّن كرن َّلى اورات كوطلاق شرہ ےگی۔ يرى والدك بهالى جناب تور محمد خان كى سالى سا الرسك جن كانام واجد سيين خان- ب يدي كيور مس رة- بين ان كى خالد نور محمد خان ك اليدفي مصرى ب- شادىت انا يغام مير نام اشارة جوافة ، سم ونكه ميرى شادى ميرى والده ك رشيد دارى بين بوناسط بوكى فى اس لة خاموش اختيار كى- كى غرضيكم واجد سبين خان مجه ت على بوشل آت رت ت اور َكُفون يا قمر بوّل ربق حين، اخلاّق طور ربم ایک دومرك بات بى قريب ت، انس مهر بجى آنا جاناتها، ميرى ثريفتك بهى ختم بوس قى. ايكون واجد صاحب جح كهر لا سم ويما دارى كى يا قمر بوّت ربين، مج رات مثل واجد صاحب فتاوى محموديه جلد دهم ١-٩ باب النكاح الصحيح ، هريس قيام كرناًبا، اسارات بم دونول بين يه محا سط بوكيما كنتم ايك دومت شادى كريليس سح دمبم ووول فى بى مما كل شريف باته كوكر عمد كيماكهبم وونول شادى كريب س٢٤٤- اور الكاراتبم الك دومر من ضم موّسة، مر الطنت واجد حسين صاحب كانطفه قرار بإيا أورايب دون أيسر ك كهرده كرافت كاول نجح مروس كرن قى، يرى سرال ـ الحمد معبر لوك مير كهر آت اور والدينت كباكائكاكتتاب كمهدبس فى طلاق نبيل دى، لكى يج كو وؤ"، لهذا جع سرال بينج دياكيا، وبال جاكر بس فى است كوبر طرح محفوظ ركها اوراس جال ت بابر ط كى كوشش كى- ميراشوبر جو يجع طلاق دت لكا تهااب وه يد جابتاتها كروه شادى اس الذكى ت كرت اورأوكرى محمد ت كراست أور خدمت بحى بين كرول، يكن وهجوكلى معى برابر كرتار يا اورًا تمكن ين بيت كر كتاب: "جٍا من أوكرى كروتوكرى، طلاق ج وس كاتو كيا بوا، ف انهرت جاناب". ميرى زيان توكل بي يجى تحمى لهذا اي سؤال ح جار جواب دي اوريجى، جنائي ايک ون بت برؤا بنكامه بوا، أكر چند عور تيبس ند بجاء كريم توشايد مارى- والتا- موز اور طلاق كى اطلاع مير والدين كو وهو حى توميرت باى بهالى محمد بشير يجمع بين آت، فجر حكرا بوا، مير شوبر ف كماكم طلاق ديدى توكيا بموا من اس بدمعاش رائد آوی بسجول كا۔ غرضيكه مس است با بهاَن صانب سا ساته والدين كهر آّك، ميراد. جمال تعليم كل طرف بوكيا- ث فى واجد صاحب، نطفى تايلؤك كوكتم ديا، جواس وقت كمياده سال- كاب يس واجد حسين فان صاحب كواينا شوبر ٣ ،٥٩١ ت التعليم كرّت بول، اس طرح وهيجى تع انى يوى تعليم كرت بين "بم وونولا فى حماكل شريف في با تهدد كاكرايك ومر كوزن وشوبر التعليم كيماب، ليكن تكات] ووبول خميس ،٥٤٩١ من بين فى المح كوم دياء اردو يرهى، عربى يرجى اوروبياتت واقفيت حاصل كى، إن وقول بين في ورس ذاكثرى كى العليم حاصل كررى- بول كي مير ياكار بتاب، اردو، وبيات اورالكش كى تعليم واصل- كروبات واجدايك عدد بيوى] شوبراوراي بكى سك باب بوس بير، اب وه نجح أور شوكو فتاوى محموديه جلد دهم ٢،٢ باب النكاح الصحيح توازنا چاي بي، وهكثير تعدادكور وشناس كراف بين كد س ٣،٩١٠ ت ان كى ويوى بول اوريدي بن كانام انبول فى خودبى رها تها بعن آصف وهوالدنياآ صف ان-كابيئاب البذاكيا واجد سين خان صاحبت غير انكات بوجكات يا من نكارح فزهنا جوكا؟ أكرنكات بإهنا بوكا ويحرك بينت كيارب ك؟ يدي لو أنيكونطفى تب؟ ج بير بح شوبر ت طلاق بوَل يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكري ب شوبر ت طلاق وسي س كواه موجودبين( )١ ياخود شوبر وطلاق كااقرارب اورا اقرار] كواه بين توطلاق بوكى()٢ - وقت طلاق ت ثمن مرتبه مابجوارى آسف وعدت ثّم مّو اورد ومر نكارح كا آب كوفق بوكيا()٣ - يكن ماكل شريف باتهدي ركا كردونول كا عبد كريلينا كافى تبين، بلكم وايمول ک سماس ( )١ "والشرط فيها شهادة رجلين أو رجل وامرأتين، سواء كان الحق مالًا أو غير مال كالنكاح والطلاق والعتاق والوكالة والوصاية ونحو ذلك مما ليس بمال، كذا فى التبيين". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الشهادات الباب الأول: ،٣/١٥٣)رشيديه (وكذا فى الهداية، كتاب الشهادة: ١۵ ،٣/٣، امداديه ملتان) ( وكذا فى الدر المختار، كتاب الشهادة: ،٥/٥٢٢)سعيد ( )٣ "ان من أقر بطلاق سابق، يكون ذلك إيقاعًا منه فى الحال؛ لأن ِمن ضرورة الاستناد الوقوع فى ، الحال وهو مالك للإيقاع غير مالك للاستناد". (مبسوط السرخسى: ،٢/٩٠١ مكتبه حبيبيه کو ننه) (وكذا فى رد المحتار، كتاب الطلاق: ،٣/٣٩٢)سعيد ( وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق: ،٣/٨٢٢)رشيديه ( )٣ قال الله تعالى: ﴿والمطلقت يتربصن بأنفسهم ثلاثة قروء﴾. (سورة البقرة: )٨٢٢ "وهى حرة ممن تحيض فعدتها ثلاثة أقراء، سواء كانت الحرة مسلمًة أو كتابيًة". (الفتاوى ، العالمكيرية الباب الثالث عشر فى العدة: ،١/٦٢٨)رشيديه "وتحل للأزواج بمجرد انقطاع العدة؛ لأن انقضاؤها بانقصاء الحيضة الثالثة، وقد انقضت ." بيقين (بدائع الصنائع، فصل فى شرائط جواز الرجعة: ،٢/٢٩٣ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد دهم ٣،٣ باب النكاح الصحيح ايجاب وتقول لازم ت. بغير ک اس نكار خميس بونا()١ - واجد سين خان صاحب ٤ سماته جوتعلق بواوه زنا كارى ت اورزنات في يدابوا، اس كانسب زالى ت ثابت بيس بوكا()٢- كذشي زندكى ت تائب بموكر واحد حين صاحب ت تكارح كريس- فقط والّثه سبحانه تعالى-العلم ألماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، -١٣٠٩/٢/٢٣هـ ( )١ "ولا ينعقد نكاح المسلمين إلا بحضور شاهدين حرين عاقلين بالغين مسلمين رجلين، أو رجل ." وامرأتين (الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٩٠٣ مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/١٢ ٢٢)سعيد (وكذا فى فتح القدير، كتاب النكاح: ،٣/٩٩١ مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٢ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: كان عتبة بن أبى وقاص عهد إلى أخيه سعد بن أبى وقاص فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "هولك ياعبد بن زمعة!....... أن ابن وليدة زمعة منى.. الولد للفراش وللعاهر الحجر". (مشكوة المصابيح، كتاب النكاح، باب اللعان، الفصل الأول: /٢ ، ،٨٢)قديمى "قال أصحابنا: لثبوت النسب ثلاث مراتب: الأول: النكاح الصحيح، وما هو فى معناه من النكاح الفاسد، والحكم فيه أنه يثبت النسب من غير دعوة، ولا ينتفى بمجرد النفى، وإنما ينتفى ، باللعان فإن كانا ممن لا لعان بينهما، لا ينتفى نسب الولد، كذا فى المحيط". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الخامس عشر، فى ثبوت النسب: ١ /۵ ،٦٣)رشیدیه (وكذا فى التاتار خانية، الفصل التاسع والعشرون فى ثبوت النسب: ،٢/٨٤ إدارة القرآن کراچی) فتاوى محموديه جلد دهم باب النكاح الصحيح فصل فى النكاح بالكتابة والهاتف (تحريراوريليفون] ذر في نكاح كابيان) نكارح بذريعة خط سوال[ :]٥٣٣٥ دوليا افر يقدم اوردوابن بند وستان ميس اور تكا فلإهانات تواس ك كيما صورت ؟ خلاصة تحرير-فرمائي الجواب حامدًا ومصليًا: وابن يا اس كاولى وولما س اس يا ولى كوبذ ريعة خط اجازت ديدن اوراس خط كوتتخ يردولبايا كا اس ولى كوابول كل موجودك بين إيجاب وقبول كراسى، مثًل وابن فى لكماكه دين ثم كووكيل بناتى بول، ثّم ميرانكار است ت كرؤ"- اس بردوكمواجول ـ ما مخ سم كه "فلانة بنت خلال في ُج انى طرف تات نكار كا وكيل بنايات، ى مع الاست إنها تكافح كريمًا يا- وابن سك ولى (باب) فى دولباست ولى (باب) كولكها كم دين تم كووكيل بناتمابول كم مجرى خلال الذكى كانكان تم است المؤسسات كرلًؤ- اس يروه واجول اسماست كهه وب كه ليس فى خلال كمالزكى قلال كانكات است ك ائ ت خلال كرويًا، بس نكات موجات كاء ى ايك خض كا كبنا إيجاب وقبول دونول، قاتم مقام موجات كا()١ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم- حررة العبد محمود تكوبى غفرله. ( )١ "فإنه قال: ينعقد النكاح بالكتاب كما ينعقد بالخطاب، وصورته: أن يكتب إليها يخطبها، فإذا بلغ ، الكتاب أحضرت الشهود وقرأته عليهم، وقالت: زوجت نفسى منه، أو تقول: إن فلانًا كتب إلّى ، يخطبنى فاشهدوا أنى زوجت نفسى منه. أما لو لم تقل بحضرتهم سوى: زّوجت نفسى من فلان، لا ." ينعقد (ردالمحتار، مطلب: التزوج بإرسال كتاب: ،٣/٢١)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر: ١ ،٠٢٣/ كتاب النكاح، دار إحياء التراث العربى، بيروت) = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد دهم ٢۵۵ باب النكاح الصحيح خط تك ذربعد نكاح سوال[ :]٢٢٣٥ فاطمة فى لكنوت رفيق يقيم كلكته] باس رجشرى خط بذر يعدًد ا كمانه بصيجا جس ين تحرير كيماكم" بهالى رفيق صاحب من آبت ذكار كرنا حا بي بول اس لت مثيل فى الت كوآپ ك زوجيت مس دس ديا، اميدب كهآب قول فرمائين سج"، يجر وخذ- كرويا جب رفيق، بالا يدخط بيو في تووس باّر روزاتي باس خط وا سا رب بمجردوآ دمون كوكوابى سـ لت بلا ياكه "ميرى حقيقى يحويعى - زاد كين مسماة فاطمة بنت حبيب خان فى الكهنوت بير باس بذريعة ذاك وجرى خط بصجابسكا مضمون يب". اس ـ بعد فاطمة كاايجاب نامن يؤه كرمنا يًا كما أوروه خط بجى كوابول كودكها يا، يحركها كه"آب لول كواه ريين بين في فاطمه كابات منظور كرل اوراس كوانتى زوجيت مث اليا اوراسل كانكات ابت كر " ليًا اب- كيما اس صورت معين نكار بوكما يائبين؟ اس مستكه تك بارت مين دار العلوم ويوبندت كل قوى مير: ٨٨٣ آ ٢،- يا كى اس أقل-يدب "مزكورة صورت مثل جبكورفيق فى ووكواجول] سماست جب فاطمة كاخط ناكران كماش بى اس تكارح كوقبول كوليا اور فاطمة كى طرف ت خود وكيل بن كرايجاب كما اور بحر بحيثيت زونج قول نكار كيا اوراس ايجاب وقبول بيومكواه بناءسلة تويد تكات مح بوكاه"- اس فتوى بين فاطمة كى طرف ت خود وكيل بن كرايجاب كى قيد كي مَو ب، ورمختار: ،٢/٣٩٣ مث- ب اورمولانا احمد على سعيد صاحب نائب مفتى دار العلوم ويوبجد ك تاليف كروه كتاب "عودت اور اسلام" ص:٢٠م بعنوان"خط] ذريد نكار"نقل عبارت مع جوكريب- القديرة اس بين اس وكالت كى قيد مذكوربيس- بس صورت مسئول كا فيصله ازخود مشكل-جوكيا اب سوال يدب كور فيق كوتؤيد بجم معلوم نهائيس كنخط منافس ما تهدي فاطمه ك طرف ت وكيل بن كرايجاب كرناء يجر كيت زون قبول كناضر ور كاب يأس، ف اس خالى الذبمن ـ ساته وكيل بوست يان جوف كانيت كت بغير عودت سـ ايجاب نامن كونا كريحيثيت زون قول كرلياء اس بردوكواهمنا- سلة تو = (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الأول: ،١/٩٢٢)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٨٢١)رشيديه فتاوى محموديه جلد دهم باب النكاح الصحيح اب كيايد نكات تح بوكما يتبين؟ أكر فكار تح بوكياتوفيها، أكر تح خبير بواتوافي تكارح ک بعد جورفق فى اني متكوحمت ولى كاب، يجراس فاطمة كوطلاتي مغلظ وكات اس كاكيا بوكا؟ كيا اس نكار وولى وطلاق مغلظ كو كالعدم قراروياجات؟ اوررفيق لاعدت كزارت اور بلاحل الها ووباره فاطمةت نكار كرسكتاب؟ يا فاطمة عدت طلاق كذار كراور بحررفيق ياسى أو شخص] ماتح نكاح كركقب؟ مح نكارح ند جون كل صورت ميس رفيق أكرووبارة فاطمةت نكات كرنا جاب أوحلاله ك ضرورات توفير إلا كل كيونكه اساست ولى سك بعد ثين طلاق دى ؟؟ اب حضرت والاست كذارش ب كه جواب تشفى بخش طور◌ٍ فى الفور براه راست عطافرما كين تاكدوس روزتكافل جاسٌت، يؤدى بى عنايت وكى- ست اس قبل قريب بى بين ايك خط حضرت والاكى خدمت على براٌس دعاء ارسال كري كابول، اميدب كر فرامؤش ند فرما كين. الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مستوله بي وكالت ت علاوه دوسرى صورت بجى بوسكى اوراست بجى نكات ورست :بوسكتاب " ينعقد النكاح بالكتاب، كما ينعقد بالخطاب، وصورته: أن يكتب إليها يخطبها، فإذا بلغها الكتاب، أحضرت الشهود، وقرأته عليهم، وقالت: زوجُت نفسى منه، أو تقول: إن فلانًا كتب إلّى يخطبنى، فاشهدوا أنى زوجُت نفسى منه. أما لو لم تقل بحضرتهم سوى: زوجُت نفسى من فلان، لا ينعقد؛ لأن سماع الشطرين شرط صحة النكاح.......... قد سمعوا الشطرين بخلاف ما إذا انتفيا". شامى: ٢/٤٦٣ )١(- اس لة رفيق فى فاطمة كوجوتين طلاق دى بين وهمعتبر بموّت اور بغير حل ـ اله فاطمة كما تهدرفيق كا ( )١ (رد المحتار، كتاب النكاح، مطلب: التزوج بإرسال كتاب: ،٣/٢١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الأول فى تفسيره الخ: ١ ،٩٢٢/)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٨٢١)رشيديه فتاوى محموديه جلد دهم باب النكاح الصحيح نكار دوباره جائزة ب بس()١ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٨/٦٨٥- نكار بذريعة جري سوال[ :]٤٣٣٥ ايك نابالغ الذكى فى جو براورى] اعتبارت النصارى ب اسا سى مناسك جر ودبا داودارُئ ك بحوشى اي بالغ شادى شدواز تك صديق ك ياس يدتحرير يجى كه ديل خلال بنت قلال فى ايها نفس قلال بن خلال ا فكار بين است مبرر ويديًا- المؤك فى الأك كى اس تحرير كود وكوابور ك مماتت لإمذكر سنالى اوركباكه "ي تجري خلال بنت خلال في استنكار ت لي بيرب باس ميجات" أور كوابول ك روبرو المك فى- الوكى كوا في نكار من قبول- كريما كيما يد نكار تح ورست موكًيا؟ بعد نكار ومستوى الزكى است عزيزوا قارب، وباديا خوف ولات ياس عل أتى بي بنتلا بوكر شوبركى طرف ت بدظن بموكراني تحريات انكار كرون، ياين كهدت كمية تحرير مجدت وهو كاوت كر لكهوانى ب اورشوبركو اینا بهاگ ھی کیدےو کیاکصورت یی نکار ییکونی فرق آت ً◌ا؟ الجواب حامدًا و مصليًا: شرعا يدنكار مج (اورورست) بوكيا()٣- نكاح أوربمبسترى] بعد (اس) ازكى كا فى تحريات ( )١ قال الله تعالى: ﴿فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجًا غيره﴾. (سورة البقرة: )٠٣٢ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها: "أن رجلًا طلق امرأته ثلثًا، فتزوجت، فطلق، فسئل النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: أتحل للأول؟ قال: "لا، حتى يذوق عسيلتها كما ذاق الأول". (صحيح ، البخارى كتاب الطلاق، باب من أجاز الطلاق الثلاث: ،٢/١٩٤)قدیمی (وكذا فى تبيين الحقائق، باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة: ،٣/٣٦١،٢٦١ دار الكتب العلمية )بيروت ( )٢ "ولا بكتابة حاضر بل غائب بشرط إعلام الشهود بما فى الكتاب مالم يكن بلفظ الأمر، فيتولى " الطرفين (الدر المختار، كتاب النكاح، مطلب: التزوج بإرسال كتاب: ،٣/٢١)سعيد "والأصل فى ذلك أن الكتاب من الغائب بمنزلة الخطاب من الحاضر............ ولو قرأت= فتاوى محموديه جلد دهم ٨,٢ باب النكاح الصحيح انكارشرعًا معتبر ئيس()١ - شوبر كوبهاَلى كيف ت نكار يركوَن الشر خبير ً◌ا()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٧٢/٠١/٥٨٥٠ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند مفتى دار العلوم ويوبند، /٩٢/٠١ ٥٨٥١ كيابر جدير يتي لكمن كرحل كراست وقفت "نكار" كالفظ لكفت نكارج منعقد بوجاتاب؟ سوال[ :]٨٣٣٥ كى زيدكى سوتلى بال مع است الزكول اورائ كول سل عليحد ه مكان س ربق أوران] تعلقات كى ک بكر هراست خو شكوارت اور بكر كالزكا ت بس وستانه مراسم زيدسا بعبت سوتية بهائى ت- ست اور باكم ونول تكساس كويوشن جمي الزهاياتها جس كى وجدت كثرت ت آمد ورفت ربى ، نفى اوراى سبب ت دونول كهر انول بين برده كانيجى ابتمام نتها. چند ما قبل كى بكر كالت كاجب يوشن إها كاتواس فى مجال على كه معمدخل كرات، بماتت ان ا كهر آ كريد معمد لاكت حل كران لك(٣)، سيس يحرير قى: «سن جاويد..... .كررى = الكتاب على الشهود، أو قالت: إن فلانًا كتب إلّى يخطبنى، فاشهدوا أنى قد زوجت نفسى منه، صح ." النكاح (خلاصة الفتاوى، الفصل السابع عشر فى النكاح بالكتاب والرسالة مع الغائب: ،٢/٨٣ امجد ا کیڈمی لاهور) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٨٢١)رشيديه (وكذا فى التاتار خانية، الفصل الرابع عشر فى النكاح بالكتاب: ،٣/٢٨ إدارة القرآن كراچى) ( )١ "جحود جميع العقود ما عدا النكاح فسٌخ". (الدر المختار، مسائل شتى: ،٥/١٥٣)سعيد ( )٢ قال الشيخ المفتى عزيز الرحمن نور الله مرقده: "أس صورت مث نكار قائم ب، عورت-] ال كيفت باه نبين بوا" (فتاوى- دار العلوم ديوبند: ١ ،١١٢/ باب الظهار) "قال أصحابنا: لا يصح ظهار المرأة من زوجها، وهو قول مالك والثورى والليث ." والشافعى (أحكام القرآن للجصاص: ،٣/٣٣٢ باب فى ظهار المرأة من زوجها، قدیمی) (و كذا فى الفتاوى الحقانيه، باب الظهار: ،٢/٠٢٥)حقانيه ( )٣ "معمد على كرنا بجفى، يوشيده بسم، يل، چيتان، ويجيدهبات، الجهابوامتا عل كرنا"- (فيرز اللغات، ص: ٥٢٢ ،١ فيروز سنز، لاهور) فتاوى محموديه جلد دهم ٩,٦ باب النكاح الصحيح جول أوريد يرى مرضىت بوربات، اسايركاكى ومن دارى أبي- ب يؤكى فى كماتم بى صل كرلون مر اس فى جهايا كميدو معمدب اس كوكل كرف مي كما حرب؟ جو الفاظ ان دوجكبول يرفت حول ودان ميس .لكهنا ! بهرجال كافى غور كرفت بعدارت في "نكار" خالى كبول لكهوا ليا أوراس كوبناء بناكر جعلى وفرضى وتخط وكيل وكواه بناكر نكاح نامن واقرارنا من مرتب- كراليا جب اس كا علم زيد كوبواتوزيد في المثيره ت وريافت كيما كموا قعد كيات؟ فرج لكم كروي أور محمد وغيره كالشركات اقرار كريا اوركبا كهن تويس فى نكارح كيا ،٢ اور ن مير وتم وكمان بين تها اورن بين كما قاضي سك بات ك اور ى نه وكيل ت وبنجن كما أورد دى ته كوفى كواه آيا اورن تورم فى كاتمذ بروتخطسكة أورئيس حلفيه بتى بول كم بريدالكت وقت مير وبم وكمان بي جى يديات نبيس قى اب- اس صورت يركيا يا بندى عائد بوك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس جعل ساذى ت ثمر عًا نكاح منعقد بس بوا، تكار كيلة أواجول ک سامن إيجاب وقبول ضرورى ، ب يمال تحرير لكل أورد خفا كرت وقت كوكى سات موجودبوت أور برضاورغبت الذكى محمد الفقى جسرت واقعة تكارح كرنا مقصود بوما اوراؤكا بهى اس بروشخفا كرويتا اوركواه بجي وشخفا كروي تكرزبانت ايجاب وقبول] الفاظ ادانمکُت جات اورسب كاروالی تحریری بوتی، اوراس ی مجلس دکالدی کواه سب موجودچوت تب چی اسی تحريات شر عًا فكان منعقدين- بوتا واختار مس يه مستله مذ تحري- كورب غائب، فق مين جند ثر الاسك ماته معبر بولى، حاضر ك حق بين تحمريت نكار بيس بونا()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٧١/٨/٣٩٥- ( )١ "ولا بكتابة حاضر بل غائب بشرط إعلام الشهود بما فى الكتاب". "(قوله: ولا بكتابة حاضر) فلو : كتب تزوجتك، فكتبت: قبلُت، لم ينعقد بحر. والأظهر أن يقول: فقالت: قبلت؛ إذ الكتابة من الطرفين بلا قول لا تكفى ولو فى الغيبه، تأمل. (قوله: بل غائب) الظاهر أن المراد به الغائب عن المجلس وإن كان حاضرًا فى البلد، الخ". (ردالمحتار، كتاب النكاح، مطلب: التزوج بإرسال كتاب: ،٣/٢١)سعيد (وكذافى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٨٢١)رشيديه = Made Searchable by ScribeTools.com