Indexed OCR Text
Pages 641-660
فتاوى محموديه جلد دهم ٠٢٦ باب النكاح الصحيح فصل فى الإكراه على النكاح (زبروست نكارح كرافت كابيان) مار بحيث اورًا برور يزى حـ خوف ت اتي يني كانكارح كرانا سوال[ :]٥٢٣٥ من حلفيه بيان ديتامول كم مرت فر زند علام رسول كامسماة نورانى] ماته ناجائزة تعلق مشهورتها، مسماة نورانى] سراور خاوند سدافى مشوره كيما كم الكرات نور الى كوميرت كهر روانه كرويا ، جاٌر مثل اس وقت موجود- نتها جب نوراني ميرفت فرز ند] ياس آكر شهى توفور أمحمد نور مسماة نورانى كاسر بجى تنتج كميا محمد نورفي آكر غلام رسول اورتورائى دونول كويكرا اورشور وغل مجايا، ميرافر زيد تويهال كيمياء تورانى كو _كرود هر طا سة، لوك بجى من كرجمع بوسة،-جرچامبوکیا سج سوي محمد نوراوراس كبراورى] تمام لوك هيار أعد لتكرير- كهربة حمله كروي أوربم كو أكر يكر ليا اور شهر كانمبر دارجى انك ساتهموكما تها، تمام ون بم وقيدركها اوروبا هلا كية رب اور كما يا فرزند بمارت حوالد كروجاببم اس كوكل كريم يا جو بارى مرضى بو، فر زند صاحب تؤورك ماء بحال سكت- يجر أخبول في كمان تى يا وخّر كامحمد نورك يوما محمد اسلام ست تكارح كردون اتمبادى عودت اور وخّر كوبم جريد الهات بين اورتم أكر مقابله كروس تؤّث كروسية جاءت، غير دار في توبم- كومارالجيب من الكيل اتها، كبرايا، تب بسم فى أراور بيت كى وجدت باكوسوت بغير اني وغر معصومة جس كما كى عمر تقريبًا جار ساب تكارح كرويا اوريمرت كواه موجود بين اوريد بات تمام الوكول ومعلوم-مويجب بیاِن كواه حسين بخش (دين مسجد مثل بيه كراور بقبله روبيه كركلمة "اشهد" كبه كر حلفيه بيان كرتابول كم الله ٤ يخش هرب محمد نوروغيره تمام براورى فى بمع بتهيار حمله كرك الته بخش كويكوليا اور تمام ون قيدركها اورتقاضا كيما كميا فرزند فتاوى محموديه جلد دهم ١/٦ باب النكاح الصحيح مارت حوالد كرور اس بم كول كرت بين، وه ظلام رسول توكبين بهاك كيا اوريا وخر تو كانكار كردور يا بحربم جريدا جائعين ."٤ بیاِن كواه محمد بخش "يس مسجد بس بيه كرر وبقبله بيان كرتابون" الحد اضافه كماتهوي-بيان جناب مفتى صاحب! اس معامله كوايك عالم فاضل ويوبند ك ساخ يش كيا كما لوان فى أ ضل يدر تحرير كرويا كميد نكار حض بداورنا عاقبت اند بش اورسول خيار أورظلم بدعميرى ت كيًا كماب جو باتفافي الحمد اربعه اصلًاباطل ت اورجس باداش بس بينكار بواء اس ميس الله بخش اور معصو من كاكي قصور ب، أكرا ذكار درست قرار«ے ہا ُ◌ی ومجرغریبکیتو جد ھی دیما س ُ◌یں۔چوابتےکوازیں۔ الجواب حامدًا ومصليًا: اس ظلم اور تشدوک باوجودنكات منعقد بوكيا اورلازم بوكًيا: "والأصل أن تصرفات المكره كلها قولًا منعقدٌة عندنا، إلا أن ما يحتمل الفسخ منه كالبيع والِإجارة يفسخ، ومالا يحتمل الفسخ منه كالطلاق والعتاق والنكاح والتدبير والاستيلاد والنذر فهو لازم، كذا فى الكافى". وفتاوى : عالمکیری )١(٣/٠٩٥- جي كظلم وتشددت مجود بجوكركوكى طلاق ديد و واقع بوجاتي- ب نا عاقبت الد يش اورسوت خيار وهبوتاكولا تع مي كبيس غير كفويس نكار كرويا جاماء ت بس سوء اختيار ثابت بموكرًا تده اس كاكيا بوانكار ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الإكراه، الباب الأول: ،٨/٥٣)رشيديه "إذا أكره على أن يعقد عقدًا من العقود، فهو على وجهين: إن كان عقدًا لا يبطله الهزل مثل الطلاق والنكاح والعتاق، جاز العقد، ولا يبطل بالإكراه. وإن كان عقدًا يبطله الهزل مثل البيع والشراء والإجارة وغيرها، فإنه لا يجوز، ويبطل، الخ". (تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب الإكراه: ،٢/٦٥١ مكتبه ميمنيه مصر) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الإكراه: ،٨/٢٣١)رشيديه فتاوى محموديه جلد دهم ٢٢٩ باب النكاح الصحيح كٍل كلام بوتاجيا كه علا من شمالى فى ردالمحتار مي تفصيل ت بيان كيات( ،)١ صورت مسئول اس بين داخل نبيس غريب- ] معلق جواشكال نكاح يرب وهى مسئلة طلاق يرجى- بوسكتاب فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٣١/٠١/٩٨٥ تكارح بذريعة اكراه سوال[ :٢٢٣٥١ زيدك ايكلوكانت اس كودس آدمى على كريب سيت بين كولؤكى كانكار بكر سك ماته كروداورًاكرئيس كرت توبيم تم كومارين س اب- اكرازكى كاباٍب بخوف جان بكرت اتي الذكى كانكات كروم فو ووجاتراب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بلا وجد اس طرق جركرنا كناهاورناجائز، تمر نكار اس صورتت جلى منعقد بوجاتاب: "نكاح المكره صحيح، اهـ". شامى: )٢(٢/٣٧٣ - فقط والّثه سبحانه تعالى-اعلم حررة العبدمحمود تتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهاد نور، /٨٣/ شوال ٢٣٥- الجواب تح: سعيد احمد غفرله. ( )١ "وفى شرح المجمع: حتى لو عرف من الأب سوء الاختيار لسفهه أو لطمعه، لا يجوز عقده ، إجماعًا الخ". (ردالمحتار، باب الولى: ،٣/٩٢ ،٥٢)سعيد ( )٢ (رد المحتار، كتاب النكاح، مطلب: هل ينعقد النكاح بالألفاظ المصحفة نحو تجوزت: /٣ ،١٢)سعيد "والأصل أن تصرفات المكره كلها قولًا منعقدة عندنا، إلا أن ما يحتحمل الفسخ منه، كالبيع ، والإجارة يفسخ. ومالا يتحمل الفسخ منه كالطلاق والعتاق والنكاح والتدبير والاستيلاد والنذر، فهو ، لازم كذا فى الكافى". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الإكراه، الباب الأول: ٣۵/۵، )رشیدیه (وكذا فى تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب الإكراه:۵٢/٢ ١ ، مکتبه میمنیه مصر، ومکتبه تاجران كتب بازار قندهار ،افغانستان) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الإكراه: ،٨/٢٣١)رشيديه فتاوى محموديه جلد دهم ٣/٢٢ باب النكاح الصحيح جر أنكاح سوال[ :]٤٢٣٥ بعده كاعقد تكار بزمانه بلورغ بتده، زيد] ماتهداس] والدين فى كرويا، عنده اس نكارت مقطعى رضا مندن فى اورن بروقيت ايجاب وتقول جندهت اجازت نكارح فى كى، بنده فى اس مقام؟ يبت آه وفقال كرك اخبار ناراضتكى بجى كيما كر حسب روان بند وستان بنده كى والده، نائى وغيره في بنده كواجب كرا وياليا اوركبا كهو بركات حيالركاب، فقك خاتدان وغيره كبه كراه وفقالت روك- ديا علاوهازين بند وكواس وقت يعلم بجى يقينى طور يرن تهاكه بالغد باكر وزكى كانكات اس كى مرضى] خلاف والدين وغيرهائيس كرسكت بين، اس وجد ست نجى بنده بصدرنج ومال خاموش جوكر زيدك بيبال على حی۔ منده، والدين ناخوانده اورقم شرعت نا واقف ت، اس وجدت ان كو جنده سـ انكاركى الميت نه جولى اور بند وكوزيدك ماتهرخصت- كرويا جب بندهزيد كيبال على فى، حسب رواج جنده اورز يديها مكان مس- رب چونكم ين تكارح بنده كى مرضى] خلاف منعقد بواتها اس وجدت زيد وجنده مثل خلوت صحيحونه مولى، اكر زيد عددكى طرف بدهاتو بنده فى كى اس وست ورازى كوروک ديا، غرض كه زيدوجنده س كوفی تعلق زن وشوقى كا بيد انه بجوار الى رووكد س زيد فى بندوكوا كثر تهايت ي وردكتيبال تك مار بيث كيما كم بنده كى تدرّس بجى خراب موگ گر چندہے اس کیمقاربتکومی کواره چندہکوف- شکیا جان ے اچ ی چعلى آگی،زیدے بنده كوجر أيجانا جابا مر بنده خورئيس حى. زيد وجنده ک رشه دارول من نجايت جلى، فساد، مار بيث موَل يبال تك كه آبس مثل مقدمة بازى شروع بوكى- بندهكى طرف ت دعوى استقرار طلاق، ومن عبر- زيدك طرف ت دعوى وخٍل زوجيت عدالت تصفى بين رجوع بوكيا- جنده ـ رشة دارول في زيد ويغام ولوايا كه فريقين سي تنازع طويل بوكيا، آرام] ما تهدز ندكى برجوفى كى كوفى توقع خبير، بشرب كولو بندهكوا ئي زوجيتت عليحده كروب، وجنده جوكو ايك بزارروك وين مبر كا معاف كرّتب، كر زيداس ک لة- آمادوبس بالآخر مقد من بازى بموكر زيد كادعولى خارج بوكيا اور جنده كادعوى زيد برؤكرى- بوا لهذااس صورت مثل كيا حكم ب؟ تكارح متذكره جائزة جوايا مس؟ اور عدت ضر وركات ياأخي؟ اوراكر نكاح منعقد بوكيا تواست باحتكاره كى كيا صورت ؟ : الملتمس شمشادخان، مامول حقيقى-بنده فتاوى محموديه جلد دهم باب النكاح الصحيح الجواب حامدًا ومصليًا: أكر بنده فى ك عقد بعد استنكارح كوروكرديا تها تؤوهروبوكيا تها، اكرروجين كما يكر سكوت كيا اورشوبر ا هر على كى (أكر جدخوشت تركي به) أوروبا وهو ريج كرشوبر ك سائق تكارح كورورئيس كيا اوراسك بعد ّق ت◌َّ ا كرمقد منك انوبت آلى اور مسلمان حاكم فى شوبركى تحقيوب كى تحقيق كرك تفريق كروى ب تؤ شر عليه تفريق معتبرب- اب اس كوعدت طلاق ثمن بيض كز اركر نكارح كرنا جائزة-بوكا يسب كم الى وقت ت كمحا كم مسلمان بو، أكر حاكم غير مسلم بن تؤاس كى تفريق معتزرئيس، س مسلمان حاكم عد كى الت مث مقد يش من كرك تفريق ،ا عم واصل كياجات- فقط والّله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبي معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء ثور، /٩/٨ ٥٥٥- بريد جوتاكه فيهله نقل كى اوريدعى اوريدعى عليه كابمان استفسار] ساتدًا ا، تأكدتمام بلوول برغوركيا - جاسكتا سؤال محمل اور ب بحجم جو باكواست تتبادر بوتاب اس سك مطابق جواب تحب، كر احتياط يدب كم كاغذات مقد مه مفتى صاحب كووكل كرووباروتحقيق كى- جاست سعيد احمد غفرله. : سج عبد اللطيف، /٩/ شعبان ٥٥٥- ضميمه: سوال جويجواب تقيح كررآ يا، چنا في ذيل بين ورق كيما جاتاب، سائل فى حسب طلب مقد مه كامل روانمكى جوحسب ذيل كاغذات يرالشمل قى: عرضی- ١ وعوی چس یں یعیہےدعوی کیاہے کٹوبرے ےطلاقوسےہی۔ بیانگم- ٢ یک سٹ س علی ی اسی ےگری کیات کریی ن طلاق بیس وی ۔ ٣- نقل فيصلة حاكم مسلم: جس بين حاكم فى بوجة عدم ويروى وغير حاضرٌئ مدعى عليه بكطر فه مدعيد كا دعوى ؤکری-کرویا نقل- ٣ عرضى دعوى خاوند برات وخل-زوجيت ٥- فيصلة حاكم: جس بين مدعى، وعوى وخارت كرويات اور عودت كوآ زاداور فيصلة حاكم اول كو بحال رها کیاب- Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد دهم باب النكاح الصحيح ان كانتذات] ملاحظ تك بعد حسب ذيل جواب دياكيا: الجواب حامدًا ومصليًا: مسماة مرورى بيكم مدعين ب اوردعوى ييس كه "شوبر َّت ركتاب، لهذا تفريق كروى جات" لك دعوى يدب كه "شوبر في طلاق ول دى ب"- اصول شرع] موافق بدعيه، ومن ضرورى تها كدايت دعوى ک ثوت بي دوعادل كواه يش كرّت، اوركواد موجوده جون ك صورت بين مد عى عليه شوبرت قتم لى جاتى كه بين فى طلاق أبيس دى- أكر مد عيد كواد نش كروية، ياكواه موجودنه جون كى حالت بين مدعى عليه ت تم انكار كرويتاتب عودتك فى من مقد مه فصل كما- جاتا فكر كاغذات] ويكفت معلوم بموتاب كه مد عينت كواد نيس طلب ستة محكمة دعى عليه ت ثم لى كى، يكن عى مد عليه] غير حاضر بموى ك وجدت مدعين ك حق مي فيھلكیا-کیا بن فيصل اصول شريعت ـ خلاف ب، اس كانفا شر ؤ عًا وزست أمس، اولًا: اس وجدت كه مد عيدت كواه أبيس طلب كت- سكة ثانيًا: اس لت كه عى مد عليه ت قتم بين لى ثالثًا:- كى اس لت كهمدعى عليه] غير حاضر بون ك صورت ميس فيصل ،- كيًاكيا جوكو قضا على الغائب ب اورقضاء على الغائب المرك صورت مثل ناجا ترب: "فإذا صحت الدعوى، سأل المدعى عليه عنها، فإن أقرأ وأنكر، فبرهن المدعى قضى ، عليه وإلا حلف وطلبه". بحر()١ - "ولا يقضى على غائب وله: أى لا يصح بل ولا ينفذ على المفتى به، بحر. إلا بحضور نائبه. الخ". در مختار()٢- دومرادعوى شوبر كادخل زوجيت، متعلق بوخارن كما كتاب است خارنج كرت كبناء بر زيادةثر مسماة مرورى يحكم دعوى كى كاميالى بيان ك كب اوراس كى شرعى حيثيت اوبر معلوم بويكى- اب تمام صورت كا شر عى جواب الى قدر ت كه أكر بنده فى بعد عقد اسانكارح كور وكروياتها، تب توروبوكيا، أكرروتين كيما يلكم اجازات ديدى توجائزة بوكي(.)٣ ( )١ (البحر الرائق، كتاب الدعوى: ،٤/٥٢٣ ،٦٣٣)رشيديه ( )٢ (الدر المختار، فصل فى الحبس، مطلب فى أمر الأمير وقضائه: ،٥/٩٠/٢)سعيد ( )٣ "لا يجوز نكاح أحد على بالغة صحيحة العقل من أب أو سلطان بغير إذنها، بكرًا كانت أو ثيبًا، فإن= فتاوى محموديه جلد دهم باب النكاح الصحيح بين أكر تكارح كورخ كراناجا بتقاب تواس طرح وعوى كرنا جماست كه "شوبر فى كرتاب، اس لة نكار مع كروياجات" أوديةدعوى حاكم مسلم كى عدالت مي بو()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود تكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سهاد يثور، ٩٢/٨/٥٥٥ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف،٢/ رمضان/-١٣٥٥هـ ايضًا سوال[ :]٨٢٣٥ جنده كانكار جرأنس] بها يول في ت زيد كرويا، باب كا انتقال بوچكاتها، بعده عاقل بالغ تقى، وحصى بهى جرا كى كى، اس حالت بين اي سال بوا، شايد دومرتبه الى سال مين ديوى كى بطاقات مول- اس طريقمت جنده زيدت بركز خوش بس اوري تكارح کومانق- است حالت مس بعده زيدكى زوج يا ب ئس؟ أكرب أو تفريق ك كيا صورت موك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر متده فى صاف صاف انكاركروياتها اوريعربجى بها يول فى اس كانكارت كرويا اورنكار بوجان كى جرين كردى بنده فى الكاركرويا اوراس نكارح كونا منظور كرويا يد تؤ نكار تح غبين بوا، يجر اس كازيد ك ماته = فعل ذلك فالنكاح موقوف على إجازتها، فإن أجازته جاز، وإن ردته بطل، كذا فى السراج الوهاج". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الرابع فى الأولياء: ،١/٥٨٢)رشيديه "ولا تجبر البالغة البكر على النكاح، لانقطاع الولاية بالبلوغ، فإن استأذنها هو: أى الولى وهو السنة". (الدر المختار). "وإن زوجها بغير استيمار، فقد أخطأ السنة، وتوقف على رضاها، بحرعن . المحيط الخ". (ردالمحتار، باب الولى: ،٣/٨٨)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب الأولياء والأكفاء: ٣ ،٣٩١/)رشيديه ( )١ "وأهله أهل الشهادة: أى أدائها على المسلمين........... وبه علم أن تقليد الكافر صحيح، وإن لم يصح قضاء ه على المسلم حال كفره، الخ". (الدر المختار، مطلب الحكم الفعلى: ٣۵ ،٥/٣)سعيد "فيشترط أهلية القضاء، ولا يجوز تحكيم الكافر، الخ". (الهداية، باب التحكيم: ،٣/٣٢١ امدادیه ملتان) (وكذا فى فتح القدير، باب التحكيم: ،٤/٦١٣ مصطفى البابى الحلبى مصر) فتاوى محمودیه جلد دهم باب النكاح الصحيح رخصت بونا اور ماقات كرنا تحت كناه بواء المكى صورت بين وه زيدكى زوج بس()١ - أكر بنده فى نكار بوجان كى جرين كرخا موشى اختياركى اور بحرزيد ک ساته رخصت بوكر على كى اورز يدكوات اوبرقابووب ديا يد تؤ نكاح تج أور لازم بوكيا( )٣ أكر جدول بين است نا خوش بواب بعده زيد ك بيوكاب، دومركى جكه نكار كاس كو اختيارأيس جب تك زيدطلاق تمديدت، اس كوچاست كه ك زيد ما تحدده كراس ـ حقوق اواكر- - فقط والشد تعالى اعلم-بالصواب حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٨/٩/٨٨٥٠ بيوە کاز بروست نكاح سوال[ :]٩٢٣٥ ايك يودعورت ب، ـ اس بمراه الكاؤك محاسب، يوم موت ك بعد تقريبًا سال مجراست شيك بين روكمركزر بركيا- بعد ازال ك اس باب ى اي جه نكار كا بات چيت كى، نكات جون ك جرين كراس كاربلا خسر اس سـ يها مسل آيا اوركبماكنتم مربيبال جلو، م است دوما:٠ ]٤ سا تحد تبار انكارح كروول كان وه مكر عودت جاست تـ لكى بجى طرف رضا مندن-جولى آخر كار عودت كى الذكى كواس كاخسر كوربس فى كراست كهر جدًاكما، مؤكى كولين ے لت عودت فے ( )١ "لا يجوز نكاح أحد على بالغة صحيحة العقل من أب أو سلطان بغير إذنها، بكرًا كانت أو ثيبًا، فإن فعل ذلك فالنكاح موقوف على إجازتها، فإن أجازته جاز، وإن ردته بطل، كما فى السراج الوهاج". (الفتاوى العالمکیریة، كتاب النكاح، الباب الرابع فى الأولياء: ،١/٤٨٢)رشیدیه "ولا تجبر البالغة البكر على النكاح، لانقطاع الولاية على البلوغ، فإن استأذنها هو: أى الولى وهو السنة". (الدر المختار). "وإن زوجها بغير استيمار فقد أخطأ السنة، وتوقف على رضاها، بحر عن المحيط". (رد المحتار، كتاب النكاح، باب الولى: ،٣/٨٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ،٣/٣٩١)رشيديه ( )٢ "ولو كانت البكر قد دخل بها زوجها، ثم قالت: لم أرض، لم تصدق على ذلك، وكان تمكينها إياه من الدخول بها رضاء إلا إذا دخل بها وهى مكرهة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الرابع فى الأولياء: ،١/٩٨٢)رشيديه (وكذا فى المبسوط للسرخسى، كتاب النكاح، باب نكاح البكر: ،٣/٤)غفاريه فتاوى محموديه جلد دهم ٨٢٢ باب النكاح الصحيح اصراركيا مكروه نه ماناء لهذا مجور أعورت الذكى كى ت محت ـ اس ّي ّي على كهرباكراس- كى] خرف نكار كى الجلس منعقدك جب عودتت نكات ك منظورى فى كى، است جواب مين عودت فى كما كد مرب باب اور يجَا كوبلوالو، چنا ناس كاخر كالى كلور وفي لكا، عمورت اله كر ومر كهر على كل، اس سـ ت خر نكاح ، إهاديا يجريجلساته بنحمد ونول تكس وهعودت السبا خر با عي كيبال-رعى نكاح، حيث مبين اس عورت كى الذكى يدابول س كى يناير عودت كوتكال ويا اور كماكه جس تك نطفة ت.٣- ، كرجاًء يتها رابي بمار كام كائي،المذاعورت فى است باب كوبلوايا اوربابك بمراهات فيًا ين چعلى آلى اوروبالات ايت مسلم قض كو بتايا كمفلان كـ نطفى ت، جنا اب ئي وه عودت ال ـ يبال مقيم- ب آيا اس عورت كانكات جائزة جوايا ناجاته؟ اور دور شخص ت الس كونكان كرت كااختيارب يأبي؟ يحمى ارشاد بموكه جب كمنكات إهان وال لوك كبت بين كه عودت في منظور كيا تها أور عودت برجال من بيان کرّت ب كريست أبي منظوركيا، مي دومری مکم یلی ۔ کی الجواب حامدًا ومصليًا: أكرنكات، بعد بجى عودت فى انكاركيات تؤثر انكار تح خبير بوا، اوراكروكا سك بعد الكارثة كياء بلكن اجانت ويدى خواه دومرول كبرا بها كيف يت اجازات وي موتونكانت تح- بوكيا ليلى صورت بين وسرى حكم نكار درست ب، وومرى صورت منى جب تكب شوبر طلاق ندد اور عدت ند كذرجات وومرك جله تکارت څیں: قال فى الفتاوى الهندية: "لا يجوز نكاح أحٍد على بالغة صحيحة العقل من أب، أو سلطان بغير إذنها، بكرًا أو كانت ثيبًا، فإن فعل ذلك، فالنكاح موقوف على إجازتها، فإن ، أجازته جاز. وإن ردته، بطل. اهـ". هنديه: ١/٧٨٢ )١( - قال فى الفتاوى الهندية: "لا يجوز ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، الباب الرابع فى الأولياء: ،١/٥٨٢)رشيديه "(ولا تجبر بكر بالغة على النكاح): أى لا ينفذ عقد الولى عليها بغير رضاها عندنا، الخ". (البحر الرائق، باب الأولياء والأكفاء: ،٣/٢٩١)رشيديه "وإن زوجها بغير استيمار، فقد أخطأ السنة، وتوقف على رضاها، بحر عن المحيط" . = فتاوى محموديه جلد دهم باب النكاح الصحيح للرجل أن يتزوج زوجة غيره. اهـ". هنديه: ١/٠٨٢ )١( - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه، /٣ جمادى-الثانية/٥٥٩ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، /٩ جمادى الثاني/ ٩٥٥- ايضًا سوال[ :]٠٣٣٥ اي بيومعورت كانكار زبروسّت اينا ت بالغ كروياكيا بغير كى اس رضا مندى]، اوراس كانشائى، الكونها بحى ورج كرليا بكر وديد بق ربي كه مجد كوسادى كويجى نه لكالوتب بحى ان] يبال ند رجول كى- مجرای تک مكان بمايك سال كزوبر كرّت ربى، کونكم يومای تک بهائی كی عودت تقى يعنى ـ جس ما تد نكار بوا، منهول فى جر أفكار كماتها، أنهول فى اتي مرضىات دوباره فكار كروياجمال وه رضا مند-قى الجواب حامدًا ومصليًا: أكرنكات، بعد بجى اساست انكار كروياتها ور وه راضى نقى تووهنكارت مح بي بواتها أور جرجس جكم اس كرضا مند كات نكار بواب وهمع اورور ست-ب اورًاكرنكات بوجات بروه رضا مند بوكى فى تونكات تجاور لازم بوكياتها( )٣ يجر دوسرى جكه چونكار = (رد المحتار، باب الولى: ،٣/٨٨)سعيد ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بهاحق الغير: ،١/٠٨٢)رشيديه ( )٢ "لا يجوز نكاح أحد على بالغة صحيحة العقل من أب أو سلطان بغير إذنها بكرًا كانت أو ثيبًا، فإن فعل ذلك فالنكاح موقوف على إجازتها، فإن أجازته جاز، وإن ردته بطل، كذا فى السراج الوهاج". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الرابع فى الأولياء: ،١/٥٨٢)رشيديه "ولا تجبر البالغة البكر على النكاح، لانقطاع الولاية بالبلوغ، فإن استأذنها هو: أى الولى، وهو السنة". (الدر المختار)." وإن زوجها بغير استيمار فقد أخطأ السنة، وتوقف على رضاها". ، (ردالمحتار باب الأولياء:۵ ،٣/٨)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب الأولياء والأكفاء: ،٣/٣٩١)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دهم ٢۵٠ باب النكاح الصحيح جواء وه تح نبيس بوا()١ - فقط والّله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ينور : سح سعيد احمد غفرله، مفتى مدر من بذاء، ٥/٩/٩٥٥ لوكى كا جر أنكارح سوال[١٣٣٥١:١ ..... ايك ياده سالد الذكى سوسى ظالم فى عداوة زبروست بابر ت جنكل الهاكر اوريلا رضا مندى الذكى] بلا اجازت وارثين ک اس كانكار كرويًا كما، يبال تك كه اس الكى سـ والدين ووارثين كو بح تك فر بحى بيس سب بلكرون شب وروزاس كمشد والزكى ک مثلاثى بين- اس صورت مذكور ئ ه امام الوظيفة رحمه الله تعالى، نزويك يادومرت كا ك امام نزويك يا حديث وقر آن كاروت يه كات تج ودرست بوسكتاب يا خميس؟ أورايك مولوى صاحب فى بإرُت رويدك عوض باوجود حالات معلوم بموف سك ووكواجول كروبرونكار ازروت- أحاديا شريعت اس نكارت إهان والك بج كوَن َكرفت ب يائيس؟ اور بروقت نكارح جس وقت الركات اجازت طلب كى كى تؤاس فى صاف انكار كرويا كنيس يبال تكار خبير كرّت تولوكون فى اس الؤكى كوكاغذيرالكونهالكات برمجوركيا قمر الذكى فى صاف انكار كرويا اور الكونها بجى تبين- لكايا يحر اس حكمت ارك كوانتهاكردوست ضلع بين لي سة، وبال بردوًآ ومول فى مارسف كى ومكى وى اورز بروّت لذكر المونها للوايا اب- بدالكونها نكار بون كى تحت ودليل بوسكتاب يائبيس؟ براد مبر بانى اس كا جواب مفصل مع وائل تحرير-فرمائي ٣ ..... وعدة خلافى كرناكياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ثمر عا يد نكار مح نبيس بوا، جس شخص فى باوجود علم] يدنكات فإهايات ووتحت كناه كارب،الذكى ( )١ أكر نكات بررضا مند بوكى نواب متكونة الغير بوست ك وجدت تكارح عالى ورست بيس بوا: "لايجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، كذا فى السراج الوهاج". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، القسم السادس المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ١ ،٠٨٢/)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، فصل فى شرط الا تكون منكوحة الغير: ،٣/١٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى رد المحتار، باب المهر، مطلب فى النكاح الفاسد: ،٣/٢٣١)سعيد فتاوى محموديه جلد دهم ٢۵١ باب النكاح الصحيح أكر بالغد بوتو اس برجر كانفى كى كوماصل ثير "لا تجبر البالغة البكر على النكاح، لانقطاع الولاية ، بالبلوغ اهـ". در مختار: ٢/٩٨٤ )١( - أكرنا بالغد بوتواس كانكار ولى كى اجازت بر موقوف رجتاب: "الولى شرط صحة نكاح صغير، ." اه در مختار- "الموصوف محذوف: أى شخص صغير، الخ. فيشمل الذكر والأنثى". شامى: ٢/٥٨٤ )٢(- بهكاكراجات واسط، زبروست نكار زهات والح، الموهالكات وال أور چولوك اس مس شريك بوت اوربا وجود قدرت جن لوكول فى اس حركت توبي روكاسب كن كارب، سب كسب توبه كريل سب كذ من لو بد لازم ب( )٣ اورضر وركاب كر جس طري مكن بولؤك كواس س اولياء سك ياس يني ين- ٣ ..... وعده خلا فى كرنا شرعًا كناه ب كريدكم وفى مانع قوى يعيش آجات ياده وعده ى خلاٍف شرم بو، كذافى الحموى شرح الأشباه()٤ - فقط والثديجان تعالى العلم- حررة العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبارن بورد الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه، جواب مح: عبداللطيف، /٠٣/ رجب ٣١٠٥- ( )١ (الدر المختار، باب الولى: ،٣/٨٥)سعيد (وكذا فى الهداية، باب فى الأولياء والأكفاء: .،٢/٢١٣ مكتبه شركة علميه ملتان) (و كذافى النهر الفائق، باب الأولياء والأكفاء: ،٢/٢٠٢ امداديه ملتان) ( )٢ (الدر المختار مع رد المحتار، باب الولى: ،٣/٥٨)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، باب الولى: ،٢/٦٢ دار المعرفة بيروت) ( )٣ "واتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصى واجبة وأنها واجبة على الفور لايجوز تأخيرها، سواء كانت المعصية صغيرًة أو كبيرًة. والتوبة من مهمات الإسلام وقواعده المتأكدة، ووجوبها عند أهل السنة بالشرع". (شرح النووي على الصحيح لمسلم، كتاب التوبة: ،٢/٢٨٣)قديمى ( وكذا فى روح المعانى، سورة التحريم، تحت الآية: ﴿يأيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا﴾: ٨٢/٩٨ ،١ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٣ "الخلف فى الوعد حرام، كذا فى أضحية الذخيرة". قال العلامة الحموى: "وأما من عزم على= فتاوى محموديه جلد دهم ٢۵٢ باب النكاح الصحيح بالغد كانكاتح جرًا سوال[ :]٢٣٣٥ اي بالغ الذكى كانكات اس ست باب فى ك اس مرضى] بغير زيدت كرويا اور نكارت قل تركى زيد، يبال جاسات الكاركرت ربى اورنكانت بعد تفشى] وقت ف اس مراحت ٤ سا تهد كما كديس زيد ک ساته نكارح كرن أبيس فيان، ليكن جب والدصاحب ى بالجراس كوكهرت رخصت كرنا حا باتو وهصد من ستا بك موث بوكى اوراسك حالت بين اس كوزيدا بيبال تسجد ياكيا- يؤك وفي تعليم يا غته أور باند ب شرى اور زيداوراس كا هر ان جاب ب، يلكن شريعت ت استهزاء وتشحر كاعا ازكى- دياب، ففر كابها سبب بكاب كوزيد ك بارت معى بحت بدستور مشهورتهاكهودًاوارهاورًا بع زا-ب جنائي أقصى، بعد بجى الذكى فى حى الامكان زيدكوات أوبر قابوتبين دياحتى كداس كا ى ساس اس سا باته وغيره بانده كرشوب س كواس بان فى زوجيت اواكر فى كيل- بهجا زيد فى الذكى كما تحجب جى قربت كاى جبر وتبركى حالت بين- كى كار كوباره سال كذر في بين، ان دوران مين ياربارزيد ك مكان ست قرار بوكراع عزيزول ست ريبال جافى ربى اوراب الاست ثمن ٠٤ جى بموسكة بكر الذكى كى نفرت وكرابت كاوى عالم- ب اس صورت مثل كما نكار منعقد بوايا ئيس؟ أوراب س اس بارب مث كيا ب؟ عم الجواب حامدًا ومصليًا: جب يظلم وتم بارد سالت بور باب اورتين- حى بولا بي توّا دت تك مستلم يكول وريافت نبيل كيا، حرام وحلال كابميت كانتقاضايهتها كه جب اس ثم كانكات كيما كيما فور أوريافت كياجاتا كم يد نكات تح = ، الوفاء ثم بدأله فلم يف بهذا، لم يوجد منه صورة نفاق، كما فى الإحياء من حديث طويل عند أبى داؤد والترمذى مختصرًا بلفظ: "إذا وعد الرجل أخاه وِمن نيته أن يفى فلم يف، فلا إثم عليه". وقيل: ، عليه فيه بحث فإن أمر ﴿أوفوا بالعقود﴾ مطلق، فيحمل عدم الإثم فى الحديث، على ما إذا منع مانع من ، الوفاء الخ". (غمز عيون البصائر شرح الأشباه والنظائر، (رقم القاعده: ،)٢١ كتاب الحظر والإباحة: ،٣/٢٣٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب الوعد، الفصل الثانى: ٨/٥ ١ ٦)،رشیدیه 10 فتاوى محموديه جلد دهم ٢۵٣ باب النكاح الصحيح جوايا بين، يزكى كورخصت كرنا حل الاست يا حرام ب، ان سك باته يا ول بانده كرشوبركوز بروّس بر اس مسلط كرنا جالاست يا معصيت ب؟ ان سب حوادث ستـ بعد آن وريافت كرنا شبه- يداكرتاب اب شوبرت طلاق فى جاست يابذ ريعة شرعى معنى تفريق كرافى جات( ،)١ يجر جب عدت كذرجات تب تكارح ـ ثانى اقدام كى نجاتش جوكى()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد حمود غفر له، دار العلوم ويوبند. جر أ اقرار نكات سوال[ :)٣٣٣٥ مسماة راحت النساء اتي يجون ٤ فى مهر كى فى، يحملوك وبال يسوفي أورازكى ت كماكتبارت والدتم كوخلال حكم بلاست بين- لوكى ان سك ماته على، راسته بين اي جنكل بين ان لوكول ف ت الذكى كبار تم اقراركروك تهار اعقد خلال تك براه كرديًا كما، أكر تم اقرارئيس كرّت توبتهيار وكهلاكركباسه ثم كروياجات كالؤكيت س جان ت خوف بال كروى اور عقد- بوكيا حرازكى سي طرح بهانه كركوبالات يجاك كرآتى اب- وهنكار بوكيا تهايا بين؟ لوكان يسب راضى حى ناب-راضحاب الجواب حامدًا ومصليًا: لوكى يريد بت بهاظلم جواء اليها كري واسا سب لوك تحت كفركار بموت، ـ اس باوجود يدنكار منعقد بوكيا()٣ - الذكى عبر كرت اور نتظررب كم ظالمون بإكيما وبال آتاب، أكر برواشت بيس كرسى توكمى ( )١ قال الله تعالى: ﴿فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به﴾ (البقرة: )٩٢٢ "ويجب لوفات الإمساك بالمعروف". (الدر المختار، كتاب الطلاق: ،٣/٩٢٢)سعيد ( )٢ قال الله تعالى: ﴿فإذا بلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن﴾ (البقرة: )٢٣٢ "وتحل للأزواج بمجرد انقطاع العدة". (بدائع الصنائع، كتاب الطلاق، فصل فى شرائط جواز الرجعة: ،٢/٦٩٣ دار الكتب العلمية بيروت) ........ يشمل ما إذا أكره الزوجة أو الزوج على عقد النكاح( )٣ "طلاق وإيلاء وظها ر ورجعة ونكاح كما هو مقتضى إطلاقهم". (ردالمحتار، كتاب الطلاق، مطلب فى المسائل التى تصح مع الإكراه: ،٣/٢٣٢)سعيد : "(قوله يستحق رضاها): أى يصدر ما من شانه أن يدل على الرضاء؛ إذ حقيقية الرضاء غير= فتاوى محموديه جلد دهم باب النكاح الصحيح طرح خوشاء كرك مبر معاف كرك طلاق، ()١ - والتد سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. بالغدكوبيهكاكر تاجاكر الاست نكارح كريلين سوال[ :]٣٣٣٥ آن كل بنجاب مع يد مرض عام يجيل كيماب كر عمومًا كنوارى لوكيال حض فساق ست فيدنا جائزة تعلقات بيداكرالتى بين، كي ک ونول بعد وه فساق ان كووالدين، هرت كوفى موقع باكرا بجاحة بين، اورس أور علاقه مي جاسا نكار كريليت بين، كونكم امام البوطيفه رحمه الله تعالى] فزديك باكرهكا نكار بغير اجازت ولى جاتاب ت جس فساق فى ناجاته أفع الهانا شرونع كروياب جس كى وجدت فساد بريا بو -رباب كما آنج كل انسداد فتن، واسط امام شافعى رحمه الله ح تعالى قول عدم جواز نكار باكره بغير رضا ولى ير فتوى تجي دياجاسكتا، أو راس يعمل جائزة بين جبكه ويكر انتم بجى امام شافعى] متفق بير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس مرض كاعلاتج يدنس كهامام الوضيفة رحمه الله تعالى] مذجب كوترك كروياجات، يلكنيدب (كم) بعد بلوغ لوكيول كى شادى م است روان، يا قومى مصارح، يا ذافى منا فع كىبناء تا ير خير نك جات، يز شادى = مشروط فى النكاح لصحته مع الإكراه والهزل". (ردالمحتار، كتاب النكاح، مطلب: التزوج بإرسال كتاب: ،٣/١٢)سعيد (وكذافى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب النكاح: ،٢/٠١ دار المعرفة بيروت) "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ثلث جدهن جّد، وهزلهن جد: النكاح والطلاق، والرجعة". (مشكاة المصابيح، باب الخلع والطلاق، الفصل الثانى: ،٢/٢٨٢)قديمى ( )١ قال الله تعالى: ﴿فإن خفتم ألا يقيما حدود الله، فلا جناح عليهما فيما افتدت به﴾ (سورة البقرة: )٩٢٢ "إذا تشا ق الزوجان وخافا أن لا یقیما حدود الله، فلابأس بأن تقتدى نفسها منه بمال يخلعها ، به فإذا فعلا ذلك، وقعت تطليقة بائنة ولزمها المال". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب الثامن فى الخلع، الفصل الأول: ١ ،٨٨٢/)رشیدیه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دهم ٥٥٢ باب النكاح الصحيح تقبل الحركات استئذ ان كيماجاوب تأكداس كارضا وعدم رضا كا بحى اندازه- بموجات يدعلات ندجب امام ابو ضيفه رحمه الله تعالى] موافق اوراحاديث ت ثابت ب، ويكر احمد بجى الى بين متفق بين- َجبد ّ◌فق عليه اور مستون طريقة موجودب بحر ندجب كومجوز فى ك اجازات كي بموسمقب()١- دومرب امام ك قول برفتوى وينا اس مستده ميس ورست بس()٢ - : نوث أكر بالغازك غير كفويس إنها تكارح خود كرب تو امام صاحٌب] ايك قول] مطابق اس كا نكار بي ورست بس بون أور بى قول مفتى به ب محى()٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله-عنه الجواب مح: سعيد احمد، عبد اللطيف، ١٣٢٢/١١/٢٩هـ ( )١ "وعن عمر بن الخطاب وأنس بن مالك رضى الله تعالى عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال "فى التوراة مكتوب: من بلغت ابنته اثنتى عشرة سنة، ولم يزوجها فأصابت إثمًا فإثم ذلك عليه". (مشكوة المصابيح، كتاب النكاح، باب الولى فى النكاح، الفصل الثالث، ص: ،٢/١،٢)قديمى "وقال صلى الله عليه وسلم: "ولا تنكح البكر حتى تستأذن". (مشكوة المصابيح، الفصل ، الأول ص: ٠ ،٢،)قديمى : "(قوله وهو السنة) بأن لها فلان يخطبك أو يذكرك فسكتت، وإن زّوجها بغير استيمار فقد أخطأ السنة، وتوقف على رضاها". (ردالمحتار، كتاب النكاح، باب الولى: ،٣/٨٨)سعيد (وانظر أيضًا، البحر الرائق، كتاب النكاح، باب الأولياءء والأكفاء: ،٣/٩٩١)رشيديه ( )٢ "وفى الفتح: قالوا: المنتقل من مذهب إلى مذهب باجتهاد وبرهان، آثم، يستوجب التعزير، فبلا اجتهاد وبرهان أولى". (الحموى شرح الأشباه، كتاب الحدود والتعزير، الفن الثانى، الفوائد: ٢/١ ٤ ،١ إدارة القرآن كراچى) (وانظر أيضًا ردالمحتار، كتاب الحدود، باب التعزير، مطلب فيما إذا ارتحل إلى غير مذهبه: ،٢/٠٨)سعيد ( )٣) "(ويفتى فى غير الكفؤ (بعدم جوازه أصلًا) وهو المختار للفتوى (لفساد الزمان)".. (الدر المختار، كتاب النكاح، باب الولى: ،٣/٢٥٠،٥)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ،٢/٣١٣ شركة علمية) ( وكذا فى ملتقى الابحر، كتاب النكاح، باب الأولياءء والأكفاء: ،١/٨٨٣،٠٩٣)غفاريه فتاوى محموديه جلد دهم ٢٥٢ باب النكاح الصحيح فصل فى ألفاظ النكاح (نكار] الفاظ كابيان) ايجاب وقبول ـے الفاظ سوال[ :]٥٣٣٥ ان الفطول ت تكار بوتابت كر ئيس كوكان كوابول سک روبروكيا:(ديين ف اني خلال التركى كانكات تمبار ما تهدكًي- آياتكار بوايا يس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ان الفاظت نكات تح بوجاتاب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند،: ح سيد مبدئى حسن غفرله. اشارة سر، يالفظ "منظور" قول نكار سوال[ :]٧٣٣٥ جندياكروب اور وه جب كواجول مامن آَل تواحياءاس ف ايجاب كا جواب لفظ "قبلت" سى يا أور لفظت جس ديا بلكن خا موش ربى، يا مرت منظورى كاا شار هكيا، يا بجات "قبلت" س (منظورب" كالفظ ت كيف نكار لاتر وءمنعقد بوكايأمس؟ امير على، صاحب معرفت حامد عمال مدر من شادى مرادًا باء ( )١ "وينعقد متلبسًا بإيجاب من أحدهما وقبول من الآخر وضعا للمضى؛ لأن الما ضى أدل على ، التحقيق كزوجت نفسى أو بنتى أو موكلتى منك، ويقول الآخر: تزوجت، الخ". (الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/٩،٠١)سعيد ( وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، ،٣/٢٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد دهم،٢۵ باب النكاح الصحيح الجواب حامدًا ومصليًا: خاموش رسبت اورمر بلافت منعقد بس بوكا أور لفظ" " منظورب كيفت منعقد بموجاتكا: "وينعقد بإيحاب وقبول، وضعا للمضى، وبما وضع أحدهما له والأخر للاستقبال. ، كزوجنى فإذا قال: زوجت أو قبلت أو بالسمع والطاعة، اهـ، بزازيه، اهـ. نص عبارتها: قال: زّوجى نفسِك منى فقالت: بالسمع والطاعة، صح، اهـ. ونقل هذا الفرع فى البحر عن النوازل ونقله فى موضع آخر عن الخلاصة، فافهم". دروشامى مختصرًا()١- "الِإشارة إّنما تعتبر إذاصارت معهودًة، وذلك فى الأخرس دون المعتقل، ولأن الضرورة فى الأصل لازمة وفى العارضى على شرف الزوال، اهـ". مجمع الأنهر: )٢(٢/٣٣٧ - فقط والّله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهاد فور١٩/: يقعده. ٥- الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مفتى بدر منه مظابر علوم سهارينور. : سج عبد اللطيف، مفتى مدرسه مظابر علوم سبار غور. "لكى خدا] واسط ويدى" كيف ت نكار كاهم سوال :]١،٣٣٥ زيد فى في ١ وخر- بعده جس كى عمر تقريبًا جاء بالت سال- كاب زيد ذات بوش وعقل ك ساتحديد- الفاظ كه ف "بي اتي وقّر مسماة بنده خالدت يركوالتد واسط ويدى-" ب خالد فى اى مجلس بس استفي إيرا سلة قول كيا- آسيا عند الشرع صورت مستوله على نكار ورست ب يأمين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يد الفاظ كه ديس في اتي وخر جنده كوخالد كبير كوالد واسط ويدى ب"، كتاياِت نكارح بين تين، ( )١، (ردالمحتار كتاب النكاح، مطلب: كثيرًا ما يتساهل فى إطلاق المستحب على السنة: ،٣/٠١ )سعيد (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الفصل الأول: ،٢/٩٠١)رشيديه ( )٢ (مجمع الأنهر، مسائل شتى: ،٢/٣٣٥ دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محموديه جلد دهم ٢۵٨ باب النكاح الصحيح أكر بديت نكات يد الفاظك بيس يا كَو دوم الرين وغير هنكات يرموجود ب اوراس الجلس وجلس عقد نكان مجهاكيا بوادر كواجول في جي بي مجهابوكان الفاظت مقصود ب نكار تؤثر انكارح منعقد بوكيا ورئيس: "وإنما يصح بلفظ تزويج ونكاح؛ لأنهما صريحان، وما عداهما كناية. وهو كل لفظ وضع لتمليك عين كاملة، فلا يصح بالشركة فى الحال، خرج الوصية غير المقيدة بالحال كهبة وتمليك وصدقة وعطية وقرض وسّلٍم واستيجار وصلح وصرف. وكل ما تملك به الرقاب بشرط نية أو قرينة وفهم الشهود المقصود". در مختار: ٢/٣١٤ )١( - فقط- "والحاصل أن كناياته على ثلثة أنواع، ما ينعقد به إجماعًا، اهـ". زيلعى. قال الشلبى: "وذلك كالتمليك والهبة والصدقة ونحوها"()٢ - فقط والله يجان تعالى العلم- حرره العبد محمود تكودى معين مفتى مدرسة مظابر علوم سماء فور، /٠٢/٢ ٥٥٥ الجواب ُت: سعيد أحمد غفرله، تج: عبد اللطيف- لفظ "أجرت" ت نكار سوال[ :]٨٣٣٥ كيما فر مات بين علمات ومن ثمن اور مفتيان شررع متين الى مستديمى كهة مسماة بندهفى جوكمعا قله بالغدثين يوجب أور عمر كى اس مس سالت متجاوزب، زيد في ايك مختصر ما كام كياء زيدفى بعد انجام دى بندهت مذاقًا كما كه "محمد كواس كى اجرت جابت بجو خاص خصوصيت وفى بؤ"اس وقت بنده فى بت خوش بوكر كماكه"أس صائ مجدول بي، منذ ى ا وآبك والدكيا". تب زيد في كما كر قوب مضبوط بوكركبويجر بنده فى أور بجى مستحدى اور مضبوعىت◌ُ زور الفاظ من كما اور زيد فى اس قول كوبندات بار باركبه كريمن جار دفع كبلوا اور يا بنده فى بر ياراقراركيا اورزيد قبول كرتا ( )١ (الدر المختار، كتاب النكاح، مطلب: التزوج بإرسال كتاب: ،٣/٦١ ٤ ،١)سعيد ( )٢ (تبيين الحقائق مع حاشية العلامة الشلبى، كتاب النكاح: ،)٢/٢٨٣ دار الكتب العلمية بيروت) "وما ينعقد به النكاح، فهو نوعان: صريح وكناية، فالصريح لفظ النكاح والتزويج، وماعداهما وهو ما يفيد ملك العين فى الحال كنايٌة، كذا فى النهر الفائق ناقلًا عن المبسوط، الخ". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثانى فيما ينعقد به النكاح وما لا ينعقد به: ١ ٠- ،٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد دهم ٣۵٩ باب النكاح الصحيح ريا أوريد وا تعد تين جار عورتون اورايت مردسك مواجه ب بوا، مجردوسر ون يجى زيد فى اس معاملة كود وياره تجديد وتصديق بندهت ك، چنانو اى طرف بنده انى ذات كوزيد كبير وكرفى ربى أورزيد قبول كرتار- با محرزيد فى كما كم: اس قول ت بحر تونه الُموَسى؟ بنده فى كماكم بس اور بنده فى محت واخلاص ت اوربحت وصداقت ت بى، اس بين كوفى بعاوث يا نذاق كابلو نتها، اور قيقة جنده فى محت واخلاص ت واقفى طور يركبا تب- تها مجر زيدفي كماكم وجواب تو رجشرى بوكى، جنده فى است يجى لتعليم- كرليا بين اسك حالات مثل زيداور جندو كاباسم عقد ومنا تحت شرًع منعقد بو كيمايا بس؟ بحوالة كتب فقد جواب ت مطلع فرما يس- بينوا-توجروا اور صورت عقد منا كحت بوجات ست مر كما قرار باتيكا، شوبر خاتدان كاليا جاوب كا (زيد) يا زوجه يعنى مسماة بنده ك خاندان كا؟ بينوا توجروا. : المستنق محمد عليل مقيم وركاء شريف، وحهو جيد ضلع فيض آباد، يولي- تنقيحات باسمد تعالى ١- وه خضر سا كام كيماته (اس بهاجرت ليناشر عاجاترب يا خميس؟) ٣- بجس وقت بنده فى زيد ت اس كام كيل كبا تها اس وقت اجدت كامولى تذكره آ يايا بيس؟ أكرًا هو يا كيا اجرت قرار باقى؟ أكر خير توكيما دونول ـ بمن ة مس لي وفي كاراده نها ياتبين؟ ياحض تبرعًا واستحسانًا كام كيا؟ أورول بين كوَن اجدت كانيت بقى؟ مبربين اجرت كاذكرآيات ٣- جنده فى بعين بي الفاظ يا بنكه أور؟ است جواب بي زيد فى كن القاذات قول كيا؟ ٣- بنده فى يد الفاظ بيت نكات يا به أور؟ اس كوزيد فى بيت نكار قبول كمايًاسك أورنيت؟ ٥- حاضرين مرداور عودتوفى يجى اس كلام كونكان جهايا بن وه أور؟ اولًا جواب لكها تها لميكن تثقيقات] باعث كل اشكال وحا مل تهاء است لة بعد بيس مناسب معلوم بموا كر تثقيقات واغلاقات كوماتلت حاصل كرياجات تأكد جواب صاف اورب تردوجون لهذاامور مذكوره الاكو حل كروشبكة، يجر انشا الله جواب واشح تحرير كروياجات كان : از دار الإفتاء مدرسة مظاهر علوم Made Searchable by ScribeTools.com