Indexed OCR Text
Pages 521-540
فتاوى محموديه جلد دهم ۵٠٢ باب النكاح الصحيح بوتو جراكروم عودت شر عًا عادله ب أوراس كي شهادت مقبول ب تواست نكارح كرنا جاتزب اورنكارت إهانا جى ورست ب- أكر عادل خميس بلكن فارقه ب ابراس كى شباوت مقبول بيس تويج تجرى كى جاء يعنى أكر غور وتذكر] بعد غالب كمان جوجاءت كمد عورت كاب جب تونكات درست ب، أكر غور وفكرك بعد معلوم موك عودت جهوئ بيوتكم أور باقول بين بجى مجوث بوتيات اور حرام وخلال اوردومرت احكام شرعية ك كوفى برواوخميس كرفى بلكم اغراٍض نفسافى ك ورا وبقات، الاست غالب كمان اكر بوكما امربين بجى جهوث بوتقات بجراحات نكار تي كرنا جاب، اى طرف فكار بده بت اجتناب جاب: "ولو أن امرأًة قالت لرجل: إن زوجى طلقنى ثلاثًا وانقضت عدتى، فإن كانت عدلًة، وسعه أن يتزوجها، وإن كانت فاسقًة، تحرى وعمل بما وقع تحريه، كذا فى الذخيرة". : عالمكيرى ٥/٣١٣ )١(- أوراس كنابالغ الذكى] تكارح بين يدتفصيل في كه بغير شرعى ولى سك نكاح موقوف رب كاليعن أمركسي فے اس كانكارح كرويا توودون شرعی کی اجادت به موقوف دت كا، امرولى شرعی ے اجازت دیدی تب تو نافذ بوكا وري نافذ ن- بوكا اس الشركتك باب فى أكراس كا مال كوطلاق ولا دى توامات ك اس ولا يت ساب أبيس ، جوَل البند اكراس كاانتقال جوكيا بوتو يجر جوكَو اس كاولكن اقرب جواس كى اجازت ثقات س سلة وركار-بوكى فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. محمو ٣/٣/٢۵کنگو،ى،٠ : ج عبد اللطيف، /٠١ ربيع الاول/ ٣٥٥- ايكت جارتك نكار ك اجازت سوال[ :]١٣٢٥ بمارت بهارت مركارفى يدقانون نافذ كرويات كم کونی خص ایک ی ی وقت ايكات زياده يوى أنيس ركوسكتاب- كيمابم بحارتى مسلمانول كواس بر عمل كرنالازم ب جبكم اسمالى شريعت] مطابق اي شخص بيك وقت جار بوى ركا كتاب؟ ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الفصل الثانى فى العمل بخبر الواحد فى المعاملات: ،٥/٣١٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد دهم ٢١هـ باب النكاح الصحيح الجواب حامدًا و مصليًا: شريعت فى حسب استطاعت ايك مردكوجار عورتون تك اجانت دكاب(١)- اس اجانت كوكوَلى يجى ضبطأبيس كرسكتا( ،)٣ البند جوشخص مسادات كابرتا ونه كرتا، اس كوايكت زياده كى اجازت خود شريعت فى نبيه ،دى، الكناس كوتا كيد كاب كهايك بي به كفايت وقاعت كر()٣ - فقط والله سبحانه تعالى العلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٢١/٣٩٣١٥ ب دائ حى قاضى كاير وها يا بوانكار سوال[:٢٣٢٥١ ١ زيدكانكار مشتري ك ساته منعقد كيا كما، قاضى ايامخص ب كه ٤ جس ياس دائ هى ب خميس اورده نكار فيها چكاب نكار جوايا بس؟ غلط رسوم كما تدكيا كما نكار كاظم سوال[ ٢:]٣٣٢٥ زيد وتكار م جوز المنايا كيا، بالقول مين مندى لكافى- كى اسكانكار درست جوايًا بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ قاضى بغير دائهى كاموتواس كائر هايا بوانكار ورست موجات كا()٣- .٣ نكار] وقت الر]] باتهول بر مبتدى لكانا اور وميكر غلط رسوم كرنانا جائزب()٥ ، مكر نكاح ( )١ قال الله تعالى: ﴿فانكحوا ما طالب لكم من النساء مثنى وثلث ورباع) الآية (النساء: )٣ ( )٢ وقال الله تعالى: ﴿لم تحرم ما أحل الله لك) الآية (التحريم: )١ ( )٣ وقال الله تعالى: ﴿فإن خفتم ألا تعدلوا، فواحدًة﴾ الآية (النساء: )٣ ( )٣ "النكاح ينعقد متلبسًا بإيجاب من أحدهما وقبول من الآخر". (الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/٩ )سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب النكاح: ٢ ،٥٠٣/ شركة علميه ملتان) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٢٣١)رشيدية ) (هـ "ولا ينبغى للصغير أن يخضب يده بالحناء؛ لأنه تزين، وإنه يباح للنساء دون الرجا". (خلاصة الفتاوى،= فتاوى محموديه جلد دهم۵٢٢ باب النكاح الصحيح اس حالت مث منعقد موجات كا( )١ اور غلط كامول يركناه يجي بوكا، تكارح كوسفت طريقة يذكر نالازم ب()٢- فقط والتد تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. تحقيق ك بعد منكوحد كانكات يرهانا جرم كيس سوال[ :]٣٣٢٥ اي قص ايك مسجد بين امام ب، دوآدمى امام ك ياس آست أوروه كيف لا كم امام صاحب إيمانيبال جل كرايك الذكى كانكات فيهاد بكة، وجس برامام فى يدحقيق كى كهويوم عودت كانكار ك يا كنوارى الزكى كا؟ امبول في كما كوارى لوكى كانكات ت اور قم كماكردونول شخص كيف لم: امام صاحب! كبراء بيس، بهنكارت اس الذكى كا بلانكات- ب اس ــ بر خلاف صورت يحمى كماس الذكى كانكات نابالفى كى عمر من يا مي دومرات بوچكاتها، وجسكا علم امام صاحب كويس تهاء البيان برامام صاحب نكاح برهاى کیلےہلہے۔ جب مكان رويوفتحتووبال ،٠١ ١٥/آولى موجود ت، امام صاحب فى الناس جى وريافت كيماكه لوك مطلقة ت يا غير مطلقة؟ توسب فى بى جواب دياكم كتوارى الركاب اوراس اركى كايد والا فكار ب، امام صاحب في نكاح-الإهاديا = کتاب الگر اھیة، الفصل السابع فى اللبس:۵٢/٣ ،٣ امجد ا کیڈمی لاهور) "لا يديه ولا رحليه؛ لأنه مكروه للتشبه للنساء". (الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٢/٢)سعيد ( )١، (راجع ص: ١ ،٢٥ رقم الحاشية: )٣ ( )٢ تمام كامول مثل طريقة مسنون اختيار كرنا ضر ب ورى أورامور معتدعدت اجتناب ضرورى: قال الله تعالى: ﴿لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة﴾ (الأحزاب: )١٢ "وعن العرباض بن سارية رضى الله تعال عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ذات يوم ثم أقبل علينا بوجهه فوعظنا موعظًة بليغًة. ." اهـ "فعليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين ، المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة". (مشكوة المصابيح، باب الاعتصام بالكتاب والسنة، الفصل الثانى، ص: ،٠٣)قديمى فتاوى محمودیه جلد دهم۵٣٢ باب النكاح الصحيح يعين ون] بعد امام صاحب كومعلوم بجواكد اس الذكى كانكات دوسرى جكه بوچكاتها أوروبالت طلاق بهى بين موَل اب- بتلاٌت كمامام صاحب كاجرم اناجاٌت كايات بيس جبكه امام صاحب بالكلي خير ت؟ الجواب حامدًا ومصليًا: امام صاحب فى تحقيق كى، متعددآ ت مول دريافت كيما جب كه الحمينان بموكيما تب نكارت فيهايا، اسى لت امام صاحب بحرم خير( ،)١ البندوه تكارح تح خبير بواجبه اس الركى كانكارت بوجكاب اوروبالت طلاق ئيس جوَل()٢ - فقط والتد سكانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣٩٥/١/٢٣هـ ين طلاق، بعد سيدومست نكاح سوال[ :]٥٣٢٥ مماں یوی س کابات مرمراربوکیا،عورت چول ،ولیکرمے چعلى آلی،گاول ( )١ قال الله تعالى: ﴿إن جاء كم فاسق بنبًأ فتبينوا﴾ "تنبيه على أنه إذا كان الخبر شيئًا عظيمًا وماله قدر، فحقه أن يتوقف فيه، وإن علم أو غلب صحته على الظن حتى يعاد النظر فيه ويتبين فضل تبين". (روح المعانى: ،٢٢/٥٣١ دار إحياء التراث العربى بيروت) "وفى الآية دليل على فساد قول من قال: إن المسلمين كلهم عدول حتى تثبت الُجرحة؛ لأن الله تعالى أمر بالتثبت قبل القبول ولا معنى للتثبت بعد إنفاذ الحکم فإن حكم الحاکم قبل التثبت، فقد أصاب المحكوم عليه بجهالة". (الجامع لأحكام القرآن للقرطبى: ٢١ ،١٠٢/ دار إحياء التراث العربى )بيروت ( )٢ "لا يجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذلك المعتدة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، النكاح الباب الثالث، القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ،١/٠٨٢)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى شرط ألاتكون منكوحة الغير: ٣ ،١٥٣/ دار الكتب ، العلمية بيروت) (وكذافى الفقه الإسلامى وأدلته، الفصل الثالث: المحرمات من النساء، باب المرأة المتزوجة: ،٩/٦٢٦٢)رشيديه فتاوی محمودیه جلد دهم ٣٢٥ باب النكاح الصحيح والول، كيف بريجريكول كويكرشوبر ک رکی، وبال جون كومجوز كر على آلى، ازكى كى مال يجرائكى كوبمراه ليكر شوبرتک باس على، راست مي شوبراورچند ک كاول آدمى بل سية، بات چيت جولی كر شوبر رکن کیل اور هرا جان س سلة تاريخ بوااور يومى كوماراء يوى فى شوبر- كومارا آخر مس شوبر فى كباره ے ف (دس ثمن طلاق تج ول ست الّثه كوكواه بناكروى" أور عورت بت يجى كماكه ت دين يجى خد الكوكواه بناكرطلاق قبول ، كل أور شي على آلى، اس تك بعدارت ک باب بهالى واست نكار كرف بر مصر بين عودت تياري- شرعًا كيا هم ؟؟ الجواب حامدًا ومصليًا: طلاقي مغلظ بموكروات شوبر بمحرام بوكى()١ - اب اس كوكولى شخص مجور بين كرسكتا كدخلال شخص تكارح كره اس كاول جاب توعدت كزاركراست خاندان ميل اني مرضى تح موافق تكارح كرستقب()٢ - حلاله ( )١ قال الله تعالى: ﴿فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجًا غيره﴾. (سورة البقرة: )٠٣٢ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن رجلًا طلق امرأته ثلاثًا، فتزوجت فطلق، فسئل النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: أتحل للأول ؟ قال: "لا، حتى يذوق عسيلتها كما ذاق الأول". (صحيح البخارى، كتاب الطلاق، باب من أجاز طلاق الثلاث: ،،٢/١٩)قدیمی "وإن كان الطلاق ثلاثًا فى الحرة و ثنتين فى الأمة، لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره نكاحًا ، صحيحًا ويدخل بها، ثم يطلقها أو يموت عنها، كذا فى الهداية". (الفتاوى العالمكيرية، الباب السادس فى الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة: ١ ،٣/٢/)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، فصل فيما تحل به المطلقة: ،٣/٢٦١ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "ولا تجبر بكربالغة على النكاح: أى لا ينعقد عقد الولى عليها بغير رضاها عندنا". (البحر الرائق، باب الأولياء والأكفاء: ،٣/٢٩١)رشیدیه (وكذا فى فتح القدير، باب الأولياء والأكفاء: ٣/٢٩ ،١ مصطفى البابى الحلبى بمصر) (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ،١/٣٣٣ دار إحياء التراث العربى )بيروت Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دهم۵٢۵ باب النكاح الصحيح ح بعد طلاق وفي واست بجى نكارت ورست جوسكا كا()١ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوجد ٠ ٥\٣١/٩/٤١ الجواب تح: بنده محمد نظام الدين عفى عنده الجواب مح: سيداحمد على سعيد، نائب مفتى دار العلوم ويوبند. ايضًا سوال[ :]٢٣٢٥ زيد فى ١في زوجدوطلاق ديدى اورهرت نكال ديا، مؤكى است باب] مهرعلى ، آلى مجرائ تك كاما مول آيا اورخوشا مذكرت الذكى كوي كيماءالز كي يجر اس كوتكال ويا اوراس كما مول] يبال على- آلى لكى يحمدونون تك بعد بحر شوبرت مكان شهوريح كى تولز} ف كباكه"جب مس تجد كوين طلاق دست حكامول تو بار بار يمر مكان يرًافى كاكيا ضرورات ب" ٢ جم بلي تهاوه زيدفي- ركوليا ابالزكى تها است باب تس هميرب، اسالمكى كاو الداس كود ومرى جهنكار كرا بيج سكتاب بأنبين؟ اس بات كوايك سال کائ ەنگذرگیاہ۔ الجواب حامدًا ومصليًا: جب شوبر كوطلاق كاقرارب وهركت ريارئيس، وقيت طلاق ت من بيض كذوف يردوسرى حكم لوك كانكار درست ب()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١، (راجع ص: ،٢٢٥ رقم الحاشية: )١ ( )٢ قال الله تعالى:: ﴿وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن، فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن﴾ الاية : (البقرة )١٣٢ وقال الله تعالى: ﴿والمطّلقت يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء﴾ (البقرة: )٨٢٢ "عدة الحرة التى تحيض للطلاق أو الفسخ ثلاثة قروء، قوله تعالى: ﴿والمطّلقت يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء﴾". (مجمع الأنهر، باب العدة: ١ ،٣٦٢/ دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محموديه جلد دهم۵٦٢ باب النكاح الصحيح ديوه ک لة تكارح ثانی سوال :١٤٣٢٥١ زيدك عورت بيوه بوكي وهيدجاجئب كر ئيس اتي عمر الله تعالى كى س ياد كزاردول بعنى تكارج ثانى ن كرول، يد ؤوب كوابيس قيامت مثل ما خوذ ند چور چوتكهده جانب كه تكارح ثانى كرنا سعت فر- ب ماي اس صورت مثل جب كدوه صوم وصلوة رقا ب تم يوجد تكارج عانى منذكر فى] حٍق عذاب جّو يأبين؟ محمد يا مين، /٠٣ جمادى الثاني/ ٦٥٥ الجواب حامدًا ومصليًا: أكراس كو معصيت بين بتلاجوسف كاند يش بس بلكن الحمينانت زندى بركر عقب توا ــ أمن تكارت عانى ضرورى بيس اورتكارج عالى ن كرت تستحق عذاب ن بوك، ثابم أكر سنت بج كركر ى كى توثواب كى مستحق بوسى()١ - فقط والتدسبحانهوتعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه، مدرسه مظابر علوم سهاد يثور، ٣/٤/٦٥٥ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مج: عبداللطيف، مدرسه مظاهر علوم،،/ رجب المرجب/ ٦٥٥- تكارح ميس طلاق وفي ك شرطلكانا سوال[ :]٨٣٢٥ مسافر ت ال شرط بإنكار كرناكم جب تم است وطن جاوس لو طلاق وس كرجانا - بوكا تؤيد نكار درست بيانميس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: نكار تح بموجات كاورحض ومن جان كى بناء بإطلاق واقع فيس بوكى()٣ - فقط والله ا علم. حرره العبد-غفرله،٥٨٤/٥/١٤ ()١ " ويكون واجبًا عند التوقان وسنًة عند الاعتدال". (الدر المختار، كتاب النكاح: ،،،٣/٢)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب النكاح: ،٢/٦٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٢١)رشيديه ( )٢ "ولكن لا يبطل النكاح بالشرط الفاسد، وإنما يبطل الشرط دونه الخ". (الدر المختار، فصل فى= فتاوى محموديه جلد دهم۵٢۵ باب النكاح الصحيح تكارح ی شرطين كانا سوال[ :]٩٣٢٥: الف عمر فى الج لوكى كانكارت كرف لت قبل ازرتفى استخداما ك وزيد مما ژطیی ری: ١ ..... أكرزيد فى اس الذكى كى حيات بين دومرى شادى كى تواس كى منكوحد ثانيه بطلافي مغلظ. .٣ مبر بغير عمرك مرضى كى معاف نه-جوكا .٣ أكراؤكى بر ظلم وتعدى كيًا كياتو عمراؤكى كوازخو وطلاق و سكتاب (وغيره). : ب وريافت طلب مستلهيب كهيكل شرط كاوقوع كيا زيد وخط كرفت موجات كا؟ غيركمى المدى شرط كايا شرط لكان واسا كا شر عًا كيا ؟ ب حكم كناه كار بوكايا نبي؟ كبيره كامر تكب بوكايا صغيرهكا؟ : ج أكرز يدكى وجدت مثًلا طلاق وغيره كاخطره ب توكيايه شرط اورشر طلكان والاان دونول بس كناه كانديث؟ : و زيد كا شرائط بالايا صرف شرط اول برد تخذاكرنا كيساب؟ وتخذاكر تك بعد على شركات نجات ك كيما صورت ب؟ مطلب يدب كمزيدا في يومى كى موجود كى بين دومر انكار في كوب كا؟ : هـ على شرطكوجائز ج والكيمات؟ شرط غير ٠٣ بر زيد، وتخط تك بعداس كاوتورع بعى بوكايأمس؟ يعنى كيا معانى مبر كا اختيار عمر كورب كايا كى اس الذكى كو؟ الجواب حامدًا ومصليًا: طلاقي مغلظ دينا ولوانا كناه بيروت، كى اس شرطكرنا أورشراكومنظور كرنا بجى كناهكبيره- موكا زيد كا شرط مذكور يرد خطكروينا ك اس رضا مندى الت كافى- ب اوراب أكر زيدانتي زوجداول سـ زنده موت موت نكارح ثانى كرب كانواس كى زوجة ثانية بإطلاق مغلظ لإجات لى: "(قوله: ثلاثًا فى طهر أو بكلمة بدعى) = ، المحرمات مطلب فيما لو زوج المولى أمته: ،٣/٣٥)سعيد (وكذا فى فتح القدير، باب المحرمات: ،٣/٠٥٢ مصطفى البابى الحلبى بمصر) "لأنه لو تزوجها على أن يطلقها بعد شهر، فإنه جائز؛ لأن اشتراط القاطع يدل على انعقاده ، مؤبدًا وبطل الشرط". (مجمع الأنهر، باب المحرمات: ١ ،١٣٣/ دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محمودیه جلد دهم۵٨٢ باب النكاح الصحيح والمراد بها هنا المحرمة؛ لأنهم صرحوا بعصيانه". كذا فى البحر: ٣/٩٣٢ )١( - زيد كا ز فى وجداول تك زتده موت موت تكارح كرت كمايت صورت موك كم ز يده خود تكارح كرب اور ذكى كواست نكار كاوكيل مناست س بلك قيم ك آدمى سان ين كبند كه ست يئ يد شر طالكاوى ب كم في اكر زوجة أولى كى حيات مي تكارح كرول توز وجة ثانية بإطلاق مغلظ بمواور مجم كونكانت ك عانى- ضرورتب اوراس ك شر عًا يت صورت بوسقب كمكونى أولى بلا ميرى اجازت نكار كروب اور جين ثر كو كروب بين اس كومن كر عمدًا جائزة كول تونكا تح موجات كاورزوجة ثانية وكونى طلاق والخ ديوكى، يجرون ثيم آدمى سى مناسب جكهات طرح تكارح كروب توورست جوكا: "وفى البحر نقلًا عن البزازية: والتزوج أولى من فسخ اليمين فى زماننا، وينبغى أن يجىء إلى عالم ويقول له ما حلف واحتياجه إلى نكاح الفضولى، فيزوجه العالم امرأًة، ويجيز بالفعل فلا يحنث، اهـ". كذا فى الشامى: ٢/٣٨٦ )٢(- ٣ مبر التى كانت ت، اس كل معانى، تعلق الذكى ت ى ب، بالغد سوف يرخودلؤكى اوراس كى اجازات ست اس كاباب جى معافى كرسكتاب، بغير الذكى كى اجازت سك اوررضا مندى سك باب كومعاف كرن كا ح أبيس اورنا بالغدك اجازت غير معتبرب: "(وصح حطها) وقّيد بحّطها؛ لأن حّط أبيها غير صحيح لو صغيرًة، ولو كبيرًة توقف على إجازتها ولا يدين رضاها، اهـ". كذا فى الشامى: ٢/٤٦٤ )٣( - ( )١ (البحر الرائق، كتاب الطلاق: ٣/٤١، م رشيديه) (وكذا فى الهداية، كتاب الطلاق، باب طلاق السنة: ،٢/٥٥٣ شركة علميه ملتان) (وكذا فى فتح القدير، باب طلاق السنة: ،٣/٨٢/٢ ٩٢ ،٢ مصطفى البابى الحلبى بمصر) ( )٢، (ردالمحتار باب التعليق، مطلب فى فسخ اليمن المضافة إلى الملك: ،٣/٨٢٣)سعيد ( )٣ (ردا لمحتار، باب المهر، مطلب فى حط المهر والإبراء منه: ،٣/٣١١)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر، باب المهر: ،١/٩/٢٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الفصل السابع فى الزيادة فى المهر، والحط عنه: ،١/٣١٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد دهم۵٩٢ باب النكاح الصحيح ٣ ..... عمر كازيدت مذكورة شرط لكانا ورست ب اور عمركوزيد، ظلم وتحدى ـ وقت است لكى كوزيدك طرف ت طلاق دفي كااختيار بوكا:"وإذا وجدت الحاجة المذكورة، ُابيح". كذا فى الشامى: ٢/٢٧٥ )١(- مر طلاقٍي مغلظ نهبو، بلكن طلاق بائن غير مغلظ كااختيار بوكا: "رجل قال لآخر: إّن أمر امرأتى بيدك إلى َسنة، صار الأمر بيده إلى سنة، حتى لو أراد أن يرجع لا يملك، وإذا تمت خرج الأمر من يده، كذا فى التجنيس". كذا فى الفتاوى العالمكيرية: ٢/٠٧ )٢( - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود عفى عند دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بندونظام الدين عفى عنده دار العلوم ويوبند. ووسرى شادى كرت يردوسرى منكوحدة كوطلاقي مغلظ ك شرط برنكات سوال[ :]٠٣٢٥ كن غلام محمد ولد غلام رسول زركري بجاك بجرى وخّر محمد يارت شادى كرنا حجابى تواست والدين فى مندرجد وبل شر اتها لكم كراست وتخذاكروات: أكربين ک اس ساتهدنا اتفاقى كابرتا ذكرول كاتواست عرض مسماة مذكوروكوما بجوارى خرج بلغ( ...... ) بلا عذردول كاور مسماة مذكوره كى حين حيات مين وسرى شادى كرف بردوسرى منكوجه وطلاقي ثلاث مغلظ بوك. ي شرائط مذ كوره سى فى اتي ك خوشى ماته منظور كرة بين، ان رئيس بير الوفى عذر نه- بوكا وشخفا نظام محمدالقلم خور اب طرفين بين ناجماك بوك- وريافت طلب امورين ين: ١ ..... غلام محمد دوسري عورتت شادى كرسكتاب يأمس؟ ٣ أكرمبين كرسكتا توبيلى عودت مسماة بهامك بجري كوطلاق وسي س بعدك دوسرى عودتت نكان كرسيكتاب يامين؟ .٣ صرف ايك نكار كرت يرعالى منكونه مطلقة متصور بوكى يا جونكار بحى مسماة تذكوره كى زندى بين كرتار كاوه مطلقة بولّىب ك؟ ( )١ (رد المحتار، كتاب الطلاق: ،٣/٨٢٢)سعيد ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، الفصل الثانى فى الأمر باليد: ،١/٣٩٣)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دهم ۵٠٣ باب النكاح الصحيح الجواب حامدًا ومصليًا: ..... يه لفظ كه"(ومرك شادى كرف بردوسرى منكوجه أوطلاق ثلاث مغلظ بوك" أكرمحض وعده ب يعنى طلاق ديدول كاتب تودومصرى شادى ت طلاق واقع فيس بوكی جب تك طلاق خس ولا()١ - أكريتعليق توروسرى شادى ت منكونه ثمانية إطلاق مغلظ بموجاني()٣- ٣ چوتك تحرير مس "حين حيات زوجة أولى" ك قيد، لذابعد طلاق بجي شادى كرفت طلاق واقع بموجات كى، أكرحين حيات كى قيد من لكا بلاتويدبات ند موتى،هكذا يفهم ممافى البحر: "ولا تطلق فى: إن نكحتها عليك فهى طالق، فنكح عليها فى عدة البائن، يعنى لا تطلق امرأته الجديدة فيما إذا قال للتى تحته: إن تزوجت عليك امرأًة فأمرها بيدك، أو قال: ما دامت امرأتى، ثم طلقها بائنًا أو خالعها وتزوج أخرى فى عدتها، ثم تزوج بالأولى، لا يصير الأمربيدها؛ لأن المراد حال المنازعة فى القسم، ولم يوجد وقت الإدخال. وإن قال: إن تزوجت امرأًة، فأمرها بيدك، فأبانها، ثم تزوج أخرى، صار الأمر بيدها، اهـ". بحر المطبوعة العلمية بمصر: ٤/٠٩٣ )٣(- ( )١ "بخلاف قوله: (سأطلق) كنم؛ لأنه استقبال، فلم يكن تحقيقًا بالتشکیلک". (الفتاوى ، العالمكيرية الفصل السابع فى الطلاق بألفاظ الفارسية: ،١/٢٨٣)رشيديه "أو أنا أطلق نفسى لم يقع؛ لأنه وعٌد، جوهرة". (الدر المختار مع رد المحتار، باب تفويض : الطلاق ،٣/٩١٣)سعيد : "قال طلقى نفسك، فقالت: أنا أطلق، لم يقع". (البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب تفويض : الطلاق۵ ،٣/٥٣)رشديه ( )٢ "وتنحل اليمين بعد وجود الشرط مطلقًا، الخ". (الدر المختار، باب التعليق: ،٣/٥٥٣)سعيد "وإذا أضافه إلى الشرط، وقع عقيب الشرط اتفاقًا، الخ". (الفتاوى العالمكيرية، الفصل الثالث فى تعليق الطلاق بكلمة "إن وإذا" وغيرهما: ١ ،/٠٢/)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، باب التعليق: ٣/٥١ ،١ دار الكتب العلمية بيروت) ...... ( )٣ (البحر الرائق، باب التعليق: ،٢/٩٨)رشیدیه = فتاوی محمودیه جلد دهم۵١٣ باب النكاح الصحيح ٣ ... كابر تؤ يدب كه صرف اليكت شادى كرف برطلاقي مغلظ بوك اورقم يورى موجات ك كونكناس بين ايها عموم كالفظ موجود نيساب.ست بربر شادى كرف بإطلاقي مغلظ بو()١- تابم احتياط يدب كم كوفى فضولى لخص اس كانكات (بغير اس] )] امر كروب اوريداس كو فعلًانافذ كروب، اس طرح كم مثًل مبر زوجه حوا يكروب، قولًا نافذ نه كر يلكن خاموش رب()٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سبار نور،-يولي الجواب تح: سعيد احمد غفر له سبار فور، /٥١ جمادى الثاني/ ٩٣٥٢ : عبد اللطيف، در سه مظابر-علوم نكار، بعد شرط خلاف كرنا سوال[ :]١٣٢٥ شريعتك،احم الى مستله من كياب كما يت مخض فى احيانا بالغذائكى كانكار اس شرط بركة مرت ياس ايك لز كاب اس الزك كانكار تم كوكر نابح كا، جسما كدًا لكل بند وستان مثل روان = (وكذا فى النهر الفائق، باب التعليق: ،٢/٠٠٢ امداديه ملتان) ( )١ "وفيها كلها تنحل: أى تبطل اليمين ببطلان التعليق إذا وجد الشرط مطلقًا، إلا فى "كلما" فإنه ينحل بعد الثلاث لاقتضائها عموم الأفعال". (الدر المختار، باب التعليق، مطلب ما يكون فى حكم : الشرط ،٣/٢٥٣)سعيد "إذا وجدت الشرط، انتهت اليمين (لأنها غير مقتضية للعموم والتكرار لغًة، فبوجود الفعل مرًة يتم الشرط، وإذا تم وقع الحنث، فلا يتصور الحنث مرًة أخرى إلا بيمين أخرى............. إلا فى " "كلما الخ". (مجمع الأنهر، باب التعليق: ١، /١٩،٣١٨م دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى تبيين الحقائق، باب التعليق: ٣/٥١ ١،٦١ ،١ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "والتزوج فعلًا أولى من فسخ اليمين فى زماننا، وينبغى أن يجىء إلى عالم، ويقول له ما حلف واحتياجه إلى نكاح الفضولى، فيزوجه العالم امرأًة ويجيز بالفعل، فلا يحنث". (رد المحتار، باب ، التعليق مطلب فى فسخ اليمين المضافة إلى الملك: ،٣/٨٢٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، باب التعليق، الفصل الثانى فى تعليق الطلاق بكلمة "كل وكلما": ،١/٩١٢)رشیدیه ( وكذا فى مجمع الأنهر، باب التعليق: ،١/٩١٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محموديه جلد دهم. ۵٢٣ باب النكاح الصحيح کربدله کرت یی ے جس یاسی ایکلم کاورايک ر کی بچونی باردوسر ےخص ے پاس بحی ای طری ت جولى بين تؤاس بين وبارك اس كوول ويتاست اورده اس كوغرض اس شرط براس تخص فى انى الذى كانكار كياكم أكرميرى لكى كانكاح كروتوبيس اني الذكى كانكات مهار او٤٤ ما تجد كرتامول، الز] واست ف يا اس] وكيل في منظور كريياكوالكهووكه بعد بين تمار الاسك كا بجى كروبي ع. جند ونول، بعد الاربك واسا فى جواب وسا ديا كم مرت یاس لاكى فيس ب، سا عد ف تم ست كوَل شرط آيااس- كى صورت بين اس الذكى كانكارت جوك الذكى ت والدين فى اس شرط يركيا تهاوه شرط فى اس يورى بس كى اب وهنكارت تح ورست ب يأمس؟ أكروه ورست ب تولزكى بالخ موسى براس كونف كراسى يا نبيل؟ اوروه شرط يورى مد كرت يريؤك تك والدين بجى ناراش بين اوراؤكى كانكات مع كرانا جاي بين اوراس ست يجى معلوم بموثاب كه ثر ها يورى من كرنا ايك تم كا وهوكه بازى معلوم بموتاب، أكريه وهوكه ند دياجاتها تولزكى والح كى مرضى خير تقى كنتكار كرتنا اورولزكى والا ي ماكن عقل سا أولى تها. الجواب حامدًا ومصليًا: نكار تح بوكياء اب والوكى لع كراستقب من لوك كا والد(١)، البدائرتك واسا فى جو وعده خلافى كى ٢ الاست وم ناه كار بواء اس كواليا ئبيس كرنا جاي تها()٣ - يؤكى وال] ؛ عقل بموى كاكيا مطلب ( )١ "وللولى إنكاح الصغير والصغيرة...... ولزم النكاح". (الدر المختار، باب الولى: ،٣/٥٢ ،٢٢ سعيد) "فإن زوجهما الأب والجد يعنى الصغير والصغيرة، فلا خيار لهما بعد بلوغهما". (الهداية، باب فى الأولياء والأكفاء: ٢/٥ .،١٣ مكتبه شركة علمیه ملتان) (وكذا فى ملتقى الأبحر على هامش مجمع الأنهر، باب الأولياء والأكفاء: ،١/٥٣٣ دار إحياء التراث )العربى ( )٢ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود﴾. (سورة المائدة: )١ وقال الله تعالى: ﴿أوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولًا﴾ (سورة بنى إسرائيل: )٣٣ "الخلف فى الوعد حرام، كذا فى أضحية الذخيرة". (شرح الأشباه والنظائر، كتاب الحظر ، والإباحة (رقم القاعدة: :)٢١ ،٣/٢٣٢ إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد دهم۵٣٣ باب النكاح الصحيح ٢٢ كياوه ديواندب؟ اوراس ک ك کسر فعل بين في عقلى ظابر بونى ب؟ أكرالو ک والاعوض مي تكارح كرويتاتو كما يجر بجى لؤكى وال كوب عقل- كماجانا أكراد] ] بال لؤكى نبيس جانا جابت اورائ كابالغ ب توس طرح است طلاق ما صل كرب، اس سـ بعد دومرى جكه تكار درست موكا()١ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه، مدرسه مظاهر علوم سهاد شور ٠ ٣١/٤/٣١٥- الجواب تح: سعيد احمد غفرل مفتى، مدرسه مظابر علوم سبار ثورة /٣١-رجب/٥٧٣ شرط ك خلاف كري ت نكار يراثر سوال[ :٢٣٢٥١ اي شخص انياوكى كانكات كمائ ـ ـ ما تهداس شرط كر بر تاب كماس ارك كواس ٤ قهربر ء ى منابوكا ؤك فى يدشرط منظور كرل اورنكار بوكيا- اب يدباب بات مالك بعد الس ارات كتاب كورتوتومير كهر بس ربتا ورائ ك كاس كهربرونتاب كراس ک كبير جي جات كويد كتاب كرثونو وعدوخلا فى كريما ب اوراس بات كوعذر بناكراسات إلى الذكى وطلاق بان كرد وسرى جكد نكاح كى تاريخ مقرر كروى آب- ب شريعت مطبر كى روشى س يتحري يتجة كميد نكات جائزب يأبي؟ يا شوبر كارهة زوجيت أوث كمايا قاتمب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: صرف اث باتات طلاق خميس بولى، هلانكارحبي باّت ب، ومر تكارت كابركز اجازت خس، اكر دوم انكارح كروت كاتووه شرعى تكارح أبيس بوكايلكن س نكات نام برحام كارى بوك جس كاوبال ب تحت(.)٢ فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عنا المد عند، دار العلوم ويوبند، ١٢٠٩/٢/٢٣هـ ( )١ بغير طلاق حاصل ست كم دوسرى جكه تكارح كرنا جاترئيس: "لا يجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذلك ، المعتدة كذا فى السراج الوهاج". (الفتاوى العالمكيرية، القسم السادس فى المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ،١/٠٨٢)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، مطلب فى النكاح الفاسد: ،٣/٢٣١)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع، فصل فى شرط ألا تكون منكوحة الغير: ،٣/١٥٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ (راجع الحاشية المتقدمة أنفًا) = فتاوى محموديه جلد دهم باب النكاح الصحيح جوعورت اي آب كوبيوه بثلاث است نكاح سوال[ :]٣٣٢٥ بكم ويش تدبجم عور تين آتى بين، ک من ساتد آتى بين وآ ولى إوهر هر أو مجوذكر ٣١ باست بين- اب عود تيمن إوهر أو هرم،اّت كهافى بحرتى بين اوراسي كويوه تلاقى- بين ان] يومتلات] مطابق اوهر، آدمى الناست ذكار كرتكت بي يأخبين؟ مح تحقيق نبي كموه بيومين يانكار شدوير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرول كوادى وت كروه عورتين يومبين اوران كى عدت ختم بمويكب والنات نكاح كرنا ورست﴾ ()١ - حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩/٢/٥٩٥- ياس وقت فت جب ك تحقيق ممكن نبو، اوراكران ست والمنت تحقيق ممكن بون توزيع تحقيق] بعددى تكارح كرنا جات، خصوًص اس زمانه جب مع كراس كاعام ابتلاء جوربات اور بعض لوكول فى اس كوكاروبار -بنارهاب = (وكذا فى ردالمحتار، باب المهر، مطلب فى النكاح الفاسد: ،٣/٢٣١)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى شرط ألا تكون منكوحة الغير: ٣/١ ،٥٣ دار الكتب العلميه بيروت) ( )١ قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "وكذا لو قالت امرأته لرجل: طلقنى زوجى وانقضت ، عدتى فلابأسأن ينكحها". (الدر المختار). وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله: لابأس أن ينكحها) قالت: ارتد زوجى بعد النكاح، وسعه أن يعتمد على خبر ها ويتزوجها، وإن أخبرت بالحرمة بأمر عارض بعد النكاح من رضا ع طارئ أو نحو ذالک، فإن کانت ثقًة لم أو تكن ووقع فى قلبه صدقها لابأس بأن يتزوجها". (ردالمحتار، كتاب ، الطلاق باب العدة، مطلب فى المنعى إليها زوجها: ،٣/٩٢٥)سعيد (وكذافى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الفصل الثانى فى العمل بخبر الواحد فى المعاملات: ،٥/٣١٣ رشيد يه) (وكذافى الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الخطر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٠٢/٢ ،١٢٢)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دهم ٥٣٥ باب النكاح الصحيح كيما عورت كايد كيناكه "ميس شوبر] بغير مول، معتبر؟ سوال[ :]٣٣٢٥ ايك عودت مسلمه اجميه غير علاقد كى شادى شده اور جس كى كور مس بين سال كى ايك الركاب، وهعودت ابل اسلام سكروبرويدبيان ويجب كر ئيس يومجول، لا وارث بول اب- وريافت طلب بات يب كرفض اس اجميه عودت س بيان بر شر عااس كا عقد كردياجات يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر ظابر حالت معلوم بموتاب كهوه مجهوت بير بولى بلكاس} صدق كاظن غالب ب تؤاس كا تكارح كروينا ورست ب، كراسات دوباره تفصيًل وريافت كرياجات كه تراثوبر مرّكاب، ف اس يا طلاق و- «كاب أكراس] كذب كاظن غالب بوتواست نكار ت احراز كياجات: "ولو أن امرأًة قالت لرجل: إن زوجى طلقنى ثلاثًا وانقضت عدتى، فإن كانت عدلًة، وسعه أن يتزوجها. وإن كانت فاسقًة، تحرى وعمل بما وقع تحريه عليه، كذا فى الذخيرة، ." اهـ فتاوى عالمكيرى: )١(٥/٣١٣ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه: معين مفتى مدرسه مظابر علوم سمار يور، ٠١/٥/٩٥٥- : سج عبد اللطيف، /١١ جمادى الأولى/ ٥٩هــ وسل سال التركى كانكارح تمير سالة آدمى ٤ سماته سوال[ :]٥٣٢٥ أكرقا ضى صاحب دس سال الركى كانكار تقي ساله آدمى سك ماته الإحادين نوكيا تكار تج ب؟ ١ورق فى صاحب كايدئل مح بوكايأبيس؟ ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الفصل الثانى فى العمل بخبر الواحد فى المعاملات: ،٥/٣١٣)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الكراهية، فصل فى البيع: ،٣/٨٩٣)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الكراهية، فصل فى البيع: ،٤/٩٥ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الهداية، كتاب الكراهية، فصل فى البيع: ٢/٤ ،٦٢ إمدادیه ملتان) فتاوى محموديه جلد دهم۵٢٣ باب النكاح الصحيح الجواب حامدًا ومصليًا: أكرولى كى اجازتت لإهايات توج ب()١ - ولى كوخود سوجنا حابي كويد مناسب بيا نبين( ،)٣ أكراؤكى بالخ بوتو خود اس كى راتيجى معتبرب جبكه نكار كفومس بو، است يخامركرنه بو()٣- فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. تاجات جمل سا قها كراسي ست نكار باقى ت يا خميس؟ سوال[ :]٢٣٢٥ زيد برديس من يقيم بولى كى حالت بين اسكى يومى فى /٣٠٣ ماه كانا جامر مل ساقط كرادياتواس بات كوثابت كرف كيلة كت شرعى كواوكى ضرورت ب؟ ثمابت موجات برزيدك بيومى نكافح بين ست يا شخ موكيا؟ خ بون كى صورت مي دوباره ركهنا جات توكس صورت مثل جائزة بوكا؟ ( )١ "القاضى إنما یملک انکاح من یحتا ج إلی الولی إذا کان ذلک فى عهده ومنشوره، وإن لم یکن ذلک فی عهده لم یکن وليًا". (الفتاوى العالمکیریة: ١ ،٢٨٢/ كتاب النكاح، الباب الرابع، رشيديه) "رجل قال لغيره: زوج ابنتى هذه رجلًا يرجع إلى علم ودين بمشورة فلان، فزوجها رجلًا هذه الصفة من غير مشورة........ ." جاز (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٤٩٢ كتاب النكاح، الباب السادس من الوكالة بالنكاح وغیرها، رشیدیه) ( )٢ "عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: خطب أبوبكر وعمر رضى الله تعالى عنه فاطمة رضى الله تعالى عنها فقال رسوال الله صلى الله عليه وسلم: "إنها صغيرة، فخطبها علّى، فزوجها منه". (سنن النسائي: ،٢/٩٢ كتاب النكاح، باب تزوج المرأة مثلها فى السن، قديمى) ( )٣ "(نفذ نكاح حرة مكلفة بلا ولى)؛ لأنها تصرفت فى خالص حقها، وهى من أهله، لكو نها عاقلًة بالغة وروى الحسن عن الإمام أنه إن كان الزوج كفًئا نفذ نكاحها، وإلا فلم ينعقد". (البحر ........ : الرائق ٣/٢٩١ - ،٢٩١ كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء، رشيديه) (وكذا فى الهداية: ،٢/٣١٣ كتاب النكاح، باب فى الأولياء والأكفاء، مكتبه شركة علمية) (و كذا فى ردالمحتار:۵۵/،٣ ،٢٨ كتاب النكاح، باب الولى، سعيد) فتاوى محموديه جلد دهم۵٣۵ باب النكاح الصحيح الجواب حامدًا ومصليًا: نا چا◌ً مل یاتی رہ یا ساقطچوچاے استے نکارت څ غی ہونا،ہہلای تکارت یّا ےاسمے كوابول ك ضرورت بيس، ك اس فكرنه كريب- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، ٠١/٥/٦٩٥٣ تكارح ے ثانی لے یوى كا مشوره سوال[، :]٣٢٥ ايك ديوكى، تؤاس بإنكار كرف بي اس بيوى كى اجازات كى ضرورات ب يأنيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: شرعا تؤضرورى بين كمر ناه ست اس كرناب، أكراس كا مشورة أبيس بوكاتودشوارى موسى()١ - فقط والثر تعالى-اعلم حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. يوى وطلاق ويكركى مصلحت ت اس كبنت نكاح سوال[ :]٨٣٢٥ محرى يوى قريب /٣١،٣١ سالت في ك بي مريض ب، است كوَل كامرئيس ہہہا اوراسےدولا ےھی یں اورچول کی کویی مجتی ۔۔ اس لت میری بیوی يچا ب جی کم مجے آزاد كريک ميرى محولی بن یومت عقد نكاح كرئيس، اس ست كام كبريثانيال دور جوجا كير- ك بدتكار جائزة ( )١ ﴿فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلث وربع، فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدًة﴾ (النساء: )٣ "وللحر أن يتزوج أربعًا من الحرائر والأماء وليس له أن يتزوج أكثر من ذالك، لقوله تعالى: ﴿فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلث وربع﴾". (الهداية، فصل فى المحرمات: ،٢/١١٣ مكتبة شركة علمية، ملتان) (وكذا فى فتح القدير، فصل فى المحرمات: ،٣/٩٣٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى فتاوى دار العلوم ديو بند: باب، ومعوريين ت من تكار درست ت:٢٢٥/٤، مكتبة )امدادیه،ملتان فتاوى محموديه جلد دهم ٨٣٥ باب النكاح الصحيح بوسكتاب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكريوى كى خود خوا ت بش اوراس كى تمار دارى يز يكون كويرورش كوضرورات ب كه مر يضمن يومى كو طلاق ويكر بعد عدت اس كا بيوه بمنت نكارح كريس توشرعًا اجازت ب( ،)١ يبلى يوى ت يحر رده لازم بموجات كا()٢ - فقط والتد سجانه تعالى-اسم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبد، ٣/١/٢٩٥ دوسرى شادى ک لة بيلى يوى كوطلاق ديناضر ورى بيس سوال[ :]٩٢٢٥ اي شخص فى شادى كى اورس وجدت ديوى كومجوز ديا أورطلاق بحى أيسر ديا، ير وسرى شادى كرلك توبلا ـ طلاق مردكود ومرى شادى كرنا جاتب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مروكود ومصرى شادى كرف ـ لة على ديوى كوطلاق دينا ضرورى نبيل، لكن بيك وقت جار كى تك اجازات، لقوله تعالى: ﴿فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلث وربع﴾ الآية()٣ - البند يلى يونى ک حقوق اداند كرنا اوراس كوويبى بلا طلاق وال ركنا كناه أورظلم ب( ،)٣ اس كا معا مله صاف كيا ( )١ قال العلامه المرغينانى رحمه الله تعالى: "وإذا طلق امرأته طلاقًا بائنًا أورجعيًا، لم يجزله أن يتزوج بأختها حتى تنقضى عدتها". (الهداية، كتاب النكاح، فصل فى بيان المحرمات: ،٢/٩٠٣،٠١٣ شركة علمية ملتان) (و كذافى فتح القدير، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ٣/٠٨١ ،)رشيديه ( )٢ چونكه بعد ازعدت وهاجبيه بن كي الإذاجس طرح عام اجنبى عورتولت يرده ضر وركاب الى طرح سابقة موى تنجم برده ضرورى ،قال الله تعالى: ﴿قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم، ذالک أزکی لهم، إن الله خبير بما يصنعون. وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن، ولا يبدين زينتهن إلا ماظهر منها﴾. الخ. (سورة النور: )١٣ ( )٣ (سورة النساء: )٣ ()٣ ﴿ ولو حرصتم، فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة﴾ الآية (النساء: )٩٢١ فتاوى محموديه جلد دهم۵٩٣ باب النكاح الصحيح جاست يا اس كوشريغان طريقة برًا باوكيماجات، يا طلاق ويكرآ زاد كياجات()١ - فقط والله تعالى-أعلم حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٣١/٥/٥٩٥ بلا اجازِت زوجة أولى تكارح ثانى سوال[ :]٠٥٢٥ أكركوكى تخص اني يوى كى رضا مندى يا اجازات سك بغير دوسر انكار كراتوكيا دومر انكار فيس بوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وسر نكارح كى وجدت بهالا تكارح منسور أبيس بوكا اكريديوى ت بغير اجازت لي-)كيابو(٢ فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ١٣٩٣/١٢/٢٣هـ ايكيوى ک حقوق ادانم کرف کی صورت ميس تكارج ک ثانی اجازت سوال[ :]١٥٢٥ اي مقص شادى شده فى بغير علم والدين واعزاء واليددومرى شادى جوان الذكى ست كرلى، اس ند المكى وعلم بواكم ين شادى شده ب، نكار، كان ونون بعد الركى كومعلوم بوا ی کم یوی ھی اوراس ـ ي جی بین، مكان معين لات ردوتول ین کزاره اورنیاه شكل بوکیا، يد مستله تمام اعزاء ل ک إيثانى كاباعث بن- كيا اب يدلز كى است والدين ك ياس نشره ماهت مقيم ب، شوبر ندآتاجاتاب، ثم ثان ( )١ قال الله تعالى: ﴿الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان........... ومن يتعد حدود الله، فأولئك هم الظالمون﴾. (البقرة: )٩٢٢ ( )٢ كيوتكم مردكوچارتكار كرف كل اجازت ب، قال الله تعالى: ﴿فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلث .﴾ ورابع (النساء: )٣ قال فى البزازية: "له امرأة أو جارية فأراد أن يتزوج أخرى، فقالت: أقتل نفسى، له أن يأخذ ولا يمتنع؛ لأنه مشروع، قال الله تعالى: ﴿لم تحرم ما أحل الله لک تبتغى مرضاة أزواجک، والله غفور ."﴾ رحيم (الفتاوی البزازية، کتاب النكاح، ع نو آخر: مباشرة النكاح فى المساجد مستحب: ،٢/٥٥١)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com