Indexed OCR Text
Pages 501-520
فتاوى محموديه جلد دهم۵٠٠ باب النكاح الصحيح ٣ جبكم يد نكارح كفوري مبرشل بيربوات تؤون كاس] ويخ كرات كااختيارئيس( ،)١ غير تقومس جو ساتوكم محمد أور جوثار ٣ ...... "أراد بالنفاذ الصحة وترتب الأحكام من طارٍق، وتوارث وغيرها، لا اللزوم؛ إذ هو أخص منها؛ لأنه ما لا يمكن نقصه، وهذا يمكن رجعه إذا كان من غير كفؤ. وأما : حديث "أيما امرأة نكحت نفسها بغير إذن وليها، فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها ." باطل وحّسنه الترمذى. وحديث: "لانكاح إلا بولى" رواه أبوداؤد وغيره، فمعارٌض بقوله صلى الله عليه وسلم: "الأيم أحق بنفسها من وليها". رواه مسلم وأبوداود والترمذى والنسائى ومالك فى الموطأ. والأيم من لا زوج لها بكرًا أولا، فإنه ليس للولى إلا مباشرة العقد إذا رضيت، وقد جعلها أحق منه به. ويتزوج هذا بقوة السند والاتفاق على صحته بخلاف الحديثين الأولين، فإنهما ضعيفان أو حسنان أو يجمع بالتخصيص أو بأن النفى ، للكمال الخ". شامى: ٦٩٢ )٢(- ٣ .. ولى كواختيارئيس كهاس نكاح كى اجازت ند ويكر وومرك بكه اس كانكاتح كروب، يد نكاح اجازت ٍ◌موقوف بس ربا()٣- ٣ ..... كا ان مسلك مختار محمدكو معلوم ثفى- بيس كواس مستله بين كما دومر مسلك بر عمل كرذكى = (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء ،٣/٣٩١)رشيديه (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب النكاح، باب الولى: ،٢/٦٢ دار المعرفة )بيروت ( )١ "فإذا تزوجت المرأة رجلًا خيرًا منها، فليس للولى أن يفرق بينهما". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، النكاح الباب الخامس فى الأكفاء: ،١/٠٩٢)رشيديه ( وكذا فى مبسوط السرخسى، كتاب النكاح، باب الأكفاء: ،٣/٨٢ الجزء الخامس، غفارية) ( )٢) (ردالمحتار كتاب النكاح، باب الولى، ،٣/٥٥ ،٢٥)سعيد ()٣ (، راجع ص: ٩٩ ،٢ رقم الحاشية: )١ فتاوى محمودیه جلد دهم۵١٠ باب النكاح الصحيح اجاز ت أمس()١ - ٥ اس كاجواب: ،٣،٣ س-آكيا 4. جى محمد] منذجب كوفق تصور كرك اختياركياب، اس سك مذجب كوبلا محورى مجوز كردومر تدجب كواختيار كرنا ورست خيل: "وفى الفتح: قالوا: المنتقل من مذهب إلى مذهب باجتهاد وبرهان اثم يستوجب التعزير، فبلا اجتهاد وبرهان أولى انتهى". حموى، ص: ٦٥٢ )٢( - "ليس للعامى أن يتحول من مذهب إلى مذهب، ويستوى فيه الحنفى والشافعى. وقيل لمن انتقل إلى مذهب الشافعى ليزوج له: أخاف أن يموت مسلوب الإيمان لإهانته بالدين لجيفة قذرة". قنية، ص: ٥٥١ - "الرجوع عن التقليد بعد العمل باطل اتفاقًا، وهو المختار فى ." المذهب در مختار: ١/١٥ )٣( - فقط والله تعالى أعلم. ولى كى اجازتت نا بالغ كا ايجاب وتجول سوال[ :]١١٢٥ جبهات كالرك نا بائع بين تؤولى إيجاب وتقول كرسكتاب يا خير؟ يايد خودايجاب وقول كرسكة بين ياأبيس، جبكهان ومعلوم موكد نكار، فوائد كيمابين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ين جى درست ب كمولى نا بالغ الرك الذكى كيل ايجاب وقبول كرا، اورية جى درست ب كه ولى كى اجازات ست نا بالخ ايجاب وقبول كرا، كذا فى الشامى: )٤(٢/٤١٣ - والّثاعلم- حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ١٤/٢/١٣هـ الجواب تح: بندونظام الدين عفى عنده ( )١ (أنظر الحاشية: )٢،٣ ( )٢ (الحموى شرح الأشباه والنظائر، الفن الثانى، كتاب الحدود: ،٢/١٤ إدارة القرآن كراچی) ( )٣ (مقدمة الدر المختار، مطلب فى حكم التقليد والرجوع عنه: ١ ،،٥/)سعيد ( )٣ "نعم لو كان لها أب أوجد، وزوجت نفسها، كذلك توقف؛ لأن له مجيزًا وقت العقد؛ لأن الأب والجد يملكان العقد بذلك والصغير كالصغيرة". (ردالمحتار: ،٣/٠٨ كتاب النكاح، باب الولى،= فتاوى محموديه جلد دهم۵٢٠ باب النكاح الصحيح ختنت يد نكار سوال[ :]٢١٢٥ كى كالى بير جمنه كانكار مسمات بيان وخّرت سواء بوقت نكاح ك الز كى عمرجار سال تحمى اوروه بغير ختنه ك تها اور سمات كى عمرايك سال تحمى، دونول سي ايجاب وقبول كاسوال على يد أيس بونا : ت صرف طرفين ت والدين كى رضا مندكات نكار بواتها، جب طرفين بالغ بوت توبعد از بلوغ ازدواج زيد ك ت خوش كزارنى شروع كروى، اس وقت ارك ك عمر /٩٣ سمالب اورائك كى عمر /٣٢ سمالب٢ اب- بعض كت بين كم نكاح چونكه بدون فتنه ا بواب البذايد سنت، خلاف ت اس ئلة ان دونول كانكار درست ب أبي- دولول ميال یوى خوش بس بين، الذكى شوبر ك كهرربنائيس جابی آب- ب ت كزارش ٢ كم مستله مذكورة وتفصيل ت جواب مطلع فرا كيس اوربا بسم بوهة موت زارع كروفّت فريا ئيل. الجواب حامدًا ومصليًا: جار سال كى عمر بن والدست جونكار كرويا ووبلا شبه تح بوكيًا( ،)١ فتنونه جوست كى وجدت اس كوغلط كبنا = : مطلب لا يصح تولية الصغير الخ، سعيد) "الصبى إذا تزوج، يتوقف على إجازة الولى فى حالة الصغر". (فتح القدير: ٣ ،٩٠٣/ كتاب ، النكاح فصل فى الوكالة بالنكاح، مصطفى البابى الحلبى مصر) "لولى الصغير والصغيرة أن ينكحهما وإن لم يرضيا بذلك، سواء كانت بكرًا أو ثيبًا". (الفتاوى العالمكيرية: ٢ ٥٨٢/ كتاب النكاح، الباب الرابع، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٨٠٢ كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار: ،٣/٥٢ كتاب النكاح، باب الولى، سعيد) ( )١: "وينعقد أى النكاح: أى يثبت ويحصل انعقاده بالإيجاب والقبول". (رد المحتار، كتاب النكاح: ٣/٩ ،)سعيد "وأما ركن النكاح فهو إلايجاب والقبول". (بدائع الصنائع، فصل فى ركن النكاح: ،٣/٥١٣ دار الكتب العلمية بيروت) "ولا ينعقد نكاح المسلمين إلا بحضور شاهدين حرين عاقلين بالغين مسلمين رجلين أو رجل ، وامرأتين عدولًا كانوا أو غير عدول". (الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٦٠٣ مكتبه شركة علميه ملتان) فتاوى محموديه جلد دهم ٣٠٥ باب النكاح الصحيح أور شوبراوريوى ک ورميان جدافى كرانا مح خميس، ان كوآخرين على ت بركز مروكس()١ - ختد نت ( )٢ أوراس ك تا كيد بت كر كى اس وجدت فكار- ناجاترئيس فقط والله تعالى أعلم-بالصواب جبره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥\٣/٩/٨١ الجواب تح: بند نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند٠ ٥\٣/٩/٨١ كما نكاح سـ وقت والدكانام لينا ضرورى ؟ سوال[ :]٣١٢٥ كما تكار من بوقت ايجاب وقول دوليا س دون والدكانام لينا ضر ورى ب؟ بحق أول أكرنا مرئيس ليا سوبيًا عند الوكيما نكات يحرت دوباره في حماية كا؟ بشق ثانى ولد الزنا يالقط كانكات كمى طرق يدها جايكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر بغير والدكانام في قاشى اوركواه سب بيحان لين كونى اشتباه مدرب كونجى نكات تح بوجات كاء : مثلًا ووكول مجلس بين سماشت موجود بول اور كوابول س سمات وخودى ايجاب وتقول كرليس يا أن كاوى كم وت كما كانكات الاست كرويا، يا خاندان سانت نكار بوه خووجات بين، والدكانام ليست مقصود تعارف بوتاب، وهبس طر بجى بوجات تحب()٣ - فقط والتد سكانه تعالى،-علم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ويوبته، ١٣٩٦/٣/٣هـ ( )١: "والثانى أنه نهى الأولياء عن المنع عن نكاحهن أنفسهن من أزواجهن إذا تراضى الزوجان. الخ". (بدائع الصنائع، فصل فى ولاية الندب: ،٣/٣ ،٣ دار الكتب العلمية بيروت) ()٢ " والأصل أن (الختان سنة) كما جاء فى الخبر (وهو من شعائر الإسلام)". الخ. (الدر المختار، مسائل شتى: ٢ / ،،١٥)سعيد "واختلفوا فى الختان، قيل: إنه سنة، وهو الصحيح، كذا فى الغرائب". (الفتاوى العالمكيرية، باب الكراهية، الباب التاسع عشر فى الختان، الخ: ،٥/٤٥٣)رشيديه ( )٣ "والحاصل أن الغائبة لا بد من ذكر اسمها واسم أبيها وحَدها، وإن كانت معروفًة عند الشهود، على قول ابن الفضل. وعلى قول غير ٥ يكفى ذكر اسمها إن كانت معروفًة عندهم، وإلا فلا، وبه جزم= فتاوى محموديه جند دهم۵٢٠ باب النكاح الصحيح رجشريس ولد يت بدل ت نكاح يراثر سوال[ :]٣١٢٥ اي شادى] وجزبين دولباك ونديت بين الز]] ما مول كانام لكها كما، اس صورت ميس يد شادى ورست بوك يأبيس؟ چوذكر الشكا حين ميس است مامول كى تربيت من تها الجواب حامدًا ومصليًا: جبه الركى ووليات بيبال جابيات اوركواهاس كوديكورب بين تو انعقاد تكارح كيل انتخابات كافى، وجهزين بالكل بى الدراث ن بيوتب به تكات تجيب()١ - والد سك نام كى بكهم، موس كانام لكمه ديًا كيما بو، كيوتكموه ما مول كى تربيت مي تها" جى بي تكارح بين خراني يس آلى، والدسك نامك ضرورترفع جمالت كيلة جولى جو حاضربين موجودين، كذا رد فى المحتار، ص: ٢٧٢ )٢( - فقط واللهسبحانه تعالى-العلم حرره العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/٣/٣٩٥٠ = صاحب الهداية فى التجنيس، وقال: لأن المقصود من التسمية التعريف، وقد حصل، الخ؛ (رد المحتار، كتاب النكاح: ،٣/٢٢)سعيد (وكذا فى منحة الخالق على هامش البحر الرائق، كتاب النكاح: ٣/٤٥ ،١)رشیدیه (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الأول، الفصل : الأول ،١/٣٢٣)رشيديه ( )١ "النكاح ينعقد متلبسًا بإيجاب من أحدهما وقبول من الآخر". (الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/٩)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب النكاح. ،٢/٥٠٣ شركة علمية، ملتان) (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب النكاح: ،٢/٨٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢: "(قوله ولا المنكوحة مجهولة) قلت: وظاهره أنها لوجرت المقدمات على معينة وتميز عند الشهود ، أيضًا يصح العقد، وهى واقعة الفتوى؛ لأن المقصود نفى الجهالة، وذلك حاصل بتعينها عند العاقدين والشهود وإن لم يصرح باسمها........... فإن عرفها الشهود وعلموا أنه أرادها، كفى ذكر اسمها، وإلالابد من ذكر الأب والجد". (ردالمحتار، كتاب النكاح، مطلب: التزوج بإرسال كتاب: ،٣/٥١)سعيد (وكذا فى منحة الخالق على هامش البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٠٨١)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد :هم۵٠۵ باب النكاح الصحيح نكات يؤهات وقت علكى تنام بدلًاكيا سوال[ :]٥١٢٥ ب جهادي ميرى شادى بولى فى، ميرى يوى كا على نام كوثر حسين ب، يكن فكار من اقرار ك وقت قيصر جمال سكنام ت اقراركرايًا كما، قاضى صاحب فى قصر جمال على نام بيكر مجموع تين مرتبهاقراركراياء اوررسيد مين بجي قيصر جمال نام- ب ذائى الجهن مى بتلابول كم يد نكار بجواب يا مي اس عاده خالى ت؟ شرعى اعتبارتج كيا كرناب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكراصلى نامر فيه رجمال تهاء يكن مح تلفظان جوسن كى وجدت كوثر حسين كيف سلك يا على نام كوثر حسين تهاء اى كوقيصر جمال كث سلك، يا دونون ينام بين كونى كوثر حسين كتاب كوَل قيصر جمال، والن سب صورتون يس تكار تح بوكيا- أكرنام ايك باب اوروبي ليا جاتاب اورجس نامت قول كراياجاتاب اورجس نامت قول كرايا كياب وهنام ت بير اور لطى تنام بدل كيا تودوكوا ک بول سات دوباره ايجاب وتقول كرليا جات()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩/٤/٥٩٥- ( )١ يحكم اس وقت ب جبكه كوابول سفى زوجوكون بيانابوسكن الكرز وجد كوكو بول فى بيان لها بواور بحر نام ليت بين غلطى بموتواس تذكار يركوَن اثر ن إمساًكا. "غلط وكيلها فى اسم أبيها بغير حضورها، لم يصح للجهالة، وغلط فى اسم بنته، إلا إذا كانت حاضرًة وأشار إليها، فيصح". (الدر المختار). (قوله: إلا إذا كانت حاضرًة) راجع إلى المسئلتين: أى فإنها لو كانت مشارًا إليها وغلط فى اسم أبيها أو اسمها، لا يضر؛ لأن تعريف الإشارة الحسية أقوى من التسمية، لما فى التسمية من الا شتراک العارض، فتلغو التسمية عندها کمالوقال: اقتدیت بز ید هذا فإذا هو عمرو، فإنه يصح". (ردالمحتار، كتاب النكاح، مطلب فى عطف الخاص على العام: ،٣/٩٢)سعيد (وكذا فى الدر المنتقى على هامش مجمع الأنهر، كتاب النكاح، ١ ،٢٢٣/ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى البحر الرائق مع منحة الخالق، كتاب النكاح: ،٣/٠٥١)رشيدية "أو لم تكن ووقع فى قلبه صدقها، فلا بأس بأن تزوجها، الخ". (الدر المختار، كتاب المطلق،= فتاوى محموديه جلد دهم باب النكاح الصحيح قبول اسلام، بعد نكارج ثانى سوال[ :]٧١٢٥ ايك مسماة عينالى است كويد بحاسب كومر اثوبرتو مركياب مثل سلمانات شادى كركر بناجا بي بول- اسكى صورت مثل الس عودت كوكيا كرناجابي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اسلام قبول كر، عدت كذريج بوتوكس مسلمانت شادى كر()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، ٣/١/٦٩٥ توسلم كانكات سوال[ :]٤١٢٥ زيد كالت كا عمر عيا◌َ ، ب بحركى الركى فريده سلماناب، بالغدب، عمر أكر ندجب اسلام قول كراتوكيا فريده كانكات عمرت بموسكتاب ياخير؟ = باب الطلاق: ،٣/٩٢٥)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الفصل الثانى فى العمل بخبر الواحد فى المعاملات: ٥/٣١ ،٣)رشیدیه ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن، ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم﴾ (سورة البقرة: )١٢٢ "لايجوز تزوج المسلمة من مشرک ولا كتابى". (الفتاوى العالمکیریة، كتاب النكاح، الباب الثالث فى بيان المحرمات، القسم السابع المحرمات بالشرک: ١ ،٢٨٢/)رشیدیه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى عدم نكاح الكافر المسلمة: ،٣/٥٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) قال الله تعالى: ﴿فإذا بلغن أجلهن، فلاجناح عليكم فيما فعلن فى أنفسهن بالمعروف﴾ : (البقرة )٣٣٢ "وعن المسورابن مخرمة أن سبيعة الأسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال، فجاءت النبى صلى الله عليه وسلم فاستأذنته أن تنكح، فأذن لها فنكحت" (مشكوة المصابيح، كتاب النكاح، باب العدة، الفصل الأول، ص: ،٨٨٢)قدیمی فتاوى محموديه جلد دهم،۵٠ باب النكاح الصحيح الجواب حامدًا ومصليًا: بالكل بوسكتاب( )١ تكراس كا يجى الهمينان كريياجات كم يد قول اسلام بين تكارح كى ى خاطر ت خير، يجي ك زكات بعد كبيس الذكى كارين جى تجاه- بموجات فقط والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٨٢/٩/٨٨٥ عدت تح بعد تسلمه كانكارت سوال[ :]٨١٢٥ اي غير مسلم الزكى فى جوشادى شد قى، ايك مسلم كاست تعاق بوكيا اورائ ف كی يكونون بعد اعلام قول كلياء ايك سالت وويؤكى اس مسلمان، ما تهدده ريات الجي تك انبول فى تكارح بيس كياء المزكى ،- ابنتى كمنكات- بموجات كيما دونول كانكات ورست بوكا، اوراس الذكى، لت عدت بحى ب يأين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اسلام قبول كرت ست بعد سال بجركزر كاب تواب اس كى شادى اس خضت ٢- ورست(.)٢ فقط والله اعلم. ( )١ "ر منها: إسلام الرجل إذا كانت المرأة مسلمًة، فلا يجوز إنكاح المؤمنة الكافر، لقوله تعالى: ﴿ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا﴾. (بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى عدم نكاح الكافر : المسلمة ،٣/٥٢٣ دارالكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، القسم السابع المحرمات بالشرك: ،١/٢٨٢)رشيديه (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته، الفصل الثالث: المحرمات من النساء، زواج المسلمة بالكافر: ٢٢۵ ،٩/٢)رشیدیه ( )٢ "ولو أسلم أحدهما ثمة.......... لم تبن حتى تحيض.......... أو تمضى ثلاثة أشهر.......... وليست بعدة....... وهل تجب العدة بعد مضى هذه المدة؟ فإن كانت المرأة حربيًة، فلا؛ لأنه لاعدة على . الحربية وإن كانت هى المسلمة فخرجت إلينا فتمت الحيض هنا، فكذلك عند أبى حنيفة رحمه الله تعالى خلافًا لهما؛ لأن المهاجرة لا عدة عليها عنده، خلافًا لهما، كما سيأتى، بدائع وهداية. وجزم الطحاوى بوجوبها. قال فى البحر: وينبغى حمله على اختيار قولهما. الخ". (الدر المختار مع= فتاوى محموديه حلد دهم۵٨٠ باب النكاح الصحيح توسلمن كانكاح سوال[ :]٩١٢٥ اي عورت غير مسلمه كى شادى است ندجب تك اختبار ت سات سال كى عمربين مري تفى بيكين بلوغ تكن شوبر ك مركى، واست بحمدتعلق بيداكيا، است بعد وه اي مسلمان ٤ مهر رےگی اور مسلمان یوکرای ون اساتشادی کروی،اس ے بھاگی اسی کی شادی دویری گگە کروینا چات ، ت شادى ت بعد اس كايكلا كاچارسال بعد بجوار تو كيما قبوليت اسلام ست بعد كيمابوائكات درست جوايًا بس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: شوبر والى عودية (مدخوله بويا غير مدخوله) جب دار الحرب مي اسلام قول كم توتين يض كذرن براس كانكات مع بوتاب، يجر أكر غير مدخوله بموتواس برعدت واجب أبيس بولى لكن نكات مع جون] بعداس كا نكار درست بموجاتات وصورت مسئوله بي اسلام قبول كرت بى اس كانكارت دومرى جبكم كرويًا كما، يدور ست نبيس بواء من بيض كاانتظارلازم تها()١ - فقط والتد تعالى-العلم حرره العبد محمود تكونى غفرله. توسلمن كانكاح سوال[ :]٠٢٢٥ هند وستان من ايك عودت مسلمان بموكى اوراس كافا وند كفر ياب، إلى مين وريافت طلب امريدت كه بند وستان الكردار الحرب بت وفرقت ـ لم يمن بيض ضرورى ب، يكونكه اسلام عدم ولايت كى وجدت يعيش بين كيما جاسكتا بكر يبال لبعض وفد من يش كيا جاسكتاب البعض وقع بين جيباكه ظابرت اوراكرواء الكتاب هو مذكوره صورت كاكيا حلب، آيا مها جرة النساء كى صورت ف؟ غر ضهكه جيمى تحقيق بوكريربو، مولانا تهانوى رحمه الله عليه فى فرقت من بيضتلكهى- ب كيماوه بحى صورت ب جو = ، ردالمحتار باب نكاح الكافر: /٣ ،١٩١،٢٩١)سعيد (و كذا فى البحر الرائق، باب نكاح الكافر: ،٣/٠ ،٣)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، باب نكاح الكافر: ،٢/٨٨٢ امدادیه ملتان) (وكذا فى فتاوى دار العلوم ديوبند، باب: وهعور تين ت من نكار درست ٢ ،٢٩١/ إمداديه ملتان) ( )١، (راجع ص:، ،٠٥ رقم الحاشية: )٢ 10 فتاوى محموديه جلد دهم ٩٠٥ باب النكاح الصحيح هند وستان من باقى ب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جند وستان سى مغلق إلى ت اختلاف جدًا تاب، حضرت شاه عبد العزيز صاحب، حضرت شاه اسما عمل صاحب رحمهما الله تعالى فى اس كودار الحرب فر ماياب، مولانا عبد الحى صاحب اورتواب صديق صاحب اورمولانا عبدالیاری صاحب رحم اللهتعالی ے اس کانکارکیاے۔طرفینایل حقیق ی ی اوراچےہکوب» وليل بجى يش كرت ير جيبا كه مجموع فتاوى( )١ اور قاوى عزيزى بي موجودب( )٢ اوريد اختلاف ورحقيقت دار الحرب- آثاراور علامات مثل الكابر اتمن سك اختلاف برمجيات، مبسوط( ،)٣ عالمكيرى( ،)٣ شامى()٥ وغيره ان بس الكابر ك اقوال دار الحرب كى تعريف] معلق ذكركرت-ين ( )١ (مجموعة الفتاوى: ،١/٥٣٢ كتاب الصلاة، سعيد) ( )٢ (فتاوى عزيزى (فارسی): ،١/٠٣)سعيد ( )٣ "والحاصل أن عند أبى حنيفة رحمه الله تعالى إنما تصير دارهم دار الحرب بثلاثة شرائط: أحدها أن تكون متاخمة أرض الترك ليس بينها وبين أرض الحرب دار المسلمين. والثانى أن لا يبقى فيها مسلم أمن بإيمانه ولا ذمى أمٌن بأمانه. والثالث أن يظهروا أحكام الشرك فيها. وعن أبى يوسف ومحمد رحمهما الله تعالى: إذا أظهروا أحكام الشرك فيها، فقد صارت دارهم دار حرب؛ لأن البقعة إنما تنسب إلينا وإليهم باعتبار القوة والغلبة، فكل موضع ظهر فيه حكم الشرك فالقوة فى ذلك الموضع للمشركين فكانت دار حرب. وكل موضع كان الظاهر فيه حكم الإسلام فالقوة فيه ، للمسلمين ولكن أبو حنيفة رحمه الله تعالى يعتبر تمام القهر والقوة؛ لأن هذه البلدة كانت فى دار الإسلام محرزًة للمسلمين، فلا يبطل ذلك الإحراز إلا بتمام القهر من المشركين، وذلك باستجماع الشرائط الثلاث". (مبسوط السرخسي، باب المرتدين: ،٠١/٣٩ مكتبه حبيبيه كونثه) ( )٣ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، مطلب فيما تصير به دار الحرب دار إسلام وعكسه: ،٢/٢٣٢)رشیدیه ( )٥ (رد المحتار على الدر المختار، باب المستأمن، مطلب فيما تصير به دار الإسلام دار حرب : وبالعكس ،٣/٣٢١)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دهم۵٠١ باب النكاح الصحيح الى اختلاف كى عابر حضرت تقانوى رحمة الله عليه كاتحريرفر مانا احواب، جس كاما صل يدب كه من يض ٤ كذرف ک بعد الس عودت كانكارت منقطع بوكا اور محمرتين بيض اور عودت كوانتظار كرناجابت، غرض چويض ك بعد الس كوتكارت عانى كى اجازت موك، بيدصاحبين رحمها الله تعالى كاقول- ب امام العظم رحمه الله تعالى] نزويك اس برعدت واجب بيس، لهذاصرف من بيض كزرجات بإنكارج عالى ورست بوكا، امام صاحب رحمه الله تعالى كاقولاوع ې۔ بند وستان مث بلكم ا يدى شبر مي ربي بجوت محض قبول اسلام ك بناء يرمها جرة النساء هم ،ا في لكايا .بالكتاب "ولو أسلم أحدهما ثمة: أى فى دار الحرب لم تبن حتى تحيض ثلاثًا أو تمضى ثلاثة أشهر قبل إسلام الآخر إقامًة لشرط الفرقة قيام السبب، وليست بعدة لدخول غير المدخول ." بها قال الشامى: "(قوله: وليست بعدة): أى ليست هذه المدة عدًة؛ لأن غير المدخول بها داخلة تحت هذا الحكم، ولو كانت عدًة، لاختص ذلك بالمدخول بها. وهل تجب العدة بعد مضى هذه المدة؟ فإن كانت المرأة حربيٌة، فلا؛ لأنه لاعدة على الحربية، وإن كانت هى المسلمة فخرجت إلينا فتمت الحيض هنا، فكذالك عند أبى حنيفة رحمه الله تعالى، خلافًا لهما؛ لأن المهاجرة لا عدة عليها عنده، خلافًا لهما، كما سيأتى، الخ". ردالمحتار. ،٢/١٩٣ مطبوعه نعمانيه()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم بهار ثور، ٨/٤/٢١٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبداللطيف، /٨ رجب/ ٢١٥- ( )١ (رد المحتار مع الدر المختار، كتاب النكاح، باب نكاح الكافر، مطلب: الصبى والمجنون ليسا بأهل لإيقاع الطلاق: ،٣/١٩١ ،٢٩١)سعيد (و كذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، باب نكاح الكافر: ،٣/٠ ،٣)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، باب نكاح أهل الشرك: ،٣/١٢/٢ ،٢٢٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (و کذا فی النهر الفائق، کتاب النكاح، باب نكاح الكافر: ،٢/٨٨٢ إمداديه ملتان) فتاوى محموديه جلد دهم ١١هـ باب النكاح الصحيح يجول ـ نكاح كاطريقة سوال[:]١٢٢٥ /٢ سالت كم ٤ عمر جول س نكارت كاطريقه كتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وونول كى طرف ت ٤ ان - لة انا س والدايجاب وقبول كرليس()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،٣١/٣/٣٩٥ جولؤى من موجات است تكارح كرنا سوال[ :]٢٢٢٥ من شيع ت ازكى محت كرتاچول، اس الذكى كى عمر /٠٣/ يا٣٣ ب سال اورييرى عمر /٨٣ سال، ك اس والده حتى بين كذ ركى حين، اس كى داوى فى اس كويالات، كى اس داوى آه مال تپاگلہےاوروالدگوٹے اوربرے ہیی،وماژ اپوالدین کیا ی ہے اوردهاژی یار پ می اوردولزكى بيت غريب ت اوريمرت كهروال اس رشح ک خلاف بين- اب ین ما تامول كماس لؤكى ت شادى کرلوں اوروائی ھی میرےےشادی کیلے پارہ اورییرس، پاس شادی کیکونی کیالشی ے اورولاکی انها شيعه مدجب مجهود كرين بموجات كى اوراس الذكى فى كباب كه اكروه شادى بيس كريب كاتووه فود کر ش کی ۔ اس مر آب مت قوى حاب تامول، صبربانى كرك جواب فت جلد ازجلد-توازي الجواب حامدًا ومصليًا: أكرآٍب اس تك حقوق اواكر سكت بين تواست شادى كرين، حقوق بين كفانا كثرارت كيل مكان يجى داخل ب()٢ - ففظ والتد سكانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. (١)"وللولى إنكاح الصغير والصغيّرة". (الدر المختار، كتاب النكاح، باب الولى: ،٣/٥٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ،٣/٨٠٢)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ،٢/٣٠٥ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "عن عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى عليه وسلم: "يا معشر ! الشباب من استطاع منكم الباءة، فليتزو ح، فإنه أغض للبصرو أحصن للفرج". (مشكوة المصابيح،= فتاوى محمودية جلد دهم۵٢١ باب النكاح الصحيح كيمانوسلمه لوجه مرتب بيض، بعد نكاح كى اجازت ؟ سوال[ :]٣٢٢٥ ايك عورت جوغير مسلمه اور شاوى شدوب اوراس عودت سك غير مسلم شوبرت اولاد جمات يكن أي مسلمان اس عودت سك مساتهاورعودت بجى اس سك مسا تهدد جناحا- بتحب حورت كاكبناكه مين نعم جند وبول منه سلم ،وكريمة الكافى ب يعنى اس بين شرك كى آ ب مرش- اوراس مسلمان ثالا سى أق بحى جمعه تك كى تماز مهوزى دى، اس فى اس غير مسلمه، خاوند كوطلاق برًا مادة جى نه كيا، وه ن مسلمان مول، شديد مورا مرتد- بوا غرض ونون كوثر عاكس طريقدت الككرنا يالمانا جاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرووتون على جوت عين توان كوفورًاا لل الل كراو ياجات( )١ اور عودت اسلام قبول كر، يكم وغيره شركان جزين مجوزوت()٢ - جبات في مرتبة ما بوارى آجات تواس مسلمانت اس كانكار كرويا جات( ،)٣، اسر وقت تك عورت كما دوسري عافيت كى بكور- ب كمن اورتماز وغيره آستدًا مست سحق- رب فقط والله تعالى أعلم. اللاه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد ١٣٩٩/٤/٣٠هـ. = كتاب النكاح، الفصل الأول: ،٢/٤٦٢)قدیمی "(و)یکون (سنة) مو کدًة فى الأصح، فیأثم بتر که.. (حال الاعتدال): أى القدرة على..... وطء ومهرونفقة". (الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/٤)سعيد ( )١ "قال النبى صلى الله عليه وسلم: "من رأى منكم منكرًا، فليغير بيده". الحديث. (مشكوة ، المصابيح كتاب الآداب، باب الأمر بالمعروف، الفصل الأول: ،٢/٦٣٢)قدیمی ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن﴾ (البقرة: )١٢٢ : "ومنها ألا تكون المرأة مشركة إذا كان الرجل مسلمًا، فلا يجوز للمسلم أن ينكح ." المشركة (بدائع الصنائع، فصل فى نكاح المشركة: ،٣/٨٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذافى فقه السنة، كتاب النكاح، المحرمات من النساء، زواج المشركة: ،٢/٣٩ دار الكتاب )العربى ( )٣ ثمن ما بواريون] بعد اس كاسابق تكارح ثّم بوكا: "ولو أسلم أحدهما ثمه، لم تبن حتى تحيض ثلاثًا قبل= فتاوى محموديه جلد دهم۵٣١ باب النكاح الصحيح بغير عودت كى اجازت ک نكارح جب كروه رضا مند نه بواور يلى كانكونهالكانا سوال[ :٣٢٢٥١ ايميلزكى كانكار بون لكا، نكات] وقت الذكى ت اجازت تبين لى كى، بلكماس ك والده فى اجازت :ــ دى اور نجشر بين يجى اس كى يسى فى الكونهالكاوياء البند لؤكى رضا مند تحمى أورائكى بالغ بحى- تحمى اس حالت مي تكارح جوايا بس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرالمؤكاف بعد عقداس كو منظور كرليا بوقولًا بويا فعًل تؤيد نكات تح بوكا( ،)١ يلى كانكونها لكانا بيكارب جبكهاس كايجاب وقبول أمير كرايًا كما- فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. = إسلام الآخر". (الدر المختار، كتاب النكاح، باب نكاح الكافر، مطلب: الصبى والمجنون ليسا بأهل لإيقاع الطلاق: ٣ ،١٩١/)سعيد (و کذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، باب نكاح الكافر: ،٣/٠ ،٣)رشيديه (وكذا فى فتح القدير، كتاب النكاح، باب نكاح أهل الشرك: ،٣/١٢٢ ٢ ،٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) اورباّت تين ما بواريال اختام ك تكار عدت بين، قال الله تعالى: ﴿والمطلقت يتربصن بأنفسهن ثلاثه ﴾ قروء( : البقرة )٨٢٢ ( )١ "ومنها رضا المرأة إذا كانت بالغًة، بكرًا كانت أو ثيبًا، الخ". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الأول: ،١/٩٢٢)رشیدیه "وتثبت الإجازة لنكاح الفضولى بالقول والفعل، كذا فى البحر الرائق". (الفتاوى العالمكيرية، الباب السادس فى الوكالة بالنكاح وغيرها: ،١/٩٩٢)رشیدیه "ومن شرائط الإيجاب والقبول......... وشرط سماع كل من العاقدين لفظ الآخر ليتحقق ." رضاهما (الدر المختار). "(قوله: ليتحقق رضاهما): أى ليصدر منهما ما من شأنه أن يدل على الرضا؛ إذ حقيقة الرضا غير مشروطة فى النكاح". (رد المحتار، كتاب النكاح: ٣/٢١ - ،١٢)سعيد "وينعقد نكاح الحرة العاقلة البالغة برضاها، الخ". (الهداية، كتاب النكاح، باب فى الأولياء : والأكفاء ،٢/٣/٢ مكتبه شركة علميه ملتان) فتاوى محموديه جلد دهم۵٢١ باب النكاح الصحيح بيض مد فى ًآ اورعد بين الحرب وت نه ون كاحالت مي تكارح سوال[ :]٥٢٢٥ زيد كانكار بنده بموانها، خلوت يجحدكا بلى ثبوت ب، كر جار ٤ سال بعد واكثر ولا فى يد فيصل كرويا كم بعده مرد سك قابل تبي يض آتاب من عمد بين الحجر موت ميل- وريافت طلب يب كوز يد كانكارت جندات بموايا بر؟ بصورت نكارت مبركالزوم بموايائس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حمد ک بين ند الجرفي اور يض مد آفي سك باوجوداكراست محل جماع بتوزيداس تح يا جاكر بمستوى كرسكتاب اورتكات بجى يجب()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم-ويوبند،٥٩٣/١/٤ جواب محب: جونكر خلوت بويكتب اس سلة مبر جى يور الازم بوكا()٣ - بنده نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند۔ ( )١ "هو عند الفقهاء عقد يفيد ملك المتعة: أى حل استمتاع الرجل من امرأة لم يمنع من نكاحها مانع شرعى، فخرج الذكر والخنثى المشكل، الخ". (الدر المختار). "وهو اختصاص الزوج بمنافع ... فخرج الذكر والخنث المشكل: أى أن إيراد العقد عليهما بضعها وسائر أعضاها استمتاعًا. لايفيد ملک استمتاع الرجل بهما لعدم محلیتھما له، الخ". (رد المحتار: ،٣/٣،٢)سعيد (و كذا فى فتح القدير، كتاب النكاح: ،٣/٤٨١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٨٣١ مصطفى البابى الحلبى مصر) "النكاح ينعقد متلبسًا بإيجاب من أحدهما وقبول من الآخر". (الدر المختار: ،٣/٩)سعيد ()٢ " والمهر يتأكدبا حد معان ثلاثة: الدخول والخلوة الصحيحة و موت أحد الزوجين، سواء كان مسمى أو مهر المثل حتى لا يسقط منه شى بعد ذلك إلا بالإبراء". (الفتاوى العالمكيرية، "كتاب ، النكاح الباب السابع فى المهر، الفصل الثانى: ،١/٣٠٣)رشيديه (و كذا فى الدر المختار، كتاب النكاح، باب المهر: ،٣/٢٠١)سعيد (و کذا فى بدائع الصنا ئع، كتاب النكاح، فصل فى بيان مايتأكد به المهر: ،٣/٠٢٥ دار الكتب العلمية بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دهم ١٥۵ باب النكاح الصحيح نابيناببر كانكات سوال :)١٢٢٢٥ زيد كتاب مير ايهالى نابينا ب بحى اور برامجى، اس كانكارت كسر طريقةت بإهايا جاٌت؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جسر طرح أورضروريات اس كومجهافى جاتى بين اوراساست وريافت كى جاتى بين اسي طرح تكارح بجى كروياجات()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/٩/٥٨٥ گوگے کانکات سوال[ :]٤٢٢٥ كى ن بالغ زكى كانكات اس] والدين فى كوتا مروس ماته كروياوركونا فى (قبوليت- - ) لية إثارة مر بن- بلماديا توسوال بيت كمموسًا كاشارة تكارح كوتقبول كرنا كافى بوكايأبيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كونكا أكر اشارهت قبول كر تونكات درست ب()٣ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣٩٦/١/٢٣هـ ( )١ "وينبغى أن لا يختلف فى انعقاده بالأصمين إذا كان كل من الزوج والزوجة أخرس؛ لأن نكاحهما - كما قالوا- ينعقد بالإشارة حيث كانت معلومٌة". (ردالمحتار، مطلب: الخصاف كبير فى العلم يجوز الاقتداء به، كتاب النكاح: ،٣/٣٢)سعيد "وكما ينعقد النكاح بالعبارة ينعقد بالإشارة من الأخرس، إذا كانت إشارته معلومًة الخ" (بدائع الصنائع، فصل فى ركن النكاح: ،٣/٢٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) "ففی کافی الحاکم الشهید مانصه: فإن كان الأخرس لا يكتب، وكان له إشارة تعرف فى طلاقه ونكاحه وشرائه وبيعه، فهو جائز، الخ". (رد المحتار، كتاب الطلاق، مطلب فى الحشيشة والأفيون والبنج: ،٣/١/٢٢)سعيد ( )٢ "(إيماء الأخرس وكتابته كالبيان) باللسان". (الدر المختار، مسائل شتى: ٢ ١ ، ٣-، ) سعيد.....= فتاوى محموديه جلد دهم۵٦١ باب النكاح الصحيح جومر داور عودت حى نماذجيس يره ان كانكار سوال[ :]٨٢٢٥ لوكا اوراؤ كى دونول كلمن توجات بين مر بحى نما أنبس الإحت نوكيا ان دونول كا تكارح ورسمت ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تكارح تويج بوكا( )١ مكر تركي فرض كاكناه جه بلكا كنا ئس، اس كابتمام يحت ضروركب، تماز ترك كرن محمولى كنا ب وبس()٢ - فقط والّثه تعالى-العلم حررة العبد حمود غفر له، دار العلوم ويوبند. كيماد وعورتوتطلاق، بعد دود فعه نكار كرناجار ك كم ست؟ سوال[:]٩٢٢٥ ١ .... اي مسلمان جوس خفى مسلك ت تعلق ركتاب، قرآن وسنت كا يا بندب، "ثم قال فى النهر: وينبغى ألا يختلف فى انعقاده بالأ صمين إذا كان كل من الزوج والزوجة= أخرس؛ لأن نکاحہ- کما- قالوا ینعقد بالإشارة حیث کانت معلومًة". (رد المحتار، کتاب النكاح، : مطلب الخصا فى كبير فى العلم يجوز الاقتداء به: ،٣/٣٢)سعيد ( وكذا فى النهر الفائق: ١ ،٢٨١/ أمداية ملتان) (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى ركن النكاح: ،٣/٢٢٣ دار الكتب العلمية، بيروت) ( )١ "وأما ركن النكاح فهو الإيجاب والقبول، وذلك بألفاظ مخصوصة، الخ". (بدائع الصنائع، فصل فى ركن النكاح: ،٣/٥١٣ دار الكتب العلمية بيروت) (و كذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الأول: ،١/٤٦٢)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، كتاب النكاح: ٢/٦٢ ،١ امداديه ملتان) ( )٢ "من ترك صلاًة، لقى الله وهو عليه غضبان". (فيض القدير، (رقم الحديث: ،٥٨٥٨)رياض "من ترك الصلاة متعمدًا، فقد كفر جهارًا". (فيض القدير: ،١١/٥٣ ،٥ ،٨٣،٥ (رقم : الحديث، ،)٨٥٨ مكتبه نزار مصطفى الباز مكة المكرمة) "ويكفر جاحدها لثبوتها بدليل قطعي، وتاركها عمدًا مجانًة: أی تكاسلًا فاسق، الخ". (الدر المختار، كتاب الصلاة: ١ ،٢٨٣/)سعيد فتاوی محمودیه جلد دهم۵14 باب النكاح الصحيح ميرا قرسى بهالى ب، اس فى يه ايك نكارح كياب "ألف"] ، ساته يجر اس كوطلاق دو كرووسرى شاوى كرلى ٌ◌"ب"] ، ماته اي سال] بعد است] ساته جى ان بن موسى اور"ب" كويجى طلاق شرع لكم كرعدالت ت ديدى، من كه ند عدتول ميس جس طرح شريعت اج- ى عر من /٨ ماه يموت تويد عمورت "ب" ثارم یوکرآ گی اوراس سنےٹادی کریی چاہی،و«دونول عد الت یی سُم اوروبال ایکبیان صافی بیلكنوترى ت تقمدين كراسك شادى دوباره رجالى اوركوكى خطبة تكارح انجام عن-يايا الى دور ان اس عورت كومل مهبرا اورايكٌل كابيد ابواب- يجر اس عورت "ب" كوتخش كلامى كىبنا يراس مروت دوباره عد ت الت طلاق نامن وي كراني زوجيتت الل كرويات أور تقريبًا آه سالت الل ، ب عورت "ب" في دوسري شادى كر] ووسر مروت دون حامل سة. عرض يون بت كه چوالت كاعورت "ب"] با- مردت ج يعنى مرت بهافى ت بواب، كياده شرعًا مردكات يا عودت كا؟ حتى كهووالأكاس وقت توسال كاب اور الى جان سـ ياس رجتاب، كمايه شرعى طور برباب كاوارث كبلات كا؟ مجح ب ثمك كول كم شادى شرق طور بر انجام خير يالى فى تويد ير س كاب؟ مح قر آنى وشرعی فيصلفى كر مشكور ومنون قرمای ۔ ٣ ..... اب به جومروب يعنى مير ايهالى اس فى دوسرى وفعد بسبب والى عودت "ألف" ت دوباره شادى كات اوراس سك ج ثمن بين، اس طريق ت اساسفى جار دفعد نكاح كيماب جبكه دمويال صرف- دوير توكيا الي مرد به شرعى حد بيعن جار ئكارت كابون عمل مثل آياب، وه كم يد يا أكر جاب شريعت كاروت يرى يوى كرف كامجاز يائس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ... شخص مذكورفى "ب" كوجوطلاتي شرعى لكم كروىب، ووبعين يا كى اس نقل ارسال كرين اس كوديكي كرمعلوم بوسك كاكه يجراس فى جود وباره تكارح كياب ك اس اجانت شرعًا فى يابي؟ فيزيتا كين كرووباره تكارح كوابول كى موجودك بيس ايجاب وقبول ت بموايا بيكى طلاق ت رجعت كاب اوري ها تكارح ى كوباقى ركها كياج؟ : نوث جب كلوسال كابوكيات و آن اس كى تحقيق كى كيا ضرورت عش آلى؟ ت صحيح الخامات فتاوى محموديه جلد دهمΔΙΑ باب النكاح الصحيح من مستله وريافت يكول بين كما؟ كيا حض ورائت كى بناء يرور فت يا كرناب؟ اوروه خص خودكيا انتقال كركیات یا زنده؟ ٣ عود تيمن تودودى ک اس نكارح بين آَف بين أكريچ اناست بار بارتكارح كى نوبت آلى،اسمى صورت من يخص كماجات كاكرده چارتكار كريمكاب اس كى جاريويال موجود بين، اب اكرسى أورت نكار كر كا تؤوه يا يجوين ديوى بوك جوكونا جائزة بوكى، لكندون تيسرى بوكى اورجائزة جوكى()١ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. الماد العبد محمود، دار العلوم ويوبند، ١٣٠٦/٢/٣٥هـ جس عودتح كى نكار بوت، است ذكار ك كيما صورت ؟ سوال[ :]٠٣٢٥ مار يؤوس س ايك عودت حى، جب مارايؤوى اس عورت كانكات كرك لايا تهاجب ت ى سناتها كهاس عورت كايهلا خاوند زندوب، جب مار ايؤدى اس كافا وند مركيا تواكثر ين عمورت بماري كهر بيهاكرّت تقى، يكونكه بمارت كهرك باس اس كامهرب، وربمان ي صرف اليك ويوارب- اس عودت كايب نابالغ لوكى فى جس روزاس نابالغ الذكى كانكارت جون لكاتوبيس فى انكاركرويا كمونكه من رهاتها كاس الذكى نا بالخ كى مال كابي چلا خاوند-زندوب انكاركرك جب هربين آياتوس فى هرين کباكوس فى تواس لاكی ک نكاح كرفت انكار ، كرويات كيف کی كميكول انكار كرويا؟ مين فى کما کماس كا مال كا يا خاوند زندوب سناكرت بين، كيف كى ( )١ "وللحر أن يتزوج أربعًا من الحرائر........... وإذا تزوج الحر خمسًا على التعاقب، جاز نكاح الأربع الُأَول، ولا يجوز نكاح الخامسة". (الفتاوى العالمكيرية، القسم الرابع المحرمات بالجمع: ،١/٤ ،٢)رشیدیه "أما الجمع فى النكاح فنقول: لا يجوز للحر أن يتزوج أكثر من أربع زوجات من الحرائر، ." الخ (بدائع الصنائع، فصل فى الجمع بين الأجنبيات: ،)٣/٣/٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) (و كذا فى الهداية، كتاب النكاح: ،٢/١١٣ مكتبه شركة علميه ملتان) مذكور بالاعمار تولت معلوم بوتاب كهبيك وقت الحرس تك فكار بين جاريويال موجود بول تويا تجوي عورثت تكار بيس كرسكتا، أوراكمر ود كورتولت و وفد نكار كرتاب توده جارك حم بين خميس بونى، بلكان ك موجود بوت موث مزيد دوعورتولت نكارح كر-كتاب فتاوى محموديه جلد دهم ٩١٥ باب النكاح الصحيح وهتوكى كى عورتول ـ مماس مار كهربية كركباكرت فى كه مست ميراچيل بياه بواده ومركيا، دوسرت مرد ستنكار كياء ميرا اساست اتفاق بس رباء يجروه ماء- كهر مجوز كما أور بحر لين خير آياء بحر تير انكار كياء ال فى بحمى محور ديا كونكموه ملازم تهاجب وحمى آياتوس هر،أمس على كونكممرى عادت پاسأوں ی یهنےکی ،٢ جب كهربرين فى تواس في كما كممرت كام في كى ربى كونكد مرت كهربر ئيس على- يحرس ف غسل کیا اور كيرى حى بدل، يجر بجى كماكرير كام كأني ربى، يجراس فى حى مجوز- ويا من است هر چعلى آلی۔ يجريدماء الإدى نكاح كرك جار سوروي سل- آيا طلاق كابجى بجى ذكر بين كيا كه محمد أوطلاق بحى ويدى تحمى، يرجى بحى بين كما كه مراد ومرا تغير انكار عدت] بعد يا عدت ساندر بواب، جب ماء اروى مركيا تو بهرايك دوسرت مرد تكارح كرليا يجروه جى مركيا، يجر موضع بها كله كاايك مرونكان كرك اکیما، منا ےہہکورت اب ھیزندہے۔ جسى عودت ك بابت يديا قمر مشهوربول كراس ک کی نكار بوك بين، ند عدت كارت بن طلاق كا اوري جى مشهورب كراس كايهلا خاوند زندوب تو شرًعاسك عودت كانكات يا الس عودت كى نا بالغ لوكى كانكات بغير تحقيق] كرنا جات ياخير؟ يا انكار كروينا جاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: امر ـ حقیق معلوم بموجات كما عودت کاشوبرزندە پ اوردونول ی شرعى عليحدکی موکرعدت أمیر كزرى تواس عودت كانكات دوسري بكه جائزة بيس( )١ أور نكارت إهان والا بجى كن كاربونا()٢ - الّرّحق بموجاءت كمكر دونول ميس شرعى عليحدك بويب تويعرفكات- جائزةب أكروونور بانول بس تكم على تحقيق ( )١ "لايجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذلك المعتدة، كذا فى السراج الوهاج". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب النكاح، القسم السادس فى المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ،١/٠٨٢)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٣/١٥/٣ كتاب النكاح، فصل فى شرط الاتكون منكوحة الغير، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ قال العلامة الآلوسى فى تفسير قوله تعالى: ﴿ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾: "فيعم النهى كل ماهو من مقولة الظلم والمعاصى، ويندرج فيه النهى عن التعاون على الاعتداء والانتقام". (روح المعانى: ، ٤/٢هـ مبحث فى ﴿وتعاونوا على البروالتقوى﴾ دارإحياء التراث العربى بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com