Indexed OCR Text
Pages 301-320
فتاوى
محموديه
حلد
دهم
٠٠٣
كتاب
الحج
رويبب
ضائع
بوى
ت
فرضيت
نج
ساقط
أبيس
موتى
سوال[ :٨٣٠٥١
عرض
/٦٢
سال
كابواجب
زيد
يرن
فرض
بوا،
اس
رقم
تزيد
فى
كائد
(چيني)
خريد
لى،
چونكن، جاف
من
زيادةون
ت
قسمت
كابات
كما
دوران
بين
كعائد
مركارى
كرفت
بين
آكى
أور
چوروبي
تهاوه
سب
تم
بوكيا
اورزيدنت
محروم- رهكيا
اب
قدرت
في
جر
موقع
عنايت
فر
ماياب،{
]
افي
بن
تائج
بيت
الله
نج كو
رب
على، اب
آبات
يه
معلوم
كرناب
كه
چوزيد
كانج
ك
فرضيت، فى
مين
بوريك
تحمى
وهيعبير
فتم
بوست
سك
بعد
فرضيت
حتم
بوكى
ياباّت
رت
كل؟
أوراكمر
باقى
ربى
توكيا
ک لوكول
نج
كراسة
ست
وهوفرضيت
ثّم
بموجات
يا ك
بي؟
ويحركيا
صورت
اختيار
كياجات
كه
جست
نج
بجى
بموجات
أورفرضيت
جى
ندرب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
روي
محفوظ
أبيس
ركها،
تجارت
بين
لكاويا
جس
كما
وجدت
وهضائع
بوكيا،
اس
لة
فريضة
نج
ثم
خبير
أجواء
الكرة
من
يس
باّلب
لرَس
اَكر
ِ◌ي
وسادت
بين
ادراسات
نج
كريكا،
فريضة
نج
اواموجات
كا()١
- فقط
والله
اعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله.
= (وكاوا
فى
فتح
القدير،
كتاب
الحج:
٢/٩٠
،٢/
مصطفى
البابى
الحلبى
مصر)
( )١
"وقد
قدمنا
أن
من
الشرائط
الوقت:
اعنی
أن
یکون
مالكًا
لما
ذکر
فی
أشهر
الحج،
حتى
لو
ملک
ما
به
الاستطاعة
قبلها،
كان
فى
سعة
من
صرفها
إلى
غيره. وأفاد
هذا
قيدًا
فى
صيرورته
دينًا
إذا
افتقر:
هو
أن
يكون
مالكًا
فى
أشهر
الحج
فلم
يحج. والأولى
أن
يقال:
إذا
كان
قادرًا
وقت
خروج
إن
كانوا
يخرجون
قبل
أشهر
الحج
لُبعد
المسافة،
أو
كان
قادرًا
فى
أشهر
الحج
إن
كانوا
يخرجون
فيها،
لم و
يحج
حتى
افتقر،
تقرر
دينًا.
وإن
ملك
فى
غيرها
و
صرفها
إلى
غيره
لا
شىء
عليه،
كذا
فى
فتح
القدير".
(البحر
الرائق،
كتاب
الحج:۵۵ ،٢/٠)رشیدیه
"بخلاف
ما
لو
ملکه
مسلمًا،
فلم
یحج
حتى
افتقر،
حیث
یتقرر
الحج
فى
ذمته
دينًا
عليه".
(الفتاوى
العالمکیریة،
كتاب
المناسك،
الباب
الأول
فى
تفسير
الحج:
،١/٥١٢)رشیدیه
(وكذا
فى
فتح
القدير،
كتاب
الحج:
،٢/٩٠/٢
مصطفى
البابى
الحلبى
مصر)
1(
فتاوى
محموديه
جلد
دهم
١٠٣
كتاب
الحج
نجح
بعد
مالى
يوز
يشن
صفر
بون
ك
حالت
ميس
نج
سوال[ :]٩٣٠٥
سائل
كى
الى
حيثيت
اتشب
كيوى
كامبراداكرف
سك
بعد
اورابل
وعيال]
خرجت
بعد
بدًا
سالىانت
اخراجات
بور
بموسكة
بين،
لوكيات
فرش
بوجاتاب،
كوكت
سح
بعد
مالى
وز
يشن
صفر
بموجات
ك؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
اس
صورت
ج س
فرض
بوًكا:
"تلك
القدرة
الفاضلة
عن
نفقته
ونفقة
عياله
إلى
حين
عوده،
وقيل:
بعده،
وقيل:
." بشهر
طحطاوى()١
- فقط
واللهتعالى
أعلم.
حرره
العبد
حمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٣/٣/٩٨٥٢
تخطك
حالت
بين
نج
سوال[ :]٠٢٠٥
عبد
الرشيدكى
ايكمالز
كى
شادى
شده
ب،
يكن
واما
والز
كو كى
بت
زدوكوب
كرتاب،
برچند
مجهايا
كر
بارئيس
اب- آيا
عبد
الرشيدن
كوجانا
جابتاب
كر
وريب
كر
سفرن
بين
أكر
بكل
بوكيا
تولزكى
يتم
موجات
كل
اوراس
كى
زندكى
بحياتك
كزر
َك،
اى
طرف
اس
علاقة
بين
تخط
بأرباب
و
يعرف
كوچلا
جاوب
يا
اس
وقت
للتوى
كروب،
ويد
كيساب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
الحكى
كى
مذكوره
حالت
كابناء
برج
فرش
كوترك
بركز
نش
كر،
الى
طريق
بإرشاد
موسى
ك
وجدت
ترك
ذكر( ،)٢
إّلا
يدكم
وقت
نت
حبا
يبى
إينا
روبيه
غرباء
كوصدقه
كروب
تاكه
قط
زده
غريبول
كى
امداد
( )١
(حاشية
الطحطاوى
على
مراقى
الفلاح،
كتاب
الحج،
ص:
،،٨٢)قديمى
"لأن
الشرط
فى
وجوب
الحج
زاد
و
راحلة،
و
نفقة
أهله
فى
ذهابه
و
عوده،
ولا
اعتبار
بما
." بعده
(الحاوى
الكبير،
كتاب
الحج:
٥/٤
،١
المكتبة
التجاريه،
مصطفى
أحمد
الباز)
(وكذا
فى
اللباب
فى
شرح
الكتاب،
كتاب
الحج:
،١/٢٦١)قديمى
( )٢
قال
الله
تعالى:
﴿ولله
على
الناس
حج
البيت
من
استطاع
إليه
سبيلًا﴾
(آل
عمران:،)٩
فتاوى
محموديه
جلد
دهم
٢٠٣
كتاب
الحج
بوجاءت
تونج
خودى
امسال
لازم
بس
رب
كا()١
- فقط
او
الله
تعالى
العلم.
حررة
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند.
قرضة
فرم
كياماتنجب؟
سوال[ :]١٢٠٥
قرم
كار
خرجت
مائع
بوكايأبيس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ما
لغ
خميس،
بلكن
الى
حيثيت
يدب
كهابل
وعمال
كافر
جداواكرف
سك
بعدنج
كا
خرج
يا
بو(٢).
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٣/٣/٩٨٥٠
"والحج
واجب
على
الأحرار
البالغين
العقلاء
الأصحاء
إذا
قدروا
على
الزاد
والراحلة
فاضلًا=
عن
المسكن،
الخ".
(الهداية،
كتاب
الحج:
١/١٣٢
مكتبه
شركة
علميه
ملتان)
"شروط
الوجوب:
وهى
التى
إذا
وجدت
بتمامها،
وجب
الحج،
وإلا
فلا".
(ردالمحتار،
مطلب
فيمن
حج
بمال
حرام:
،٢/٨٥٢)سعيد
( )١: "السابع
الوقت
وهو
أشهر
الحج
أو
وقت
خروج
أهل
بلده
إن
كانوا
يخرجون
قبلها،
فلا
يجب
إلا
على
القادر
فيها
أو
فى
وقت
خروجهم،
فإن
ملكه:
أى
المال
قبل
الوقت،
فله
صرفه
حيث
شاء،
ولا
حج
. عليه
وإن
ملكه
فيه،
فليس
له
صرفه
إلى
غير
الحج،
الخ".
(البحر
الرائق،
كتاب
الحج:۵ ،٢/٩٣)رشيديه
(و
كذا
فى
الفتاوى
العالمکیریة،
كتاب
المناسك،
الباب
الأول:
،١/٩١٢)رشيديه
( )٢
"(فضلًا
عمالا
بدمنه)
كما
فى
الزكاة".
(الدر
المختار).
"(قوله:
كما
مر
فى
الزكاة):
أى
من
بيان
ما
لابد
منه
من
الحوائج
الأصلية
كفرسه
وسلاحه
وثيابه
وعبيد
خدمته
وآلات
حرفته
وأثاثه
وقضاء
ديونه
، وأصدقته
كما
فى
اللباب
وغيره.
المراد
قضاء
ديون
العباد،
ولذا
قال
فى
اللباب
أيضًا:
وإن
وحد
مالًا،
وعليه
حج
وزكاة
يحج
به،
قيل
إلا
أن
يكون
المال
من
جنس
ماتجب
فيه
الزكوة
فيصرف
إليها".
، (ردالمحتار
كتاب
الحج،
مطلب
فيمن
حج
بمال
حرام:
،٢/١٦٣)سعيد
قال
الله
تعالى:
﴿ولله
على
الناس
حج
البيت
من
استطاع
إليه
سبيلًا﴾
(آل
عمران:،)٩
"شروط
الوجوب،
وهى
التى
إذا
وجدت
بتمامها،
وجب
الحج،
وإلا
فلا".
(ردالمحتار،
مطلب
فى
من
حج
بمال
حرام:
،٢/٨٥٢)سعيد
"و
لذا
قلنا:
لا
يستقرض
ليحج
إلا
إذا
قدر
على
الوفاء،
كما
مر".
(ردالمحتار،
كتاب
الحج،=
فتاوی
محمودیه
جلد
دهم
٣٠٣
كتاب
الحج
مشتركه
تجارت
مس
نجس
رب؟
سوال[:]٢٣٠٥
١
مثلاكى
بهالى
مشتركمن
ندكى
كزارت
بين
اورسب
كمات
بين
كَو
تجارت
، ت
كوَل
زراعت
ت
كر
تجارت
كمرة
وال
يهالى
زياده
كمات
بين
كرسب
كا
اخراجات
مشتركه
الهات]
بعد
جى
انتار
ويرف
رجتاب
كدكهر
كابر
فردنج- كرسكتاب
اور
مشتركوكهر
بجس
بين
نصاب
ت
كم
كماتبين
حسب
زيل
ا تم
لوك
شامل
بين:
اس
تاجرا
بهالى
اوران
كيويال
اوراس
ست
والدين
اوراس
تاجرا
بالغاز
غير
شادى
شده
تؤثر
س سن ان عن
برنج
فرض
بوكا
أورس
برئيس؟
ايضًا
سوال[:٣٣٠٥١
٢
فاندان
مشتركة
مس
سوال
تغير:
١كى
نوعيت
ك
لول
شامل
بول
اورروبي
صرف
من
يا
جادًا
ـ ومى
بول
كمنج
ک
لت
کفيل
بوتا
بواور
ک سب
لت
کفالت
بس
كرتالو
کیما
ش ان
جار
آدمون
رج
فرض
بوكا
يأتبين؟
أوراسك
صورت
بين
خاندان
كن
لوكول
كوين
جانا
ضر
ورى
؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
١
...
جب
سب
بهاَن
الل
اللكمات
بين
توبرايك
انى
كما
فى
كامالكب،
جس
سك
باس
حاجت
اصليه
ت
زائد
بقد
رنج
روبين
بواس
برنج
فر
ب نش()١
- الن
كما
ايك
ساتهد
مشتركمن
ل ند
كزارنا
أورايك
دومر
ك
اعانت
كرنا
يدًا
كا ي
بدرو- كاب
من
كا
كمايا
بواروبيب
أكروه
بانج
كريس
يجر
غير
وارد
ومرول
كونج
= مطلب
فى
قولهم:
يقدم
حق
العبد
على
حق
الشرع:
،٢/٢٢٣
،٣٦٢)سعيد
( )١
قال
الله
تعالى:
﴿ولله
على
الناس
حج
البيت
من
استطاع
إليه
سبيلًا﴾
(آل
عمران:،)٩
"(ومنها
القدرة
على
الزاد
والراحلة)
بطريق
الملك
أو
الإجارة،
دون
الإعارة
والإباحة
........... وتفسير
ملك
الزاد
والراحلة
أن
يكون
له
مال
فاضل
عن
حاجته،
وهو
ما
سوى
مسكنه
ولبسه
وخدمه
و
أثاث
بيته
قدر
مايبلغه
إلى
مكة
ذاهبًا
وجائيًا".
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
المناسك،
الفصل
الأول:
١
،٤١٢/)رشيديه
"الحج
واجب
على
الأحرار
البالغين
العقلاء
الأصحاء
إذا
قدروا
على
الزاد
والراحلة،
فاضلا
عن
المسكن
وما
لابد
منه".
(اللباب
فى
شرح
الكتاب،
كتاب
الحج:
،١/٧٢١)قدیمی
فتاوی
محمودیه
جلد
دهم
٣٠٣
كتاب
الحج
كراكيس
توسب
كويد
سعادت
حاصل
بموجات
نا- ك
بالغ
برج
فرض
بس،
أكروه
مج
كرلين
توثواب
ـ
وه
يجى
مستحّق
ح بون
كر
بالغ
بوت
يرأكر
فرض
بوامونويجراواكرنابوا()١
.
.٣
تمر
:ات
ظابر- ب
فقط
والتد
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفران،
دار
العلوم
ويوبشر،
٥\٥١/٠١/٤١
الجواب
تح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عنه،
دار
العلوم
ويوبند،
١٤/١٠/١٥هـ.
كيا
ين ا، لت
بها
والدكون
كرانا
ضرورى
؟
سوال[ :]٣٢٠٥
اي
شخص
فى
إي
كماَن
ت
ـ نج
لُة
روبيا
كتها
كيا
اوروه
نج
كوجانا
جابتاب،
تكرلوك
ستة
بين
يبل
والدكون
كرانا
جابتك،
بعد
مثل
ثودكر- اب
اس
كوكيا
كرنا
جابت
جب
كذااست
ياس
اّت
َكني
تش
نبي
كم
والدكويجى
ساتها
جاسم؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
اس
كوڤوداينانج
كرنا
جات،
يجر
الكرسى
وقت
وسعت
بواورات
والدكونجى
من
كرافت
توسمين
سعادت
- ب
يدبات
كم
"جب
تك
والدكوُن
ند
كرات،
إيخارج
بجى
ذكرت"
شرعى
مستد
بس،
بلكنت
علم
عوام
مي
غلط
مشهور()٢
- فقط
والله
سبحانه
تعالى-العلم
حررة
العبد
محمود
كنكورى
عفا
الله
عنه.
()١
"
فمنها
البلوغ،
ومنها
العقل،
فلا
حج
على
الصبى،
والمجنون:
لأنه
لا
خطاب
عليهما،
فلا
يلزمهما
، الحج
حتى
لو
حجا،
ثم
بلغ
الصبى
وأفاق
المجنون،
فعليهما
حجة
الإسلام،
وما
فعله
الصبى
قبل
البلوغ
يكون
تطوعًا،
وقد
روى
عن
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
أنه
قال:
"أيما
صبى
حج
عشر
حجج،
ثم
، بلغ
فعليه
حجة
الإسلام".
(بدائع
الصنائع،
فصل
فى
شرائط
فرضيته:
،٣/٢٣
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية:
١
،٥١٢/
كتاب
المناسك،
الفصل
الأول،
رشيديه)
(وكذا
فى
ردالمحتار،
كتاب
الحج،
مطلب
فيمن
حج
بمال
حرام:
،٢/٨٥٢،٩٥٢)سعيد
( )٢
قال
الله
تعالى:
﴿ولله
على
الناس
حج
البيت
من
استطاع
إليه
سبيلًا﴾
(آل
عمران:،)٩
"(والقدرة
زاد
وراحلة)....... ولو
لم
يكن
له
زاد
ولا
راحلة،
لا
يجب
عليه".
(حاشية
الشيخ
الشلبى
على
تبيين
الحقائق:
،٢/٥٣٢
كتاب
الحج،
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
دهم
٠٣۵
كتاب
الحج
ے
کے
اركان
سوال[ :]٥٣٠٥
أكرسى
مسلمان
في
ج
كافيتت
احرام
جا ك
ورين
بالد
جيس،
عرفات
مثل
وقوف
كيا
اورطواٍف
زيارت
بجى
كرياتو
كيااس
كان
بوكيا؟
اوراس
كون
كابورابوراثواب
سل
كايأمير؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ج
ـ
دوركن
بين:
وقوف
عرفات
اور
طوافى
زيارت،
بحالت
الحرام
اذاكري
نج
اواموجات
كا()١
- بقيد
امور
مي
واجب،
سنت
اور
مشحب
بين
بن
سك
ترك
ت
صدقة
وغير
ولازم
بوتاب
بالوثواب
سن
كى
آّل- ب
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند.
الجواب
تح:
بندونظام
الدين
عفى
عند،
دار
العلوم
ويوبند.
حكوميت
سعوديدست
حكم
بردودن
بان
سوال[ :٢٣٠٥١
اسل
سال
/٩٢
ويقعد
٥
٥٩٣١
هـكوروست
بلال
بروز
يخشنهاور
يكم
ذى
الحجم
جمعداو
، بوَل
اس
حساب
ت
يوم
عرفة
شجر
كونها
سبي
ون
وقوف
عرفات
يوم
ان
تها،
كماينج
تج
/٢٢٠١
ذى
الجيس
كوفى
ميى
( )١
"قال
الإمام
ابن
الهمام:
الظاهر
أنه
عبارة
عن
الأفعال
المخصوصة
من
الطواف
والوقوف
فى
وقته
محرمًا
بنية
الحاج
سابقًا:
أى
على
الأفعال". (إرشاد
السارى
إلى
مناسك
الملا
على
القارى،
باب
شرائط
الحج،
ص:،
، ا
مكتبه
مصطفى
محمد
مصر)
"(هو
الإحرام)
وهو
شرط
للحج
من
وجه،
ولذا
يجوز
قبل
الوقت،
و
ركن
له
من
وجه".
"وهو
شرط
للحج:
أى
عند
أبى
حنيفة
رحمه
الله
تعالى،
وعند
الأئمة
الثلاثة
هو
ركن
(والوقوف
بعرفة):
أى
فى
وقته
ولو
ساعٌة
(وأكثر
طواف
الزيارة):
أى
فى
محله
وهما
ركنان
للحج".
فإنه
لا
وجود
للحج
إلا
بوجود
"قوله
وهما
ركنان،
إلا
أن
الوقوف
أقوى
من
الطواف
." ركنيه
(مناسك
الملا
على
القارى،
فصل
فى
فرائضه،
ص:
،٢٢
مكتبه
إدارة
القرآن
والعلوم
الإسلامية
كراچى)
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الحج:۵ ،٢/٨٣)رشيديه
فتاوى
محموديه
جلد
دهم
٩٠٣
كتاب
الحج
جوقر
بايمال
دى
كثير،
مح
بوسين؟
كيا
ان
تجان
كافر
يضمن
جوان
برفرض
تها
اوابوكيا؟
يداور
ب بات
كه
بديت
نج
ابتداُء
سفرىات
يهمجاج
ثواب، ُ◌حّق
بوسة؟
أكريدرج
خميس
بموا
كونكم
حكومت
سعود
يدك
سم
برخاص
يوٍم
َف
ت
دوران
يصل
بواتوكيما
ي
داخلت
فى
الدين
ئيس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
حكومت
سعوديدس
جمال
تك
مُج
ب علم
رؤيت
بلال
كاخاص
كرنج
ت
تعاق
بت
اهتمام
كياجانا
، ب
جمال
جى
رويت
بولى
فوًرمحكمه
بين
شباوت
لى
جانب
اورتمام
علاقه
ـ
قضاة
ثبوت
فرابم
كرت
وش ك
كرت
بين،
مجراس
ثبوت
وشبادت
يديورى
جرح
اور
فتكوبوّن
ب،
يجرسب
كوسات
راكذكرالكر
خود
فيصل
كرة
بين
اور
باضابط
ك اس
الطلارع
دى
جائى
اور
اعلان
كيا
جاتاب،
خطبات
وي
جات
بين،
منى،
عرفات،
مز
ولقد
ک
انتظامات
كت
جات
بين،
اس
ابم
فر
يضمك
ك اس
ثان
س
مطابق
اس
كابتمام-كياجاتاب
/٨
ذى
الحجم
كومفى
رواكى
مونى
ت،
/٩
ذى
الحجم
وعرفات
مثل
وقوف
بوتاب،
آخاب
غروب
موسى؟
وبالت
واليس
بون
ب،
مز
ولقد
مثل
مغرب
وعشاء
بإفت
بين،
يجر
٠١
ذى /
الج
وفجر
بجى
وبين
فلس
بين
اواكى
جاّت
ب،
يجرى
بين
آكررى،
اضي،
طلق
كرت
بين
بحر
طواف
زيادت
٠١
/
كويا
/١١
كويا
/٣١
وجب
جب
موقع
بوكرت
بين- اضحية
كا
سلمله
بحى
ين
ون
جارى
ربتاب
بدعام
الظلم
ب،
است
كاملك
كى
رويت
أكرات
مختلف
بوتواس
كى
وجدت
تمام
مجان
لا
رج
أو
رقم
بانى
كوخلط
كبناء
يااس
كود
اخلت
فى
الدين
قراروينا
فلطب()١-
فقط
والله
اعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
١٣/٢١/٥٩٥٣
( )١
"ولاعبرة
باختلاف
المطالع،
وقيل:
يعتبر....... والأشبه
أن
يعتبر؛
لأن
كل
قوم
مخاطبون
بما
، عندهم
وانفصال
الهلال
عن
شعاع
الشمس
يختلف
باختلاف
الأقطار،
كما
أن
دخول
الوقت
وخروجه
يختلف
باختلاف
الأقطار،
حتى
إذا
زالت
الشمس
فى
المشرق
لا
يلزم
منه
أن
تزول
فى
المغرب،
بل
كلما
تحر
كت
الشمس
درجًة،
فتلك
طلوع
فجر
لقوم،
و
طلوع
شمس
لآخرين،
وغروب
لبعض،
ونصف
ليل
لغيرهم". (تبیین
الحقائق،
كتاب
الصوم:
١
،١٢٣/
مکتبه
امدادیە
ملتان)
: "وقيل
يختلف
ثبوته
باختلاف
المطالع،
واختاره
صاحب
التجريد
وغيره،
كما
إذا
زالت=
فتاوی
محمودیه
جلد
دهم
٤٠٣
كتاب
الحج
مر
كارى
روچيت
نج
سوال[ :]٤٣٠٥
حكوميت
بند
موسم
نج
مي
ماجول
ك
ويكي
ـ بحال
لة
ويلغير
آفيسر
بنا
كركى
كو
تخب
كرك
س اس
تمام
مصارف
برواشت
كرفىب
اوراس
ـ
لة
بقدرضر
ورت
تمام
رقم
يحكى
ويد
جي
ب،
وه
نتخب
آفيسرات
فر
انض
انجام
وفي
كماتهد
ماتحدث
بيت
التدريجى
اواكريليت
بين- اس
كايدن
كيمابوكا؟اس
كا
وونج
فرضيت
رج
مين
شار
بوكايأقل؟
كيا
حكومت
فت
جب
رقم
اس و
وقت
وهصاحب
نصاب
شمارئيس
بوكا؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جب
كولى
شخص
فود
صاحب
نصاب
بين
ت جس
اس
برنج
فرض
بوليعنى
زاوراه
برقادرئيس
تمر
وهييدل
يهو
نتاجات،
يا
كوكى
شخص
اس
كواست
ساته
ساجات،
يا
سكان
ال
كور
ويهوت
ديا
جست
وه
وبال
وي
سوري
كما
اورنج
او
اكريماتواس
كان
او
ابوجاتك( ،)١
يجرغنى
بوجات
براس] ومن
دوبارهج
فرض
خميس
بوكا()٢-
= الشمس
عند
قوم
وغربت
عند
غيرهم،
فالظهر
على
الأولين
لا
المغرب،
لعدم
انعقاد
السبب
فى
."حقهم
: "(قوله
واختار
صاحب
التجريد)
وهو
الأشبه
وإن
كان
الأول
أصح،
كذا
فى
السيد.
قوله:
.
(كما
إذا
زالت،
الخ)
قال
فى
شرح
السيد:
لأن
انفصال
الهلال
من
شعاع
الشمس
يختلف
باختلاف
الأقطار
كما
فى
دخول
الوقت
وخروجه،
حتى
إذا
زالت
الشمس
فى
المشرق،
لا
يلزم
منه
أن
تزول
فى
، المغرب
وكذا
طلوع
الفجر
وغروب
الشمس،
بل
كلما
تحركت
درجًة،
فتلك
طلوع
الفجر
لقوم
وطلوع
الشمس
لآخرين،
وغروب
لبعض
ونصف
ليل
لآخرين،
وهذا
مثبت
فى
علم
الأفلاك
والهيئة،
." عينى
(حاشية
الطحطاوى
على
مراقى
الفلاح،
باب،
فصل
فيما
يثبت
به
الهلال،
ص:
،٢٥٢)قدیمی
(وكذا
فى
التاتار
خانية،
كتاب
الصوم،
رؤية
الهلال:
،٢/٥٨٣
إدارة
القرآن
والعلوم
الإسلامية
كماچى)
( )١: "والثانى
أن
الفقير
إذا
وصل
إلى
المواقيت،
صار
حكمه
حكم
أهل
مكة،
فيجب
وإن
لم
يقدر
على
." الراحلة
(البحر
الرائق،
كتاب
الحج:
،٢/٦٢٨)رشيديه
(وكذا
فى
بدائع
الصنائع،
فصل
فى
شرائط
فرضيته:
،٣/٤٨
دار
الكتب
العلمية
بيروت
لبنان)
( )٢
"والفقير
إذا
حج
ما
شيًا
ثم
أيسر،
لا
حج
عليه".
(التاتار
خانية،
كتاب
المناسك،
شرائط
الوجوب:
٢/٤
،٣٢
إدارة
القرآن
والعلوم
الإسلامية
كراچى)
=
فتاوى
محموديه
جلد
دهم
٨٠٣
كتاب
الحج
الاشتباه
والنظائر
ب بين
كرسى
فرض
كى
ادائ
ـ
لة
جوثر
الط
بول
ان
كى
تحصيل
مقصود
قبيس،
بلكم
جب
ان
كاحصول
بموجات
خواهى
طرق
ت
جّو
بجى
كانى
ب،
مثًل:
تماز
ــ
لَت
طبارت
شراب،
ايك
محص
بلا
اختيار
غير
بين
تركيا،
إلى
اس
ست
بدن
يسم
وُن
كيا
اور
به
كياء
يجراساسى
تمازية
هى
تواس
ك
تماز
بموجات
كل،
يخص
كبا
جات
كاكداس
فى
است
قصدت
وغوتبين
كيماء
اس
لَت
اس
كانما
ذنبي
بولى
اسی- طر
یبال
يجى
اى
كان
اوابوجاتكا()١
- فقط-والتداعلم
الماد
العبد
محمود
غفر
له،
دار
العلوم
ويوجد،
١٢٠٩/١١/٣٠هـ
، والده
روچيبت
نج
سوال[ :٨٣٠٥١
من
غيريت
ستروكراس
سال
فريضةف
حلةاني
والدومحمرة
من
كامحرم
بن
كر
الن
سك
سماتد
جانا
جابتابون،
ميرى
عمر
غالب١ً٨/
سالب،
ت مجه
بات
ايك
بهافى
بين
جن
بكى
عمر
تقريبا
٢١/سمال
٢- يمر
الى
مستله
كامل
فر
ما
كر
محمد
براحسان-فرمائي
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكر
خر
كاروبينآب
ك
ملك
كروياجاست،
يا
يبت
آب، بال
اتابوكه
جى
من
ج آب
كركمين
توفير
والده
محمد
منك
ماتحد
جات
اورنج
كرا
ت
آب
كان
او
اموجات
كان
أكثر
والده
محّر
مدات
رويبت
آب
كوماته
سا
جا
كي
اورنج
كرئيس
تب
بهانج
او
ابوجات- كا
اس
فكر
ين
تدريبي
كن
بات
بهافى
فى
مج
خميس
كيا
توريس
كيد
ج
كرلول،
آب
كان
برحال
مي
اوابوجا
تكا()٢
- فقط
والله
تعالى
اعلم
الماد
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،،١٣٠٦/٣/٢هـ.
= (وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية:
كتاب
المناسك،
الباب
الأول:
١/٥
،١٢)رشیدیه
( )١
"إنما
يراعى
حصولها
(أى
شرائط)
لا
تحصيلها".
(الأشباه
والنظائر،
القاعدة
الثانية:
الأمور
: بمقاصدها
١
،٥٣١/
إدارة
القرآن
والعلوم
الإسلامية
كراچى)
«أما
إذا
كان
شرطًا
لحكم،
لا
تشترط
النية
فى
هذا
الشرط؛
لأن
الشرط
يراعى
وجوده
مطلقًا،
لا
وجوده
قصدًا......... انه
لو
سال
عليه
المطر،
فغسل
أعضاء
وضوء
أو ٥
جميع
البدن
أجزأه
عن
الوضوء
." والغسل
(الأشباه
والنظائر،
لاثواب
إلا
بالنية:
،١/٨٢
إدارة
القرآن
والعلوم
الإسلامية
كراچى)
( )٢
"(ومنها
القدرة
على
الزاد
والراحلة)
"بطريق
الملك،
والإجارة
دون
الإعارة،
والإباحة،
سواء=
فتاوى
محموديه
جلد
دهم
٩٠٣
كتاب
الحج
مر
كارى
ملا
زم
كادوره
يرنج
اواكرتا
سوال[ :٩٢٠٥١
زيدايك
مركارى
بيتال
مس
كيوتد
رب،
اس
سال
حكوميت
بندكى
جانب
ت
ده
حيثيت
مازم
سعودى
عرب
جار
ـ ماه
سلة
بيجا
جار
باب،
اس
مدت
بين
اس
كومخواه
ك
مساتهدد
يكر
سبولتين
نيجى
حكومت
كم
طرف
ت
حاصل
رب
كى،
مثًل
سفر
خروج- وغيره
زماتةنج
يل
وه
سعودى
عرب
مثل
يقيم
رب
كا،
الذكى
صورت
بين
اكرون
فريضة
نج
اذاكر
كارتو
كيما
سـ اس
ومنت
فرض
اترجات
كا؟
يا
صاحب
استطاعت
بونى
كلى
صورت
مي
دوبارواٍت
ذاتى
مصارف
ت
نج
كرنا
ضر
ورى
بونا؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكرود
مركار
س
وسُي
جوس
مصارف
تن
كرب
كاتب
بجى
فريضة
نج
اواموجاتكا( ،)١
يعر
= كانت
الإباحة
من
جهة
َمن
لا
مّنة
له
عليه
كالوالدين
والمولودين،
أو
من
غيرهم
كالأجانب،
كذا
فى
السراج
." الوهاج
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
المناسك،
الباب
الأول
فى
تفسير
الحج:
،١/٤١٢)رشیدیه
: "(قوله
ذى
زاد
و
راحلة)
أفاد
أنه
لا
يجب
إلا
بملك
الزاد
وملك
أجرة
الراحلة،
فلا
يجب
بالإباحة
أو
العارية،
كما
فى
البحر،
وَسُيشير
إليه".
(رد
المحتار،
مطلب
فى
من
حج
بمال
حرام:
٢/٩٥
،٢)سعيد
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الحج:
،٢/٨٢٥)رشيديه
( )١: "والثانى
أن
الفقير
إذا
وصل
إلى
المواقيت،
صارحكمه
حكم
أهل
مكة،
فيجب
وإن
لم
يقد،
على
." الراحلة
(البحر
الرائق،
كتاب
الحج:
،٢/٢٢٨)رشيديه
"فإذا
تحمل
الحرج
وقع
موقعه
كالفقير
إذا
حج،
والعبد
إذا
حضر
الجمعة
فأداها،
ولأنه
إذا
وصل
إلى
مكة،
صار
كأهل
مكة،
فيلزمه
الحج".
(بدائع
الصنائع،
فصل
فى
شرائط
فرضيته:
٣/٥، هـ
دار
الكتب
العلمية
بيروت
لبنان)
"فى
اللباب:
الفقير
الآفاقى
إذا
وصل
إلى
ميقات،
فهو
كالمكى.......... ونظيره
ماسنذكره
فى
باب
الحج
عن
الغير
من
أن
المأمور
بالحج
إذا
واصل
إلى
مكة،
لزمه
أن
يمكث
ليحج
حج
الفرض
عن
، نفسه
لكونه
صار
قادرًا
على
ما
فيه،
كما
ستعلمه
إن
شاء
الله".
(رد
المحتار،
مطلب
فى
من
حج
بمال
: حرام
/٢
،٠٢٢
سعيد)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
دهم
٠١٣
كتاب
الحج
صاحب
استطاعت
بوفي
ت
دوبارهج
فرض
بيس
بوكا()١
- فقط
والله
اعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٨/٩/٩٨٥-
كافر
ک
رويت
نج
كرتا
سوال[ :٠٥٠٥١
كافر، رويبت
نج
كرسكتاب
ياغير؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكراس
ست
وجبه
كرويات
توكرسكتاب()٢
- فقط
واللهاعلم.
حرره
العبد
أنكورى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسه
مظاهر
علوم
سمار
ثور،
١/١/٠٩٥-
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله،
مج:
عبداللطيف-
ـال
حرام
ست
نج
سوال[ :١٥٠٥١
مال
حرام
تنتج
كرنا
جابتكرئيس؟
( )١
"والفقير
إذا
حج
ما
شيًا
ثم
أيسر
لا
حج
عليه).
(التاتار
خانية،
كتاب
المناسك،
شرائط
الوجوب:
٢/٥٣٢
إدارة
القرآن
والعلوم
الإسلامية
كراچى)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
المناسك،
الباب
الأول:
،١/٤١٢)رشيديه
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الحج:
،٢/٦٣٥)رشيديه
()٢
"
وأما
الهدية
للمشركين
وأهل
الكتاب،
وقبول
هداياهم
كل
ذلك
جائز
إذا
كانوا
ذمًة
لنا،
وكذالك
إذا
كانوا
أهل
حرب،
الخ".
(إعلاء
السنن،
باب
الهدية
للمشركين
وقبول
الهدية
منهم:
،٢١/٦٢١
إدارة
القرآن
والعلوم
الإسلامية
كراچى)
"قال
العبد
الضعيف:
إن
الهبة
والصدقة
والهدية
والعطية
معانيها
متقاربة".
(إعلاء
السنن،
باب
فى
قبول
الهبة:
٢١
،٦٢/
إدارة
القرآن
والعلوم
الإسلامية
كراچى)
" وأهل
الذمة
فى
حكم
الهبة
بمنزلة
المسلمين؛
لأنهم
التزموا
أحكام
الإسلام
فيما
يرجع
إلى
." المعاملات
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الهبة،
الباب
الحادى
عشر
فى
المتفرقات:
،٢/٥٠٢
)رشیدیه
فتاوی
محمودیه
جلد
دهم
١١٣
كتاب
الحج
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ني
چاست،
تابم
أكر
كرلياجات
كماتوفر
يضداد
ابوجات
كاليكن
في
مقبول
كاثواب
حاصل
من
بوكا()١
-
فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
عفا
الله-عنه
جائزونا
جاز
مخلوط
مالت
نج
سوال[ :]٢٥٠٥
اي
شخص
فى
ارادة
ج
بيت
الله
شريف] سلة
يوحى
مع
كى
جواس
وقت
نج]
سلة
كاف
معلوم
بوّنب،
ليكن
اس
فى
تد
اي
كتب
ديات
مطالع
بين
ت جس
اساس
اني
غلطيال
محسوس
كير
اوراس
كوتشك
ت
كماسكا
ت يوّج
ّن
بيت
الله
شريف
شايد
واجب
نرجو
لهذا
معلوم
بوكه
يومى
جمع
شده
اسمك
رقم:
١- تخص
مذكورًاتت،،
/٨
سال
ينا
كميش
تهربين
لمازحت
لال
ثين
جلات
ك
٦،٤
/
سال
كرتاريا
اس
س
حسب
دستور
سب
ملازم
مثل
كيكيت
كرت
بين،
جنا
اس ئي
فى
بجى
الياى
كيا
اورسيل
فر
وخت
كرك
رغم
جمع
كرتارباء
ليكن
معلوم
ب بيس
كماسي
فتى
رقم
اس
فى
جمع
كاب،
ليكن
رقم
قبل
فر
وخت
شدة
حواهت
زاتدبوا
کری
ھی۔
( )١
"ويجتهد
فى
تحصيل
نفقة
حلال،
فإنه
لايقبل
الحج
بالنفقه
الحرام،
كما
وردفى
الحديث،
مع
أنه
يسقط
الفرض
عنه
معها،
ولا
َتنا
ِفَى
بين
سقوطه
وعدمه
قبوله،
فلا
يثاب
لعدم
القبول،
ولا
يعاقب
عقاب
تارک
الحج".
(ردالمحتار:
،٢/٦٥٢
مطلب
فى
من
حج
بمال
حرام،
سعيد)
"و
يجتهد
فى
تحصيل
نفقة
حلال،
فإنه
لا
يقبل
الحج
بالنفقة
الحرام
مع
أنه
يسقط
الفرض
معها
وإن
كانت
مغصوبًة،
كذا
فى
فتح
القدير".
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
المناسك،
الباب
الأول
فى
تفسير
الحج
وفرضيته
الخ:
،١/٠٢٢)رشيديه
.. فلا
تجب
بإباحة
ولا
بمال
حرام،
لكن
لو
حج
به،
جاز؛
لأن
"وقدرة
زاد
و
راحلة
المعاصى
لا
تمنع
الطاعات،
فإذا
أتى
بها
لا
يقال:
إنها
غير
مقبولة،
كما
فى
مكروهات
صلاة
الخزانة.
ذكره
القهستانى".
(مجمع
الأنهر
شرح
ملتقى
الأبحر،
كتاب
الحج:
١
،١٦٢/
دار
إحياء
التراث
العربى
)بيروت
فتاوى
محموديه
جلد
دهم
٢١٣
كتاب
الحج
٣- نيز
يخص
حافظ
قرآن
شريف
بي
جو
عرض
/٩١،٤١
سمالت
ماه
رمضان
المبارك] موقعه
بالوكول
كومجدول
من
سايا
كرتاب،
بعد
هم
قرآن
كريم
برسم
س
طور
بلوكونت
معقول
رقم
حاصل
كرتاب
جس
كل
كت
وه
تجمع
كرك
اى
يوحى
من
جمع-كريتاب
٣- يخص
تمام
رقوم
يس
اند
ازكود
الخانه
مر
كارى
بين
آنج
تكن
نجع
وكتاب
بس
يراس
كوبرسمال
سودلتا
ب
جواصل
رقم
بين
شامل
بوجا-تاب
٣- أبيس
رقوم
بداشده
ت
ف اس
جند
اي
زيوارات
خانه
دارى
اورايك
معمولى
مكان
ربأش
بجى
- بنايات
لهذاكيا
اي
بينت
نا
بيت
الله
شريف
واجب
ب؟
أمكر
ئيس
تواسمك
رقم
كا
تح
مصرف
كيا
بوسكتاب؟
٥- اوركيا
وشخص
تمر
به
يعنى
قرآن
كريم
كانانا
اوراس
بر
بغير
طلب
كت
اجرت
كاحصول
بموجات
فى
كيل
الّله
ويخ
كانقدارب
يائس؟
أكبر
بيس
تؤمل
جاست
ريج
مصرف
كيا
بوسكتاب،
يا
انكار
لا
زلى
ب؟
-والسلام
نور
محمد،
وفر
جنكلمات
لا
مور
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
"ولو
خلط
السلطان
المال
المغصوب
بماله
ملكه،
فتجب
الزكوة
فيه،
ويورث
عنه؛
لأن
الخلط
استهلاك
إذا
لم
يكن
تمييزه
عند
أبى
حنيفه
رحمة
الله
عليه،
وقوله
أرفق؛
إذ
قّلما
يخلو
مال
عن
غصب.
وهذا
إذا
كان
له
مال
غيرها
استهلكه
بالخلط
منفصل
عنه
يوفى
دينه،
وإلا
فلا
زكوة،
كما
لو
كان
الكل
خبيثًا،
كما
فى
النهر
عن
الحواشى
السعدية،
اهـ". الدر
المختار:
٢/٨٣
)١(-
اس
عمارتت
معلوم
بواكن
جومال
ناجاته
طريقةتنفع
كياب
اس
كومنها
كرفس
بعد
اكرنج]
لم
كافى
بوتونج
فرض
بوًك،
ورند
مج
ن فرش- بوكا
اور
جومال
حرام
فع
كياب
اس
كامل
مالك
كون
أكره
ومر
حكاب
تؤاس
ـ
ورش
كووابت
كرنا
ضروركاب،
أكرنه
مالك
موجود
بول،
داك، ورش
موجود
بول
توبد
بيت
كلوخلاصى
( )١
(الدر
المختار،
مطلب
فيما
لو
صادر
السلطان
جائرًا
فتوى
بذالك
أداء
الزكاة
إليه:
،٢/٠٩٢
١٤٢
.)سعيد
فتاوى
محموديه
جلد
دهم
٣١٣
كتاب
الحج
اس
كامد
تذكر
ناضرورى(.)١
رقم
تمرا:
٢ چورى
)٢(
- رقم
:٣
بجى
ناجاتزب
كمية
قرآن
شريف
رمضان
شريف
من
سنات
کی
اجرت
ب()٣-
: رقم
،٣
اكثر
علماء
سك
نزويك
جانب
البعض] نزويك
ية
جى
ناجاتزب( ،)٣
تابم
ك اس
واليسى
ذاكخان
مس
بمركز
جائزة
بي،
أكرزيادة
احتياط
مطلوب
بوتو
غرباء
براس
كوصد
قه
كروياجات( ،)٥
ورندات
ياس
ركن
من
جى
كنجالش- ب
م:
بدسب
چيزيل
جات
بين
بشر
طيكهرم
ناجاته
كاضمان
او
اكروياجات()٢
-
: هـ
قرآن
كريم
سنات
مركولى
رقم
لين
بغير
طلب
بحى
ناجاتزب،
لأن
المعروف
كالمشروط،
البند
اكرسى
بكم
يدروانج
بوكه
سنات
واست
كويك
نهدياجاتابواور
وه
كفر
ثواب
كى
ت غرض
سنانا
بواوراس] ذ
من
()١
"
والحاصل
أنه
إن
علم
أرباب
الأموال
وجب
رده
عليهم،
وإلا
فإن
علم
عين
الحرام
لا
يحل
له،
ويتصدق
به
بنية
صاحبه".
(رد
المحتار،
مطلب
فيمن
ورث
مالًا
حرامًا:
،٥/٩٩)سعيد
( )٣
"هى
لغًة
أخذ
الشىء
من
الغير
خفيٌة".
(ردالمحتار،
كتاب
السرقة:
،٢/٢٨)سعيد
( )٣: "أقول
المفتى
به
جواز
الأخذ
استحسانًا
على
تعليم
القرآن
لا
على
القراءة
المجردة،
كما
صرح
به
فى
التاتار
خانية".
(ردالمحتار،
مطلب:
تحرير
مهم
فى
عدم
جواز
الاستيجار
على
التلاوة
والتهليل
و
: نحوه
٢/٦٥)سعيد
(وكذا
فى
رسائل
ابن
عابدين:
،١/٣١،٢١
سهيل
١کیدمی
لاهور)
( )٣: "قوله
لا
ربوابين
أهل
الحرب،
أقول:
قد
طال
النزاع
فى
هذه
المسئلة
قديمًا
وحديثًا،
فقال
إبراهيم
، النخعى
وأبو
حنيفة،
والثورى،
ومحمد:
إنه
لا
ربوا
بين
أهل
الحرب
و
أهل
الإسلام
فى
دار
الحرب،
وقال
أبو
يوسف
والشافعى
وأحمد
ومالک
بخلافه".
(إعلاء
السنن،
باب
الربوا
فى
دار
الحرب
بين
المسلم
والحربى:
،٢١/٣٣٣
إدارة
القرآن
والعلوم
الإسلامية
كراچى)
(۵) "والسبيل
في
المعاصى
ردها،
وذلک
ههنا
برد
المأخوذ
إن
تمکن
من
رده
بأن
عرف
صاحبه،
وبالتصدق
به
إن
لم
يعرفه
ليصل
إليه
نفع
ماله
إن
كان
لا
يصل
إليه
عين
ماله".
(الفتاوى
العالمكيرية،
الباب
الخامس
عشر
فى
الكسب:
،٥/٩٢٣)رشيديه
(وكذا
فى
الهداية،
كتاب
الكفالة:
،٣/٣٢١
إمداديه
ملتان)
( )٢
"إذ
لو
اختلط
بحيث
لا
يتميز،
يملكه
ملكًا
خبيثًا،
لكن
لا
يحل
له
التصرف
فيه
ما
لم
يؤد
َبَدَله،
كما
حققناه
قبيل
باب
زكاة
المال،
فتأمل".
، (ردالمحتار
مطلب
فيمن
ورث
مالًا
حرامًا:
،٥/٩٩)سعيد
فتاوى
محموديه
جلد
دهم
٢١٣
كتاب
الحج
ين
جى
من
موك
ريمالت
بنكه
سل
كا،
يا
صاف
طور◌ٍ تفرت
كروى
جاست
كه
يمالتيكونه
دياجات
كا
أور
يعر
كوفى
شخص
ازخود
باكه
خدمت
كروب
تؤاس
ست
قول
كرا
ميل
مضائقة
بين
اوري
جنده
كرف
اور
أ جر
وصول
كر]
حافظكود
في
كاجيماروانت
به
مركز
ورست
جميل،
لين
والا
اوردي
والاسب
كناه
كارموت
بين،
اسمك
رقم
كى
والميسى
ضرورى، كذا
فى
الشامى()١
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
العلم-
حرره
العبد
محمود
تكونى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسه
مظابر
علوم
سهاد
يثور،
٩١/٩/٥٥٥-
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله،
عبد
اللطيف،
/٨١
:
يقعده
٥٥٥-
تاجات
آمد
ست فى
نج
كرنا
سوال[ :]٣٥٠٥] بند٥
بال
صرف
اليك
اخت
عمارت
جس
كى
قيمت
تقريبًا
/٣١
بزارروبيب
حلال
اور
حرام
بي
ست
عمارت
كى
تعمير
ب موَن
يعنى
رشوت
اور
غير
رشوت
ـ
چي
ترثوت
كاروبين
/٣
كنالكا
٢- ال
صورت
مثل
عمارت
مذكور
ريج
كرنج
كراقات
يأئبين؟
حوالة
حديث
مع
كتب
دلل
تحرير
فر
ماوي- بينوا
وتوجروا۔
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
بنده
كوجات
كو
كات
قرض
ليكراكات
نج
كوب
(سى
محرم
٢،) ماته
يجر
عمارت
مذكوره
ك
يمت
ت
دهقرض
إذاكروت
تاكمن
بلاشبه
حلال
مالت
اوابو(٢)، ليكن
عمارت
مذكوره
كى
يمت
لكن
خالص
حرام، ل
( )١
"(ويجبر
المستأجر
على
دفع
ماقبل)
فيجب
المسمى
بعقد
وأجر
المثل
إذا
لم
تذكر
مدة،
شرح
وهبانية
من
الشركة.
(ويجس
به)
به
يفتى
(ويجبر
على)
دفع
(الحلوة
المرسومة)
هى
ما
يهدى
للمعلم
على
رءوس
بعض
سور
القرآن
سميت
بها؛
لأن
العادة
إهداء
الحلاوى".
(الدر
المختار).
وقال
ابن
: عابديٌن
"وقال
العينى
فى
شرح
الهداية:
والآخذ
والمعطى
آثمان".
(مطلب:
تحرير
مهم
فى
عدم
جواز
الاستيجار
على
التلاوة
والتهليل،
الخ:
،٢/٦٥)سعيد
( )٢
"إذا
أراد
الرجل
أن
يحج
بمال
حلال
فيه
شبهة،
فإنه
يستدين
للحج
ويقضى
دينه
من
ماله،
كذا
فى
فتاوی
قاضى
خان".
(الفتاوى
العالمکیریة،
کتاب
المناسک،
الباب
الأول:
١/٠٢٢)رشيديه
(وكذا
فى
إرشاد
السارى
إلى
مناسك
الملا
على
القارى،
المقدمه،
الفصل
الأول،
مكتبه
مطصفى
محمد
بيروت)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
دهم
٥١٣
كتاب
الحج
تيجى
اكرنفج
اداكيا
توفر
يضُم
ساقط
بوجاتي
كاور
حرام
بال
اس
مي
خريج
كرف
كاكناهيجي
بوكا.
"قال
فى
البحر:
ويجتهد
فى
تحصيل
نفقة
حلال،
فإنه
لا
يقبل
بالنفقة
الحرام،
كما
ورد
فى
الحديث،
مع
أنه
يسقط
الفرض
عنه
معها،
ولا
َتَناِفَى
بين
سقوطه
وعدم
قبوله،
فلا
ُيثاب
لعدم
، القبول
ولا
يعاقب
عقاب
تارك
الحج،
اهـ".
رد
المحتار:
٢/١٩١
)١(
- فقط
والله
سبحانه
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
كنكورى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسة
مظابر
علوم
سبار
يمور
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفر
له:
/٣١
ربيع
الثاني/٦٤هـ.
ج
ـ
لة
رقم
نا
كافى
بولوايا
دومالنظام
كرنا
سوال[ :]٣٥٠٥
زيد
فى
فريضة
نج
اذاكرفي
كا
فيت
كاب،
ية
مفرر
مضانت
ه/
،اواقل
كابًوا،
حكومت
ت
/٥،٥١
رو
ليس
٤
جس
٤٩٢٩١
ريال
ليس
تح
جب
كم
مرفن
كاخرج
/٦٣٩
ريال
خلايا
، كيماب
بيدرغم
سفر
ين
بالكل
ناكانى- ب
كيا
ـ اس
سلة
جائزة
بوسكتاب
كم
سعودى
عرب
من
اخراجات
كى
كفايت، لت
است
طور
يكوَن
دومراانتظام
كرب؟
براست
كرم
فورى
جواب
ت
توازي.
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
اسي
طور
بردومرت
انتظام
كى
اجازت
ب،
مر
قانونى
تحفظ
كالحافظ
كريا
جات
كم
كونى
مصيبت
نه
آن()٢
- فقط
والتداعم-
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند.
الجواب
تح:
بندونظام
الدين
عفى
عند
دار
العلوم
ويوبتد.
( )١، (ردالمحتار
مطلب
فيمن
حج
بمال
حرام:
،٢/٢٥/٢)سعيد
(وكذا
فى
مجمع
الأنهر،
كتاب
الحج:
١
،١٦٢/
دار
إحياء
التراث
العربى
بيروت)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
المناسك،
الفصل
الأول:
،١/٠٢٢)رشيديه
( )٢
قال
الله
تعالى:
"﴿ليس
عليكم
جناح
أن
تبتغوا
فضلًا
من
ربكم﴾"
فجعل
ذلك
رخصًة
فى
التجاره
فى
الحج،
وقد
ذكرنا
ما
روى
فيه
فى
سورة
البقرة".
(أحكام
القرآن،
للجصاص،
سورة
الحج،
باب
التجارة
فى
الحج:
،٣/٥٢٣)قديمى=..
فتاوی
محمودیه
جلد
دهم
٠١٣
كتاب
الحج
غيرك
زمين
يرغا
صبانه
قبضدركه
موث
نج
كرنا
سوال[ :]٥٥٠٥
خالد
فى
عمرى
زمن
برغا
صبانه
قبض
كرر
هاب
وأكر
خالدنج
كوجات
تورفج
ورست
بوكايأمير؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
زين
ک
غصب
كا
كناومستقل
بت( )١
مرج
او
اموجات
كا،
أكر
حرام
روبينت
نج
كيماب
تووه
مقبول
نبيس
بوكا()٣
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٩/١/٠٩/٥٢
الجواب
تح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عنده،
دار
العلوم
ويويد،
٩/١/٠٩٥-
"وككراهيتهم
فى
التجارة
موسم
الحج
ظنًا
منهم
أنها
تخل
بإخلاص
العمل
لله،
فنزل:﴿ ليس
=
﴾ ﴿فضلًا
رزقًا
﴿تبتغوا
فضلًا
من
ربكم﴾: أى
تبتغوا
عليكم
جناح
أن
تبتغوا
فضلًا
من
ربكم﴾
رزقًا
بالتجارة
فى
الحج.
وقد
نزلت
هذه
الآية
ردًا
على
كراهيتهم
ذلك".
(حجة
الله
البالغة،
كره
الجاهلون
التجارة
فى
موسم
الحج:
،٢/٨٣١)قديمى
( )١
"عن
سعيد
بن
زيد
رضى
الله
تعالى
عنه:
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"من
أخذ
شبرًا
من
الأرض
ظلًم،
فإنه
يطوقه
يوم
القيامة
من
سبعين
أرضين".
متفق
عليه"
(مشكوة
المصابيح،
باب
الغصب
والعارية،
الفصل
الأول،
ص:
،٢٥٢)قديمى
( )٢
"وقد
يتصف
بالحرمة
كالحج
بمال
حرام".
(الدر
المختار).
"فقد
يقال:
إن
الحج
نفسه
هو
زيارة
مكان
مخصوص
الخ....... ليس
حرامًا
بل
الحرام
هو
إنفاق
المال
الحرام،
ولا
تلازم
بينهما،
كما
أن
الصلاة
فى
الأرض
المغصوبة
تقع
فرضًا،
وإنما
الحرام
شغل
المكان
المغصوب
لا
من
حيث
كون
الفعل
صلاٌة
؛
لأن
الفرض
لا
یمکن
اتصافه
بالحرمة،
و
هنا
کذالک،
فإن
الحج
فى
نفسه
مأمور
به،
وإنما
يحرم
من
حیث
، الإنفاق
وكأنه
أطلق
عليه
الحرمة؛
لأن
للمال
دخلًا
فيه،
فإن
الحج
عبادة
مركبة
من
عمل
البدن
والمال
كما
، قدمناه
ولذا
قال
فى
البحر:
ويجتهد
فى
تحصيل
نفقة
حلال،
فإنه
لا
يقبل
بالنفقة
الحرام،
كما
ورد
فى
، الحديث
مع
أنه
يسقط
الفرض
عنه
معها،
ولا
تنافى
بين
سقوطه
و
عدم
قبوله؛
فلا
يثاب
لعدم
القبول،
ولا
يعاقب
عقاب
تارک
الحج،
الخ".
(ردالمحتار،
مطلب
فيمن
حج
بمال
حرام:
،٢/٦٥٢) سعيد......
=
1
فتاوى
محموديه
جلد
دهم
٤١٣
كتاب
الحج
حرام
آمد
فى
والح
كو
بوقت
ج
اي
كروب
بين
شامل
كرنا
سوال[:]٢٥٠٥
١
.....
اي
حض
رياست
يغيال
بس
بع
زالأور
شراب
كى
بشى
وغيره
كا
هيك
ليتاب
وه
فأ
بيت
الله
است
جانا
جاجتاب،
بحدلوك
اى
كاول
يا
آس
بإس
سك
بين
ووحى
جارب
بين،
ان
لوكول
كل
شخص
مذكور
ت
كى
عتم، آعلق
ب بين
ن
كاروباركانه
رشته
كا
تخص
مذكوريالاس
كى
البليد
ان
كروب
على
شامل
بونا
هيابنتاب
يا
حا
بتحب
ك اس
اليه
كامحرم
اس
كابهاَئ
ب
وهاجى
اس
كروٍب
ب بين
اور
بهافى
كا
ك بن بى
كاروبارتكون
تعلق
ب أبي- كروب
بناست
كا
مقصديدب
كهدوران
سفر
قيام
مكر
معظمه
ومدينة
منشورة
كهانا
ورباش
وغيرهايك
ما
تح
بو،
كيماي
كروٍب
بين
شامل
بوكرن
كياجاسكتاب؟
حرام
آمد
نى
والا
اكر
كرئيس
فى
قرض
ليات
بإ
حلال
آعد
ب لى
وكيما
اس
كاقول
معتبرب؟
سوال[ ٤٥٠٥١:٣
أكر
خص
مذكورين
كتاب
كروان
حلال
كما
تت
كررباب
م71 ك
مالات
كوفى
تعلق
بين
ب،
توكيا
ك اس
اسابات
كوتجول
كيما
جاسكتاب؟
أوربعراس
لوكروب
على
شامل
كياجالكتاب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
١
.....
.ج
اداموجات
ًكا( )١
مكر
حرام
بال
الناكى
شركت
بين
نكها
كيس()٢
-
= (وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
المناسك،
الباب
الأول:
،١/٠٢٢)رشيديه
(و
كذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الحج:۵ ،٢/١٣)رشيديه
مذكوره
بالاعمار
تولست
معلوم
بونات
كوكانا
جاتزا
ورحزام
يجيز
ارتكاب
ت
تفس
نج
بين
كونى
خر
الى
أين
آتي
بلكن
اوا
موجات
كاليكين
ووسر
ناجائزة
فعل
كا
كناومستقل-بوكا
( )١
"ويجتهد
فى
تحصيل
نفقة
حلال،
فإنه
لا
يقبل
الحج
بالنفقة
الحرام،
مع
أنه
يسقط
الفرض
معها،
وإن
كانت
مغصوبًة،
كذا
فى
فتح
القدير".
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
المناسك،
الباب
الأول
فى
تفسير
الحج
الخ:
،١/٠٢٢)رشيديه
(وكذا
فى
رد
المحتار،
مطلب
فيمن
حج
بمال
حرام:
،٢/٦٥٢)سعيد
( )٢
"وفى
الذخيرة:
سئل
أبو
جعفر
عمن
اكتسب
ماله
من
أمر
السلطان
والغرامات
المحرمة
وغير
، ذلك
هل
يحل
لمن
عرف
ذلك
أن
يأكل
من
طعامه؟
قال:
أحب
إلّى
فى
دينه
أن
لا
يأكل،
و
يسعه
حكمًا
لم إن
يكن
غصبًا
أو
رشوًة".
(ردالمحتار،
فصل
فى
البيع:
،"٢/٦٨)سعيد
=
فتاوى
محموديه
جلد
دهم
٨١٣
كتاب
الحج
٣
أكراس] ياس
حلال
آد
فى
كاذريعة
حساب
ياده
كتاب
كميدروچين
قرض
لياسب
قوام
كاقول
مح
تعليم
كما
جاسكتاب()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد،
٣١/٥/٠٩/٥
فرضيت
نجح
سلة
مدين
طيبة
كاخر
تج
بوناضر
ورى
بيس
سوال[ :٨٥٠٥١
زيد
ک
پاس
صرف
مكر
معظمه
تك
جان
آسف
كاخر
تب
و
اسكى
صورت
مثل
زيد
]
: من
ـ نج
سلة
جانا
فرض
بوكا،
يا
مدينة
طيبها
سفر
خرف
بولي
تكن
كومستوى
رك،
بحر
جب
جي
حربين
تك
كاخر
رج
يسرًاجات
اس
وقت
جاٌس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جس
ك
ياس
كم
معظمه
تك
جات
اورًا
فى
اورنج
كرت
كاخروج
موجود
بجواست]
ومنن
لازم
بوكا،
: بحر
٢/٤٣٣
،)٢(
مجر
مدين
طيب
٤- الت
كوشش
كرم
اور
الثدت
دعاء
كرب،
أكر
كنج
کش
بوجات
تووبال
ما
ضرى
كى
سعادت
بحى
حاصل
كرب،
نج
كواس
انتظار
مثل
مؤخر
نذكر
كم
جب
مدين
طبيبه
كاخر
تج
بجى
ياس
بوكا
تب
مج
كر
كا()٣
- والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
"آكل
الربا
وكاسب
الحرام
أهدى
إليه
أو
أضافه
وغالب
ماله
حرام،
لا
يقبل
ولا
يأكل
ما
لم=
يخبره
أن
ذلك
المال
أسله
حلاٌل
ورثه
أو
استقرضه".
(الفتاوى
العالمكيرية،
الباب
الثانى
عشر
فى
الصداياء
الضيافات:
،١/٣/٢٣)رشیدیه
( )١
"فإن
كان
الغالب
هو
الحرام
ينبغى
أن
لا
يقبل
الهدية
ولا
يأكل
الطعام،
إلا
أن
يخبره
بأنه
حلال
ورثُته
أو
استقرضته
من
رجل،
كذا
فى
الينابيع".
(الفتاوى
العالمكيرية،
الباب
الثانى
عشر
فى
الهدايات
: والضيافات
،١/٢٢٣)رشيديه
()٢
(
البحر
الرائق:۵ ،٢/٣٣
كتاب
الحج،
رشيديه)
( )٣
"(ومنها
القدرة
على
الزاد
والراحلة)
بطريق
الملك........... وتفسير
ملك
الزاد
والراحلة
أن
يكون
له
مال
فاضل
عن
حاجته،
وهو
ما
سوى
مسكنه
ولبسه
وخدمه
وأثاث
بيته
قدر
ما
يبلغه
إلى
مكة
ذاهبًا
و
جائیًا
ورا
کبًا،
لا
ماشيًا،
و
سوی
ما
یقضى
به
دیونه
و
یمسک
لنفقة
عياله
و
مرمة
مسكنه
و
نحوه
إلى
وقت
، انصرافه
كذا
فى
محيط
السرخسي".
(الفتاوى
العالمكيرية:
١
٥١٢/
كتاب
المناسك،
رشيديه)......
=
فتاوى
محموديه
جلد
دهم
٩١٣
كتاب
الحج
ج- كناهکی
معانى
سوال[ :]٩٥٠٥
جريدة
واجب
موجها
اوراس
فنج
كياتو
حديث
شريف] محافظات
اس
٤
لم- شفاعت
حضور
الكريم
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
بر
واجب
بوجالى
ب
اوراست
هل م
كناه
معاف
بموجات
ين
جي
كمال، بيت
تدوبارد
بعيدابو،نج] بعد
جو
باكو
كتناه
بقيد
عمر
بيس
موت
بي
تومنفسك
بعداق
ست
بازيرين
طبيعى
حساب
وكتاب
يد
ت الش
تاموت
كابو
كايان
سك
بعدت
موت
تك
جية
كناه
ست
حض
ان
ثى
من
الش
بوك
اوري
شترك
ناه
يوجدنج
س]
معافى
بوجاتي
؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
بن
كنا
ـ بول
معانى
كى
بشارتف
كرت
يروى
فى
بن
كرات
ان
كما
بانيوت
خص
بوى
كيونكموه
معاف
بولا
بين
اور
بعدث
جوكناه
سة
بين
الناكل
معانى
كدشنت
كما
حديث
ي
مذكورتيس،البذا
أكرتوب
ك جين
توان
كى
بازيوس
بوك()١
- فقط
والّثه
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
كنكورى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسة
مظابر
علوم
سبار
غور.
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله،
مج
عبد
اللطيف،
٣٢/٢/١٢٠٥٠
= (وكذا
فى
بدائع
الصنائع:
،٣/٢٥
كتاب
الحج،
دار
الكتب
العلمية
بيروت
لبنان)
( )١
"قال
القاضى
عياض:
أجمع
أهل
السنة
أن
الكبائر
لا
يكفرها
إلا
التوبة،
ولا
قائل
بسقوط
الدين،
ولو
حقًا
لله
تعالى
كدين
الصلاة
والزكاة،
فالحج
يغفر
الذنوب
ويزيل
الخطايا،
إلا
حقوق
الآدميين،
فإنها
تتعلق
بالذمة،
حتى
يجمع
الله
أصحاب
الحقوق،
ليأخذ
كل
حقه".
(الفقه
الإسلامى
وأدلته،
وهل
الحج
أفضل
من
الجهاد؟:
،٣/٢١
مكتبه
حقانيه)
"وأما
قوله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"من
قضى
نسكه،
وسلم
من
لسانه
ويده،
غفر
له
ما
تقدم
من
ذنبه".
(مناسك
الملا
على
القارى،
باب
المتفرقات،
ص:
- ،٨٢
إدارة
القرآن
كراچى)
"وعنه
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
أنه
قال
لابن
عمر:
"أما
علمت
أن
الإسلام
يهدم
ما
قبله،
وأن
الهجرة
تهدم
ما
قبلها،
وأن
الحج
يهدم
ما
قبله".
رواه
مسلم".
(إرشاد
السارى
إلى
مناسك
الملا
على
، القارى
باب
شرائط
الحج،
ص:
،٩١
مصطفى
محمد
بمصر)
مذكوره
عبارات
ت
معلوم
بواكون
ت
قبلكث
بوت
كناونج
ت
معاف
بموجات
بين
ليكن
في] بعد
ستة
ستة=
Made Searchable by ScribeTools.com