Indexed OCR Text
Pages 201-220
فتاوى محموديه جلد دهم ٠٠٢ باب صوم النفل وغيره ، الزوال به يفتى، اهـ". در مختار: ٢/٤٣١ )١( - فقط والله تعالى اعلم- حررة العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سماء-هور،٥/١٢/٩/١٤ الجواب مح: سعيد احمد غفر له، /٨١/ رمضان ٢٣هـ): سج عبد اللطيف، /٨١ رمضان/ ٢١٥- يوم الشك كاروزه سوال[:٥٢٨٣١ /٩٢ شعبان ومطلع صاف تاب لكل اورجاند نظرابس آ يا، /٠٣ شعبان كوزيد ن اس فيت تروزهرها كدًاكر شباوت كاينايرروز هيبوكيا وفرض ورة بكرفي- أقل /٠٣ .... شعبان كوبلاتر وأقل روزه ، ركما بجدروز بعد ثرعلى شهادت= /٠٣ شعبان ويم رمضان- ب سول يدب كم زيد، بكرا متكيا قم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: رمضان شريف كاروزه دونولت اواموكيا، بكر كابلا كرابت اورزيد كروزهميس اس ترووكى وجدت جو كرابت آكتى، ثابجم قضاء مكت وم جس: "وإن ظهر أنه من رمضان أجزأ عنه: أى عن رمضان ما صامه بأّى نية كان.......... وأما كراهية النفل مع التردد، فلأنه ناٍو للفرض من وجه، وهو أن يقول: إن كان غدًا من رمضان ، فعنه وإلا فتطوع، الخ". مراقى الفلاح، ص: ٧٧٣ )٢( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سماء ثور، ٩١/٩/٩٨٥ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه هذا،: تح عبد اللطيف. ( )١ (الدر المختار على تنوير الأبصار: ،٢/١٨٣ كتاب الصوم، )سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٠٠٢،١٠٢/ الباب الثالث فيما يكره للصائم ومالايكره، )رشيديه (وكذا فى فتاوى قاضى خان: ١ ،٦٠٢/ ،٥٠٢ الفصل الرابع فيما يكره للصائم وما لا يكره، رشيديه) ( )٢ (مراقى الفلاح شرح نور الإيضاح، ص:، ،٢٢ ،٨٢٩ كتاب الصوم، فصل فيما يثبت به الهلال، )قدیمی (وكذا فى الدر المختار على تنوير الأبصار: ،٢/١٨٣ كتاب الصوم، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٠٠٢/ ،١٠٢ الباب الثالث فيما يكره للصائم، )رشيديه (وكذا فى فتاوى قاضى خان: ،١/٦٠٢ الفصل الرابع فيما يكره للصائم وما لا يكره، رشيديه) فتاوى محموديه جلد دهم ١٠٢ باب صوم النفل وغيره صوم يوم الشك سوال[ :]٢٢٨٣ امسال رمضان من جن لوكول فى رمضان شريف كاروزهركهاتها يعنى ان] زعم من /٠٣ شعبان كويكم رمضان بويق فى، لهذااس حساب ت ان٤ /٠٣ يوم كروز هور بمؤسسة ياكه ، خبين أكر تبين توكيما ان كويهى ايكروز شل ان لوكول ح جنبول فى اس روز روز وأيس ركها تها بعد مش بموجب فتوى وعلى ركنالت كايا بين؟ الجواب حامدًا ومصيًا: بل اند ديك محض شك ك بياد قم بر شعبان كويكم رمضان جم كرروزهركنا مكروه ب، ثابم بن لوكول فى اياكيا، انس روز كر وهجوسة، اب اناستا من ذ الكر وزوكى قضاء زم لا ين: "وكره فيه: أى يوم الشك كل صوم من فرض وواجب وصوم ردد فيه بين نفل ، وواجب إلا صوم نفل، جزم به بلا ترديد بينه وبين صوم آخر، فإنه لا يكره، وإن ظهر أنه من رمضان أجزأ عنه: أى عن رمضان ما صامه بأّى نية كانت". مراقى الفلاح مختصرًا، ص: ٧٧٣ )١( - فقط والله سبحانه تعالى العلم حررة العبدمحمود تكونى غفرله. چند مخصوص تاريخول كاروزه سوال :]١٤٢٨٣ لوكول مس مشهور كمال بجريس بالح روز الي بين جن ےركنكا ثواب ايك بزار بري كروزول برابرين: ١- /٤٢ رجب ٢٥/-٢- كو ذى ١٨-٣- تعددكو ذى انمح كوم ٢- /٣٢ محرم- كو ٥- /٣١ ربيع الاول كو- براو كرم أكثرانا روزولا كا ثبوت بوتت نحى، ند بموجب على نظام على شارع ( )١ (مراقى الفلاح شرح نور الإيضاح، ص:، ،٢٩ كتاب الصوم، فصل فيما يثبت به الهلال، )قديمى ( وكذا فى الدر المختار على تنوير الأبصار: ،٢/١٨٣ كتاب الصوم، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٠٢ كتاب الصوم، الباب الثالث فيما يكره للصائم ومالا )یکرە،رشیدیە (وكذا فى فتاوى قاضى خان: ١ ،٦٠٢/ الفصل الرابع فيما يكره للصائم و ما لا يكره، رشيديه) فتاوى محموديه جلد دهم ٢٠٢ باب صوم النفل وغيره ، فرمادين كونكماس مستله مثيل الوتراب كالكورى كى ايك كتاب وي بين آل ب، انبول فى بغير حواله ک لكما ےہ ےٹویش یولی۔ الجواب حامدًاو مصليًا: /٤٢، رجب /٥٣ ذى تعده، /٨١ ذى الحجم، /٣٣ محرم٠ /٣١ ربيع الاول، ان يا ون ُت] روزون] متعلق كونى تح حديث كتب حديث من مذكور تيس، وفقباء فى ان ايام من روزه ركن كى فضيلت بيان كى عوام- ٢ مي، /٣ رجب] متعلق بت بدى فضيلت مشهور، مكروه خلط ب، اس فضيلت كمااعتقا وتجى غلط ،٢ اس نيت ست روزه رهنا بجى غلط ب "ماثبت بالسنة" وغيره اس بس كى تفصيل موجودب()١ - فقط والله بجان تعالى أعلم. حررة العبد محمود عفى-عند گریےروزەکاثواب زیادہہ :] سوال[٣٨٢٨ کیاروزہداراس رمضان ی حی ی روزەکریول ی پسےزیادثوابکی اميد كر كم ين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مرمى ک ايام مثل روزه كاثواب زياده لنا تؤاس كليت نجى معلوم بوتاب "أجرك على قدر ." تعبك يزافطار] وقت في أكرم على الله تعالى عليه وسلم- ان الفاظ كا فر مانا ثابت :"كان النبى صلى الله تعالى عليه وسلم إذا أفطر قال: "ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إنشاء الله ، تعالى اهـ". ابوداودشريف(.)٢ ( )١ "ثم اعلم أنا لم نجد فى كتب الأحاديث لا إثباتًا ولا نفيًا ما اشتهر بينهم من تخصيص الخامس عشرين من رجب بالتعظيم والصوم والصلوة وتسميته صوم الاستفتاح وتسميته ِبَمُريُم روزه". (ماثبت بالسنة، : ص44) ( )٢ (سنن أبى داؤد: ١ ،١٢٣/ كتاب الصوم، باب القول عند الإفطار، إمداديه ملتان) (فيض القدير: ،٩/٢٣٢٣ (رقم الحديث: ،)٩٨٥٢ مكتبه نزار مصطفى الباز رياض) فتاوى محموديه جلد دهم ٣٠٢ باب صوم النفل وغيره روزه مش جس قدر بياس كى شدت موكى، رئيس خشک موجاكير كی ا قدر اجر زياده على كا (انشاء -) الث فقط والتدسكان تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله. بعد عصر هافت روزهکاثواب سوال[ :]٩٧٨٣ جدآ وى عصر ومغرب تك ورمان الكل كها نارينابتد كروي عين، حالالكرونيا اوركام كرت بين، بدخيال كرت بين كر أقل روزه كاثواب سل كما، يه كمال تكرجب اوراس كاكيما وصلت؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يريا لكل جمالت ب ثر ًعاس ك كوفى اصل ب نبي()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم حررة العبد محمود كتكونى عفا الله عن معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار ثوره الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى در سه مظابر علوم سبار ثوره يندره شعبان كوروزهركهنا سوال[ :]٠،٨٢ ماريبال كز ش سال يندرجوين شعبان كاروز،نس رکا کیا اوركبا کیا کریب روزه ح س حديث ت ثابت بس- ب كمايجب؟ عادهازين اس روز« كوبدعت قراروفي بين، كما فضائل من ضعيف حديثول كاعتبار ياأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: "عن على رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إذا كانت ليلة النصف من شعبان، فقوموا ليلها، وصوموايومها، فإن الله تعالى ينزل فيها لغروب الشمس إلى السماء الدنيا، فيقول الله تعالى: (ألا من مستغفر فأغفرله، ألامن مسترزق فأرزقه، ألا من مبتلى فأعافيه، ألاكذا ألاكذا)، حّتى يطلع الفجر". رواه ابن ماجه". مشكوة ( )١ "هو (أى الصوم) إمساك من المفطرات حقيقًة أو حكمًا فى وقت مخصوص وهو اليوم، من شخص مخصوص مع النية المعهودة". (الدر المختار). "(قوله: وهو اليوم): أى اليوم الشرعى من طلوع الفجر إلى الغروب". (ردالمحتار، كتاب الصوم: ،٢/٠ ،٣ ١ ، ،٣)سعيد فتاوى محموديه جلد دهم ٢٠٢ باب صوم النفل وغيره ، شريف ص: ٥١١ )١( - ابن ماجد مس بيدوايت صفى: ١٠٠/ب(٢). سندك اختبارت يدروايت ضعيف ب، فضائل اعمال م ضعيف حديثت استدلال ورستب: "ويجوز عند أهل الحديث وغيرهم التساهل فى الأسانيد ورواية ما سوى من الضعيف والعمل به من غير بيان ضعفه فى غير صفات الله تعالى والأحكام كالحلال والحرام وغيرهما، وذلك كالقصص وفضائل الأعمال والمواعظ وغيرهما مما لا تعلق له بالعقائد والأحكام، اهـ". تدريب الراوى، ص: ٢٩١ )٣(- بيس اس روزه كوبدعت كبنا درست بس جبكه اس] معلق حديث شريف موجودب- فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد حمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٥/٢/٣٩٥- ( )١ (مشكوة المصابيح، باب قيام شهر رمضان، الفصل الثالث، ص: ٥١ ،١)قدیمی ( )٢ (ابن ماجه، كتاب الصلاة، باب ماجاء فى صلوة التسبيح، ص: ،٠٠١ مير محمد كتب خانه) ( )٣ (تدريب الراوى، ص: ،٢٥٢)قدیمی Made Searchable by ScribeTools.com 10 فتاوى محموديه جلد دهم ٠٢۵ فصل فى التسحر والإفطار فصل فى التسحر و الإفطار (تحرى اورافطار كابيان) حریےمےاذان سوال[ :١٤٨٣١ محرى تناول كرفت يب ماور مضان شريف مس اذان جكات اوركرى كاف] - لت ولى- جات وكيمايداذانبموجب شريعت جائزب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: نقاره وغيره] ذريعة سوى والول كو كادياجات، بحرى تناول كرف ـ ل اذان تد وم جات()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، -١٣٩١/٩/٢٩هـ الجواب تج: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبتد، ١٣٩١/٩/٢٩هـ بكرى اوراقطارى ــ وقت دخول مجانا سوال[ :]٢،٨٣ كما محرك وافطار وتماز جمعن وعيدين، لت جمع بوف سك واسط كوك با جاءيا ( )١ "وليس لغير الصلوات الخمس والجمعة نحو السنن والوتر والتطوعات والتراويح والعيدين أذان ولا إقامٌة". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الثانى فى الأذان: ١ /۵ ،٣)رشيديه (وكذا فى الحلبى الكبير، ص: ٢- ،٣ كتاب الصلوة، فصل فى السنن، سهيل اكيدمى لاهور) (واللباب فى شرح الكتاب: ١، /٣ك باب الأذان، )قديمى قال ابن نجيم رحمه الله تعالى:" وعند أبى حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالى لا يؤذن فى الفجر قبله، لما رواه البيهقى أنه عليه الصلوة والسلام قال: "يا بلال! لا تؤذن حتى يطلع الفجر". (البحر الرائق: ١ ،٤٥٢/ كتاب الصلوة، باب الأذان، )رشيديه فتاوى محموديه جلد دهم ٦٠٢ فصل فى التسحر والإفطار ، وف بانقاره، يا ؤهول، يا بارودكاكوله، يا كفته بجانا ورست ب يأتبي؟ أكرجاتاب وتمام با يا كوكى خاص باجا مثًل وف اور جمله امور شادى بياه بارات نكار، سلة جائزب، يا صرف ودى امور شل مذكوره بالاسك له جاتاب؟ اور مجدكا حت يا سجد ك فرش يا بيناريا برتح جي به جاتزب اور افطارى] وقت قبل اذان يا بعد اذان بجانا چاسٌت؟ بعض مقام ى ا بر جس بكه ابل بنوداس وميت ت عظمى منع كرت بين يعنى اذان بلند آواز ت أبيس بون دفي، اس حكم يد نقاره وغيره بجاد ياجات يا عام بكه؟ اور است شبه بوتجاب كم. موافقت كم غير توم ك، وهأخير مثل ست- ب تمام باجول سك ما تحد شيطانابت يا تمام كامول] واسط فر مايا منادى جونى جاب؟ الجواب حامدًاومصليًا: كرى كايا افطارى كاوقت معلوم ندجونا بواورروزول ک فساد كا اند يش جولونقاره جانا، يا هنت مجانا، بارود كا كوله بنانا درست ب( )١ إليكمن مسجد كى اس يا حت برئيس جاب، بلكن سجدت بث- كرسادومر مكان يا بلند مقام برجاب، كونكنيديزاحرام سجد، خلاف ب()٢ - نماذ] - لت شريعت فى اذان مقرر فر مادى ( )١ "يتسحر بقول عدل، وكذا بضرب الطبول، واختلف فى الديك. وأما الإفطار، فلا يجوز بقول الواحد بل بالمثنى، وظاهر الجواب أنه لا بأس به إذا كان عدلًا صدقه.......... وبالأولى سماع الطبل أو المدفع الحادث فى زماننا، لاحتمال كونه لغيره؛ ولأن الغالب كون الضارب غير عدل، فلا بد حينئذ من التحرى فيجوز". (رد المحتار: ٢/٥ ،٠٢: مطلب جواز الإفطار بالتحرى، سعيد) "وقد يقال: إن المدفع فى زماننا يفيد غلبة الظن وإن كان ضاربه فاسقًا؛ لأن العادة أن المؤقت يذهب إلى دار الحكم آخر النهار فيعين له وقت ضربه ويعينه آنفًا للوزير وغيره، وإذ اضربه يكون ذلك بمراقبة الوزير وأعوانه للوقت المعين، فيغلب على الظن بهذه القرائن عدم الخطأ وعدم قصد الإفساد، وإلا لزم تأثيم الناس وإيجاب قضاء الشهر بتمامه عليهم، فإن غالبهم يفطر بمجرد سماع المدفع من غير تحر ولا غلبة ظن، والله تعالى أعلم". (ردالمحتار، مطلب فى جواز الإفطار : بالتحرى ،٢/٤٠٢)سعيد ( )٢ قال القرطبى: "وتصان المساجد أيضًا عن البيع والشراء وجميع الاشتغال؛ لقوله صلى الله تعالى =. عليه وسلم للرجل الذى دعا إلى الجمل الأحمر: "لاوجدت، إنما بنيت المساجد ِلَما بنيت له" فتاوى محموديه جلد دهم ٠٢۵ فصل فى التسحر والإفطار ، ت المذااس ٤ - ان لة يزول كى ضرورت بس()١- تماز عيد] وقت كانت اعلان كروياجاست جب كم اذان كى مما تعت اس جكوب واس قدر بلند آوانت ند بحاجات جس تنا قابل برواشت فتن يدابو، ليكن يا لكل ترك كرنا جى تجمي جابت، الكر سى قدر ورست آوانت كبهالما كرين، آخر كبير بجى تو كت بي بول س، ال تواجد أور بلند آوانت- كبرئيس نكات] إعلان ل ک وف مجانا بغير ماذک ورست ب( )٢ أورسى با كس ـ كام لم قطًعاجازت بيس()٣ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود كنكودى عنا الله عنه: معين مفتى مظابر علوم،٢/ ربيع الثانى/ ٠٩٥- : ج عبداللطيف مدرسة بداء٢/ ربيع الثانى/-١٣٩٠هـ = وهذا يدل على أن الأصل ألا يعمل فى المسجد غير الصلوات والأذكار وقراءة القرآن". (الجامع أحكام القرآن: ،٢١/٩ ،١ دار إحياء التراث العربى بيروت) "السادس أن لايرفع فيه الصوت من غير ذكر الله". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية: ،٥/١٢٣)رشیدیه ( )١ قال العلامة النووی رحمه الله: "فقد صح فى حديث عبدالله بن زید بن عبد ربه فی سنن أبى داؤد والترمذى وغيرهما أنه رأی الأذان فى المنام، فجاء إلى رسول الله صلی الله تعالى عليه وسلم يخبره به، فجاء عمر رضى الله تعالى عنه فقال: يارسول الله! والذي بعثك بالحق! لقد رأيت مثل الذى رأى وذكر- الحديث- فهذا ظاهره أنه كان فى مجلس آخر، فيكون الواقع الإعلام أولًا، ثم رأى عبد الله بن زيد الأذان فشرعه النبى صلى الله تعالى عليه وسلم بعد ذلك إما بوحى وإما باجتهاده صلى الله تعالى علیه وسلم على مذهب الجمهور فى جواز الاجتهاده وليس هو عملًا بمجرد المنام، وهذا مالاشك ." فيه (شرح النووي على صحيح مسلم: ١/٢٦ ،١ كتاب الصلوة، باب الأذان، قدیمی) ( )٢ قال العلامة الملا على القارى رحمه الله تعالى فى شرح حديث عائشة رضى الله تعالى عنها: "واضربوا عليه بالدفوف": "قال الفقهاء: المراد بالدف ما لاجلاجل له. كذا ذكره ابن الهمام". (مرقاة المفاتيح، كتاب ، النكاح باب إعلان النكاح والخطبة والشرط: ،٢/٢١٣ (رقم الحديث: ،)٢٥١٣)رشيديه ( )٣ قال العلامة الآلوسى رحمه الله تعالى: "ومما ذكرنا يعلم ما فى الاستدلال بها على حرمة الملاهى كالرباب والجنك والسنطير والكمنجة والمزمار وغيرها من الآلات المطربة............ أنه صلى الله= فتاوى محموديه جلد دهم ٨٠٢ فصل فى التسحر والإفطار سحر وافطارك الطلائع بذر بعد تماترن سوال[ :٣،٨٣١ شر سبار يتوريس عرضة درازت رمضان المبارك بين محر وافطارا وقت كوا مجوث جات بين، اب تقريبًا آله دى جكه ولح مهوث ـ جات بين اوران مثل تهور البيت نا ي ثم فرق بموجاتات اور تقريبًا اليس روكروز انه خرج بوت بى، جامع مسجد مثل من سوروك برسمال خرج-آتاب اوركولا يجزى منذى من مجوز اجاتاب، المكى صورت مثل كى كوچوث آجاست كانيجى خطروب ت جس ناحق جّهزا كهرا بوكا- المن صورت بين أكر جامع مسجدكى طرف ت ايك سائرن خريد لياجات أوتمام ثيركوا وازمهنيبون جاست أو ركز واخطار تح طريقة بربموجات اورقم بجى- نجات ثر ٤ عام لتكيا ب؟ هم الجواب حامدًا ومصليًا: أكروبال بحر وافطارك الطلائع جامع مسجدا ومن بت كو موجود ه انتشار كاو فعية، مفكرات تحفظ سائرن ست باجات تّوذ من داران جامع مسجدك مشوروت سائرن خميد سكة بين، اس كوسجدت بابرسكا من دورى وغيره من ركهاجات، أكررات متفق نبوتوابل وسعت اس كانظام كرير()١ - فقط واللها علم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٢/١/١٠٣١٠٥٠ جس لا َوؤايبيكري كان كات جاكين است تحرى، لي جكانا سوال[ :]٣،٨٣ لا ودا بيكر الخش كان بوست بين، باكو لوريال بحى بولى بين، اس طرف بحرى - ٤ سلة بكانا جاتاب يأبي؟ شادى بياه] موّفع بولا ووا يكر لكاكراس طر كان بجاناجاتب يأخير؟ اور = تعالى عليه وسلم قال: "ليكونن فى أمتى قوم يستحلون الخّز والخمر والمعازف" وهو صريح فى تحريم جميع ألآت اللهو المطربة". (روح المعانى: ،١٢/٦٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )١ "يتسحر بقول عدل، وكذا بضرب الطبول، واختلف فى الديك. وأما الإفطار فلا يجوز بقول الواحد بل بالمثنى، وظاهر الجواب أنه لا بأس به إذا كان عدلًا صدقه.......... وبالأولى سماع الطبل أو المدفع الحادث فى زماننا، لاحتمال كونه لغيره؛ ولأن الغالب كون الضارب غير عدل، فلا بد حينئذ من التحرى فيجوز". (رد المحتار: ،٢/٤٠/٢: مطلب جواز الإفطار بالتحرى، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١/٥٩ ،١ كتاب الصوم، الباب الأول فى تعريفه، رشيديه) فتاوى محموديه جلد دهم ٩٠٢ فصل فى التسحر والإفطار لا َوُؤايكرت جوروين كما ياجاتاب وهحلال ب يا حرام؟ كوفى عالم ضل فى اكرافي خض ـ يبال مخبر يا كانا كاوى و جائزب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: لا ووايتسكر براس طرب تحش كان كاكر بحرى تـ سلة جكانا منورب، احترام رمضان] بجى خلاف ،٢ فى نفسه بحى ناجاتزب، شادى بياه ئ محمايد وجزمشعب( ،)١ اس طرق روي كمانا جى شع- ب ابل علم كواي رويت دعوت تقول لي كرنا جابت()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،٠٥٠١٣٩٠/٩/١٤ غروب شمس كى علامت كياب؟ سوال[ :]٥،٨٣ افطار غروب شمس] بعد فور أبونا جاس، ليكن غروب ب شمس كيا؟ كي ك أمس طرٍف اعلى كاآ تكاست غائب جون كانام ب، ياكم غروب شمس] لن ظلمت من المشر فى بجى ضرورى بجى طرح ثانى جلد:٢٠، مع شرط الكافى ؟ ( )١ "اختلفوا فى التغنى المجرد، قال بعضهم: إنه حرام مطلقًا، والاستماع إليه معصيٌة، وهو اختيار. شيخ الإسلام. قال رحمه الله تعالى: السماع والقول والرقص الذی یفعله المتصّوفة فى زماننا.... حراٌم لا يجوز القصد إليه والجلوس عليه، وهو والغناء والمزامير سواء.......... وسئل أبو يوسف رحمه الله تعالى عن الدف أتكرهه فى غير العرس بأن تضرب المرأة فى غير فسق للصبى؟ قال: لا ، أكرهه وأما الذى يجئ منه اللعب الفاحش للغناء، فإنى أكرهه، كذا فى محيط السرخسى". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب السابع عشر فى الغناء واللهو وسائر المعاصى والأمر : بالمعروف /٥ ٣۵،١ ٣۵ ،٢)رشیدیه ( )٢ "أدى إلى رجل شيئًا أو أضافه، إن كان غالب ماله من الحلال فلا بأس، إلا أن يعلم بأنه حرام فإن كان الغالب هو الحرام، ينبغى أن لا يقبل الهدية ولا يأكل الطعام، إلا أن يخبره بأنه حلاٌل ورثُته أو ١ کل الربا وكاسب الحرام أهدى إليه أو أضافه وغالب ماله استقرضُته من رجل، كذا فى الينابيع. حرام لا يقبل ولا يأكل". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الثانى عشر فى الهدايا : والضيافات ،٥/٢٢٣ ،٣٢٣)رشیدیه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودیه جلد دهم ٠١٢ فصل فى التسحر والإفطار الجواب حامدًا و مصليًا: جس وقت جرم خمس غائب جوتاب جب بن شرق ت ظلمت ظابر بونى ب، وتكن ك برشخص نظر جرم خمس يربس إلى اس لم ظهور ظلمت كواس كى علامت قرارديًا كماب كميه ايك حتى چزب مس كوبرفض بيجان ، ليتاب شامى ك عبارت كا مطلب جى بى()١ - فقظ والتد سبحانه تعالى العلم. حررة العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى در سه مظاهر علوم سماء شور، /٠٣ ذى-الجد،٥٥٩ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى در سه مظاهر علوم سهار يثور، /٠٣ ذى الجد، ٩٥- روزه س چيزت افطار كياجات؟ أورثمك وادركت افطار كرنا سوال[ :]٢،٨٣ مار يبال لوك تمك وادركات يا چاول، ادرك ومكت افطاركرت بين اوراس كوشر بعت مجه بين، يبال تك كه الكركبيس جاست بين اورلوث من راست مثل افطار كرنا بوكا، جد يس كر تهوراحاول وتمك بانده ليت- بين است ايك صاحب فى سبيل بناء اور بدعت كباب اود كباب كم أفضل خر، ، ست بجر شهى جزت، يجر باتيست افطار- كرناب ان صاحب كان كنا تجب يا غلط؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تمك يا ادرك يا چا ولا ست افطار كوسنت يا مستحب بجهنا اوراس كوحكم شر عى تصور كرنا غلط أورباصلب، ابوداود وشريف اورتر ندى شريف ت معلوم بوحاست كه مجمورت افطار كرنا ت سنت ثابت ب اوراكر مجور مسرنه آث توشك مجوارت، وهيجى نه بوتو بانيت()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٠٣/٨/١٩/٥٢ ( )١ "ويستحب السحور وتأخيره وتعجيل الفطر". (الدر المختار). "أى إلا فى يوم غيم، ولا يفطر مالم يغلب على ظنه غروب الشمس، وإن أذن المؤذن، بحر عن البزازية. وفيه عن شرح الجامع : لقاضيخان التعجيل المستحب قبل اشتباك النجوم. قال فى الفيض: ومن كان على مكان مرتفع كمنارة إسكندرية، لا يفطر مالم تغرب الشمس عنده، ولأهل البلدة الفطر إن غربت عندهم قبله". : (ردالمحتار ٢/٩١ ،٢ ،٠٢٢ كتاب الصوم، سعيد) ( )٢ "عن سلمان بن عامر رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إذا كان= فتاوى محموديه جلد دهم ١١٣ فصل فى التسحر والإفطار بازاربس فروخت جون وال محلول ت افطار سوال[ :]٤٤٨٣ مار شبرس بدروان بوكيات كماكثر ويشترآ م، وامر هد، وبير وغيره كى ربع يجول اور يجل آفى ت قبل كروى جانى، تم اس تك يجل كهانا حرام يامكروه ب، حضرت تهانوى] معلق معلوم بواكم وه هم اس ٤ يجل جيمس مات ت، بكر دور حاضرك علماء وصلماء والقياء كى اكثريت اس ٤ هم كمان ست قطًعاحر ائبس كرت بجس كانتجديد لكلماكم عوام الى كوبلا تكلف كات بين اورنا جائزة هى أهميسمحمح نوكيا-بي اس كى وجدت بكى نجانش نكل آلى ب اور حرمت مثل بنكى تخفيف بموكب؟ يزرمضان المبارك على اس ٤ هم يحلولت اخطاء كرنا كيساب؟ حضرت شيخ الحديث مولانازكريا صاحب قدس سره "رب صائم ليس له من صيامه إلا " الجوع()١ ، تحت فضائل رمضان المبارك مي رقمطرازبين كه: "اساست مراد مال حرام ت افطار كرنا ٢° ( )٢ كي- ثمرات مذكوره تروزه افطار كرنا تؤاس مي داخل خميس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يد نمع ؛ باطل( ،)٣ جر يجعل ح متعلق اخيه معلوم بوكماس كى ربع باطل جونى ب، اس كا هانا جائرة = أحدكم صائمًا فليفطر على التمر، فإن لم يجد التمر فعلى الماء، فإن الماء طهور". (سنن أبي داود: ،١/٨٢٣ كتاب الصيام، باب ما يفطر عليه، إمدادیه ملنان) "عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من وجد تمرًا فليفطر عليه، ومن لا، فليفطر على ماء، فإن الماء طهور". (جامع الترمذى: ،١/٩/٢١ كتاب الصوم، باب ما يستحب عليه الإفطار، )سعيد ( )١ (سنن ابن ماجة، باب ماجاء فى الغيبة والرفث للصائم، كتاب الصيام: ،١/١٢١)قديمى ( )٢ (فضائل أعمال، فصل أول، ص: ،٠٢٢ كتب خانه فيضى لاهور) ( )٣ قال ابن عابدين: "قال فى الفتح: لا خلاف فى عدم جواز بيع الثمار قبل أن نظهر، ولا فى عدم جوازه بعد الظهور قبل بدو الصلاح". (رد المحتار: ،٢/٥٥٥ فصل فيما يدخل فى البيع تبعًا وما لا يدخل، سعيد) وفى التكملة: "أن تباع الثمار قبل ظهورها، وهذا لم يقل أحد بجواره، سواء جرى به التعامل= فتاوى محموديه جلد دهم ٢١٢ فصل فى التسحر والإفطار ، أمس ن افطار مس ند بغير رمضان- ـ حضرت قانونى] متعلق يقين ت کموهایا جل نوش نیس فراتے تے، مكر جى ية مح نبي كموهيجل بالكل ى نوش نبيس فرمات ت- أكر كاشت كاز بين كوسال ووسال ـ لت اجاره ل ليا جات تواس كا بيداوارورست ب( ،)١ ت بعت لوك يد معامل كرت بين، ان لم يصل كوكلية نا جارة خبير كماجات- كا فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،،/ ٨/٠٩٥- تما ِزمغرب افطارــ كت منت بعد سوال[ :]٨،٨٣ رمضان المبارك من روز وافطار كرفس بعد مغرب كى نماذكى جماعت ين كتفى ويركنا فيركى جانب؟ وماحولوك سيت بين كما تماز الة افطار ك فور أبعد كهرابونا جات، الح سبة بين كم ک محل لوكول ـ آسف ک بعدد منث تك انتظار كما- جاسكتاب براست مبر بائى جواب ت مطلع فرا ی۔ الجواب حامدًا ومصليًا: اذان وجماعت من النافصل كياجات كه با بند جماعت افطارت قادر بوكر كل وغيره كرليس اور شروع جماعت ت شريك بموسيس- جولوك است مكان بر افطار كرت بين، ان كوايجي جابت كم افطار مثل زياده وقت خرج من كريب اوراست انتظار من تمام حاضر ين مسجد كونه روك ربين، آيس ك مصالحتت وبال] = ." أولا (تكملة فتح الملهم: )١/٣٩٣ فقال رسول الله صلى الله تعالى "عن زيد بن ثابت رضى الله تعالى عنه قال: كان الناس.. عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة فى ذلك: "فأما لا، فلا تبايعوا حتى يبدوا صلاح الثمر". (إعلاء : السنن ،٢١/٩٣ كتاب البيوع، باب بيع الثمار قبل بدو الصلاح) ( )١ قال الشيخ مفتى كفايت الله رحمه الله تعالى: "أس ست جائزة بوست كل صورتيب كوا معامل كوز مين سك اجاره طور يركيا جاث يعنى مثلًا يحاول كى قيمت ايك بزاررواب أو آه سوروك يحلون ك قيمت قراروبي أورد وموروك سى زمن واجاره؟ إ يدين اوريحلول ك جوًا خرى مدت ب وهاجاره] لن متعين كى جات تواس طرف يحاول كاورخت يدركنا جاًر موًك". (كفايت المفتى: ،٨/٢٣ كتاب البيوع، باب بيع باطل و فاسد، دار الاشاعت) فتاوى محمودیه جلد دهم ٣١٢ فصل فى التسحر والإفطار اعتبارت /٥،٠١ منت جيما مناسب بوجوين كرئيس، اس ميس زارع منه كرين()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٣١/٩/٨١/٥ الجواب مح: بنده نظام الدين غفرله، دار العلوم ويوجد، /٣١/٩ ٨٨٥ افطارك وقت اجتما عى دعاء ثابت الحساب سوال[ :]٩،٨٣ بعض لوك مِارمضان المبارك بين افطارت قبل ايك حك مسجد ين جمع موت ين أور ان ميت اليك روز ودار وعاء كراثابت اورسب لوك آمين كت- بين كيما يد طريقة حضور صلى الله عليه وسلم، يا صحاب كرام رضوان الله عليهم اجمعين على ران فها، بعد يا] باركولي اتكيا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ي طريقة كمافي وقت اس طرح اجتما عى دعاءكى جات حضرت في اكرم صلى الله عليه وسلم اور سحابه كرام رضوان الله عليهم اجمعين اور فقبات مجتدين ت ثابت- بيس اكرامام صاحب تعليم] له اي ود فعه دعاء كراوين يجر روزهواراتي انى جداكانه دعاء كرليا كريس تويترت اوراس اجتماع دعاء كوترك كيما- جاست فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩/٥/٠٩٥ افطار ك وقت اجتماعى وعاءكرنا سوال[ :]٠٨٨٢ حضرت تخ الحديث صاحب إلى كتاب فضائل رمضان سن: ٠٣ بر لكة بين كه" ( )١ مغرب كى ثماذكوزيادة وير مؤخركرنا جر و كر يحاسب، يكن اكركونى عذر بومثًلا: كلهانا حاضر بموديا سفرك حالت ميس بوتوفقهاءفى اس كاجازت وكاتب، لهذا افطارـ وقت باُت وس منك كاوقف بطري أولى جائزب: ) "(و أخر (المغرب إلى اشتباك النجوم): أى كثرتها (كره): أى التأخير لا الفعل؛ لأنه . مأموربه (تحريمًا) إلا بعذر كسفر، وكونه على أكل". (الدر المختار). : "(قوله وكونه على أكل): أى لكراهة الصلوة مع حضور طعام تميل إليه نفسه. وِلحديث: "إدا أقيمت الصلوة وحضر العشاء، فابد أوا بالعشاء". رواه الشيخان". (ردالمحتار، كتاب الصلوة. ١ ،٥٢٣/)سعيد فتاوى محموديه جلد دهم ٣١٢ فصل فى التسحر والإفطار بعض روايات من آثاب كمافطار ك وقت دعاء قول بولى "اس وقت كى البعض دعاء مخصوص لكم} بعد للح بس كر وكسى دعاء كى تخصيص بين، اجابت دعاء كا وقت ب، اغ اني ضرورتست] سلة دعاء قرما كي ياء آجاست تؤاس سياه كار كونجى شامل فر يالين كد سائل جون اور سائل كائن بوتاب"(١). اب يبال برسوال يدب كريم لوك يورث كارول /٤٠٢،٠٢ آوى بر جوايک ساته تع بوكر مسجد م ايك وسرخوان بروزه افطار كرت ت، اكثريت جالون كاب بن كومح طريقة برًا داب رمضان بحى خبير معلوم ين، روزه افطارك دعاء بحى سواست دوجارآدمى ٤ كيلوغير معلوم ب اورسب ايهاينا افطار لكرتهيك افطار] وقت مسجد مين يسونج اى- ت حالت مث امام صاحب فى يد مجه موث كمايا متبرك وقت وعاء كى مقبوليت كاضا لع بوجاست عوام ست يكبه كركم بهالى يدوقت بت متبركاب دعاء كرلو، اوردسترخوان يها بوا ۔۔امام صاحب فے دعاءےمے باته الهایاوردل ی ی ول دعاءاتگاورعوام ے آ ھی ین کیا،اس ے بعد روزه اخطار- كيا امام صاحب فى اس حض خيال ت الياكيا تاكد ـ عوام ذبمن تشين بموجات كماس وقت وعاءما تكت ك بدى فضيلت- ب لهذاتفصيل ت جواب دياجات كماليها كرنا جاتاب يا نا جار؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مستهل بتلات] - لة امام صاحب فى دعاء كراوى تحيك كياب، كمر اجتماعى حيثيت ت اس دعاءكى با يندى نذكرين، يمكن وفًقافوًقان كومتفيد كرت رباكرين كداس وقت دعاء قبول بولى ب، برخص إلى انى حاجت س٤ سلة وعاء ما ـ َّنك()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ (فضائل أعمال، ص: ،٢٨٢ كتب خانه فيضى، لاهور) ()٢ عن " أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاثٌة لا ُترّد دعوتهم: الصائم حتى يفطر.............. ." الخ (سنن ابن ماجه، كتاب الصيام، باب فى الصائم لاترد دعوته: ١ ،٦٢١/ میر محمد کتب خانه كراچی) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دهم ١٢۵ باب المتفرقات باب المتفرقات تارك صوم كوسة أور سورى طرح مجهنا سوال[ :]١٨٨٣ ايك اشتهار ارسال ب (اس كوديكي كرفتولى عطاكرين) شررع محمدى بين واشع طور بد ار شاءت كهجومسلمان مادرمضان المبارك معى روزه تدرك اورثمازن إح وه بركة مسلمان خميس، وهخزير ، بدّرب إن لوكول ِب لعنت كرنا جاب أور انات تعلقات منقطع كروينا- جاب اس اشتهار] باب من كيما فرمات ين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: رمضان المبارك كاروزه اسلام كا عظيم الثان ركن، كى اس فرضيت قرآن كريم ت ثابت: ﴿كتب عليكم الصيام﴾( )١ ﴿فمن شهد منكم الشهر فليصمه﴾(٢) بلا عذرشرعى كعلى بندول رمضان المبارك من سكريث في يجرنا انتالى جسادت اوررمضان المبارك كى فى تحفى اور الله ياك كى قانون ب عنى بس كا وبال دنيا مثل بجى ب تحت اورًا خرت مثيل بجى عذاب تحت ب( ،)٣ جولوك اياكرت بين الن كوقر آن ياك اور حديث شريف، بيان فر موده ارشادات سنات جاكيس اوربمايت شفقت وولسوزى ت خوف ولا ياجاٌت، البِل ( )١ (سورة البقرة: )٣٨١ قال الجصاص: "فالله تعالى أوجب علينا فرض الصيام بهذه الآية؛ لأن قوله تعالى: ﴿كتب عليكم﴾ معناه فرض عليكم". (أحكام القرآن للجصاص: ١ ،)٢٣٢/ باب فرض الصيام، )قديمى ( )٢ (سورة البقرة: )٥٨١ ( )٣ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:" من أفطر يومًا من رمضان من غير رخصة رخصها الله له، لم يقض عنه صيام الدهر". (سنن أبى داؤد: ١ ،٣٣٣/ كتاب الصوم، باب التغليظ فيمن أفطر عمدًا، إمداديه ملتان) (وجامع الترمذى: ١ ١/۵،٣ ٢٥ ١ كتاب الصوم، باب ما جاء فى الإفطار متعمدًا، )سعيد فتاوی محمودیه جلد دهم ٦١٣ باب المتفرقات قلب حضرات ست وعذاكرات جاكين جست الن كى اصلات بوستها، ليكن أكرسي أورخز يرك طرف الناس نفرت كى جات أور النابر لعنت كاجات ك أوران واسلام ست خارت ماتاجات كاتواست اصلاح كى توقع خبير اوريد طريقدقرآن وحديث] موافق تبين، حضرت في أكرم على الله تعالى عليهوسلم ف اليائس كيا()١ - حظرت ابن عمر رضى الله عنيما فى فر مايا كم "أيك مؤمن كى عت الله ياكس] فزديك خانه كعبت يجى زياده ب° ( )٢ لبهذا اليساروين اختيار نكيا جاوت كهوه صرف كلمن بر اكتفاء كرك بين جاوي اوراسلامسك بقيد اركان كى جى تفكر ن كريب اورنه الياطريقة اختيار كما جاءت كمان كواسلامت خارنج كرا سة أور خة يرك طرب اناست نفرت كاجات، ووأول عماد طريق- بى فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد،٥٨٩/١٠/١. بروزه ك حق بين تحت الفاظ سوال[ :]٢٨٨٣ مولوى صاحب فى ك عيد روز ثماز دهافت قل روزهند رخ ١ و١ كوبرا بهلاكها اورغمان] متعلق كوفى ذكرابين- كيما بعد تماز مولوى صاحب فى كماكه مجدت غلطى بون كوروزهدارون ك ما ذكر وه يجوك، بد مارى خلطى ب كه جس آدمى سى روز وأي رهاب الس كوت على صف ميس كهر الكروي، كونكم ين لوك روز وأبس رسكم، روز و نجرانبول فى غز يركًا وشت-كهاياب ( )١ قال الله تعالى: ﴿ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة﴾ (النحل: )٥٢١ "يقول تعالى آمرًا رسوله محمدًا صلى الله تعالى عليه وسلم: أن يدعو الخلق إلى الله بالحكمة وقوله: ﴿وجادلهم بالتى هى أحسن﴾: أى من احتاج منهم إلى مناظرة وجدال، فليكن بالوجه الحسن". (تفسير ابن كثير: ٢ ،١٨٤/ مكتبه دار الفيحاء بيروت) ( )٢ "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: صعد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم المنبر فنادى بصوت رفيع قال: "يا معشر من قد أسلم بلسانه ولم يفض الإيمان إلى قلبه! لا تؤذوا المسلمين، ولا ، تعّيروهم ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته، يفضحه ولو فى جوف رحله". قال: ونظر ابن عمر يومًا إلى البيت أو إلى الكعبة فقال: ما أعظمك وأعظم حرمتك والمؤمن أعظم حرمًة عند الله منک". (جامع الترمذى: ،٢/٣٢ أبواب البر والصلة، باب ما جاء فى تعظيم المؤمن، )سعيد فتاوى محموديه جلد دهم ٤١٢ باب المتفرقات الجواب حامدًا ومصليًا: روزة حى ت فرض( )١ أورتماز بجى ت فرض( ،)٢ أكرسى موقع برروزه كابيان كيا كيماب اورغمان كا شير كيماكما تواس مي كوفى حرب تبيس- أكر تماز بس روز ودار يصلى صف بين بول اور با روز هيبعلى صف ين چول لو اس بروزه دارول كى نماذكر وه بس ثماز- بولى ياروزه سى يا أو روي كام] سلة لوكول كونهيحت كى جات تو زم الفاظ بين زيادة تؤثر ب جول( ،)٣ تحت الفاظ كبنا مثًل يدكه "بروز ولوك تز يرهات (بين"أت اكثر اوقات اتها الرئيس بوتماء لوك نصيحت حاصل بين كرت بلكمان كى طبيعت بين نفيحت كر واسلاكى طرف تح فيظ بيد ابوجاتاب اور جو بكونهاز روز هيب كرت ست دونحى ترك كروي- بين فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم-ويوجد٥٨٥/١٠/٣٠ الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند. ج صادق ح بعد غسل جنابت سوال[ :]٣٨٨٣ ايك شخص محت كرتاب أورسوجاتاب، تحرى بين الذكربائه وهوكراورك فراده وغيره كرف ست بعد هانا كاليتاب اوريهر سوجاتاب، فع اله كرباليتاب، اس صورت مثل روزهيبموجاتابت يا بيس؟ اوربمافى كاوقت كب تكرب كاليعن كس وقت ثمانالفضل ب؟ يديات عودت اور مرو] لي برابرب ( )١ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام﴾﴾ : (البقرة )٣٨١ قال الجصاص. "فالله تعالى أوجب علينا فرض الصيام بهذه الآية؛ لأن قوله تعالى: ﴿كتب عليكم﴾ معناه فرض عليكم". (أحكام القرآن للجصاص: ١ ،٢٣٢/ باب فرض الصيام، قديمى) "وأنواعه فرض و واجب و نفل، والفرض نوعان: معيٌن كرمضان، و غير معين كالكفارات". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٣٩١/ كتاب الصوم، الباب الأول فى تعريفه، رشيديه) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿وأقيمو الصلوة وأتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين﴾ (البقرة: )٣٢ ( )٣ قال الله تعالى: ﴿ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة﴾ (نحل: )٥٢١ "يقول تعالى آمرًا رسوله محمد صلى الله تعالى عليه وسلم: أن يدعو الخلق إلى الله بالحكمة، وقوله: ﴿وجادلهم بالتى هى أحسن﴾: أى من احتاج منهم إلى مناظرة وجدال، فليكن بالوجه الحسن". (تفسير ابن كثير: ٢ ،١٨٤/ مكتبه دار الفيحاء بيروت) فتاوى محموديه جلد دهم ٨١٢ باب المتفرقات يا كوَل تفران ؟ كمونكموههاناوغیرہیکاّن ې۔ ت ظم على سمار يثور. الجواب حامدًا ومصليًا: اس كاروزهاسى صورت ب ح بين كوف خر الي بس، ثمان فجرت يا بل دونول تمالس،نماز قضان كريم()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود عفى عند، مدرسه دار العلوم ويوبند، /١/٩ ٥٨٥- الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، مدرسه دار العلوم ويوبتد، ١/٩/٥٨٥٢ محرك هاف] بعدتأخرت غسل جنات سوال[ :]٣٨٨٣ زيد فى رمضان شريف من محرى كان ت قل انى الميدت قربت كى اورًانه ٤ دن وقسل كيا اوروز هركها، كياروزه سن كوَل خالى موَن يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: روز هورست جوكيا( )٢ ليكن ثماز قفاكرف كاكناه بت بهابوا()٣- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد، ١/٠١/١٩/٥ ( )١ "أو أدخل ذكره فى بهيمة من غير إنزال أو مس فرج بهيمة أو قبلها.......... أو أصبح جنبًا وإن بقى كل اليوم...... لم يفطر". (الدر المختار على تنوير الأبصار: ،٢/٩٩٣ ٠٠ ،٢ باب ما يفسد الصوم ومالا يفسد الصوم، سعيد) (وكذا فى مراقى الفلاح، باب فى بيان مالا يفسد الصوم، ص: ،١٢٢)قدیمی (و كذافى البحر الرائق: ۵۵/٢ ،٣ باب ما يفسد الصوم وما لا يفسده، )رشیدیه ( )٢ (تقدم تخريجه تحت عنوان: ((شنج صادق] بعد غل )-"جنابت ( )٣ "عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أنه ذكر الصلوة يومًا، فقال: من حافظ عليها، كانت له نورًا و برهانًا و نجاٌة يوَم القيمة. ومن لم يحافظ عليها، لم تکن له نورًا ولا برهانًا لا و نجاًة، و کان یوم القیمة مع قارون و فرعون و هامان و أبی بن خلف". (مشكوة المصابيح، ص: ،٩٥ كتاب الصلوة، )قديمى فتاوى محموديه جلد دهم ٩١٢ باب الاعتكاف باب الاعتكاف (اعتكاف كابيان) اعتكاف واجب، سنت اوراقل كب؟ سوال[ :]٥٨٨٢ فرض اعتكاف، سنت اعتكاف أغلى اعتكاف كى وضاحت فرماي- الجواب حامدًا ومصليًا: فرض اعتكاف كوفى بيس، تذرمان في ت واجب موتاب، رمضان ش ایک عشره كا اعتكاف سنت ،٢ يفيد جب ول جاب ب أقل()١ - فقط والّثهأعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بنده نظام الدين غفر له، دار العلوم ويوبند. كما عشرة اخيره تك اعتكاف مي روزه ضرورى؟ سوال[ :]٢٨٨٣ رمضان شريف] آخرى عشره كا اعتكاف مستحب ب ياسمعت مؤكده، أكر سمت مؤ كده نواس مي روز ورهنا شراب يا بس؟ أكر شراب تّواب وريافت طلب يدب كماكر معتكف ذرات مجد كريكري الى، يجر معلوم بواكون بوميكات و مستلهيدب كواس روز كاروز من بوكا، جب اب كهروزهند مواتو كما اعتكاف بحي فاسديا ثّم بموجات كاء بر اس اعتكاف ك قضاء زم ما بوّك يأمس؟ ( )١ "وينقسم إلى واجب وهو المنذور تنجيزًا أو تعليقًا، وإلى سنة مؤكدة وهو فى العشر الأخير من ، رمضان وإلى مستحب وهو ما سواهما". (الفتاوى العالمكيرية: ١ / ،١/٢ الباب السابع فى الاعتكاف، )رشیدیه (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٣٢٥ كتاب الصوم، باب الاعتكاف، )رشيديه (وكذا فى مراقى الفلاح على نور الإيضاح، ص: ،،٠٠ ،،١٠ باب الاعتكاف، قديمى) Made Searchable by ScribeTools.com