Indexed OCR Text
Pages 181-200
فتاوى محموديه جلد دهم ٠٨١ باب قضاء الصوم وكفارته وفديته ثمازول كافديد بموكيا تؤوه نصف صارع اكر فقير كور يناتها تب توامى كوديدين امركى ت قرض ليا تها تؤاس كووامن كروين()١ - انثا التداميد ب كوميت كبرآ ءت موجات كى اورور شكاية معامل بطور إحسان وتبرع بوكا، كيول كمان بر مفلس بوى كى حالت مث الياكرنا واجب بيس اورصورت مستوله مثل توميت سب] فزديك با لكل تركى ب، كيو تكمنما زقضاء كري كات موقع بي بس لما،هكذا فى كتب الفقه نحو مراقى الفلاح، ص: ،)٢(٤٥٢: وشامى )٣(١/٧٦٧ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه، مدرسه مظاهر علوم سبار-يثور٥٥٣/٤/١٠٠ : سج عبد اللطيف، نظم مدرسه مظابر العلوم، /٣١/ رجب ٣٥٥- ثمازروزہکافدی سوال[ :]٩٣٨٣ اي ك شخص بحالت يمارى ووقت كى نمازين قضاء بجوكيل اور چور مضان] روز قضاء جوسكة أوراس شخص كانقال بوكياء اب الناروزول اورتما زول كاكفاروس حساب ت اواكرتا يعنى فى ثماز روزه كيما فديددياجاول اور كفار هايل بى محتانج كوميديا جاوب ياكى كو؟-بينواتوجروا الجواب حامدًا ومصليًا: "يعطى لكل صلوة نصف صاع من بر كالفطرة، وكذاحكم الوتر، والصوم". درمختار: ١/١٠١ ،)٤( وفى الشامى: :١/٦٦٧ "أى أومن دقيق أو سويق أوصاع تمر أوزبيب أو شعير = ما كان) بظنه (على الميت من صلاة وصيام) ونحوهمامما ذكرنا من الواجبات، وهذاهو المخلص فى ذالك إن شاء الله بمنه وكرمه". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح شرح نور الإيضاح، كتاب ، الصلاة فصل فى إسقاط الصلاة والصوم، ص: ،٩٣٢)قديمى ( ")١ ولولم يترك مالًا يستقرض وارثه نصف صاع مثلًا، ويدفعه لفقير، ثم يدفعه الفقير للوارث، ثم وثم حتى يتم". (الدر المختار، باب قضاء الفوائت: ،٢/٣٢)سعيد (وكذا فى منحة الخالق على البحر الرائق، باب قضاء الفوائت: ،٢/٠٦١)رشيديه ( )٢ (حاشية الطحاوى على مراقى الفلاح، ص: ،٢٣٢ فصل فى إسقاط الصلوة، قديمى) ( )٣، راجع ص: ،،ـ ا، رقم الحاشية: ،١،٢، وايضًا ص: ،٢٨١ رقم الحاشية: )١،٢ ( )٣ (الدر المختار على تنوير الأبصار: ،٢/٢٢،٣٢ باب قضاء الفوائت، سعيد).. .... .......... = فتاوى محموديه جلد دهم ١٨١ باب قضاء الصوم وكفارته وفديته ، أوقيمته وهى أفضل عندنا الإسراعها بسد حاجة الفقير"(١). است معلوم بواكم برتماز بروزهک فدید وی ی مقداردى جاتی بین جوصدقة الفطر دی ی جاتی ين اورور مستقل ك نماز حكم مث ب، بينمام فديدايك كود ينا بجى جائزب اوركي كوجى، ليكن ايل نديدست كم دينا : جاربين "ولو أدى إلى الفقير أقل من نصف صاع لم يجز، ولو أعطاه الكل، جاز". درمختار على الطحطاوى: ١/٨٠٣ )٢( - "ولو أعطى فقيرًا واحدًا جملًة، جاز" بحر: ٢/١٩ )٣(- حرده العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى در سه مظابر-العلوم،٥٩١/٣/٤ الجواب مح: عبد الرحمان غفرله، الجواب تح: عبد اللطيف، /٩١ ذى الجم/ ٠٩٥- فدية صوم وصلوة سوال[:٠٥٨٣١ ١ كما فريات بين علمات دين مستلهذيل بين مار يبال عام روانحب كم من بلوغ ک بعد سى كا انتقال بوجات تو آدها من بات سير كيبول اورايك قرآن شريف بطور صدقة نكات ، بين متوفى خواه امير جويا غريب فاقد كش، سب] له من دستور ران ج كيبور- ب توكر فقير ٤.مري = (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ٥٢/ ،١ الباب الحادى عشر فى قضاء الفوائت، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ٢/٠٢ .١ كتاب الصلوة، باب قضاء الفوائت، رشیدیه) ( )١ (رد المحتار: ،٢/٢٢،٣٤ باب قضاء الفوائت، مطلب فى إسقاط الصلوة عن الميت، سعيد) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ،،٢٢)قدیمی وكذا فى المحيط البرهانى: ،٢/٩٨٨ الفصل الثالث عشر فى صدقة الفطر، غفاريه) ( )٢ (باب قضاء الفوائت: ،٢/٢٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق: ٢/٠٢ ،١ باب قضاء الفوائت، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: .١/٥٢١ باب قضاء الفوائت ،رشيديه) (وكذا فى التاتار خانية: ٢١/١).الفصل العشرون فى قضاء الفائته، إدارة القرآن کراچی) ( )٣ (البحر الرائق: ٢/٠٢ ،١ باب قضاء الفوائت،رشيديه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ٥٢/ ،١ الباب الحادى عشر فى قضاء الفوائت، )رشيديه (وكذا فى التاتار خانية: ١ ١،الفصل22/ العشرون فى قضاء الفائتة، إدارة القرآن کراچی) فتاوى محموديه جلد دهم ٢٨١ باب قضاء الصوم وكفارته وفديته هاكر جنازه ـ آسم كرويت بين- بعد تماز جنازة كيبول] أمير كرا وس باره فقيراور مال بيه كم حيله كرت- بين حيله] وقت لال صاحب اس طرح فرمات بين: «صوم وصلوة واجبات جواس مروبت قضا بوست بين ك اس طرف ت يد كفاره من في قبول كرس ثم كوبجيشًا". دائر وال ي بجى بعد ويكسب الى طرح كت بين- يهدره ئيس مرتجنيد الفاظ دائم مثل وبراست بين، فجر كمبون بانت ليت بين، مال صاحب كاحص مع قرآن شريف انس مكان مرهونجاوي - ين حيله س قرآن شريف لا نالا زى ب، يكـ ضر ورى جها جاتاب، بغير آن قر شريف ـ مال صاحب حيله نبين شروع كرت- اوراس حيل كومتونى، فوت شدة صوم وصلوة وغيره كالم البدل مات بين- متوفى غريب بواوراس كى جانب ت وكيبول وغيره نتكاي جاوير تو بعد بين طعة الشفيع كي جالى- ب بر صورت مستوله كا جواب مع حواله كتب وعمارت فقد مرحمت فر كر ما عند الله ما جور بول وعند الناس مشكور جول تناكمان بدعات ت بازًا ي- .٣ جبن ش بضد شركات يا اشارة جى كانى ب، جائيداومتقوم كاحيله كيساب؟ ٣ موافق شرع حيله كياجات توكيا اس ميس فوت شده صوم وصلوة كا حساب ضرورى ؟ ٣ ولى ميت فقير، مرية أوكرابطة حاكرتبر ستان بيهو نجاديتات وهخووحيده بين بمس مياتوكيمايه بين جهاجاءت كمااور حيله درست بوكا؟ ٥ وفي والح كوين جرئيس بولى كراس أحاَل من باُت بير كيبول اوراي قرآن ت كفى عبادات كا كفاره بوا، بصورت بذاكفاره تح بواكر بير؟ بنواوتو- جروا فقط والسلام. الجواب حامدًا و مصليًا: طريقة مذكور ه بدعت وناجا تاب، أصل بلكنه خلاف اصول شرعب( )١ نفس الصال ثواب بغير التزام تاريخ وروزهوبيت وغيره تحسن اور با عيث راحت ميت ب، فواه بنكوقر آن كريم ؤه كر، ياتمازروزه عيادات ( )١ "جملة اسقاط مفلس] واسط علماءف وضع كياتها، اب يهجيل تفصيل جند فلوس كالما وآل] واسط مقرر- بوكياب من تعالى فيت ت واقف، وبال حيله كار كر ئيس، مفلس] واسط بشريا سحت فيت وريث، كما ب عجب كه مفيد بو، ور الغواور حيله کھیل یاے وعكات"- (فتاوى رشیدیه، كتاب البدعات، ص: ،٠٢١ اداره اسلاميات لاهور). فتاوى محموديه جلد دهم ٣٨١ باب قضاء الصوم و كفارته وفدیته ، كرك غر يا باء مساكين كونقد غله الراو غيره ويكر، يا مسجد مدرسه كوال وغيره بناكر بو()١ - اور طريقة مذكوره ميس چندغرایاں یں: اول يدكر ان كولازم اورضر ورى جهاجاتاب فى كه اكراس كوكولى ترك كر تؤاس برطعن تشفيع كى جانى ،٢ حالاتكه من شى كا استجاب شريعت ت ثابت بواس برنجى اصرار كرنا ممنور عب، اصرارت ودشن ممنوع موجاتى ب چوجات كه بدعت برامر الكرنا: "الإصرار على المندوب يبلغه إلى حد الكراهة"()٢- "من أصر على أمر مندوب وجعله عزمًا ولم يعمل بالرخصة، فقد أصاب منه الشيطان من الإضلال، فكيف من أصر على بدعة أو منكر، اهـ". سعاية()٣- دوم بيكراسى مثل قرآن شريف كابونا بجى لازم جها جاتاب حالاتكر نفس غله كاثواب وهو نهانا شرعًا قرآن شريف، ما تهموفي يرموقوف بيس، يلكن بغيرفر آن شريف ساتهموتوجيهور جاتاب، يدايا عم ٹرئیتغیر۔۔ سوم يد كديه حيل بغير تركه، تقيم کُث موجاب حالاتكم بها اوقات بعض ورثنا بالغ موت بين، ثا بالغ كا هد صرف كرنابركز جائزةبس، أكروهاجازت ولتو اجازت بجى معتبر ئيس(.)٣ : چارم مث اس قبضه بس بجوما، حالانكه صدقه] لي قبض ثرطب(.)٥ ( )١ "والأصل فيه أن الإنسان له أن يجعل ثواب عمله لغيره صلاًة أو صومًا أو صدقًة أو قراءة قرآن أو ذكرًا أو طوافًا أو حجًا أو عمرًة أو غير ذلك عند أصحابنا، للكتاب والسنة". (البحر الرائق، باب الحج عن الغير: ،٣/٥٠١)رشیدیه ( )٢، (السعاية باب صفة الصلوة، قبيل فصل فى القراءة: ،٢/٥٦٢ سهيل ١كيلمى لاهور) ( )٣ (السعاية المصدر السباق: )٢/٣٦٢ ( )٣ "ولا (أى لا تصح الوصية) لوارثه وقاتله مباشرة.......... إلا بإجازة ورثته........ وهم كبار عقلاء، فلم تجز إجازة صغير". (الدر المختار، كتاب الوصايا: ،٢/٢٥٢)سعيد ( )٥ "وتمامها كرهن وصدقة؛ لأن القبض شرط تمامها". (الدر المختار، كتاب الهبة: ،٨/١٩٢)سعيد فتاوى محمودیه جلد دهم ٣٨١ باب قضاء الصوم وكفارته وفديته : يجم على كا يه مقدار بحمى شر عًا متعين شمس- : ششم مقدار كافى ولا زم تجمي جانىب حالاتكه بعض اوقات صوم، صلوة ميت] أت الحملة على خبير جونا اور بعض اوقات التى مقدار ب بولى كه حساب سك اختارت يغلهنا كان بوتاب، كيونكن برئمان کےعوض ایک صدقة الفطرك مقدار علم واجب بوتاب اور بى مقدار بررونتك عوض ب مث()١- : بمقتم عام طور بريد حيله ريا كارى اور فخر، لم كياجاتاب اى له حساب جسس كيما جاتاب، يلك مقدار مقرره اورقرآن كريم، وسي/ اكتفاكيا جاتاب اوراى كوضرورى جهاجا تاب فواويت] ذمن صوم وصلوة بحوفوت شدد باّت بويان جور نيز اكرموتوكم بويا زيادة بو، قرآن شريف كوخداجاف كس قدر كفاره محد دين، حالاتكما ي قيمت كا اعتبار بوتاب: "وفى البزازية: ويكره نقل الطعام فى المواسم واتخاذ الدعوة لقراءة القرآن وجمع الصلحاء والقراءة للختم. وأطال ذلك فى المعراج وقال: وهذه الأفعال كلها للسمعة والرياء، فيحترز عنها؛ لأنهم لا يريدون بهاوجه الله تعالى، ولاسيما إذا كان فى الورثة صغار أو غائب، ." اهـ رد المحتار()٢- " فیحترز تقسیم کردن نقد غله و غيره بعد میت از تر کۀ آن بمحتاجاں به نيٍت ثواب جائز است بشرطیکە وارثانش كبار باشد و راضی باشند بدادن، ا و گر ورثًۀ میت صغار اند، بدون تقسیم تر که تصدق جائز نیست. و بدون ای چيزها همراه جنازه رسم جاهلیت است، از شرع شریف ثابت نیست، و چیزے که نظیرش در اصٍل شرع یافته نمی شود کردن آن چیز مکروه است یا حرام. اما دادن تصدق بفقراء و مساکین برائر ثواب میت ہے آنكه همراه جنازہ برند، جائز است، زیرا کہ برائے ثواب میت چیزیکه بمحتاجاں ( )١ "ولو مات وعليه صلوات فائتة، وأوصى بالكفارة، يعطى لكل صلوة نصف صاع من بر كالفطرة، و كذا حكم الوتر والصوم، وإنما يعطى من ثلث ماله". (الدر المختار، باب قضاء الفوائت، مطلب فى إسقاط الصلوة عن الميت: ،٢/٢٢ ،،٣)سعيد ( )٢ (رد المحتار، باب صلوة الجنازة، مطلب فى كراهة الضيافة من أهل الميت: ،٢/٠٢٢،١٢٢)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دهم ٨١۵ باب قضاء الصوم وكفارته وفديته ، میدهند مستحب آنست کہہے روی و ریا ہے و تعیٍن وقت و روز باشد، إّلا بدعت می . گردد و دری صورت دادن ایشاں خالی از کراهت نخواهد شد. ﴿والله يهدی من يشاء إلى صراط مستقيم﴾- رسائل اربعين، ص: ،١٥،٠٥ مطبوعه در مطبع محمدى ماه صفر / ١٦١ ١هـ()١- کفارة صوم وصلوة ميت كامشروع طريقديد كه أكراس فى مرفت يبل وهيت كى توايك ثلث ترك مع برنماذ ک عوض ايك صدقة الفطرك مقدار غله كى اس يا يمت كم فقير كود دى جاست، الى طريق بر روزه َت عوش، اوروتر بجى شر عًا مستقل- نمازب أكرايك ثلث ترك ت بين بوراموجات تب توثير، ورته سب ورشرك اجازت- ت بشر طيكموهبالغ جول- ايك ثلث ت زائدت نج وحيت كويوراكيما جاسكتاب بغير وحيث صدقة ديناجات أخي، تحابم أكر بالغ ورشدائ حصد مثلاست وس وين تب جى درستاب اورنا بالغ كاحصد صدقه كرناجاتوبيس()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى اعلم حررة العبد محمود عفى عند، مدرسه مظابر علوم سمار يثور، ٠١/٢١/٠٩٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مظابر علوم سبار نور، ج: عبد اللطيف، ٨١/٢١/٠٩٥- مسافر ومر يض يٍرفدية صوم وصلوة سوال[ :١٥٨٣١ أكر مريض بسبب مرض روز وندركات اور سمحت كى قطعا نوبت بين آَل تواليى صورت مث اس برصدقه واجب بوكايا بيس؟ ياوجود يكن صدق سلة صحت ضرورى ب تاكد أمير ايام ٤ اختبارت صدقة كى وهيت كرجات. الجواب حامدًا ومصليًا: أكراليها مريض تهاكهروز وبيس ركا سكتاتها أور مرض دى مي انتقال بوكيا، روزوركت] قابل محت مكر خميس بولى تؤاس] : من فد يدك وحيت لازم خميس، ور ند شكوفدية صوم وينا واجب ب: "وكذا حكم الصوم ( )١ (لم أطلع على هذا الكتاب) ( )٢، (راجع ص: ،٣٨١ رقم الحاشية:)، ، و ص: ،٢٨١ رقم الحاشية: )١ فتاوى محمودیه جلد دهم ٩٨١ باب قضاء الصوم وكفارته وفديته فى شهر رمضان إن أفطر فيه المسافر والمريض وماتا قبل الإقامة والصحة، لعدم إدراكهما عدٌة من أيام أخر، فلا يلزمهما الإيصاء به؛ لأَّنهما عذرا فى الأداء، فلأن يعذرا فى القضاء. "زيلعى-" اولى()١- وإذا لم يلزمهما القضاء لا يلزمهما الإيصاء به". مراقى الفلاح- ،مختصرًا : ص ٢٦٢ )٢( - فقط والله سبحانه وتعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبى عفالله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ثوره مريض برفدية صوم سوال[ :]٢٥٨٣ أكركونى شخص اختلا فى دوره مث بتلابو، كيفيت ان كمايد موك بغير دواس محت نه جّو بواورغماز بين بحمى اس كى كيفيت يموكه جارك بكه بارت أورد ومجدول ك جكه من بجد، يا جار يحدث كريما بو اوررمضان ٤_ روز س حالت اس كى غير بوتی بو، حی كهبوش وحواس بعی مخل بوجات- بين اندرين صورت اسكور مضان، روزول] متعلق كما كرنا جات؟ و روز ك ك طاقت بالكل بسبب اورروزون كى ئك ا او كاكما شكل بونا جابت؟ يز كفاره كى كيا تفصيل ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جى شخص بين يمارى كى وجدت روزه ركن كى طاقت بس، أكرروزهرسك أو س مرض زيادة موني كا خوف بت واص ـ لة شرًع اجازت ت که رمضان شريف مع روزه ندرك، بلكه محت ياب بوكر قضاء كر()٣ - ( )١ (تبيين الحقائق، كتاب الصوم، فصل فى العوارض: ،٢/١٩١ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص:، ،)٣٢ فصل فى اسقاط الصلوة والصوم، قديمى) (وكذا فى رد المحتار: ،٢/٢٢ كتاب الصلوة، باب قضاء الفوائت، رشیدیه) (وكذا فى مجمع الأنهر: ،١/٩/٢٢ كتاب الصوم، فصل فى الأعذار المبيحة للإفطار ومايتعلق بها، دار إحياء التراث العربى ،بيروت) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٥٩٣ فصل فى العوارض، رشيديه) ( )٣ "(منها المرض) المريض إذا خاف على نفسه التلف أو ذهاب عضو، يفطر بالإجماع. وإن خاف= فتاوى محموديه جلد دهم/٨١ باب قضاء الصوم وكفارته وفديته أكرمالت مرض سى بى مرّكاء محت ياب خي بواتواس برقضاء، فديه بكو واجب بيس()١ - أكر محت ياب بموكر روزول كى قضاء بيس كى اور مركيا تومرت وقت اس بر وحيت واجب ب، ورند اسا كى طرف ت ايك ثلث تركة ست مث اس سكروزول كافديددين()٢ - برروزه] عوض ايك صدقة الفطرك مقدار غله، يا اس ك يحت كم سكين، غريب كودين يا بيث بجر كهانا كلادين()٣ - اكروحيت بين كى توورية] زمن ناجم = زيادة العلة وامتداده، فكذلك عندنا، وعليه القضاء إذا أفطر، كذا فى المحيط". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الصوم، الباب الخامس فى الأعذار التى تبيح الإفطار: ١ ،٥٠٢/)رشیدیه (وكذا فى تنوير الأبصار مع الدر المختار: ،٢/٢٢٢،٣٢٢ كتاب الصوم، فصل فى العوارض المبيحة لعدم الصوم، سعيد) ( )١ "(فإن ماتوافيه): أى فى ذلك العذر (فلا تجب) عليهم (الوصية بالفدية، لعدم إدراكهم عدًة من أيام أخر". (تنوير الأبصار مع الدر المختار: ،٢/٣٢٢ ،٣٢٢ كتاب الصوم، فصل فى العوارض المبيحة لعدم الصوم، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصوم، فصل فى العوارض: ،٢/٥٩٢)رشيديه (وكذا فى فتح القدير، كتاب الصوم، فصل فى العوارض: ،٢/٢٨٣ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانيه، كتاب الصوم، الفصل السابع فى الأسباب المبيحة للفطر: ،٢/٢٩٢)قديمى ( )٢ "(ولو ماتوا بعد زوال العذر وجبت) الوصية بقدر إدراكهم عدًة من أيام أَخر. (وفدى) لزومًا (عنه): أى عن الميت (ولُّيه) الذى يتصرف فى ماله (كالفطرة) قدرًا (بعد قدرته عليه): أى على قضاء الصوم ) (وفوته (بوصيته من الثلث)". (الدر المختار). "(قوله: من الثلث): أى ثلث ماله بعد تجهيزه وإيفاء ." ديونه (ردالمحتار، كتاب الصوم، فصل فى العوارض المبيحة لعدم الصوم: ،٢/٢٢٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصوم، الباب الخامس فى الأعذار التى تبيح الإفطار: ١ ،٤٠٢/)رشیدیه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصوم، بيان شرائط وجوبه: ،٢/٣٦٢)رشيديه ( )٣ "(فُيطعم عنه ولُّيه لكل يوم كالفطرة): أى وجب على الولّى أن يؤدى فدية مافاتها من أيام الصيام كالفطرة عينًا أو قيمٌة". (مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر: ،١/٤٩٣ كتاب الصوم، فصل فى العوارض، غفاريه كونئه)......= فتاوى محموديه جلد دهم ٨٨١ باب قضاء الصوم وكفارته وفديته -)واجببیس(١ أور جوشخص اس قدر بورهابوكيهات كماس مي روزهركت كى بالكل طاقت بس اورية جى توقع خبير كه آخد واس مي اس قدرطاقت آتي ك، يلكوروزبروز حالت كروز ى جور كاب، معلوم بموثابت كرموت كاوقت قريبآکیا واےڅص ےہےٹرعا ے کم کھوھ ایزندگی ی می روزول کافد ہےہےہے(٢)،اسکی ضرورتبیں کممرتےوقت وھیت کرے اوربعد یں اےورشفدیدیں۔گراے ایی زندگی ی نديم ند ديا أوروحيت كى توطريقة مذكوره] مطابق قديهددياجات()٣ - فقط والتد سجان تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكودى عنا الله عنه معين مفتى در سه مظابر علوم سبار يثور. الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى در من بذات = (وكذا فى رد المحتار، كتاب الصوم، فصل فى العوارض المبيحة لعدم الصوم: ،٢/٢٣٢)سعيد ( )١ "وإن لم يوص فتبرع به الورثة، جاز. وإن لم يتبرعوا، لم يلزمهم". (بدائع الصنائع، كتاب الصوم، بيان شرائط وجوبه: ٢/٣٦٢ ،)رشیدیه (وكذا فى الفتاوى التاتار خانيه، كتاب الصوم، الفصل السابع فى الأسباب المبيحة للفطر: ،٢/٣٩٢)قديمى (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصوم، الباب الخامس فى الأعذار التى تبيح : الإفطار ١ ،٤٠٢/)رشيديه ( )٢: "(قوله وللشيخ الفانى، وهو يفدى فقط): أى له الفطر، وعليه الفدية، وليست على غيره من المريض والمسافر والحامل والمرضع، لعدم ورود نٍص فيهم، ووروده فى الشيخ الفانى، وهو الذى كل يوم فى نقص إلى أن يموت، ويسمى به (أى يسّمى الشيخ الفانى شيخًا فانيًا) إما لأنه قرب من الفناء؛ أو لأنه فنيت قوته". (البحر الرائق، كتاب الصوم، فصل فى العوارض: ،٢/١٠٥)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصوم، الباب الخامس فى الأعذار التى يبيح الإفطار: ١ ،٤٠٢/)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصوم، فصل فى العوارض: ،٢/١٣)رشيديه ( )٣ "أو مريض خاف الزيادة الفطر وقضوا ماقدروا بلا فدية ولاًء، وقدم الأداء على القضاء، فإن ماتوا فيه فلا تجب الوصية بالفدية. ولو ماتوا بعد زوال العذر، وجبت، وفدى عنه ولُّيه كالفطرة بعد قدرته عليه وفوته بوصية من الثلث. وإن تبرع ولُّيه به، جاز. وللشيخ الفانى العاجز عن الصوم الفطر ويفدى". = 1( فتاوى محموديه جلد دهم ٩٨١ باب قضاء الصوم وكفارته وفديته فد يداور فطره س نذر ت اذاكرين؟ سوال[:]٣٥٨٣ ١ بغرض اوات فدية روزه أور قطرة عيد زي بازار معتبرب؟ ياكثرول ريث جس كورياجانا مقصود، اس كوكنشرول ريث ت كيبون على كتاب، بازار سن كيبول كمال الكتاب، كواتاكمال عامُةی متا گرويباتتےمنگائی جُا۔ قد يدويعداد عالم كودين أفضل سوال[:٣٥٨٣١ ٣ فديديا قطرة سى عالم ويعدار خص- كو جوصاحب حاجت جولبيكن خرقت إيثان بول- وينا أنسب ب يايا لكل مسكين كو؟ فدية صيام شروع رمضان مثل د يا أخير رمضان ميس؟ سوال[:]٥٥٨٣ ٣ آيا فدية رمضان شريف شروع بوت ى اذاكرنا ضر وركاب يارمضان ح الجمدون كذرتي بر بحياد سكة بين؟ نيت بات كرلى جاست كهدول كا؟ مرت كهر بي اور والدهدونول س١ مد كزور بين اوريمارين محت وقوت بات ب كم اورن اس سعود كري ك كوفى-اميدب عبد الجليل أعظم كده. الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... جس زرخ ست إني ضروريات يودى كى جات بين ز الى ست قطرهاور قديهديدين، ظابرب كه أجكل كنتر ول ست علمية ضروريات يورى خميس بوتين، اس لة بازارى نزرخ ت وين(.)١ .. ويدار حاجت مند كودينا ؟ أفضل()٣- = (تنوير الأبصار مع الدر المختار: ٢/٢٢٢- ،٤٢٢ كتاب الصوم، فصل فى العوارض المبيحة لعدم ، الصوم سعيد) ( )١ "وجاز دفع القيمة فى زكاة وعشر وخراج وفطرة ونذرو كفارة............ ويقّوم فى البلد الذى المال فيه، ولو فى مفازة ففى أقرب الأمصار إليه". (الدر المختار: ،٢/٥٨٢ ،٦٨٢ كتاب الزكاة، باب زكاة الغنم، سعيد) ( )٢ "وكره نقلها إلا إلى قرابة أو أحوج أو أصلح، أو أورع، أو أنفع للمسلمين. وفى المعراج: التصدق= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دهم ٠٩١ باب قضاء الصوم وكفارته وفديته ٣ شع فافى كوفديددينا شرورع رمضان من جي ورست باخر مس جى()١- والله تعالى اعلم- حرره العبد محمود فى عنه، دار العلوم ويوجد، ١/٩/٥٨٥٣ ادٌا فديبكاطر يقداور مصرف سوال[ :]٢٥٨٣ اكرفديكى اجازت وتو كيابي ضرورى ب كم برروزه كانديدروزان ی اداكيا جاسُت يالور م،« كروزول كافديد يكمشت قتم رمضان إيا يحكى بى اداكيا جاسكتاب؟ أوراكراي مكن بوتوهم رمضان ميور ماه] فديدك سلة كس قدر غّله دينا ضرورى ب؟ آيا بازارى بها قتك اختبارت اس كى يمت اداكى جاسقب يا خبير؟ أكر قيمت اداكى جاستقب تو آيا اس كاغر باء كوبى تقسيم كرنا ضر ورى ياسى غريب عزيز كومي دياجاسكتاب ياسمابدر من كومي دياجاسكتاب يا غير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جس صورت بي فديد كا ب حكم وفديديكمشت قبل رمضان اور بعد رمضان اورروزان جس طرح ول حاسب اداكيا جاسكتاب، كوكى خاص بابندى بيس- اي روزهكانديدايك صدقة فطر برابر غّله يا كى اس قيمت، جو بازاركاعام بها وجواست يمت لكاَن جات()٢ - والتداعلم- حرره العبد محمود عفي عنده، دار العلوم ويوبند، ٠١/٩/٥٨٥ = على العالم الفقيرا فضل". (الدر المحتار على تنوير الأبصار: ،٢/٣٨٣،٢٥٣ باب المصرف، سعيد) (وكذا فى حاشيه الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ،،٢٢ باب المصرف، قدیمی) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٩٣٢ كتاب الزكاة، باب المصرف، )رشيديه ( )١ "وللشيخ الفانى العاجز عن الصوم الفطر ويفدى وجوبًا ولو فى أول الشهر: أى يخّير بين دفعها فى أوله أو آخره، كمافى البحر". (رد المحتار على الدر المختار: .٢/٥٢٣ فصل فى العوارض الخ، سعيد) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ،٨٨٢ فصل فى العوارض، قديمى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٠٢ الباب الخامس فى الأعذار التى تبيح الإفطار، رشيديه) ( )٢ "وفدئ لزومًا عنه ولُّيه الذى يتصرف فى ماله كالفطرة قدرًا بعد قدرته عليه، وفوته بوصيته من ، الثلث الخ". (الدر المختار شرح تنوير الأبصار: ،٢/٢٢٣ فصل فى العوارض المبيحة، سعيد) "ثم إن شاء أعطى الفدية فى أول رمضان بمرة وإن شاء أخرها إلى آخره". (الفتاوى العالمكيرية: = فتاوى محموديه جلد دهم ١٩١ باب قضاء الصوم وكفارته وفديته کثی روزول كافد یایک مخص كوريما سوال[ :]٤٥٨٣ كث روزول ک فديدكانانيا قيمت اي فقير كودينا جاتزب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: : جائزب "ولو ماتوا بعد زوال العذر وجبت، وفدى عنه وليه كالفطرة قدرًا، اه". "(قوله: :) قدرًا أى التشبيه بالفطرة من حيث القدر، إذلا يشترط التمليك هنا، بل تكفى الإباحة بخلاف ، الفطرة وكذا هى مثل الفطرة من حيث الجنس وجواز أداء القيمة. وقال القهستانى: وإطلاق كلامه يدل على أنه لودفع إلى فقير جملًة، جاز، ولم يشترط العدد، ولا المقدار، لكن لودفع إليه أقل من نصف صاع لم يعتد به، وبه يفتى". شامى: ١/١٦١ )١( - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود كتكودى عنا الد عنه: معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يثور الجواب مح: سعيد احمد غفرله،٠٥٣٣/٢/٢٤ : سج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار ثور،،٠٥٠١٩/٢/٣ ... = ١ ،٤٠٢/ الباب الخامس فى الأعذار التى تبيح الإفطار، رشيديه) "لكل يوم نصف صاع من برأو قيمته بشرط دوام عجز الفانى............ ثم إن شاء أعطى فى أول ، رمضان وإن شاء أعطى فى آخره، ولا يشترط فى المدفوع إليه العدد". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح شرح نور الإيضاح، ص: ،٨٨٢ فصل فى العوارض، قديمى) ( )١ (ردالمحتار على الدر المختار: ،٢/٢٢٣ فصل فى العوارض، سعيد) (وكذا فى حاشية الطحطاوى، ص: ،٨٨٢ فصل فى العوارض، قديمى) (وكذا فى التاتار خانيه: ،٢/٦٨٣ الفصل السابع الأسباب المبيحة للفطر، إدارة القران كراچى) التاوى محموديه جلد دهم ٢٩١ باب صوم النفل وغيره باب صوم النفل وغيره (أغلى روزول كابيان) ذى الحم ـ روز_ اور قربانى ت كان ک ابتداء سوال[ :]٨٥٨٣ ذى الجمركى نوي تاريخ كايكروزوب يا دور كف حاسب أوروس تاريخ كوكيايه ضرورى ب كهروزه قربالى كمكوشتت- كولا جاست؟ فقط والله اعلم. الجواب حامدًا ومصليًا: كم ذى الحجة /٩ ذى الحمدتك روزتركهنا بت ثوابت اورئوي ذكى الحمدكا الناروزول معى سب ست زيادة ورجد ب()١ - ُمستحب يدب كم ذى الجدركوا قر في بالت- ابتذاكر السمات يبى ن كهات، ليكن اس ست يب هانا يجى كروه يانا جاز بيس()٢ - فقها والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبدمحمود كتكودى عفا الله-عنه الجواب تح: سعيد احمد غفرله، عبد اللطيف، /٣١ ذى الحجم. ()١ " عن أبى هريرةرضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:" ما من أيام الدنيا أيام أحب إلى الله سبحانه أن يتعبد له فيها من أيام العشر، وإن صيام يوم فيها ليعدل صيام سنة، وليلة فيها بليلة القدر". (سنن ابن ماجة، ص: ،٢٢١ أبواب ماجاء فى الصيام، باب صيام العشر، قديمى) (جامع الترمذى: ١ ٨٥/ ،١ أبواب الصوم، باب ما جاء فى صيام العشر، سعيد) (مشكوة المصابيح: ١/٨٢ ،١ باب فى الأضحية، قديمى) ( )٢ "وفى الكبرى: الأكل قبل الصلوة يوم الأضحى هل هو مكروه؟ فيه روايتان، والمختار أنه لا يكره، لكن يستحب له أن لا يفعل". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٥١ الباب السابع عشر فى صلوة العيدين، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٣٨٢ باب صلوة العيدين، )رشيديه (وكذا فى الدر المختار على تنوير الأبصار. ٢/٦ ، ،١ ٤ ،١ باب العيدين، سعيد) فتاوى محموديه جلد دهم ٣٩١ باب صوم النفل وغيرا صرف وس محرم كوروزه ركهنا سوال[ :]٩٥٨٣ محرم ٤ دوروز جوك مسئون بين، بجات ووس] أكرايك بح رك وكيانا جائرة ت يا جائز؟ فقط. الجواب حامدًا و مصليًا: كروم تزيكتب: "وأما القسم السادس وهو المكروه، فهو قسمان: مكروه تنزيهًا ومكروه تحريمًا: الأول الذى كره تنزيهًا كصوم يوم عاشورا منفردًا عن التاسع أو عن الحادى ، عشر أهـ". مراقى الفلاح، ص: ١٥٣ )١( - فقط والله سبحانه تعالى العلم- صوم يوم عاشورا سوال[ :]٠٢٨٣ عاشوره كايك روز وكروات، ليكن كروهجوتسكما تحدثواب بجى بوكا يا بس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عاشوره، فقط ايكر وزهير كفايت كرن الكروات،يكن ثواب اس كايجي سل وكا()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٨/٤/٣٩٣١٠٥٠ الجواب تج: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٩/٤/٣٩٥- يوم عرفه وحر ميس شک سوال استفتاء[ :]١٢٨٢ اوائل ذى الحمد عل مختلف جكبول ت /٩٢ جاندك جر معلوم مولى، ( )١ (مراقى الفلاح على نور الإيضاح: ،٠٢٢ فصل فى صفة الصوم، )قديمى (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢٠٢/ الباب الثالث فيما يكره وما لا يكره، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار: ،٢/٥/٣ كتاب الصوم، سعيد) ()٢ " وأما القسم السادس وهو المكروه، فهو قسمان: مكروه تنزيهًا ومكروه تحريمًا، الأول الذى كره تنزيهًا كصوم يوم عاشورا منفردًا عن التاسع أو عن الحادى عشر". ((مراقى الفلاح على نور ، الإيضاح ص: ،٠٢٢ فصل فى صفة الصوم، )قديمى (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢٠٢/ الباب الثالث فیما یکره و ما لا يكره، رشيديه)= فتاوى محموديه جلد دهم ٣٩١ باب صوم النفل وغيره ليكن شرعى ثبوت ند بواء يس ال صورت مي /٩ ذى الجمس ى متعلق يوم عرفة ويوم تحرموفى كاشمكب ثقلى روزه رهنا كيما؟ زيد كتاب كمجائز وأفضل ب، لما فى الفيض وغيره: "لو وقع الشك فى أن اليوم عرفة أو يوم النحر، فالأفضل فيه الصوم". شامى: ٢/٧٨ )١(- اور عمر كتاب كومكروهب، لما فى مجالس الأبرار: "ما ترّدد بين البدعة والسنة يتركه؛ لأن ترك البدعة لازم وأداء السنة غير لازم". ص: ،٩٢١ مجلس ثامن عشر()٢- "أو كان فى شىء وجوه كثيرة يوجب الحل والجواز، ووجه واحد يوجب الحرمة وعدم ، الجواز يرّجح جانب الحرمة احتياطًا". ، مجالس ص: ،١٥٥: مجلس ٦٩ )٣( - يز عمر فى ية كتاب كرقربانى اس صورت ميس دون تك كى جات، ثير-، ون تدرك جات، خلاف زيد - ٤ كروه كتاب كم بلاتر وتين ون تك كى مجماست اور خالد كتاب: الشريدب كم عرف مشكوكه من روزهرهاجات اور تغير ون قربالى ندكى جاست س- كاقول تحب ؟ جواب دلل بحوالة كتب وعمارت عنايت- جو-فقط مولوى محمد يا سين، مدرس مدرسه أحياء العلوم ميار يمور ضلع العظم-كره الجواب حامدًا ومصليًا: زيد كاقول قوى معلوم بوحاسب، فقباء فى المال رمضان] مستلم من اختلاف مطالع كومعبر ئبين ماتا. ذى الجمه ـ معلق جو احكام بى جي: نج، صوم، عرف، اي ان مثل معتبرب، جب ثجوت رؤيتك باوجودان مساكل مين سحت كاككم ب تؤ حض شك كى صورت بين أغلى روز هاورا ضجي كى مما نعت ندكى جات كى. :] "[تنبيه يفهم من كلامهم فى كتاب الحج أن اختلاف المطالع فيه معتبر، فلا = (وكذا فى الدر المختار: ٢/٥ ،٣، كتاب الصوم، سعيد) ( )١: (ردالمحتار ،٢/١٨٣ كتاب الصوم، بحث فى صوم يوم الشك، سعيد) ( )٢ "إذا تردد الحكم بين سنة وبدعة، كان ترك السنة راجحًا على فعل البدعة مع أنه يمكن التسوية قبل الشروع". (رد المحتار: ،٣/٢٢٢ باب مايفسد الصلوة، مطلب إذا تردد الحكم، سعيد) ( )٣ "القاعدة الثانية: "إذا اجتمع الحلال والحرام غلب الحرام". "فمن فروعها: ما إذا تعارض دليلان، أحدهما يقتضى التحريم والآخر الإباحة، قّدم التحریم". (الأشباه والنظائر، ص: ١ ٢ ،١ النوع الثانى من القواعد، القاعدة الثانية الخ، دار الفكر بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دهم ٥٩١ باب صوم النفل وغيره يلزمهم شىء لو ظهر أنه رؤى فى بلدة أخرى قبلهم بيوم. وهل يقال كذلك فى حق الأضحية لغير الحجاج؟ لم أره، والظاهر أنها كأوقات الصلوة يلزم كل قوم العمل بما عندهم، فتجزئ الأضحية فى اليوم الثالث عشر وإن كان على رؤيا غيرهم هو الرابع عشر". : شامى )١(٢/٦٩ - أكركونفى شخص جانب احوط وتز كو اختيار كر اس كى مما نعت بس، كر روزهيا ضحية ك ممالعت كا حكم خميس كيما جاسكتا حض شملت حلت وحرمت سل احكام صاد رئيس بوست- مجالس الابرارك عبارت كا مطلب تؤيدب كود أكر مهلة واحدة بي ووول تم كى وبيلين مو جود بول تب يد كم بوًكا، ان تتم ك عبارات شامى وبحر وغيره من جى موجودين( )٢ مر صورية مستول بعمر الوعدم جنبه بيب متعين ب اور جودليل حرمت مثل مشمكب: "واليقين لا يزول بالشك"()٣ - فقط والثديجان تعالى-العلم حرره العبد محمود غفر له، مدرسه مظابر علوم سبار يمور، /٣٢ جمادى الأولى/ ٩٢٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله: /٣٢ جمادى الأولى/ .٩٧٥ بحيث روزه ركهنا سوال[ :]٢٢٨٣ ايم خضبجيشه روزهركتاب، جائزبيأبيس اوراس كوبميشركة كاثواب بوكايأمس؟ الديخش محّله بازوار ان سياد-منهور الجواب حامدًا ومصليًا: بميش روزهرهنا اس طرف كهايام منبين مثيل بجى روز ورك توي مكر وه تحريحاب( ،)٣ أكر ايام منبين ميس ( )١ رد المحتار: ،٢/٣٩٣ ،٢٩٣ كتاب الصوم قبيل باب ما يفسد الصوم وما لا يفسد، سعيد) ( )٢ "إذا اجتمع الحلال والحرام رجح الحرام". (الدر المختار: ١ ،٢/ ،١ كتاب الطهارة، سعيد) ( )٣ "القاعدة الثانية: اليقين لا يزول بالشك". (الأشباه والنظائر، ص: ،٠٢ دار الفكر، بيروت) ( )٣ "ويكره صوم يوم العيدين وأيام التشريق، وإن صام فيها كان صائمًا عندنا". (الفتاوى العالمكيرية: ١ / ،١٠٢ الباب الثالث فيما يكره للصائم ما و لا يكره، رشيديه) "ويكره أن يصوم يومين لا يفطر بينهما، وكذا صوم الوصال، وهو أن يصوم السنة ولا يفطر= فتاوى محموديه جلد دهم ٦٩١ باب صوم النفل وغيره روزه تدرك اور تمام سال روزهرسك واس عين اختلاف، بعض فى اس كومكروه كباب كونكم بدعادت بموجاّت ت عبادت بس ريق، يااس ـت ضعف زيادة موجاتات، كما مسر فى مراقى الفلاح، : ص )١(٤٧٣ بعض فى كباب كماس مي بجورن بيس اورسبى مختارب، لهذاثواب موًلا، كذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١/٩٩١ )٢(- صوم داود عليه السلام الفضل، وه يد كم الي ون روزهرسك، ووسر ون افطاركر()٣ - فقط والّت بجانب تعالى العلم وعلمه اتم واهم. حرره العبد محمود غفرله: ٠١/١/٠١٥٠٥٠ : ج عبد اللطيف، /٣١ محرم/٠٥٥٣ تاجمعد كاروزه سوال[ :٣٧٨٣١ ج يد مشهور كمو صرف جمعد، روز أقل روزه ندركهاجات، يلكماست يلايا = فى الأيام المنهية". (فتاوى قاضى خان: ،١/٥٠٢ الفصل الرابع فيما يكره للصائم وما لا )یکرە،رشیدیە ( )١ "وكره صوم الدهر؛ لأنه يضّعفه أو يصير طبعًا له، ومبنى العبادة على مخالفة العادة". (مراقى الفلاح على نور الإيضاح، ص. ١ ،٢٢ فصل فى صفة الصوم، قديمى) ( وكذا فى الدر المختار: ٢/٩٥ ،٣ كتاب الصوم، )سعيد ()٢ " ويكره صوم الوصال وهو أن يصوم السنة كلها، ولا يفطر فى الأيام المنهى عنها، و إذا أفطر فى الأيام المنهية المختار أنه لا بأس. ............ والأفضل أن يصوم يومًا ويفطر يومًا". (الفتاوى العالمكيرية: ١ / ،١٠٢ الباب الثالث فيما يكره للصائم، رشيديه) (وكدا فى فتاوى قاضى خان: ١ ،٥٠٢/ الفصل الرابع فيما يكره للصائم ما و لا يكره، رشيديه) ( )٣ "عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله تعالى عنه قال: قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: . : "قال صم أفضل الصوم صوم داود: صيام يوم وإفطار يوم، واقرأ فى كل سبع ليال "يا عبد الله!.. ، مرًة ولا تزد على ذالك". (مشكوة المصابيح، كتاب الصوم، باب صيام التطوع، الفصل الأول، ص: ٩ - ، ا قديمى) فتاوى محموديه جلد دهم ٤٩١ باب صوم النفل وغيره بعد كاون- علمالياجات يدكمال تك حب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: .حى بال، بعض روايات مين صرف جمعه كاأغلى روزوركن تما نعت آلخاب، اس له ك اس ماته ايكون يب يا بعد جى لا لينا حاسب()١ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود تتكوبى عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء ثورة /٠١ صفر/ ٨٢٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى در سه مظابر علوم سبهار يثور، /١١ صفر/ ١٨هـ.. كيما يوم الشك كاروز ومكروهت؟ سوال[ :٣٢٨٣١ شعبان، فاند كانه جلاكس٣٩/ كابوايا /٠٣ كاتو جًد ابر غليظ بون ك،اس وجد ت شهادت دوجوَل بعض فى بيركو /٩٢ كا چاند ثار كرك كيا اور بعض فى منكل كوم٣/ شاركيا اورابرك وجدت رمضان مين جى اختلاف بوا جست اعتبارتبويركى شب برات بوت انس اختبارت بدوه كى /٠٣ بولى اور منكل والول ـ لة جمعرات كى /٠٣، جولى اي عالم ست بإن كم بمعرات روزه] واسط وريافت كرف ـ سلة، أمبول فى كمائن بده كوروزهركول كاتم كواختيارب جاب روزهركويانه ركواور مي حيثيت مفتى بوى ت يوم شنك بين روزهركول-كا اب اس تخص كوالحمينان ند جوا أور ومرت عالم سـ ياس كميا كم كون الحمينان تخش جواب دين، أمبول فى شعبان كاچاند بوجدة عدم رؤيت بور /٠٣ دان رجب سك ثماركر شعبان، ايام ثمار کث سم توبدمهكى /٥٢ اور جمعرات كى /٠٣ جولى اور شعبان ك رويت كا٢٩/ يا٣٠/ كا ثبوت بس ما أورنه بابرت شعبان،فإندى رؤيت كى جر اس على وجدت شعبان /٠٣ ون ثمار كث، اب حساب ت بدوه كى /٩٣ بولى ب، اس عالم فى ( )١ "وعن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يصوم أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم قبله أو يصوم بعده". متفق عليه". (مشكوة المصابيح: ١ ،٩/ ،١ كتاب الصوم، باب صيام التطوع، الفصل الأول، قديمى) (وصحيح البخارى: ١ ،٩٦٢/ كتاب الصوم، باب صوم يوم الجمعة، )قديمى (والصحيح لمسلم: ١ ،٠٩٣/ كتاب الصيام، باب كراهة إفراد يوم الجمعة بصوم الخ، قدیمی) فتاوى محموديه جلد دهم ٨٩١ باب صوم النفل وغيره جمعرات كويوم شك قرار ويكر اوراس فاندكويوراتعين ون كاكرف كا حكم- ديا چونكه جاند كا كوَلى ثبوت بس ما يوجد ، ابرك لبهذااس وجدت عالم فى جمعرات ك روزتت منع كروية أوراس كونكر ووتحمر فى قرارديا، اس ست عالم حوليلما ّ◌ى توعالم ے ينعمارت يامى: " وينبغى للناس أن يلتمسوا الهلال فى اليوم التاسع والعشرين من شعبان، فإن غّم عليكم الهلال، أكملوا العدة الشعبان ثلاثين يومًا، ثم صاموا. لا يصام يوم الشك، لقوله عليه : السلام" من صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم". فإن علم ليلة الشك لايصام. "لا تصوموا قبل رمضان، صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن حال بينكم وبينه سحاب، فأكملوا العدة ، ثلاثين ولا ستصالوا العدة الشهر استقبالًا". لهذاان دلائل كى وجدت عالم فى رمضان كاروزه جمعرات سكون كر وتحمر فى قرارديا اورقم وياكم لوكول ت منادى كرافى جاست كه جمعرات كوروز وركهنا فكر ووتحريكى باورروز وأنيس رهاجات كااب عالم غير٠ ،١ وعالم غمر: ،٣ ٤ اختلاف كى بعار بعض فى روز ه ركها اور ف بعض خيس ركها اور بعض فى روز جارك كرون بين توثر ديا عالم دوم سا سيف- عالم اول كا كتاب كم كناه بوا اوراس كى كوفى حدئيس بموسّم، عالم دوم فى كبان قضاء تم كفاره، ودون،ى رمضان كأي اس- حالت ين يوم الشك قراردياجات كايا بس؟ فقط. خاكسار عبد الحميد مضلع بجنور. الجواب حامدًا ومصليًا: /٩٢ تاريخ كوابر وغيره ك وجدت جب جاند نظر نهآت، نشرع شباوت حاصل بوتو مين /٠٣ كاشار كرنا جات حض احتمال كى وجدت السكل روزًا تدهماد كم كى قرارديناورست خس، بيدحكم رجب، شعبان، رمضان وغيره برماه، لة عام- ب عالم تمر: فى ،١ صورت مستول بي جو مفتى بوى ك حيثيتت يوم الشك مين روزه رهاب درست ب اورية فى حكم شريعت كاب، ليكن يدروزه رمضان كانبيس، يمكن خالص نقلى- روزهب عالم تمر: ١،ت ووتم كاكومابي موتى ب: اول يدك أخبول فى عوام كوباياتبي كنين غلى روزه بس ت عوام بش كم يدرمضان كاروزهب كن انبول فى يوم الشك مي عوام كوروزهركشف اورن ركن كا اختيار ديا، حالاتكه عوام، لا - ب حكم بين ب،- بلكم ـ عوام لت يتحكم ب كروه زوال تك انتظار كريس كم ب مكن كوكبيست شهادت آجاس فتاوى محموديه جلد دهم ٩٩١ باب صوم النفل وغيره يحراكرز وال تك شباوت ندآ ث تؤاس وقت كها كين يقيس- يز عالم غير الكوات روزه كااولًا اخفاء كرنا جابت تها، أكراظبارك ضرورت براظهار كرت تور مضان سوف كاشبه من الموتات عالم غير ٠٢ فى يوم الشك ـ روزو كوكر ومتحر ک فرماياين جب، مر وتم كى كوتابي انا ست نجى مولى؟: اول يكم انبول فى يدخي بتنايا كم كيار وزهر هنا مكر وه تحريماب حس ست يد شبه اجوتاب كه عالم غير: ١فى جوروزه رهاب وه يجى مكرووتحمر محاسب،- حالاتكه بمعرات كوزوال ـ وقت تك انتظار حم ه دينا جات تها، أكر شباوت نه آّل تب هاي ي كا هم وفي- ينز عالم غير: ٢ ٤ ين جى تفصيل بيس كى سكر مفتى كوروزه ركهنا مكرو حريمى نبيل (كيو تكنود خالص نفلى روزهركتاب) اورعوام كوروزهركهنا مكر ووتحمر ياب، كول كموه اس كور مضان كاروزه جوكر ركة بين جب كوثبوت رمضان كاتير،- بوا اور لوكول فى روز وتوث ديا خوان خووتوث ويايا عالم غير ٠ ٢٤ سب يرورا توعالم غير: ١ف الناس ومن قضاء وكفاره كالزوم ك وليلتكياء الناست مطالبه كياجات: "وكره فيه: أى يوم الشك كل صوم من فرٍض وواجب وصوم رّدد فيه بين نفل ، وواجب إلا صوم نفٍل جزم به بلا ترديد بينه وبين صوم آخر، فإنه لا يكره لحديث السرار إذا كان على وجه لا يعلم العوام ذلك ليعتادوا صومه. وإن ظهر أنه من رمضان أجزأ عنه: أى عن رمضان ما صامه بأّى نية كانت، وهو ما إذا ظهر أنه من رمضان فإنه يجزئ عنه، فكأنه لم يشرع ملتزمًا بل مسقطًا من الوجه، فلا قضاء عليه لو أفسده. والمختار أن يأمر المفتى العامة بإظهار النداء بالتلوم: أى بالانتظار بلا نية صوم فى ابتداء يوم الشك، ثم يأمر العامة بالإفطار إذا ذهب وقت إنشاء النية، ولم يتبين الحال، ويصوم فيه نفلًا المفتى والقاضى، اهـ". مراقى الفلاح وطحطاوى مختصرا، ص: )١(٥٥٣- "ولا يصام يوم الشك إلا نفلًا، ويكره غيره، ولو جزم أن يكون عن رمضان، كره ، تحريمًا والتنفل فيه أحب إن وافق صومًا يعتاده، وإلا يصومه الخواص ويفطر غيرهم بعد ( )١ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح شرح نور الإيضاح، ص:،،٣٢ ،٠٥٢ كتاب الصوم، فصل فیما یثبت به الهلال، قدیمی) Made Searchable by ScribeTools.com