Indexed OCR Text
Pages 161-180
فتاوى محمودیه جلد دهم ٠٦١ باب مايفسد الصوم ومالا يفسد الجواب حامدًا ومصليًا: جلق ت أكر منى بيس تكلى توروزهفاسد بين بوا()١ - أكر مدى ت نعلى تو عضوكا وهولين اور وضوكرليا كافى ،٢ عسل واجب بس، ثم روزه فاسد بوا()٣ - أكر منى ت نقلى توروزه بجى فاسد موكيا اور سل بجى واجب ()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،٠٥٨٥/٩/٢ الجواب مح: بندونظام الدين عفى عنه، دار العلوم4/ويوبتد،٠٥٠٨٥/٩ سماني وغيره، كاث ت روزه كاسم سوال[ :]٩٢٨٣ كيما ساني، يجوك كاث اور الجكشن لكوافت روز وأوت جاتاب؟ ( )١: "(قوله الاستمتاع بالكف): أى كونه لا يفسد، لكن هذا إذا لم ُينزل، أما إذا أنزل فعليه القضاء، كما سيصرح به، وهو المختار". (ردالمحتار، كتاب الصوم، مطلب فى حكم الاستمناء بالكف: ،٢/٩٩٣)سعيد ( )٢) "(لا عند (مذى أو ودى) بل الوضوء منه.......... .". ١ه (الدر المختار). "(قوله: بل الوضوء منه، :) الخ أى بل يجب الوضوء منه: أى من الودى ومن البول جميعًا". (ردالمحتار: ١/٤٩ ،١ كتاب ، الطهارة سعيد) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانيه، كتاب الصوم، الفصل الرابع فى مايفسد الصوم ومالا يفسد: ،٢/١٨٢)قديمى ( )٣ "الصائم إذا عالج ذكره حتى أمنى، يجب عليه القضاء، وهو المختار". (البحر الرائق، كتاب ، الصوم باب مايفسد الصوم وما لا يفسده: /٢/٥ ،٢)رشيديه (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصوم، باب موجب الفساد: ١ ،٠٩٣/)رشيديه (وكذا فى ردالمحتار، مطلب فى حكم الاستمناء بالكف: ،٢/٩٩٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى التاتار خانيه، كتاب الصوم، الفصل الرابع مايفسد الصوم ومالا يفسد: ،٢/١٨١ إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد دهم باب مایفسد الصوم ومالا يفسد الجواب حامدًا ومصليًا: روز بيس تون()١ - فقط والله سبحانه تعالىأعلم. حرره العبد محمود غفرله. سبع صادق لايك دومنت بعد تحري كهانا سوال[ :]٠٣٨٢ محرك كاآخرى وقت مثًلا ٤ بارت، ب ايك حض مثال س طور برجارت كريكيس منت ير سوكر بيدار بوا، اساسى جلدى جلدى دوجار لق كات، بجس وقت ودها كرياتي بين لكاس وقت بان بجكر ايك منت يادومنت زياده- بوسة اب كي صمب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس كويدچاست كهاس روزه ويوراكرب يعر بعد رمضان ايكر وزو جدا كاند س اس عوض رك: "أو سحرأ وجامع شاكًا فى طلوع الفجر وهو طالع، لا كفارة عليه للشبهة؛ لأن الأصل بقاء الليل ويأثم إثم ترك التثبت مع الشك، اهـ". مراقى الفلاح، : ص ،٩٦٣ باب ما يفسد الصوم ويوجب القضاء()٢ - فقط والله تعالى-أعلم حررة العبد محمود غفرله، ودار العلوم ويوبند. الجواب تح: بنده نظام الدين على عنه، دار العلوم ويوبند. (١)"أو اذهن أواكتحل أو احتجم وإن وجد طعمه فى حلقه". (الدر المختار). قال ابن عابدين: "لأن الموجود فى حلقه أثر داخل من المسام الذى هو خلل البدن، والمفطر إنما هو الداخل من المنا فذ للاتفاق على من اغتسل فى ماء فوجد برده فى باطنه أنه لا يفطر". (رد المحتار: ،٢/٥٩٣ ،٦٩٣ باب ما يفسد الصوم وما لا يفسد، سعيد) (وكذا فى الفتاوى لعالمكيرية: ١/٣٠٢٤ الباب الرابع فیما یفسد وما لا يفسد، رشیدیه» (وكذا فى النهر الفائق: ٢/٤ ١ باب ما يفسد الصوم وما لا يفسد، إمداديه ملتان) ( )٢ (مراقى الفلاح على نور الإيضاح: ص: ،٥،٢ باب ما يفسد الصوم ويوجب القضاء، قديمى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٠٢ الباب الرابع فيما يفسد وما لا يفسد، رشيديه) ( وكذا فى الدر المختار على تنوير الأبصار: ،٢/٥٠٢ ،٢٠٢ باب ما يفسد الصوم وما لا يفسد، سعيد) (وكذا فى الهداية: ،١/٥٢٢ كتاب الصوم، باب مايوجب القضاء والكفارة، شركة علميه) فتاوى محموديه جلد دهم ٢٩١ باب قضاء الصوم وكفارته وفديته باب قضاء الصوم وكفارته وفديته (روز كى قضاء اوراس ک كفارة أورفديكابيان) رمضان بين جرًا كهانا هان كمزاء روزه ک ايام بي بوثل بين كلانا سوال[ :]١٣٨٣ رمضان س وداوك جن بيرروزوفرض بوتاب، علما شيد طور برروزهدارول ٤ سائ هات يجرت بين اور بازارول من تحوت بيجرت بين- كيا احترام رمضان ك شريعت ى كوفى حد مقرر كاتب؟ كيما مريض اور مسافر كوشرعًا جازت بي كو روز ودارون، ما من كها كين، رمضان بين بوثل بين كانا روز ووارول ک ساش قر وخت كرناكياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مريض اور مسا فر كوعذر شرعى كبعار (ماتضه ونفساء كى طرح) روز هدارول ـ ممامن بيس هانا جات مرأكها ين- بلا عذر شرعى وهصورت اختيار كرنا جوسوال ميس ورنج ب تحت جزم ب اوراس كى مزايجي بت تحت :مكر مزاد ينا برايك ك بى بين بين: "ولو أكل عمدًا جهرًا بلا عذر يقتل، اهـ". طحطاوى : ص ٣٦٣ )١(- "يجب الإمساك بقية اليوم على من فسد صومه، وعلى حائض ونفساء طهرتا بعد طلوع الفجر، وعلى صبى بلغ، وكافر أسلم بحرمة الوقت بالقدر الممكن، اهـ. أما فى حالة تحقق الحيض والنفاس فيحرم الإمساك، ولكن لا يجب الإمساك على المريض والمسافر، ولكن لا يأكلون جهرًا بل سرًا، اهـ". طحطاوى مختصرًا، ص: ٧٣ )٢(- ( )١ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ،٣٢٢ كتاب الصوم، باب مايفسد به الصوم، اهـ، )قديمى ( )٢ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ،٨،٢ كتاب الصوم، فصل: يجب على الصحيح الإمساك، قدیمی) فتاوى محموديه جلد دهم ٣٢١ باب قضاء الصوم وكفارته وفديته مزاتك سلة قدرِت قابره غر ب ورك جوكم امير المؤمنين وحاصل بولى(.)١ جن مروزه ت فرض ان كوكهانا بولوغيره بين كلان يحمى معصيت اور تعاون على الأعم ب: ﴿ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾ الآية()٢ - فقط والتدتق فى-اسم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،،ـ/٩١/١هـ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويبند،،٢٥/٩١/١/١ روزہکی قضاےعمرى سوال[ :]٢٣٨٢ اي شخص تح فرض روز باقى بين بالغ بوسف] بعد بات ت روز متواتر اور باتت غير متواتر روز بيس وسط، توروزن أورغمازين كس طرق قضاءكر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: روزه اور ثماز ولول چيزين بالغ موسى تفرض بوتى بين، يح جب بالخ بواب الى وقتت حساب كرسيك برروزكى حينمازين يعنى باريه فرض تمارين يعنى وتركى قضاء- كر اوراى وقت ت بررمضان حروف «سك أورروزتت رمضان كى العين كرم مثًل بل رمضان روز جو محمد برفرض بموت أور ين في أبيس رسك ٤ اس روز وكتابول، ا فيتت الك ميه ا روزبرسكاورروز] بعد وم رمضان-٤ ١ طريق رسك، با يدنيت كرر كما ت خير رمضان روز جو بر مج فرض موت اور ين في قبمس رح وهركتابول، هكذا فى الطحطاوى على مراقى الفلاح()٣ - فقط- حرره العبد محمود تكودى عفا الله-عنه ( )١ "ويشترط كونه مسلمًا حرًا ذكرًا عاقلًا بالغًا قادرًا". (الدر المختار). "(وقوله: قادرًا): أى على تنفيذ الأحكام وإنصاف المظلوم من الظالم، وسد الثغور، وحماية البيضة وحفظ حدود الإسلام وجر ." العساكر (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة، مطلب: شروط الإمامة الكبرى: ،١/٨٢٥)سعيد ( )٢: (المائدة )٢ ( )٣ "وإذا كثرت الفوائت يحتاج لتعيين كل صلوة، فإذا أراد تسهيل الأمر عليه، نوى أول ظهر عليه أدرك وقته ولم يصله......... وكذا الصوم الذى عليه من رمضانين إذا أراد قضائه، يفعل مثل هذا". = فتاوى محموديه جلد دهم ٢٩١ باب قضاء الصوم وكفارته وفديته روزول كى قضات عمرى كاطريقة سوال[ :]٣٣٨٣ اي شخص] : من فرض روز باقى بين يعنى جبت بالغ بواتها، روز فرض نبي رحتاتها، كي سال متواتر نبي رسك، اب مجدسات سال بالخ بوسفى، بعد ترك لكاب نوان فرض روزول ک، وكف كاكيا صورت بوكى اوركتن سال كى عمركى فرض ثمانين اور فرض رون الا بدلسكن فرض بول ٤؟ الجواب حامدًا ومصليًا: روزه اوريثما زوونول چزين بالغ موسى تفرض موّل بين، جي س بالغ بواب الى وقتت حساب كرك برر وزكى حينمازين يعنى باره فرض نمازين يهمنى وترك نماز قضاء كر اوراى وقت ت بررمضان كروز دسكـ اورروزه من رمضان كى لعين كروب، بل رمضان سكروز جونجى محمد بر فرض بو اور ين في أبي رسك السكروز اس- (تامول فيتت ايك ميه اروزباست ا س] بعد دور رمضان]، الى طريق- (سك يا يدنيت كرر كماخير سك رمضان] روز جونجى محمد برفرض بموت أوريس ني أبي رسا ده رهتاجول، هكذا فى الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ٩٥٢ )١( - فقط والتد حان تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سمار-تثور،٥١٣٥٦/١١/٤ الجواب يح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سماء ثور، ١٣٨٦/١١/٩هـ = (مراقى الفلاح). قال الطحطاوى: "وأما إذا كان من رمضان واحد، فلايحتاج إلى التعيين اتفاقًا". (حاشية الطحطاوى، ص: ٢٢م، باب قضاء الفوائت، قديمى) وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار: ،،،،،٢/٦ باب قضاء الفوائت، سعيد) ( )١ "وإذا كثرت الفوائت، يحتاج لتعيين كل صلاة يقضيها التراحم الفروض والأوقات كقوله: أصلى ظهر الاثنين ثامن عشر جمادى الثانية سنة أربع وخمسين وألف، وهذا فيه كلفة، فإذا أراد تسهيل الأمر ، عليه نوى أول ظهر عليه أدرك وقته لم يصله، فإذا نواه كذلك فيما يصلبه يصير أولًا، فيصح بمثل ذالك وهكذا........ إن شاء فيقول: أصلى آخر ظهر أدركته ولم أصّله بعد، فإذا فعل كذلك فيما= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد دهم ٥٩١ باب قضاء الصوم وكفارته وفديته رمضان مجه كريكم شوال كاروزهركهنا سوال[ :٣٣٨٣١ يجوبات ت لوكول في الوار روز توربين يدرك جا ئي] يأتي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جبه بعد مس ثابت بوكيا كه الواركويم شوال في توافي روزول كى قضاء لازمرئيس( )١ أكريچ بل تحقيق وتقمد ين توث فع نا- تها واللهاعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبتد. الجواب تح: بند ومحمد نظام الدين عفى عنه. رمضان مجد كريم شوال كاروزه سوال[ :]٥٣٨٣ رمضان المبارك كى اخيوين شام بين مطلع صاف بموت] باوجود المال نظرته. آيا اور شب] سائح أو بج ريديوت حي يد الطلائع على كورياست يجور اور بهارت] دوم حصول من بلال نظر ن- آيا رمضان المبارك /٠٣ كان كويد خر على كه. متى مي عيد منافى جارىب تويبال] بات سارى روزهدارول فى روز هو أويا اور بت سارول فى روزه نورا، عيدك ثماز دومر بل دن يوحى كى، براست مبربانى اس مستله بروشى-ورئيس = يليه يصير أخر بالنظر لما قبله، فيحصل التعيين، وكذا (الصوم الذى عليه من رمضانين) إذا أراد قضائه يفعل مثل هذا، الخ." (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح شرح نور الإيضاح، ص: ،٦٣٢ كتاب الصلوة، باب قضاء الفوائت، قدیمی) (وكذا فى ردالمحتار على الدر المختار: ٦/٢،،،،،باب قضاء الفوائت، سعيد) ( )١ "ولزم نفل شرع فيه قصدًا أداًء وقضاًء إلا فى العيدين وأيام التشريق، فلا يلزم، لصيرورته صائمًا بنفس الشروع، فيصير مرتكبًا للنهى، الخ". (تنوير الأبصار مع الدر المختار: ،٢/٨٢٢ كتاب الصوم، فصل فى العوارض المبيحة لعدم الصوم، سعيد) فتاوى محموديه جلد دهم ٢٢١ باب قضاء الصوم وكفارته وفديته الجواب حامدًا ومصليًا: كى افواد◌ٍ بغير حقيق وتفمدين /٤٠٣ رمضان كوروزهتورنا درست خيل، يكن اكر بعد من تحقيق بوجاست كروه تاريخ /٠٣ رمضان كى خبير بلك يم شوال قى تؤاس روزهكى قضاء يا كفاره بجهد لازم خميس()١ - واللها علم. حرره العبد محمود عفى عند٠ ٣٢/٠١/٥٨٥٠ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عنه. ريديوى جر يرافطار كرفت قضاء كاظم سوال[ :]٢٣٨٣ ريديوى جر برروز وركناياتوزنا كياب؟ جن لوكول فى ريديوكى جز من كرروزه تؤثر ان لوكول برصرف قضاء ب زم لا يأنيس؟ يا كفارة حى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرريد يوم يه جرآت كمخلال جكه چاند بوكيا تويد كان شبين( ،)٢ البند أكر يد اعلان آن كه خلال بكم قاضى شرعى يا حاكم مسلم يا رقدت المال مينى فى ـ جس افرادبا علم اورقبع شريعت جول شرعى شباوت شاكر اعلان كرويات كم خلال روز ب عيد ويد اعلان يوم الشك من الي مقامات بر معتبر مانا جايكا كداب سك لتعليم كرف ()١ " ولزم نفل شرع فيه قصدًا أداء وقضاًء إلافى العيدين وأيام التشريق، فلايلزم لصيرورته صائمًا بنفس الشروع، فيصير مرتكبًاللنهى، الخ". (تنوير الأبصار مع الدر المختار: ،٢/٨٢٢ فصل فى العوارض المبيحة، سعيد) (وكذا فى مراقى الفلاح على نور الإيضاح، ص: ،١٩٢ فصل فى العوارض المبيحة، قديمى) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٣/٦٢٢ فصل فى حكم من أفسد صومه، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "ولو سمع من وراء حجاب كثيف لا يشف من ورائه، لايجوز له أن يشهد، ولوشهد وفّسره للقاضى بأن قال: سمعته باع ولم أرشخصه حين تكلم لا يقبله؛ لأن النغمة تشبه النغمة، إلا إذا أحاط بعلم ذلک؛ لأن المسوغ هو العلم". (فتح القدير: ،٥/٢٨٣ كتاب الشهادات، فصل: يتعلق بكيفية الأداء ومسوغه، مصطفى البابى الحلبى مصر) فتاوى محموديه جلد دهم باب قضاء الصوم وكفارته وفديته ست بين /٨٣ ون يا /١٣ ون كانه-بموجات اسمال جن لوكون في تيسوال روز حض ريديوكى جر بر بغير حّقق شر الطلور دياست انبول غلط كياء انا لوكول كواس مي جلدى ت كام لينأمس جابت تها يكن جب بعد من جمال شهادتول ت ثابت بوكيما كرون عيد كا ون تهالواس ونا روزه كى قضاء لازمرئيس()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عنه، دار العلوم ويوبند، ٨/١١/٥٨٥٠ الجواب تح: بند محمد نظام الدين عفى عند، ٨/١١/٥٨٥- استخاضه بيس روزه اوراس كى قضاء سوال[ :]٤٣٨٢ كذارش ب كور جم منية المصلى صلوة الرحمن، فصل باب الحيض ك آخرى مستله به ئ عبادت البحر الرائق ک حوالمت لك بير كم "جوعورت بسبب خون اشتخاضه] بجول كى، كنتى يض كى اور وقت حمض الخ أورحكم روز] واسط ست اس يدب كوروزهرسك رمضان ٤ تمام مبين ين، كيول كم برروز ياك بوست كاكمان بت اور بعد رمضان ك قضاء كر بير روزب اور نزويك بعضول ک بائيمس روز اوراحتيا طاى ب مث كه ال كم يد عودت كابوس كويض برمبين مثل ايك وفعدًا منا بو اوراكروود فعدًا نابوليعن اول جبينه بيس اورًا خرى مبين مي تووه عودت قضاء كر ئيس روز اورنزويك بعضول محقيس روز اوراقيا طاى مث-° ب٢-فقط ير عبارت سليس حضور فرادين كم طهركادت تويندره روز ب، فجر قضاء بيس روزول كى كونكر اور بايس كى كيوتكركرت، أكروس روز بيض مي شماربوت توروروز زائد كي، اور كل رمضان و /٩٢/ يا٣٠ ون كا بوتاب وقضاء /٢٣ ون يا يحقيس ون كى كوكر مولى، أكر تمام مبيننا ياكى من شار بواتوطبر كازمان كب بموامعنى ( )١ "لزم نفل شرع فيه قصدًا أداء وقضاًء إلا فى العيدين وأيام التشريق، فلايلزم لصيرورته صائمًا بنفس ، الشروع فيصير مرتكبًا للنهى". (تنوير الأبصار مع الدر المختار: ،)٢/٨٢ فصل فى العوارض ، المبيحة قدیمی) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٢/٦٢٢ فصل فى حكم من أفسد صومه، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى مراقى الفلاح على نور الإيضاح، ص: ،١٩٢ فصل فى العوارض، )قديمى فتاوى محموديه جلد دهم ٨٩١ باب قضاء الصوم وكفارته وفديته بإ كى كتة روزرى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ترجم منية المصّلى صلوة الرحمن مير بال موجوديس، البد بحرشرح كريس ١/٠١٢ بريد مستله بدى تفصيل ک ساته مذكور ب، ان ين يحددومرت اقوال فقباء جى ورن چين كم چونكه آب فى صرف جار اقوال نقل كرس ك ان وجد ور ياخت كاب اس سلت أخير جارك وجد ير-اكتفاكرتامول زياده ت زيادة مدت بيض وس روز بين اور إصالًا وس روز ماه رمضان من يض] ثمار س بول اور بعد رمضان دى روز كا اعادة بوكا، يعر جب أنيس ك ماهي وس روزول كا اعاده كيما تواس احتمال كى يناير كم شايد ول روز ـ بيض دومرت وس روزول كا قم وياكياء لهذا بيس روزول ك قضاء بموسى، يدال وقت ب جب كم عودت كوي علم بوك بيض كى ابتدارات بين بولى، أكر ابتداون بين بول بوتو يم با روزول كا اعاده کرب اسالًم كان سعودت كياره روزول كا أورقم ويا جايكا، بيدكل من روز بوسة- يددونول صور تين ال وقت بين كم قضاء سلسل بويلا فى يك ماد مس بو: "وأما الصوم ههنا تصوم كل شهر رمضان، لاحتمال طهارتها كل يوم، وتعيد بعد رمضان عشرين يومًا، وهو على ثلاثة أوجه: الأول: إن علمت أن ابتداء حيضها كان يكون ، بالليل فإنها تقضى عشرين يومًا بجواز أن حيضها فى كل شهر عشرة أيام، فإذا قضت عشرًة يجوز حصولها فى الحيض، فتقضى عشرًة أخرى. والثانى: إن علمت أن ابتداء حيضها كان يكون بالنهار فتقضى اثنين وعشرين يومًا؛ لأن أكثره مافسد صومها صومها فى الشهر أحد ، عشريومًا فتقضى ضعفه احتياطًا، ١. هـ ولا يخفى أنه يظهر فيما إذا قضته موصولًا أو مفصولًا، ولكن فى شهر واحد، (هـ".-)بحر(١ أكروود فورفيض آتا بواور بيض كى إبتداون من بولى بموتوبرماد يهدره روز طبر كربين سح بهدره روز بيض ،٤ مر جونك طبركى ابتداء ون بين بجى بوسمق ب، الك حالت مي طبر چودهكاروزره كم لوكوما). رمضان شريف بس جودهبى- روز تج كت اورسوله روزه فاسد، بير سول ك قضاء كر كل آخخدهماديين،ومكراس ( )١ (البحر الرائق: ،١/٢٢٣،٥٢٣ كتاب الطهارة، باب الحيض، رشيديه) فتاوى محموديه جلد دهم ٩٩١ باب قضاء الصوم وكفارته وفديته بين يجى اى طرح ٤ سوله] فسادكا احتمال-ب لهذاد وسر سوله سم كا وياجات كاتوكل بيس /٢٣ جوجا كير}: "وإن علمت أن ابتداء حيضها. كان بالنهار يقضى اثنين وثلثين يومًا إن قضت موصولًا برمضان؛ لأن أكثر مافسد من صومها عن الشهر ستة عشر يومًا"()١ - اورنچتيس كاقول جرين بيس- فقط والتد سجان تعالى-العلم حررة العبد محمود تتكودى عفا الله عنه معين مفتى مظابر علوم،٢/ ربيع الثانى/ ٠٩٥- : تح عبداللطيف بدر من هذا،٢/ربيع الثانى/ ١٣٩٠هـ ما تضمن باك موجات تواس سكروزه كاسم سوال[ :]٨٣٨٣ أكر عورت ات ت يض ٥ ١٤/بجن تقل بال موجات توكيا ون ا روزه ت دهناس] سلة واجب بموكا أوراس دن سكروزه كى قضاء بوكي ماور مضان ميس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس ون كاروز ونبيس بوا، بعد ميس قضاء رسك البنداس ون بجى شام تذكروزه داركى طرف احمد كهات چ قيس: "يجب الإمساك بقية اليوم على من فسد صومه، وعلى حائض ونفساء طهرتا بعد طلوع ." الفجر مراقى الفلاح()٢ - فقط واللهاعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. روزه تور ني كاكفاره سوال[ :٩٣٨٣١ خباعت نفس كى وجدت شادى ک بعدرمضان شريف مس روزه كى حالت سي ( )١ (البحر الرائق: ،١/٢٢٣ كتاب الطهارة، باب الحيض، )رشيديه ( )٢ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ،٨،٢ كتاب الصوم، فصل: يجب على ، الصحيح قديمى) (وكذا فى فتاوى قاضى خان: ،١/٤١٢ كتاب الصوم، فصل فيمن يجب عليه التشبه ومن لا )يجب،رشيديه (وكذا فى الهداية: ،١/٥٢٢ كتاب الصوم، باب ما يوجب القضاء والكفارة، مكتبه شركة علميه ملتان) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دهم ٠٤١ باب قضاء الصوم وكفارته وفديته مباشرت كرلى، ايك مولوى صاحب تك بتلاست ر /٠٣١ خور اكول كاحساب لكاكر نقد دوغر بول كويكمشت ديدياء ايك مولوى صاحب فريات بين كهودايك وم اواكر ت فى او أبي بموا، /٠٣ يوم ياتوكهانا لاست يالإست دوير كندم يااس سـ برابر قيمت وين حات تب كفارة اوابوكا- الجواب حامدًا ومصليًا: رمضان المبارك كاروزه تؤثرفى ست كفاره لازم بوتاب، كفاره بيت كمدومين سح مسلسل روزب ، رسك أكر ضعف يا مرض كى وجدت روزهند ركا سك توسائد غريبول كودووقت حكم بير كهانا كلانت خواه ووون اليك وقت هلات، فواه اي غريب كووووقت سائكه روزتك هلات، فواه سائد غريبول كوكهانا ديد برايك كوصد فة الفطر] برابر ك اس يا قيمت ديد،، ان سب صورتون يس كفاره ادابموجاتها(.)١ جسين سائه روز مسلسل ركن كى طاقت بواس ـ لة كهانا كلاناياخّله يا ليت وينادرست خير الك وه روز هدى رك كاتب ى كفارة اوابوكا(٢)- فلم يا قيمت (صدقة الفطر براير) سائه غريبول كووفي ـ بجات أكرووغر بيبول كومجموعدد يدياتو كفارة او أنبيس بوا، التهاون كوأورويد، برايك كوصدقة الفطر برابر ( )١ "إن أباهريرة رضى الله تعالى عنه قال: بينما نحن جلوس عندالنبى صّلى الله عليه وسلم إذجاء ٥ رجل • "هل تجد رقبًة تعتقها"؟ قال: لا، قال: "فهل تستطيع أن تصوم: فقال يارسول الله! هلكُت شهرين متتابعين"؟ قال: لا، قال: "فهل تجد إطعام ستين مسكينًا"؟ قال: لا، قال: "أطعمه أهلك". (صحيح البخارى: ،١/٩٥٢،٠٢٢ كتاب الصوم، قديمى) "أكل عمدًا، قضى، وكّفر كفارة المظاهر: أى كذا فى الترتيب، فيعتق أولًا، فإن لم يجدصام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينًا". (ردالمحتار على الدر المختار: ،٢/١١/٢ ٢١ ،٣ باب مايفسد الصوم ومالايفسد، سعيد) ()٢ " وأمافى كفارة الظهار وكفارة الإفطار فى شهررمضان إذا عجز عن الإعتاق لفقره، وعجز عن الصوم ، لكبره جاز له أن يطعم ستين مسكينًا؛ لأن هذاصاربدلًا عن الصيام بالنص". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،/ ،٠٢ الباب الخامس فى الأعذار التى تبيح الإفطار، رشيديه) فتاوى محموديه جلد دهم ١-١ باب قضاء الصوم وكفارته وفديته وت تب ادابوكا()١ - فقط والله تعالى-أعلم حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٣١/١/٠٩/٥ الجواب تح: بنده نظام الدين على عنده، دار العلوم ويوبند، ٣١/١/٠٩٥- كسى أوركا تقول انكلن ت كفاره سوال[ :]٠٣٨٣ أكر كوَل روز هدارًا ولى است دوست يا يني يوى كالعاب ياتهوك نكل كيا كى اس وجد ست قضاء يا كفاره لازم بوايًا بيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قضاء يحى لا زم بوك اوركفارة نجى لا زم بوكا: "ومنه ابتلاع بزاق زوجته أو صديقه؛ لأنه ، يتلذذبه ولا تلزم الكفارة ببزاق غيرهما؛ لأنه يعافه، اهـ". مراقى الفلاح، ص: ٥٦٣ )٢( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٠/٣/٢٣هـ الجواب ج: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٣/٠٩٥- روزي كا كفاره سوال[ :]١٣٨٣ اي شخص است فرض روزه كا كفارة اس طرح اواكرتاب كمايک آدمى كودونول وقت كهاناديتاب، است سا بهاكرئيس كلانا، سماتهددن برابر ويتاب يا فطره حى ديتاب أورهانانجى ديتاب ()١ لو " أعطى مسكينًا واحدًا كله فى يوم واحد، لا يجزيه إلا عن يومه ذلك........... ولو أعطى ثلاثين مسكينًا كل مسكين صاعًا من حنطة، لا يجوز إلا عن ثلاثين، وعليه أن يعطى ثلاثين مسكينًا أيضًا كل مسكين نصف صاع من حنطة، كذا فى السراج الوهاج". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب العاشر فى الكفارة: ،١/٣١٥)رشیدیه ( )٢ (مراقى الفلاح، ص:، ،٦٢ باب مايفسد الصوم وتجب به الكفارة، )قديمى (وكذا فى رد المحتار: ٢/١٠/٢،باب مايفسد الصوم ومالا يفسد، مطلب جواز الإفطار بالتحرى، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٠٢ الباب الرابع فيمايفسد الصوم ومالا يفسد، رشيديه) فتاوى محمودیه جلد دهم ٢٤١ باب قضاء الصوم وكفارته وفديته يعنى سى ون فطرة سمادن كهانا ويتاب، برصورتت اس كاكفاره اوابوجاتاب ياأخي، كما يا صورتهاترب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: روزه كا كفارة اولًا علام آزادكرنات، أكراس كى قدرت ند بوتودوماه تك مسلسل روزه رهنا، اكراس كى قدرت عبوتوسائد مسكيفون كور ووقت هانا كلانا()١ - أكرايك فقير كوكهاناد تواس كى ووصور من بين: اولا يدكم استفي سان بجاكر هلات سواس بي كوَل مقدار معين بس واجتنا بجى كهالصرف الأثر طب كر فقير بالغ بويا بلوغ] بالكل قريب بواور ت نج كانا كا جو ندجون دومرى صورت يدب كمال كوكها نايا غله وغيره ديد سواس ـ لح ضرورى ب كمايك وقت كا هانا ايك فطره ت كم نجو، كذا فى مراقى الفلاح(.)٢ فقداء الّله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله معين المفتى مدرسة مظابر العلوم سبار يمور. الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبداللطيف، مدرسه مظابر العلوم سهاد يثور، ١٣/ربيع-الأول/٥٥٥ ....... فتحرير رقبة........ فمن لم يجد فصيام( )١ قال الله تعالى: ﴿والذين يظاهرون منكم من نسائهم.... شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا، فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينًا﴾ (سورة المجادلة: )٣،٢ «أكل عمدًا قضى وكفر ككفارة المظاهر: أى مثلها فى الترتيب: فيعتق أولًا، فإن لم يجد صام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع أطعم ستين مسكينًا". (ردالمحتار على الدر المختار: ٢/١ ١٢،٢١ ،٢ كتاب الصوم، سعيد) "أن أبا هريرة رضى الله تعالى عنه قال: بينما نحن جلوس عند النبى صلى الله تعالى عليه "هل نجد رقبة تعتقها"؟ قال: لا، قال: "فهل وسلم إذ جاءه رجل، فقال: يا رسول الله! هلكُت تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين"؟ قال: لا، قال: "فهل تجد إطعام ستين مسكينًا"؟ قال: لا، قال: "أطعمه أهلک". (صحيح البخارى: ١/٩٥٢،٠٦٢- كتاب الصوم، باب: إذا جامع فى رمضان، )قدیمی ( )٢ "والشرط أن يغديهم ويعشيهم غدآًء وعشآًء مشبعين، وهذا هو الأعدل، لدفع حاجة اليوم بجملته، أو يغديهم غد آئين من يومين............ ولو أباح الطعام أن بشبعهم. ولو بخبز البر من غير أدم والشعير لابد من أدم معه لخشو نته، وأكل الشبعان لا يكفى أو يعطى كل فقير صاع تمرأو صاع شعيرًا وزبيٍب= فتاوى محمودیه جلد دهم ٣٤١ باب قضاء الصوم وكفارته وفديته مس باليدت انزال كى صورت مين كفاره بت يا ميس؟ سوال[ :]٢٣٨٣ اي حص رمضان كاروزهرة جوت اي عودت] بال كيما اس كى مجانى اوراس ک کل( )١ كوات باته مس كيا اوراى حالت مثل اندال بوكيا توكيما اس كاروز ولوث كيا اور كفاره لا زم موكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: روزوأوث كيمياء كر صرف قضاء لازم ب، كفار هلازمرئيس- "أو أنزل بتفخيذ أوتبطين أوعبث الكف، أو أنزل من قبلة أو لمس، لا كفارة عليه". مراقى الفلاح، ص: ،٢٩٣ باب مايفسد الصوم ويوجب القضاء من غير كفارة"()٢- حررة العبدمحمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة سمار يثور كفارة روزه مس تابع ضرورى ت يا بيس؟ سوال[ :]٣٣٨٣ اي شخص في كفارة] _ الشهروز سلسل رك، ما هوين روزورك] ون وهيماريًةكما نوكيا ازر نوساته روز «سك يابعد محت صرف الكر وزورك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ايجرت سا ئه روز سلسلة()٣ - فقط-والتداعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، يم/ جمادى الأولى/ ١٣٩٠هـ = أو يعطى قيمته". (حاشية الطحاوى على مرا قى الفلاح، ص: ،٠٥٢ فصل فى الكفارةوما يسقطها عن الذمة، قدیمی) ( )١: "كًّلا جّراء (نور-" كال اللغات، حصه سوم، ص: )٠١٨ ( )٢ (مراقى الفلاح، ص: ،٦٢٢ كتاب الصوم، قدیمی) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢٠٢/ الباب الرابع فيما يفسد الصوم، رشيديه) (وكذا فى النهر الفائق: ،٢/٢٢ باب مايفسد الصوم ومالا يفسد، إمداديه ملتان) ( )٣ "اعلم أن الصيامات اللازمة فرضًا ثلاثة عشر، سبعة منها يجب فيها التتابع: وهى رمضان وكفارة= فتاوى محموديه جلد دهم باب قضاء الصوم وكفارته وفديته يا كا كلا بوا يا كفارة ميس شمارئيس سوال[ :٣٣٨٣١ زيدايك غريب كوايك سالت كانا كلاء باب، اب مستلمينب كم كر زيد فى رمضان بين روز كى حالت بين اي فعل كث ت جس قضاء وكفاره ووول واجب بوتاب مثًل: قصدًا كانا كما يايا جمارع كرياتوكيا اكرزيد ينيت كر كه چومس فى غريب كوكلاياب اس مثل دوجية كفار ه كاب واس كى يونيت درست بوكي يا دوماديعر كلانٍا كا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يا كا كلايا بوااب كفاره مين محسوب بس بوكا جي حث ت بها كفارة يمين كا اذاكرنا معترئيس، إفساد صوم، بعد كفاره كااواكرنا ضرورى ب، ينزبيت متأخرة عمل مقدم من كان ئيس، ـ اس ذريعدت واجب ادائمين جوتا:"لا عبرة بنية متأخرة، اهـ". در مختار()١ - فقط واللهأعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/١/١٩٥- كفارة صوم بيس سائه مسابين دونول وقت ايك فى جول يا الل الل؟ سوال[:٥٣٨٣١ ١ روز٥ ٤ كفارة بين سائه مساكين كودووقت (وزارات) كانا كلا ياجات گا،یآمی کورو وقت کھانالا کرساُئه یورسے کے ی ہا ے؟ یز دولول وقت کھانا هانے والے ی ایک بول س يادن بين أوررات كوأور موسكت بين؟ كفارة صوم ميس دي مدارس ک طباء وهانا هلانا سوال[:٢٣٨٣١ ٣ وين مدرسه، مقيم طاباء كوجن فوردوتوش كامدرمن من أ دارب، روزه = القتل.......... وكفارة الإفطار". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥١٢ كتاب الصوم، الباب السابع فى ، الاعتكاف رشیدیه) (وكذا فى فتح القدير: ،٢/٠٢٣ باب ما يوجب القضاء والكفارة، مصطفى البابى الحلبى مصر) "كفر ككفارة المظاهر". (الدر المختار). "فلو أفطر ولو لعذر استأنف إلا لعذر الحيض". : (ردالمحتار :٢/٢١/٣ باب ما يفسد الصوم وما لا يفسد، مطلب فى الكفارة، سعيد) ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة، باب شروط الصلاة: ،١/٤١٢)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دهم ٥٤١ باب قضاء الصوم وكفارته وفديته كفاره كاكهانا كلا يا جاسكتاب؟ كفارة صوم أواكرفى كل آسمان صورت سوال[:]٤٣٨٣ ٣ أكروني مدرسه] مقيم علماء روز٥ ٤ كفارة كاكهانائبس كاسكة بين ويكر مساكين بين تؤان بين تميز وشوار بجوكى كه مسكين كون بين اور بعدشهور فقيركون؟ يز وقت واحد ميس جس كا اجتماع وشوار بوًكا، سائه كاد شوارتز، اوراس وشوارى بين أوراضافه موجات- كا اكردونول وقت ـ هاى ك شراب كه ماكين دى بين جورج كوكها في بين- اس حالت ث آسمان صورت كيمابروزه] كفارة اوامون ك؟ الجواب حامدًاومصليًا: ١ ...... سائه مسكينون كور ووقت يت بجر كهانا هلا ياجات، دونول وقت وبى س بول(.)١ ٣.ويستحّق زكورة جول توان كوكهلاسكت بين، ان كر كوبهاكركهلا يا جاست يدن بجوكه دور وفى وس كر جنا كروياجات، وُي كردوروفى كها كين ياكم زياده جبت ملل بير بموجا عين()٣ . ٣.مدرسن بين الح سائه مسكيفون كورووقت كلا نادشوارئيس، اس تنحى زياده بل صورت یب كمايك مسكين كوتجوي كرليا جات اس كودونول وقت بهلاكركهلا دياجات، جب سائدون (ايك سويس وقت) ( )١ "أطعم ستين مسكينًا أو فقيرًا، ولا يشترط اجتماعهم، والشرط أن يغّذيهم أو يعّشيهم غداًء وعشاًء ، مشبعين وهذا هو الأعدل، لدفع حاجة اليوم بجملته أو يغديهم غدآئين من يومين أو يغشيهم عشآئين من ليلتين بشرط أن يكون الذين أطعمهم ثانيًا هم الذين أطعمهم أّولًا، حتى لو غدى ستين، ثم أطعم ستين غيرهم، لم يجز حتى يعيد الإطعام لأحد الفريقين". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ،٠ ،٦ فصل فى الكفارة وما يسقطها عن الذمة، قديمى) ( )٢ "والشرط إذا أباح الطعام أن يشبعهم، ولو بخبز البر من غير أدم، والشعير لا بد من أدم معه ، لخشونته وأكل الشبعان لا يكفى". (حاشية الطحطاوى على مرا قى الفلاح، ص: ٠،٢ ، فصل فى الكفارة، )قدیمی (وكذا فى التاتار خانية: ،٢/٥٨٣ الفصل السابع: الأسباب المبيحة للفطر، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى فتاوى قاضى خان: ،١/٣٠٢ الباب الرابع فيما يفسد وما لا يفسد، رشیدیه) فتاوى محموديه جلد دهم باب قضاء الصوم وكفارته وفديته مسلسل كهال كانو كفاره اوابوجاتكا()١ - فقط والله اعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند ٢ ٠٢/١/٣٩٥٣ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند، ٠٣/١/٣٩٥٣ صوم وصلوة كافديه كى اس مقدار اوراس ،استحق سوال[:٨٣٨٣١ ١ اي شخص كانقال بواجس كى چند تمارين الى حالت مي قضاء جويس كم اس كوبوش تهامكر طاقت الف ند كه قى ا شاره ئا ست تماز يرهتا المدى صورت مثل الن ثمازول كانديداواكرنا ضرورى ك يا خس، اكرضر ورى بوتوكس طرق اواكر اور فى ثمازكس مقداريس؟ ٣ مندرجه بالأخص] رمضان] الجوروز جى قضاء بوسة بين جس] بعد يمارى فى اس كو اّت مبلت ندوي كهقضاء اذاكر تنا، الن كافديدس طرح أور فى روزوس مقدارت اذاكر؟ ٣ ...... ايك ثماز كانديدايك بى آدمى كود ياكى آدمون كونجى وسي سكتاب، الى طرح كى تمازول يا كى روزول كاندي چندمسا كين كووت يا ب ايك مسكين كور سكتاب أور كيبول وغيره كى يمت بحى اداكرسكما يامين؟ ٣ ...... اس فديد] سحق كون بى؟ مسجدكى مرحت بين خريج كرنايا كانا يكا كرطلبه وكلانايا كبير ناكر طلبه كويجنا ناجاتهب ياحض فقيرول كودينا جاب؟ ٥ أكركى يت سك ورثاء غريب ومفلس چول اوروهميت كى فوت كردمتما زول كانديدادائه كرسكت جول توميت كبرات كى اوركيا صورت موسى ب؟ فقط. عبد الكريم سوداكر، زي جائع مسجد، معرفت حافظ عبد الله صاحب مدرس ورجد قرآن شريف، جامع مسجد سهاد-منهور الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... أكراسيك حالت بس نمازين قضاء بولى بين كه مريض بين مرت اثاره كرت ك بجى طاقت أخير تفى اور ت مرض محت بيس بإلى بلكن الى حالت مي انتقال بوكيا تواس بدان نما زول كى قضاء فرض نيس، كى اس ند ( )١ "ولو أطعم فقيرًا ستين يومًا أجز أه؛ لأنه يتجدد الحاجة بكل يوٍم يصير بمنزلة فقير آخر". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ،٠٥٢ فصل فى الكفارة وما يسقطها عن الذمة، قديمى) فتاوی محمودیه جلد دهم باب قضاء الصوم وكفارته وفديته طرف ت ان تمازول كافديددينا ضرورى: "وإن تعذر الإيماء برأسه، وكثرت الفوائت بأن زادت على يوم وليلة، سقط القضاء عنه، وإن كان يفهم فى ظاهر الرواية، وعليه الفتوى". درمختار: ١/٥٩٧ )١( - قال الشامى: "فلومات ولم يقدر على الصلوة، لم يلزمه القضاء، حتى لا يلزمه الإيصاء بها". شامى: ١/٠١٥ )٢(- ٣ .... الى حالت مس روزه كى قضاء يجى ضرورى خميس، لهذاقد جى ين ضرورى خميس: "لاقضاء للصوم على المريض والمسافر إذا ماتا قبل الصحة أو الإقامة". بحر: )٣(٢/٣٨٢ - ايكروزه كافديه نصف صارع كيبول ب فطره كى طرح، اى طرف برئمان كافديه نصف صارع ب اورور منتقل تماز رقم سب:"يعطى لكل صلوة نصف صاع من بر كالفطرة، وكذاحكم الوتر والصوم". درمختار: )٤(١/٦٦٧- ٣ ..... ايك تماز كانديدايك بي كوو ياجات، كى كونه وياجاُت: "ولو أدى الفقير أقل من نصف ، صاع لم يجز". در مختار: ١/٨٦١ )٥( - البندكى نما زول كانديدايك كووينا جاترب: "ولو أعطاه (١)(الدر المختار، باب صلوة المريض: ،٢/٩٩)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب صلوة المريض: ،٢/٣٠٢ ،٢٠٢)رشیدیه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الرابع عشر فى صلوة المريض: ،١/٥٣١)رشيديه ( )٢، (ردالمحتار كتاب الصلوة، باب صلوة المريض: ،٢/٩٩)سعيد ( )٣ (البحر الرائق، كتاب الصوم، فصل فى العوارض: ،٢/٥٩٢)رشيديه (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب قضاء الفوائت: ٢/٢- ، )سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصوم فى بيان وجوه الأعذار المبيحة للإفطار ومايتعلق بها: ،١/٩٢٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٣ (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الصلوة، باب قضاء الفوائت: ،،٢/٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب قضاء الفوائت: ٢/٠٢ ،١)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الحادى عشر فى قضاء الفوائت: ،١/٥٢١)رشيديه ( )٥ (الدر المختار، باب قضاء الفوائت: ،٢/٢٢)سعيد = فتاوى محموديه جلد دهم ٨،١ باب قضاء الصوم وكفارته و فديته ، الكل جاز"()١ - ا طرح كماروزول كاندي جى ايك كوويناجاتب: "ويجوز إعطاء فدية صلوة وصيام أيام ونحوها لواحد من الفقراء جملًة". مراقى الفلاح، ص: ٥٥٢ )٢( اورايكروز هكافديكى كوريناجازة خميس()٣- كيبول وغير وكى يمت دينا بجى جاتات بلكن سترب، قال الشامى: ١/٦٦٧ تحت قول الدر: "(نصف صاع من بر): أى أو من دقيقه أو سويقه أو صاع تمر أوزبيب أو شعير أوقيمته، وهى أفضل عندنا، لإسراعها لسد حاجة الفقير"(.)٤ ٣ غريب مسكين لوك اس فديبكا مصرف بين( ،)٥ مسجدك مرحت مثل اسل كوفر فى كرنا جا رئيس، = (وكذا فى البحر الرائق، باب قضاء الفوائت: ٢/١٦ ،١)رشيديه (وكذا فى التاتار خانيه، كتاب الصلوة، فى قضاء الفائتة: ،١/١٢٢ إدارة القرآن كراچى) ( )١ (الدر المختار، باب قضاء الفوائت: ،٢/٣٥)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الحادى عشر فى قضاء الفوائت: ،١/٥٢١)رشيديه ( )٢ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، فصل فى إسقاط الصلوة والصوم، ص: ،٩٣٢)قديمى ( )٣، (راجع ص: ،،ـ ا، رقم الحاشية: )٨ ( )٣ (رد المحتار، باب قضاء الفوائت: ٢/٣٢ ،)سعيد (وكذا فى حاشيه الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الزكوة، باب صدقة الفطر، ص: ،،٣٢)قدیمی (وكذا فى المحيط البرهانى، كتاب الصوم، الفصل الثالث عشر فى صدقة الفطر: ٢/٠٩٥ ، المكتبة الغفارية) ...... هو فقير....... ومسكين.. ( )٥ قال العلامة الحصكفى: "مصرف الزكاة والعشر.. وعامل......... ومكاتب ومديون............ وفى سبيل الله". (الدر المختار). وقال ابن عابديٌن: "هو مصرف أيضًا لصدقة الفطر والكفارة والنذروغير ذلك من الصدقات الواجبة". (رد المحتار: ،٢/٩٣٣ كتاب الزكاة، باب المصرف، سعيد) فتاوى محموديه جلد دهم ٩٤١ باب قضاء الصوم وكفارته وفديته كانا يكا كرغريب طلبه كوبطور تمليك ويديناجاتزب( )١ اى طرح- كير بناكروينا بجى جائزب( )٣ بشر طيكم طلُبستحّق بول، بالدارنه جول، فقيرول كورينا جى جائزب(.)٣ ٥ أكروريةميت تك ساتهاحسان كامعا مله كرنا ما بين تو نصف صاع سى فقير كوديدين اور قبضه كراوين اس سـ بعد وه فقير نصف صارع بطور جبدا كوديد ن اور ورث بر اس قبض كرئيس، الى طرح يت وفي رئيس مر تقبضد ضرور بوتارت، برمر بهاليك تماز كانديدادابوتارت كا()٣- جب حساب للكاكرويولي كن يورى ( )١ "ويشترط أن يكون الصرف (تمليكًا) لا إباحًة كما مر. (لا) ُيصرف (إلى بناء) نحو (مسجدو) لا إلى (كفن ميت وقضاء دينه)". (الدر المختار، كتاب الزكوة، باب المصرف: ،٢/٢٢٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الزكوة، باب المصرف: ،٢/٣/٢٣)رشيديه (وكذا فى مجمع الأنهر، على ملتقى الأبحر، كتاب الزكوة، باب فى بيان أحكام المصرف: ،١/٢٢٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ "فلو أطعم يتيمًا ناويًا الزكاة، لا يجزيه، إلا إذا دفع إليه المطعوم كمالو كساه، بشرط أن يعقل ." القبض (الدر المختار، كتاب الزكاة: ،٢/٥٨٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الزكاة، باب المصرف: ،٢/٢٢٣)رشيديه ( )٣ "مصرف الزكاة والعشر فقيٌر، وهو من له أدنى: أى دون نصاب، ومسكين َمن لاشئ له على المذهب........... وصدقة الفطر كالزكاة فى المصرف". (ردالمحتار، كتاب الزكاة، باب المصرف: ،٢/٩٣٣ ،٩٦٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الثامن فى صدقة الفطر: ،١/٣٩١)رشيديه ( )٣ "(وإن لم يف ما أوصى به) الميت (عما عليه) لم أو يكف ُثلث ماله، أو لم يوص بشيء، وأراد أحٌد التبرع بقليل لايكفى، فحيلته لإبراء ذمة الميت عن جميع ماعليه أن (يدفع ذلك المقدار) اليسير بعد تقديره لشئى من صيام، أو صلاة أو نحوه، ويعطيه (للفقير) بقصد إسقاط مايرد عن الميت (فيسقط عن الميت بقدره، ثم) بعد قبضه (يهبه الفقير للولى) أو للأجنبى (ويقبضه) لتتم الهبة وتملك، (ثم ) يدفعه الموهوب له (للفقير) بجهة الإسقاط متبر عًابه عن الميت (فيسقط) عن الميت (بقدره، ثم يهبه الفقير ) للولى أو للأجنبى (ويقبضه ثم يدفعه الولى للفقير) متبرعًا عن الميت، وهكذا يفعل مرارًا (حتى يسقط= Made Searchable by ScribeTools.com