Indexed OCR Text
Pages 121-140
فتاوى محموديه جلد دهم ٠٢١ باب رؤية الهلال كثيركى شادت لى جات ك يادوجار مخصور كى؟ .٣ أكرروجاء مفصول كى شهادت لى جاستقب تؤان كاعادل وثقد بونا ضرور كاب يا جس طرح] لوك مصيرآ وين ان كى شهاوت قابل قول بوكى؟ ٣ عدل وثقابت كى تعريف اوراسك معنى كمابين؟ عادل وثقه ـ الفاظ جو كتب احاديث وفقه مين بكثرت آت بين، انات سي لوك مراوين؟ ٣ موجوده زمان س عادل وثقدلوك بدًآ سائى مل سكت بين يامين؟ ٥ شريعت فى جن لوكول كوعادل كباب، أكروهن ليل تركيا غير عادل وغير تقدكى كواى روست بلال سك باب مي جائزة بوكي يأبيس؟ أوراكرجاتزب أو عيد اورر مضمان ووأول] لت ياسى اي] لت؟ ..... ) (الف جمع كثيرت كم ازكم ست لوك مرادين؟ ) (ب أكرووتين بنقول ت ايك اي آدمى رقمت بلال كى كواى وين تواسيک صورت مين مجمع کثركا اطلاق النار جوكا يابس؟ أور مطلع صاف بموت كى صورت بين صرف ان كى كوادى كافى ب يأمير؟ ، كما اسكى صورت بين (جب كموروع كو، مفترى اور منا فق لوكول كى موجوده زمانه رئيس كثرتب اورابل إيمان اوربي إيمان مثل تفاوت مشكل ب) شريعت فى قاضى كواختيار دياب كروه بغير وريافت أوركقين حال جس كوجاب عادل وثقه بجهد اور مطلع صاف بون كى جالت مين جى اس براوراس كى شباوت بر اعتماد هى كرت بوت /٩٢ ك رؤيت بلال ك اعلان كرون؟ ٨ أمركسي قصبه يا ك شهر باشندولست /٩٣ ثارت كوجا ندد يكها اورد وسرى جكه تك الوكونت /٩٢ كوما رئيس ويكها اور في فى قا /٠٣ ٤ فاند كاعمان كياتواسى صورت مثل جنبول في /٩٢،كوماندويهاب عيد ين كى نماذاعن رؤيت سك اختارت ِ◌حس يا قا ٤ ضى حم] مطابق ٠٣/٤ حساب ت لماذاذاكرين؟ ٩ ....) (الف أكر مطلع بالكل صاف بواور روبيت بلال عيد الحى] لت بورابورا اهتمام كرف باوجود دور نزويك كبير بجى كم شخص في /٩٢ كاجان بي ديكها فكر قاضى فى بعض لوكول] كت يره، /٣ ثارت / كو٢٩ ك روست بلال كاعلان كيا اورلوكون فى س اس مطابق /٠١ ذى المجمد كوتماز وقر بالى اواكيا تواسك صورت بين فريضة صلوة واضح اوابوجاوين س يأمس؟ فتاوى محموديه جلد دهم ١٢١ باب رؤية الهلال ) (ب اور أكر بعد كوباتحقيق معلوم بواكه جاند /٠٣ كوبواتو /٩٢ ٤ حساب ت صلوة واضح كرف والول] صلوة واضي كاشر ماكيا حكم بوكا؟ ) (ج اور اعلان قاضي كاوثوق ذكر٣٠٤/ ٤ جاند- مطابق صلوة واضحين اواكر في يركيا هم؟ : المستفتى محمد الظباء بائى ضلع-ه الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... جمع كثيركى ُ"بل بلا علة جمٌع عظيٌم يقع العلم الشرعى وهو غلبة الظن بخبرهم". در مختار- : "(وقوله قبل بلا علة): أى إن شرط القبول عند عدم علة فى السماء لهلال الصوم أو الفطر أو غيرهما، كما فى الإمداد، اهـ". ردالمحتار: ٢/٧٤١ )١( - ٢ .. عادل ثقد بوناضرورى: "لا يقبل خبر فاسق اتفاقًا". در مختار()٢- ٣ ...... "العدل فى اصطلاح الفقهاء: من اجتنب الكبائر، ولم ُيصّر على الصغائر، وغلب ، صوابه واجتنب الأفعال الخسيسة كالأكل فى الطريق والبول، اهـ". تعريفات الجرجانى، : ص ٨٩ )٣(- ( )١ (ردالمحتار على الدر المختار: ،٢/٤٨٣ ،٨٨٣ كتاب الصوم، سعيد) (و كذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ٨٩/ ،١ كتاب الصوم، الباب الثانى فى رؤية الهلال، رشيديه) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ١/٦٩ ،١ الفصل الأول فى رؤية الهلال، )رشیدیه ( )٢ (ردالمحتار على الدر المختار: ،٢/٥٨٣ كتاب الصوم، سعيد) (وكذا فى المحيط البرهانى: ،٢/٥٨٣ الفصل الثانى فيما يتعلق برؤية الهلال، دار الكتب العلمية )بيروت (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١/٤٩ ،١ الباب الثانى فى رؤية الهلال، رشيديه) ( )٣ (كتاب التعريفات للجرجانى، ص: ،٦٠١ باب العين، مير محمد كتب خانه كراچى) (وكذا فى ردالمحتار: ،٢/٥٨٣ بحث فى صوم يوم الشك، سعيد) (وكذا فى القاموس الفقهى، ص: ،٢٢٢ حرف العين، إدارة القرآن، كراچى) فتاوى محمودیه جلد دهم ٢٢١ باب رؤية الهلال ٤ ...... "الثقة هى التى يعتمد عليها فى الأقوال والأفعال، اهـ". تعريفات الجرجانى، ص ٠٩٤ )١(- ٥ غير عادل أكر مستور الحال بوتواس كى كوادى (موقع خبر واحد ميس) مقبول ومعترب، أكر ظابر الفسق بونة معتبرين: "وقول الطحاوى: "أو غير عدٍل" محموٌل على المستور كما هو رواية الحسن؛ لأن المراد بالعدل َمن تثبت عدالته، ولا ثبوت فى المستور، أمامع تبّين الفسق فلا قائل له به عندنا، اهـ". شامى: ٢/٥٤١ )٢( رمضان وعيد ين سب كاسبى سم-ب ٢ ....) (الف تدجب يب كماس مي كَو عدوتستعين تبين، الكهراست امام ين محمول: " وهو مفوض إلى رأى الإمام من غير تقدير بعدد على المذهب". در مختار()٣- ) (ب اس كاجواب "ألف "ت ظابر-بموتاب ، .... بن اتنا اختيار ب كمزيادة رج وكا ونه كر( ،)٣ يلكن ظابر عدالت ياسترحال به اكتفاءكم، فاست كوعادل قرار وينا درست خميس جيبا كه جواب تغير: من ٥ كزراء ليكن أكرقر اتنت صدق معلوم بموتواس كى شباوت مقبول بوكقب(.)٥ ( )١ (كتاب التعريفات للجرجانى، ص: ۵ ،٣ مير محمد كتب خانه) ( )٢: (ردالمحتار ،٢/٥٨٣ كتاب الصوم، بحث فى صوم يوم الشك، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١/٥٩٠١ ، الباب الثانى فى رؤية الهلال، رشيديه) (وكذا فى فتح القدير: ،٢/٢٢٣ ،٣٢٣ فصل فى رؤية الهلال، مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٣ (الدر المختار: ،٢/٨٨٣ كتاب الصوم، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١/٨٩ ،١ الباب الثانى فى رؤية الهلال، رشيديه) (وكذا فى مجمع الأنهر: ،١/٢٣٢ كتاب الصوم، دار إحياء التراث العربى، بيروت) ( )٣ "تج وكاَو الفتيش"- (فيروز اللغات س:٠ ،٣٨٩: لفظ كاو، غير وزشر، لا بور) ( )٥ "والشرط هو العدالة الظاهرية عندأبى حنيفة رحمه الله، وأما الحقيقية وهى الثابتة بالسؤال عن حال الشهود بالتعديل، والتزكية ليست بشرط". (الفتاوى العالمكيرية: ،٣/٠٥٢ كتاب الشهادات، الباب الأول فی تعریفها، رشیدیه) = فتاوى محموديه جلد دهم ٣٢١ باب رؤية الهلال ٨ ..... أكريه قصبه يا غبر جس بين /٩٢ كرونيت عامد ب اس دومرى حكمه (جس ميس قاضى فى /٠٣ كا اعلان كياب) ك بائع خبير بكة مستقل ب تويبال ک لوكول ک ومن قاضی ک اعلان ك يابندى لازم غیں(١)۔ ٩ ...) (الف أكر شهادت شرعية برقا ضى فى اعلان كياب أو ثماز وقر بانى سب تح بولى- ) (ب سب درست موك سي كا اعاده واجب بيس، يكونكنيد اختلاف مطالع جاب، موسكتاب كم اي بكور ويت جوَل بمون، وسرى بكونه موَل بوساور مسائٍل اشجيداورصلوة مع اختلاف مطالع معتبرب، كما فى رد المحتار: ،٢/٤٥١ قبيل مفسدات الصوم()٢ - ) (ج جولوك اس قاضى ک ما تحت بين اورقا ضى فى شرق شهادت ت اعلان كياب تواناسـ أمن اس العمل واجب ب، اس] خلاف كرات كني كاربون س( )٣ اور جوقربانى ايام اضجيد] بعد كب،وه = (وكذا فى رد المحتار على الدر المختار: ،٩٢،،٥/٥٢٣ كتاب الشهادات، سعيد) "وإذا أخبر رجلان فى هلال شوال فى السواد، والسماء متغيمة، وليس فيه وال ولا قاض، فلا بأس للناس أن يفطروا، كذا فى الزاهدى". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ٨٩/ ،١ الفصل الثانى فيما يتعلق برؤية الهلال، رشيديه) ( )١ "أكر بذريعة ريديوو غيره سى مستند عالم يا مفتى يا شرعًا معتبر بلال كينى وغيره كى خبر (متعلق فيصل ثبوت بلال عيدين بطريق شهادات شرعية) نشركى كى تويه جر فيصل كرن واس ك حدود ولا يت تك- معتبرب حدود ولايتت خارج-" معتبرين (احسن الفتاوى ،٣/١٢٣ رؤيت بلال من ريد يوكى جرى تحقيق، سعيد) ( )٢ "يفهم من كلامهم فى كتاب الحج أن اختلاف المطالع فيه معتبر، فلا يلزمهم شئ لوظهر أنه رؤى فى بلدة أخرى قبلهم بيوم، وهل يقال كذلك فى حق الأضحية لغير الحاج؟ لم أره، والظاهر أنها كأوقات الصلوة يلزم كل قوم العمل بما عندهم، فتجزئ الأضحية فى اليوم الثالث عشر، وإن كان على رؤيا غيرهم هو الرابع عشر". (ردالمحتار: ،٢/٣٩٣ ،٢٩٣ كتاب الصوم، سعيد) ( )٣ "أمُر السلطان إنما ينفذ إذا وافق الشرع، وإلافلا". (الدر المختار). "أى يتبع ولاتجوز مخالفته ............ أن طاعة الإمام فى غير معصية واجبة، فلو أمر بصوم يوم وجب". (ردالمحتار: ،٥/٢٢٢ : مطلب إطاعة الإمام واجبة، سعيد) فتاوى محموديه جلد دهم ٢٢١ باب رؤية الهلال ورست بيس، ك اس قيمت كا تصدق واجب ب()١ - اس حساب ت ٥١ ذى / الحجم كواكرتماز عيد اوأبيس كى، بلكم كيماروكواداكى تووداد ا بّوى()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود حسن تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهار فور، يكم/ جمادى الأولى/ ٣١٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبداللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار فور جمال بميش مطلع ابرًا لوور بنتاب وبال ُثوِت رؤيت سي بو؟ سوال[٩٩- :٣١ جمال آسمان مشه ابرا كوور بجتاب، حاند نظر يس آناء سورنج ـ سال مخصوص مبي بين نظرًا جاتات وبال ـ باشندى: "لاتصوموا حتى تروه، ولا تفطر واحتى تروه" حديث ك مطابق روزهرحين ح(٣). الجواب حامدًا ومصليًا: مبينول ،العين جرى اورقر بي مقامات كى تحقيقت بوسكتاب جمال حامد نظرًاتاب()٣ - فقط والله سجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٢١/٨٨٥٠ ......... لزم التصدق بعين المنذورحيٌة( )١ "فإن فات وقتها قبل ذبحها ولو لم يضح ما أوجب على نفسه. ....... ولو أكل فعليه قيمة ما أكله؛ لأن سبيلها التصدق". (مجمع الأنهر: ٢/٩ ١ ،٥ كتاب الأضحية، دار إحياء التراث العربى، بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٥/٦٩٢ الباب الرابع فيما يتعلق بالمكان أو الزمان، رشيديه) ( )٢ "لكن هنا: أى فى الأضحى يجوز تأخيرها إلى آخر ثالث أيام النحر بلاعذر مع الكراهة". (ردالمحتار على الدر المختار: ٢/٦٥ ،١ باب العيدين، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢٥٢/ الباب السابع عشر فى العيدين، رشيديه) ( )٣ (مشكوة المصابيح، كتاب الصوم، باب رؤية الهلال: ١ /٢/ ،١)قدیمی ( )٣ "خلاص يدب كه آب، ملك ين جى دنياسك بركوشدت ريديوسك اعلانات برايرآت بول س، إبن آب سكوبال كى ٩٢٪ تاريخ كوان مذكوره بالاضا ـ بطول مطابق مذكوره بالا القاذ ئ ديماسك بجس خطة ت وريد يوم يد اعلان آجات كم شرق ثبوتت رؤيت المال ثابت موسى ك بياد ير اعلان كياجاتاب وان العلائول سك مطابق بلاتر ووكل كرياجات، البند يدمشق روك كروني= Made Searchable by ScribeTools.com 1( فتاوى محموديه جلد دهم ٢١۵ باب رؤية الهلال كما يجاز كاسات مونا مانع روميِت بلال ؟ سوال[ :]٠٠٨٣ رقميت بلال ح معلق حيلولة الجبال علة فى السماء هم كا ركتاب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: رؤيِت الال ــ متعلق احكام مختلف بين، شعبان، رمضان، عيد ين مثل اختلاف كثيرب، حملولة الجبال وغيرهكوبعض احكام بين اختلاٍف مطالع] ماتحت ذكركيا كياب: "وحكى عن أبى عبد الله بن أبى موسى الضرير أنه اسُتُفِتى فى أهل الأسكندرية أن الشمس تغرب بها، وَمن على منارتها يرى الشمس بعد ذلك بزمان كثير؟ فقال: يحل لأهل البلد الفطر، ولا يحل لمن على رأس المنارة إذا كان يرى غروب الشمس؛ لأن مغرب الشمس يختلف كما يختلف مطلعها، فيعتبر فى أهل كل موضع مغربه، اهـ". بدائع: )١(٢/٣٨- "وأما إذا جاء من مكان آخر خارج المصر، فإنه تقبل شهادته إذا كان عدلًا ثقًة؛ لأنه يتيّقن فى الرؤية فى الصحارى ما لم يتيقن فى الأمصار، لما فيها من كثرة الغبار. وكذا إذا كان = ٤ كى ايت خطه من /٩٢ تاريخ كوم اند نظر آا بى بووبال كامطلع بحيث نا صاف بى ربتابوتووبال /٩٢ تاريخ كالعين س طرح كرين تك بحراس اعلان شرع بعمل مس طريح مكن بوكا؟ اس كاهل يدب كم٩ /٢ شعبان يا /٩٢ رمضان كوجس ملك، ويؤيوت مذكوره بالاشرعى اصول وضوابط] مطابق اعلان بموتابواس ملك، ويؤيوت اعلان ك تلاش برماء مين جارى وحين اورجس تارت كاده الغلمان كرين، ودى تاريخ اتي يمال تعين حين تو٣٩/ شعبان خور بجود متعين بولى رب كل اور عمل كرنا آسانىتبوحارب ٢٩/- كا شعبان كوشرعى ضابط] مطابق جاند بموجات كا اعلان بموجات توروز هركنا شرورع كروي، وريد /٠٣ ونايور كركروز وهناشرومع يعر-سكرين / سب رمضان كواكرهاند جون كاعلان شرعى مذكورو ضابط] مطابق آجات تو عيد منالين"- (نظام الفتاوى، كتاب الصوم، : عنوان محف ساتنى يا حسابي تخمين ك بياد ٍ◌رقدت المالكاسم الكانا ورست بيس٠ ،١/١٣١ مكتبه رجمائي لا بور) "(فيلزم أهل المشرق برؤية أهل المغرب) إذا ثبت عندهم رؤية أولئك بطريق موجب، ." كمامر (الدر المختار، كتاب الصوم، قبيل باب مايفسد الصوم ومالا يفسده: ،٢/٣٩٣)سعيد ( )١ (بدائع الصنائع: ،٢/٥٢٢ كتاب الصوم، اختلاف المطالع، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوی محمودیه جلد دهم ٦٢١ باب رؤية الهلال فى المصر فى موضع مرتفع". البحر الرائق: ٢/٩٦٢ )١(- "وذكر الطحاوى أنه تقبل شهادة الواحد إذا جاء من خارج المصر، وكذا إذا كان على مكان مرتفع". كذا فى الهداية()٢- "وعلى قول الطحاوى اعتمد الإمام المرغينانى وصاحب الأقضية والفتاوى الصغرى، لكن فى ظاهر الرواية: لا فرق بين خارج المصر والمصر، كذا فى معراج الدراية". فتاوى عالمگیری: ١/٦٩١ )٣(- علت فى السماء] وقت بلال رمضان واحد عدل كى جرت ثابت بموجاتات اور بلال عيد عد لين حرين ك شهادت ت ثابت بوتاب()٣ - بن حضرات] نزويك اختلاف مطالع معترئيس انس] نزويك ايك جكم كا ثموت سب جله، لي كانى ب، لهذا كر بهائ ک اوير ياسى اسمك جه حيلولة الجبال من جو، ثموٍت بلال بموجات تودامن كون سي رست والول، لم يجى ثبوت كاحم دياجاست-كا اور جن مثاتخ زويك اختلاف مطالع معترب جي صاحب تجريد وغيره( )٥] ان نزويك ثبوت نسبوكا، زييسعى فى كو اس أشبه كباب( )٢ اوراول ظاهر الرواية، خ ابن بمام فى اس كواحوا كباب ( )١ (البحر الرائق: ٢/٠٢، م كتاب الصوم، رشيديه) ( )٢: (الهداية ١ ٦/ ١ ،٢ كتاب الصوم، مكتبه شر كت علميه،ملتان) ( )٣ (الفتاوى العالمكيرية: ١ ٨٩/ ،١ كتاب الصوم، الباب الثانى فى رؤية الهلال، رشيديه) ( )٣ "إن كان بالسماء علة، فشهادة الواحد على هلال رمضان مقبولٌة إذا كان عدلًا مسلمًا عاقلًا بالغًا، حرًا كان أو عبدًا (إلى قوله فى الفطر) وإن كان بالسماء علة، لا تقبل إلا شهادة رجلين أورجل وامرأتين". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ٥٩١،٨٩/ ،١ الباب الثانى فى رؤية الهلال، رشیدیه) (وكذا فى فتاوى قاضى خان: ١ ٦٩/ ،١ الفصل الأول فى رؤية الهلال، رشیدیه) (وكذا فى الدر المختار على تنوير الأبصار: ،٢/٥٨٣ ،٩٨٣ كتاب الصوم، سعيد) ( )٥ "ومختار صاحب التجريد وغيره من المشائخ اعتبار اختلاف المطالع". (فتح القدير: ،٢/٢١٣ كتاب الصوم، مصطفى البابى الحلبى، مصر) ( )٢ "والأشبه أن يعتبر (اختلاف المطالع)؛ لأن كل قوم مخاطبون بماعندهم وانفصال الهلال عن= فتاوى محموديه جلد دهم ٤٢١ باب رؤية الهلال اورخلاص ش: "ظاهر المذهب، وعليه الفتوى"( )١: فتح ٢/٣٥ )٢(: وبحر ٢/٠٧٢ )٣( - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كنكورى عنا الله عنه: معين مفتى مدرسة مظابر علوم، ١/١/٢٥٥- : ح عبد اللطيف مدرسه مظاهر علوم،،/ ذى تعده/ ٣٥٥- الهائيس رمضان كوجا ندكى شباوت سوال[ :]١٠٨٢ ايك كاول مس دس آدميول فى كموادى ب دى كريم فى مورخه /٨٢ رمضان المبارك/٥٥٤ شام كوچاند بشثم خود وريكهاب، لوكول سكروز ت مجزوات اورجوآ دمى چاندويت والبین، ان مس بارُت بالخ اور بات نابالخ، اي مجمار باقى توسلم بين، كاب كاب نماز يرات ميل ليكن بن سلمان جاند- ويكف والول كاكيا ب حكم اور مفطر ين كاكيا عم ب؟ الجواب حامدًا و مصليًا: جبين /٩٢ روز كابوتابت يا تس كاء النهائيس كأبيس بونا، وهلوك مجهوت بوس لت بين، جب نمازى نيس تو وهكبيرة كناه سك مرتكب بين، فاست بين، ان كى شباوت بمركز مقبول خميس: "وُقبل بلا دعوى وبلا لفظ "أشهد" للصوم مع علة كغيم خبُر عدل أو مستور على ماصححه البزازى على خلاف ظاهر الرواية، لا فاسق اتفاقًا بين أهل المذهب، وما نسبه الأكمل إلى الطحاوى من أن شهادة الفاسق فى هلال رمضان تقبل، فهى نسبة غير صحيحة، كما أوضحه صاحب النهر، وفى البحر: قول الفاسق فى الديانات: التى يمكن تلقيها من العدول = شعاع الشمس يختلف باختلاف الأقطار". (تبيين الحقائق: ٢/٥٩ ،١ كتاب الصوم، دار الكتب ، العلمية بيروت) ( )١ (خلاصة الفتاوى، كتاب الصوم، الفصل الأول فى الشهادة علی هلال رمضان ومايتعلق به: ،١/٩٢٢ امجد ١، کیڈمی لاهور) ( )٢ "والأخذ بظاهر الرواية أحوط". (فتح القدير: ،٢/٣١٣ كتاب الصوم، مصطفى البابى الحلبى، مصر) ( )٣ (البحر الرائق: ٢/١ ، ،٢ كتاب الصوم، رشیدیه) فتاوى محموديه جلد دهم ٨٢١ باب رؤية الهلال غير مقبول كالهلال، ورواية الإخبار ولو تعدد كفاسقين فأكثر". درمختار وطحطاوى: ١/٦٤٤ )١(- الج لوكول كى شهادت◌ٍ اعتماد كرت جوت روزه افطار كرنابركز ورست بيس، خصوصًا جب كمجائدكا عمل بجى نبيل جس بين شك اور شبه كى كنجالش جو، لهذا جن لوكول فى انك كثفت روزونيس ركها، سك ان أمن قضاء ب زم لا()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكوبى عنا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم، سبار ثوره الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، /٥٣-شوال/٥٥٤ زوال تيل يا بعدچاندوي كرروزه افطار كرويما سوال[ :٢٠٨٣١ اس مستلك بار مثل كم جارب ركياب بين ابركى وجدت أنيس رمضان كو روديت بلال ند جوَل، كريمس مارت كوچوسات ك تقريبًا دومرى جكدت تيليفون اورجارًا اور يا قريب وس ٤ جاند بجمي ديكها كيما، بناء عليه بعض لوكول فى صرف ثاراور تيليفون فراغماذكرت روبيت المال] اعلانت قل روز هو رؤ الا اور بعضولا فى جاند ويج كرتوز اتكر قبل زوال اور بعضول فى جاند ويكي كر بعد زوال تؤثرااور بعض لوكول في حاندوريحا قبل زوال أورروز بعد ه زوال تؤثرالور بعض لوكول فى افي ت خوش وكلياتها مرسى مولوى صاحب] سف-بروزا ( )١ (حاشيه الطحطاوى على الدر المختار: ،١/٦٢٢ كتاب الصوم، دار المعرفة، بيروت) (وكذا فى الدر المختار: ،٣/٥٨٣ كتاب الصوم، سعيد) "اتفقواعلى أن الإعلان بكبيرة يمنع الشهادة، وفى الصغائر إن كان معلنًا بنوع فسق مستشنع يسّميه الناس بذلك فاسقًا مطلقًا، لاتقبل شهادته". (الفتاوى العالمكيرية: ،٣/٦٦٢ الفصل الثانى فيمن لاتقبل شهادته لفسقه، رشيديه) (و كذا فى فتح القدير: ،٢/٢٢٣ كتاب الصوم، مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٢ "لو أفطر أهل الرستاق، لم ُيكّفروا". (ردالمحتار: ،٢/٥٠٢ مطلب فى جواز الإفطار ، بالتحرى سعيد) (وكذا فى التاتار خانيه: ،٢/٥٩٣ الفصل التاسع فيما يصير شبهة فى إسقاط الكفارة، رشيديه) فتاوى محموديه جلد دهم ٩٢١ باب رؤية الهلال جاند ك يقين تار تيليفون براعتمادكرك كه أنيس برجاند بوااور انج عيد كاونات، عيد كروزروزه وهنا حرام ب، بحرايك دوروز ک بعد الحقفى طور رعابت بوكما كه أنيس تارت كوچاند جواب اب- ان الوكول كا روزه تورنا بحكم شرع شريعت تحت يا بس؟ برتقدير عانى كفارة محب يا صرف قضاءب، برايك فرقة كاهم بالدليل تحري فرما كين حوالة كتب معتبره كلعين مخرجات- بينوا-توجروا الجواب حامدًا ومصليًا: ثاراور تيليفون كى خر شرعى شباوت خس، لهذااس بروز هور ناجاتوبيس ب()١- قريب /٠١ ٤ جاند ويهنا بحمى روز وتؤثرفي، سلة ظابر مدجب تك موافق شرعى بحت بس، اس برقل كرت جو روز هتورنا بجى .نعے "ورؤيته نهارًا قبل الزوال وبعده غير معتبر على ظاهر المذهب، وعليه أكثر المشايخ، وعليه الفتوى. بحر عن الخلاصة".- درمختار "ومعنى عدم اعتبارها أنه لا يثبت بها حكم من وجوب صوم أو فطر، فلذا قال فى الخانية: فلا يصام له ولا يفطر". ردالمحتار: ٢/٨٤١ )٢(- عمارت مذكورهت معلوم بواكد خواهجاند قبل الزوال ويكها جاءت خواه بعد الزوال، ووأول صورتون مي اس ون، فق مين يد رؤيت معتبر نه بوك، لهذا دونول صورتون مي روزهتورنا درست ن بوكا خواه روز قبل الزوال ى توث خواه بعد الزوال، برجال بين منوع بوكا، سبي قول مختاراور مفتى بب، والمسئلة مبسوطٌة فى ( )١ "لو سمع من وراء الحجاب، لا يسعه أن يشهد، لاحتمال أن يكون غيره؛ إذ النغمة تشبه النغمة". (تبيين الحقائق: ٥/٠٢ ،١ كتاب الشهادة، دار الكتب العلمية، بيروت). (وكذا فى مجمع الأنهر: ٢/١٩ ،١ كتاب الشهادات، فصل: يشهد بكل ماسمعه أوراه، دار إحياء التراث العربى، بيروت) (وكذا فى المحيط البرهانى: ،٠١/٨٨١ كتاب الشهادات، الفصل الأول فى بيان تحمل الشهادة وحل أدائها والامتناع عن ذلك، غفاريه كونثه) ( )٢ (ردالمحتار على الدر المختار: ،٢/٣٩٣ كتاب الصوم، مطلب فى رؤية الهلال نهارًا، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٠٢٠٢ كتاب الصوم، رشيديه) (وكذا فى مراقى الفلاح على نور الإيضاح، ص:، ،٥٢ فصل فيما يثبت به الهلال، قديمى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دهم ٠٣١ باب رؤية الهلال رد المحتار: ٢/٦٤١ )١(- صرف تاراور تيليفون فراعتمادكركروزهورنانه فود جاتزب، ندس دوسري مولوى صاحب وغيره] كتبت جائز ؟ يدفع ب كمه عيد سكروزهركهنا حرام ب، ليكن عيد كاروز اند ويفت ثابت بوتاب، يا رمضان شريف] لقيني طور بر ئيس ون كررفت، شر يا عى شهادت مبيا بوجان ت()٢ - اور صورت مسئوله من جاند ديكها بسا ب، رمضان شريف] پور قسم ون بموت بس، شرعی شهادت موجودبس، يجر عید کاروز بونا كي ثابت بوا؟ البر جس فى ناوافيت كمعايرسى مولوى صاحب] كيف تروز هو راب« -َكبكارئيس جن لوكول فى جاند ويكي قبل كر الزوال توثابت يا قبل الزوال وي كر بعد الزوال توراب ـ ال أمن كفارة ند مونا ظابرب، كيونكه اس مثل اختلاف ب، امام ابو يوسف رحمه الله تعالى فرمات بين كماكرجاند قبل الزوال ديها جاءت شب وه تو كرشة كابوكا البذايدون الى س تول مطابق عيد كاونب، كواس متد بين طرفين ح قول يرفوكا بت، حاسم اختلاف كى وجدت شبه يد ابوكيا اور شبهكى صورت مثل كفاره واجب بس جوها: "(ورؤيته بالنهار لليلة الآتية مطلقًا): أى سواء رؤى قبل الزوال أو بعده. (وقوله: على :) المذهب أی الذی هو قول أبى حنيفة و محمد". قال فى البدائع: فلا یکون ذلك اليوم من رمضان عندهما، وقال أبو يوسف: إن كان بعد الزوال فكذلك، وإن كان قبله فهو لليلة الماضية ويكون اليوم من رمضان. وعلى هذا الخلاف هلال شوال، فعندهما يكون للمستقبلة مطلقًا ويكون اليوم من رمضان، وعنده لو قبل الزوال يكون للماضية ويكون اليوم يوم الفطر؛ لأنه لا ُيرى قبل الزوال عادًة إلا أن يكون لليلتين، فيجب فى هلال رمضان كون اليوم من ( )١: (ردالمحتار ،٢/٢٩٣ كتاب الصوم، مطلب فى رؤية الهلال نهارًا، سعيد) ( )٢ "(يثبت رمضان برؤية هلاله) لقوله صلى الله عليه وسلم: "صوموالرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غم ......... (وإذا كان بالسماء علة من غيم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين". (أو بعد شعبان ثلاثين يومًا) أوغبار ونحوه) قبل القاضى بمجلسه (خبر واحد عدل) (أو) خبر (مستور)". (مراقى الفلاح على نور ، الإيضاح ص: ،٦٢٩ ،٢٥٢ فصل فيما يثبت به الهلال، قدیمی) (و كذا فى البحر الرائق: ،٢/٩٥٢،٨٢٣ كتاب الصوم، رشيديه) فتاوی مسحمو ديه جلد دهم ١٣١ باب رؤية الهلال ، رمضان وفى هلال شوال كونه يوم الفطر، والأصل عندهما أنه لا تعتبر رؤيته نهارًا والمختار قولهما، اهـ". شامى: ٢/٦٤١ )١(- چونكمال دونول فر يقول فى قبل الزوال حامدويكي الياب، لبذاكرين عادل بين اور شباوت دير توان كا ويكهناكويا كرسب كاد كناب اوران بك فى مثل شبه يد ابوناب، بمس جس فريق فى بعد الزوال اندوي كر روز هو زاب تور حقيقت اس فى بج الى جاند كود يكهاب بس كودوفريق فى قبل الزوال ديحاب كوَل يا چاند خميس ويكهاتو جواثر بل وفريق جنبول في اند بي ديكهان قبل الزوال به بعد الزوال، يلكر سى مولوى صاحب كيف ست روز هو راب يا صرف تاريليفون بانتماركركاتوراب، سوأن دونول کا عم حی ت وی جو پبان ثمن فريق كاتب، كيوتكهر وزهر ك أوراقظاركرفي حلة برفض كاچاندو ينا ضر ورى-خميس أكرامام ابو يوسف رحمه الله ح تعالى قول برفتوى بون تو پبل وفر ك ين رؤيت سب ك حّق يس كانی جوّت يعنى وهان سب ح فق مين عيد كاون بوتا اورسب كوروزه توثنا واجب بوتاء بربر خص كاتماندو ينا ضرورى دتها، لهذا ان دونول فريق بريجى كفاره واجب ند موكاء غير بعد ميل اس روز كاروز عيد جونا ليني طوٍر ثابت بحى يوميًا: "رآى مكلف هلال رمضان أو الفطر، وُرّد قوله بدليل شرعى، صام مطلقًا وجوبًا، : وقيل ندبًا، فإن أفطر قضى فقط فيهما لشبهة الرد". "علٌة لما تضمنه قوله: (فقط من عدم لزوم :) الكفارة أى أن القاضى لّما رّد قوله بدليل شرعى أورث شبهًة، وهذه الكفارة تندرئ ، بالشبهات هداية. ولا يخفى أن هذه علة لسقوط الكفارة فى هلال رمضان، أما فى هلال الفطر فلكونه يوم عيد عنده، كما فى النهر وغيره، وكأنه تركه لظهوره (واختلف فيما إذا أفطر قبل الرد لشهادته) وكذا لو لم يشهد عند الإمام، فصام ثم أفطر كما فى السراج. (والراجح عدم وجوب الكفارة، وصححه غير واحد؛ لأن ما رآه يحتمل أن يكون خيالًا، لا هلالًا) إنما يصلح تعليلًا لعدم الكفارة فى هلال رمضان، أما فى هلال شوال، فإنما لا تجب؛ لأنه يوم عيد عنده ( )١ (رد المحتار: ،٢/٢٩٣ كتاب الصوم، مطلب فى رؤية الهلال نهارًا، سعيد) (و كذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ٥٩/ ،١ كتاب الصوم، الباب الثانى فى رؤية الهلال، رشيديه) فتاوى محموديه جلد دهم ٢٣١ باب رؤية الهلال على نسق ما تقدم". درمختار: ٢/٠٩ مكتبه نعمانيه، وشامى: ٢/٨٣١ )١(- ويُك اس صورت بين اي ف شخص خودائى آ نكهات رمضان شريف كايا عيد كاچا ندويكي ليا يكن قاضى فى ح اس قول كوفق وغيره كى وجدت روكرديا اور يجر اسالفي روزوتوثويا (مواسيك حالت ميس روزه ركهنا ) حاسب تقاس ك فمن كفاره واجب بي، أكررمضان شريف كاچاندويكي كرالبا كيات تواس ف الياروزولورا ٢ جواس سـ زديك رمضان- كاروزوب اوراكر عيد كاها ندويي كرروز هوثابتو قاضى اور تمام ابل شير] نزدیک وه رمضان كاروزہ ہ اورًامرت ے ضى روکرفے- ، پےروزهوثابت یا ے قاضى پاس شاءت،ى نبيس دى اور محرر وزه ركاكرتورديات بجى رائح يدى كه كفاره واجب أسس، المال رمضان مي قاضى ٤ رو كرت يا واقعة ـ اس المال ند وف بلكن خيال جوت ت اور المال عيد ميس خود اس سـ نزويك يوم عيد موسى ت شبه بيد ابوكيا اوراتنا شبه سقورا كفاره، لتے کانی: "قال فى البحر: وإنما لم تجب الكفارة بإفطاره عمدًا بعد أكله أو شربه أو جماعه ناسيًا؛ لأنه ظن فى موضع الاشتباه بالنظير وهو الأكل عمدًا؛ لأن الأكل مضاد للصوم ساهيًا أو ، عامدًا فأورث شبهًة، وكذا فى شبهة اختلاف العلماء، فإن مالكًا رحمه الله تعالى يقول بفساد صوم من أكل ناسيًا، وأطلقه فشمل ما لو علم أنه لم يفطره بأن بلغه الحديث أو الفتوى أو لا، وهو قول أبى حنيفة، وهو الصحيح. وكذا لو ذرعه القئ وظن أنه يفطره، فأفطر فلا كفارة عليه، لوجود شبهة الاشتباه بالنظير، فإن القىء والاستقاء متشابهان؛ لأن مخرجهما من الفم، كذا لو احتلم للتشابه فى قضاء الشهوة، وإن علم أن ذلك لا يفطره فعليه الكفارة؛ لأنه لم توجد شبهة ، الاشتباه ولو شبهة الاختلاف". ردالمحتار، ص: ٧٥١ )٢( - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سبار فور الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار ثور. ( )١ (تنوير الأبصار مع الدر المختار وردالمحتار: ،٢/٢٨٣،٥٨٣ كتاب الصوم، مبحث فى صوم يوم ، الشك سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٣٦٢ ،٢٦٢ كتاب الصوم، رشيديه) (وكذا فى فتح القدير: ،٢/١٢٣،٢٢٣ كتاب الصوم، مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٢: (ردالمحتار ،٢/١٠/٢ ،٢٠٢ كتاب الصوم، مطلب فى حكم الاستمناء بالكف، سعيد)= فتاوى محموديه جلد دهم ٣٣١ باب رؤية الهلال كما مفتى- : من لازم بت كهروميت الال ـ سلة ثابدول كوثلاث كرتا يجر؟ سوال[ :]٣٠٨٣ عيد ين يار مضان ياس دوسر مجبين سك جاند ويكف والول بإيد ب لازم كر مفتى س پاس آكركوارى دين يا خود س مفتى من ذ يدضر وركاب كهوه محّل محّله، كهركهر، بلكنديبات جاكر كوابيال حاصل كر ؟ بعض لوك كتي ي كيدفود فتى، فر انض ميت ب، مفتى كابيانا يدب كد جب عام طورت كواى كاو جوب لوكول كوبتلاديًا كيماب تواب خود لوكول كافر ضرب كهودًا كركوادى- وين حوالة كتاب تحريركياجاست كم کس کابات ؟ تح بينوا توجروا۔ مجم الحسن غيرًا بادى،14/ ذى .40،تعده الجواب حامدًا ومصليًا: مفتى كابيان تحسب، يبال تك كه أكر صرف كول يرده دار جاندونك تواس س: من لازم ب كمًا كر :گوایوسے " ويجب على الجارية المخدرة أن تخرج فى ليلتها بلا إذن مولاها وتشهد، اهـ". در- مختار "(قوله: ويجب على الجارية المخدرة): أى التى لا تخالط الرجال، وكذا يجب على الحرة أن تخرج بلا إذن زوجها، وكذا غير المخدرة والمزوجة بالأولى. قال: والظاهر أن محل ذلك عند توقف إثبات الرؤية عليها، وإلا فلا، اهـ". ردالمحتار: ٢/٤٢١ )١( - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سار يثور، ٣٢/١/٤٩٥٣ الجواب تح: سعيد احمد غفرله مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يثور. = (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٨٠٥ كتاب الصوم، فصل فى العوارض، رشيديه) ( )١ (رد المحتار على الدر المختار: ،٢/٢٨٣ مبحث فى صوم يوم الشك، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١/٤٩ ،١ الباب الثانى فى رؤية الهلال، رشيديه) (وكذا فى المحيط البرهانى: ،٢/٨٣٥ الفصل الثانى فيما يتعلق برؤية الهلال، غفاريه كونثه) فتاوى محمودیه جلد دهم ٣٣١ باب رؤية الهلال عيسى رمضان كوماند نظر يس آيا سوال[ :]٣٠٨٢ شرعى شبادت كىبناء يرق ضى شهرفى رقدت بلال كى تعمد ين كروى اورعام اعلان بجى كرويا اوراس اعلاناسـ مطابق عوام وخواص فى روز ركنا جى شروع كروي فس رون يونس بوسف، بعد جب تمس تاريخ كوماندو يكن كل نوبت آلى تومطلع الكل صاف تهاكراسى سك يا وجود جاند نظرئيس اب- آيا وريا فت طلب يدامرب كونك عيد مناَل جاست يأبيس؟ حافظ محمد حميد الله، خطيب مسجد بما يول-كانور الجواب حامدًا ومصليًا: أكر المال رمضان كارويت] وقت مطلع صافى بير تها، لكن ابرتها اور قاضى تك بإس دوكواجول ف إن رؤيت بيان كى جسر برقا ضى فى ثبوت رمضان كااعلان كرويا أورئيس روز يور وست بر مطلع صاف بوسف سك باوجود عيد كاجا تد نظرئيس، حالاتكم ينا كتوين شباب و عيد ندرك جاست الكهر وزهرها جات، أكرايك شخص ك خبر ير ثبوت رمضان كاعمان كيًا كما تها، يحرئيس روز بموجات في مطلع صاف بموف سك باوجودهاعند نظر نبين آياتواس تخص كوجس كى خبر يررمضان كا اعلان كياكما تها شرعى مزاد يجاست، كيونكه الاست بدال رمضان كى جر غلط دى فى، رد المحتار: ٢/٤٩ )١( - فقط والله سبحانه تعالى-اعلم حرره العبد محمود غفرله. بلال فطر كاثبوت سوال[ :]٥٠٨٣ كيما فرمات بين علماء دين ومفتيان شرع متين اس مستكه مس كه٢٩/ رمضان كو ( )١ "وبعد صوم ثلاثين بقول عدلين حل الفطر.......... ولو صاموا بقول عدل حيث يجوز وغم هلال الفطر لايحل". (الدر المختار). : "قلت وفى الفيض الفتوى على حل الفطر ووافق المحقق ابن الهمام............ لوقال قائل: إن (قوله.... قبلهما فى الصحو: أى فى هلال رمضان وتم العدد، لا يفطر، وإن قبلهما فى غيم أفطروا لا يحل): أى الفطر إذا لم ير الهلال، قال فى الدرر: ويعَّذر ذلك الشاهد: أى لظهور كذبه". ، (ردالمحتار كتاب الصوم، مبحث صوم يوم الشك: ،٢/٠٩٣ ،١٩٣)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد دهم ٣١۵ باب رؤية الهلال يست زياده ابرتها، باوجود يوري كوتش ك جاند نظر تبين آيا، اس لت جملة مساجد بي تراوت يوحى كى، محرريديو ست جى معلوم بجواكه بند وستان مين سى جكه چاند نظرئيس- آيا اس سك بعد نصف شب كز رجات برقا ضى شير] ياس جاء مفصول فى بيان ديا: تو ايك جوان مستور الحال فى كماكه فى مس بازار يس قبل ازمغرب اليك سكن حجاند ، ويكها ابرًا جاسات دومرول كودكها بين شركاء دوسر أو جوان دائحى منئ ى كماكر ئيس فى لكيرى وينهى غالًباده چاند تها،يتيسر حص فى جور ب قضي كماكهمس في جاند ويكهاب، وت قص فى جومولويب كماكرها ندو يكت واسل معتبرين- النابيانات يرقا فى ضى اعلان عيد كرويا اورابل شهر فى عيد منالى، تقرب وجوار ک قصبات اور كاول ت بين بعضول فى اس كوتسليم كياء اور بعضول فى التعليم خير كياء بعض سيقول ين نصف لوكول في عيد مناَق اور نصف نى خبين منالى بعض فى روز وك بعض ف خيس رك أور ت بعض وكل كرتور وےبعض ےہی وٹے۔ اب وريافت طلب امري كم واقع مذكوره من قاضي كوكيا فيصله ويناتها؟ كيما جو له في ديات وه ازروت شرع حسب يا غلط؟ أوراس برعمل جائزب يا ناجاته؟ ك روز قضاءب يأنيس؟ اطراف ـ لوكول. فى حض سورت] فيصله جر كى يرعيد منالى اورروز نابيس مجهوداأورئيس توراء ان] معلق كيا عم ب؟ بدا المشار اور اختلاف بيدابوكيات، لهذاجل تفصيلى جواب مرحمت فر ساوين تاكم شالع كروياجات اور عوام وخواص مستلك حقيقت ت واقف بموجاوين تاكدًا خده اس ثم كابات اور اختلاف رات نجور بعض فى منكل كوعيد ك، بعض مقامات كى الطلائع ٢ كه ابعض الشخاص فى دونول روز عيد ك نماز يرمى، بل روزاي بارفى ٤ سماته دور روزووسري جماعت ٤.ماته يه سارا اختلاف وراصل ويهاجات تورمضان] جاند] بارت مع باكستان لك ريديوفى اطلاع دى فى اس يناير- بواب بعضول فى روزه جى ركاليا تها اور تراوتا بعي بإجماعت اواكرلى فى، ان] چنک میی رونـے ُ◌ّم بورہ ے اس لے انکومی سعی یم کرروشنبیعیدچوجائی چاہے کەکراچی یی میای روزعید قى- بينوا توجروا- .فقط الجواب حامدًا ومصليًا: بلال عيد، لم شهادت شرعيه ضرورى- ب جوبيانات شوال من نقل كث سمة بين انا كى حيثيت فتاوى محموديه جلد دهم ٦٣١ باب رؤية الهلال مجموع طور شر ير عى شهادت كى خميس، صرف بهاأو جوان صرف اليك سكنة جاند ويت والامستور الحال ايهاب كه بعض احكام اس بي كابيان شباوت كملات كاستحّق ب، كر نصاب تام نجوى كبعابر صرف اس ـ بيان بر ثبوت بلال كاحكم بيس ديا جاسكما()١ - دوسر الوجوان اولًا: دائهى منذ ابون كى وجدت عادل بيس، مستور الحال ئيس، مقبول الشهادة بيس( ،)٢: ثانًي كو اس چاند كا يقين خميس بلك لكبرى ونهى- غير أخض رفضى> جومر دود الشهادة ب()٣ - تخ ج فض مولوى فى خود حاندوريكنابيان أمس كيا، يلكرد ين والول کی توشق ک ب، اسلے قاضى صاحب كا فيصل ان بيانات برور ست خميس(.)٣ عيد وهنا درست بيل، روزهند رهنا ورست خميس، روزه كى قضاء لازم ب، جنبول فى تور دياب انا ( )١ "وإن كان بالسماء علٌة، لا تقبل إلا شهادة رجلين أورجل وامرأتين، ويشترط فيه الحرية ولفظ ." الشهادة (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٩١ الباب الثانى، فى رؤية الهلال، رشيديه) (و كذا فى فتاوى قاضى خان: ،١/٦٩١ الفصل الأول فى رؤية الهلال، رشیدیه) (وكذا فى المحيط البرهانى: ٢/٥ ،٢٨ الفصل الثانى فيمايتعلق برؤية الهلال، رشيديه) ( )٢ "ولا تقبل شهادة الكافر والفاسق". (المحيط البرهانى: ،٢/٥٢٨ الفصل الثانى فيما يتعلق برؤية ، الهلال رشیدیه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٩١ الباب الثانى فى رؤية الهلال، رشیدیه) (وكذا فى الدر المختار مع ردالمحتار: ،٢/٥٨٣ كتاب الصوم، سعيد) ( )٣ "ولا تقبل شهادة َمن يظهر سب السلف الذين هم الصحابة والتابعون وأبو حنيفة وأصحابه رضى الله عنهم أجمعين". (الفتاوى العالمكيرية: ،٣/٨٢ الفصل الثانى: من لا تقبل شهادته لفسقه، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار: ،٥/٣٨٣ كتاب الشهادات، باب القبول وعدمه، سعيد) ()٣ " فيلزم أهل المشرق برؤية أهل المغرب إذا ثبت عندهم رؤية أولئك بطريق موجب". (الدر المختار). "كأن يتحمل اثنان الشهادة، أو يشهدا على حكم القاضى، أو يستفيض الخبر، بخلاف ما إذا أخبر اأن أهل بلدة كذا رأوه؛ لأنه حكاية". (الدر المختار مع رد المحتار: ،٢/٣٩٣ كتاب الصوم، قبيل مايفسد الصوم وما لا يفسد، سعيد) (و كذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩٩١ الباب الثانى فى رؤية الهلال، رشيديه) فتاوى محموديه جلد دهم ٤٣١ باب رؤية الهلال س: من جي قضاء ب زم لا()١ - جنبول فى اس فيصل برروز وخميس تورا اور عيد بس منالى انبول فى ورست کياء جنبول فى (ومر تب عيد يرجى انبول فى بجى يا حركت- كى مارت اطراف بين أنيس روز موث بجراكثر مقامات بررقيت جوَل أوروبعلى تيجى بذر يعدريد يواطلاع آكى تكر سمار فوري ابرتها، ريديوكى الطلائع كوشرعى شهادت قرارئيس ديًاكيا، بلحمديرئيس شرعى شباوت يوحى حتى كه بت فى مساجد سي تراوت بحى مولى اورود شنيدكو بالاتفاق عيد بون: "وشرط للفطر مع العلة والعدالة نصاب الشهادة، ولفظ "أشهد" اهـ". در مختار()٢- محمود حسن كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مظابر علوم سهار يثور، /٠١/ شوال ٩٧٥- ( )١ "لو أفطر أهل الرستاق بصوت الطبل يوم الثلاثين ظانين أنه يوم العيد وهو لغيره، لم ُيكّفروا". : (ردالمحتار ٢/٥ ،٠٢ مطلب فى جواز الإفطار بالتحرى، سعيد) (وكذا فى التاتار خانيه: ،٢/٥٩٣ الفصل التاسع فيما يصير شبهة فى إسقاط الكفارة، إدارة القرآن، )کراچی ( )٢ (الدر المختار شرح تنوير الأبصار: ،٢/٩٨٣ كتاب الصوم، سعيد) فتاوى محموديه جلد دهم ٨٣١ باب مايفسد الصوم ومالا يفسد باب ما يفسد الصوم ومالا يفسد (مفسدات صوم كابيان) حدى من عسل كرت موسة إلى لي ليا سوال[:٢٠٨٣١ ١ .... اي قص رمضان كاروزهرة جوت ندى برعسل كرف] _ لي كياتو اي آدمى اس كويكر كرندى ک اندر ى كما تيرناسمهافى تح لية واس فى ندى مثل أو موت إلى لي لياكيا اس كاروز ونوث كما؟ مرير مثل ركز ت روز نس ثوًم سوال[٠٨٣١:٢4 اي شخص فى نج كو١٥/ ٤ ون كور وزوكى حالت مس است سرية بجول كر قيل ركواليا تها، كيماروز ولوث كيا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... ثوث كي()١- ٣ باّت رباء كوا بيس، أكرجان كرركه فى كاتب هى خبير أول كا( )٣ فقط- والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكودى عفالله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سبار يثور. الجواب مح: سعيد احمد غفرله، بن مد بذات ( )١ "لو أكل مكرهًا أو مخطًا، عليه القضاء دون الكفارة..... المخطئ هو الذاكر للصوم غير القاصد ." للفطر (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢٠٢/ الباب الرابع فيمايفسد ومالا يفسد، رشیدیه) (وكذا فى النهر الفائق: ٢/٦ ،١ باب مايفسد الصوم ومالا يفسد، إمدادیه ملتان) (وكذا فى الدر المختار: ،٢/١٠٢،٩٠٢ كتاب الصوم، سعيد) (٢)"أو اّذهن أو اكتحل أو احتجم أو قّبل أو احتلم........... لم يفطر". (الدر المختار: ،٢/٥٩٣ =،٠٠٢ فتاوى محموديه جلد دهم ٩٣١ باب مایفسد الصوم ومالا يفسد ناك بين دواؤالخ ت روز ولوث جاتابت يا ميس؟ سوال[ :]٨٠٨٣ ايك آولى كودات ناك كى يمارى ب (ناك بميشه بندرجيب) ك جسر وجدت دوادل كا استعمال كرنا ضرورى اور ب زى لا- اب روز_ ك حالت بين اس شخص مذكور وناک بين دواؤالت کی اجازت ت ياأبي؟ هذا كى صورت ا من حد تكليف بولى ب اوراكثر مندت سائ لتى إلى ب جسس كله اور من سوكا جاتاست اوروروبوت الكتاب، ناك، اندر ماده جم جاتاب اوردوائاست ك وجدت ده صاف براو- بموجاتاب كرم جواب ت مطلع فر-ماوي الجواب حامدًا وصليًا: أكرمالت صوم بين ناك بيس دواؤالى اوروهوواجوفي ومارغ ميس ميسوريحكى توروز ولوث جاٌت كا، ورثه : نبيل «أو استعط فى أنفه شيًا........... فوصل الدواء........... حقيقًة إلى جوفه ." ودماغه (الدر المختار). "(قوله: فوصل الدواء حقيقة) أشار إلى أن ماوقع فى ظاهر الرواية من تقييد الإفساد بالدواء الرطب مبنٌّى على العبارة من أنه يصل، وإلا فالمعتبر حقيقة الوصول، الخ". كذا فى الشامى: ٢/٠٤١ )١( - والّثاعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٥\٣١/٩/٨٨ الجواب تح: بنده نظام-الدين = كتاب الصوم، سعيد) (و كذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١/٣٠٢ ، الباب الرابع فیما یفسد الصوم ومالايفسد، )رشیدیه (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٠٢ الفصل الرابع فيما يكره للصائم ومالایکرە، رشیدیە) ( )١ (ردالمحتار على الدر المختار: ،٢/٢٠٢،٣٠٢ كتاب الصوم، باب مايفسد الصوم ومالا يفسد، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٢٠٢ الباب الرابع: فيما يفسد وما لايفسد، )رشيديه (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠١٢ الفصل السادس فيما يفسد ، الصوم رشیدیه) (وكذا فى مراقى الفلاح، : ص ،٢ ،٦ باب مايفسد الصوم ويوجب القضاء، قديمى) Made Searchable by ScribeTools.com