Indexed OCR Text
Pages 21-40
فتاوى محموديه جلد دهم ٠٢ فهرست اشبرج_ با عمره كرفت تمتع بيس بونا. ٣٤٣ ٢٩٣ قارن، سلة س ومن اعتبارت حم بين قربانى أفضل ٥,٣ ٩٣۵ ٢٩٣ عمره تك بعد كمابال منذ وانا لازمب؟. ٦,٣ نجح مبيول مس بار بار عمره. ٣LL ٩٩٣ صحابه كرام رضوان الله عليهم اجمعين كا تمتع__ شع كرز وج ك............... باب الحج عن الغیر (نّج بدل كابيان) ج بدل .أيضًا ١٠٢ ١٠٢ ٣٠٢ والداور واداكى طرف ت بغير وصيت سنج بدل كرانا ٢٠٢ نج بدل من والدين كى طرف تقر ان وغيره كى فيت كرنا. ٠٢۵ كياٌن بدل سن نام لين ضرورى؟ ٠٢۵ ٨٣۵ ٩٠٢ ما مور بارت كا سح مدين طيبه جانا. ٩٨٣ ٤٠٣ في بدل وال كومدين طيبن يحيى جانا. ،٨٣ ٨٨٣ ٩٨٣ ج بدل من متع. ١١م ٠٩٣ ١٩٣.يضًا ١٥م ُم بدل مس إفراد بموياقران؟ ٢٩٣ ٦١٨ أيمار كاٌن بدل كرانا. ١٨م ٣٩٣ ايضًا ٩٠٢ َف س بدل يل روضة اقدس صلى الله تعالى عليه وسلم ك حاضرى ٩،٣ ٠٨٣ ١٨٣ ايضًا ٢٨٣ ٣٨٣ ٢٨٣ نج ٤ بدل لة ذوالحليفة ت احرام ٨،٣ ،٩٣ فتاوى محموديه جلد دهم ١٢ فهرست .أيضًا ٣٩٣ ١٩م ٢٠م ٢٠م ٢٢م بيوى كواٍت ت َف ِ◌َباِن بدل كرانا. ج بدل كرت واسل كامكنون ورفع كرسى دوست نج بدل كرانا اورخود ايتانج كرنا ٣٢٣ فج س بدل روي ما موركووين يا افت بالد؟ ٩٢٣ ديوى يرن فرض بوت سك باوجودك ت اس كانفي بدل كرام ٢٨م كتب من يبينوي كاثواب زياده ب يانج بدل كا؟ ٢٨م فّج بدل تح لة دى جولى رقم أكر كينى ضبط كرا توما مور برضمان أمس ٢٩م فج بدل كى رقم مين تصرف كرن كاضمان........ باب الجنايات (دوران نج جنايات كابيان) ٢٣٣ طواٍف ودائع ذكرفي ت وجوِب دم ٢٠٢ ٤٠٣ ٣٣٢ إلى أور قيام منى كومجوز ت فى دم لازم ب يا خس؟ ٣٣٢ ركت يب قربالى كرفت وجوب دم. ٨٠٢ قربانى ت يب بال كوات ت دم. ٩٠٢ ٣٣٢ ٠١٢ رى كابدل آخده سال ١١م حالت الحرام بين شكارك مما نعت ٣١٢ ٩٣٢ ٤٣٣ حالت احرام بي رضالى اورهنا ٣١٢ ٣٢۵ ركى اورطوافي زيارت مثل ترتيب بدل ت دم ٣٢۵ ٠٠٢ ١٠٢ ٢٠٢ ٣٠٢ ٢٠٢ ٠٢۵ ج صروره ٣٢٢ فج بدل تك بعد عذرز آل جوكيا، تودو باردنج فرض حبس. ٩٣۵ ميت كى طرف ت بلاوحيت نج بدل ٩٩٣ والدمرحوم كى طرفت نج بدل ٤٩٣ ٨٩٣ ٩٩٣ فتاوى محموديه جلد دهم ٢٢ فهرست حالبت الحرام بين كما عودت من هوارسك؟ لد اله م۵١ حالت احترام مث كان ين روَل ركهنا اوريرول بركبراؤ النا ٩٣٣ كيا دم جنايت كوفقراءبرالقيم كرنا ضر ورى؟؟ ٩٣٣ باب زيارة المدينة المنورة (زيارت مدين كابيان) سفر مدينك نيت مسجد نوى مسي حيا ليس ثمانين. ١٨م حين من يا كمال جات؟. ٩١٢ حرم دينك حدود.. ٢٠م ٢١م ٣٢٣ عورتول ک لة روضة اقدس صلى الله تعالى عليهوسلم ك زيارت ٣٢٢ ٢٢٠٢ زيارت روضة إلى على صاحبها الصلوة والسلام كاادب باب المتفرقات حاچول كوخلاٍف قانون سامات لانا. ٣٢٠٢ ماچول كادا مس على يحدد ينا ِرشوت بند وستالى كايا كتافى با سيورث ت نج كرنا. ٢٢۵ سوال كران كوجانا. ٢۵٠ تبليفى جماعت ٤ ما تدنج كرنا ۵ا٣ نج س تجارت ٢٨م ٢٥٢ ٩٢٢.ايضًا ٣٥٢ ٠٣٣ مای کے گے یی بار. ١٣٣ جانج، لم نعرة الكبيراور نجولون، با...........٥٥٢ فتاوى محموديه جلد دهم ٣٢ فهرست ج موجات وال كونعرول ک ما تهدد خصت كرنا. ٢٣٢ حاجى كور خصت كرف ــ لة عورتول كا شيشن جانا. ٣٣٣ ج كاوليمه. ٢۵٨ ٣٢۵ ٣٣٢ ٣۵٩ ٠٩٣ حاجى كاخطاب مزارات كا زيارت كرت موت سعرنج كيما برج مي ثولاكه، ثانوى بزار توسو ثمانون آدمى شريك موت ين؟ كتاب النكاح شر عًا نكاح كى حقيقت. ٨٣٣ ٩٣٢ تكارح كامستون طريقه. تكار كى تعريف، غرض أوراس كاطريقه.. ...........٩٢۵ ٨٩٨ .ايضًا ١-٣ نكارت كاشر طريقه نكارت كاطريقه، ايجاب وقول كون كراسٌت؟ ٣٢٢ تكارت كاحكم وجوب وسميت مطلق ب يا تار بد جتاب؟ ٣٢/٢ ٢،٢ نكار سك فر الض، واجبات، مستّحات ٥٣٢ اعلاناتكارج] مصارع ٥٢ بذريعة وف نكارت كااعلان ٣٨مALL تكارت ت قبل الركى كود ينا. اشكال برجواب مذكوره بالا ٠٥٢ زوجين كى عمر بن تناسب اوررسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم براعتراض اوراس كاهم ١٨٢ كثرِت ازدوانج ك حكمت. ٢٨٢ ٢٥٢ WOL تكارح كااعلان ٩٩٢ فتاوى محموديه جلد دهم ٢٢ فهرست نكار، لت بير، جمعرات، جمعوكى فضيلت ٢۵٣ ٥٨٣ نكار برماه، برتارت ميس ف ورست.٥٨٢ ٣۵۵ اند يه تقسيم وراعت كم وجدت تكارح تذكرنا. باب النكاح الصحيح (نكات څ كابيان) ثبوِت نكار كس طرف بوتاب؟. ٨٨٣ نكات، سلة ايجاب وقبول كوستنا ضر ورى ١٩٢ ١٩٢ نداق س نكارت كاايجاب وقبول ٢۵٨ ٣۵٩ ايجاب، وقت ذبمن موقع برحاضرنه بواور قبول] وقت حاضر بوتو كيانكارت ورست بوكا؟ نكاح، سلة ايجاب وقول ك الك صورت. ٩٢۵ الركى كا ينا ايجاب وقبول فودكرنا. ٨٩٣ ولى كى اجازتت نا بالخ كاايجاب وقول ٣٩٢۵١٠ غنت پیی نكار.۵٢٠ كما س نكار وقت والدكانام ليناضر ورى؟ ٩٧۵ ۵٣٠ رجرئيس ولديت بدسلك ت نكاح يراثر۵٢٠ نكار وهات وقت غطى تنام بدلًاكيا.۵٠۵ ٨٩٨۵٢٠ ٩٩٢ توسلم كانكاح. ٦٠٥ عدت ك بعد توسلم كانكاح توسلم كانكاح ۵٨٠ .ايضًا۵٨٠ قبوٍل اسلام ك بعد تكارح عانى تمن دفعد ايجاب وقبول ١٩٣ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دهم ٢۵فهرست يحول ک نكارت كاطريقه. ١١هـ جولزكى من موجات، است تكارح كرنا. ١١هـ ٢١٥ كيانوسلم كوچي مرين بيض ست بعد ك نكار اجازتب؟. ۵٣١ بغير عودت ك اجازت ک نكارح جب كهوه رضا مند بواور تيلى كانكونهالكانا بيض مدًآفى اور عمد بين الجرب بموت ند جون ك حالت مي تكارح ١٢هـ ALL نابينا بيرى كانكار.۵١۵٨٢ مونًگ كانكات۵١۵ ۵٢١ كياد وعود تولت طلاق، بعد دود قعد نكار كرناجارت كم مين؟ ٢١٥ جس عودتك فى نكار موت، استنكارح كاكما صورت؟ ٨١٥ ۵٠٢ ايكات جارتك نكاح ك اجانت ١٢٥ س؛ دائمى قاضى كائر هايا بوانكارح ٢٨٢ غلط رسوم سك مماتهد سة مة فكار كاظم ٨٢۵ ٩٨٢ ين طلاق ک بعد ک دومرات نكار. ٢٢٥ تحقيق] بعد منكونه كانكات فلإهانا جرم حساب.... ۵٣٢ ٨٨٣.ايضًا ٥٢٥ ۵٢٢ يوه ک لة تكارح ثانی ٩٨٢ ٠٩٢ ٢٢٥ تكارح مي طلاق وفي كى شرطلكانا. ۵٢۵ كارج ی شرطين كانا ١٩٢ وسرى شادى كرت يردوسرى منكوجه وطلاتي مغلظ ك شرط برنكاح۵٩٢ ٢٩٢ ١٣٥ نكاح، بعد شرط خلاف كرنا. ٣٩٢ شرط] خلاف كرات نكات يراثر. ۵٣٣ ٩٢۵ جو عورت اتفي آب كويوم بثلاث است ذكار ٣٣٥ جومر داور عودت بحى ثمازئيس فيه، ان كانكات ٠٨٣ ١٨٢ ٢٨٣ ٣٨٢ ۵١٢ فتاوى محموديه جلد دهم فهرست كما عودت كايد كبناكها"ئيس بغير شوبر] مول" معترب؟ ٦٩٧ ۵٣۵ وس سال الركى كانكارت /٠٣ ساله ٤ آدمى.ماته ٥٣٥ ناجات حمل ساقط كرافت نكات باقى ب يأمير؟ ٦٣٥ ٨٩٨١ تكارح ثانى، لم يوى كا مشوره.،٣٥ ديوى أوطلاق وت كرسى مصلحت ت اس كبنت نكار.۵٣۵ ١٠٥ ۵٢٠ بلا إجازِت زوجة أولى نكارج عانى ايک یوی ک حقوق اداند كرفى كل صورت بين تكارج ثانی كی اجازت...٩٣٥ كيما كني من نكاح موجات كا؟ ٢١هـ جوُث م يوى كوباركياتونكار باقى ربايا بس؟ ٨١هـ مر ئي مجل اور مؤ جل كى تصرتندموست ت نكار يركونى اثر نه جوكا.۵٢٢ محر وسعت ت زياده بورتب بعى نكارح ورستب،۵7 زنات شوبرت يوى كانكار فاسد ئيس حالت نفاس مي تكارح ٨٢٥ زنا كامل بداموسى] بعد حالت مل بين نكاح۵٩٨ عودت س زنات نكارح ثم خميس يوما.۵۵٠ ۵۵ فاكثر ٤ ساتهد خلوت كرفت تكارح خبير أوفًا الذكى فى بهاك كرائ ـ ـ ماتهد نكار كرليا۵۵٢ نكار، بعد ممازم ک ساته ديوى كابهاك جانا. دوسر كيوى كويكربهاك جاناء اورطلاقي شوبرك بعد عدت نكاح ۵۵٣ ٥٥٥ ٢٥٥ ΔΙΛ قرار شدة عودت ×٤ ٤ = نكار ٩٥٥ جوعورت اليك سال تك مندوسك بالسادة، اس كانكاح ۵١۴ فاحشة عودت كىالذكىت نكار. ۵٣٠ ۵٢٠ ٠٥۵ ۵٠۴ ۵٠۵ ۵٨٠ ۵٩٠ ۵٠١ ١١٥ ۵٢١ ۵٣١ ١٢هـ ۵١۵ ٩٣٥ ۵٠٠ وسرى شادى ک لت بيلى يوى كوطلاق ديناضر ورى بين ٨٣٥ فتاوى محموديه جلد دهم فهرست مرتد س زمانة ارتداوكى اولادت رؤية نكاح۵٩١ ١٩٥ نكار تك بعد معلوم مواك منكوحد كاد، فى توازن مح بيسب۵٠٢ ٢٢٥ غير سلمت نكار، بعددة سلمان بولى، تودوباره نكارحلة استبرات رقم۵١٢ ٢٢٥ ٨٩٥ كثيركى تعريف اوراست نكاح. مشتداخلقت (مغنئ- يا مح)- نكاح۵٣٢ اغواك بعد نكارت اور متعدد مسائل.۵٢۴ ۵٩٣ ضمية استفتاء، قبل نكارح خفيه. ۵۵۵ ....... ۵٢۵ ۵٢٢ .ايضًا۵٢۵ ۵٨٢ ،٩۵ ،٢۵ سول ميرنج طلاق، بعد تكارج عانى ١٨٥۵٩٢ طلاق، بعد بحر نكارت اوراس نكارح ت- بيداشده كافي ورات۵٢٨۵٠٣ مطلقة بيمار كوكهر بين رهنا اوراس كبنت نكاح. ٣٨٥۵١٣ أتحول بريئ بانده كرنكارج كرنا. ٢٨٥ ٢٣٥ ۵٨۵ ۵٨۵ باب اور بهالى] ورت ستة جوت تكارت منكر بوجانا۵٢٨ فصل فى خطبة النكاح (خطبٌة نكاح كابيان) ٩٨٥ ۵٩٨ ٠٩٥ نكار يؤهان ٤ سلة قاضى كامونا ضرورىبيائيس؟۵٩٣ نكار ميل خطبه كى حيثيت۵٣۵ خطبٌة نكار سنت ب، فرض ئيس؟. ٨٣٥ جن الفاظت تم بيس بولى، ان] كيف ت نكات يراثر ٣٣٥ طلاق نامن ويك بغير تكارح عانى ٢٣٥ ۵٣۵ فتاوى محموديه جلد دهم ٨٢ فهرست خطبة تكار بين تفقد وغيره كاذكر.۵٩٣ ٠٩٥ ٠٩٥ ايجاب وقولت إلا خطبة نكاح۵٠٣ دونكار، لت ايک خطبه ٢١هـ خطبة تكارح يذكر بؤهنا. ۵١٩ ۵٢٢۵١٩ ۵٣٢ ٢٩٥ خطبة نكار يه كرب يا كهر بموكر؟. ٣٩٥ ٢٩٥ نكار كت ٍ◌هوايا جاسٌت؟. ٧٩٥۵٦٢ ۵٩۵ ۵٦٩ شيع وغيرهت نكار بوهوانا.۵٨٣ ٩٢٥ مقرره امام فى نكار: وسرت ـ ذريعة ِبهوايا.. ،۵٩ فصل فى مجلس العقد وتسجيله (نكار ك تقريب اوررجشر مس اندارنج كرف كابيان) ۵٩٩ مجلس نكارت كازيباتش، لت مسجد، من بين بندال الكارتقش ونكاركرنا. ٩٩٥ ٠٠٢ تكارح كارجري اندران. ٣٥٥ كيار جئرئيس ورث نه بوسكت نكار يس بونا؟۵۵۵ ١٠٢ وولى تولي اوربما من ك ذكار وقت۵۵۵ ٣٠٢ مروجد رسوم كى محفل بين نكاح بوهوانا. ٩٥٥ ٣٠٢ غلط رسمول ک ماتد نكات۵۵۵ ٠٩۵ خطبة تكار كفر بموكر.۵٢٢ كيما نا بينا بجى تكا بدهاسكتاب؟ برامنت نكاح يزهوانا نكار من شركت ـ لة غير مسلمول كومسجد ين لاناء۵۵٠ ۵۵ا نكارح كور جيربي ورنج كرنا.۵۵٢ ٠٩ 10 فتاوى محموديه جلد دهم ٩٢ فهرست مجلس تكارح بين كلمن ؤهوانا اورز ت وجين ايجاب وقبول كرانا.۵۵٨ ٠٩۵ ٢٠٢ .... نكار ك وقت كلمه يوهوانا.۵٠٢ نكار، وقت كلمن مؤهنا.۵١٢ ١١٦ فصل فى الشهود فى النكاح (نكار ميل كوابول كابيان) تكارح مي خدا اوررسول اورقر شئون كوكواه يناتا. ٢٩٥ خذا اوررسول كوكواهبناكر تكارح كرنا. التركى كوارى ت كارح منعقد بس بوتا. اي مرد، دوعورتون ك كوادى نكارح بين نكاح، لت مكواه تم ازكم كت جول؟ ٨١٢، باپ بهافى كى شبادت ت نكار. نكار بين باب اور بحالی كی کوادى ٨٢٥ ٩١٢ ٠٢٦ صرف عورتول كى كوابی ت نكاح ١٢٩ تعين کوابان ک بغير مجمع بی نكاح ٢٢٩ بهاگی وپولی کی کوای اور کواچول کے ی بیان اختلاف. ٢،٥ ٣٢٢ ٢٢۵ ۵۵۵ تكارح مي شباوت فاسق كاهم.۵۵٣ بعض كواوتكات ك مقربون اورابعض منكر، توكيا كياجات؟ ، قاضى كواد، أوشه ب شرع بون كماتد نكاح ٨٣٩ بغير كمن الإهات نكاح.۵۵٩ ٠١٢ ٣١٢ ٢٢٥ ۵۵٠ تجديد نكار، وقت بجى كوابول كاموجود بوناضرورى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دهم ٠٣ فهرست ٥،٢ـ ايك عودت برد ومفصول كادعوى تكارح. فصل فى الإكراه على النكاح (زبروسی نكارح كران كابيان) مار بيك اورًا بروريزى ـ ت خوف انى ي كانكارح كرانا تكارح بذريعة اكراه.۵۵٨ جر أنكان۵۵٩ .ضميره ۵٠٨ ايضًا بيوه کاز بروستی نكاح۵٢٨ .ايضًا لوكى كاجر أنكارح ٨٨٥ ٩٨٩ ٢۵٠ ٢۵٢ بالغد كانكاح جرًا ٥٨٥ ٣٥٢ جرًا القراء نكاح۵٢٨ بالغدكوبكا كرا جاكر است تكارح كرلينا،٨٥ فصل فى ألفاظ النكاح (نكار] الفاظ كابيان) إيجاب وقبول ــ الفاظ.۵٨٨ ٢۵٢ ٩٨٥ اثارة سر يالفظ ((منظور"_ قبول نكار ٢۵Y "الذكى خدا] واسط ول دى" ت كيف نكار كاتكم ٠٩٥ ۵١٩ لفظ اجرت ت نكار. ٨٥٦ ٢٩٥ الفظ "جان الجشيء" ت نكار، غير عادل لوكول كى كوادى تكارح ميس. ٨٣١ ٣٨٥ ٣٢٢ ١٨٥ فتاوى محموديه جلد دهم ١٣ فهرست عودت كايد ول سكو "بين خلال شخص تك ما تدرجول كل،، فكار خبير.۵٣٩ الفاذا تكارح تلقى بارسب جاكير؟۵٧٩YYY انعقاد تكارح ـ لة تكارت كااقراركا فى شبين اوربعض القاذإنكارح ٩٥۵ شربت به يجونك ماركرايك تكونن في ت نكاح ٦٩٥YY9 حماكل بر باته وكذا كراقرارت نكار خميس بونا.،۵٩779 فصل فى النكاح بالكتابة والهاتف (تحريراوريليفون ت نكار كري كابيان) نكاح بذريعة خط ٨٩٥ خط تك ذريعة نكار ٩٩٥ YLL تكارح بذريعة تحرير. ٠٠٢ كيمابر جدير بال لكم كرحل كرات وقت "نكار" كالفظ لكفت نكارح منعقد بوجاتاب؟ ٠٩ ٨,٦ ١٠٢ تيليفون] ذريعدت نكاح....٠٨٦ فصل فى نكاح الشغار (نكارج شغار كابيان) آمله سائط كانكات. ٣٠٢ ١٨٩ آقط ساط ميس نا اتفاقی موسى . ٠٦۵ بميشرة داماء ك نكاح ك شرط بولوكى كانكا ٢٨٢ فتاوى محموديه جلد دهم ٢٣ كتاب الصوم كتاب الصوم جمال النهار وكنت كاون بسوء وبال روزه كى صورت سوال[٢٥- :]٣ جمال دن الهاره فح ست زيادة فى كابوتاب اوررات في كفة اس يا ست كم،اور يجى اس كا عكس بحى- بواب كيماروزودنك تناسب تركهاجات كايا كوك دومر احساب بونا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وبال ح قوى مزاج لوك اس باب ون كا عمومًاّثل كرت بين، اس لًة وبال خودان كارى وان معتبر بوكا سي وسرت حساب كى ضرورت بيس، جيماكم مجموعة الفتاوى: ١/٦٩٦ ٢ م )١( - فقط والّت سجانه تعالى أعلم. ( )١ "صوم وصلوة وغيره] احكام] نصوص بجميع مطفين] لت بر شبراور برز مانه بين عام بين،البذا اختلافا قاديم أورطول ثمار ك وجدت كوَل خلل ند إلى كاوريه خيال كرنا كم"جمال ون بت بو ابواب وبال روزه لاكت كاباعث ب" غلط ب، كونكم جى طرح الله تعالى فى اني احكام كوعام كررهاب الى طرح جبال روزهرهنا طاقت بشريدت خارج معلوم بوتاب، وبال ابن آدم كا سكن خمس معايا.. اور بلغار مس زمات صيف مس رات التى مجون بولى ب كر بعض اوقات غروب شفق سـ ساتهى فع صادق ا طلوع ، ہوتاہ وبال سلمان لوگ روزەرکتے ہیں،رمضان جائے ہی اسےیا کری می اورًآناقی بھی چووبال بموت یین، روزه ركت بين، اوركوت روزورك ك وجدت مرتائبين،"- (مجموعة الفتاوى: ،١/٦٩٢ كتاب الصلوة، سعيد) (١)لم أر من تعرض عندنا لحكم صومهم فيما إذا كان يطلع الفجر عندهم كما تغيب الشمس أو بعده بزمان، لايقدر فيه الصائم على أكل مايقيم بنيته، ولا يمكن أن يقال بوجوب موالاة الصوم عليهم؛ لأنه يؤدى إلى الهلاك، فإن قلنا بوجوب الصوم، يلزم القول بالتقدير. وهل يقّدر ليلهم بأقرب البلاد إليهم كما قاله الشافعية هنا أيضًا، أم يقدرلهم بما يسع الأكل والشرب، أم يجب عليهم القضاء فقط= فتاوى محموديه جلد دهم ٣٣ كتاب الصوم مطلع بين /٣٢ فش كا فرق بموتوروزه كاكيا هم ؟ سوال[ :]٣٥،٣ موانى جهاز ت بموانئى كيل ايجاد، ت وبال لائى كيد كسيل چں تو کیندای جكمالزهك كرجا تاب، ٤ وبال مطلع ٣ بين /٢ كفته كافرق بوجاتهاب- أكرموانى وال شفيه كوروزهرچ تو کیا قربي ملك والكوأس ون روزهركناضر ورى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكروبال رؤيت بطريق شرعى ثابت بموجات تون مي روزه كاسم بوكا، ور أبيس()١ - فقط والّتد سجانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، /٩٢/٢١ ٨٨ ٥هــ مطلع كت فاصله بربدلتاب؟ سوال[ :]٣٥،٣ شرعًا كت فاصل روا فع بلادكا مطلع ايك بحهاجا تاب اور كت بعد ميس مطلع بدل جاتاب؟ مستلك يورى شرح فرما كين- جن دوشيبرول يا مكون كا مطلع اي بواورؤويت كى خبر تح بوتواس رؤيت = دون الأداء؟ كل محتمل، فليتأمل. ولا يمكن القول هنا بعدم الوجوب أصلًا كالعشاء عند القائل به فيها؛ لأن علة عدم الوجوب فيها عند القائل به عدم السبب، وفى الصوم قد وجد السبب وهو شهود جزء من الشهر وطلوع فجر كل ، يوم هذا ماظهرلى، والله تعالى اعلم". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، مطلب فى طلوع الشمس من : مغربها ١ ،٦٢٣/)سعيد ( )١ "وفى القدورى: (إذا كان بين البلدتين تفاوٌت لايختلف المطالع، لزم حكم أهل إحدى البلدتين البلدة الأخرى، فأما إذا كان تفاوت يختلف المطالع) لم يلزم حكم إحدى البلدتين البلدة الأخرى. وذكر الشيخ الإمام شمس الأئمة الحلوانى أن الصحيح من مذهب أصحابنا أن الخبر إذا استفاض وتحقق فيما بين أهل إحدى البلدتين، يلزمهم حكم أهل هذه البلدة". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب ، الصوم الفصل السادس فيما يتعلق برؤية الهلال: ،٢/٩٩٢)قدیمی (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصوم، فصل فى شرائطها: ،٢/٩/٥ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد دهم كتاب الصوم كى الطلا بيردوست شهرواست روزهيا عيد مناسكة بين ياخميس؟ بحى اكررويت كل ت كبير خاط خبر نشر بموسى تويهر يجى وبال ا رؤيت كى جر كوتقجول بيس كى جات كى- جنزيون اور كلند رول مي جو غروب آخاب ک اوقات لكم بوت بين اس] كتن وير بعد اذان مغرب دى جاست؟ منش ك وضاحت كريب س}. الجواب حامدًا ومصليًا: ايك بزار ميل، بعد بر مطلع بدل جاحاب()١ - أكريويت بطريق شرعى غابت بموجات توروزهاور عيد كا حكم بوكا ورن بس()٣ - جنزيول اور كلند رول مي خودى اختلاف رتاب- آن كل عامة طلوع غروب استقراء كامشابده كرك جنزيول كو مرتب أبيس كيا جاجاب، زيادة ترنقل بي ير اعتماد بوتاب، يحر مرتب كرف واح ات مزانج س، اعتبارت احتياط کی میرعایترک یکونی کم کونی زیاد، گمژیوں ی سی اوریزی کا ( )١ "وقّدر الُبعد الذى تختلف فيه المطالع مسيرة شهر، وقد نبه التاج التبريزى على أن اختلاف المطالع لا يمكن فى أقل من أربعة وعشرين فرسخًا، وأفتى به الوالد، والأوجه أنها تحديدية، كما افتى به أيضًا". (ردالمحتار، كتاب الصوم، مطلب اختلاف المطالع: ،٢/٣٩٣)سعيد ( )٢ "ولو صام أهل بلد ثلاثين يومًا، وصام أهل بلد آخر تسعًة وعشرين، فإن صوم أهل ذلک البلد برؤية الهلال، وثبت ذلك عند قاضيهم أو عّدوا شعبان ثلاثين يومًا، ثم صاموا رمضان، فعلى أهل البلد الآخر قضاء يوم؛ لأنهم أفطروا يومًا من رمضان........... هذا إذا كانت المسافة بين البلدين قريبًة لاتختلف فيها المطالع". (بدائع الصنائع، كتاب الصوم، فصل فى شرائطها: ،٢/٩٥٥ دار الكتب العلمية بيروت) "(وُقبل بلادعوى) وبلا لفظ "أشهد" وبلا حكم ومجلس قضاء؛ لأنه خبر لاشهادة (للصوم مع علة كغيم) وغبار (خبُر عدل)............ ) (ولو كان العدل (قنًا أو أنثى أو محدودًا فى قذف تاب) . اهـ (وشرط للفطر) مع العلة والعدالة (نصاُب الشهادة ولفظ "أشهد") وعدم الحد فى قذف لتعلق نفع ، العبد لكن (لا) تشترط (الدعوى)) (و بلاعلة جمٌع عظيٌم يقع العلم الشرعى وهو غلبة الظن..... (بخبرهم وهو مفوض إلى رأى الإمام من غير تقدير بعدد)". (الدر المختار، كتاب الصوم: ٢/٥٨٣- ،٨٨٣)سعيد (و كذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصوم، الباب الثانى فى رؤية الهلال: ،١/٤٩١،٨٩١)رشیدیه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد دهم ٥٣ كتاب الصوم فرق بوتار بتاب، اس لم كونى حتى بعين بس كى جاسى، بن اتناب كم غروب مستعين موسى] بعد اذان كاوقت ،٢ كه ين ند برجكه برموسم به كشري كايا بند كروياجات()١ - فقط والتد سبحانه تعالى اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٥\٩٢/٢١/٨١ رمضان بين يسونى حاصل بوست كى تدير سوال[ :]٥٥،٣ رمضان المبارك] معلق يجد بدايت فرما كين، ويوى تفكرات قلب كو يكوَن حاصل بوست كاحضرت والاكوفى علاتج جلًا-كير الجواب حامدًا ومصليًا: إينا نظام الاوقات بناكر تمام اوقات كوكام بين مشغول ريس، كوَل وقت ضائع من جون دين، قرآن كريم ك تلاوت زياده كريل( ،)٢ فضا ئل رمضان است مكان بإ يا مسجد ين سفخ يا ستاذ كا اهتمام كرين، اس ست رمضان كى عظمت دل مي ختة جوكر اعمال صالحركى رغبت مثيل اضافه بوكا أور انشاء الله تعالى يسولى مير مولى، ( )١ "وعن عمر رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إذا أقبل الليل من ههنا وأدبر من ههنا، وغربت الشمس، فقد أفطر الصائم". متفق عليه". (مشكوة المصابيح، كتاب ، الصوم الفصل الأول: ،١/٥،١)قدیمی : "قلت ومقتضى قوله: (لابأس بالفطر بقول عدل) أنه لايجوز إذا لم يصدقه، ولا بقول . فلا بّد حينئذ من التحرى، فيجوز؛ لأن ظاهر مذهب أصحابنا جواز الإفطار المستور مطلقًا ، بالتحرى كما نقله فى المعراج عن شمس الأئمة السرخسى؛ لأن التحرى يفيد غلبة الظن، وهى كاليقين......... وفى البحر عن البزازية: ولا يفطر مالم يغلب على ظنه الغروب وإن أذن المؤذن". ، (ردالمحتار كتاب الصوم، باب مايفسد الصوم ومالا يفسده: ،٢/٤٠/٢)سعيد ( )٢ "فأن لا يتكلم إلا بخير.......... ويلازم التلاوة والحديث والعلم وتدريسه وسير النبى صلى الله عليه وسلم وإخبار الصالحين وكتابة أمور الدين". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢١٢/ كتاب الصوم، الباب السابع فى الاعتكاف، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار: ٢/٠٥٢ باب الاعتكاف، سعيد). (ومراقى الفلاح، ص: ،،٢٠ ٠۵، ، باب الاعتكاف، قدیمی) فتاوى محموديه جلد دهم ٩٣ كتاب الصوم غدادين ودنيا ك ترقيات ت- نواز فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند. روزه مس سواك سنت سوال[ :]٢٥،٣ ماد رمضان المبارك مع روزو ك حالت مي مسواك كرنا درست ب يأس؟ الجواب حامدًا و مصليًا: ورست بلكن ب سنت()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩/٥/٠٩٣١٠٥٠ سنتا يسوين رات كوشب قد ركى تعين سوال[، :]٥،٣ شب قد ركور مضان شريف ک اخروس ونول کی طاق رایول ی تلش كرن كا كلم ب تو يجر بميشاور برسال رمضان شريف ك ستا يسوي شب كوبي محب قدر منانا اوراى شب كوقر آن شريف كابر سال ختم كرنا بدعت بوكا يا بس؟ صرف الى رات كوزيادة عباد تم كرنا، حلاوت قرآن شريف اور خصوًص ما فطول كاثم قرآن كرن اسلاف اورك حديث ت ثابت ب كيا؟ أوركيا حكم موكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حب قدر عشرة اخيره كى طاق راقول بين ثلاث كرف ـ لة فر مايا كماب، مكر ت بت علماء فى قرأكناست متا يس كوترفيع وحاسب كوظن غالب يدب كونتا كيسوين شباب، ليكن اس بريقين بين، اس طرح كو ومرى راقول كى فى كردى جاست ظن غالب كمنابر أكر متا يس كوثم قرآن بال تراوت مثيل كياجات توريد ( )١ "عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه رضى الله تعالى عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يستاك، وهو صائٌم". (سنن أبى داود: ١ ،٩٢٣/ كتاب الصوم، باب السواك للصائم، إمدادیہ ملتاں) (وصحيح البخارى: ١ ،٩٥٢/ كتاب الصوم، باب السواك الرطب واليابس للصائم، قديمى) (وجامع الترمذى: ١ ،٣٥١/ كتاب الصوم، باب ما جاء فى السواك للصائم، سعيد) فتاوى محموديه جلد دهم ٤٣ كتاب الصوم أفضل ومتحبب، كذا فى البحر الرائق()١- يقينى طور برالكارات كوشب قد ركبنا اورد ومرى راقول كى فى كروينا غلط ب، ثّم كانجى اس شب ی التزام من كياجات، عمادت، ثلاوت، ثماز وغيره] لة مساجد من اسارات ياسى أودرات مين نجع مونايا جماعت ت اهتمام ك ما تحد توأقل إهنا بدعت وكروه ب، كذا فى مراقى الفلاح()٢ - فقط والّت سجانه تعالى-العلم حررة العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبشيد، ٥١/٩/٥٨٥٠ الجواب مح: بنده نظام الدين على عنده، دار العلوم ويوبند، ٥١/٩/٥٨٥٢ مغرب الذاكرسفركيا جمال انجى غروب لبيس بجوا عين- روزبيور كرك سفرکیا المدی جله جمال الخيوال روزه سوال[ :]٨٥،٣ اي شخص يبال مغرب كى نما زاداكر] جوالى جهاز] ذريعة مكمنسوجات، مكرئيس مغرب كى ثماز تقاوت وقت ست سبب ايجي بي بولى- ب كما يجر دوباره اس كومغرب كى تماذاذاكرنالازم ؟؟ على بذا مكمت روزه افطار كرك يا عيد كى ثماذاذاكرتك بهند وستان آيات كهريبال لوک روزه ت ین اور ثماز عيداوأنيس- كاب اب كياكرب، روز ورك، عيد كى ثماز دوباره اواكر يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: احترامًا للوقت وموافقًة للمسلمين ووتماز بجى حاورروزهيجى رك، أكر جداس كافر يضداداو ()١ " والجمهور على أن السنة الختم مرًة، فلا يترك لكسل القوم، ويختم فى الليلة السابع والعشرين لكثرة الأخبار أنها ليلة القدر". (البحر الرائق: ،٢/٠٢١ كتاب الصلوة، باب الوتر والنوافل، رشيديه) (وكذا فى رد المحتار: ،٢/٦٢ باب الوتر والنوافل، مبحث صلوة التراويح، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ٨١/ ،١ الباب التاسع فى النوافل، فصل فى التراويح، رشيديه) ( )٢ "ويكره الاجتماع على إحياء ليلة من هذه الليالى فى المساجد وغيرها؛ لأنه لم يفعله النبى صلى الله تعالى عليه وسلم ولا أصحابه، فأنگر أكثر العلماء من أهل الحجاز و قالوا: ذلك كله بدعة". (مراقى الفلاح على نور الإيضاح، : ص ،)٢٠٢ فصل فى تحية المسجد الخ، قديمى) فتاوى محمودیه جلد دهم ٨٣ كتاب الصوم عمل بوجكا()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، /٩٢/٢١ ٨٨ هــ مسافركوفرض روز ی وتوث کی اجازت سوال[ :]٩٥،٣ زيد فى فرض روز_ كانيت كى اورون كا نجم حصد كز راتها كموه الفاتي سفر برروانه بوكياء سفر كانى طويل- ب كيما زيداس روز كوتورسكتاب؟ حاج عبد الحىاللهتون الجواب حامدًا ومصليًا: أكر مشقت ب، يوراكرنا وشوارب تواسكوتورسكتاب()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حررة العبدمحمود كتكودى غفرله. ( )١ "هل يكره لها التشبه بالصوم أم لا؟......... واعترض بأنه يستحب لها الوضوء والقعود فى مصلاها وهو تشبه بالصلوة. (قوله: ولو شرعت تطوعًا فيهما): أى فى الصلوة والصوم". (ردالمحتار: ١ ،١٩٢/)سعيد : "وقال يتشبه بالمصلين وجوبًا، فيركع ويسجد، الخ". (الدر المختار). "(قوله: وقالا: يتشبه : (قوله كالصوم): أى فى مثل الحائض إذا طهرت فى رمضان،:) بالمصلين أى احترامًا للوقت فإنها تمسك تشبهًا بالصائم لحرمة الشهر........... وكذا المسافر إذا أفطر فاقام". (الدر المختار مع : ردالمحتار ١ ،٢٥٢/ ،٣٥٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق: ١ ،٦٨٢/)رشيديه فلو سافر نهارًا، لايباح له الفطر فى( )٢ "الأعذار التى تبيح الإفطار منها السفر الذى يبيح الفطر ذلك اليوم. وإن أفطر، لا كفارة عليه". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢٠٢/ الباب الخامس فى الأعذار التى تبيح الإفطار، )رشيديه (وكذا فى رد المحتار على الدر المختار: ،٢/١٣٢ فصل فى العوارض، سعيد) ( وكذا فى التاتار خانية: ،٢/٣٨٣ الفصل السابع فى الأسباب المبيحة للفطر، إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد دهم ٩٣ كتاب الصوم حاتضمن بالك موجات تواس كروزه كاهم سوال[ :٠٢،٣١ أكر عودت افت ت يض ٣ /٤١ ٤ - قل بال بموجات توكيا اس ون روزه ست دعمنا اس] سلة واجب بوكا، اوراس ون سكروز وكى قضاء موك مادرمضان مين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس ون كاروز ونخميس بوا، بعد مي قضاء رك، البنداس ون بجى شام تذكر وزه دارك طرح الجهات چ يل: "يجب الإمساك بقية اليوم على من فسد صومه، وعلى حائض ونفساء طهرتا بعد طلوع ." الفجر مراقى الفلاح()١ - فقط والّثاعلم- حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. فرض روزهذمن مس رس موت قفل روزهركهنا سوال[١٢- :٣١ اي شخص جس] ومن زكوة واجب يا فرض روز ب ميات اس سك باوجودوه عطيديا تعلى روز هركتاب تواس كار فعل درست بيانبين؟ فيزاكرسى فى الياكميا توفرض مين وشمع بوكايأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عطيها يت ثواب سلكا( )٣ أغلى روزه تيجى ثواب سلكا( )٣ بيكن فرض وواجب كى فكر ته كرنا أو أقل من مشغول بونانا جى اوركم عقل- ب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ (مراقى الفلاح، كتاب الصوم، باب مايفسد الصوم اهـ، فصل: يجب الإمساك، ص: ،٨،٩)قدیمی ( )٢ "عن سهل بن معاذ، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال: "من أعطى لله تعالى، ومنع لله تعالى، وأحب لله تعالى، وأبغض لله تعالى، وأنكح لله تعالى، فقد استكمل إيمانه". (مسند الإمام :، أحمد ،٢/٢٦٢ (رقم الحديث: ٠٩ ،)١٥١ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٣ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "الِّصياِم ُجّنة فلا َيِر َفُّت ولا َيجهل، فإن امرأ قاتله أو َشاَتَمه فليقل: إنى صائم" مرتين "والذي نفسي بيده! َلخلوف فم الصائم أطيُب عند الله من ريح المسك، يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلى، الصيام لى وأنا أجزى به، والحسنة بعشر أمثالها". (صحيح البخارى، كتاب الصوم، باب فضل الصوم: ١ ،٣٥٢/)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com