Indexed OCR Text
Pages 581-600
فتاوى محموديه جلد نهم ٠٨٥ باب مصارف الزكاة حضرت ابوبكر صديق رضى الله تعالى ى عند الناس قال كاعر مرفر مايا جيما كه محار كاروايت مثل موجودب()١ زكاة لم ترغيب دينا، آوميول ک ذر في بغام بيجنا في اكرم صلى الله تعالى عليه ت وسلم اور خلفات راشد ت ين صاف صاف منقول(.)٢ وين مدارس تح غير مستطيع طلبه جوكم سيد ندجول وهسحق زكوة بين اور فقراء ومساكين ين داخل ين( )٣ اس تورع كونوين تم قراردينا غلط ب،علم دين كى تفصيل كوفى جرم بين كه جس كى وجدت فقر ومسكنتك با ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: لما توفى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم واستخلف أبو بكر بعده........ فقال أبوبكر: والله لأقاتلّن من فرق بين الصلوة والزكاة، فإن الزكوة حق المال، والله لو منعونى عقالًا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم لقاتلتهم على منعه". (الصحيح لمسلم: ،١/٤٣ كتاب الإيمان، باب الأمر بقتال الناس حتى يقولوا: لا إله الله إلا الله محمد رسول الله، قدیمی) ( )٢ "عن أبى حميد الساعدى رضى الله تعالى عنه قال: استعمل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم رجلًا من الأسد على صدقات بنى سليم ُيدعى ابن اللتبية، فلماجاء حاسبه". (صحيح البخارى: ١ ،٣٠٢/ باب قول الله تعالى والعاملين عليها الخ، قدیمی) "أجمع المسلمون فى جميع الأعصار على وجوب الزكاة، واتفق الصحابة رضى الله تعالى عنهم على قتال مانعها، فمن أنكر فرضيتها كفر وارتد إن كان مسلمًا، الخ". (الفقه الإسلامى : وأدلته ،٣/٢٩ ،١ فرضية الزكاة، رشیدیه) (٣)"هى تمليك جزء مال عّينه الشارع من مسلم فقير غير هاشمى ولا مولاه مع قطع المنفعة عن المملک من كل وجه، الخ". (ردالمحتار على الدر المختار: ،٢/٨٥٢ كتاب الزكاة، سعيد) (وكذا فى مجمع الأنهر: ١ ،٢٨٢/ كتاب الزكاة، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذافى البحر الرائق: ،٢/٢٥٣ كتاب الزكاة، رشيديه) "ان طالب العلم يجو له أخذ الزكاة ولو غنيًا إذا فرغ نفسه لإفادة العلم واستفادته لعجزه عن الكسب والحاجة واعية إلى مالا بدمنه". (الدر المختار). "وفى المبسوط لايجوز دفع الزكاة إلى من يملك نصابا إلا إلى طالب العلم والغازى ومنقطع الحج لقوله عليه الصلاة والسلام: "لايجوز دفع الزكاة لطالب العلم وإن كان له نفقة أربعين سنة".. =.. فتاوى محموديه جلد نهم۵٨ باب مصارف الزكاة وجودزكاة ويناشع بور معرض صاحب فى جوات بيديل ك غمر: م ٠٢ تلقين ب كى كه وكى طالب علم كوري كالطريقه يد كم براه راست وشبكة، توافبول فى يديا مصرف كمال ت تكالا؟ فيزاى بينز بل بن تغمر: ي من ٠٣ چی كل كياست كه "طلباء يررغم ذكورة كى كم خرج كي جالىباوران كومالك يس بنايا جانبًا"، أكريه مصرف في اورأوالاب جو كرقرآن وحديث ت ثابت ب ني بحر كله كيول ب؟ معرض صاحب] بينذيل] غير١٣٠ مل يدلكهناكه "في اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم سوى ت أبى تمام صدقات تقيم كروياكرت فح"( )١ اوراسل كوكليم كهنا حديث بأى اوريرت مبارك صلى الله تعالى عليه ت وسلم عدم واقفيت برضى ب، بخارى شريف من مذكور كه "صدقة كى حفاظت] سلًة ايك صحابي كو مقرر فر مايا، أمبول فى وبال ثمازكى يت بانده لى، رات كا وقت تهاء ايك چورًا يا اسا سى اس مي ست بالحولياء أول فى نيت توركراس كويكوليا كه چل حضور صلى الله تعالى عليه ك وسلم باس الاسف معدرت كاكهاعند ب كم فى اور عمال زيادة اس لق مي في اليباكيا آخده يس كرول كاء انبول في اس كومجوز وياء نع كوجب حاضر خدمت جوت تويد واقع عش بواتو حضور صلى الله تعالى عليه وسلم فى قریایا:«ومجوناے پھرآت چنا-) گا جدومری اوریریارات جب اول ے خدمت اقدں ی ے جات برز ورديا تب اسماست كما كه من آب كواسكا يز بتاتا بول كه جمال اس كويجا هدين سم وبال نه آول كا اوراس فى آيت الكرسى بثلاَثى، يجر كوخدمت اقدس من حاضرى موَل قصه بناياتو آب فى ارشاد فر مايا:«وه مجموع مكر = والمعنى أن الإنسان يحتاج إلى أشياء لاغنى له عنها، فحينئٍذ إذا لم يجزله قبول الزكاة مع عدم اكتسابه أنفق ماعنده ومكث محتاجًا، فينقطع عن الإفادة والاستفادة، فيضعف الدين لعدم من يتحمله........ · : قلت وهو كذلك والأوجه تقييده بالفقير، ويكون طلب العلم مرخصًا لجواز سؤاله من الزكوة وغيرها وإن كان قادرًا على الكسب إذ بدونه لايحل له السؤال". (ردالمحتار: ،٢/٠٢٣ كتاب ، الزكوة باب المصرف، سعيد) ( )١ "عن ابن أبي مليكة أن عقبة بن الحارث حدثه قال: صلى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم العصر، ، فأسرع ثم دخل البيت، فلم يلبث أن خرج، فقلت أو قيل له؟ فقال: "كنت خّلفت فى البيت تبرًا من الصدقة فكرهت أن أبيته فقسمته". (الصحيح البخارى: ،١/٢٩١ كتاب الزكوة، باب من أحب تعجيل الصدقة من يومها، قديمى) فتاوی محمودیه جلد نهم۵٢٨ باب مصارف الزكاة بات كى بتاكميا، وهشيطان تها"()١ - أكر تمام صدقات سوف ت يب تقسيم فرادي كانفى معمول تهاتو آخراس كى نوبت يول آلى، فيزابل عريش كاواقد يجى بخارى شريف اورد يكر صحارح بين مذكور كه "أن كوديت كايإلى موافق تي آيا مريض بوسكة أو ان كوايك حكم بينج دياكه "وبال صدقة ك اونث في تبين، وبال جاسكريموسبؤ" چنا ده نج کث اور محمدروزتك (سب تدرست بوسة، دائ كوثل كيا، مثله كياء اونؤل كو ل بهًك ستة، بجس وقت خريجى حضور صلى الله تعالى عليه وسلم فى ان كويكفي لت آوى بصح، وهويكر وبو ت آلف،( )٢ أكرموفي ت بإ تمام صدقات تقسيم فرما دي تح لوا روزتك ية مدف- أونث كي باقرب؟ حضرت عمر فاروق رضى الله تعالى عنه فى صدقات واجب التمليك كى حفاظت كامستقل انتظام فر، ، رهاتها ومافوًق حسب ضرورت ومصلحت تستحقين كووفي ت()٣ - صحاب كرام تمام امتت فضل (١)"عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: وّكلنى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بحفظ الزكاة ، رمضان فأتانى أٍت، فجعل يحثو من الطعام فأخذته، فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فقّص الحديث فقال إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسى لن يزال من الله حافظا ولا يقربک شيطان حتى تصبح وقال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم صدقك وهو كذوٌب ذاك الشيطان". (صحيح البخارى: ٤٢/٩/٢،فصل البقرة، قدیمی) (وجامع الترمذى: ٢/٥١ ،١ باب ماجاء فى سورة البقرة، وآية الكرسى، سعيد) (٢)"عن قتاده أن أنسًا رضى الله تعالى عنه حدثهم أن ناسًا من عكل وعرينه قدموا المدينة على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، وتكلموا بالِإسلام، فقالوا: يا نبى الله! إنا كنا أهل ضرع ولم نكن أهل ريف، واستوخموا المدينة، فأمرهم رسول الله بذود راعى، وأمرهم أن يخرجوا فيه فيشربوامن ألبانها وأبوالها فانطلقوا ناحية الحرة كفروا بعد إسلامهم وقتلوا راعى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ النبى صلى الله تعالى عليه وسلم فبعث الطلب فى آثارهم فأمربهم فسّمروا أعينهم وقطعوا أيديهم وتركوا فى ناحية الحرة حتى ماتوا على حالهم". (صحيح البخارى: ،٢/٢٠٢ باب قصة عكل وعرينة، قدیمی) ( )٣ "وقد بلغ من عدل عمر أنه كان يحرص كل الحرص على دفع أعطيات المسلمين إليهم فى مواعيدها لافرق بين عامة وخاصة.......... وكذلك كان أحرص الناس على أموال المسلمين= فتاوى محموديه جلد نهم۵٣٨ باب مصارف الزكاة ج( ،)١ اصحاب صفد كايك خاص مقام تهاكه قرآن كريم اور علم دين حاصل كرن َل است آب كووقف ست بموت ت، ابل وسعت محابه رضى الله تعالى عنهم صدقات ان كوديا كرت ى( )٣ توّقر آن كريم وعلم وين فاصل كرف ـ سلة آدمى كاطابر ومطبر بونا ضر ب ورى تؤ يد صدقات الج لوكول وحضور صلى الله تعالى عليه وسلم ك طرف ت اورًا كى ب بدايت سك مطابق- دوم محابهك طرفت كول وفي جات تع؟ = ، ومصالحهم فكثيرما كان يرى وهويد هن إبل الصدقة وكان عمر رضى الله تعالى عنه يعطيهم على قدر الحاجة، والفقه والفضل، والأخذبهذا فى زماننا أحسن، الخ". (ردالمحتار: ،٢/٩١٢ مصارف بيت ، المال سعيد) ( )١ "عن عبد الله عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "خير أمتى قرنى، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم". قال النووي رحمه الله: اتفق العلماء على أن خير القرون قرنه صلى الله تعالى عليه وسلم والمراد أصحابه، وقد قدمنا أن الصحيح الذى عليه الجمهور أن كل مسلم رأى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم ولو ساعًة فهو من أصحابه. ورواية "خير الناس" على عمومها، والمراد منه جملة القرن". (الصحيح للإمام مسلم مع شرحه للإمام النووى: ،٢/٨٠٣ ،٩٠٣ كتاب الفضائل، باب فضل الصحابة ثم الذين يلونهم........ ، الخ قديمى) "قال القاضى: ويؤيد هذا ما قدمناه فى اول باب فضائل الصحابة عن الجمهور من تفضيل الصحابة كلهم على جميع من بعدهم". (شرح الصحيح لمسلم للنووى: ،٢/٠١٣ كتاب الفضائل، باب تحريم سب الصحابة، قدیمی) "والصحابة كلهم عدول مطلقًا لظواهر الكتاب والسنة وإجماع من يعتدبه". "فى شرح السنة قال أبو منصور البغدادى: أصحابنا مجمعون على أن أفضلهم الخلفاء الأربعة على الترتيب المذكور، ثم تمام العشرة، ثم أهل بدر، ثم أحد، ثم بيعة الرضوان، ومن له مزية من أهل العقبتين من الأنصار، وكذلك السابقون الأولون". (مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح: ،١/٥٥٣ كتاب المناقب والفضائل، باب مناقب الصحابة رضى الله تعالى عنهم اجمعين، حقانيه) ( )٢ "قال عليه الصلوة والسلام: "أهل الصفة أضاف الإسلام: لايأوون على أهل ولامال ولا على أحد، إذا أتته صدقة بعث بها إليهم ولم يتناول منها شيئا، وإذا أتتة هدية أرسل إليهم وأصاب منها وأثرلهم فيها".= فتاوى محموديه جلد نهم باب مصارف الزكاة ايك شبرت دوست ثركوز كورة بصيجنايا فقل كران اكر برصورت ميس كرومب وحضور صلى الله تعالى عليه وسلم ـ عامل بجى حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم كى طرف ت مختلف بستون مي جا في( )١ أور حظرت عمر رضى الله ى عند يجى اس كاانتظام فر مايا تهاكه دومرت شرون ت من زكوة منكوان جالى حى( ،)٢ أكرا عزيز رش دار دومرت شبر من جول تووبال بحيجنا بجى كرون نس، الى طرح زيادة ويندار دوسرى بكم جول توبهيجنا مكروه قال الحافظ: "وتقدم فى "باب علامات النبوة" وغيره حديث عبد الرحمن بن أبى بكر أن= أصحاب الصفة وكانوا ناسًا فقراء وأن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث". (فتح البارى: ١١/١٨٢ - ،٢٨٢ كتاب الرقاق، باب كيف كان عيش النبى ، وأصحابه دار إحياء التراث العربى، بيروت) ( )١ "الحادى عشر: فى قوله "تؤخذ من أغنيائهم" دليل على أن الإمام يرسل الُّسعاة إلى أصحاب الأموال لقبض صدقاتهم، وقال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على أن الزكوة كانت ترفع إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وإلى رسله وُعّماله وإلى من أمر بدفعها إليه". (عمدة القارى شرح صحيح : البخارى ،٨/٣٢٣ كتاب الزكاة، باب وجوب الزكاة، رشيديه) "وقال غيرهم: إنه يجوز مع كراهة لما علم بالضرورة أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم كان يستدعى الصدقات من الأعراب إلى المدينة، ويصرفها فى فقراء المهاجرين والأنصار، كما أخرج النسائى من حديث عبدالله بن هلال الثقفى قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : فقال كدت أقتل بعدك فى عناق أو شاة من الصدقة، فقال صلى الله تعالى عليه وسلم: "لولا أنها تعطى فقراء المهاجرين ما أخذتها. وِلَما أخرج البيهقى وعّلقه البخارى عن معاذ أنه قال لأهل اليمن: انتونى بكل خميس وليس آخذه منكم مكان الصدقة، فإنه أرفق بكم وأنفع للمهاجرين والأنصار بالمدينة". (نيل الأوطار: ٢/٥١٢- ،٦١٢ كتاب الزكوة، أبواب تفرقة الزكاة فى بلدها، دار الباز مكه مكرمه) "ومن الثانى حديث محمد بن مسلمة أنه يعمل لصدقة فى عهد رسول الله صلى الله تعالى عليه ، وسلم فكان يأمر الرجل إذا جاء بالفريضة أن يأتى بعقالها وقرائنها". (حاشية سنن أبى داود: ،١/٤٢٢ کتاب الز كوة، رحمانیه) ( )٢ "وقال ابن الأثير: قد جاء فى الحديث مايدل على القولين، فمن الأول حديث عمر أنه أّخر الصدقة عام = ، الرمادة فلما أحيا الناس بعث عامله، فقال: اعقل منهم عقالین، فاقسم فيهم عقالًا وائتنی بالآخر یرید به Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودیه جلد نهم ٨٥۵ باب مصارف الزكاة ، نبيس كتب فقد البحر الرائق( ،)١ ثالى( ،)٣ عالمكيرى( ،)٣ مجمع الانبر( )٣ بين يد مسائل مذكور ين، أو أكثر دورورانت لوک ديني مدارس مي زكاة جير بن سک رشد دار لوحة بين اور جمال زياده حاجت مند ین اور جمال زيادة البل دين ين توكوَل كرابت بين()٥ . = صدقة عاملين". (حاشية سنن أبى داود: ،١/٥٢٢ كتاب الزكوة، رحمانيه) "عن سالم عن أبيه قال: كتب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كتاب الصدقة، فلم يخرجه إلى عماله حتى ُقبض، فقرنه بسيفه، فعمل به أبو بكر حتى قبض، ثم عمل به عمر حتى قبض". (سنن أبى : داؤد ،١/٠٣٢ كتاب الزكوة، باب زكاة السائمة، رحمانيه) "عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: جاء هلال أحُد بنى ُمتعاَن إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بعشور نحل له وكان سأله أن يحمى واديًا يقال له: سلبة، فحمى له رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ذلك الوادى. فلما ُوّلى عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه، كتب سفياُن بن وهب إلى عمر بن الخطاب يسأله عن ذلك، فكتب عمر: إن أَّدى إليك ما كان يؤدى إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم من عشور نحله فأِحُم له سلبة، وإلا فإنما هو ذباب غيث يأكله من يشاء". (سنن أبى : داؤد ،١/٣٣٢ كتاب الزكوة، باب زكاة العسل، امداديه ملتان) ()١ " وعدم الكراهة فى نقلها للقريب للجمع بين أجرى الصدقة والصلة وللأحوج ؛ لأن المقصود منها سّد خلة المحتاج، فمن كان أحوج كان أولى، وليس عدم الكراهة منحصرًا فى هاتين؛ لأنه لو نقلها إلى فقير فى بلد آخر أورع وأصلح كما فعل معاذ رضى الله عنه، لايكره، ولهذا قيل: التصدق على العالم الفقير أفضل، كذا فى المعراج". (البحر الرائق، باب المصرف: ،٢/٦٣٣)رشيديه ( )٢، (ردالمحتار باب المصرف: ،٢/٣٥٣ ،٣٥٣)سعيد ( )٣ (الفتاوى العالمكيرية، الباب السابع فى المصارف: ،١/٠٩١)رشيديه ( )٢ (مجمع الأنهر، باب فى بيان أحكام المصرف: ١ ،٢٢٢/ دار إحياء التراث العربى بيروت) (٥)"وكره نقلها، إلا إلى قرابة أو أحوج أو أورع أو أنفع للمسلمين، أو من دار الحرب إلى دار الإسلام، أو إلى طالب علم أوإلى الزهاد، الخ". (تنوير الأبصار مع الدر المختار: ،٢/٣٥٣ باب المصرف، سعيد) (وكذافى مجمع الأنهر: ١ ،٣٣٣/ باب بيان أحكام المصارف، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذافى البحر الرائق: ٣٣٥/٢،باب المصرف، رشيديه) (وكذا فى مجمع الأنهر: ،١/٣٣٣ باب بيان أحكام المصارف، دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوى محموديه جلد نهم ٢٨٥ باب مصارف الزكاة البند ذكورة كماستحق كومالك بناكروينا ضرورى ت خواه اس كونقد دياجات يا ك اس ضرورتك مطابق مرمى مردى ک کرب وي جا كين يا كتابين دى جاء يا كين ان كوكها ناد ياجات، زكو كاي خوابول ی يتغير ، مس كلينذر، رسيد وغير وطبع كرات بين خريج كرنا ورست جيب( )١ جوار باب مدارس الياكرت بين ان أكوام كالحافظ ركهنا واجب- التد ياك فى براهراست ﴿آتو الزكوة﴾(٢) كاخطاب فر يات ما يحراسٍت في صلى الله تعالى عليه وسلم كوزكورة وصول كرف ـ لن حم ويا لعن مسلط فرمايا: ﴿خذ من أموالهم صدقٌة﴾(٣) مجر حضور صلى الله تعالى عليه وسلم فى سحابه كرام رضى الله تعالى عنيم كومسلط فر مايا، عن، وأ وين تح اي◌ٍ حضرت معاذ رضى الله تعالى عند كواوردومرت به حضرت الوموى الشعرى رضى الله تعالى عنه كومسلط فر مايا وغيره وغيره( )٣ يجر حضرت ابوبكر صديق رضى الله تعالى ى عند است عاملين كومقرر فر ماديا اور جنبون فى اوات زكوت الكاركيا، انت قّمل ٤ سلة آماده بوستة بجران، بعد ويكر خلفاء فى اس سلسلة كوبافي ركها()٥ . ( )١ "ويشترط أن يكون الصرف تمليكًا لا إباحٌة كما مّر، لا يصرف إلى بناء نحو مسجد ولا إلى كفن میت وقضاء دينه، الخ". (ردالمحتار: ،٢/٣/٢٣ باب المصرف، سعيد) ( وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٠٢١ باب المصرف، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ١/٨٨ ،١ الباب السابع فى المصارف، رشیدیه) ( )٢ (سورة البقرة: )٣٣ ( )٣ (سورة التوبة: )٣١ ( ")٣ عن أبى بردة قال: بعث رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أبا موسى ومعاذ بن جبل رضى الله تعالى عنهما اليمن، قال: بعث كل واحدمنها على مخلاف،- : قال واليمن ،- مخلافان ثم قال:" يّسرا " ولاتعسرا.......... فانطلق منهما إلى عمله". (صحيح البخاري: ،٢/٢٢٢ باب بعث أبى موسى ومعاذبن جبل إلى اليمن، قدیمی) (والسنن لأبى داود: ١ ،٢٢٢/ باب زكاة السائمة، سعيد) (وكذافى المحيط البرهانى: ،٢/١/٣٢ الفصل الثامن من توضع الزكاة فيه، غّفاريه) ) (هـ "عن سالم عن أبيه قال: كتب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كتاب الصدقة، فلم يخرجه إلى عماله = حتى ُقبض، فقرنه بسيفه فعمل به أبوبكر حتى قبض ثم عمل به حتى قبض". (سنن أبى داود: ،١/٠٣٢ فتاوى محموديه جلد نهم،۵٨ باب مصارف الزكاة آج تسليط كى قوت خس، ترغيب وترجيب كاوقت يدسلسله جارى ب، جس طرح كى آدمى] ذريعدة بالى غام وت كرز كورة وصول كى جاتيت الى طرح خط، اشتهار وغيره ك ذريع تر غيب دى جاتي ب، اس باعتراضل كرنا الياءئاب وجي ك كوَل كوريل اور جهاز من سوار موكر نج كرنا كمال ست ثابت ب، حضور صلى الله تعالى عليه وسلم فى تواونث برسوار موكر مسافت سط فر الى ب، ريل اور جمانت سفرئيس فر مايا؟ ظابرب كريم اعتراض بالكلنا جى كاب- أكرتربيت وتهذيب، لت كوفى مزا مناسب تجويز كى جات جو حدودشرع سك الدر بموتواس مي كيا مضا تقب، يبات كم الد تعالى كافر مشرك كا هانا بس ين كرت تومهانان رسول صلى الله تعالى عليه وسلم كا كهانا كول بتد كيا جاتاب؟ نا جى ين جى يرجى ب، ت قض س زنا كا صدوربموجات اس كوستكاركيا جاتاب يا كوث بارت جات بين، أمر كوَن سوال كرسي سلك كم كافر مشرك كفر وشرك مي بتلاء بين، ان كوالتد تعالى مستكبار کر ی شکوث مارت ی تو مسلمان کویدمزا یول دى جاّن کونی- مخص تبذیب کان کےے اتي- ٤ كاكر بر چيت مارويتاب ت س كى ا غلط بر تعمية بجواكر وهي مطالب كر كد جو غلطى بين سن كى اس بولى غلطى كافر كريمات الّثه تعالى توأيس چيت حسس مارتا، آب فى مج جيت كول مادى؟ ظابرب كراس كا قولالحمى محمول كياجات كا، كونكناس مش بات بج كى البيت وصلاحيت ى بيس فقط- والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. = كتاب الزكوة، باب فى زكاة السائمة، رحمانيه) "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: "لما ُتوفى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فقال أبوبكر: والله! لأقاتلن من فرق بين....... واستخلف أبوبكر بعده، وكفر من كفر من العرب الصلوة والزكاة، فإن الزكاة حق المال، والله! لو منعونى عقالًا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم لقاتلتهم على منعه". (سنن أبى داود: ١ ،٣٢٢/ كتاب الزكوة، امداديه) (والصحيح لمسلم: ،١/٥٣ كتاب الإيمان، باب الأمر بقتال الناس الخ، قدیمی) "فمن الأول حديث عمر أنه أخر الصدقة عام الرمادة، فلما أحيا الناس بعث عامله، فقال: اعقل منهم ، عقالين فاقسم فيهم عقالًا وأثنى بالآخر" يريد به صدقة عامين. وحديث معاوية: أنه بعث ابن رضية عمرو بن عتبة بن أبى سفيان على صدقات كلب". (حاشية سنن أبي داود: ،١/٥٢٢ كتاب الزكوة، رحمانيه) فتاوى محموديه جلد نهم ٨٨٥ باب مصارف الزكاة زكوة وغيره مدارس ميس ويها سوال[ :]٧٨٢٣ كما صدق قطر، قربانى ك حال اورز كومة وغيرهديني مدارس س مسےکت ییں، اى طرف كيا أبيس مساجد كى تغير وغيره بس خريج كرسكت بين؟ الجواب حامداومصليًا: ين كرون براه راست عدد من يا سجد وغيرها كى مازم كى مخواديا تعمير وغيره بين خريج كرنا ورست بيس، البدوي مارس ٤ مستحّق طلياء يرصرف كرنا ورست()١ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كنكودى عفا الله-عنه زكوة وغيره مدرسة من ديها سوال :]١،٨٢٣ ايك ست بوا موضع مسلمانول فى آبادكيابت كر ـ وبال لوك بات جابل اوال علم بين، عام طورت غير مستطيع /٥٨، فيصدي شرعى وندبي رسم وروانت بالكل في بره عنيبال} ايك كتب جارى كيًا ا كماء حد وش كى كه كي كتب بين كونى رقم ما بانددى جات يكن لوكول فى جس ديا، كتب باربارمع عمارت س، ثّم بوما كما ليكن لوكول فى توجه همسن كى- يبال سلوك وعظ ويندك كوَل ايمت جس ركة، ، مكرر سن كرريوكون كواكتها كرف كاكوشش كى كى ليكن برابرنا كالى ربى، يدي كراي صاحب فى وش كرك فا ليسوال حصد له، فطره، زكوة، يحمد معمولى رقم بيرونى حضرات ت اعانت ى كرمدر سن جلانا شروع كيا اور عمارت گی بنوایا،ا ھی بن-رباب اب مدر من مثل مدرسين ين، علماوه وبينات ـ بندى اور جغرافي حساب وغيره بحى ك تعليم بولى، اب نادار طلبه كومدرسه ت كتابين دى جاتى بين تراب تك كاول ک لوكول فى اساير توجد بين كل اورثه ب حلو كرت بين صرف فاليسوال غلمت يحدد وكروي يبال- بين سلوك عمومًا جابل اور ثيل ين، ندبي قانون ت جم واسط بس ركة، يمال مدرسه اسلاميه كابونا بت- ضروركاب سؤال يدب كه محالت مجودى برقم كى ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "مدارس س زكوة )-"وينا (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ١/٨٨ ،١ الباب السابع فى المصارف الزكاة، رشيديه) (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته: ،٣/٨٥٩١ مصارف الزكاة، رشيديه) 9 فتاوى محموديه جلد نهم ٩٨٥ باب مصارف الزكاة رقوم ت مدرسين كى "حواهو جاست يأخير؟ زكوة وجند كان كى زكورة اواموجاتى يامين؟ الجواب حامداومصليًا: جن رقوم (زكاة، صدقة الفطر، قيمت چوم قربانى، نذر، كفارة يمين وصوم وغيره) ين تمليك ضرورى ،٢ ان كواتغير ياتخواه من براه راست صرف كرنا جارة بين( ،)١ ايهاكرفي ت واجب اوانه- بلاكا غريب طلباء / بصورت لماس، طعام وغيره ملي كأصرف كرنا ضرورى ب( ،)٢ البد أغلى خيرات وصدقات كواتغير ومحتواه ين بجى صرف كيما جاسكتاب()٣ . جوحضرات البل دين مدارس جلات بين اور طريق ت واقف بين، غير الله ياكان الن كوخشيت أور تقوى جى عطافر ماياب الناس وعذاكرا كي اوراثات مشور ليس، ايجي بتى كى حالت ان كودكها كي، وفًق فوقمًا بقى] لوكول كود يكر مقامات بدون دارس كامعائشة كرًاكين، كدس طرت وهمدارس جلات بين اوران كى يسى كيمى على وعمل واخلاّت ترقيات بولى بين اورانت مخلوق كوس قدر بدايت مولى ب أوريفليمو شيختاب، اس ستان ك ولون مس جى شوق اور علم وين كاجد بن يدابوكانشاء الله تعالى- والله أعلم بالصواب. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند، /٩/٣ ٨٨٥- الجواب تح: يتدونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبيد، ١/٣/٨٨٥- ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "زكوة وغيره مدارس مش ")-ويا ()٢ " ويشترط أن يكون الصرف تمليكًا، الخ". (الدر المختار: ،٢/٢٢٣ باب المصرف، سعيد) (وكذافى التاتار خانية: ،٢/٥ ،٢ باب من توضع الزكاة، ادارة القرآن) (وكذافى مجمع الأنهر: ١ ،٢٨٢/ كتاب الزكاة، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى البحر الرائق: ٢/٩١ ٢،باب المصرف، رشیدیه) (وكذا فى فتاوى دار العلوم ديوبند: ٢٣٣/٢،باب المصرف، امداديه) ( )٣ "(فأما الصدقة على وجه الصلة والتطوع فلا بأس به. وفى الفتاوى العتابية: وكذالك يجوز النفل للغنى الخ". (التاتار خانية: ٢/٥ ، ،٢ باب من توضع الزكاة فيه، إدارة القرآن كراچی) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ١ ٩٨/ ،١ الباب السابع فى المصارف، رشیدیه) (وكذافى النهر الفائق: ،١/٢٢٣ باب المصرف، امداديه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد نهم ٠٩٥ باب مصارف الزكاة يجول ح مدرس بي زكوة ويما سوال[ :]٨٨٢٢ اي بيكول كامدرسن قاتم بواجس بين وي تعليم بوربعات يمكن اس كى مالى حالت كزورب اس لت وريافت طلب امريكم: ) (الف.... كيا اس مدرسه بين زكاة كى رقم دى جاستقت؟ اوراكرومى جاسّق ب تووفي والاكس كو وفي كانيت كرر؟ كونكم معلوم بواب كمز كورة من تمليك شرطب وكيما غريب اورنا بالغ يجول ك نيتت زكاة وى جاسمتى؟ ) (ب.... زكوة كى رقم مدرسه] ومن دار كودى جاست كى اوروه من ذ دار يكون كووب كرحملة تمليك كر كاتوكيا جيال اس ست مدرسين كى مخوابين او اكركمتق بين؟ ) (ج..... كما يجول كووت كريحراس رقم كواناست بطور قيس وائيساكرمدرمن] حساب مي نجع كيا جاسكتاب اور يعراست حوابي دى جاست بين؟ ) (و... يزاس طرح صدقات، ثيرات، فطره، عيد قربالى رجال كى قيمت، عقيقة بربكر ك حال كى ، يت فدية وغيره يجى انيجول كانيت ت ويكرة من دار مدرسة كيلة شرعى اس كوالنات_ كر عطية مين: كر تع سكة بين اوران ت حوابين وغيرهاواكر ست بين يامين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكراس وي در س سن اخراجات يون كرفى حالة تد كوَن وقف كى آمد فى ب، تم جنده بوتاب، فيس وصول بولى تو بدرجة مجورى رقم واجب التمليك كواس طرح صرف كرنا ورست ب كه سحق زكاة الزكيول كوتمليك ويدين اوروج مالك وقابض بون تل بعد مقرره فيس بين زمن واركوديدين، يعرف من دار اس رقم كومخواويا ديكر ضروريات مين صرف كروب. المكيال أكر مجهولى بول اوران ک اولياء تحّق زكورة جول توزكوة الناسك أولياء كونجى ال مقصد] لتر دى جاستى ب اورة من دار مدرسه، معلمه وغيره كويجى دى جاستقبال تشر ك ماته كوين زكوهب، فتاوى محموديه جلد نهم ١٩٥ باب مصارف الزكاة ، زكاة فطره، يمت جرم قربانى، تذر وغيره سبكا حكم بب(١)- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٣١/٩/٨٨٣١٥٠ يتم مر كارى مدرسة ميس زكوة وينا سوال[ :]٩٨٢٢ كنكور س ايك مدرسه اسلامى محض قرآن كى تعليم يوضر ورى حساب واردوكى تعليم ٤ - لم كولاكما تها ـ جس اخراجات كمايد صورت فى كه مسلمانول تكسى قدر بطور جنده لياجاتاتها، جب اس چند ت مدرسة كاثرت نه جلاتو زكوة ك مدت يز جرم قريبانى كاروبين لوكولت حاصل كرما يحمله جواز بندر سن بي صرف كرف سلك، چندروزاى طرح كاروائی كی كی بعد بين مركارى امداد هى اس قدر اعداد كا مطالبه كياء چناتجاس وقت تك مر كارى اعداد يجى اس قد رول ربى بجواخراجات مدرسه كو ب كائ يعنى مدرسه لهذائى جار مدرس ين ان كى مخوابول كوكان ب- ربالدرسن كاكرايه يا سامات وغيره كاخر وه يت يجى چندهوغير وطلبت وصول كر س پوراكيا جاتاب يكون كيد مدرسة مجورى كى وجدست مر كارى ضابط سك ماتحت كار والى كرت ير مجور بموكيا جس سن جري تعليم كى زوت يحول كى تعليم من رخ الدازى بجى بورى- اب وريافت طلب يدا مرت كمية مدر سن خالص اسلامى توربائبين مركادى منيرى بين آسيابين اس مدر سن مثل بصورت متذكره بالا زكوة أور چدم قربائى كاروبين كملة جواز لكانا ورستب يا ئيس جب كدا مدرس كاخرق معلمول ك مخواه عن صرف بوتاب؟ فيز مدرسه كروية وتم است ذاتى كام بين بطورقرض تصرف من لاسكتاب يأمي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زكاة جب مستحق] باستيكى توددادابوك، اب اس فى جس كام كلة وهروين مدرسن مثل ويا ()١ " يشترط أن يكون الصرف تمليكًا لا إباحًة، كمامّر". (الدر المختار). "وفى التمليك إشارة إلى أنه لا يصرف إلى مجنون وصبى غير مراهق إلا إذا قبض لهما من يجوزله قبضه كالأب والوصى وغيرهما". : (ردالمحتار ،٢/٢٢٣ باب المصرف، سعيد) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ١/٠٩ ،١ الباب السابع فى مصارف الزكاة، رشيديه) (وكذافى المحيط البرهانى: ،٢/٢٣٢ الفصل الثامن من توضع الزكاة فيه، إدارةالقرآن كراچى) (وكذا فى خلاصة الفتاوى: ١ ،٢/٣٢/ الفصل الثامن فى أداء الزكاة، امجد ١ کیدمی لاهور) فتاوى محموديه جلد نهم۵٢٩ باب مصارف الزكاة ٢ اس كى حدايت سك موافق فريج كرنا ورست ب اور سبى حال قيمت قربالى كاب()١ - مدرس كارويٌهسم] پاس المانت ؛ است ذاّت كام من صرف كرنا درست بين، أكر صرف كر كاتووهقرض موجات كامانت نه رب كا يعنى اس كاتا وان واجب بوكا()٢ - فقط والله اعلم- حرره العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سبارن بور، ٨/٥/٩٥٥- جب مدر ستك مصارف وسر ذرائع ت يور موجات بين توزكوة ك رقم حيله كرك قررتأنه كرفى حاسب أوراب بيوتكن ثم ون مر كارى مدرسه بوكياب اس سلة غر باء اور طلبات مدارس اسلاميداس سك مقابله من زكاة ک زيادة تحق ير()٣ - فقط- سعيد احمد غفرله. : سج عبد اللطيف، /٨ جمادى الأولى/ ٩٥٥- مدرس می زكوة كارويوينا سوال[ :]٠٩٢٣ وي مدارس من زكوة وفي والت انتم مدرسة كواس طرح وفي بين كماوه مح ( )١ "لا يجوز الزكاة، إلا إذا قبضها الفقير أو قبضها من يجوز قبضه له، لولايته عليه كالأب والوصى، ." الخ (التاتار خانية: ،٢/٣ ،٢ باب من توضع الزكاة فيه، إدارة القرآن كراچى) (و كذا فى المحيط البرهانى: ،٢/٣٣٢ باب من توضع الزكاة فيه، غفاريه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١/٠٩ ،١ الباب السابع فى المصارف، رشیدیه) ()٢ " الوديعة لاتودع ولاتعار ولا توجرو لا ترهن، فإن فعل شيئًا منها ضمن". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوديعة: ،٢/٨٣٣)رشيديه ( )٣ "التصدق على الفقير العالم أفضل من التصدق على الجاهل". (الفتاوى العالمكيرية، الباب السابع فى المصارف، كتاب الزكاة: ،١/٥٨١)رشيديه "وبهذا التعليل يقوى مانسب للواقعات من أن طالب العلم يجوزله أخذ الزكاة ولو غنيًا إذا فرغ نفسه لإفادة العلم واستفادته لعجزه عن الكسب، والحاجة داعية إلى مالا بدمنه". (الدر المختار، كتاب الزكاة: ،٣/٥٣٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد نهم۵٣٩ باب مصارف الزكاة مصرف مي خريج كرب، كويا بتم صاحب وكيل موت بين- جواب طلب امريدب كم طلباء َ◌ك خوراس بو مشاكل من باي طوروينا جاتاب كرئيس كم ذكورة كرو كامندم وسالن وغيره فريد كرعام مطخول كى طرح تار كرا] تقسيم كروياجات، ياروين كا ى طلباء كوما لك بعاد ياجات؟ عبد اللطيف: أنتم مدرسة قاسم العلوم موزه ضلع مظفر كمر،-يوني الجواب حامدًا ومصليًا: زكوة ـ رواست غله فريدكر مطبخ بين كهانا يكاكر مستحقين طلباء كوكهان كامالك بنا كروبي تيجى زكاة اوابوجات ك اور تقدرويهوي تجى اواموجات كى( )١ فقط- والله تعالى أعلم. حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد، ٨/٤/٣٩٥٢ فى الحال زكاة كى ضرورت نموفى يرجى زكوة وصول كرنا سوال[ :]١٩٢٣ زكاة ک سيول كى فى الحال ضرورت بي سب مر مدرسهک إبقاء أورارتقاء اور استحكام ت بش نظر بطوٍريش يني زكاة ك رقم لى جالى- توكيا اياكرنا جائزب، مستحقين زكوة حق ك تلف تو بيس؟ أكر منتم بدء من زكاة وصول كرك دية تمليك كرم اوريحر حسب مصار فرف كرتاب توجيه تمليكت زكورة اواموجات كى؟ أكر متجم مدرسة زكوة ليخت انكاركروت تووقت ضرورت زكوة لنا وشوارب، اسكى صورت من كيا كياجات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مدرستك بقاء وارتقاء اور احكام، لي صورت مستوله اختيار كرنا ورست ب، تمليك ت زكوة فورًا ( )١ "هى تمليك، خرج الإباحة، فلو أطعم يتيمًا ناويًا الزكاة لا يجزيه، إلا إذا دفع إليه المطعوم، كما لوكساه بشرط أن يعقل القبض إلا إذا حكم عليه بنفقتهم". (الدر المختار: ،٢/٦٥٢ ،٤٥٢ كتاب ، الزكاة سعيد) (وكذا فى التاتار خانية: ،٢/٥،٢ من توضع الزكاة فيه، إدارة القرآن كراچى) (و کذافی النهر الفائق: ١ ،٢١٣/ كتاب الزكاة، امداديه) فتاوى محموديه جلد نهم ٢٩٥ باب مصارف الزكاة اداموجات كى()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه جس مدرسة مثل مصرف ذكورة نه بواورًا تنده اسيد بووبال زكوة وينا سوال[ :]٢٩٢٢ مدرس ين صرف الك مدرس بين، ويحتم بين، يوجد فقر مصرِف زكورة مين، مد (سن بحث خفته حالت مث ب، كوفى مستقل آعد ني فى ب، مدرس ين مقالى طاياء بين مر كردونوات الاسكے بحى إست بين بعض مصرف زكوة بين بعض خميس بين يكن مدرسة ست الدارئيس فاست توا- صورت مع بد انهم كثير منتم بون ت، بلانيت التى تمليك ى محض مدرسه] واسط زكوة كاروبين بقدر نصاب بالصابت زياده بيك وقت كرسكتاب يا كرئيس؟ اس خيال ت كما تنده وفى مصرف زكوة طالب علم آجات أور خودكونجى ضرورت بوك، امدادكاروبين ى بيت كم بدراسة- آتاب مبر بالى جواب-وين الجواب حامدًا ومصليًا: جبكه وبال زكوة كامصرف موجودبس، أكربت يجى توزكوة ک لين لة آمادونيس، توحض اس خيال تكم شايدًا خده جي كوفى مصرف زكاة آجات اوروه زكورة ک لة آماده جى موجات، زكوة وصول كرنا اوراس كومحفونا رهنا بت برؤى ومن دارى كومر ركهنا اورابل (مستحقين) كومحروم كرنا ب، اس لت أثير اليائس كرنا - جاست أنتم أمرحّق الخدمت تصور كرت موت زكوة ليتاسب تويدناجاتهب( ،)٢ أكر مصر ف ذكورة بون كى وجد ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "يحول] درس بي زكوة )-"ويا (٢)"لايجوز أن يبنى بالزكاة المسجد؛ لأن التمليك شرط فيها، ولم يوجد، كذا لا يبنى بها القناطير والسقايات...... والحيلة فى هذه الأشياء أن يتصدق بها على الفقير، ثم يأمر ه أن يفعل هذه الأشياء، فيحصل له ثواب الصدقة، ويحصل للفقير ثواب هذه القرب". (تبيين الحقائق: ،٢/٠٢١ باب ، المصرف دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى الهداية: ١ ،٢٠٢/ باب من يجوز دفع الصدقات إليه ومن لايجوز، شركة علميه ملتان) (وكذا فى التاتار خانية: /٢/٢ ،٢ باب من توضع الزكاة فيه، إدارة القرآن كراچی) (و كذا فى المحيط البرهانى: ٢/٣٣٣ ، باب من توضع الزكاة فيه، غفاریه كو ئئه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودیه جلد نهم۵٩۵ باب مصارف الزكاة ست ليتاسب اور خدمت مدرسه] عوض مخواه ليتاب يا حية للد خدمت كرتاب تواس ـ لة درست ب يكن بقد ونصاب مالك بوفي س بعد زكوة ليناورست بيس اكرجدًا تنده ضرورت يش آسف كاكمان غالب بو(.)١ يدبات كموه من الخدمت تصور كرت بوست زكوة ليتاب يأتخميس، اس طرح معلوم بوسقب كراس كوزكوبا لكل ندى جاست يجرد يكهاجاست كهوه در من كى خدمت حسب سابق كرتاب يا- خميس فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود فى عند دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بندونظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند. مكتب مس زكوة اور قيمت جردم قربانى سوال[ :]٣٩٧٢ ماريبال ايك كتب اسلامية درجه جماء تك م قائم بس مثل دومد ربين كام كرست بين، مشرك بورة ضلع مرهتبلغ يعد رور وبين ما بجوار بطور اعداد مقردب، تعد طلب او ٢٣/ب، كتب مذكور ضلع] خاص كتبول مس شاركيا جاتاب، س يمان مسلمانول ك حالت ثمايت كزورب، كتب والح الى اعداد ست بجوربين، طلباء ت فيس وغيره قطعًا بين لى جاتى اور غريب طلباء، لت كتابول كاانتظام بشكل جنده ت كيا جاتاب- كتب مش ورجد من وجار مثل فارى جى إحالى جانى ب، ويات مثل رساله بات تعليم الاسلام مصنفه مولانا مفتى كفايت الله صاحب إهات جات بين، ايك حافظ قرآن كا اضافه كرك حفظ كلام جارى كرف كاراده- ب اسك صورت ميس جم قربالى، ثمزز كورة كاروبيان كتب كى المداوي صرف كرسكت بين يامين؟ الجواب حامداومصليًا: زكاة اور جم قربانى كوتمير يا تخواه يا بس بقى كتب وقر آن شريف فريد فى مين صرف كرنا جاروأحسن، ( ")١ و کره إعطاء فقیر نصابًا أ أو کثر، إلا إذا کان المدفوع إلیه مدیونًا، أو كان صاحب عيال، بحيث لو فّرقه عليهم لا يخص كلًا، أو لا يفضل بعد دينه نصاب، فلايكره". (الدر المختار: ،٢/٣٥٣ باب ، المصرف سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٥٣٣٢ باب المصرف، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٠٣١ باب المصرف، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى المحيط البرهانى: ،/٢/٩٣ الفصل الثامن من توضع زكوة فيه، غفاريه) فتاوى محموديه جلد نهم۵٢٩ باب مصارف الزكاة البت مستحّق طلب وظائف بين صرف كرنا ورست ب كمان طلاء ـ کبر وغيره يناوي جائي- اكر كتب متولى يا يتم غريب أورستحّق بواور الكان زكوهيا قيمت يوم قريالى الن كوديدين اور مالك بنادين تؤاس كوازخو وتقواه يالتخمير وغيره من صرف كرنا درست بوكا()١ - اى طرف اكرسى غريب مستحق كور يكر قبض كراوين اوردهافى طرف ست ـ كتب س لتم ديد، تب بحى مكتب كى جميع ضروريات مين صرف كرنا ورست ب، ب يدعم زكورة اور قيمت جم قربانى كا()٣ - أكثر ماكان يت خير بلكم خود جرم قربالى كل منهم كتب كومالك بعناوين تواس ـ لت منتم كا غريب أو رسحٍق زكوة جونا ضرورى بين، بلكنوه بالدار بوست ك حالت بين بحى اس كوحسب ضرورت صرف كر ( )١ "ويشترط أن يكون الصرف تمليكًا الخ". (الدر المختار: ،٢/٢٣٣ باب المصرف، سعيد) (وكذافى التاتار خانية: ٢/٥ ، ،٢ باب من توضع الزكاة، إدارة القرآن كراچی) (وكذافى مجمع الأنهر: ١ ،٢٨٢/ كتاب الزكاة، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى البحر الرائق: ٢/٩١، م باب المصرف، رشيديه) (و كذا فى فتاوى دار العلوم ديوبند: ،٢/٣٣٢ باب المصرف، امداديه) ()٢ " (تمليكًا لا إباحة كما مّر)، فلايكفى فيها الإطعام إلا بطريق التمليك، ولو أطعمه عنده ناويًا للزكاة لاتكفى الخ". (ردالمحتار: ،٢/٣٣٣ باب المصرف، سعيد) (وكذافى التاتار خانية: ،٢/٥/٢ من توضع الزكاة فيه، إدارة القرآن كراچى) (وكذافى مجمع الأنهر: ١ ،٢٨٢/ كتاب الزكاة، دار الكتب العلمية، بيروت) (و كذا فى البحر الرائق: ،٢/٣/٢٣ باب المصرف،رشیدیه) اس ـ سلة يصورت اختياركى جاست كهاول نقد روچين يا اجناس وغيره زكوة ك تمليك كراوى جاست، محر كى اس طرف ت داخل مدرسه كرسك مذكوره كامول كوكياجات: "وحيلة التكفين بها التصدق على فقير، ثم هو يكفن، فيكون الثواب لهما وكذافى تعمير المسجد". (الدر المختار: ،٢/١ ،٢ كتاب الزكاة، سعيد) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٢٩٣ الفصل الثالث فى مسائل الزكاة، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٣٢٣ باب المصرف، رشيديه) (وكذافى النهر الفائق: ١ ،٢٢٣/ باب المصرف، إمداديه) (وكذافى كفاية المفتى: ،٢/٣٩٢ كتاب الزكاة، دار الاشاعت) (وكذافى فتاوى دار العلوم ديوبند: ،٢/٨٠٢ كتاب الزكاة) فتاوى محموديه جلد نهم۵٩۵ باب مصارف الزكاة سكتاب( )١ فقط- والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سهاد يثور، ٣١/٥/٤٥٥- : سج عبد اللطيف ٣١/٥/٤٥٥٠ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مظابر علوم، مدارس بي زكوة كامصرف سوال[:٣٩٢٣١ ١ زكوة] رويت غريب ونادار طلبه كهربائش ک َل مجر بعاناء آلا ت وستكارى فريدنا، مدرس ـ كتب فانه كيلة كتابين فريد كراي وقت مقرره] لم طلب كومستعار وينا جار يانا جار؟ ٣ زكوة ـ روت أمركَو مكان اس لت فريداجات كراس ك آد ت فى غريب طلباء كو المدادى وظائف دي جاكيس ٌس تويد جالرب يأس؟ ٣ زكوة كرويت مدرسين أور معلمين وستكارى كومخوابير وينادرستبيانخس؟ براه كرم جمله امور كا جواب حوالة كتب مسلك احتافت مطابق مرحمت فر ما- ياجاءت فقط-والسلام : المستقى قاضى خليق احد، كثك رود، برناكث، كاتهيا والـ الجواب حامدًا ومصليًا: .١ زكوة] ] روبين لم تمليك بعن سحق زكوة كومالك انا شراب، حرب بنات، آلات اور وتكارى خميدفى اور كتب حميد كرمستعاروفي من تمليك مستحّق خس، بهذاذكورة كارويافي مواقع ين صرف كرنا ورست شبين، البند أكر آلات اور كتب وغيره فريد كريطور تمليك ويدي توورست- ب يزكى مستحّق كو زكاة كارويه ديد ياجات أور ده مجرت بنواوت يا كتب وغيره فريد كر مدرمن مع وقف كرو تب نجى ورست اورز كورة اداموجات ك: ( )١ "يتصدق بجلدها أو يعمل منه نحو غربال أو جراب وقربة ودلو، أو يبدل بما ينتفع به باقيًا فإن بيع اللحم أو الجلدبه أو بدراهم تصدق ثمنه، الخ". (الدر المختار: ،٢/٨٢٣ باب الأضحية، سعيد) (وكذافى الجوهرة النيرة: ،٢/١ ،٢ كتاب الأضحية، قدیمی) (وكذافى البحر الرائق: ٨/٨٥ ،١ كتاب الأضحية، رشيديه) فتاوى محموديه جلد نهم ٨٩٥ باب مصارف الزكاة "وحيلة التكفين بها التصدق على فقير ثم هو يكفن، فيكون الثواب لهما، وكذافى تعمير المسجد". در مختار، ص ٣١ )١( - ٢ اسى صورت من زكوة ادان جوكي كيونكم تمليك مستحق غبين بالى كى، بعد تمليك مكان وغيره بنوانا ورست ت()٢ - ٣.مدرسين أور معلمين وستكارى وغيره كى مخواه زكوة] رويت ديناجات بس البند اكرسى غريب مستحق كوزكورة ويدى اور وج مدرسن مي ويدين تواست حواهدينا ورست موكا()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم وعلمه أتم واحم- حرره العبد محمود تكودى تحفرله معين مفتى مدرسة مظابر علوم سمار-يثور،٥٥٣/٨/١٤ : سج عبد اللطيف، /٩١/ شعبان ٣٨٥ -. ايضًا سوال[ :]٥٩٢٣ صدقة فطر، جرم قربانى، زكوة، صدقات اور عشرات مندرج ذيل مصارف جانزهير يانا جار: .١ طلباء، سلة درجات: عالم، فاضل، ورس نظامى وغيره كى كتابين خريد كر طلاء كومستعار-دينا ٣ مدرس ك ملكيت بين جوكتب بي انكى جلد ٣- بندى عمارت عدد من »- كاكرايه... .غير مستطيع طلاء جو امتحان عالم وفاضل يغشى وكامل بين شركت كرين ان كي فيس اوركرايريل آمد ورفت- ٥ درس] ضرورى سامان جنائى ميزكرى وغيره- 4 ..... علماء كوبطور انعام تم از نقديا ،- كتب مطالباء عربى كووظيفة عاده خوراك ولماس ٨- وغيره معلم قرآن وتجويد وقر أة كى ٩- مخواه... أكر مدرسة كى ذاتى عمارت ند يموتون رسمكى تعمير- ٠١ مدرسه عر بين الكيت بين كتب ندين واوب وغيره. محمد وسيم الحّق بيثم رحمت أور ثيل كانُت غازى-يور ( )١ (الدر المختار، باب المصرف: ٢/١ / ،٢)سعيد ( )٢.٣ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "كتب مس زكوة أورقيمت جم )-"قرياني فتاوى محموديه جلد نهم ٩٩٥ باب مصارف الزكاة الجواب حامداو مصليًا: ..... نا جاترب، البرية صدقات نافلة وجميع مصارف مذكوره من صرف كرنا ورست-- ٣ ....،ناجائر ٣ م- ناجاته..... أكروه طلاء سيد جول لو خود ان ٥- كوديديناجاتزب4_ فاجات..... جائزب بشرطيكونمستحق بول اورسيد ته ،- مول جالرب بشرط مذكور_ ٨- ناجاتب ٩-فاجاترب .٠١-ناجاتزب أكركى غريب مستحق كوزكوة، صدقة فطر، جم قربانى كى قيمت ويدى جاول اورده خود اني طرفت مدرس ين ديد توا كوجميع مصارف مذكوره بالائين صرف كرنا ورست ب()١ - فقط-واللهاعلم حرده العبد محمود تتكوبى، ٩١/١/٣٥٥٠ : سج عبد اللطيف عنا الله عنه، مدرسه مظابر علوم سهار ثورة /٣٢ ذى تعده/ ٣٥٥- طلباء ک لة زكوة ك اواَس كى صورت سوال[ :]٢٩٢٢ م ايك بند ومحّل بين مؤكًد امام بول عرضه بارد سالت، الحمد لله يرى كذر أوقات ايجى جورى- كوفى ذاتى غرض نبي ب حض مسجدكى آبادى] سلة كه مراخيال ب كه چند طلماء بيرونى ركلة ماكين جودين سكين س بصورت مدر من سكان سب ك ضروريات، انتظام كامالي زكوة بعض احباب فى وعده كياب، اس واسط يد مساكل وريافت ستة كة بين، أكر مستله كاجواب والمجاتت جرير فرما كين تولوانش بوكل وريد وفي بجى معتبر بول س. عبد العزيز امام مسجد نور، جالند هر شير ( )١ "مصرف الزكاة.......... هو فقير......... وفى سبيل الله............ : قيل طلبة العلم.... المزكى إلى كلهم أو إلى بعضهم........... ويشترط أن يكون الصرف تمليكًا لا إباحة........ ."اهـ يصرف (الدر المختار). "فلايكفى فيها الإطعام إلا بطريق التمليك، الخ". (رد المحتار: ،٠٢٣ ،٢٢٣ باب ، المصرف سعيد) (و كذافى البحر الرائق: ،٢/٩١٢،٣٢ باب المصرف، رشيديه) (وكذافى التاتار خانية: ،٢/٥،٢ من توضع الزكاة فيه، إدارة القرآن، كراچی) .... (وكذا فى مجمع الأنهر: ١ ،٢٨٢/ كتاب الزكاة، دار الكتب العلمية، بيروت)...... Made Searchable by ScribeTools.com