Indexed OCR Text
Pages 501-520
فتاوى محموديه جلد نهم ٠٠٥ باب أداء الزكاة ٣ جرأاست لين تم كما وين خبير()١ . ٣ منتم اس كوروبين نافق ويكر كنيكار بوهكاب الاست لي كائن نبي كم وصول ند كرت كى وجد - مستقل كناه كاربون ٥ زيدك ومه ديانة وعده كريليت كى وجدت اس كاوينا واجب ب( ،)٣ زيدتوانى طرف ت كبه. كاتها كم ست يدروين مدرسه كودياء اس كومدرمن كى ضروريات بين فرج كرو، أكراس كيف تك بعد وهروبيه سم ٤ باته مش وسل ويتانووه در من كابوجان( )٣ يمر ابنتهم زيد كوويتاتويامانت جوما اور ابنتهم كوان كاوائيس لينا قضاًءو قانونًا بجى برحق بونا اور والم ند سين كى وجدت وه كنا بكار بعى بوماء مر چونكماساير أسهم كا قبض بس بوااس له زيدك ملك ثم خبير بولى لهذايددينا وعده، ورجد مي- روكيا زيد كوادر بنتم كومستله جهاد يا جاست ماكمدونون ال ح موافق عمل كريب اور كشيد كى اورنارأضكى وفتم كروير- فقط والله تعالى أعلم. حرة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩/٢/٣٩٥٠ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبشير، ٠١/٤/٣٩٥- حملة تمليك سوال[ :]٣٠٢٣ أكرابل براورى زكوة كارويد فقير مدرسه ومكانات احاطة مسجد ئ صرف = ها تعال! أعطيك، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أردت أن ُتعطَيه"، قالْت: أردُت أن أْعَطَيه تُمًرا، فقال لها رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "َآَما أنِك لوتعطيه شيئًا، ُكِتبُت علیک ." َكِذَبٌة رواه أبو داود والبيهقى فى شعب الإيمان". (مشكوه المصابيح، كتاب الآداب، باب الوعد، الفصل الثانى، ص: ٦١، م قديمى) ( )١ "عن أبى ُحّرة الرّقاشى عن عمه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا! لا تظلموا، ألا! لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفٍس منه". رواه البيهقى فى شعب الإيمان والدار قطنى فى المجتبى". (مشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغضب والعارية، الفصل الثانى، ص: ،١/٥٥٢)قديمى ( )٢ قال الله تعالى:﴿ ياأيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود﴾ (المائدة: )١ ( )٣ "(والصدقة كالهبة) بجامع التبرع وحينئٍذ (لاتصح غير مقبوضة) اهـ". (الدر المختار، كتاب الهبة، فصل فى مسائل متفرقة: ،،٥/٩٠)سعيد فتاوى محموديه جلد نهم۵٠ باب أداء الزكاة كرناجاي بين اس كى صورت ينتجوير كرت بيس انقسم مدرسة جو صاحب قرض بين اور صاحب نصاب يس ين زكو كا يين ان كوديديا جات اوز وه يحراني طرف ت مواقع مذكوره مين فى الحال ياجب ضرورت موضرف ، كروين يا منتم صاحب أكر صاحب أصاب بين تؤده ال چي وسى غير صاحب نصاب كوديدين وه يجر ستم صاحب كوديدى، يجر بتم صاحب اس كى طرق ت مذكوره بالا مصرف بين صرف كروب يا كَو اورصورت جواز ك بوكداس] مطابق عمل كياجاوب. الجواب حامدًا ومصليًا: اس طرح زكوة اوابوجاتك: "من عليه الزكوة لو أراد صرفها إلى بناء المسجد والقنطرة، لا يجوز، فإن أراد الحيلة، فالحيلة أن يتصدق به المتولى على الفقرآء، ثم الفقراء يدفعونه إلى ، المتولى ثم المتولى يصرف إلى ذلك، كذا فى الذخيرة، اهـ". عالم کیری ٢/٣٧٤ )١(- ليكن منتم ياسى دومرت مصرف كومجور كرناوراس برديا َوُؤ النادر ست بس- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حدده العبد محمود عفا الله عنه، مظابر علوم سمار ينور حملة تمليك سوال[ :]٥٠٢٢ كى صاحب ال كوس اسلامى اداره من كثير رغم خريج كرنب، صاحب ،الايد حيل كرتاب كوكى مستحق زكوة كووه رقم اس شرط يرويتاب كروم سحق زكوة ورقم اسلام اداره من وائد كر توريد جيله كيماب، زكوة اواموك يتبين؟ اوروه ستحّق زكوة جى فى مال اسلامى اداره ميس وائل كياب اس كوكار خير ين خريج كرف كاثواب سا كايا مس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ي شرط قطًع ناجاتزب، صاحب بال كوس طرح جاز س بين مستحق زكوة كواس اسمالى ادارة بين اس رقم ( )١ (الفتاوى العالكميرية: ،٢/٣ ،٢: مطلب يجوز وقف البناء وحده فى مسئلة القنطرة، رشيديه) (وكذا فى رد المحتار: ٢/١ / ،٢ كتاب الزكاة، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٣٢ كتاب المصرف، رشيديه) (وكذا فى حاشيه الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ١ ،،٢ باب المصرف، قدیمی) فتاوى محموديه جلد نهم ٢٠٥ باب أداء الزكاة سك وير مجور كرب، أكرباوجودشرط]مستحّق زكوة ورقم اسلامى اداره ميس وائل ندوب اب جى صاحب مال كووائيس في كافة حاصل بس رباء جب حق كورقم كامالك بناديا اوراس ـ حواله كروى توزكوة اوابوك، ال اب كواختيارب كهوه رغم جمال جاب صرف كرب، جاب اسلاكى اداره مثل دا جاب اتك أور كام مين لاو>- جب ثواب كى جكد س صرف كر كاثواب كاستحّق بوًكا، اسكى صورت مثل شرط أور جبركاتوحن ئيسب صرف تلقين كرسكتاب كماس اداره مثل ضرورت زياده ب اوراس مش وسيخ ت ثواب جى زياده()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى در سه مظابر علوم سبار ثوره : الجواب مح سعيد احمد غفرله، ج: عبداللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار فور، ١٣/٥/٩٥٥- تمليك كى صورت سوال[:٢٠٢٣١ ١ تمليك كى صورت كياب؟ كيما ان غريب الوطن يا يقيم طلباءت بن] اولياء غنى بين، ليكن ووفود نصاب زكوة] الكبير بين تمليك كرانفى جاستقب؟ ينزكما تمليك شد همالموسٍم مساجد جي ديكر مصارف من صرف كيا جاسكتاب؟ جم قربالى كى رقم كى بجى تمليك بموسقب يا بس؟ ٣ تمليك] سلة مملك كابالخ بموناضر ورى يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ٣١ كى ستق زكوت كماجات كوبماءت مدرمن على تغير يا خواويا خريدارك مال وكتب وغيرهكى ضرورات ب، يبين موجود يست ثومدر سه ك امداد كرون، وحسب كاكر ئيس فود غريب سحق زكوة حول بير ياس يديس من كمال ت دونكا؟ اس ست كباجات كاك تم كحات مثًل ت زيد قرض _كرويدو، الّثه تعالى تمبارا ( )١ "والحيلة أن يتصدق على الفقير، ثم يأمره بفعل هذه الأشياء، فتكون لرب المال ثواب الزكاة، وللفقير ثواب هذا التقرب، ذكره فى البحر. وهل له أن يخالف أمره؟ لم أره، والظاهر نعم". (الدر المنتقى على هامش مجمع الأنهر: ،١/٩٢٣ باب المصرف، دار الكتب العلمية بيروت) (و كذا فى النهر الفائق: ١ ،٢٦٣/ باب المصرف، امداديه) (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار: ،٢/٥٣٢ باب المصرف، سعيد) فتاوى محموديه جلد نهم۵٣٠ باب أداء الزكاة قرض اواكرو كا، ك اس ذات ت اميدب، وهفض زيدت قرش لاكر مدرس م ديد،، است حّقواه، تغير وغيره كى ضرورت يورى كرل جات، حراس كونذكوره رقم دى جات جست ووقرض اواكرو-- جوطالب علم بالخ بون صاحب نصاب نهجواست بجى تمليك كرات جاسمق ب أكر جداس س ولى غنى ، جول نابالغ ت تمليك نه كرائ جاست- جميع صدقاٍت واجبه جوم قربالى وغيره من يدصورت موسمقب()١ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبدمحمود كتكودى غفرله، دار العلوم ويوبته، ٣/٢/٣٩٥٣ ج ـ لم- حملة تمليك سوال[ :]٤٠٢٣ احقر كومير الى تركت حصد طاب، من كل سوروبين يل، وداس طرف كه مرحومن يوى تك حصد مثل باب كاتركه كل توصد رويدًايا جس سك حسب وحيث مرحومن ثمن حص كث ست: ايك حصد مرحوعه ك.ين كوملا اورايك احقر كواورايت حصن مرحومن تك ايصال ثواب كاتكال كرؤيده سوير ياس عن اورا يؤده سه مرحو منكبن ك باس بين، كوياؤيؤمن وايصال ثواب مسي سي صرف كرول كاورؤيةمن سومر حو منك.بين صرف کری۔ چونكم مرهومنکی یاری یی روپے می (واے لے ہے ے ،ومرهومنکی گەدوایلک کے باقیما عده بحمد مرحومن است باتهت غيرات كركى، بحماس في ايصال ثواب مي لكاوٌي، وهيجاس روي ف بن اس ك من تانى حصد ئ ومع كرس القر كوكل جار سورويوي بمس ئى ثمن سوميرفع ]بين اورايك سو مرحوم حص تبين، اب مين كل ثمن سوكانمالك بول اس سك علاوة مث فى جواسٌت سرعايه كا حساب ويهاتو قرض وغيره اواكرك كل بيجاس روبين كاحساب ب جى من يحاست زياده اوهار ش بين جن كى عند (١)"لا تدفع الزكاة لبناء المسجد.......... وكذا بناء القناطير وإصلاح الطرقات........ وإن أريد الصرف إلى هذه الوجوه، صرف إلى فقير، ثم يأمره بالصرف إليها، فيثاب المزكى والفقير". (مجمع : الأنهر ،١/٨٢٣ باب المصرف دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى تبيين الحقائق: ١ ،١٢١/ باب المصرف، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٢٩٣ الفصل الثالث فى مسائل الآبار من الحيل، رشيديه) فتاوی محمودیه جلد نهم۵٢٠ باب أداء الزكاة الضرورت وصوليت كى بخت اميد ئيس اوراياٍم ف] چسات مبين باّت بين، د معلوم است ون اكررباان مين ست بالحي طة كايا ح بو كان كا علم الله تعالى كوب كهكيا صورت بوك، مذكوره رقم يست بيحاس رويدادهار ديدے۔ جب القركوبت َشى بولى اوركزارة شكل بوسى لكاتواد هار بجم اليات كمونت- بفرنسا انقر] مر بايدكا يد صورت ب اورفر يضمن ك اواسكى ومن ب، اس لت عرض كما تهاكه مرحوم، حصل جو يك صد روي باّت ب أكران كى اجازت على كى توسائ ح ثمن سوك قريب روبين قبضة من آجارت كا، نج كاراده كرلول كاء كوانتاروچين جى محمد معذور، لت كان معلوم تخي بموتا كمونكه بمج معيتك. بر لت وقت اي مستقل آوب كى ضرورت في كيوتكنوه سفر ودور وراز كاب، أكر قريى سفر مي جاتابول بغير معيت وسر آدمى] إيثانى اڅال چی ۔۔ سبار فور جب كيما بازار مس تانكا مؤثركى بحيز مين فى دفعه حوث يااور مغرب، بعدثواند حر مين كبيس آخ جاف كا ى بت وقت جوّل ب حى كرون ومكان مثل بيهابوا آدمى بت وير ما بيانا جاتاب، جنائياسي حضرت مولانا عاشق البي صاحب اورمولانا الياس صاحب مجوك مدرسن سن ك دري مين تشريف ، فريات ف] وقت جب من كما توبيان تخصص سكان يول دى السلام عليكم ك، اخول فى سلام كاجواب ديا اس وقت مصافى-كيا الجواب حامدًا ومصليًا: اس كى. بنشر صورت يدب كروه يك صدرويسى غريب كوبرات الصال ثواب ديد ياجات وهاكراني توثق ت آب- كود وس لو يجر آب الس كوات صرف مثل لاسكة بين، مرحومن فى آب كواس رويدك مصرفه غير بمصر كر فى كاوكيل بنايات خودر كن ك اجازت أبيس دى اس لث بغير تمليك ـ آب كوخودركنا جائز بين()١ - فقط والّله سبحانه-أعلم حررة العبد محمود تكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم، ٠١/٣/٩٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله مفتى در سه بذاء: سج عبد اللطيف، /٥١ ربيع الأول/ ٩٥٥- ( )١ "قال الطيبي: إذا تصدق على المحتاج بشئى ملكه، فله أن يهدى به إلى غيره. الخ". وهو معنى قول= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودیه جلد نهم۵٠۵ باب أداء الزكاة صدقة ناقله ك موت موت حملة تمليك سوال[ :]٨٠٢٢ بجمارك مدرس من ناقله كى مدمس جى بنحوروچين باّت ربتاب كر زكوة كى رقم حيلة تمليك ک بعد مدرسين كى مخواه وغيره من صرف ك جائى ب، كما صدقات ناقله جب تك با لكل ّق نهجوجات اس وقت تك حملة تمليك جات بس؟ ان مفاد تك يش نظر زكوة ك رقم كوحيل تمليك- ساتهنا فله بهايا جاتاب كه مركزكى زكوة جلد ازجلد اواموجاتى ب اورعوام الناس اور مجهول الحال لوكول بمصرف كرف بين ول وحدثه باقى رجتاب كركبي بهصاحب نصاب توقبين، يز تمليك، بعديد وسعت بوجاتي ب، زكوة كمامد مس صرف كرسكت يساورنا فلكى مدي بجى (حسب ضرورت)- وغيره كيايه درست؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عواقب ك يشر نظراس كى كني ب نش()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكودى عفا الله-عنه ّسدت تمليك زكوة سوال[ :]٩٠٢٢ سيد جبكم غريب بواس ست مدرس كى تمليك كراسكة بين يأمير؟ = ابن ملك: فيحل التصدق على من حرم عليه بطريق الهدية". (مرقاة المفاتيح: ،٢/٨٣٣ باب من لاتحل له الصدقة، رشیدیه) "والحيلة لمن أراد ذلك أن يتصدق ينوى الزكاة على فقير، ثم يأمره بعد ذلك بالصرف إلى هذه الوجوه، فيكون لصاحب المال ثواب الصدقة ولذلك الفقير ثواب هذا الصرف، وإن ملک المال من الحاج ليحج عن نفسه دون المالك، جاز لوجود التمليك من الفقير". (التاتار خانية: ،٢/٢/٢ الفصل الثامن بمن توضع الزكاة فيه، غفاريه) ()١ " وكل حيلة يحنال بها الرجل، ليتخلص بها عن حرام، أو ليتوصل بها إلى حلال، فهى َحسنٌة، والأصل فى جواز هذا النوع من الِچّیل قول الله تعالى: ﴿خذ بيدک ضغثًا فاضرب به ولاتحنث﴾ (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٠٩٣ الفصل الأول فى بيان جواز الحيل وعدم جوازها، رشيديه) (ركّذا فى أحكام القرآن للجصاص: ،٣/٢٢٨: فصل سورة، ّص، قديمى) فتاوى محموديه جلد نهم ٢٠٥ باب أداء الزكاة الجواب حامداومصليًا: سادات كرام كى خدمت يور ادب اور احترام تك ما تهد ذكورة وغيره] علا وهو ومر طرقت كى ، جاٌس صدقاٍت واجبه الناس له جاترئيس( )١ الناست تمليك بجى انه كرافى جاست- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٥١/١١/٥٨٥٠ الجواب مح: بندونظام الدين عفى عند دار العلوم ويوجد، ٥١/١١/٥٨٥- كي نسم مدرسة وزكوة وفي زكورة اواموجات ك؟ سوال[ :]٠١٢٢ كزارش ب كم احقر كوايك مستلم وريعش ب اور چوتكن مي اس زيد (عالم) ك طرف ت جد كتابول ک هواست دي سم بین اس لة القر آبت حقیق کی ت غرض تمس ب كمآ يازيد فى جو عبارات تحريكى بين وهمفى بها اور معمول بهابين يا بيس؟ ورصورت ثمانية وجه متر وكيت ذكر فر ماكرعنايت فر يادين، اولًا مستل من تلى بماذكركر تامول بعدازين زيدكى يش كرده عيادات ورث كرول-كا : مسئله القرايك مدرس كاز كنا اس ب سلة حصول جندة مدرسة كاكام بجى انجام ويناموتاب، زيد فى مجمهت كماكنتم فى جو جندوفرابم كياس بيرميد زكورة اورد وأول رقوم كونيزرقوم مزكين خلطين كواكر بابسم اختلاط ( )١ (الدر المختار: ،٢/١٥٣)سعيد "ولا يدفع إلى بنى هاشم، وهم ال علّى وال عباس وال جعفروال عقيل وال الحارث بن عبدالمطلب...... هذا فى الواجبات كالزكاة، والنذر، والعشر، والكفارات، فأما التطوع فيجوز الصرف ." إليهم (الفتاوى العالمكيرية: ١/٩٨١ الباب السابع فى المصارف، رشيديه) (وكذا فى إعلاء السنن: ،٩/٣٩ باب من يجوز دفع الصدقات إليه، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى البدائع: ،٢/٢٨٢ فصل الذى يرجع إلى المؤدى إليه، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى فتح القدير: ،٢/٢ ،٣: فصل الذى يرجع إلى المؤدى إليه، مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى البحر الرائق: ٣/٢٩/٢،باب المصرف، رشيديه) (وكذا فى مرقاة المفاتيح: ،٢/٥٣٢ باب لا تحل له الصدقات، رشیدیه) (وكذا فى مجمع الأنهر: ١ ،٠٣٣/ باب بيان أحكام المصرف، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى النهر الفائق: ،١/٥٢٣ باب المصرف، إمداديه) ۵٠۵ باب اداء الز ده فتاوی محمودیە جلد نهم كرويا جونو مزكين كى زكوة اوائبيس بولى اورتم اس رقم زكوة ضامن بوت ارتمهارى طرف ت مددمن معين تبرع ، بوا جنا ئي القرفى بناًء على حسن الظن بالعلماء يد جواب دياكماكثر ويشتر مدارس كى طرف ت بوكقلين دوره كرة بين ياتوده خور بجى عالم بوست بين يا مرسل من السم العالم بوت بي، غير علمات ديوبند وسبار بنور جي معتبرومحمد حضرات الى مسهلة اختلاطت واقف ضرور س بول اورجان بين كه اختلاط رقوم مثل ضمان آتاب اوربا وجوداس س مسماكت بين لهذا احمد حرج معلوم خير بمونا. زيد في كما سكوت محف اثباِت جواز ـ لتناكافى ب جب كممالكيرى، زازي، شامى وغيره من عدم جوازكى تفرت ب، البيئة حسن ظن بحى قاتم ده سكتاب، باين وجوه مكنابت ديوبند وسمار نور] سفير اختلاط ست اجتناب كرت بول، يامكن ب كتب مذكوره] خلاف فقباء كامولى رائح، اقوى اور مفتى بول انسكيوش نظر بوجومثبت جواٍز اختلاط مو يكن يجر جى جب تك اس قول رائح كى تصرف بارت ياس نه بواس وقت تك كتب مذكوره بالايعمل كرنا واجب- موكا بس احصر ب للمس كم جواب بالصواب ست مرفرازفرمائي فساحكم- بيننا بالحق۔ عبارات كتب: "رجلان دفع كل واحد منهما زكوة ماله إلى رجل ليؤدى عنه، فخلط مالهما، ثم ، تصدق ضمن الوكيل، وكانت الصدقة عنه". عالمكيرى، جلد اول، مسائل متفرقة من كتاب الزكاة()١- "رجلان دفع كل واحد منهما زكوة ماله إلى واحد يتصدق به عن زكوته إلى فقير، فخلط قبل الدفع........... يجب الضمان على الكل". بزازية على هامش العالمكيريه()٢- "ولو خلط زكوة مؤكليه، ضمن وكان تبرعًا درمختار- : "(قوله ضمن وكان تبرعًا)؛ لأنه ما كه بالخلط، وصار مؤديًا مال نفسه. وقال فى التاتار خانية: إلا إذا وجد الإذن أو أجاز . المالكان ثم قال فى التتار خانية: أو وجدت دلالة الإذن بالخلط، ويتصل بهذا العالم إذا سئل ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكاة، مسائل متفرقة: ،١/٣٨١)رشيديه ( )٢، (البزازية كتاب الزكاة، ،٢/٦٨)رشيديه فتاوى محموديه جلد نهم۵٨٠ باب أداء الزكاة للفقراء شيئًا وخلط، يضمن. قلت (والقائل العلامة الشامى): ومقتضاه أنه لو وجد العرف، فلا ، ضمان لوجود الإذن حينئذ دلالًة، والظاهر أنه لا بد من علم المالك بهذا العرف، ليكون إذنًا منه دلالٌة". شامى ملخصًا()١- "قال زيد مستفتيًا: هل يجعل الاختلاط الواقع فى المسئله المسئولة مأذ ونًا عرفًا أم لا؟ فإن الواقع باختلاط للشتة، ولكن لا يعلم مسئلة الاختلاط، ولا يخطر بباله قط أنه يتغير الأحكام بالاختلاط، وعدمه لكونه جاهًل، فيسكت ولا يمنع من الاختلاط، فهل يجعل سكوته فى هذه الصورة إذنًا له دلالٌة أم لا يشترط علم بمسئلة الاختلاط؟ : الرائم غلام رسول بن حاجى اسمالعميل، مدرسة تعليم الاسلام آند. ضلع كبيره (مجرات) مورد /٣١ ذى تعد٥/ ،٥٢٥ مطابق ٩/أكتوبر/ ٩٢٢- الجواب حامدًا ومصليًا: مدرس كانتم وكل بوتاب طلبه (فقراء) ك طرف ت كمار باب اموال ست زكوة وصول كرك طلبه؟ صرف كر، اس صورت ميس بلاشه مختلف ارباب اموال كازكوة كوخلها كرة منجملة ورست ب، ومحاركى جوعبارت سوال مين نقل كى ب كى ـ اس متصل ى اي استثناء بحى مذكورب أكراس بر غور كياجاست توارباب اموال كى طرف ت اذن ك ضرورته بجى باقّى نبس ريق: " خلط زكوة موكليه ضمن وكان متبرعًا، إلا إذا وُكله الفقراء، اهـ". در- مختار "لأنه كلما قبض شيئًا ملكوه وصار خالطًا مالهم بعضه من بعض، اهـ". شامى .٢/٤١ )٢( - فقط والَّت سجانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سمار فور، ٥١/١١/٩٥٥- أن كل ابل مدارس اورار باب جده كاعرف اختلاط ب اورسب كومعلوم ب اس لة خلط كى صورت من زكوة اوابوجاتي ب، بال الكرسى كومعلوم عند بوياده خاص طورت خلط ت روكدي تو يحر زيدكاقول تحب، ( )١، (ردالمحتار كتاب الزكاة: ،٢/٩٩٢)سعيد ( )٢، (ردالمحتار كتاب الزكاة: ،٢/٩٩٢)سعيد رى تحموديه جلد نهم۵٩٠ باب أداء الزكاة ليكن صورت مسئول من كى كاعدم علم يا مرادية منع كرة معلوم ب بس اس لت صورت مسئول مثل ثمان واجب یس فقط- . الجواب تح: سعيد احمد غفرله مفتى مدرس مظابر علوم سبار فور،،١/ :يقعد /٥.٢٥هـ سوال حعلقة سؤال وجواب بالا [ :)١١٢٣ بعده احقر لام رسول بن حاج اسماعيل عرض كزارت كم آپ كل طرف ت جواب موصول جواء الإحكر واقف بواس زيد فى كماكدوافى عرف ست حقق كى ت سجد تم يرضمان واجب بس مر جمال تك جواب كا تعلق ب مزيد تقيح كى ت غرض ذيل سك معر ونضدكل طرف حضرات حين كى طرف توجد منعطف كرنا مناسب-بوكا : الرام غلام رسول بن حاج-اسماعيل درس تعليم الاسلام آند مجرات، /١١ ذى الحج/-١٣٢٥هـ : معروضة تتعلق هذا المسئلة بأمور: الأول- ١ منها أن الروايات المذكورة مفتى بها أم لا؟ ٢- : والثانى أن المهتمم هل يعد وكيلًا من المزكين أم من الفقراء (الطلباء)؟ ٣- :والثالث هل يجعل الخلط المبتلى به المسئول عنه مأذونًا عرفًا أم لا؟ ٤ - : والرابع أنه لوفرض عدم جريان العرف، فسكوت المزكى الجاهل هل هو إذن منه دلالٌة أم لا؟ ٥- : والخامس أنه إن تحقق العرف فلأجل اشتراط الشامى علم المالك بهذا العرف ماشان الوكيل فيما إذا كانا شاكًا فى علم المالك بهذا العرف؟ قال زيد: وبالله التوفيق، أما الأول فهو ظاهر لعدم التعرض له من أحد المجيبين. وأما الثانى فإن المجيب (المعين المفتى) مدظلهم جعل المهتمم وكيلًا للفقراء وليس الأمر (فى زعمى) كذالك، فلا يكون داخلًا تحت الاستثناء المذكورة فى الدر المختار. نعم لاشك أنه سائل وجامع للفقراء والحكم مذكور فى الشامى صراحًة بقوله: "ويتصل بهذا العالم إذا سأل الخ" حيث جعله ضامنًا مع أن العلامة ذكر بعد ذلك نيس له الخلط بلا إذنهم. وضمن للمؤكلين (الفقراء) والكلام فى عدالتهم وكيلًا للفقراء والطلباء يحتاج إلى فكر عميق، فإن الطلبة ليسوا بألسنتهم وكلوه. Made Searchable by ScribeTools.com ۵٠١- باب أداء الزكا فتاوى محموديه جلد نهم كيف وإن بعضهم يدخلون فى المدرسة بعد تحصيل أموال الزكوة، ففى حين الحصول كيف يكون هذا المحّصل وكيلًا منهم، وان بعضهم يتركون المدرسة ولا يمكثون فيها، فلا يصل إليهم مالهم الذى قبضه وكيلهم حين الإقامة فيها، وأنه لا يفرض إليهم مالهم محرزًا، لكن يأكلون الطعام مادا موا مقيمين فيها بشرط الفوز فى الامتحان، فلو سّلم المهتمم وكيل الطلباء بشكل هذا إلا أنه ليس للوكيل اشتراط الإقامة وغير ذلك، وإنما هو حق المؤكلين (الطلباء) مطلقًا وملك لهم-)(فليتأمل وأما الثالث فقد اعتبر المجيب (المفتى سعيد أحمد مدظلهم) جريان العرف، نعم والأمر كذلك مشاهد ومسلم ولا حاجة إلى علم المزكى بالمسئلة الاختلافية (ولكن يشترط علم المزكى بهذا العرف). وأما الرابع ففى جعل سكوت الجاهل حينئذ إذنًا منه دلالٌة يشكل بأن علم الشئى مقدم على إذنه عقلًا فكيف يحصل بدونه؟ وأما الخامس فلعله يقال فيه: إنه لما تحقق العرف جعل المزكى كأنه العالم به. والله أعلم-بالصواب الجواب وهو الموفق للسدادو الصواب حامدًا ومصليًا: ين اشكال اس ست يبى جى بوجكاب، حضرت تقانوى فى بجى، حضرت سبار يفورى رحمها الله تعالىت اس كووريافت فر ما ياتها اور جواب بر كرر اشكال كيما تها، امداد الفتاوى جلد رائع، آخر من يدمر اسما منقول، نهايت بنزين على مضاعن العمل-ب حضرت تكوين تيجى اس كوور افت كيًا ياتها، وهسؤال وجواب تذكرة الرشيد، س: ،٣٩١ ٥٩١،٢ نقل كرتابون(:)١ : "سؤال مدرس م جو جنددونغيره كارويدًا تاب وه ب وقف يا ملوك؟ أكر ب وقف أو بقاء عليمن واجب في اور صرف بالاستهلاك ناجاتب؟ أكر ب ملوك اور بهم صرف وكيل، و معطى جنده أكر مرجاستا ( )١ (امداد الفتاوى، كتاب الوكالة: ٣/٢ ،١٣ دار العلوم ديوبند، كراچى) فتاوى محموديه جلد نهم ١١هـ باب أداء الزكاة ورش ب كائن اس كى تفتيش وكيل كوواجب ب- زمانه شارع عليه السلام وخلفاء رضى الله تعالى عنم مي جو بيت المال تهااس مي بداشكال جاءكاب، وبت سويا كر قواعد شر عينت عل نهبوااور مختلف چندول أوخلط كرنا استهلاك بوجانا جابت اور مستكل ملك مسجلك بوكر فرف كياجات تّواس كا تبرع بوكا اور الكول كانضا من بوكا، اكر يدب توابل مدرسه كاميرا جمن وتحت وقت- ب اميدب كم جواب باصوابت مشفى فرن-كين : جواب منسم مدرسه كان نائب جمل طلبه كابوتاب جي امير نائب جمله عام كابوتاب، جو مان كى شئ فُيتم كودى منتم كاتقبض خود طلبه كاتبضرب، سك اس قبضت ملك معطى ت نكلما اور ملك طلبه كابوكيا اكر جده مجهول الكميت والذات بول كر نائب معيناب، يس بعد موت معطى س ملك ورثة معطى اس ين خميس بموسق اور مبتم بعض وجوه عين وكيل معطى كابجى- بوسكتاب برجال شديد وقف الاست اورن ملك ورية معطى كى بولی اورثم خوُمعطى كى- ملكرب والله تعالى العلم،،()١- اس مخقرت جواب مثل زيد ك جمله اشكالات كاهل موجودب بشر طيك كٍك ميقت مطالعه كياجات. فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكودى عنا التد عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سهار ثور، ٥١/٢١/٥٣٥ روباره جوتقيمات اوران تك جوابات زيد ك طرف- نقل- كة كمة بين ان كوم يكها، ان] ويك ے بعد می امل مسلمے ی جواب کونی فرق څیں آیا، اس لے اب ھی بندەکیارات وكات كمصورِت مسئوله مع ضمان واجب ب بمس باّت وكاليت ُ◌تهم كا مستله اختلافئاب، امام ابويوسف رحمه الله تعالى اور امام محمد رحمه الله تعالى دونول كاس مثل اختلاف( ،)٢ بعد من بجى فقتباء كاختلاف- رباب حضرت تكونبى كى تحرير مفتى صاحب فى نقل كروى ب اس لة مي اس كلام كى ضرورت معلوم خميس- بولى فقط- سعيد احمد غفر له، /٨١ ذى الحجم/ ٥٦٥- : سج عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سبار فور، /٨١ ذى الحجر/ ٣٥هـ. ( )١ (تذكرة الرشيد، عنوان شبهات فقهيه ومسائل مختلف فيها، ص: ٢٦ ،١ ٥٢ ،١ ادارة اسلاميات، لاهور) ()٢ " لو أدى زكاة غيره بغير أمره فبلغه فأجاز، لم يجز..... قال فى البحر: ولو تصدق عنه بأمره، جاز، ويرجع بمادفع عند أبى يوسف. وعند (محمد) لا يرجع إلا بشرط الرجوع، اهـ". (ردالمحتار، كتاب : الزكاة ،٢/٩٢٢)سعيد فتاوى محموديه جلد نهم۵٢١ باب أداء الزكاة منتم تمال زكوة ضائع بموجات برزكوة كام سوال[ :]٢١٢٣ زكوة كى رقم معتم مدرسه س اس يا نائب ت كانا كمافى حادث ياسى اوروجدت تلف بموجات توكيما ضمان واجب بولكا اورزكوة ادابوكى يأتبين؟ أكر بالفرض زكورة اوان بوَل اورضمان واجب بموااور ضمان كى اوالَّس ُمتم تك امكانات بابرب واس كى حلم كى فى كيما صورت بوكقب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر باوجود حفاظت ـ ويورى سعى وانتظام، اليا موجات توضمان لازم خير()١ - فقط والتديجان تعالى اعلم- حررة العبد محمود كتكوبى عفا الله-عنه منتم، باست زكوة چورى بوكى سوال[ :]٣١٢٣ زيد فى عمركو َت پا روبين زكوة، وس ويت كموداستدرسن] طباء وتقديم ، كرو عمر أحجم مدرس ب، اتفاق كايات كنوه يات روا عمرك ياسى اى عددمن] طلبه في- اجراسلة كيما اس طرح مالي زكوة چورى جوست ت زكوة اوابوى؟ أكر بين توان بارت روبيمال مسروقة كاديتد اركونب زيديا عمر؟ بينوا-توجروا ( )١ جوكماتم المن بوثاب أورامن تامانت مين كوثائق ن موت كى صورت من ضالع بون ت عثمان لازمرئيس آتنا: "فى النوازل: إذا قال المودع: سقطت الوديعة أو "بيفتاد از من" لايضمن. ولو قال: أسقطت أو بالفارسية: "بيفكندم" ولو قال: لا أدرى أضاعت أو لم تضع، لا يضمن بالإسقاط. ولو قال: لا أدرى أضعتها أو لم أضع، يضمن رجٌل دفع إلى دلال ثوبًا ليبيعه، ثم قال الدلال: وقع الثوب من يدى ، وضاع ولا أدرى كيف ضاع، قال الشيخ الإمام أبوبكر محمد بن الفضل رحمه الله تعالى: لاضمان عليه ............ وفى الفتاوى: سئل ابن الفضل عمن دفع جواهر إلى رجل ليبيعها، فقال القابض أنا ُأريها تاجرًا لأعرف قيمتها، فضاعت الجواهر قبل أن يريها، قال: إن ضاعت أو سقطت بحر كته، ضمن، وإن سرقت منه أو سقطت لمزاحمة أصابته من غيره لم يضمن". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الرابع فيما يكون تضييعًا لوديعة الخ، فيما يضمن المودع وما لا يضمن: ،٢/٢٢٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد نهم۵٣١ باب أداء الزكاة الجواب حامدًا ومصليًا: زكوة، لت تمليك شراب، اباحت بجى كان يس جدجاتيكه مصرف كا چورى- كرلينا عمر بتم مدرسه اكر صرف معطف زكوة كاوكل فت تصورت مسئول بي زكوة ادائبين بولى- محراكر بغير تعدى منتم ليعن باوجود حفاظبت تامن ك چورى بوكى توعبر برضمان لازم خميس، زيد دوباره زكوة اواكر، كونكم وسيل امين جوثابت اورائين كاسبى قم- ب أكر عمركى طرف ت تعّدى بوَل يعنى حفاظت مثل كونابى كى توعمر بر ضمان لازم- ب عمر انهم مدرسه أمر طلماء كاو ب سل تؤاس كاقبضه طلاء ى كاتبضرب، لهذازكورة اداموسى، كما يرضمان لازمرئيس: : "(الزكوة هى تمليك) خرج الإباحة، فلو أطعم يتيمًا ناويًا الزكاة، لا يجزيه، إلا إذا دفع إليه المطعوم كما لو كساه بشرط أن يعقل القبض، اهـ". در مختار()١ - : "(قوله خرج الإباحة): أى فلا تكفى فيها........... : (قوله إذا دفع الخ) مقّيٌد بما إذا لم يكن أبوه غنيًا؛ لأنه يعّد غنيًا ِلغنى أبيه........ ومنه علم أنه لا يشترط فى المدفوع إليه البلُو بل ولا العقل؛ لأَّن تمليك الصبى ، صحيٌح لكن إن لم يكن عاقلًا فإنه يقبض عنه وصّيه أو أبوه أو َمن يعوله، قريبًا أو أجنبيًا أو . الملتقط وإن كان عاقًل فقبض َمن ُذكر، وكذا قبضه بنفسه، اه". طحطاوى: ١/٨٨٣ )٢( - فقط والّله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار فور الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، /١١-شعبان منتم مدرسه، طلبه كاوكيل ت يا معطى كا؟ سوال[ :]٣١٣ اسم مدر سه غر باء كاو كيل بموجات يا ارباب اموال كاء الرباب اموال اور غر ـ باء ( )١ (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الزكوة: ،٢/٦٥٢ ،٥٢،)سعيد (وكذا فى التاتار خانيه: ،٢/٥ ،٢ من توضع الزكاة فيه، إدارة القرآن كراچی) (وكذا فى مجمع الأنهر: ،١/٣٨٢ كتاب الزكوة، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٣٢٢ باب المصرف، رشيديه) ( )٢ (حاشية الطحطاوى على الدر المختار: ،١/٨٨٣ دار المعرفة، بيروت) فتاوى محموديه جلد نهم ٢١٥ باب أداء الزكاة وكيل كى كيا تعريف ب اوركيا حدث؟ ان دونول كا وكيل كوفى كس طرح بغياب، دونول مث التمازى فرق كيما؟ الجواب حامدًا ومصليًا: منحم مدرسه كوارباب اموال في صراحة وكيل بنايات كم بمارامال حسب صوابديد مصارف من ظرف ، كروين غرباء كانيجى وكيل ب اس طرح كم طلبه فى جب اس سك اهتمام كوالتعليم كراما تؤ كوياية كبرديا كمآب مار واسط ارباب أموال ت ذكوة وغيره وصول كرك بمارى ضروريات (كانا، کراو غيره) مين صرف - كروين امداد الفتاوى جلد غيره()١ ] اخر بين حضرت مولانا اشرف على هانوى صاحب رحمة الله عليه فى اس م معلق سوال كيات اور حضرت مولان ليل احمد سبارن يورى رحمة الله عليه فى جواب دياب، نبايت مفيد على سوال في اور الياءى جواب ب، ت جى مجد مرتفع بوجاتاب()٣ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله. ميتم مدرسة طلبه كا ب وكيل يا معطى كا؟ سوال[ :]٥١٢٣ زكوة كاروبين مدرسة] غريب فند من داخل كرويت زكورة اداموجاتى يا قبس؟ مستلمين كهيدروبين طلب مس بدرتج تقسيم بوكا اورمدت تك فند بين مجمع رب كاء معطف زكورة أت ت بعد ادخال فى المدرمن ذكوة ساقط بوكى يابعد التقسيم بين الطلبة؟ أكر ثانى صورت ب وقبل القسيم أكر وويوجد آفت ياجورى نقصان موجات توزكوة أو أبيس بولى، تؤيدتا خير كوكر بوك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر ارباب مدرسه أوطلبه كاوكيل تعليم كرلياجات تؤيد شه ى وارد أبيس بوتا كيوتكماس كاتقبض طلبه كانقبضه ، ب أكر اصحاب اموال كا وكل ما تاجات تونفس الأمر بين زكاة اس وقت اداموك جب كمطلببالقيم بموجات، ليكن أكر خد الخواست قل تقسيم اضطرار أضائع بوكيا توارباب مدرسة برضمان لازم خير جسيما كه سائ بدلا زم خميس اور ( )١ (إمداد الفتاوى، كتاب الوكالة: ،٣/٦١٣ دار العلوم كراچى) ( )٢ (تذكرة الرشيد، ص ٢٢ ،١ بعنوان "شيبات فهي وسائل مختلف فيمًا") Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم۵١۵ باب أداء الزكاة اصحاب اموالت ذكورة ساقط بموجاو- ك اعداد الفتاوى مي متعدد مقامات براس ك بحث ب()١ - فقط والله سجانه تعالى العلم. ادارت بين زكوة ك رقم سال بهرت زياده يؤ ربنا سوال[ :]٧١٢٣ ماريال اليكتوفى ادارهبجوغريب، يقيم، بمواول ك امداد، لي قاتم كيا كيماب اورده انى خدمات ما شاء الله انجام مح ديتاب، كى اس نوعيت يدب كه برسال رمضان المبارك مين زكورة، قطره اور عيد الأضحى تك موقع جم ؛ قربالى جمع كتاب اورسال بجر بان م يقيم، بواول كواي مقدار مقرردى جاّت ٢- فى الوقت ادارتك بإستقع شدوك سال كاحه رقم موجودب- وريانت يد كرناب كد اس طريق رقم زكورة، فطر جع كى ه كركرهنا درست ب يا سال بجر تعمل بقى رقم جمع بوصر فى كروى جاست؟ حكم شريعت ت آكان-فرمائي الجواب حامدًا ومصليًا: زكاة فطره دي والول فى ادارتك ومن دارول كوكيل بنايات كمان كى زكاة فطره كورمح بكم برصرف ، کرویں جبتکومصرفبیس کریں ےزکوچ،فطرەکی اواسگی ی ہوگی،ومنبرئ ُ◌بیس ہوگا، واجب بّا ر» كا()٢ - السكرقوم برسمال بجركز رجاناتحجهات ب بين اور واجب من اّت دينه ك جاست، ورميان مي حوادث كانجى احتمال ، رجتاب كرشة رقم جويجن باّت بواس كوحسب ضرورت غر باء اور تحّق كوريد_- فقط والله سبحانهوتعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،٥٩١/٩/١٤ ( )١ (امداد الفتاوى: ،٢/٥٢ ،٩٢ مكتبه دار العلوم كراچى) (وامداد الفتاوى:۵ ،٣/٢٣ مكتبة دار العلوم) "بخلاف ما إذا ضاعت فى يد الساعى؛ لأن يده كيد الفقراء". (ردالمحتار: ،٢/٠،٢ كتاب ، الزكوة سعيد) ( )٢ "ولا يخرج عن العهدة بالعزل بل بالأداء للفقراء". (الدر المختار). وقال ابن عابدين رحمه الله : تعالى "(قوله: ولا يخرج عن العهدة بالعزل) فلو ضاعت لاتسقط عنه الزكاة، ولومات کانت ميراثًا عنه، بخلاف ما إذا ضاعت فى يد الساعى؛ لأن يده كيد الفقراء". (ردالمحتار، كتاب الزكوة: ،٢/٠،٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الزكوة: ،٢/٩٢٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد نهم ٢١٥ باب مصارف الزكاة باب مصارف الزكاة (زكوة ك مصارف كابيان) فقیری تعریف سوال[ :]٤١٢٢ زيد مسلك شافعية وحنفيه ك اصول ـ مطابق صاحب نصاب خس، زيد؟ زكوة واجب بس ب، زيد وزكوة ليناجاتهب ياأخي؟ أكرجائزب تو زيد كاشماركس فرقة مي بوكا؟ أكر مساكين مين و ماكين كى تعريف وآثرت كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جو شخص مقدار نصاب سائح باون قوله جاندى كامالكن جوده حق زكوة ب، اي شخص كوثرعا فقير ك بين بعض فى مسكين كى يتعريف كاب()١ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٥/٤/١٩هـ مكين ك كبت ين؟ سوال[ :]٨١٢٢ مسكين كى كيا تعريف ب؟ مفصل تحرير-يج ( )١ "مصرف الز كوة والعشر هو فقیر، وهو من له أدنی شیء: أی دون نصاب، أو قدر نصاب غير نام مستغرق فى الحاجة، ومسكين من لا شئ له على المذهب". (الدر المختار). "(قوله: على المذهب) من أنه أسوأ حالًا من الفقير، وقيل: على العكس، والأول أصح". (رد المحتار: ،٢/٩٣٣ باب ، المصرف سعيد) (و كذا فى البحر الرائق: ،٢/٩١٢ باب المصرف، رشيديه) (وكذا فى فتح القدير: ،٢/١٦٢ باب من يجوز دفع الصدقة إليه ومن لايجوز، مصطفى البابى الحلبى مصر) (و كذا فى مجمع الأنهر: ١ ،٢٢٣/ باب فى بيان أحكام المصرف، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوی محمودیه جلد نهم ١٤هـ باب مصارف الزكاة الجواب حامدًا ومصليًا: جس ح پاس سحمديس، كان اور بدن معهافي ک لة ،حی سوال کیماجدیش آت: "مسكين من لا شىء له، فيحتاج إلى المسألة لُقُوته وما يوارى بدنه، الخ". الدر المختار والشامى()١ - فقط والّله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبدمحمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهاد ثور، ٠١/٠١/٤٩٥٣ الجواب مح: سعيد احمد غفرله مفتى در سه مظابر علوم سهار يثور، ١١ هــ4،شوال مستحٍق زكوة كون؟؟ سوال[ :]٩١٢٣ خيرات لينا، وينا أور ثرات ماّشف كاكس كون؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بر صاحب وسعت الى حيثيت] موافق غيرات كرسكتاب، وجوب زكاة ـ لى نصاب سائح بادن قوله جامد كاب يا ح سائ سمات قوله سونا شراب است كم يرز كورة بيسب، وقص ،الكب نصاب ندهو اس كوثيرات زكوة وغيره وينا ورست ب( )٣ أورصدقة ناقله مالك نصاب ــ لة جي جاتزب()٣- جى ( )١ (الدر المختار مع ردالمحتار، باب المصرف: ،٢/٢٩)سعيد ( )٢ "ولا يحل أن يسأل شيئًا من القوت َمن له قوت يومه بالفعل أو بالقوة كالصحيح المكتسب، الخ". (الدر المختار: ٣٨٢/٢،باب المصرف، سعيد) (وكذافى فتح القدير: ،٢/١٦٢ باب من يجوز دفع الصدقة إليه ومن لايجوز، مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ١ /١٨٨،الباب السابع فى المصارف،رشیدیه) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٢/٠٨٢: فصل الذى يرجع إلى المؤدى إليه، دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٣ "الصدقة بمنزلة الهبة فى المشاع وغير المشاع وحاجتها إلى القبض، إلا أنه لارجوع فى الصدقة إذا تمت ويستوى إن تصدق على غني أو فقير فى أنه لارجوع فيها. ومن أصحابنا رحمهم الله تعالى من : يقول الصدقة على الغنى والهبة سواء، كذا فى المحيط". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الهبة، الباب الثانى عشر فى الصدقة: ،٢/٦٠٠٢)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الهبة، فصل فى مسائل متفرقة: ،،٥/٩٠)سعيد فتاوى محموديه جلد نهمΦΙΛ باب مصارف الزكاة سـ یاس ايكون كا هانا موجود بواس كوثيرات ما نكناورسوال كرنا جاتروبير، البند أكراي وقت كاكهانا بع نهم هولو اس كوسوال كرنا ورست ب، بشر طين كماف يرجى قادرنه بو()١ - فقط والله اعلم- حرره العبد محمود تكودى معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهاد يثور، /١٢/٣ ٥٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار يمور، /١٣ جمادى الثاني/ ٥٥٥- سب ست.استر مصرِف زكوة سوال[ :]٠٢٢٢] زكوة رويد كاسب ت.ج/ مصرف كياب؟ مناجاتاب كروي تعليم اور اشاعت بين كرنا فى زمانه.- اشرب بن كمال تكتحب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زكوة كان ترين مصرف است ويدار الرياء بين جبكهومستحق زكورة جول( )٣ اس] ما تد ساته أكروه وين سى مشغول بول تؤاس مي رشته دارى او العليم وين كى رعايت موسى ب، فساق وتجاركود ت في تعليم وين من مشغول بون والول كوريناءبرحال أفضل- ب فقط والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبدمحمود تكونى عفا الله تعالى عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهاد يثور،٤/١/ ٥٥٥- جواب تح ب: سعيد احمد غفرله، ج: عبداللطيف غفرله. ( )١ أكر كمافى يرقادر بموتواس كوسوال كرناجالرئيس: قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "(ولا) يحل أن (يسأل) شيأ من القوت (من له قوت )) يومه بالفعل أو بالقوة كالصحيح المكتسب". (الدر المختار). وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى:" :(قوله کالصحیح المكتسب)؛ لأنه قادر بصحته واكتسابه علی قوت اليوم". (ردالمحتار، كتاب الزكوة، باب : المصرف ٣۵،٢/٣ ٣۵ ،٨)سعيد "ويجوز دفعها إلى من يملك أقل من النصاب وإن كان صحيحًا مكتسبًا". (الفتاوى : العالمکیریة ١ ،٩٨١/ الباب السابع فى المصارف، رشيديه) (وكذا فى خلاصة الفتاوى: ٢٣٢/١جنس آخر فى أداء الزكاة، امجد ا کیدمی لاهور) (و كذافى فتح القدير: ،٢/٨ ٢ باب من يجوز دفع الصدقة إليه الخ، مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٣ "قيد بالولاد لجوازه لبقية الأقارب كالإخوة والأعمام والأخوال الفقراء، بل هو أولى؛ لأنه صلة= فتاوى محمودیه جلد نهم۵٩١ باب مصارف الزكاة مصارف زكوة :] سوال[٣٢٢١ زکو کن کیلوکوںیکودی جات گی،اسے بارسےیں یچیواش فریادییتو بيتر-بوكا الجواب حامدًا ومصليًا: زكاة الف مسلمانول كودى جاست جو غريب فقير بول، سيد نه بول، اخعزيز قريب مقدم إلى، لا وارث-، نادار طالب علم، يوم ين سُب حّق بين( )١ كرات والدين، وادا، وادى، ثاثاثانى، شوبر، يومى كو ندى جات()٢ - فقط واللهاعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩/٩/١٩٥ = ، وصدقة وفى الظهيرية: ويبدأفى الصدقات بالأقارب، ثم الموالى، ثم الجيران". (ردالمحتار: ،٢/٦٢٣ باب المصرف،سعيد) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٩١ الباب السابع فى المصارف،رشيديه) (و كذافى البحر الرائق: ٣٢٥/٢،باب المصرف،رشيديه) ( )١ "مصرف الزكاة والعشر هو الفقير، وهو من له أدنى شئ، ومسكين من لاشئ له...... إن طالب العلم يجوز له أخذالزكاة ولو غنيًا إذا فرغ نفسه لإفادة العلم واستفادته لعجزه عن الكسب والحاجة ولا يصرف إلى بناء نحو مسجد...... ولا إلى َمن بينهما ولاد أوزوجية، الخ". (الدر المختار: ،٢/٩٣٣ ،٢٣٣ باب المصرف،سعيد) (و كذافى النهر الفائق: ١ ٣،٣٩٣/۵ ،٨ باب المصرف، امداديه) (وكذافى مجمع الأنهر: ١ ،٢٢٣،٩٢٣/ باب فى بيان أحكام المصرف، دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٢ "أنه لايجوز دفع الزكاة إلى أولاده، أو أولاد أولاده من ِقبل الذكوروالإناث وإن سفلوا، ولا إلى والديه وأجداده وجداته وإن علوامن قبل الأباء والأمهات...... ولا يجوز الدفع إلى بنى هاشم ولا إلى مواليهم.... ولا يجوز الدفع إلى الغنّى، الخ". (خلاصة الفتاوى: ١ ،٢٣٢/ جنس آخر من أداء الزكاة، ، امجد ا کیدمی لاهور) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ١/٩٨ ،١ الباب السابع فى المصارف، رشيديه)= Made Searchable by ScribeTools.com