Indexed OCR Text
Pages 461-480
فتاوى محموديه جلد نهم ٠٩٣ باب العشر والخراج الإسلام وعطاء الله آفندى شيخ الإسلام، وقد اقتصر عليه فى الإسعاف والخصاف، اهـ". رد المحتار، باب العشر: )١(٢/٥٧ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبدمحمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سبار فور، هـ/ رجب/ ٧١٥- الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ٥/رجب/ ٩٢٥- : سج عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سبار يثور، /٩/ رجب ٩٢٥- كيما بندوستان کی زینیسعشری ین؟ سوال[ :]٢٢٥٣ عشر ٤ متعلق آب حضرات تحرير فرمات بين كوز ميندارى ثّم بوسف تك بعداراضى جند وستان موجودة حكومت كى ملكيت بين آكتى لهذاعشر واجب خبير يكن رسالة دار العلوم (مولات فضل الرحمن موتميرى ) كا ـ، چدرس ایک مضمون شارع بواب بس مي انمول فى ثابت كيات كم بند وستان سى عشرى زمين موجود ،٢ رسالةدار العلوم ويوبند من اس سك-خلاف الجواب حامدًا ومصليًا: من كيرى حضرات كارات ت عشر متعلق وهى تت كم واجب ب، وهحضرات إمارت شرعية وايك نوع ك اسلامى إمارات قراروي بين اوردار العلوم مين جومضمون شارع بواب وهيجى ث تح تمر وه خاتمة زميندارى پيا كاب()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٠١/١/٩٨٥ الجواب تح: بنده نظام الدين فى عند، دار العلوم ويوبند. ( )١ (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار: ،٢/٢٣٣ باب العشر، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٨١ باب زكاة الزروع والثمار، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٣١/٣ باب العشر، رشيديه) ( )٣ ان حظرت كارات ب جب كوبماءت دوسرب اكابر حضرات ى دونول (فاتمن اراضىاست قبل وبعد) مي كوفى فرق خميس كيما لهذاعثر واجب بوكا تفصيل] لة ماحظ فرما كي عنوان"أراضى هند معلق تفصيل"، وعنوان: "جند وستان كازين عشرى ت يا خراج"؟ 9 فتاوى محموديه جلد نهم ٢١م باب العشر والخراج عشر وخرانج اوراراضى بند سوال[:]٤٢٥٣ ١ .... قبيل رمضان المبارك دار الإسلام ودار الحرب كى تعريف مس جند الفاظ مين القر كوشبه بواتها، جناب ـ ذريعدت بتد فى اخى الفاذاكوحل كماتها يكن بند ت خلطىت "نسظر والحكم من البعض برسم التتار" علاه" بنى قريظة باليهودية" برغير حي وياتها، اس عيارت كا مطلب حل بي بوا، البذائمائًي حضوركوتكليف ديتابون، اميدب كه حضوراس تكليف-كوكوارهفرمائي ٣ ..... .ويكريد كه القر كاز عم تهاكه تحقيقات الفازات ملك بند وستان دار الإسلام ب يا دار الحرب حل موجات ليكن جوكم حضور والاست معنى اجزات احكام كفركى تفصيل يفر ب اَل كه "كافرإلى مكت مين مستقل طورےگم جاریکرے" ،عن "مراد اجرائے احکام کفر ای که در مقدمۀ ملک داری وبندوبسِت رعايا وحّد خراج وباج وعشِر امواٍل تجارت وسياست وقطع الطريق وسراق وفصٍل خصومات سزائر جنايات كفار بطوٍر خد حاكم باشند". سومند ستان دار الاسلام يا دار الحرب، بنده كواس مثل شبه بيد الموكيا، يكونكه بند وستان من الكريز مستقل عم بيس كريتاب بلكن ابل اسلام اور جند وول كويكركم كرتاب، بس ان احكام مذكوره كاجراء أكمرين بطور خورئيس كرت ين. .٣ حضرت كيم الامت مولانا اشرف على تقانونى مدظله العالى تح كى ايك رساله من بندب فى ويكهاب كم حضرت موصوف في تحرير فر يا ما كوب "جواراضى عشركاب الاست عشر اذاكرنا واجب ب، اور هو خراج ت اس ست خراج اواكرنا واجب ب ليكن-" بند وستان من مركار لوخرات ديا جاتاب اور چونكه يد خرانج است مصرف ثم خرج بونا ئبين، سوس مقدارروا مر كاركوديا جاتاب اس مقدارروب يا اس مقدارغله ساوي درسن يا مش فقراء كود يدين ورثه كبيركاربون. اب ئ اس يد شبه كه چوخزانج مركار مى اواكيما جاتا يد العوض حفظ جان ومال ب، جب كم حضرت البوعبيدهرضى الله تعالى عند المن الامت كاتساط بجس وقت ابل شام بربواتها، الى اثناء جب مث آب مع الشكر وومرت شر بين محاصرة سك قصدت سمة في أو شام تك بعض شبركى حفاظت بين بموسى، اس بناء برآب فى فتاوى محموديه جلد نهم باب العشر والخراج اس شهر والول ک خرانج- كو جوأن لوكول فى اداكى اتها- والمن كرويا تها- بي جوخرانج الكريز كودياجاتاب يد حفظ جان ومال ـ لة، يجر فقراء كودينا ضرورى كيول ب- البند عشرى اراضى كاعثر فقراء كودينا واجب، كيوتكن ينفى فقراء كاب اورخراتج ـ تستحق- الشكربين بيس خرات كانقدارعدد من يا فقراء مونا تجد من فيس-آتاب ٣ متع بين مرقوم ب كهوصول مصر فى زماننا اجرت ب يعنى كرايدب، عشر يا خراج بيس اب- ورياخت اس بات كماب كه مصركى اراضى حس ست كراية وصول كيا جاتاب اسايه عشر واجب بوكايا سواست كرايه ح الحمود يناضر وری نبین؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يدامل عبادت فتاوى بزاز يد كاب، كر مولانا عبد اّلفي بكم اختصار] ماتم نقل كاب اور كبير كبير احمد كتابت كى غلطى محى ب، جنائي عبادت مستوله من عنشاء عدم بى حجم كتابت كى غلطى- ب عبارت اس طرح اور"إعلان بيع الخمور وأخذ الضرائب والمكوس والحكم من البعض برسم التتار کإعلان بنى قريظة بالتهود، وطلب الحكم من الطاغوت فى مقابلة محمد عليه الصلوة والسلام فى عهده ، بالمدينة ومع ذلك كانت بلدة الإسلام بلاريب، الخ". بزازيه، ص: ٤١٢ )١( - ، هنديه ج: ٢- جن بلاد يراس زمانه مين كفار كا تسلط بوكيما تها مكر تد ريس، افاء، جمعه، عيدين وغيره حكومت فجرًا خميس روكاتها، ان كا سم بيان كروب بين كهود دار الحرب بس يلكن داء الاسلام ب، كونكم اسلام ـ آثار واحكام جوز نجد باقى- بين بر اس اشكال وارد بوتاتها كهخافي اسلام بحى توبت ى اشياءعلى الاعلان كى جاّن پي چيے رع الخمور وغيره، غير بعض لوك كفار] طريقة قم كرت بين، اسلام ٤ طريقة رئيس كرة، نجران بلاء] دار الاسلام موسى كوتريح كيول دى كى؟ اس كاجواب دياب كمية "اعلان بيع الخمور" وغيره اور"حكم من البعض برسم الكفار"- " يلفظ من بعض" ب "من البعض)» ثميس- الياءى ب جاكر حضور صلى الله تعالى عليه وسلم سا زمان مثل مدين منوره عيسى بنوقر يظهراستيودي موني كااعلان كرت ت، اخفاء بس كرت ( )١ (الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، الثالث فى الحظر والإباحة: ،٢/٢١٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد نهم ٣٩٢ باب العشر والخراج ت اورًا نحضرت صلى الله تعالى عليه وسلم] مقابلة بين طاغوت ت كم طلب كرك اس كبيروى كرت تاور يجريجى اس كودار الحرب بين كماكما يمكن وددار الاسلام ى-ربا ٣ مولانا عبد الحّىفى بند وستان كودار الإسلام ما ثابت اور عمارات زازية وغيره ت استدلال كيا يكن حضرت شاه عبد العزيز صاحٌب بند وستان كودار الحرب فرمات بين اوراجزات أحكام كى تفصيل ودى بيان فراتے ہیں۔واسُےل ُّ◌ل ٹ کی ھمی اورًاپ ے ہی اب اس وسوال ی نقل کیاہ۔ حضرت شاه صاحٌب سك ارشاد برآب كان اشكال كه "هند وستان مين الكريز مستقل علم نبي كرماء ملكه جند وول اور سلمانول كوساتها كركم كرتاب" حكم سك معى نه جت كبناء ياب، اس لت كه چو چندويا مسلمان كى بكم في وغيره حكام الكريزكى طرف ت مقرر ب ده قطعًا قم امرين، تابع بين، ذرا بجى خلاف جيس ، كرسكت تدور حقيقت يداجرات حسم أمر ين كاكراورة ريعب، مستقل طورٍيحكم صرف الكريز كاب اس بين محا کی شركت خميس، افي قوانين ان لوكول ک هوالكروية كمانست ماتحت قم كرت ربو، الناسك خلاف يدلوك بركة بين كرسكة- يدة شاء عبد العزيز صاحب- كنزويكاب اورمولانا عبدالّل چو تكه دار الإسلام باست بين اس سلة ان سك نزويك بعض احكام اسلام كابقاء ب كان جيا كه عمادتزازيدت طابر- بوتاب غرض كه بند وستان كادار الاسلام اوردار الحرب بونا ان دونولاباركول سل زديك مختلف فيه بـ ٣ حضرت حكيم الامت مدت في سيم كى وتحرير من سن خي ويحى، لهذااس] معلق باح حري خير ، كرسكتا البتديد مستله فا وى رشيديد هن سوم، ص: ٥٥ من مذكورب، ويكون()١- ٣ "ٌ" - كما مرادب، مع التقدير ياّت البارى، رخ يا المعين يا مخ أسلم، تح يا المنان وغيره، اصل عبادت ت حوالة كتاب وجلد وباب وصفى أقل ينتجة ماكداس عيارت برغور كيا جاستا، صرف اننا لكموينا كم (فتح مس مرقوم ب" كانى بيس- فقط والله اعلم. حرره العبد محمود كتكوبي معين مفتى مدرسة مظاهر علوم، ٨١/٠١/٩٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدر من بذات ( )١ (فتاوى رشيديه، عشر وخرانج ــ احكام كابيان، ص: ،٩٩٣ ،٩٣، ادارة اسلاميات) فتاوی محمودیه جلد نهم باب أداء الزكاة باب أداء الزكاة (زكوة ك اواَس كابيان) زكوة الفرادى طور يراداك جاس يا اجتماعى طورير؟ سوال[ :]٨٢٥٣ كما فر مات بين علماء دين ال مستله مثل آيا زكوة الفرادى طور يراداكى جاستى يأمس؟ أكراجتما عى طور يراد اموتو الحمينان كى صورت كيما بوك؟ عبد الرحمن-وكيل الجواب حامدًا ومصليًا: مولانا ابوالكلام آزاد كايد فر مانا: ديس اس متبرت يورى ذ من دارى كماتد بيان كرتابون كم صرف يد ى أخي كميه زكوة جوالفرادى طور يراداكى كتئاب درست ب أبيس بلكن فخ أوراع يدب كروه زكوة بن أبيس، كوفى دوما تام ويا جاسكتاب زكوة كانا ميس ويا جاسكتًا"، تصريحات تدجب اور جمبور علمات احت] خلاف ب، غالًباسى كانشاء يدب كم زكوة، وصول كر كامخاطب رسول خدا صلى الله تعالى عليه وسلم كوبنايا كماب جسيما كه ار شاد غداوندى: ﴿خذ من أموالهم صدقٌة﴾ الآية( )١ اورًا بـ صلى الله تعالى عليه وسلم، بعد حضرت عثمان رضى الله تعالى عندسا زمانتك يدى معمول رباكه اموال ظابره وباطنه دونون ك زكوة امام كا مقرر كروه سماعى وصول كريماتها، جب حضرت عثمان رضى الله تعالى عنه فى لوكوب كى حالت بين تغير بايا ويهر اموال بالن كى زكوة ٤ سلة ارباب اموال كوڤوداواكرف ــ لة فر مايا اوراب تكيى معمول ب، يد امر كميد كم كياتها اوراس ک خلاف کول کیا کیاء كى اس جواب دری بمار وم-جس حضرات صحابه رضى الله تعالى غيم قرآن وحديث كوفوب محت ست، أنبول فى جو بكم فيصله كياوه حّق◌ٍ، اس لة اس ك قثم ظوابر ت نص استدلال كرنا اوراجمائع اصحاب ونظر اند اذكر ك اتي من ذ داركابهالوكول وعمل ( )١: (التوبة )٣٠١ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم ٩٥م باب أداء الزكاة كى تلقين كرنا ـ عوام ن سلة صرف مغالط ب بلكن اصلاح ـ مماتهد سا تهدايك أور نقدة عطيه كاوروازه حولناب جيبا كوار باب بصيرته فى تفعيل ب. اس وقت بم تفصيلى تفّتْوبس كرنا حياتي، صرف يبانا جات بين كم ذكورة صاحب بال خود اواكس يا امام كا آدمى الاست وصول كرب، بر صورت اوابوجّا ت اور الفرادى طورت عدم جواز كاقوى اجتمارع صحابه :ےغلافے قال المحقق فى الفتح: ١/٧٨٤ ، تحت قول صاحب الهداية: "(وإن كان ماله أكثر من دينه زكى الفاضل)":......... ولأبى يوسف فى الثانى على ما روى عنه، لأن له مطالبًا وهو ، الإمام وذلك أن ظاهر قوله تعالى: ﴿خذ من أموالهم صدقٌة﴾ الآية، توجب حق أخذ الزكوة مطلقًا للإمام، وعلى هذا كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم والخليفتان بعده، فلما ُوّلى ، عثمان وظهر تغير الناس، كره أن تفتش السعاُة على الناس مستور أموالهم............ ولم تختلف الصحابة عليه فى ذلك، وهذا لا يسقط طلب الإمام أصلًا، ولذا لوعلم أن أهل بلدة لا يؤذون ، زكوتهم طالبهم بها. الخ"()١- يكن موجوده زماندبيس فوددى او اكرناأفضل: "وفى الظهيرية: ألافضل لصاحب المال الظاهر أن يؤدى الزكوة إلى الفقراء بنفسه؛ لأن هؤلاء لا يضعون الزكوة مواضعها". :بحر ١/٣٢٢ )٢( - فقط والتد سجان تعالى العلم- حررة العبد محمود كتكودى عفا الله-عنه تهوزى تهورى كرك زكوة اذاكرنا سوال[ :]٩٢٥٢ ايم خص ٤ باس مال وزيورب س كى زكوة سالان /٠٢١، رويب اس كى ( )١ (فتح القدير: ،٢/٢٦١ كتاب الزكاة، مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٢ (البحر الرائق: ،٢/٠٩٣ كتاب الزكاة، فصل فى الغنم، رشيديه) (و كذا فى مجمع الأنهر: ،١/٥٨٢ كتاب الزكاة، دار الكتب العلمية، بيروت) (و كذا فى الخلاصة: ،١/١٢٢ الفصل الثانى فى أداء الزكاة، امجد) فتاوی محمودیه جلد نهم باب أداء الزكاة آمد فى يكمشت زكوة اداكر فى] قابل بس اور باركر الاست اور بعض اوقات يكمشت زكوة اداكر فى كى طاقت بهى بيس بولى، اي وفعداداكرنا كرال بجى كزربات، آياتهور اتهور المابان ذكورة وسي سكتاب يا خاص رمضان ى مين اواكر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تهور الهور اوفي تجي زكوة اوابوجاتيب( )١ فقط- والتدسكان تعالى أعلم. حرره العبدمحمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سهار ثور، ٠٣/٤/١٣٥- : سج عبد اللطيف، / ٣/شعبان ١٦٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظاهر علوم سبار ثور، زكاة تهوزی تهوزى كرك اوربيعکی اواكرنا سوال[:٠٤٥٢١ ١ ..... اي شخص او رمضان آت ى استعمال اورروبين كاحساب كرك رقم كتاب من ورنج كريليتات، مثًل دوسوروي، اورسال آندوتك بجفريق خريج كرفى لكتاب، بحوالى رمضان مي فورًا اور جدًا عدة بيون من جس وقت مستحقين نظرًا وين اور بينكل مابجوار مقررة مسكينون كويطور وظيفة كى كوما بواردو رويس كوايك على بذ القياس- اس مذ كوره بالاطريق ت زكوة اوابوسقات ياكل مبلغ فور أرمضان بى مين صرف كرنابوكا؟ .٣ بعض وقع بسبب نه على ستحقين] يحورغم فريق باورد ومرارمضان آخاب توريد خص عادت ك موافق زكوة ورنج كريليتاب، مثلأكذ شن سال كى يحت تمس روبي، موجودة ك سال دوسو، جمله دوسوغيس رونيه جوث أوراب جيا تعبر: الم ذكر بمواويا خروج كرة- لكتاب كيمايدورست ب، كى صورتت منورع توفير؟ ()١ " وشرط صحة أدائها نية مقارنة أى للآداء ولو........ حكمًا.......... أو مقارنة بعزل ما وجب كله أو بعضه، ولا يخرج عن العهدة بالعزل، بل بالأداء للفقراء". (الدر المختار: ،٢/٠،٢ كتاب ، الزكاة سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٥١ الباب الأول فى تفسيرها وصفتها وشرائطها، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٨٩٣ كتاب الزكاة، رشيديه) (و كذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٠٣ كتاب الزكاة، دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوی محمودیه جلد نهم باب أداء الزكاة ٣ ..... أكركى وجدت زكوة كى رقم حساب ت زيادة صرف بوكي جات دوسوك وسويس خرت بوسة، كيماية ئيس رويدًا خده سال كى زكوة مست ومع كرسكتاب يأنيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١کل رقم کافورارمضان ی صرف کرناضرورئ یس بلکیطریقیدکورہے می زکوچ اداموجات؛، البتدّي وقت نيت كاموناضر وركاب( )١ اورجلداذاكرنا-احوداب ٣ .... جى ي درست ت ليكمن ادات زكوة مثل دير مناسب جمي يلكو كروهب(.)٢ .٣ أكرًا تنده بحى اننا نصاب ب تؤيد زائدرقم آتده سال كى زكوة مي شمار كرنا شرعًا ورست ()٣ - فقط والله سبحانه تعالى-اعلم حررة العبد محمود غفر له، مدرسه مظابر علوم سبار يثور. زكوة تهوزی تهودى كرك اذاكرنا سوال[ :]١/٥٣ كيف زكوة كاحساب كيا مر جورقم واجب الادابوّت يورى موجود بس تواسيكى صورت بين كما طر يقدادالسبكى زكوة كابوكا؟ آيالماكرتهوزى تهوري رقم اواكرت ربتت او اموجات ك؟ ( )١ "وشرط صحة أدائها نيٌة مقارنة له ولو حكمًا، أو مقارنة يعزل ما وجب كله أو بعضه". (الدر المختار: ،٢/٨٦٢ كتاب الزكاة، سعيد) (وكذا فى مجمع الأنهر: ١ ،٠٩٢/ كتاب الزكاة، دار الكتب العلمية بيروت) (و كذا فى النهر الفائق: ١ ،٨١٢/ كتاب الزكاة، امداديه) ( ")٢ ويأثم بتأخيرها بلا عذر". (الدر المختار: ٢/١٤ ،١ كتاب الزكاة، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٥١ الباب الأول فى تفسيرها وصفتها، رشيديه) (وكذا فى حاشية الشلبى على تبيين الحقائق: ٢/٨ ،١ كتاب الزكاة، دار الكتب العلمية بيروت) ( ")٣ ولو عجل ذو نصاب زكاته لسنين أو لنصب صح لوجود السبب". (الدر المختار: ،٢/٣٩٢ کتاب الزكاة، سعيد) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ٥١ ،،)قديمى (وكذا فى المبسوط: ،١/٩٣٢ كتاب الزكاة، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد نهم ٨٩٨ باب أداء الزكاة الجواب حامدًا ومصليًا: جب نصاب زكوة برسال كزركيا تؤاس نصاب كى زكوة ك اواسكى مين جلدى كرناء ترب اوراكر متفرق طور يرمثًل ـ سال اندر فقراء وتهور الهور البيت زكوة ويدياجات قوية فى درستب: : "وقيل فورّى: أى واجب على الفور، وعليه الفتوى،......... فيأثم بتأخيرها بلا عذر الدر المختار، ظاهرًا ثم لإ بالتأخير ولو قّل كيوم أو يومين.......... وقد يقال: المراد أن لا يؤخر إلى العام القابل". : شامى ٢/٧١ )١( - فقط واللهاعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، /٨٣/٤ ٥٠\٨٨١ حساب كري ت يا مختلف اوقات مس زكوة وينا سوال[:٢/٥٣١ ١] زكوة سالانه حساب تبي ثم رست كل ت فرض أكر زكوة كانيت مساكين كونقد اور غير نقد اتاد ياجاتارب جوزكوة ـ حساب ت بكمان غالب بلكن يقيًن زيادة بولوكيا اس طرح بهى اوالمك زكوة سبكد وثي بوسى؟ غير نقد تزكوة ك اوامشكل سوال[:٣،٥٢١ ٢ غير ت نقد زكوة كى اواشتكى يت كى ى المن صور تمر ذبمن من آّل ين بن كويوحنا ضر ورى، مثًل يماركود واديدى ياسى مسكين كوكهانايا مهالى يا يجل كلا ديا، فيايرانا كثراديديا، وستكاركو أوزاروت وفي كل مسكين والس كون چيزوى جس كاوه بذات خود ضرورات- مندب تدرست كودواء يا آنالإهداء ، كتاب يز بعض يق اشياء اسك بي بن كوز كى كى ند اصل اور حقيقى ضروريات ت بكر علق خس جيلي بان، حالي، ، كته جونا، سكريث، ويرى يا يحول] كيل تلوث وغير وتو غير نقدت اواشتكى زكوة للث أر ثر عأحد وجول توتحريفرمائی۔ ( )١: (ردالمحتار ٢ ١/ / ،٢ ،٢ ،٢ كتاب الزكوة، سعيد) (وكذا فى فتح القدير: ،٢/٥٥١ ،٦٥١ كتاب الزكاة، مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى التاتار خانية: ،٢/٤١٢ كتاب الزكاة، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى بدائع الصنائع: /٢/٣ ،٣ كتاب الزكاة، فصل فى كيفية فرضيتها، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد نهم ٩٩٢ باب أداء الزكاة مستعمل چيززكوة سى دى توقيت كي الكافى جاست؟ سوال[:٣،٥٣١ ٣ غير نقد عن أكرنى بيوتب واس كى يت معلوم ب مولى اوراكريرالى يا استعمال شده موتواس كى يمت لكان من وشوارى ب كه مثلا وس روكى جوتي بس كوتين مادياجنا كيا اوردها مضبوطكوكم ازكم دوسال على تؤاس كوفر وخت كاراده كياجات كونصف يا ت نصف بجى كم يمت لى اوراز روٌت الصاف كم ازكم آثروا كى بنى جاب كوزكورة- حساب، لتكون ى يمت لكاَن جاست ك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ جس قدر بيت زكوة غرباء كو وًف فوًق دياجات اور مجموع زكوة واجب موجات وزكوة اوابوجا كى( ،)١ بار باراكر حساب بين الجهن بولي بوتواي دفعة حساب لكاكر مقدار واجب كوالل الر كلياجات اس مث بت ديديا كرين، حساب فه كرست ت المد يشرب كه اكر بحمى كى بولى توز من برى-نرجوكا ٢ ...... ان صورتون سى جب مقدار واجب حق كوبيت زكوة تمليًك ويدى جات توادابوجات كى( ،)٣ تابم تدرست كودوا أور ان الإحكو كتاب دينازياده كارآ ند بي، يا هووه ضالع كرو كايا بات كم يمت يركى كود كاء تحق كى حاجت كويوراكرنا جى زكوة كابروا مقصدب وداست يورى طرحت حاصل خير بوكا()٣- ()١ " ولو عجل ذو نصاب لسنين أو لنصب، صح، أما الأول، فلأنه أدى بعد سبب الوجوب، فيجوز لسنة أو لسنين كما إذا كّفر بعد الجرح". (البحر الرائق: ،٢/٠٩٣ فصل فى الغنم، رشيديه) (وكذا فى خلاصة الفتاوى: ،١/١٢ الفصل الثامن فى أداء الزكاة، امجد ا کیدمی لاهور) ( )٢ "ويشترط أن يكون الصرف تمليكًا لا إباحٌة" (الدر المختار: ،٢/٥٢٣ باب المصرف، سعيد) (و كذا فى التاتار خانيه: ،٢/٤ ،٢ باب من توضع الزكاة فيه، رشیدیه) ( )٣ "قال محمد: المعتبر ما هو أنفع للفقراء، فإن كان اعتبار القدر أنفع، فالمعتبر هو القدر، كما قال أبو حنيفة وأبو يوسف رحمهما الله تعالى، وإن كان اعتبار القيمة أنفع، فالمعتبر هو القيمة كما قال زفر رحمه الله تعالى". (بدائع الصنائع: ،٢/٢١/٢ فصل فيما يرجع إلى المؤدى، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى فتح القدير: ،٢/٩١٢ فصل فى العروض، المصطفى البابى الحلبى) (وكذا فى المبسوط: ،١/٦٨٢ باب زكاة المال، دار الكتب العلمية بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم باب أداء الزكاة .٣ ليت ما تقومب جوابل تجربه يت تجويز كرين، وهاكراس جوّن كوتين رويدك مجوير كرين توسبى يمت معتبر بوكى()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، /٣٢.١٤/٥هـ الجواب مح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ١٤/٥/٢٣هــ زكوة كى اوا َس رسيد برموتوف عبير سوال[ :]٥،٥٣ زيد في ستم كنام زكوة كاروي بصيجاور تهم في جب زكوة كارويين وصول كر ٤ ١في وجهرئيس نجع كرلياتو وصول كرك ح جمع بعد معطى كى زكوة ادابوى ياجب منتم رسيدو، جب ادا بوكى؟ أوراكمرسى وجدت اي مرتجدرسيد تدوين بلك عليحد ه عليحده سالاند رسيدوت تهوزى تهوزى كى مجواد تورسيد ستاذ ا بوكى؟ وريافت طلب يدب كم وصول كريليك بعد معطى زكوة وي والمادى بوكيا، جب يا كل رسيدات وتح كى جب زكوة وفي والح ك زكوة اوابو اور وصول يائي ٤ سيتم كرفت او أبيس بوك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زكوة كاواجونا رسيد مرموقوف أبي ب، أنتم مصارع مدرسه] تحت رسيد حجاب يكدم ويا تدر بأ ول بكم معطى فى جب مهتم كورقم زكوة وس كراني ملك ختم كروى اور سنتهم فى وصول كر بو معطى برى بموكيا اور اس ـ ذ منت زكوة اوابوكي اور معطى سحق ثواب بوكا()٢ - فقط والله أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، يم/ جمادى الثاني/ ٠٩٥- ( )١ "ويقّومها المالك فى البلد الذى فيه المال، حتى لو بعث عبدًا للتجارة إلى بلد آخر فحال الحول، تعتبر قيمته فى ذلك البلد، الخ". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٨١ الفصل الثانى فى العروض، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٠٠٢ باب زكاة المال، رشيديه) (وكذا فى التاتار خانية: ،٢/٢٢٢ زكاة عروض التجارة، إدارة القرآن كراچى) ()٢ " ولا يخرج عن العهدة بالعزل، بل بالأداء للفقراء". (الدر المختار: ،٢/٠٥٢ كتاب الزكاة، سعيد) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص:۵ ١ ،، كتاب الزكاة، قدیمی) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٩٢٣ كتاب الزكاة، رشيديه) (وكذا فى النهر الفائق: ،١/٩١٢ كتاب الزكاة، امداديه) فتاوى محموديه جلد نهم باب أداء الزكاة زكوة ک روچيرى تقسيم سوال[ :]٢،٥٣ زكوة كاروبين يكشت تقيم كروينا جات ياساعدت تك؟ زكوة ،استحق كون شخص ٢٢ فقط- خادم خدا بخش خان، ازتكر مهله ضلع حصار /٢١/ فرورى ٩٣٥- الجواب حامدًا ومصليًا: يمكن تقسيم كرنا بحى جائزب اورحسب ضرورت تهور اتهوراوينا بجى درست ب س اس كوَن تحديد بس، ليكن جس كووت كم ازكم اتفاوت كدان كوسوال كى ضرورت باقى مدرب اوراتنا زياده نددت كموهمالكي نصاب بن جات جس كوبالفعل خريج كرن كى ضرورت بيس، جو مالك نصاب نجواس كوزكوة ويشاورست ب، مالك نصاب اور سّي كود يناور ست خميس: "وكره الإغناء، وهو أن يفضل للفقير نصاب بعد قضاء دينه، وبعد إعطاء كل فرد من عياله دون نصاب من المدفوع إليه، وإلا فلا يكره، وندب غناءه عن السوال". مراقى -" الفلاح قال الطحطاوى: "ولا يحل أن يسئل شيئًا من القوت َمن له قوت يومه بالفعل، أو بالقوة كالصحيح المكتسب، الخ". طحطاوى ص: ٩١٤ )١( - فقط والثديجان تعالى اعلم- حرره العبد محمود غفرله معين مفتى در سه مظابر علوم سماء ثورة ٣١/٢١/٣٥٥ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبداللطيف، مدرسه مظاهر علوم سبار ثوره/ هذى الجد ٣ ٥٥- كيما زكوة، لت تمليك شرطب؟ سوال[ :]٤،٥٣ اواث زكوة]ـ لة فقمات احماف- ف جزاهم الله خير الجزاء- شرط ( )١ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ١ ،٢٤ باب المصرف، قدیمی) "كره إعطاء فقير نصابًا أو أكثر إلا إذا كان المدفوع إليه مديونًا أو كان صاحب عياٍل، الخ". (الدر المختار: ،٢/٣٨٢ باب المصرف، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٨١ الباب السابع فى المصارف، رشيديه) (وكذا فى فتح القدير: /٢/٨ .٢ باب من يجوز دفع الصدقة إليه، مصطفى البابى الحلبى، مصر) فتاوى محموديه جلد نهم باب أداء الزكاة لكاَلا ت كمزكوة جس شخص كودى جات اس كومالي زكوة كايوراما لك فراردياجات أوراى له رفاه ٤ عام كاروبار مى جور مايد داخل كيا جاباب اور مختلف ضرورتون مي حسب مصلحت خرج كياجاتاب وبال عالي زكوة وفيت روكا جاتاب مثًل حراتي مدارس ندبي مين جمال نادار طلاء ورس حاصل كرت بين اورانسـ واسط دارس من كتابول كاف خيره جع كياجاتابوجوطلاء عادية ليت بين اور بعد فار بوست مدرسه كواين كروبي ين، يا طلباء ك خوراك، واسط كوك مسرعايه بوتاب حس ست وه بير اوقات كرت بين، اي موقعول برزكوة كاروين خرج خير کرتے۔ ايك أور مصرف انفاق فى سبيل الله س اس ب جماد كـ آلات جّن اور هور- دي جات بين تووه بجى جى ک شخص مصرف بس دياجاتات اس كوامى چيز كانمالك قراردي بين أور كور انهيار ين والااختيار وكتا ب كروه جماد سن فرف كر يا تجارت س كاروباريس استعمال كريب يا فر وخت كروت اوراسكى صورتون مين مال] فى سبيل الله وت فر كري كافاتده ره كم جاتاب، ـ اس بجاسة اكر سامان جن خود اسلامى حكومت كى ملك قرار باست اوراغرافي جماديين صرف كرف ـ لة است خز انه بين محفوظارحيل توزيادة قائد منيونياتكم ي شر الكاف اورشرط، بما تهدفّق ت اس كى ابتدى كرف، سلة من ين كل ضرورات ب كمال شرطك بناس ولكل◌ٍ اوركب رحى كى؟ قـ آن پاک سی رکوہ کاذ کربار باراورچا کیدے آیاے اس ےمصارف ھی میین فراے کے یں أور ثبوت ک مبارك عبد مث اور خلفات راشدين ک زمانه مثل معلوم بموتثابت كه تمام ممالك اسلامية] ويبات اور قريون من زكوة وصول كرف واسل دوره كرت ت، وصول كرف والول كانجى قرآن مجيد يس " "عاملين()١ ، ت نام ذكربواب اورأنيس الى مرعاية زكوةت اجرت دى جانى تحمى، وهتمام بمسرولات زكوة وصول كرت ت اوروي وال أبيس وسي كرفريضمت قاررع المال بوجاست ت. بال عاملين زكوة بابرت لاكر داخٍل خزانه كرت في تو كار كنان خزانة بجى زكوة] مالك قرارئيس باست ت، يجر حاكم يا سك اس مشيرول س ت قبض ذكوة صرف بولى فى اوران ت مين كوكى بجى مالك قرارئيس بياناتها كر منفصلات، زكوة وفي واس است فر يضمدت انى غير مالكول كود كربيرى الذ من موجات تجاور ( )١ قال الله تعالى: ﴿إنما الصدقات للفقراء والمسكين والعاملين عليها﴾ (سورة التوبة: )٠٢ فتاوى محموديه جلد نهم ٣٤٢ باب أداء الزكاة بن لوكول كى ضرورتون بين مال صرف جوتابوكا أبيس مالك مجبين تومجي وريد حاكم وقت ت _كرعاملين تكمال سب بالكون كى ت طرف بطور وكيل] تفرفكرت فى. يحكى يدوكيل فخ كااختيار جوحاكم وقت كواوراس ستكماتقول كوديًا كما ايادى اختيار مجمالن مدارس اور منظمان جنك وجمادت كلينايرروك ليا كياب ؟ مجمان مدارس خود مالك قرارنه با كين كر مر فايد كومدر ك سن لكيت قراروين، است افي ذاّت تصرف من كام ملا كي اور كتب خان، خوراكس طلاء اوراحخواٍنمدرسين بمصرف ، كرين اى طرح منظمات جّنك وجماد حكومت اسلامين كومالك تصور فر ماكرًا غرافي بنك كاسامان حبيار خير اور كتابول كوهاماء كى كيت اور كورول كوسوارول ك مكيت قراروت كرر فاه عام كامدعازياده استقلال اورويرتك يور اكريمس- بل يسوال يدابوتاب كمذكوة كا لم صادر جون بين جس شكل ت اس كاميل زكوتة ب ت اور باوجود ك تبع كولى جزئية اليا ئس ماجست معلوم بموكه عمد ثبوت يا عبد خلفات راشد ين ياد يكر شابان اسلام (بن كاقول وفعل احمد فقبات مجتدين، نزويك قابل استدلال بو) ك زمان مس عمال زكوة كومستعارو كر ادات زكوة، لت كافى مجهاكما بوادر تمليك ضرورى قرار نددى تى بون أكر آب كى نظر بين كوفى جزئي اليابولو ضرور مطلع فرمافي. آب خود اعتراف كرت بين كمالبين اور حكام وقت سحب ا سب بالكول كى طرف ت وكيل بوست تح مر ممان درسه اور نظماٍن َّنك وجمادت يداختياركس بناء يدروك ليا كيما؟ بم توخي محت كر اختيار روكا كياب بلكن بماراخيال تويدب كدان حضرات كواب بحى اختيارب اور بجس شخص كى ضرورت بين كانا كيرا وغيره وت كرصرف كرين سا ده مالك بن جات كاوريدوينا بطور تمليك بموكانه كه يطور عاديت كم كراد كر وائي للياجات أور كتاب« كروانين ال جات، ندى آب فى كوفى المدى نظر لكى ست معلوم بموكم حكام وقت بطور عاريت وب كر زكوة ك اوائك ـ لة كانفى مجع ت، ف بالك ك صلاحيت ذى روح ذى عقل س بولى- مر مايد كومدرسه كاملك قرارديات أكر ية مرادب كه لاز مين وطلما سب ء مالك بين تور قاٍه عام على ان كى ملك فريق كرة كاكيافى حاصل ب؟ كونى سيتم جوكم زكوة اواكرف ـ ات حض وكيل ب ال بات كا فتاوى محمودیه جلد نهم باب أداء الزكاة مجاز ئبين كرسى طالب علم كى ملك بى- خواد اس كودوسي طر حاصل بولى بوكوفى تصرف بغيراس كارضا مندى - ٤ كرس- جب آب فى اس مالي زكوة كوطلاء كى ملك قراردياتو طلبه وائى ملك من زرع، بين وغيره كالور طور بر تصرفات كاختيار صل ما بوكا بهم وغيره سى كومنع كرين كانت خبير، سبى كيفيت سوارول كى اورقرن اول من جوّل اوراسلالى حكومت سك تمام زمانه قيام من بولى ربى، است يد ثر طكب استفيالط بولىبكم ية واسل و زكوة كامالك قرارديناضر ورى >؟ أورجس حديث مع زكوة كى مصلحت بيان حوَل ب كم أغنياءت لى جاس اور فقراء كودى جان"( )١ ست اس يجى سبى ثابت بوتابت كر فقراء كوفائده بيانيانالقصور ب جس صورت ميس فائده زياده بودى. تربونى حيات، اور انتظام كريست والول كواس مي مصلحت ويكف كاختيار بونا جاب. بس استمد عات كم علما اسلام اس عقده وصل فرمان كى زحمت برواشت كريب اوراس وشوارى كو اسلاميون تك ومار ست دور كرت كاثواب فى كرر فاه ٤ عام كام وسبل اور مفيد ربنا- كيس-فقط : المستفتى ماجد محمود-على الجواب حامدًا ومصليًا: مدارس بين طلاء كى خوراك وبير اوقات، لتس فى زكوة ومنع كيا؟ آنج بجى جه جه مدارٍس أسلامية مثل زكوة كارويًا تاب اوراست حّق طلياء كوكهانا، سيرا، جوية، نقد وظيفه ديا جاتات اوري سب بناحمد بطوٍر تمليك بوتاب، لهذااس بركو اشكال في ب حل- باّت رى يدبات كم تمليك من كل وجدس شرط برحاب اور كسر وقت ت؟ توبمارت فقبات كرام فى لفظ"آتو" ت استدلال كياب، جنا على ئي من عثمانى ابن على زيلعى «کین ی ،سفراتےہیں:۵ا٣ "لأن الزكوة يجب فيها تمليك المال؛ لأن الإيتاء من قوله تعالى: ﴿واتو الزكوة﴾ يقتضى التمليك، ولا تتأدى بالإباحة، حتى لو كفل يتيمًا فأنفق عليه ناويًا للزكوة، لا يجزيه، ( )١ عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بعث معاذًا إلى اليمن فقال: ........ "إن الله قد فرض عليهم صدقًة تؤخذ من أغنيائهم، فترُّد على فقرائهم". الحديث. متفق ." عليه (مشكوة المصابيح، كتاب الزكوة، الفصل الأول: ،١/٥٥١)قدیمی Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم باب أداء الزكاة بخلاف الكفارة لو كساه، تجزيه لوجود التمليك، اهـ"()١- ابوبكر بهاص رازى فى (تغير احكام القرآن" مين غتخب مقامات يرلفظ"إيتاء"، "إعطاء" اور لفظ " "رادًا أورلفظ"إغناء" وغيرهت (جوكه احاديث مث واردين) استدلال كياب(٣) .جى ست معلوم بوتاب كمية شرط وقت فرضيت منظمات جنك وجمادك بموكى- أكر مراديدب كه عمارت مدرسه مر يدك با مالك بوتواس من، ف لك كى صلاحيت ى أمير: "ولا يبنى بها مسجٌد، ولا يكفن بها، لانعدام التمليك، وهو الركن، اهـ". هدايه". "ولقائل أن يقول: قولكم: "التمليك ركن "دعوى مجردة، إذ ليس فى الأدلة النقلية المنقولة فى هذا الباب ما يدل على ذلك ما خلافه قوله تعالى: ﴿إنما الصدقات للفقراء﴾ وأنتم جعلتم الّلاَم للعاقبة دون التمليك؟ والجواب أن معنى قولهم للعاقبة أن المقبوض يصير ملكالهم فى العاقبة فهم مصارف ابتداًء لا مستحقون ثم يحصل لهم الملك فى العاقبة: بدلالة اللام، فلم تبق دعوى ، مجردة اهـ ".عناية: )٣(٢/٠٢ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبدمحمود كتكوبى عنالله-عنه امام كوجوز ابناكروي عين كيماوه زكوة؟ سوال[ :]٨/٥٣ اكركوكى صاحب مسجد، امام صاحب يا مؤذن صاحب كوما ِ◌رمضان المبارك ( )١ (تبيين الحقائق: ،٢/٨١ كتاب الزكاة، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ،،٢١ كتاب الزكاة، قدیمی) (وكذا فى البحر الرائق: ٣۵ ،٢/٢ كتاب الزكاة، رشيديه) ( )٢ "فلا تجوز أن يكون ذلك مجرًّيا من الصدقة؛ إذ شرط الصدقة وقوع الملك للمتصدق عليه ............. فوجب بظاهر الآية جواز دفع المال الكثير من الزكاة إلى واحد من الفقراء من غير تحديد لمقداره وأيضًا، فإن الدفع والتمليك ُيصاِد َفاِنه وهو فقير، فلا فرق بين دفع القليل والكثير لحصول ." التملیک (أحكام القرآن: ،٣/٢٨١،١٢٤)قديمى ( )٣ (العناية على الهداية على هامش فتح القدير: ،٢/٤٦٢ باب من يجوز دفع الصدقة إليه الخ، مصطفى البابى الحلبى مصر) .... = فتاوى محمودیه جلد نهم باب أداء الزكاة سروپیا پ اگفدیا گرہی کما کمینکوچ کامال ے۔اب گقلےواےکوکیا ھم »،و«گف بل حقیق ینیا تحقيق كرين؟ أكر وهمالي زكوة ى تها اوريخ والاس كاأستحّق عبير-تها الجواب حامدًا ومصليًا: عام طور يرامام يا مؤذن كورمضان المبارك مي جوز ابناكرجولوك وفي بين زكوة] يعين كائيس بوتاء جب تكيظن غالب هموكسيد ذكورة كاب اس كى تحقيق كى ضرورات بيس()١ - فقط والّثه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٥/٤/١٩هـ مقروض كوفرض ت بري كروينا، زكوة] لة سوال[ :٩/٥٣١ زيد رعمر كاقرض، زيد فى الحال◌ُ حّق زكوة، أمر عمرزيد ت کبد ے کریس فى رقم تحد كوديدى تؤاس صورت مثل عمر ذكوة كانيت كرسكتاب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جورقم بطور قرض واجب الادابو، است مقر وش كوبرى كروينا اواست زكوة كـ لي كافى خميس، البند امر مقر وش كوزكوة ك رقم ويدى جاست يحراس ت اسي قرض بين وصول كرك جات توورست ب( ،)٢ سى غريب مستحق زكوة كواكر قرض سنام ت ديدى جات تب بحى زكوة اوابوجانى( )٣ مر يجر اس كودائي نها جس كا قرض ومن مثل بواور وداب مستحٍق زكوة موتواس كونجى زكوة دينادرست بك ليكن اس ست اس كاقرض ثم خبير بوكا ودبد ستور باّت اور واجب الأدارت- كا فقط والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٢/٩٨٥ = (و كذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٨١١ باب المصرف، دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ "فأما الصدقة على وجه العلة والقطوع، فلا بأس به، وكذالك يجوز النفل للغنى". (التاتار خانية: ٢/٥ ، ،٢ من توضع الزكاة فيه، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته: ،٣/٦٥٢ المتصدق عليه، رشيديه) ( )٢ (سيأتي تخريجه تحت عنوان: "قرص كوزكورة مي محسوب )-"كرنا ( )٣ "(نوى الزكاة إلا أنه سماه قرضًا، جاز) فى الأصح؛ لأن العبرة للقلب لاللسان". (الدر المختار: ،٢/٣٣٤ مسائل شتى، سعيد). 9 فتاوى محموديه جلد نهمALL باب أداء الزكاة قرض كوزكورة مي محسوب كرتا سوال[ :٠٨٥٣١ زيد فى عمركودوسور وبية قرض ديك اب زيد قرض كومعاف كرنا جابتاب، ليكن اى طرح كمزيدا: من دوسوروبين زكوة ب توبرسال ،٥٣ /٥٣ رويه عمر] ومنت فرض ساقط بموجات أوروبى /٥٣ روييه زكوة طور يراد ابوجا- ئي توكيمايدورست؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس صورت مس زكوة اوأنيس بوك بلكن دوسوروچين يكدم يا متعدد باراس كود كران قرض ميس ال ست وصول كر، اس طرح زكوة بحمى ادابموجات كى اور قرض بجى وصول بموجات كا()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا-اللهعنه زكوة، روچيت سق، سلة رسالة ما بانه جارى كرنا سوال[ :]١٨٥٣ زكوة كاروچيكون شخص سى رساله سك ادارت بين وب اس خيال ت كور سالد کا نادار مفلس كويا طالب علم كوسال بجرتك بني ياجات توزكورة ادابموجات ك اوراياكرنا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حتى يت كارسال ک مفلس خ پاس كاء ات زكوة واجوجات كل، الياكرنادار كو وكيل بعائابت كر ثم اولًا إينار سالم مارت باد فر وخت كروو يعر بمارى طرف ت وكيل بوكروه رساله خلال شخص كوديدويا شود فريد كر قلال شخص] ـ قض لة وكيل بعاثات اور بعد القبض اسى كومالك بناثابت اور دونول طرح زكوة كااواكرنا ورست ب()٣ - فقط والتدسبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكوبى عفا الله- ( )١ "وحيلة الجواز أن يعطى مديونه الفقير زكاته، ثم يأخذها عن دينه، ولو امتنع المديون َمّد يده وأخذها لكونه ظفر بجنس حقه، الخ". (الدر المختار: ٢/١ ،٢، كتاب الزكاة، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٠٢٣ كتاب الزكاة، رشيديه) ()٢ " وكيل المزكى............ فيصح ولا يخرج عن العهدة بالعزل بل بالأداء للفقراء". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح ص:۵ ١ ،، باب المصرف، قدیمی)= فتاوى محموديه جلد نهم باب أداء الزكاة فقير وهلاف تزكوة كى او المَّت سوال[ :]٢٨٥٢ زكوة] چول حانانج فريد كرتوما كين كور سكت بين، کیا اس انانج کویكا كريم هلا سكت بين يامين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كلاسكت بين، جنى مقدار ان كا كو مالك بناكر كلادين مح ات زكوة اوابوجاوب كى، أكر بغير مالك بعاث بوت بطور حاجتك اس طرح هلاكين تح بس طر عامة وعوت مثيل كلايا جاتاب تواست زكوة اوان جولى: "(الزكوة هى تمليك مال مخصوص، الخ). وأخرج بالتمليك الإباحة، فلاتكفى فيها، فلو أطعم يتيمًا ناويًا به الزكوة لا تجزيه، إلا إذا دفع إليه المطعوم، اهـ". طحطاوى، ص: ٩٨٣ )١( - والتد أعلم- حرره العبد محمود عفى-عند الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار فور، /٣٢ ذى تعده ٣٦٥ زكوة ميس كهانادينا سوال[ :]٣٨٥٣ زكوة من الركونى طالب علم كودووقت يا اي وقت هاناد تواس كى زكوة اوا بموجات كل يأتبين؟ أوركيا زكوة كاشعار سال بجر بين ايك وفعد بموناضر ور كاب يا بن ايك وفعد ك بعد المدازه كافى ت؟ أور سور ويدك باليست كى كيما زكوة مول؟ فقط. = (وكذا فى رد المحتار: ،٢/٨٢٢ كتاب الزكاة، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١/٠٥ ،١ الباب الأول فى تفسيرها الخ، رشيديه) ( )١ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ،)٢١ كتاب الزكاة، قدیمی) (وكذا فى ردالمحتار على الدر المختار: ،١/٥٥٢ كتاب الزكاة، سعيد) (وكذا فى الدر المنتقى على هامش مجمع الأنهر: ،٢/٢٨٢ كتاب الزكاة، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوی محمودیه جلد نهم باب أداء الزكاة الجواب حامدًا ومصليًا: حتى زكوة واجب ب أكراتنا سامان خور دونوش _كراس كاكهامايكا كرسى ستحق طالب علم كوديديا جاست تب بحي زكوة اواموجات كى()١ - أكرآ فى ند ميس كى زيادتي كاتغير بوخار بنتاب تب توبرسال إلى آمن كا حساب كرنا ضر ورى ب، أكرايك رقم كى ست بإس ركى جواب يا زيور رهاب اوروكونى آمد فى الم غير كم جسم مزكوة واجب موّل صرف ايك مرتبة حساب كرلينا ب كافى اس تك بعد الى حساب ت برسمال زكوة اوا كروى جات. زكوة مث فا ليسوال حصن واجب بوتاب( )٢ اس اعتبارات سوروين/ أهالى روبين واجب بوت، اب اس كواختيارت كم خواه وهاَت رويد خواد ؤهافى رويدك وزن سبرابرچاندى ديد، اس يا جاندى كى يت كاكَو أور- چيزويد فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يثور الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، در سه مظاهر علوم سهار يفور،، ٣١/٦٥٥ چورى كى مولى رقم كوزكوة سيس شماركرنا سوال[ :]٣٨٥٣ أكررقم چورى بموجات بعد بس ين چيل جات تكررتم ك اواسكت عا جرى طابر كى توكيما اس رقم كوزكوة مع محسوب شاركيا جاسكتاب؟ ( )١ "هى تمليك، خرج الإباحة، فلو أطعم يتيمًا ناويًا الزكاة، لا يجزيه، إلا إذا دفع إليه المطعوم، كما لو كساه بشرط أن يعقل القبض. الخ". (الدر المختار: ،٢/٥٥٢ كتاب الزكاة، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٣٥٣ كتاب الزكاة رشيديه) (وكذا فى النهر الفائق: ١ ،٢١/٢/ كتاب الزكاة، امداديه) ( )٢ "فإذا بلغ الذهب عشرين مثقالًا أو الورق خمس أواٍق، ففيه ربع عشره بعد أن يحول الحول عليه قبل ذلك". (مختصر الطحاوى، ص:، ،٣ باب زكاة الذهب والورق، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٠٢ باب زكاة المال، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى النهر الفائق: ،١/٦٣٢ باب زكاة المال، امداديه) Made Searchable by ScribeTools.com