Indexed OCR Text
Pages 441-460
فتاوى محمودیه جلد نهم باب العشر والخراج "إرثًا أوشراًء وغير ذلك. أما شرط الأهلية فنوعان: أحدهما الِإسلام، وإنه شرط ابتداء هذا الحق، فلا يبدأ بهذا الحق إلا على مسلم بلا خلاف؛ لأن فيه معنى العبادة، والكافر ليس من أهل وجو بها ابتداًء، فلا يبدأ عليه". (بدائع الصنائع: ،٢/٤٥ فى بيان العشر()١- وريمان بين كم كافركى ملك بين عن على حكم بواوراكر ورميان مي سى كافركى ملك بين على كى بوکی تو عشرى مدرب كى، چناٍن فقبات كرام ك عبار اى عن كى تصرتع كّر ين:"واشترى ذمٌّى أرضًا عشريٌة من ، مسلم فعليه الخراج". ملتقى الأبحر على هامش مجمع الأنهر: ١/٧١٢ )٢( - بدايـ ش: "ولو كانت الأرض لمسلم باعها لنصرانّى يريد- به ذميًا غير- تغلبّى وقبضها، فعليه الخراج عند أبى حنيفة رحمه الله؛ لأنه أليق بحال الكافر". هدايه: ١/٥٧١ )٣(- فتح القديِر ين تخ ابن بمام فرمات بين: "وإذا اشترى دمٌّى غير تغلبّي خراجيٌة أو تضعيفيًة، بقيت على حالها، لو اشترى عشريًة من مسلم فعند أبى حنيفة رحمه الله تصير خراجيًة إن استقرت فى ملكه". فتح القدير: ٢/٦٩١ )٤( - علا من جلال الدين خوار زمى شاريح بداية فر مات بين: "كذمّى اشترى أرض عشر من مسلم، ففيه الخراج عند أبى حنيفة رحمه الله". كفاية مع : الفتح ٢/٨٩١ )٥( - من مسلم كنز الدقائق، ص: ٣٦ )٦( - علا من شامى حاشية بحر الرائق بين تحري فرمات : بير "ولو أن كافرًا اشترى أرضًا عشريًة، فعليه الخراج فى قول أبى حنيفة رحمه الله". منحة ( )١ (بدائع الصنائع، كتاب الزكاة، فصل فى شرائط الفرضية: ،٢/٦٩٢ دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٢ (ملتقى الأبحر على هامش مجمع الأنهر، كتاب الزكاة، باب زكاة الخارج: ،١/٤١٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٣، (الهداية كتاب الزكاة، باب زكاة الزروع والثمار: ،١/٣٠٢ مكتبه شركت عليمه ملتان) ( )٣ (فتح القدير، كتاب الزكاة، باب الزروع والثمار: ،٢/٣٥٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) ) (هـ "كذمى اشترى أرض عشر من مسلم ففيه الخراج". (الكفاية مع الفتح، باب زكاة الزروع والثمار: ٢/٨٩ ،١)رشیدیه ( )٢ (كنز الدقائق، كتاب الزكاة، باب العشر، ص: ،٣٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد نهم ١٣٣ باب العشر والخراج الخالق حاشية البحر الرائق: ٢/٩٣٢ )١( - اب اس ــ بعد أكراس كافرت مسلمان ف خميدى يا سى أور طر يقدت مسلمان كى ملك مين آلى توي زبين عشرى في :"فصار شراء المسلم من الذمّى بعد ماصارت خراجيٌة فتصير على حالها، ذكره التمرتاشى، كما إذا أسلم هو واشتراها منه مسلم آخر". فتح القدير: ٢/٧٩١ )٢( - اب ميس ديهناب كم من خا زميتد اركت با زين ك س ملك فى، تواس مي دواحتمال ين: يجبلايه كرز مين مركارى ملك مين بوجياك بعض كاخيال ب، كوول سك كل اعتبارت يديات محمود كان جار اس احتمال برز مندارى كا مطلب يدبوا كه مر كاركوچو نكم كاشتكارول ست براوراست لكان وصول کرفے میس وشواری رجی ؟ اس لم اسا سى خط بناكرز ميندارول من تقيم كروي كم يدلوك ليعن زميتداركاشت كارول ت لكان وصول كولما كريل اور مر كار بين يوممادياكرين تاكد مركاركواس كى وصوليالي مين وشوارى نجولو كويازميتدار بالكب زين خميس بوت ت بلكن ،الكلومر كارى تحمى، زميندارتو كاشتكاراور مر كارتا ورعيان لكان كى وصوليالي كاواسط تم اورجو اجمد ان كوالمتا تها وهان كى اجرت-حمى برجال زميندارك حيثيت اسى صورت مثل ايك اجرت بال كرن حى، ان كوجو بكم اختيارات جي وفي سم ت وهمحض الى حيثيت ت سة، اب جب كم مر كار بدلى اور المر يزكى لكن نى مركار ى ل تواسف زميندارول كى اس حيثيت كوفتم كرديا أور چونكه انبول في اّت دت تك مركارك خدمت كم في اس سلة ے اس عرض ك طور براور اناست جو اختيارات يجين لت كمة ك اس المك شوفى كرت بوت أنيس محمدتم بحى يونس كل س شكل دى، بدايات جي ينشن كر سابقة خدمت سك عوض كروى جاّل ب. ان اختيارات كوّث كرف كانام "فاتحة زيتدارى" ب توا صورت مثل زبين زميندارك مك فى دى بيس بالمكن بر كاركى ملك قى، اس بين وجوب عشر كاسوال بى بيس اس لم كه مر كاراور حكومت أكر مسلمان بوتواس وقت بجى عثر واجب جميل موتا، جنا ئي الدار المنتقى مش ؟: "وهذا نوٌع ثالٌث يعنى لا عشرية ولا خراجية ( )١ (منحة الخالق على البحر الرائق، كتاب الزكاة، باب العشر: ،٢/٤١٢)رشيديه ( )٢ (فتح القدير، كتاب الزكاة، باب زكاة الزروع والثمار: ،٢/٣٥٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) فتاوى محموديه جلد نهم ٣٣٢ باب العشر والخراج من الأراضى تسمى أراضى المملكة، ص: )١(٢/١٧٦ - جنائي جب مركار سلم بواس وقت مركارى زمن س معشر واجب ب ن خرانج توجب مركاء غير مسلم بوتواس وقت بطريق أولى يد حكم-بوكا وومرااحتمال يدب كمز بين، زميتدارى ك ملك تفى جيبا كها كثر علمات كرام كى تصريحات بين اور ولآل ـ اختبار ت بحى اقرب واظهرت تؤاس صورت بين حم زميندارى كا مطلب يدبجواكهوه زين زميندارت فريد ى كى، أوجر أدى تح اوركاشتكارک باتهفر وخت كرومى ک اور كاشكار كوفريدفي ير مجورئيس كيا يلكن يون كما كم جووس كنا اواكربوهلل- كاشتكارفي براِهراست زميندارت فريدكان بوراس لت كمان وونول بس خريد وفر وخت جوتى بن خميس- لا محاله مركان في زمندارت فريدى اور كاشتكار كوفر وخت كى تواس ین مككا فركا تخلل بوكي اور عشر ساقط جوليا(.)٢ كتب فقد: خاني( ،)٣ جر( ،)٣ محطاوى( ،)٥ عالمكيرى(4) وغيره تقريبًا بجى ي مين مسائل بصراحت موجودين جوابل علم حضرات كى نظرت فى بيس، يجر تعجبت كداس عا جز جوابات بزارول ابل علم موقفقى كيول بيدا بولى، كما يسب كتابين تشفى وفع كرف ک لة كانى نبيل، غالًي جواب مخضر موت اور استدلالى عبارات جواب ميى نّقل ذكرى اورابل علم كى وسعيت نظر ير اعتماد كري ت اليابجوار ناجم أكراتها خلاف كتب ندجب مين دلائٍل قويد موجود بول اوراس عاجزى يجمع بين غلطى كى بوتور ني بات ميس اصرارئيس، ( )١ (الدر المحتار)، المنتقى فى شرح الملتقى، باب العشر والخراج: ،٢/٢٢٣ المكتبة الغفارية) ( )٣ حضرت مولانا مفتى شفيع صاحب، بند وستالى اراضى بك عشرى ياخراجى بوست كى تحقيق كرت بوست فريات عين: "أمرسى بكم مسلمانول كى متروكوز بين حكومت بندي كا كوابتداًء ويدى بوتوده حى يوجد استيلاء تك عشرى ندرب ك بلكن فراجى موجات " كا- (اسلام كانظام اراضى س: ،٠٨١ عشر وثرات سك احكام، دار الاشاعت كراجى) (وكذا فى امداد الفتاوى: ،٢/٠٢ فصل فى العشر والخراج، مكتبه دار العلوم كراچى) (وكذا فى فتاوى دار العلوم ديوبند: ٢ / ١ ٩ ،١ چهثا باب عشر، امداديه ملتان) ( )٣ (الخانية على هامش الفتاوى العالمكيرية، فصل فى العشر والخراج: ١/٠٢٢ - ،٦ ،١)رشيديه ( )٣ (البحر الرائق، باب العشر: ٢/٢١٢- ،٨١٢)رشيديه ( )٥ (حاشيه الطحطاوى على الدر المختار، باب العشر: ١/٤١٢ - ،٢٢٢ دار المعرفة بيروت) ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، الباب السادس فى زكاة الزروع والثمار: ١/٥٨١ - ،٢٨١)رشيديه فتاوى محموديه جلد نهم ٣٢٢ باب العشر والخراج مجمع مس آلى برانشاء الله تعالى رجوع ست وريخ نه- بوكا حق تعالى ضد اوربتت محفوظرك- فقط والتدسكانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٥\٣١/٢/٨١ الجواب مح: بنده نظام الدين، عفى عنه، دار العلوم ويوبتد، ٨٨/٢/١٥هــ ، نقد ز مين وغيره مس زكوة :] سوال[٣٥٥٨ ١ جرز من كى،الكذارى فى بيك وورويين، ثمن روبي، جاردرويد تك سالانه بو اس زمين كى بجى زكوة تكالني جات يأنس؟ أكر زكوة مي اس تكالنا ب فرض توكياز بين كى يت لكاكر، أكرزين ك بدادارك زكوة تكالثابت تو كتنا بيداموست ت ذكوة فرض بولى ؟ كيما اس وقت زكوة يد اوارك تكال رئی جاست يا سمال بجرائى ضروريات مي خريج كرفس بعد اور ،الكذارى اواكرفى ت بعد زكوة تكانى حاسب؟ ٢ .... زيدكى دال كى ايك مثين ب اس مثين كى يت لكاكرزكوة تكالني جات يا جو أفع سال بحر ين جو وها نى ضروريات مثل صرف كرا ستك بعد جوروين باّت رب اس مث زكوة واجب موكى؟ ٣ جوسكه هند وستان من العمر يرى ب ران اس مي زكوة كس حساب ت تكالى جات، ينكره ميس كتفى زكوة تكالتى يؤ ك؟ ٣ زيد ك باس احمد نقد روا بيس اور بنأحمدز من ب، رمضان كامبين زكوةـ لة مقرر-كتاب اب سوال يب كونقد روبين مي وزكوة رمضان من تكاليسر، باّت زبين كى بيد اوارس زكوة فى الحال تكالى جاست ك، يا انى ضرورت من خرج كرف] بعد جو غله ف جات كاوه رمضان من فر وخت كرك يت نقد رويبش لاكرزكوة تكالى جاء؟ ٥ من علماء ـ نزويك بند وستان دار الحرب ب، چند كفارك زمين ك زيد باس مربوناب، زكوة زمن كا بيداوارت تكالى جاء كى يا جوروين باقىب اس كا زكوة تكالى جاء ك؟ ٣ .... زيد كا احمدوبين بقدر حساب لوكول سياس باقى ب جس، وصول بمون] بات كماميد ٢- كيا زيد براس رويدك زكوة واجبب؟ فتاوى محموديه جلد نهم باب العشر والخراج الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ... جند وستان كى جوز بين كفار ـ قض مس حى باب اس بي زكوة واجب بيس اور سلطنت اسلاميه - ٤ زمات ت جوز من برابر سلم] قض من آربى ت ودعشرى ب اس كا بيداوارك زكوة بيرصورت واجب ( )١ خواه الكذارى تى بى وي إلى بور خواه بداواركم بويازيادة جواس كاكوفى حساب متعين بيس اور ند سال كزرنا ياسال بجرتك باّت ربنا شرط، اس بين، وبين كى قيمت كانتيارئيس بلك كل يد اواركا (بغير مالكذارى اور ج كى يت اور ماز بين كي "حواه اور جانورون كى خوراك اورانا خرج منماسة) وسوال حص (جب كويتى بارش س پإلى ست يا غبرى باني ست موتى بو) يسبح بن عليحد ذكرى مستحقين وديديا أوركوينك- جاءت ياإلى تبر ث الخرس وغيره] ذريعت صر بولى ب تؤ كل بداواركا بيوال حصن بهلبي تكال ديا جاوب اس سك بعد ساچےچ ی انا چا-ٹ ٢ اس مثين برزكوة واجب بس بيوتكن وه مال تجارت غيب( ،)٢ البريد سوف اورجاندى ؟ جب كم يقدِرنصاب بواور حوارج اصلية ت زائد بواوراس برسال بجركز رجات زكوة واجب ب خواء ال مشين ست ذريعدت حاصل بوامويا سى أورذريعدت(.)٣ ( )١ "كل أرض أسلم أهلها أو فتحت َعنوٌة، وقسمت بين الغانمين، فهى أرض عشر؛ لأن الحاجة إلى ابتداء التوظيف على المسلم، والعشر أليق به لما فيه من معنى العبادة...... ." الخ (الهداية: ٢ ،١٩٥/ باب العشر والخراج، مکتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى رد المحتار: ٢/٦٥ ،١ باب العشر والخراج، سعيد) (وكذا فى مجمع الأنهر: ،١/١٦٢ باب العشر والخراج، دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى خلاصة الفتاوى: ،١/٦٣٢ الفصل العاشر فى العشر والخراج، امجد ا کیڈمی لاهور) ( )٢ "فليس فى دور السكنى............ وسلاح استعمال زكاٌة..... وكذا كتب العلم إن كان من أهله، وآلات المحترفين، هذا فى الآلات التى ينتفع بنفسها، ولا يبقى أثرها فى المعمول". (الفتاوى : العالمکیریة۵١/٢ ،١ كتاب الزكاة، رشیدیه) (وكذا فى رد المحتار: ،٢/٥٢٢ كتاب الزكاة، سعيد) (وكذا فى فتح القدير: ،٢/٣٦١ كتاب الزكاة، مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٣ "مال التجارة نوعان: أحدهما ماخلق ثمنًا وهو الذهب والفضة، ففى الذهب فى كل عشرين مثقال= Made Searchable by ScribeTools.com ! فتاوى محموديه جلد نهم باب العشر والخراج ٣ ..... سوروپ س ازهافى روچينيا ائهافى روپيك وزن ک برايرچاندى يا ال چاندى كى قيمت كى کولی آورگی تکانی چاہے(١)۔ ٣ ..... اس كاجواب سبا غمر ئ-آحكاب ٥ اس زمين م زكوة ب خي اورروبيك زكوة جب روي تمام يابقدر نصاب يأمر نصاب وصول بوتب كذ ش مام سالول ك اواكروب. ٢ .... واجب ب يكن م ازكم خمس نصاب وصول موجات يراس كى اواسكى واجب بوكى يحر جب دومرا خمس وصول بوتواس كى زكوة اداكرون(٢)- · ذهب نصف مثقال، مضروبًا كان أولم يكن، مصوغًا أو غير مصوغ، حليًا كانت للرجال أو للنساء، تبرًا كان أو سبيكة، يعتبر فى الذهب وزن المثاقيل وفى الدراهم وزن سبعة". (خلاصة الفتاوى: ١ ٤/ ،٣٢ کتاب الز کوة، الفصل الخامس فی ز کوة المال، امجد ا کیڈمی لاهور) "ليس فيما دون مائتى درهم صدقة........... فإذا كانت مائتين وحال عليها الحول، ففيها خمسة دراهم؛ لأنه عليه السلام كتب إلى معاذ رضى الله تعالى عنه: أن ُخذ من كل مائتى درهم خمسة دراهم ومن كل عشرين مثقالًا من ذهب نصف مثقال............. ليس فيما دون عشرين مثقالًا من ذهب صدقة فاذا کانت عشرين مثقالًا ففيها نصف مثقال". (الهداية: ١ ٣٩١/ -٩۵ ،١ کتاب الز كوة، باب ز كوة المال، شركت علميه) ( )١ "من كان عليه دين يحيط بماله، فلا زكوة عليه، وإن كان ماله أكثر من دينه، زّكى الفاضل إذا بلغ ." نصابًا (الهداية: ١ ،٦٨١/ كتاب الزكاة، شركة علميه ملتان) (وكذا فى الدر المختار: ،٢/٢٢٣ كتاب الزكاة، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٢٢ دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى التاتار خانية: ،٢/٥٨٢ الفصل العاشر فى بيان ما يمنع وجوب الزكاة، إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "واعلم أن الديون عند الإمام ثلاثة: قوى و متوسط وضعيف، فتجب زكاتها إذا تم نصابًا وحال ، الحول ولكن لا فورًا، بل عند قبض أربعين درهمًا من الدين القوى كقرض وبدل مال تجارة، الخ". (الدر المختار: ،٢/٥٠٣ باب زكاة المال، سعيد) (وكذا فى التاتار خانية: ،٢/٩٩٢ الفصل الثانى عشر فى زكاة الديون، ادارة القرآن كراچى)=...... فتاوى محمودیه جلد نهم باب العشر والخراج ، ... جب زيد ك رويد ك برابر اس زين ت وصول بموجات توزيد زمين مجوث ولت اوراسل الك] جوال كروت كر ئيس إينا مطالبه وصول كري كابول- فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكورى عنا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار يثور. الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبداللطيف، مدرسه مظاهر علوم، /٣١ ذى الحجم ٩٥٥- زكوة وعشراور مصرف كى حقيق سوال[:]٩٥٥٣ ١ .... زّي يدادارك زكو چاليسوال حصن يا بسوال حصد؟ أوركن شرائط] ساته يعن كيما موجودة حكومت كالكان اور مال كزارى وسي كل حالت بين يجي زكوة كى وبى مقداراواكر يد فى كى جو اسلام فى اسمالى حكومت بين مقررك؟ ٢ زّي يداوار س صرف على مثلًا كيبول اور چنا وغيره كاشماربيا أدرك اورًا لووغيره جى زين بيد اوارس شامل ؟ ٣ زمن بدادارك زكوة كب فرض بولى ب حاصل بموفى كما تهدى يا سمال بجرتك هاني ت أكثرمن٤٠ اس وقت؟ ٣ ..... يدواركى زكوة ورى حاصل شده بدأوارئيس شكل يا ك مزدورى اور ويكر ضرورى اخراجات تكال كرجوباّت اس ت مثل زكوة نكا ً◌؟ ۵ مقروش ِبزکوچ ے فرض یا یس، گر ی غرض ے و صرف ونے چاندی کی ی قض ے یا بيد واركى جى زكوة اس برفرض شيس ؟ 4 ..... أكركونى شخص مقر وشلات يكن ـ اس ياس ات جائيداوبصورت زميندارى موجودب، جس كى يمت قرض، بارت زائد ب، أور مقر اس ون جائيداوكايورأنالكاتب، فر وخت اورر من سب الجوكرفكا اختيار وكتاب، المك حالت بين ـ اس لة سوف فاندى اورز متى بيد اوار كاكيا ب سم يعنى ان يزول كى زكوة اس برفرض ب كرئيس؟ ، ..... أكر كبير مسلمانول فى لل كراينا ايك قومى بيت المال قائم كرليا بودبال كوفى شخص زكوة تكال كر = (وكذا فى خلاصة الفتاوى: ،١/٨٣٢ الفصل السادس فى الديون، امجد اکیدمی لاهور) فتاوى محموديه جلد نهم باب العشر والخراج بيت المال مس نيجي بلكن بطور فور تقسيم كروب تؤيد زكوة اوابونى لرئيس؟ ٨ كيا زكوة كى رقم وجنس اي مكاتب مي لكافى جاستقب بج تعليم آن قر بإلى تك لي قاتم کث کے چول؟ ٩ كما زكوة كى رقم كى اي جلسه من فرق بوسقب جو جليخ اسلام] خيالت منعقدسة جائي؟ مثًل باره ربيع الاول كاجلسة ميلا والنبى جس بين غير مسلمين ،وخصوصيت] سا تهد اس سلة وعوت دى جانى ب كم ان، مما شخ اسلام اورشاري اسلام على الله تعالى عليه ـ وسلم فضائل بيش کة جاكين اوروهاس كا كوَلى بيتزاثر قولےکریں۔ ٠١ أكرسوف فإندى اور بيد اوارك زكوة نتكالى جات تواس ست استعمال ست متعلق كي ب حكم يعنى اس سوف چاندك يا غله كا استعمال كرنا اور كهانا جائب يا خير؟ أكر جائزةرئيس ب توكس مرتبة من عن صرف تاجاترب يا حرام؟ ١١ ..... زيورى زكوة ب فرش يأمس؟ ٣١ ... عام ثرات وزكوة اني لوكول كوجو.. ورويكرذ رائع آمد رك فى بين، روچ أور غله] خود مالك بين جائزب يأبيس؟ فيزان لوكول وزكوة وثرات ويناجاتاب يا ئس جو باته با سك ول مضبوط بين يعنى محنت كرنف] قابل بين يكن بلا وجد محنت خي كرت؟ يزيد جى ارشاد بوكدان ووثول قمول] لوكول كو خيرات اورزكوة لى رقم وجنس كا هانا جا ترب يأس؟ ٣١ موجودة فقير جوباته باول س مضبوطيا حيت اوررون وغيره] الكبير يكن بحيك مالكة جرت بين اور ست بين كربم ذات سك فقير بين- ان كوازروت شريعت بهيك ديناجاترب كويس اوران] لُت بجيك وانكنا جاَتِب يأبي؟ فيزكيا اسلام ين فقيركى كوفى ذات ب كرئيس؟ ٣١ .... أكر غمر: ٣١ م درج شد لوكول كوزكوة وثرات ديناجائز ب واس زكوة وخيرات كاكولى ثواب بحمى وفي وال كو كايابس؟ ٥١ جولوك اسي كوذات كا فقير كت بين يكن يد اوار اورسوف فاندى] ،الكبير النار زكوة فرض ت كرئيس؟ ازراٍو عنايت مذكوره بالا مسائل] متعلق بالمفصيل قرآن يأس واحاديث نبوى وفتاوى فقيه فتاوى محموديه جلد نهم ٨٣٣ باب العشر والخراج حوالمت جواب تحرير فرما كين اور برغمبر كا عليحده عليحده بالترتيب جواب دين ك زحمت كواره كريل اور خدات اجر وثواب حاصل كرف ـ ل مستحّق-بغير : المستفتى سكر يرى سيئ تقا ضى بورونواب تج موعد ويوی ۔ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ...... جو علمه وغيره عشرى زمن ت بيدابوخواه اس كا بيداوار بارش تك إلى ت مولى جويا قدرتى نهر وغيره، ت بانى بلا قيمت موَل بور اس مثل زكوة واجب ب اوروه يد اداركارسوال حصدب: "قال أبو حنيفة رحمة الله تعالى عليه: وفى قليل ما أخرجته الأرض وكثيره العشر، سواء سقى سيحًا أو سقته السماء".هدايه، ص: ١٨١ )١( - اور أكر جد( )٢ يا برث وغيره] ذريعة ت اس مي كاشت كى ب فى تقاس کی زكوة بيد اواركا بسوال صب: "ويسقى بغرب أو دالية أو سانية، ففيه نصف العشر على القولين". هدايه(.)٣ بالكذارى اورلكان وسي ت يزكوة ادان جوکی- .٢ يجزين بحى بيد اوارس شمارين ان مس جى زكوة مدكوره لازم ت: "فيما سقته السماء أو سقى سيحًا أو أخذه من ثمر جبل العشُر، قل أو كثر"(٣). ( )١: (الهداية ١ ،١٠٢/ باب زكاة الزروع والثمار، مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٦٨١ الباب السادس فى زكاة الزروع والثمار، رشيديه) (وكذا فى مختصر الطحاوى: ص: ٢ ،٢ باب زكوة الثمار والزروع، سعيد) ( )٢: "حرس مجرى كابد-" الأول (فيروز اللغات، تحت- لفظت ر.س: ،٣٢٥ غير وزشر، لا بور) ( )٣: (الهداية ١ ،١٠٢/ باب زكاة الزروع والثمار، مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى التبيين: ٢/٦٠ ،١ باب العشر، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى مجمع الأنهر: ١ ،٩١٣/ باب زكاة الخارج، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ (ملتقى الأبحر على مجمع الأنهر: ١ ،٤١٣/ باب زكاة الخارج، دار الكتب) "يجب العشر عند أبى حنيفة رحمه الله تعالى فى كل ما تخرجه الأرض من الحنطة والشعير= فتاوى محموديه جلد نهم ٩٣٣ باب العشر والخراج .٣ حامل بوت كما تهى لا زم بوجاتي ب سال بجركز رنالازم بس: "بلا شرط نصاب و بقاء وحولان حول". سكب الأنهر()١- ٣ ...... بورى بيداوار ست شي لكالى جاست كم مزدورى وغيره كواست منها بس كياجات ًكا:"وكل شىء أخرجته الأرض عما فيه العشر لا يحتسب أجرة العمال ونفقة البقراه"(.)٢ ٥،٣ قرض كى اوالّشَك ـ بعد اكرسونا جا يا عدى بقدر نصاب اس سك باس نتواس بي زكوة فرض ٢ ورش خميس( )٣ زمين كى بداواريس برصورت ذكوة لمعنى عشر واجب-ب = والدخن والأرز وأصناف الحبوب، والبقول والرياحين والأوراد والرطاب وقصب السكر والذريرة والبطيخ والقثاء و الخيار والباذنجان والعصفر وأشباه ذلك مما له ثمرة باقية أو غير باقية قل أو كثر". ( الفتاوى العالمکیریة: ١ ٢٨١/ ، الباب السادس فى زكاة الزروع والثمار، رشيديه) (و كذا فى الهداية: ١ ،١٠٢/ باب زكاة الزروع والثمار، مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى الدر المختار: ،٢/٥٢٣ باب العشر، سعيد) ( )١ "بلا شرط نصاب، وبلا شرط بقاء وحولان حول؛ لأن فيه معنى المؤنة". (الدر المختار: ،٢/٦٢٣ باب العشر، سعيد) (وكذا فى الدر المنتقى شرح الملتقى: ،١/٥١٣ باب زكاة الخارج، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى النهر الفائق: ١ /۵٣ ،٣ باب العشر، امداديه ملتان) ( )٢: (الهداية ،١/٢٠٢ باب زكاة الزروع والثمار، مكتبه شركة علميه ملتان) "(بلا رفع مؤن) يجب العشر فى الأول ونصف فى الثانى بلا رفع أجرة العمال ونفقة البقر وكرى الأنهار وأجرة الحافظ ونحو ذلك". (ردالمحتار: ،٢/٨٢٣ باب العشر، سعيد) (وكذا فى مجمع الأنهر: ،١/٠٢٣ باب زكاة الخارج، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٦١٣ باب العشر، رشيديه) ( )٣ "ومن كان عليه دين يحيط بماله، فلا زكاة عليه وإن كان أكثر من دينه، زكى الفاضل إذا بلغ نصابًا، ." الخ (فتح القدير: ،٢/٠٢١ مصطفى البابى الحلبى، مصر) (وكذا فى ردالمحتار: ،٢/٢٦٢ كتاب الزكاة، سعيد) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودیه جلد نهم ٠٥٢ باب العشر والخراج ، ...... اوابوجاتي كي( )١ أكربيت المال] : من دار منتظم است تح مصرف برصرف كرت بين تووبال ویا ھی درست ۔۔ ٨ .... ت زكوة غريب لركول كوجوكم سّي نه جول وظيفه اور كهراو غيره ملكًا وينا واجب ب( ،)٣ كتب كىالتغير بين لكانايا معلم كى مخواه ين ويا درست نبيل، أمركى مستحّق كوزكورة ويجات اور وداسار قبض كرك اني طرف ت مكتب تح متولى اور ستم كوديد ويجر معلم ك مخواه وغيره ئي دينا بجى ورست جوكا(.)٣ ٩ ..... اواث زكوة، لم يدضر ب ورى كر سى غريب مسلم غير سيد كوبلاسى معاونضه ومنفعت] برات خدا تمليكأدى جاءت اوراي جلسون مس يد صورت أبيس بولى، لهذاجلسة بين فرريج كرفت زكورة ادائهموكى: "الزكوة هى تمليك المال من فقير مسلم غير هاشمى ولا مولاه بشرط قطع المنفعة عن الَمَّملك من كل وجه لله." تعالى زيلعى()٤- ٠١ زكوة أكر فرض بوادر كوكى ادائدكر توووتخت كن كار، فاست اور مردود الشهادة ب كراس مال ين حرمت جس آتى( ،)٥ چ أكر غلهكاكهان قبل اداست زكوة ب متع()٢ - ( )١ "فى المال الظاهر الأفضل أن يؤدى الزكاة بنفسه؛ لأنهم لا يضعون مواضعها". (خلاصة الفتاوى: ١ ،١/١٣٢ جنس آخر فى أداء الزكاة، امجد ا کیڈمی لاهور) (وكذا فى رد المحتار: ،٢/٥٣٣ باب العشر، سعيد) ( )٢ "ولوأدى من خلاف جنسه، تعتبر القيمة بالإجماع". (مجمع الأنهر: ،١/٥٠٣ كتاب الزكاة، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "وحيلة التكفين بها التصدق على فقير، ثم هو يكفن، فيكون الثواب لهما، وكذا فى تعمير ، المسجد وتمامة فى حيل الأشباه". (الدر المختار: ٢/١ .٢/ كتاب الزكاة، سعيد) ( )٣ (تبيين الحقائق: ،٢/١٢١ كتاب الزكوة، باب المصرف، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى ردالمحتار: ،٢/٩٥٢ كتاب الزكاة، سعيد) ) (هـ "عن محمد: أن من لم يؤد الزكاة، لم تقبل شهادته". (بدائع الصنائع: /٢/٣ ،٣ فى كيفية فرضها، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى التاتار خانية: ،٢/٨١٢ كتاب الزكاة، إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "ولا يأكل من طعام العشر حتى يؤدى العشر، وإن أكل ضمن عشره". (الدر المختار: ،٢/٢٣٣ باب العشر، سعيد)= فتاوى محمودیه جلد نهم ٥١م باب العشر والخراج ١١ ...... جى طرح فإندى سوف مثل زكوة ضرورى ب اى طرح جاندى سوف ك زيوريس بجى زكوة ضروری پ: "يجب فى مائتى درهم وعشرين دينارًا ُربع العشر ولو تبرًا أو حليًا، اهـ. ودليل وجوب الزكوة فى الحلى أحاديث فى السنن: منها قوله عليه السلام لعائشة رضى الله تعالى عنها لما تزينت له بالفتخات: "أتؤّدين زكوتهن"؟ قالت: لا، قال: "هو حسبك من النار، اهـ". : بحر ٢/٩٢٢ )١(- ٣١ جوشخص اليك زكوة يعنى سائح باون قوله حا ندى يااس كى قيمت كى كوكى أورشن ركتابواور وداس ك حاجت اصليه ت زائد بواكر جداس ارسال بجر ينة كزرابواوراكمر جددة تجارت ـ سلة نبو،اي شخص كوزكوة بمركز ندريجات ورن زكوة ادانه بوك، شرًع اي أخص غريب اور فقير بيس اوراي شخص كوزكوة لينا حرام ب اوراس قد د باليت اس تح بإس خي تؤاس كوزكوة دينا جاتوب أكر جان بين كمافى كى قدرت بوز ) "(المصرف هو الفقير، وهو من يملك لا يبلغ نصابًا ولا قيمة من أّى مال كان، ولو صحيحًا مكتسبًا، اه". مراقى الفلاح، ص: ٧١٤ )٢(- تاسم تريدب كم وقف زيادة حاجت مندب اور كمافي ت عاجرب ال كودى جات، ٤ جى يإس كيت كى آد اس فى قد رئيس كراس كوادراس سـ ابل وعيال كوكانى بواس كوزكوة وينا درست ب أكر چ اكيت كى قيمت زائد بو ٣١ حى ك شخص ياس ايكون كاكهانا موجودجواس كوسوال كرنا اور يجيب ما نكتنا ترامب، كذا فى = (وكذا فى بدائع الصنائع: ٢/٤ ،١٥ فصل فى وقت الوجوب، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى التاتار خانية: ،٢/٣٣٣ معرفة وجوب العشر عند ظهور الخارج، إدارة القرآن كراچى) ( )١ (البحر الرائق: ،٢/٢٩٣ باب زكاة المال، رشيديه) (و كذا فى النهر الفائق: ١ ،٦٣٢/ باب زكاةالمال، امداديه) (وكذا فى الدر المختار: ٢/٥٢٣ باب المصرف، سعيد) ( )٢ (مراقى الفلاح، باب المصرف، ص: ،،٩١)قدیمی فتاوى محموديه جلد نهم ٢٥٢ باب العشر والخراج ، الطحطاوى ص: ٠٢٤ ،)١( اني لوكول كويحيك وينابعمى ناجاته، البند امركى شخص] متعلق علم ن بوكميد بالدار ياأخي، ك اس يا غريب اورعا جز بوست كا علم خير تواس كور ينا ورست- ب ثر يعت مطبره من سوال كو منع فر ما يات البذاجب تك بغير سوال كث ضرورت يورى موجات سوال كرنا حرام ب، بك فقير بعنا اور با وجود صاحب ال ووسعت بوف سك مالكخ كابديث اختيار كرنا حرام-ب ٣١ الج لوكول كوري تزكوة اوان جوكى اوروفي كاكناه بموكا كما عائت معصيت-ب ٥١ أكر بقدر نصاب سونا يا جاندكاب اور جا جيت اصلية ت ذاتدب ينزاس برسمال بجركز رجكاب توزكوة ت فرض اورييد أواريس بجى زكوة لازم ب: "فرضت على حر، مسلم، مكلف، مالك لنصاب من نقد ولو تبرًا أو حليًا أو زينًة أو ما يساوى قبمته من عروض تجارة فارغ عن الدين، وعن حاجته الأصلية، ناٍم ولو تقديرًا. وشرط وجوب أدائها حولان الحول على النصاب الأصلى، اه".()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء ثور، /٥١/٩ ٥٥٥- الجواب ح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سيار غور، /٩١ رمضان-المبارك/٥٥٥ ( )١ "ولا يحل أن يسأل شيئًا من القوت من له قوت يومه بالفعل أو بالقوة كالصحيح المكتسب، ويأثم معطيه إن علم بحاله لإعانته على المحرم، الخ". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ،،٢٢ باب المصرف، قدیمی) (وكذا فى ردالمحتار: ،٢/٣٨٣ باب المصرف، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٢٣/٢ باب المصرف، رشيديه) ( )٢ "الزكاة إنما تجب إذا ملك نصابًا ناميًا حولًا كاملًا، الخ". (خلاصة الفتاوى: ،١/٥٣٢ كتاب ، الزكاة امجد ا کیدمی لاهور) (وكذا فى التاتار خانية: ،٢/٥١٢ كتاب الزكاة، إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد نهم ٢۵٣ باب العشر والخراج فصل فى أراضى الهند (بند وستان كى زميول مي عشر كابيان) اراضى مندت معلق تفصيل سوال[ :٠٢٥٣١ يدرسالة بحى نظرون ت أبيس كزراء جواب تبدى تشفى مولى، ذرااس كى وضاحت فرمًا كي جوز مين ملك مسلم من جو، مار فضه مثل جوز ب مين جومر كارت بند ويست كريب، كيا اس زين بممارى بكيت بيس خاتمة زميتدارى، بعد تمام زمينون كى مالك حكومت موك، مار بال جو زمن ،بم س اس عارضى ،لکیں۔ نور الیدی قامی۔ الجواب حامدًا ومصليًا: قانوٍن زميداركی جوتشر حات جو حكومت كل طرف ت شارع بوّل تحصيل ان بين واشح كرويًا كما تحاكم زميندار الكتبس ربااس كومعاوضة دياجات كان ،الك حكومت ب، جس0 و كوجاب وس اور بس طربح جاب - وت يحر اس صورت مثل جب كهمالك مسلم خميس اس مي عشر كاكيا سوال()١ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، /٩٢/٢١ ٨٨٥٠ ( )١ «حكيم الاحت مولانا أشرف على صاحب تقانوى رحمه الله تعالى اس سوال] جواب من فرمات بين كم: "ضبط كرى ووعى بوست بين: اي قض مالكانه، أكريدجواب تووه اراضى عشرى نس بي- دومر القبضة ملكانه وكيمانه ومنظمات (اور الفر زويك قرآن قويدت الى كوثر يع ب) أكر اليا بواب تواراضى عشر ية بحالبا عشرى ربين، البند أكر باست ودارض عشرى تن حى يا سر كار فى كوفی دوسرى زمن اس زمين تك عوض من ديدى يا صل سى عن اس كوز مين دى سوچونكهوهو فينيت قبل استيلاء بت مركارك ملك بوكى فى البداوة عشرى تدرى، يددونول قاوى المداد الفتاوى من بين- حضرت مولانا عزيز الرحمن صاحٌب، فادى من بجى الى مضمون ك شابد ومؤيد ى- (اسلام كانظام اراضى، مؤلف مولانا مفتى محمد شفيع صاحب،= فتاوى محمودیه جلد نهم باب العشر والخراج جند وستافى زبين ،اهـ سوال[ :]١٢٥٣ ند وستافى زمين عشرى يا خراج؟ الجواب حامدًا ومصليًا: موجوده حالت مي جب كرز مينيس ملك مركار بين توندوةعشرى بين نخراجى: "هذا نوع ثالث لا عشرية ولا خراجية من الأراضى، تسمى أراضى المملكة وأراضى الحوز، اه". شامى()١ - ، فقط والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوبند. هند وستان كى زمين عشرى ت يا خراج؟ سوال[ :]٢٢٥٢ هند وستان كازبين (خواه يبارك بويايوني وغيرهك) عشركات يا خراج؟ بحواله كتب معتبره جواب عنايت فرما مي- بينوا تو جروا۔ المستفتى:محمد سعد الله بخارى، عش امام جامع مسجد منغير، ٣٢/١١/٠٥٢- الجواب حامدًا ومصليًا: جوزمن بادشاٍه اسلام، وقت لت سلم كاِملك وقبضه مسل بين ان ثى عشرب، يز جوز بين ال وقت مسلم ك ملك وتقبض من بين اورس غير ت مسلم فتقل بوكر ملك مسلم بين آنا معلوم بين تويناء باستصحاب حال ان بر قبضة مسلم ّسر مان كران كويجى عنزى قراردياجات- كا حكومت جومحصول للحاب وه خراج من محسوب بموسكما ب يكن ك عشر حق من محسوب بيس بموسكتا، فادى رشيدية حصد سوم، ص: ٥٥ من اس كى تصرف موجودب(،)٢ = : ص ،٩،١ دار الاشاعت كراجى) (وكذا فى امداد الفتاوى: ،٢/٠٢ فصل فى العشر والخراج، مكتبه دار العلوم كراچى) (و کذا فی فتاوی دار العلوم دیوبند: ٢ / ١ ٩ ١ ، چهثا باب عشر، امدادیه) ( )١ (رد المحتار: ٢/٨٨١ ،: مطلب أراضى المملكة والحوز لا عشرية ولا خراجية، سعيد) (وراجع أيضًا عنوان: "أراضى جندت متعلق تفصيل") ( )٢ (فتاوى رشيديه، ص: ،٦٢٣ عشر وثرات ـ احكام كابيان، اداره اسلاميات لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم ٢۵۵ باب العشر والخراج الماءى عزيز الفتاوى: ،،،،١/٢ وتمن جلد اول( )١ امداد الفتاوى، ص: ٠٥ )٢( وحوادث الفتاوى، ص: ٩١ مں بعض علماءف جند وستان ا دار الحرب بموفى كل بناء بريال ك زمينون كودونول م مؤ ك ونقول: بعشر وخرانجت مّتى کرويات: "وما أسلم أهله طوعًا أو فتح عنوًة وقسم بين جيشنا والبصرة بإجماع الصحابة عشرية؛ لأنه أليق بالمسلم، الخ". در- مختار "(وقوله: وقسم بين جيشنا) احترز به عما إن أقسم بين قوم كافر غير أهله، فإنه خراجى، كما فى النتف، ولو قال: بيننا، َلشمل ما إذا قسم بين المسلمين غير ، الغانمين فإنه عشرى؛ لأن الخراج لا يؤظف على المسلم ابتداًء". شامى: ٣/٤٥٢ )٣( - "لا يؤخذ العشر من الخارج ترك السلطان أو نائبه الخراج لرب الأرض أو وهبه له، جاز عند الثانى، وحل له لو مصرفًا وأن لا تصدق، به يفتى. ولو ترك العشر، لا يجوز إجماعًا، ويخرجه بنفسه للفقراء، الخ". در مختار- " وكذا لو كانت عشريًة، لا يؤخذ منها خراج؛ لأنهما لا يجتمعان. (قوله: لا يجوز ) إجماعًا لعل وجهه أن العشر مصرفه مصرف الزكوة؛ لأنه زكوة الخارج، ولا يكون الإنسان مصرفًا لزكوة نفسه، بخلاف الخراج، فإنه ليس زكوة، ولذا يوضع على أرض الكافر". ملخصا()٤- حكومت أكرارٍض عشريدت خراج وصول كر تؤيد ناجاتزب اوراساست عشر ادائميس بوكا كونكم ( )١ (عزيز الفتاوى: ١ ،٨١٢/ دار الاشاعت كراچى) ( )٢ (امداد الفتاوى: ٢/١ ،، مكتبه دار العلوم كراچی) ( )٣ (ردالمحتار على الدر المختار: /٢/٢ ،١ باب العشر والخراج والجزية، سعيد) (وكذا فى الهداية: ،٢/١٩٨ باب العشر والخراج، شركة علميه ملتان) (وكذا فى مجمع الأنهر: ١ ،١٦٦/ باب العشر والخراج، دار إحياء التراث العربى، بيروت) ( )٣ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الجهاد، باب العشر والخراج والجزية: ،٢/٢٩١ ،٣٩١)سعيد فتاوی محمودیه جلد نهم ٢۵٢ باب العشر والخراج حكومت مصرف زكوة بين()١ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكونى عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سمار يثور، ٢٠/٣/١٨هـ. الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظابر علوم سهاد يثور، /٠٢.٢٠/٣هـ اراضى بند مس عشر وخرانج كاهم سوال[:]٣٧٥٢ ١ ...... ما قولكم فى مسئلة وجوب العشر وعدمه فى الأراضى التى كانت مقبوضٌة فى أيدى النصارى كأرض الهند، والفنجاب، والفشاور وغيره، فإن كان واجبًا فبأّى دليل واضح وسند ساطع، وإن كان غير واجب، فلعدم وجوبه كونها أراضى دار الحرب كافية أم لا؟ ٢ ..... وإذا وضعت النصارى على الأراضى المملوكة المذكورة ثمنًا مخصوصًا ونقدًا معلومًا الذى يسمى فى عرف عامة الخلائق ببالية المال، هل هذا خراج شرعى أم لا؟ وفى صورة عدمه موجب لسقوط العشر أم لا؟ ٣ ...... والأراضى التى تستقى بماء الأنهار حفرتها النصارى، ووضعوا لاستعمال مائها طرقًا مختلفٌة وثمًنا متفرقًة حسب الفصول والبقول، والعامل فى مائها خلاف قوانينهم يكون مجرمًا عندهم، هل يجب فيها العشر أو نصف العشر؟ بينوا بحوالة الكتب المعتبرة. الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... فيه قولان: أحدهما: وجوب العشر إذا ملك المسلم مستمرًا عليها من زمن ( )١ "أخذ البغاة والسلاطين الجائرة زكاة الأموال الظاهرة كالسوائم والعشر والخراج، لا إعادة على أربابها إن صرف المأخوذ فى محله الآتى ذكُره، وإلا يصرف فيه، فعليهم فيما بينهم وبين الله إعادة غير ." الخراج (الدر المختار: ،٢/٩٨٢ باب زكاة الغنم، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٩٨٣ فصل فى الغنم، رشيديه) (وكذا فى مجمع الأنهر: ،١/٣٠٣ فصل فى زكوة الخيل، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الهداية: ١/٣٩ ،١ فصل فى الغنم، مكتبه شركة علميه ملتان) فتاوى محموديه جلد نهمMOL باب العشر والخراج السلطنة المسلمة انتقلت إليه، وهو لا يعلم أنها من مسلم انتقلت أو كافر، هذا ما اختاره الشيخ رشید أحمد المحدث الگنگوهی فی فتاواه(١)، و مولانا أشرف على التهانوى، و مبناه عدم القطع بكونه دار الحرب لا سيمًا فى بعض الأحكام()٢- والقول الثانى: عدم وجوب العشر والخراج، واختاره مولانا محمد أعلى التهانوى فى رسالته حيث قال: إن أراضى الهند ليست بعشرية ولا خراجية، بل هى أراضى الحوز: أى - أراضى بيت المال والمملكة، وصرح الشامى بعدم وجوب العشر والخراج من مثل تلك الأراضى()٣- ٢ ...... الأصح أن الثمن المذكور أجرة الأراضى، والعشر لا يسقط به إذا كانت الأرض ، عشريًة أما إذا كانت خراجيٌة فهذا الثمن ينوب عن الخراج، كذا فى الفتاوى الرشيدية()٤- ٣ ...... إذا كانت الأرض مسقيًة بماء الأنهار المذكورة الماخوذ بالثمن، ففيها نصف العشر()٥ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، مظابر علوم سبار غور. ( )١ (فتاوى رشيديه، ص:،،٢٣ ،٨٢٣ اداره اسلاميات لاهور) ( )٢ (امداد الفتاوى: ،٢/٢٢ مكتبه دار العلوم كراچی) "كل أرض أسلم أهلها أو فتحت َعنوٌة وقسمت بين الغائمين، فهى أرض عشر؛ لأن الحاجة إلى ابتداء التوظيف على المسلم، والعشر أليق به لما فيه من معنى العبادة...... ." الخ (الهداية: ،٢/١٩٥ باب العشر والخراج، مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى رد المحتار: ٢/٦٥ ،١ باب العشر والخراج، سعيد) (وكذا فى مجمع الأنهر: ١ ،١٦٢/ باب العشر والخراج، دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى تاليفات رشيديه، ص: ،٦٦٣ عشر وخرانج ـ احكام، اداره اسلاميات، لا بور) ( )٣ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "جندوستافى زمن )-"كاظم ( )٣ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "هند وستان كازمين عشركب يا خراج") ( )٥ "وما سقى بغرب أو دالية أو سانية، ففيه نصف العشر على القولين؛ لأن المؤنة تكثر فيه الخ". = فتاوى محموديه جلد نهم ٨٥٢ باب العشر والخراج اراضى بند مس عشر كاهم سوال[ :]٣٢٥٣ اراضى بتدكى عشرى وغير عشرى بون كى تحقيق فرما كين، علماء فى اس مستلهكوايها الجهاد يات كه مستلوكا كوفى رخ واش نظرئيس آ ناء آخر عوام كياكرين عشر تكالين يأمين؟ زبين كى ،الكذارى بانى كا جو حكومت فى يهلك بر عائد كرويات يد عشر غلت دياجاسكتاب يا ئيس؟ آم، امرود، يحول، سيزى، تركاريون ين عشر ب يأنيس؟ أوراس سـ وفي كل كما شكل مّو؟ بينوا توجروا- : المرسل محمد نور البدنى القاتى مضلع سبرسامه. الجواب حامدًا ومصليًا: علماء في لوبات سلحهايات، آن خبير كى سوسال يا شيخ جلال الدين نها يسرى رحمة الله عليه- فى جو خليفة خاص فى حضرت شيخ عبد القدوس رحمة الله عليه] - اس مستله به مستقل رسالهاست وقت مثلى تصنيف فر مايا جس كانام رسالة "أراضى بنًدب، يس ان زمينول] اقسام اوران] احكام تفصيلًا بيان سة بين، موجودهدور بين بجى مختلف رسائل ككل سمة مخقر أعرض يدب كم جوز بين ملك مسلم عن بوجع كه خاتمة زميندارى] بعد ستيبال كى زميول كامال ب اس مي عشر واجب بس()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبنز، ٣١/٠١/٨١/٥٠ الجواب مح: سيد احمد على سعيد، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. جند وستانى زمينون بيس عشر سوال[ :]٥٢٥٣ جد وستان ك وه زمين جوحكومت اسلاميه سا زمانه مسلمانون فلوقض = : (الهداية ،١/٢٠٢ باب زكاة الزروع والثمار، مكتبه شركة علميه) (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار: ،٢/٨٢٣ باب العشر، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٦٨١/ باب زكاة الزروع والثمار، رشيديه) (وكذا فى التاتار خانية: ،٢/٦٢٣ الفصل الأول فى بيان ما يجب فيه العشر وما لا يجب، إدارة القرآن كراچى) ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "أراضى بند] متعلق )-"تفصيل فتاوى محموديه جلد نهم ٢۵٩ باب العشر والخراج ين اوران ك كاشت من بين توكيا أنابرعشر واجب بوكا ؟ مشهوريدب كن جومال كذادى حكومت كودى جالى بين قائم مقام عشر، - ب كيمايه تج ب؟ اكرز مين دومرت كوكاشت ـ لة ويدى جات تو عشركس برواجب موكا؟ افتقار الحسن كاند هله /٣/ رجب ٧١٥- الجواب حامدًا ومصليًا: اسك زميتول بر عشر واجب ب( ،)١ حكومت كم مالكذارى ـ عشر قائم مقامرئيس بوّن جسيما كه فتاوى رشيديد سب()٢ - عشرى زبين أكثر كاشت بردى جات تومالك اور مزارث برحصد دار عشر واجب بوًك، جوز مين نقد كرايه بردى جات اس مثل اختلاف ب امام صاحب سك نزويك مالكستة عشر بوكا، صاحبين] نزويك متاجر يربوكا: "والعشر على المؤجر كخراج مؤّظف، وقالا: على المستاجر كمستغير مسلم. وفى : الحاوى وبقولهما نأخذ. وفى المزارعة إن كان البذر من رب الأرض فعليه، ولو من العامل فعليهما بالحصة". در- مختار "وقال: حتى تفسد الِإجارة باشتراط خراجها أو عشرها على ، المستاجر كما فى الأشباه، وكذا حامد آفند العمادى، وقال فى فتاواه: قلت: عبارة الحاوى القدسى لا ُتعارض عبارة غيره، فإن قاضى خان من أهل الترجيح، فإن من عادته تقديم الأظهر ، والأشهر وقد قّدم قول الإمام، فكان هو المعتمد، وأفتى به غير واحٍد، منهم: زكريا أفندى شيخ ( )١ "كل أرض أسلم أهلها أو فتحت َعنوًة، وقسمت بين الغانمين، فهى أرض عشر؛ لأن الحاجة إلى ابتداء التوظيف على المسلم، والعشر أليق به لما فيه من معنى العبادة...... ." الخ (الهداية: ،٢/١٩٨ باب العشر والخراج، مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى رد المحتار: ٢/٦٥ ،١ باب العشر والخراج، سعيد) (وكذا فى مجمع الأنهر: ١ ،١٦٢/ باب العشر والخراج، دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى خلاصة الفتاوى: ،١/٢٣٢ الفصل العاشر فى العشر والخراج، امجد اكيدمی لاهور) ( )٢ (تاليفات رشيديه مع فتاوى رشيديه، ص: ،٢٢٣ عشر وخرانج ـ احكام، ادار اسلاميات لاهور) (وكذا فى امداد الفتاوى: ،٢/٠٢ فصل فى العشر والخراج، دار العلوم كراچى) Made Searchable by ScribeTools.com