Indexed OCR Text
Pages 401-420
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٠٠٢
باب
الزكاة
فى
الذهب
والفضة
والفلوس
الرائجة
جائز
بين
يا
ايك
صورت؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جب
أهالى
توله
ها
ندى
واجب
مولى
تؤاس
من
اختيار
ب
خواه
جاندى
يازيور
وغيره
وست
خواهرويين،
أخنى
چونى
ول،
خواه
دهالى
توله
جاندى
كى
يمت
كى
كوَل
أور
شن
كبيراو
غيره
ديد،
سحب
درست
ب(١)- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبدمحمود
كنكورى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسة
مظاهر
علوم
سمار
تثور،
٣/١/٠٩٥
نصاب
ذكورة
روس
اعتبارى
سوال[ :٢١٥٢١
كم
كم
ست
رومزكوة؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جبن
رٍو
م
سائح
باون
قوله
ها
ندى
فريدى
جاسمها()٢
- فقط
والتدسبحانه
تعالى-العلم
حررة
العبد
محمود
كتكودى
عفا
الله-عنه
وفين
برزكورة
اورادات
زكوة
ت
قبل
مسجد،
حن
بنوانا
سوال[ :]٣١٥٢
ايك
بدهيات
سا
زمان
ش
جار
بزارروي
وأن
ستة
اوراؤكون
ت
كبروياتها
( )١
"(جاز
دفع
القيمة
فى
الزكاة)
فلا
تعتبر
القيمة
فى
نصاب
كيلى،
أو
وزنى........... وهذا
إذا
أدى
من
....... ثم
إن
المعتبر
عند
محمد
الأنفع، جنسه
وإلا
فالمعتبر
هو
القيمة
اتفاقًا،
لتقوم
الجودة
فى
المال
للفقير
من
القدر
والقيمة،
الخ".
(ردالمحتار
على
الدر
المختار:
،٢/٥٨٢
باب
زكاة
الغنم،
سعيد)
(وكذا
فى
المبسوط
للسرخسى:
،١/٠١٢
الفصل
الثالث،
كتاب
الزكاة،
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
(وكذا
فى
مجمع
الأنهر:
١
،٠٠٣/
فصل
فى
زكاة
الخيل،
كتاب
الزكاة،
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
( )٢
"وإن
كان
الغالب
هو
الغش
والفضة
فيها
مغلوبة،
فإن
كانت
أثمانًا
رائجًة
أو
كان
يمسكها
للتجارة،
يعتبر
قيمتها،
فإن
بلغت
قيمتها
مائتى
درهم
من
أدنى
الدراهم
التى
تجب
فيها
الزكاة
وهى
التى
الغالب
عليها
الفضة
تجب
فيها
الزكاة،
وإلافلا".
(بدائع
الصنائع،
كتاب
الزكاة،
فصل
فى
بيان
صفة
النصاب:
،٢/٨٠٢
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
(و
كذا
فى
ردالمحتار:
كتاب
الزكاة،
باب
زكاة
المال:
،٢/٠٠٣)سعيد
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
١٠٢
باب
الزكاة
فى
الذهب
والفضة
والفلوس
الرائجة
يمر
بعد
تكال
لبناء
اب
بدهيات]
انتقال، بعد
بها
يول
فى
اس
مدفون
كونكالا،
ويسكن
باره
بزار- كابوا
اس
مس
تاي
بهالى
فى
ايها
حص
الياء
باّق
تقول
فى
انا
حصة
مسجد
من
ده
ديا
ت جس
مجد
من كا
بنوايا
كياتو
ابال
مدفون
المذكورة
واجب
حى
ياأبيس؟
أوراس
حن
برغماز
ورست
بيأيس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
خوداس
وهيات]: من
زكاة
واجب
حى،
است
انقال] بعد
اس
الز
مالكموت( ،)١
ال
وقت
ت
سال
بجر
كذر
في
يرحب
ضابط
شرعيان
سك
من ذ
واجب
بوك
ان- فرش
حن
مثل
تماز
ورست،
سال
ست
يل
مسجد
سي
ديات
زكوة
واجب
ئيس()٢
-
َوَمِن
قوى
اورَو
ِميِن
ضعيف
سوال[ :]٢١٥٣
مار
يمال
فيهاإلى
الوك
آت
بين
اور
ى مال
جات
بين،
يمت
بجي
بهارتة
آتهوس
سال
تك
وسية- عين
يه
مستلم
معلوم
ب
كه
سوداكرى
ستكمال
ك
قيمت
قرض
قوى
كى
صورت
ب،
جسيماكه
يشق
زيور
مى
لكهاب
اوراس
كاحم
بحى
ميكاب
كر
جب
ودروسا
وصول
بوجا
كيس
توسب
برسول
كى
زكوة
ديما
بوك
حساب
ت،
يمكن
بمادتيبال
صورت
يدب
كه
فيهاإلى
الوك
دوسرى
حكومت
سكرت
واسماعيل
بن
يرانه
بم
دعوى
كر
سكت
بين
مد
كولى
يجمبرى
عد
الت
كرسكة
بين
اورده
لوك
دس
دس،
بارهياره،
چوده
چود
دون
كا
فركر]
آت
بين
اس
لة
بم
خودوبال
جاكر
وصول
بين
كرسكة
أوراكمر
بالفرض
وبال
هو
رفع
يجى
جا
كي
تواخلافى
طريقه؟
وصول
كرسكت
بين،
ليكن
غير
حكومت
جون
ك
وجدت
كوفى
زبروست
نجيس
كرسكت- اب
ان
كى
مرضى
ب
دين
يائه
( )١
"إذا
مات
من
عليه
زكاٌة،
سقطت
عنه
بموته،
حتى
انه
إذا
مات
عن
زكاة
سائمة
فالساعى
لا
يجبر
الوارث
على
الأداء".
(التاتار
خانية:
،٢/٦٩٢
الأسباب
المسقطة
للزكاة،
إدارة
القرآن،
كراچى)
(وكذا
فى
المحيط
البرهانى:
،٢/٥٥٣
الأسباب
المسقطة
للزكاة،
غفاريه)
(وكذا
فى
فتاوى
قاضى
خان:
،١/٦٨٢
فصل
فى
مال
التجارة،
رشيديه)
( )٢
"وسبب
افتراضها
ملک
نصاب
حولى
نسبة
للحول
لحولانه
عليه
تام،
الخ".
(الدر
المختار
مع
رد
: المحتار
١
،٦٨٢/
كتاب
الزكاة،
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق:
،٢/٢٢
كتاب
الزكاة،
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
فتاوى
محمودیه
جلد
نهم
٢٠٢
باب
الزكاة
فى
الذهب
والفضة
والفلوس
الرائجة
، وين
بم
است
كزوربين
كم
انات
جر
أو
صول
ليس-كرسكت
تؤسوال
بيب
كم
ماراقرض
قرض
ضعيف
كى
صورت
بوكا
بس
كا
حكم
يب
كم
أكر
وصول
شدة
قرض
بقدر
نصاب
ب
اوراس
برسال
وصول
ك
ت وقت
كزرجات
تب
زكوة
فرض
بوكى
يا
قرض
قوى
كى
صورت
بوكى؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
يدين
ال
صورت
مثيل
بجى
ومين
توكاب،
سك ان
وصول
جولى
كاآب
كويورا
الخمينالشاب
(أكرم
ويرس
بو)
ورندًا
ب
الن
لوكول
تك
باتهاينامال
فر
وخت
تد
كرت
اس
لتراس
كا
عم
ب ودي
جهود
مين
قوى
كابوتا
()١
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبشر،
٠٣/٣/٢٩٥٣
الجواب
تح:
عدد
نظام
الدين
عفى
عند،
دار
العلوم-ويوبند،٥٩٣/٥/١
قرض
يرزكوة
سوال[ :]٥١٥٣
اي
مقص
فى
سى
كوروبزارروي
قرض
حسنه
دياب
اوراس
ك
اواكر
فى
كاميد
ليكن
بار
ت سال
ابتك
يحمى
جلى
في
قرض
مي
اوانبيس
بوست،
آيا
جس
شخص
فى
قرض
دياب
اس
بر
ذكوة
واجب
ب
يأمي؟
أكر
زكوة
ويتناسب
واس
كى
كيا
مشكل
ب؟
مع
حوال
تحرير-فرمائي
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
اس
قرض
ک
وصول
بولى
يراس
كی
زكوة
وينالا
زم
بوكا،
جية
سال
مي
وصول
بوبرسال
كى
زكوة
وسى
، كا
كذا
فى
رد
المحتار()٢
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم-
حرره
العبد
محمود
عفا
الله
عنه،
دار
العلوم
ويوبند.
الجواب
تح،
بنده
نظام
الدين
عفى
عند،
دار
العلوم
ويوبند.
( )١
"واعلم
أن
الديون
عند
الإمام
ثلاثة:
قوى
ومتوسط
وضعيف،
فتجب
زكاتها
إذا
تم
نصابًا
وحال
، الحول
ولكن
لا
فورًا،
بل
عند
قبض
أربعين
درهمًا
من
الدين
القوى
كقرض
وبدل
مال
تجارة،
الخ".
(الدر
المختار:
،٢/٥٠٣
باب
زكاة
المال،
سعيد)
(وكذا
فى
التاتار
خانية:
،٢/٩٩٢
الفصل
الثانى
عشر
فى
زكاة
الديون،
ادارة
القرآن
كراچى)
(وكذا
فى
خلاصة
الفتاوى:
،١/٨٣٢
الفصل
السادس
فى
الديون،
امجد
اکیدمی
لاهور)
( )٢
(تقدم
تخريجه
تحت
عنوان:
"وين
ضعيف
)-"وقوى
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٣٠٢
باب
الزكاة
فى
الذهب
والفضة
والفلوس
الرائجة
قرض
كى
زكوة
سوال[ :]٢١٥٣
اي
فص
فى
است
زيورات
قريب
ايك
بزاررويدك
لكيت
سـ
اي
قر
نبي
رشيد
داركوجب
كرون
يست
مصيبت
مث
بتلا
تهااس
تل
امرار
برديدي،
آن
جي
سالت
زائد
بوسط
بين
مكروه
زيورات
يا
كا اس
رقم
والم
نه
كرسكا
تهوزاعرضه
بوااس
كانقال
بوكيا،
متوفى
ـ
لو
القين
اوراولا
وفى
الحال
الى
قابل
خبين
كمان
زيورات
كى
رقم
اواكريسكين
كويا
كه
زيادوتر
مايومى
نظر
ّآ- ب
كما
اسل
صورت
بين
زيورات]
مالك
ير
زكوة
واجب
الأداء
ب
اور
بعد
اواّس◌َ مالك
كوكذ
شنتهايام
مجوسا
كى
اوالَّس
زكوة
واجب
بّو
يأبين؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
فى
الحال
اس
كى
زكوة
كى
اداّئى
واجب
بس،
أكر
وصول
ند
بوتواس
كى
زكوة
الكل
ساقط
بوجاثَّن،
أكروصول
موجات
توزكوة
ك
اواشتكى
لازم
بوكى،
أكرا
يدم
وصول
ند
بوتوكم
ازكم
بقدرما
ليس
وربم
رايك
أنساب
كايا
يجوال
حصن)
وصول
بوت
برائ
مقد
ارك
زكوة
لازم
ب
اوركز
شن
مام
سالول
كى
زكوة
ك
اواَس
لازم
بّو،
برسال
كى
زكوة
اواكرفى
يبقيه
رقم
كود
يكهاجات
كاس
برزكوة
لازم- بوكى
تمام
سالول
كى
اس
مجموعدايك
بزارية
زكوة
لازم
ن
جوكا
بلكنا
مجموعة
بصرف
اي
سال
كى
لازم- بوك
اور
جس
قدرلازم
بوك
اس
كومنها
كرين]
بعد
جورتم
فيكسب
ايك
سال
كى
اس
برلازم
بوك
اور
بقدرلازم
منهاكري
بقيد
بم- تير
سال
كى
لازم
بوكى
اى
طرح
تمام
سالون
ك
زكوة
كاحساب
بوكا:
"وتجب
عند
فبض
أربعين
درهمًا
من
الدين
القوى
كقرض
وبدل
مال
تجارة،
فكل
ما
قبض
أربعين
درهمًا
يلزم
درهم،
اهـ"
درمختار- "رجل
له
ثلث
مأة
درهم
دين،
حال
عليها
ثلاثة
أحوال،
فقبض
مائتين،
فعند
أبى
حنيفة
رحمه
الله
تعالى
يزّكى
للسنة
الأولى
خمسًة،
و
الثانية
والثالثة
أربعًة
أربعًة
عن
مأة
وستين،
ولا
شىء
عليه
فى
الفضل،
لأنه
دون
الأربعين".
: ردالمحتار
٢/٣٥
)١(
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله.
( )١
(الدر
المختار
مع
ردالمحتار،
كتاب
الزكاة،
باب
زكوة
المال:
،٢/٥٠٣)سعيد
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٢٠٢
باب
الزكاة
فى
الذهب
والفضة
والفلوس
الرائجة
براويدك
فتدبرزكوة
سوال[ :]٤١٥٢
زيد
كايك
بزارروبين
براويؤنث
فند
من
مور
غنت
كيبال
تجمع
ب
اوريدرويد
توكرى
مهوث
في
بر
متاب،
فنزاس
يرسمات
سوروكاقرص
نجيب
تواب
اس
ايك
بلزارروم
زكوة
واجب
بوگی
یأیین؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جب
وهرويل
جاست
كانواس
بمركز
شتركي
زكوة
لازم
فيس
بوك( )١
اورًا
بعده
جس
قدر
قرضت
فاضل
٤
كاس
برزكوة- بوك
فقط
والتد
سبحانه
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
تكورى
عفا
الله-عنه
يراويؤنث
فنديرزكوة
كامـ
سوال[ :٨١٥٣١
براوتؤنث
فقد
برزكوة
ب
يا
غير؟
من اس
نصف
رقم، لكى
ب بولی
اور
نصف
اداره
شامل
كرك
اس
كومحفونا
كرويتات
كمر
مالك
كاس
بر
بضد
بي
جوتاب
أكر
زكوة
و ب
مجموع
رب
يا
صرف
إنى
رقم
بر؟
غير
بعد
القبض- زكوة
كا
سم
بوكا
يا
ـ سال
سال
اني
باقى
رقوم] ما
تداس
كاحساب
شامل
ركهاجاي
كا؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
بنى
مقدار
إدارة
شامل
كريما
اس
برامجى
توملك
ى
ثابت
خس
بولى
الذااس
بروا
بحی
زكوة
بس،
( )١
"روى
ابن
أبى
شيبة
فى
مصنفه
عن
عمرو
بن
ميمون
قال:
أخذ
الوليد
بن
عبد
الملك
مال
رجل
من
أهل
الرقة
يقال
له:
أبو
عائشة
عشرين
ألفًا،
فألقاها
فى
بيت
المال،
فلما
ُوَّلى
عمر
بن
عبد
العزيز،
أتاه
ولده
فرفعوا
مظلمتهم
إليه،
فكتب
إلى
ميمون
أن:
ادفعوا
إليهم
أموالهم
وخذوا
زكوة
عامهم
هذا".
(فتح
: القدير
٢/٦٦
،١
كتاب
الزكاة،
مصطفى
البابى
الحلبى
مصر)
"وفى
الضعيف
لا
تجب
ما
لم
يقبض
نصابًا،
ويحول
الحول
بعد
القبض
عليه".
(البحر
الرائق:
،٢/٣٢٣
كتاب
الزكاة،
رشیدیه)
(وكذا
فى
الدر
المختار:
،٢/٥٠٣
باب
زكاة
المال،
سعيد)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٥
،١
كتاب
الزكاة،
رشيديه)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٠٢۵ باب
الزكاة
فى
الذهب
والفضة
والفلوس
الرائجة
حنى
مقدار
تخواهت
ومع
كل
كتاب
اس
بريجي
زكوة
لازم
خميس( ،)١
بحث
وتحقيق] بعد
حضرت
هانوى
رحمه
الله
تعالى
فى
اى
كواختيار
فرمايات- أكر
برسال
اني
وفمع
شده
رقم
كى
زكوة
اواكروى
جات
تويد
احتياط
وتقوى
؟
()٢
- فقط
والتدسبحانه
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
غفرله.
براويؤك
فتة
اورز
رضمانت
برزكوة
سوال[ :٩١٥٣١
براويانت
قد
اور
ضمانت
كارقوم
جوزيدكوسي
سال
ک
بعد
بن على
اوراب
تكساس
ك
قض
من
خمس
قيس
ان
بمزكوة
ب واجب
يائس؟
أكر
واجب
ب
وكس
طريقدت
تكالى
جات
ك؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
زيضمانت
يرحسب
ضابط
شرعيه
زكوة
كذشة
زمانه
وصول
ت
قبل
كى
بجى
لازم
بوكى( ،)٢
خوان
جمع
شده
مركز
شند
كى
زكوة
لازم
بين( )٣
وهو
الى
٢ رقم
كم
كويا
اب
وصول
بموسى
مملك
مين
ب آل- فقط
والّتد
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبيد،
٨٣/١/٢٩٥٣
الجواب
مح:
بندونظام
الدين
فى
عند،
دار
العلوم
ويوبند.
هم
لمازمت
يرسل
بوُك
رويد
ك
زكوة
سوال[ :]٠٢٥٣
زيدايك
مسلمان
٤
فرم
مي
عرضه
/٣٢
سال
ست
كام
كرر
باتها،
افر
ان
اور
شيد
( )١
(تقدم
تخريجه
تحت
عنوان:
"براويلك
فقد
)-"برزكوة
( )٢
حضرت
حكيم
الاست
رحمه
الله
فى
اس
مستله
عين
حضرت
مفتى
محمد
شفع
رحمه
اللهكى
تحقيق
كود
كي
كراس
كى
تصرتك
وتصويب
فر
مائى
٢- جنائي
فرمات
بين:
"آب
صاجول
كى
تحقيق
تحب،
البدائي
بجى
اى
كواختيار
كريم
بول
اوراس] خلاف
ت
وجورع
كريما
ہوں۔۔(امداد
الفتاوی:
،٢/٨٢: فصل
در
تنقيح
وجوب
یا
عدم
وجوب
ز
کوة
بر
پراویڈنٹ
الخ:
دار
العلوم
كراچى)
( )٣
(تقدم
تخريجه
تحت
عنوان:
"وين
قوى
)-"وضعف
( )٣
(تقدم
تخريجه
تحت
عنوان:
"براويلت
فط
)-"يرزكوة
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٢٠٢
باب
الزكاة
فى
الذهب
والفضة
والفلوس
الرائجة
كانيت
خراب
مَو
اس
كونكالنا
جابا،
چنا
نجداي
حالات
يداكروفي
سم
كه
زيد
خت
كش
عش
بي
بتلا- موکیا
زيد
كاتا
وله
/٣٢
سال، بعد
ايك
وم
وعلى
ست
بزار
ميل
دور
كرويًا
كماء
اس
فى
بت
كوشيش
ك
كه
تبادله
منسور
بو خ
جات
تكر
كونى
شغوالى
بين
زيد- جوَل
جب
اس
حكمه
في هو
تو
معلوم
بمواكم
ريبال
بمكونى
كام
ب بين
اورآٍب
واليس
، جائي
جنائي
زيد
جلا
آياء
دوماه
بعد
زيد
كاتا
وله
است
بج
دور
/٠٠٣١
ميل
كرويًاكما،
يحر
زيدفى
عدم
تناول
ك
ب
انتا
وش
كى
كمرنا
ى كام
دباء
كونكم
افران
وتظمين
كانيت
دور
جيج
كى
بن
حمى.
جنائي
زيد
ومجوركيا
كيما
كمياتود
إلى
مجوز
كريابر
جاءورن
استعف
ويدور
زيد
في
بيت
سادت
الغذاء
يش
ست
كوميرى
عدم
موجود
من كى
جوميرتك
وعلى
ي ر م
وجبريا
دموجا
كيل
سك،
ان
كى
تعليم
وتربيت
كانظام
كون
كرب
كا؟
ليكن
سب
عذر
بكار
موت
اور
مجود
أزيد
كواستعنفى
جنائي- وينايًرا
زيد
فى
است
واجبات
كل
عمل
فورى
اوا
َشى
كامطالبه
کیا،
جواب
لا
کمایک
سال
ین
کی
جات
گی
اور
اکریمشتفورًا
چا٪{و٨٠٠
روي
كم
كرك
اداسة
جاسكت
بين،
جنائي
زيد
في
منظور- كرليا
چونكه
شديد
الى
بريثانى
مين
تها،
زيد
كل كى
رقم
كا
ميزان
٣٩٨١
/
روبيه
بوتاب،
اس
رغم
ت
خوشاء
كرفس
بعد
/٠٠٥
نقد
ليكر
جب
چيك
ديا
كما
حساب
كتاب
من
/٠٠٣
كم
كات
بين،
اس
طرح
زيد
كل ك
رقم--
/٠٠٨
روبي
كم
كرويًاكما
اوراست
ـ قرم
حساب
من
رقم
كى
اداّئ
كمل
وكهالى
ّ◌ت،
يدرقم
جوغصب
كرلكى
وهزيدكى
محت
شاقة
اورا
سك
بال
يحول
كائن- تها
اسك
صورت
من
شريعتك،
كم
ان
افران-
- َل
كياب؟
زيدكوجورقم
على
سب
اس
بين
/٠٠٣
منا
فع
بجي
شابل
بيس،
اس
رقم
فرزكوة
واجب
مولىب
يا
بس؟
يا
جورقم
/٠٠٥،٠٠٣،٠٠٨
١فران
في
زبروسيا
سى
اور
مجودى
ت
فائدة
الهاكر
نقد
حاصل
كياب
اس
كوزكوة
حد ك
يس
جهاات
كايائيس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
زكاة
كانصاب
فاندى
مثل
سائح
باون
تولد
بت
اورسونا
من
سائ
ح
سمات
قوله
ب،
من
جس
رقم
ست
اّت
فا
ندى
فريدى
جاستها
الىابرزكوة
واجب
بوكى
بشر
طيكم
اس
رقم
برايك
سال
كز
رجات
أورايك
سال، ثّم
يررقم
بقدر
نصاب
موجود
بواكرچ
ون
نصاب
وال
رقم
ورميان
سال
من
بقدرنصاب
ندرب
يمكن
بنحوكم
بموجات
أور
ومن
س
التادين
يحمل
انه
موكدوين
كى
اواَس
ك مين
آمات:
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٤٠٣
باب
الزكاة
فى
الذهب
والفضة
والفلوس
الرائجة
"وسببه
ملك
نصاٍب
حولى،
تام،
فارغ
عن
دين
له
مطالب
من
جهة
العباد،
وفارغ
عن
حاجته
الأصلية،
وشرط
كمال
النصاب
فى
طرفى
الحول،
فلا
يضر
نقصانه
بينهما".
كذا
فى
الدر
المختار
على
هامش
رد
المحتار:
٢/٥،٦
)١(
-
ظابرب
كه
ـ فرم
افران
وانتظمين
في
زيد
كامال
عائق
اور
باطل
طريقة
بريا
جس
كى
حرمت
نصوص
شرعية
ش
موجودب،
كما
قال
الله
تعالى:
﴿يا
أيها
الذين
آمنوا
لا
تأكلوا
أموالكم
بينكم
بالباطل
إلا
أن
تكون
تجارًة
عن
تراٍض
منكم)
الآية(٢).
حرام
ـ ال
بارت
من
حضور
اكرم
صلى
الله
تعالى
عليه
ـ وسلم
ارشادات
كتب
احاديث
مين
موجود
يس
ان
كاحاصل
يدب
كمايك
لقمة
حرام
بحى
جو
منه
تك
بوري
جاتاب
س اس
ت وبال
/٠٣
روزتك
اس
كى
وعاء
قبول
خبير
بولى،
أكروس
وربم
كى
بوشاك
من
الي
وربم
بجى
جاء
آت
ك
مقدار
جى
حرام
مال
بوتوجب
تك
وه
لما
سبدن
مار
تاپ
اس
کانمانقول
ُ◌ی
ہولی
اوراے
چے
چوچوژ
جاے
و«اسکوروزے
ی
ےجان]
لتم
رير
بن
جاحات
أور
جوبدن
عالي
حرام
ست
يلابجوده
جنت
بين
تقيس
جاست
كا:
"عن
جابر
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
"لا
يدخل
الجنة
لحِّم
نبت
من
السحت،
كل و
لحم
نبت
من
السحت
فالنار
أولى
به".
"وعن
أبى
بكر
رضى
الله
تعالى
عنه
أن
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
قال:
"لا
يدخل
الجنة
جسٌد
ُغذى-"بالحرام
"وعن
ابن
عمر
رضى
الله
تعالى
عنهما:"
من
اشترى
ثوبًا
بعشرة
دراهم،
وفيه
درهم
( )١
(الدر
المختار:
،٢/٩٨٢
كتاب
الزكاة،
سعيد)
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق:
،٢/٢٢
كتاب
الزكاة،
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
(وكذا
فى
البحر
الرائق:
٣۵ ،٢/٨
كتاب
الزكاة،
رشيديه)
( )٢: (النساء
)٩٢
قال
أبو
بكر
الجصاص
رحمه
الله
تعالى:
"قد
انتظم
هذا
العموم
النهى
عن
أكل
مال
الغير
، بالباطل
وأكل
مال
نفسه
بالباطل،
وذلك؛
لأن
قوله
تعالى..... نهى
كَّل
أحد
عن
أكل
مال
نفسه
و
مال
غيره
بالباطل،
الخ".
(أحكام
القرآن
للجصاص:
،٢/٣٣٢
باب
التجارات
وخيار
البيع،
قديمى)
فتاوى
محمودیه
جلد
نهم
٨٠٢
باب
الزكاة
فى
الذهب
والفضة
والفلوس
الرائجة
، حرام
لم
يقبل
الله
تعالى
صلوًة
مادام
عليه.
ثم
أدخل
إصبعيه
فى
أذنيه،
وقال:
صّمتا
إن
لم
يكن
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
سمعته
يقوله".
كذا
فى
المشكوة:
ص:
)١(٢٤٢،٣٤٢-
جورتم
افران
او
منتظمين
في
زبر
وسي
الحاسب
اس
كوزكوة
مثل
ثمارئيس
كياجات
كا،
افران
او
منتظمين]
حى
من
خداوند
تعالى
ست
دعاء
ك
جات
كد
ان
كواي
افعال
شفيعه
تو
بداوراعماٍل
صالحركى
توفيق
عطافر،ت:
"أشار
إلى
أنه
لا
اعتبار
للتسمية،
فلوسماها
هبًة
أو
قرضًا.
وإلى
أن
الساعى
لوأخذها
منه
، كرهًا
لا
يسقط
الفرض
عنه
فى
الأموال
الباطنة
بخلاف
الظاهرة،
هو
المفتى
به".
كذا
فى
، الشامى
ص:
٢/١١
)٢(
- فقط
والله
سبحانه
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٣/٣/٨٨٥٣
الجواب
متح،
بندونظام
الدين
فى
عند،
دار
العلوم
ويوبند.
كسوريرزكوة
أوراس
كى
مثال
سوال[ :]١٢٥٣
كوريس
جى
زكوة
ب
يا
بس؟
أكرب
تؤاس
وتفصيل
ح
ساتد
مثال
ويكربيان
فرادين
توباعث-شكرينجوكا
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جوكر
شمس
نصاب
تكريمون
جات
اس
مي
بجى
زكوة
آع
ك،
يدة
بالاتفاق- ب
جوكر
خمستكم
رهجات
اس
مث
امام
الوظيفة
رحمة
الله
عليه] نزويك
زكوة
بيس،
صاحين] نزويك
اس
مي
جي
زكوةب،
مثلًا
( )١
(مشكوة
المصابيح،
كتاب
البيوع،
باب
الكسب
وطلب
الحلال،
الفصل
الثالث:
،١/٣/٢٢)قدیمی
"عن
أبى
حرة
الرقاشى
عن
عمه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"ألا!
لا
، تظلموا
ألا!
لايحل
مال
امرئ
إلا
بطيب
نفٍس
منه".
(مشكوة
المصابيح،
كتاب
البيوع،
باب
الغصب
، والعارية
الفصل
الثانى:
،١/٥٥٢)قدیمی
( )٢: (ردالمحتار
،٢/٨٢٢
كتاب
الزكاة،
سعيد)
(و
كذا
فى
البحر
الرائق:
،٢/٩٢٣
كتاب
الزكاة،
رشیدیه)
( وكذا
فى
النهر
الفائق:
،١/٨١٣
كتاب
الزكاة،
امداديه
ملتان)
فتاوى
محموديه
جلد
بهم
٩٠٢
باب
الزكاة
فى
الذهب
والفضة
والفلوس
الرائجة
فإندى
كانصاب
دوسوورجم
ب
اس
كاتمس
حا
ليس
ب،
بين
اكرسى
ك
ياس
دوسوجاليس
وربم
بول
تواس)
بالاتفاق
جدر
بم
زكوة
موك،
أكرسى، باس
دوسويس
دربسم
جول
تو
امام
البوطيفه
رحمه
الله
تعالى
سک
نزويك
صرف
وسورة
م
برزكوة
بوكل
معنى
بارت
ورجم،
اورئيس
اسمي
كسرب
جوتست
ب كم
وهمعاف
ب
ك اس
زكوة
ث آ لبيس
كى
اورصاحبين
ک
نزويك
ان
ئس
يرجى
نصف
وربم
واجب
موك،
يعنى
وسويس
وربم
برسائح
بال
درهم
زكوة
بوكى()١
- فقط
والتد
سبحانه
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
كتكوى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسه
مظابر
علوم
سار
ثور،
١/٣/٠٩٥-
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله،
مح:
عبد-اللطيف
( )١
"وفى
كل
خمس
بحسابه،
ففى
كل
أربعين
درهمًا
درهم،
وفى
كل
أربعة
مثاقيل
قيراطان،
وما
بين
الخمس
إلى
الخمس
عفٌو،
وقال:
وما
زاد
بحسابه،
وهى
مسألة
الكسور".
(الدر
المختار:
،٢/٩٩٢
باب
زكاة
المال،
سعيد)
" ذكر
البيهقى
فى
باب
فرض
الصدقة،
وهو
كتابه
عليه
السلام
الذى
بعثه
إلى
اليمن
مع
عمرو
بن
حزم،
وفيه:
"وفى
كل
خمس
أوراٍق
من
الورق
خمسة
دراهم،
وما
زاد
ففى
كل
أربعين
درهمًا
." درهم
ودلالته
هذا
الحديث
والذى
بعده
على
أنه
لازكاة
على
زيادة
النصاب
من
الفضة
حتى
تبلغ
تلك
الزيادة
إلى
أربعين
درهمًا،
فإذا
بلغت
ففى
أربعين
درهمًا
درهم
واحد
ظاهرٌة،
وهو
مذهب
إمام
الأمصار
إمام
الأقطاب
أبى
حنيفة
وأرضاه،
خلافًا
لصاحبيه
رحمهما
الله
تعالى............ وأيضًا
فقد
ذكر
عبدالحق
فى
أحكامه:
روى
أبو
أويس............ عن
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم
أنه
كتب
هذا
الكتاب.......
:َوفيه
"ليس
فيها
(الفضة)
صدقة
حتى
تبلغ
مائتى
درهم
ففيها
خمسة
دراهم،
وفى
كل
أربعين
درهمًا
، درهٌم
وليس
فيما
دون
الأربعين
صدقة".
(إعلاء
السنن،
كتاب
الزكاة،
باب
ماجاء
فى
كسور
الذهب
: والفضة
،٩/٤٣،٨٢
إدارة
القرآن
كراچی)
"ولو
زاد
على
نصاب
الفضة
شئ
فلا
شئى
فى
الزيادة
حتى
تبلغ
أربعين
فيجب
فيها
درهٌم
فى
قول
أبى
، حنيفة
وعلى
هذا
أبًدا
فى
كل
أربعين:
درهم.
وقال
أبو
يوسف
ومحمد
والشافعى:
تجب
الزكاة
فى
الزيادة
بحساب
ذلک
قلت:
أو
كثرت
حتى
لو
كانت
الزيادة
درهمًا
يجب
فيه
جزٌء
من
الأربعين
جزأ
من
درهم".
الخ
(بدائع
الصنائع،
كتاب
الزكاة،
الأثمان
المطلقة
فصل:
وأما
صفة
هذا
النصاب:
٢/٤
،١،٨١)سعيد
(وكذا
فى
البحر
الرائق:
،٢/٣٩٣
باب
زكاة
المال،
رشيديه)
(و
كذا
فى
النهر
الفائق:
،١/٥٣٢
باب
زكاة
المال،
امداديه
ملتان)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
١٠م
باب
زكاة
العروض
باب
زكاة
العروض
(سامالِن
تجارت
يرزكورة
واجب
موسى
كابيان)
ساماِن
تجارت
برزكوة
سوال[ :]٢٢٥٣
مار
ايهايرس، ١
نى
كتابين
مى
حجٍا
بين
اوردومرول
٤
كام
بجى
اجرت
لكركرت
بين،
كتابول
کی
فر
وخت
اور
حيَا
ك
بل
وصول
موت
بين
تورويدًا
جاتاب،
كانمنذ
وغيره
بم
خود
خريد
ت
بن
اوراس
كاذ
خيره
مار
بال
ربتاب
كراس
مس
ـت
وى
مجتاب
چو
چچیالتر«جات،
كتب
خاند
مس
كتابول
كاء
غير- هربتاب
مذكوره
بالاروبين
يكن
يرى
كامول
من
صرف
بموجاتهاب
اور
بحمدذاتى
اخراجات
، ين
جس
قد
مال ر
رفع
رجتاب
اس
كى
مقدار
اس
قرض
تبت
كم
ب بونى
جو
كانغذ
وغيره
كالوكول
كا
بحى
بمات
، فحسب
أكمر
يكسر
والكل
آه
لوثر
رج
معلوم
كرك
اي
رقم
نفع
كى
تستعين
كروية
بين
اوراس
بريس
لكاوي
ين
كر
مان
باس
كوفى
روبي
فع
كاء
مع
أبي- ربنا
اس
حالت
مث
زكوة
كيد
اداكى
جات؟
كيا
أمر
يس
والے
جوافع
متعين
كرت
بين
اسيكونفع
مجد
ـ كراس
حساب
ت
ذكوة
دى و
جات
ياكوَف
أور
شكل
كى
جات
أورده
كما
شكل
اختيارك
جٌا؟
الجواب
حمدًا
ومصليًا:
آب
فى
تحرير
كياست
كه
"جس
قد
مال ر
فرجتاب
اس
كى
مقدار
اس
بات- قرضت
ب كم
جو
كاغز
وغيره
كالوكول
كامار
ومن
ب"- اس
مال
ست
مرارويب
ياكل
سامان
تجارت،
أكررويه
مرادب
تواس
رويد
ك
مات
كل
سامان
تجارت
كوما
كرو
يكفتة
كميد
مجموع
فرض
تك
مجموعدت
زيادهب
يا
برابرياكم
ب،
أكر
براير
يا
كم
بيوتب
اس
برذكوة
فرض
أبي
ب،
أكر
زياده
بواور
مقدار
نصاب
ت
زياده
ب
تؤاس
مزكوة
فرض
موسى- نقد
روي
وفرض
بين
محسوب
كياجات
اورجس
قد
رقر
اس ش
سك
بعد
٠
٤اس
كومامان
تجارتت
متباكرت
القيمه
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
١١٣
باب
زكاة
العروض
زكوة
فرض
بوكى()١
- ك تنفع
رقم
معين
كرن
كى
ضرورت
بي
بلكن
اصل
سامات
تجارت
(بعد
منبائى
مقدار
فرض)
كا
حساب
كرك
اور
يت
لكاكرزكون
اواك
جات()٣
- أكراسى
بال
ست
مرادكل
سامان
تجارت
ب
تؤاس
بي
زكوة
فرض
خميس- فقط
والله
سبحانه
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
تكونى
عنا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسه
مظابر
علوم
سبار
ثوره
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله،
مح:
عبد
اللطيف،
٩١/٢/٠٢٠٥٠
سامان
تجارت
كم
زكوة
سوال[ :]٣٢٥٣
اكرسى] ياس
سورويه
كامال
تجارت
بت
لو
زكوة
من
أهالى
رويدينا
واجب
يادهَا
توله
فاندى؟
عرضكذار:محمد
عبد
الرؤف،
يقيم
حال
سلطان
بورد
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أهاَل
رويدك
يااس
كى
قيمت
كما
عدى
وغيره،
ينز
مالي
تجارت
كاچاليسوال
حصن
دينا
بجى
ورست
( )٣
،ليكن
اكراس
تك
بإس
صرف
سوروبي
كا
سامان
تجارت
ب
اورنقد،
جا
ندى،
سونا
بالحواس
سك
پاس
خيس
أو
( )١
"من
كان
عليه
دين
يحيط
بماله،
فلا
زكوة
عليه،
وإن
كان
ماله
أكثر
من
دينه
زّكى
الفاضل
إذا
بلغ
." نصابًا
(الهداية:
١
،٦٨١/
كتاب
الزكاة،
شركة
علميه
ملتان)
(و
كذا
فى
الدر
المختار:
،٢/٢٢٣
كتاب
الزكاة،
سعيد)
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق:
،٢/٢
دار
الكتب
العلمية،
)بيروت
(وكذا
فى
التاتار
خانية:
،٢/٥٨٢
الفصل
العاشر
فى
بيان
ما
يمنع
وجوب
الزكاة،
إدارة
القرآن
كراچی)
( )٢
"شرط
وجوب
أدائها
حولان
الحول
على
النصاب
الأصلى".
(مراقى
الفلاح:
ص:
،،٢١
كتاب
، الزكاة
قدیمی)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية:۵۵/١
،١
كتاب
الزكاة،
رشیدیه)
(وكذا
فى
بدائع
الصنائع:
،٢/٠٠٢
كتاب
الزكاة،
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
( )٣
"وفى
عروض
التجارة
بلغت
نصاب
ورق
أو
ذهب:
يعنى
فى
عروض
التجارة،
يجب
ربع
العشر
إذا
بلغت
قيمتها
من
الذهب
أو
الفضة
نصابًا
إلى
آخره".
(تبين
الحقائق:
،،٢/٥
باب
زكوة
المال،
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)=
فتاوى
محمودیه
جلد
نهم
٢١٢
باب
زكاة
العروض
اس
برذكورة
فى
واجب
بس()١
- فقط
والتد
سجان
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
كتكودى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسه
مظابر
علوم
سهار-ثور،٥٩٠/١/٣٠
مالي
تجارت
مثل
زكوة
سوال[ :]٣٢٥٢
س
فى
صرف
بيجاس
روييك
مرسايت
كتب
خانة
شرورع
كيا،
چول
جول
فُرلیہوقی
ریییول
یولی
ویی،وری،بلیغی
کتایس،اردو،بندى،عربي،قارئ
وآمجراتی
١٠٠،١٠٠/روپکی
اوحار
فریدتے
کیا،فر
ومکی
ہکتای
منکواتار
تامول،
پڅے
ہی
کامال،
ھمی
قرآن
شریفےۆ
چی
کتاین،ای
طرح
ورى
كتب
سال
دوسال
تجمع
ربى
بين،
فى
الحال
جمله
مال
دوبزارروا
تك
كاوجع
بموجاتاب
اور
ماه
دوماوش
حّت
بوجاتاب،
بحر
تهور
اتهوزامل
تس
بيحاس
كاطلب
كرماء- متامول
تؤاس
بيت
بم
زكوة
تكانى
بولى؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جس
وقت
آب
كاسر
مايه
(نقد
كتابين،
زيور)
بقدرنصاب
(سائح
باون
قوله
فإندى
كى
قيمتها)
بوكيان
وقت
ست
سال
بجمركزرى
برآب
ا- ذمن
كى اس
زكوة
لازم
بموكى،
بشر
طيك
حجم
سال
بر
نصاب
ست
كم
قدره
جاسٌت( )٣
ورميان
سي
كم
بموكر
بحريوراموجات
لوزكورة
ساقط
فيس
بوكى- فقط
والتد
سبحانه
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
غفرله:
٠١/٩/١٩٥
الجواب
تح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عند،
دار
العلوم
ويوبندر
= (وكذا
فى
مجمع
الأنهر:
،١/٥٠٣
باب
زكاة
الذهب
والفضة
والعروض،
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
(وكذا
فى
التاتار
خانية:
،٢/٥٣٢
الفصل
الثالث
فى
بيان
ما
يمنع
وجوب
الزكاة،
إدارة
القرآن،
كراچى)
( )١
جونكميه
مقدار
أصابت
اس ب كم
وجدت
اس
من
زكاة
بيس- بولى
والله
تعالى
أعلم.
( )٢
"فى
عروض
التجارة
بلغت
قيمتها
نصابًا
من
أحدهما،
تقوم
بما
هو
أنفع
للفقراء
وتضم
قيمتها
إليهما
......... نقصان
النصاب
فى
أثناء
الحول
لا
يضر
إن
كمل
فى
طرفيه؛
لأن
فى
اعتبار
كمال
النصاب
فى
جميع
الحول
حرجًا،
فاعتبر
وجود
النصاب
فى
أول
الحول
للانعقاد،
وفى
آخره
للوجوب".
(مجمع
: الأنهر
١
،٢٠٣/
كتاب
الزكاة،
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
(وكذا
فى
مختصر
الطحاوى:
ص:۵ ،٠
باب
زكاة
التجارة،
سعيد)
(وكذا
فى
فتح
القدير
شرح
الهداية:
،٢/٨١٢
فصل
فى
العروض،
مصطفى
البابى
الحلبى
مصر)
9
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٣١٢
باب
زكاة
العروض
ايضًا
سوال[ :]٥٢٥٣
بكرفي
ك كير
دوكان
كب
اورمال
قرض
مما
ح جن
ريمالت
لا
تاب
اور
ال
ريج
كرتهور
اتهوز
اروبي
عها
جن
كوديتاب()١
- توابل
بال
تجارت
مثل
زكوة
ب
يا
خيس؟
أكرب
تؤاس
كى
زكوة
كيد
اواك
جاست
كل؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكراس
سك
ياس
كهر
اياروبين
بقدرنصاب
زكوة
(سائح
باون
قوله
جاندى
يا
كى اس
قيمت)
قرض
زائد
بجواوراس
ارسال
بجركزرجات
تؤاس
كازكوة
(جا
ليسوال
حصن)
واجب
ب
ورنه
واجب
أمس()٢
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
العلم.
حررة
العبدمحمود
كنكورى
غفرله.
ال
تجارت
كم
زكوة
اواكر
فى
كاطريقه
سوال[ :]٢٢٥٣
تجارتى
بال
كى
زكوة
كاطريقمكاتب،
سال] آخرين
موجود
همال
كي
يمت
لكاكر
او
اكرون
يا
كَو
أور
طريقهب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
سال
يوراموفى
برجس
قد
رمال
موجود
جواس
وقت
اس
كى
جني
قيمت
مواس] حساب
ت
ذكوة
( )١
"فما
جرين:
سوداكر،-" يوبارى
(فيروز
اللغات،
ص:
،١٣٣١
غير
وزشر،
لا
بور)
( )٢
"فلا
زكاة
على
مكاتب،
ومديون
للعبد
بقدر
دينه
فيزكى
الزائد
إن
بلغ
نصابًا،
الخ".
(تنوير
الأبصار
مع
الدر
المختار،
،٢/٣٦٣
كتاب
الزكاة،
سعيد)
"(وفى
مضروب
كل
ومعموله
ولو
تبرًا
أو
حليًا
مطلقًا).........
) (أو
فى
(عروض
التجارة
، قيمته
نصاب)...... (من
ذهب
أوورق)......... (ربع
عشر)".
(الدر
المختار،
كتاب
الزكاة:
،٢/٨٩٢
،٩٩٢)سعيد
(وكذا
فى
الهداية:
١
،٦٨١/
كتاب
الزكاة،
مكتبه
شركة
علميه)
(وكذا
فى
التاتار
خانية:
،٢/٥٨٢
الفصل
العاشر،
إدارة
القرآن،
كراچى)
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
لما
له
باب
زكاة
العروض
اذاكر()١
- فقط
والتد
سبحانه
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
كتكوبى
عنا
الله
عنه..
بعض
بال
تجارت
فر
وخت
موجات
أور
بعض
روجاٌت
توزكوة
سي
اواك
جٌا؟
سوال[ :]٤٢٥٣
مال
تجارت
معنى
ايك
دوكان
ي
ئس
بزاردو
كاسا
الشاب
كم
بعض
فر
وخت.
بوچكات
اور
بعض
موجودب،
اب
زكوة
كس
حساب
ت
دى
جات؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
متنامال
موجود
اس
كاچ
ليسوال
حصن
ديد- يا
ك اس
قيمت
ديد،
متناروچيب
اس
كايا
ليسوال
صدديد__
()٢
- فقط
والتدسبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
عفى
عند،
دار
العلوم
ويوبجد،
/٩١/٩
٨٨٥
الجواب
مح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عنه،
دار
العلوم
ويوبند،
/١٣/٩
٨٨
هــ
بال
تجارت
كم
زكوة
عّيى
تدريجا
أواكرنا
سوال[ :]٨٢٥٣
زيد
فى
تجارت
كم
غرض
تيم/
ذى
الحجر/
،٥١٣٨)كوروبزار
قلم
بنوات
هن
كى
مجموع
يمت
جار
بزارروك
بوب،
اب
ظابرب
كم
زيد
صاحب
نصاب
ب
اوريم/
ذى
الحجم/
)٨٨٣١٥
كواس
مال
يرزكوة
واجب
موجات
كى
جس
كاواكرنا
ضرورى
بوكا
مكر
زيدينچابتاب
كموه
زكوة
كوتد
ريبى
طور
يرانجى
اواٹ
شروع
کروسے
اورصاحب
نصاب
ہوے
کی
ہہے
وھایا
کر
یچی
سکتا
ے
اسی
لے
اس
فے
م/
ذى
، الحجم/٥١٣٨٤
ت،ى
مختلف
مقامات
بر
ضرورت
مند
طلاء
كوزكوة
كى
نيت
تايكي
الي
دور
وقلم
بصيجنا
شروع
( )١
"وشرط
وجوب
أدائها
حولان
الحول
على
النصاب
الأصلى،
وأما
المستفاد
فى
أثناء
الحول،
فيضم
إلى
مجانسه،
ويزكى
بتمام
الحول
الأصلى
سواء
استفيد
بتجارة
أو
ميراث".
(مراقى
الفلاح،
: ص
٢١
،،
كتاب
الزكاة،
قديمى)
(وكذا
فى
الدر
المختار:
،٢/٢٠٣
فصل
فى
زكاة
الغنم،
سعيد)
(وكذا
فى
مختصر
الطحاوى،
ص:
،٠٥
باب
زكاة
التجارة،
سعيد)
( )٢
(تقدم
تخريجه
تحت
عنوان:
"سامان
تجارت
كازكوة".)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٥١٣
باب
زكاة
العروض
كروية
أوريد
اراده
كرليا
كمًا
فر
سال
مثل
رأس
المال
كاحساب
لكاكر
جو
جمهوره
جات
كااس
كواد
اكرو-كا
أصل
فيت
ذكوة
اواكرف
كاب،
ظابرب
كما
طرف
تقلمول] يج
تث
قلمول
كى
شهرت
جوّل
ب
اور
اس
شهرت
ست
زيد
ك
تجارت
كوفا
مدمنة
و
اب- نجاب
سوال
يدب
كمزيد
حصول
منفعت] شائيه
كبرواست
بغير
قلم
اى
طري
ذكورة
مث
بتجارب
يا
بند
كرون؟
أكر
بند
كروت
تو
جو
قلم
ونج
جكاب
ووزكوة
من
شار
س بول
يأمير؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
اس
طرف
قلم
وفي
ت
ذكوة
او
ابوجات
ك،
اس
شائبت
ادات
زكوة
م
نقصان
تنفيس
بوًكا()١
- فقط
والتدسبحانه
تعالى
العلم.
حررة
العبد
محمود
غفرله،
٠١/١/٨٨٥٠
الي
تجارب
مي
كس
قيمت
برزكوة
جوكى؟
سوال[ :]٩٢٥٣
كتابول
كى
بكرى
برميشن
وغيره
نكال
کریمین
بی
کیس
رٍو
فی
کرانج
ربنا
٢- تو
كتابول
ک
اشاك
من
اس
لاكت
بمذكرة
واجب
بوك
جو
بماراانابم
خرج
بنواب،
جس يا
يمت
بريم
كتابول
كوفر
وخت
كرت
ين؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
بوقت
اداة
زكوة
يعنى
سال
بجريوراجوت
برجس
قد
رك
ماليت
موجود
بجواس
قد
رير
زكوة
واجب
موكى.
فقط
والد
تعالى
أعلم.
حرده
العبد
محمود
كتكورى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسة
مظاهر
علوم
سمار
يثور.
الجواب
تح:
سعيد
احمد
غفرله،
ج:
عبداللطيف،
٩١/٢/٠٢٠٥٠
( )١
"وشرط
صحة
أدائها
نية
مقارنة
له
أى
للأداء
ولو
كانت
المقارنة
حكمًا........... أو
مقارنة
بعزل
ما
وجب
كله
أو
بعضه
ولا
يخرج
عن
العهدة
بالعزل
بل
بالأداء
للفقراء".
(الدر
المختار:
،٢/٩٩٢
كتاب
، الزكاة
سعيد)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية:۵١/٠
،١
كتاب
الزكاة،
رشيديه)
(وكذا
فى
مجمع
الأنهر:
،١/٠٩٢
كتاب
الزكاة،
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
فتاوى
محمودیه
جلد
نهم
١٩م
باب
زكاة
العروض
تجارت
ـ
له
كتاب
مجوالى،
زكوة
كس
يمت
ت
اذاكر؟
سوال[ :]٠٣٥٢
ال
تجارت
كم
يحت
زكوة] لت
كس
حساب
ت
لكالى
جات
كل،
آيا
اصل
مصارف
إيا
مع
منافع؟
مثًل
زيد
في
تجارت] لت
ايك
كتاب، ووزار
شخ
مجوات،
برنسخة
اصل
مصارف
بغير
منافع
تك
الي
رويينًايا
يعن
كل
ال
كى
اصل
قيمت
دوبزارروك
جوَل،
كر
زيدفي
الكتاب؟
بازار
ـ
لت
ثمين
روا
قيمت
مقررك
اورخود
اس
كوروسر
تاجرول
كوروروا
فى
كتاب] حسابات
فروخت
كرنا
شروع
است- كيا
كاروبارك
سلة
زيدفي
لمازم
بجمارك،
وكان
وغيره
كاكرايه
جى
ديا،
جب
سال
بورابواتواس
سك
ياس
الى
كتاب
ك
آند
سوشخ
باّت
ت،
نقد
بكون- تها
ورميان
سال
مس
ملازم
ك
مخواه،
ووكان
ح
كراية
وغيره
ث
حارسوروا
هى
خرق
كث- اب
سوال
يدب
كه
زيد
كارأس
المال
كياب؟
زيد
أكر
زكوةأصل
كتاب
ى
ويناجات
تو
بر
كتاب
كى
قيمت
كيمالكات؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
سال
مجركزرت
برزيد
ك
باس
تجارتى
كتاب
آئد
سوشخ
بين
ک اس
عدادهایا
كوفی، ل
نقد
وغيرهنس
ی جی
زکوة
واجب
وتواب
زکوہ
کتاب
کےموجودوشخوں
ی ی
واجب
بوگی(١)،
عن
کرکل
مال
مس
جى
كوفر
فى
كرا
كتاب
محوالى،
نخرج
كروم
مخواه
وغيره
مس،
ندفروخت
شدة
وخروج
شده
قيمت
مس،
لهذا
آسمان
صورت
يب
كريس
فخ
زكوة
من
اذاكر
بحر
مصرف
زكوة
الاشخول
كوجاليس
رو
مثل
فر
وخت
كر
يا
سائه
مثل
ال
كواختيارب،
جس يا
قيمت
سى
فودفر
وخت
كرتاب
بيس
لشخول
كى
وهيمت- ديد
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند
٤
٥\٠١/١/٨١
( )١
"وفى
عروض
التجارة
بلغت
نصاب
ورق
أو
ذهب
يعنى
فى
عروض
التجارة،
يجب
ربع
العشر
إذا
بلغت
قيمتها
من
الذهب
أو
الفضة
نصابًا".
(تبيين
الحقائق:
،٢/٤٤
باب
زكوة
المال،
دار
الكتب
، العلمية
بيروت)
(و
كذا
فى
خلاصة
الفتاوى:
،١/٤٣٢
الفصل
الخامس
فى
زكاةالمال،
امجد
١
کیدمی
لاهور)
(وكذا
فى
النهر
الفائق:
،١/٩٣٢
كتاب
الزكاة،
إمداديه
ملتان)
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
باب
زكاة
العروض
يحياتى
ك
كاغدير
زكوة
سوال[ :]١٣٥٢
جو
كاغز
كتابين
محجهات، لت
ماربيبال
چ
ين
آ
کی اس يا
ی قیت
زكوة
ب؟
يدوائع
ب
كروه
كانمذ
تجارت
كم
التعبير
بوتابلكن
بر اس
كتابين
جهاب
كريكي
جالى
بين،
ساده
كانمنذيم
فروخت
بس
كرت-
: فوت
أكر
كوَل
بات
وريافت
طلب
بوتو
مبر
بانى
فر
ماكروريافت
فرما
كين،
ياسى
چيزكى
تثرتح
كى
ضرورت
جوب
بهرجال
تفصل
وشرت
جواب
تحرير
فرما
كين
تاكد
بم
عند
الله،
خوذ
نه-جول
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
اس
كاتمنذ
برزكوة
فرض
موك،
بيد
كتابول
رقم
ب بين
مشينول
رقم
من
خيس()١
- فقط
والتد
سجانه
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
كتكودى
عنا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرس- مظابر
علوم
سمار
يثور
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله،
مج:
عبد
اللطيف،
٩١/٢/٠٢٠٥٠
آلات
تجارت
برزكوة
سوال[ :]٢٣٥٣
آلات
تجارت
برزكوة
ب
يأمين؟
مثًل
يك بين
ياثر
يكثر
جس] ذريعت
تجارت
كم
جاّت
ب
يعنى
يبين-كماياجاتاب
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
اكريدآلات
خود
فر
وخت
كرف
ـ
لة
جول
توانا
بم
ذكوة
موك،
أكثران] ذريعت
كاشت
كى
( )١
"وأما
إذا
كان
يبقى
أثرها
فى
المعمول
كما
لواشترى
الصباغ
عصفرًا
أو
زعفرانًا
ليصبغ
ثياب
الناس
، بأجر
وحال
عليه
الحول،
كان
عليه
الزكاة
إذا
بلغ
نصابًا،
وكذا
كل
من
ابتاع
عينًا
ليعمل
به،
و
يبقى
أثر
فى
المعمول
كالعفص
والدهن
لدبغ
الجلد،
فحال
عليه
الحول،
كان
عليه
الزكاة".
(الفتاوى
: العالمكيرية
،١/٢
،١
كتاب
الزكاة،
الباب
الأول
فى
تفسيرها
وصفتها
وشرائطها،
رشيديه)
(وكذافى
ردالمحتار:
،٢/٥٩٢
كتاب
الزكاة،
سعيد)
(وكذا
فى
التاتار
خانية:
،٢/٢٠٢
الفصل
الثالث
فى
بيان
زكاة
عروض
التجارة،
إدارة
القرآن
كراچى)
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٨١٨
باب
زكاة
العروض
جاءت
يا
آثاريا
جاوب
خودان
كوفر
وخت
تد
كياجات
توان
برزكوة
بيس()١
- فقط
والتدسبحانه
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
كنكورى
عفا
الله
عنه
٨٨/١/١٠هـ
سماماِن
َمَطب
مي
زكوة
سوال[ :]٣٣٥٣
من
حكيم
بول،
دوائى
خان
بجى
ركتابول،
مجمد
يروواول
ك
زكوة
فرض
بيأمير؟
دوائي
جن
شيشيون
يس
رحى
بين
ان
كى
زكوة،
ومشيشيال
چومر
يقول
كوروا
و ئي
في
الترمی
ین،
يزميز،
، كرى
المادى
جو
مطب
ك
آرانش
ـ
ب لة
انا
ست س
كس كس
كى
زكوة
دى
جات
كل؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جوساعات
مطب
ك
آراتش
ــ
سلة
ت
يادوائين
ركن
حـ
لت
اس
بي
زكوة
بس(٢)،
جوسامات
فر
وخت، سلة
ب
جي
دوا
كين
يا
شيشان
وغير
هنواس
مثل
زكوة
ت فرض
جب
كمون
قدر
نصاب
بواورا؟
سال
بجى
كزرجات- فقط
والله
سبحانه
تعالى
العلم-
حرره
العبد
محمود
تكودى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسه
مظابر
علوم
سماء
ثورة
٣١
// محرم
٨٧٥-
الجواب
تح:
سعيد
احمد
غفرله،
مفتى
در
سه
مظابر
علوم
سمار
بشور
٠
٣١
// محرم
٨٧٥-
( )١
"فليس
فى
دور
السكنى......... وسلاح
استعمال
زكاٌة"...... وكذا
كتب
العلم
إن
كان
من
أهله،
وآلات
المحترفين،
هذا
فى
الآلات
التى
ينتفع
بنفسها،
ولا
يبقى
أثرها
فى
المعمول". (الفتاوى
: العالمكيرية
/١/٢
،١
كتاب
الزكاة،
رشیدیه)
(وكذا
فى
ردالمحتار:
،٢/٥٩٢
كتاب
الزكاة،
سعيد)
(ر
كذا
فى
فتح
القدير:
٢/٢٦
،١
كتاب
الزكاة،
مصطفى
البابى
الحلبى
مصر)
( )٢
"أصل
هذا
أنه
ليس
على
التاجر
زكاة
مسكنه
وَخَدمه
ومركبه
وكسوة
أهله
وطعامهم....... العطار
إذا
اشترى
قوارير
فهو
هكذا،
الخ".
(التاتار
خانية:
،٢/٠٢٢
الفصل
الثالث
فى
زكاة
عروض
التجارة،
إدارة
القرآن
كراچى)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٠٨١
الفصل
الثالث
فى
العروض،
رشيديه)
(وكذا
فى
رد
المحتار:
،٢/٥٢٢
كتاب
الزكاة،
سعيد)
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
١٩م
باب
زكاة
العروض
ياس
كى
مشين
مزكوة
سوال[ :]٣٣٨٣
يجات
كى
مشيول
كى
أصل
لاكت
مس
زكوة
ب
يائير؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ان
مشغول
برجى
زكوة
واجب
بيس( )١
فقط- والله
سبحانهوتعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
كتكوبى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرس
مظابر
علوم
سبار
يثور.
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله،
مح:
عبد
اللطيف،
٩١/٢/٠٢٠٥٠
شيروكى
ربيع
أوران
كى
زكوة
سوال[:٥٣٥٣١
١
مار
يمال
غير
زكى
ايك
كينى
ب
اس
ــ
اس
شيتر
زكى
يت
مثًلاوس
رويب
توزيد
في
وس
شير
زفريد،
وهينى
منا
بح فع
بس
وّي
جب
اس
كويٌت
بين
أكر
منى
ونفع
بوتاب
أو
وه
الفع
ب ويج
اوراكر
نقصان
بوتاب
أو
نقصان
تك
ساتهامل
رويه
وداين
كرفى
ب
تواس
طرح
كامعا
مله
كرنا
جائزب
يأس؟
أكرجائزب
توجب
وهرويل
جاءت
كاتوز
مائة
ضى ما
كى
زكوة
اواكر
فى
موكى
يأتبير؟
أوراكمر
على
- قل
اس
كى
زكوة
اواكر
ونفع] حسابت
يا
نقصان] حساب
ت
اذاكرين؟
٣
بي
كينى
دومرى
ينى
كوروين
ديتخب
أور
كابر
ب بات
كه
مود
يربى
دي
بوك
اور
كينى
يمين
سود
ت سين
ودي
بّوى
تواس
كالينا
جائب
يأبي؟
اور
جب
نقصان
كاخطره
بوتوايت
شيتر
زكور
كراني
امل
قيمت
في
لينتجب
يامين؟
٣
في
بزارروي
كا
شير
زرها
تؤاس
مى
ست
ياته
سور
وبي
يشن
الجن
كث
جاتاب
ثواب
يمين
سائح
بإنت
بزاركى
زكوة
اواكر
فى
حاسب
يافي
بزارك
جب
كـ
٨٠٠/رويد
الحنث
خودرك
ليتاب،
است
بينك
من
مع
بس بي
كرتالواب
بينكت
فيه
بزادروس
من
كانتظاركركرويول
كوروسكرهنا
جائزب
يأس؟
٣
زيدك
يورى
آد
فى
سودىات
تواس
ح
ماته
تعلق
وهنا
ک اس
هربر
ئيس
اواکرک
كانا
كانا
كيمات؟
أوراكمر
بعض
آد
فى
سووكا
ب
اور
بعض
حلال
طريقدك
تؤاس
كاكيا
قم
ب؟
أمركوفى
غير
مسلم
ووست
بو
( )١
(تقدم
تخريجه
تحت
عنوان:
"آلات
تجارتبرزكوة")
Made Searchable by ScribeTools.com