Indexed OCR Text
Pages 381-400
فتاوى محموديه جلد نهم ٠٨٣ باب الزكاة فى الذهب والفضة والفلوس الرائجة بوك اس يحت كاعتبار بوكا()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩/١/٩٨٥ بذريعة قيمت سوى اندى كى زكوة سوال[ :]٩٩٣٣ عرض يد كوميرى زكوة من اب تك دولعلى موقی ریل: المتودوچارتوله سوف كوما ٤ مدى وزن من ثماركرمارباء سوف كى قيمت كاكولى حساب جمي لكاياء تك اب جية سالول كى زكوة وكت سوف كامختلف بها درباب، كل اب صورت تيعلى زكوة اواكى جاست؟ دومر جاندى ك زيورك ها ندى كاوزن الكاكراس كى قيمت لكاكريمهت دياب اورجاندى كى قيمت ديناجارة أبي- ب اسمك صورت مثل كيا زكورة ادامَو يأمين؟ ایک اشكال يدب كه چاندى كى زكوة من جاندى منكا كروي مين ية والول كواوروي والول كو ووأول كووقت ب، سلين والول كوضرورات توب يون كى اوردى جاست جاندى وه كبال في بحرين}. يشتكى زكوة س كوَلى شراب، آيا كل اواكى جاست يا جفني حاسب وقت ضرورات وسكتاب؟ فقط-والسلام كريم على خان ازوأسند مره. الجواب حامدًا ومصليًا: سوف كوچاندى ك ماته ملاكرزكوة اداكر فى كايه طريقهب كوسوف كويت للكاكرها ندى سك اعتبار ( )١ "وتعتبر القيمة يوم الوجوب، وقالا: يوم الأداء.......... ويقّوم فى البلد الذى الماُل فيه، ولو فى مفازة ففى أقرب الأمصار إليه". (الدر المختار). "(قوله: وهو الأصح): أى كون المعتبر فى السوائم يوم الأداء إجماعًا هو الأصح، فإنه ذكر فى البدائع أنه قيل: إن المعتبر عنده فيها يوم الوجوب، وقيل: يوم ، الأداء اهـ. وفى المحيط: يعتبر يوم الأداء بالإجماع، وهو الأصح اهـ. فهو تصحيح للقول الثانى الموافق لقولهما، علیه فاعتبار یوم الأداء یکون متفقًا علیه عنده و عندهما". (ردالمحتار، كتاب الزكاة، باب زكاة الغنم: ،٢/٦٨٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٠٠٢ باب زكاة المال، رشيديه) (وكذا فى فتح القدير ،٢/٩١٢ فصل فى العروض، مصطفى البابى الحلبى مصر) فتاوى محموديه جلد نهم ١٨٣ باب الزكاة فى الذهب والفضة والفلوس الرائجة ست فإندى فرض كرلى جاوب، مثلأس ـ باس اليك قوله سوناب باّت جاندى ب اوراس اي تولد سوف كى يمت بازار من سائد وله جاندكاب توسوت كوسائه وله جاندى فرض كركدوسرى فاندى سا ساتهد مجموعدك زكاة اداكى جات، اي تول سوف كوبلا حساب قيمت سـ اي قوله فإندى فرض كرك ذكورة اواخير بوکی، حضرت امام الوظيفة رحمة الله عليه كاسبى مدجبب (١)،الذ غور وتفكركرك كذ شية ايام كى زكوة مح كى كروى جاست اورچبقلب شهادت دیہے یی ک اسے زیادی میرسےفمن بّا ُ◌یریتون منداریپری ہوجاتےگی،پھر بهى أكثر بكى ونادى رب والله ياست توّقع ب كه معافى فريادين}. فإندى، زيورك قيمت لكاكراكرزكوة مين فإندى بى دى جات تواس مي وجوب زكوة أورادات زكورة دونول مي وزن كانتبار كرنا جوكا، قيمت كانتمارئيس، ثمابجسم جب دونول جانب مثل قيمت كاختبار كرالياب توحساب برابرى مبروكيا( ،)٣ أكرما ندى، علاوة كول أور چيزدى جات مثًل سلورك ويز كارى في، غله وغير هو اس ُس قد ِ◌واجب کی یمت کااعتبارہکا(٣) اوراس یی پےواےاوردےواےدونول کومیوالترےگی۔ بيكى زكاة جب كم نصاب موجود سوبر طرح اوابوجاتي ب جاب يكمشت اواكروب جاب تحوزى ( ")١ ويضم الذهب إلى الفضة وعكسه بجامع الثمنية قيمٌة، وقالا: بالأجزاء، فمن له مأة درهم وخمسة مثا قيل قيمتها مأة، عليه زكاتها، خلافًا لهما". (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الزكاة، باب زكاة : المال ،٢/٣٠٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٠٠٢ باب زكاة المال، رشيديه) (وكذا فى النهر الفائق: ،١/٢٣٣ باب زكاة المال، رشیدیه) ( )٢ "والمعتبر وزنهما أداًء ووجوبًا، لا قيمتهما، الخ". (الدر المختار: ،)٢/٥٩٢ باب زكوة )المال،سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٢٢ باب زكاة المال، دار الكتب العلمية بيروت) (و كذا فى البحر الرائق: ،٢/٥٩٣ باب زكاة المال، رشیدیه) ( )٣ "وجاز دفع القيمة فى الزكاة، فلا تعتبر القيمة فى نصاب كيلى أو وزنى...... وهذا إذا أدى من جنسه وإلا فالمعتبر هو القيمة اتفاقًا، الخ". (الدرالمختار مع ردالمحتار، كتاب الزكاة، باب زكاة الغنم: ٢/٥ ،٢،)سعيد= فتاوى محمودیه جلد نهم ٢٨٣ باب الزكاة فى الذهب والفضة والفلوس الرائجة تهورى اس مي كوفى فرق بين()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يمور سونا اورچا ندى دونول كانصاب بورانه بموتوزكوة كس طرح اداكى جات سوال[ :]٠٠٥٣ زيد ک پاس ٣٣ تول / چاند كات اور ح سائ جارتول سوناب زكوة واجب موك يتبين؟ أكر موسى توكس طرح؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مذكوره سوف كوبازادت معلوم كريما جات كهيد ى جاندى كاب، يجرالى فإندى تك مقام اى سوى كوقرار ويكر ٣ /٣ توله جاندى ست ماكر مجموعه كام ليسوال حصد حسب قواعد شرع ذكورة مى اذاكروياجات(.)٢ فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند٢ ٥\٠٢/٠١/٨٨ الجواب مح: بشدة نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند. حا ندى يرسون كايانى يصير فى أور تجر هاف تا كى زكوة كاسم سوال[ :]١٠٥٣ مع شده جزون كى زكوة كس طرح دى جات مثًل ايك زيوربنوايا، في جاندى اويه ( )١ "ولو عّجل ذو نصاب زكوته اسنين أو لنصب صّح، لوجود السبب". (الدر المختار: ،٢/٣٩١ باب زكاة الغنم، سعيد) (وكذا فى مجمع الأنهر: ،١/٨٠٣ باب زكاة الذهب والفضة والعروض، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى خلاصة الفتاوى: ،١/١٢٢ الفصل الثامن فى أداء الزكاة، امجد ١کیدمی لاهور) ( )٢ "ويضم الذهب إلى الفضة وعكسه بجامع الثمنية قيمًة، وقالا: بالأجزاء، الخ". (الدر المختار: ،٢/٣٠٣ باب زكاة المال، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٠٠٢ باب زكاة المال، رشيديه) (و كذا فى النهر الفائق: ١ ،٢٣/ باب زكاة المال، رشیدیه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٠٨ باب زكاة المال، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد نهم ٣٨٣ باب الزكاة فى الذهب والفضة والفلوس الرائجة سوف كايا يا لى يقر في هواياء ها يا آ ندى، مما تهد ملاكرزكوة وين سم يا سوف ٤ مات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: فإندى كازيور بنواكراس برسوف كايإلى يصير ت في ده زيورسوف كانفيس بوكيا، وهيإلى است جدا بيس بوسكتا تؤوه كالعدم ب، فإندى بى كى زكوة لازم بوكى( )١ أكرموف سك تقرى ماهواوفي إن جوكم جدا جو تكت بين تؤان تحرول كى زكوة سوى تك حساب ت موك، ستار يا صّرافت وزن كر الياجات- وهناء كا كربوناتكس قد رب اورجاندى كس قدرب(٢)- فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند، ٣٢/١/٣٩٥- نصاب دوسوور بم اور ماخذ اس كابندى حسابت سوال[ :]٢٠٥٣ نصاب زكوة جاندى ت كتاب؟ سائح باون قوله جاندى جو مشبورب اس كى اصليت كياب؟ وربم ك كيما مقدارب ت جسر سائح باون قوله درست بوجاءت اوراس كاما خذ كباب اور آن كل روين جس مس حا ندى تحوز فى ى ربى ت اور زيادة ترتانهارتاب اس كانصاب كياب؟ بحوالة كتب تحرير فر-ماوي ( )١ "وإن لم ينوها فإن كانت بحيث يتخلص منها فضة تبلغ نصابًا وحدها أولا تبلغ، لكن عنده مأيضمه إليها..... وإن لم يخلص فلا شئ عليه ؛ لأن الفضة هلكت فيه..... والذهب المخلوط بالفضة..... وإن بلغت الفضة نصابها فزكاة الفضة، لكن إن كانت الغلبة للفضة". (فتح القدير، كتاب الزكاة، باب زكاة. : المال ،٢/٣١٢ ،٢١٢ مصطفى البابى الحبلى مصر) ( )٢ "الدنانير الغالب عليها الذهب كالمحمودية حكمها حكم الذهب والغالب عليها الفضة....... وإلا يعتبر قدر ما فيها من الذهب والفضة وزنًا به؛ لأن كل واحد منهما يخلص بالإذابة، اهـ". ، (ردالمحتار كتاب الزكاة، باب زكاة المال: ،٢/٢٠٣)سعيد "لا يعتبر فى هذا النصاب صفة زائدة على كونه فضة، فتجب الزكاة فيها سواء كانت دراهم مضروبًة أو نقرة أو تبرًا أو حليًا مصوغًا أو حلية سيف أو منطقة إذا كانت تخلص عند الإذابة إذا بلغت مائتى دراهم، الخ". (بدائع الصنائع، كتاب الزكاة، فصل: أما الأثمان المطلقة: ،٢/٦١ ٤ ،١)سعيد فتاوى محموديه جلد نهم ٢٨٣ باب الزكاة فى الذهب والفضة والفلوس الرائجة الجواب حامدًا ومصليًا: جاندى كانصاب دوسودرجتم ب اس كى أصل بحديث :"ليس فيما دون خمس أواقي صدقٌة، والأوقية أربعون درهمًا. بخارى( )١ ومسلم( )٢ ت اس حديث ك تخزت إمام زيلعى فى نصب الراية:٣٧٣/٢٠()٣ بين كما، يجراس مقدار كوعلمات بند وستانف وزنت اختيار كياتو سائح باون وله حاندى بولي بعض] حساب ت باحوز ائد مولى بعض تك حساب ت وحدكم- ضى ق ثاء الله بانى تخاف ك اس مقدار يجبيس روبيه سكنه إلى تحرير فر اَلا ب اوركشى فى سكول تك اختلاف ت باكو تقاوت نحى لكهاب( )٣ ايك وربسم كى مقدار ستر بجوُدم ُ◌ريدوب جيما کفاءی رشیدیےم ٣١ یی کھا ے(ہ)تووربم چی مختلف چوے اورچ چی ُمخّلف، لذا نصاب کی مقدارس چی اختلاف بجوار مولانا عبدالحى رحمة الله عليه لكحنوى فى نصاب ك مقدار بت دى كم تحري فربائى ب()٢ - مولانا الورشاه صاحب رحمة الله عليه وغيره في احم تخطيه كياب، نشات خط أكرو هنا بونو العرف الشد ک س٢،٢٠ديے(،)،آن كل سك روي كانصاب يت ت بوكاوزن ت أجير فقط- والله سبحانهوتعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله مظابر علوم سبار نور ( )١ (صحيح البخارى، كتاب الزكاة، باٌب: ليس فى مادون خمس ودصدقة: ،١/٦٩١)قديمى ( )٢ (الصحيح لمسلم، كتاب الزكاة: ،١/٥١٣،٦١٣)قديمى ( )٣ (نصب الراية، كتاب الزكاة، باب زكاة المال: ،٢/٣ ،٣ حقانيه پشاور) ( )٣: أقول إن هذا لا يصلح رًّدا على مانقل البيهقى، ووزن صاع العراقيين على تقدير علماء الهند فيه : أقوال منها أنه مائتان وسبعون تولجة، وأحسن ماصنف فى صاعنا رسالة الشيخ المخدوم هاشم بن عبد الغفور السندى- رحمه الله- وقال فيها: إن فلس السلطان عالمكير مساٍو لمثقال شرعى قال القاضى ثناء الله البانى بتى: إن نصاب الفضة اثنان وخمسون تولجة، ونصاب الذهب سبعة تولجات ، ونصفها والقاضى المرحوم من خداقنا". (العرف الشذى على هامش جامع الترمذى: ،١/٠٢ أبواب ، الطهارة باب الوضوء بالمد، سعيد) ) (هـ (فتاوى رشيديه، صدقة فطر كابيان: ،٦٣٢)سعيد ( )٢ (عمدة الرعاية، كتاب الزكاة، باب زكاة الأموال، (رقم الحاشية: :)٨ ،١/٩٢٢)سعيد ( )٤ "ولقد أخطأ مولانا عبدالحّى فى نصاب الفضة والذهب، فإن حسابه غير مستقيم، واعتبر بأحمر الأطباء وهو أربع شعيرات". (العرف الشذى على جامع الترمذى، كتاب الطهارة، باب الوضوء بالُمّد: ،١/٠٢)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم ٨٣۵ باب الزكاة فى الذهب والفضة والفلوس الرائجة توت يرزكوة سوال[ :]٣٠٥٣) (الف آن كل روي دورويكونوث كاروان عام بوكياب، جاندى كاروين نبين رباء بعض لوك عذر كرت بين كمذكوة وسوف جاندى يا استح باب، بمارت باسل سونا چيا ندى يااس كاسكو خمس بت لوث بن جود جوب زكوة ـ حكم بين خميس- يزيد كمز كورة اواكرت وقت علماء فر مات بين كه چ ندى سـ روچ ياسكروهات وغيره ت توث بدل كرزكوة اواكرو، جب أوث ت زكورة اوأخبين بولى تويجراس برزكوة كي واجب بولى ؟؟ اب وريافت طلب امريوب كولوت برزكوب يأخير؟ أورأوث ت زكورة اوابو عقب يأبي؟ يالوث كور ومرت مكروهات وغيره ت بدل كرز كون اواكرين شر عًا كيا قم ب؟ ) (ب بعض حضرات علماء قرمات بين كونوث وراصل سمك بيس يذكر ويكى رسيدب، اکر یحث جات يا خراب بوجات تو تغير وهافت دور ال جاتاب، اس كاروبين كور تمنث سا من ذ قرضبجوكور تمنت] أمن مركيا اور چونكهر سيدت مك ب بس اس ًئ اس تنجمی زكوة ادانهوگی، چونكمزکوچ ی لوث ويخامال وينانه جواهرسيدوني بول- اس جواب بر مندرجد ويل شجبات يدابوتين: ١- توث تك ساته يد خصيص كذاكر خراب موجات يا يحث جات أو تمر وهافت قل جاتاب، اى طرح روي نقر◌َ بحى الكر خراب جوياثوث جات توكور تمسك اس تك بد الذكاء من دار بولى، ان لم صرف تمر وكها كربدلة كور سيد قراردينا كوكمرورست بوا؟ جب كرها ندى، رول خراب بوت ياتوث جان ك صورت مثيل بجى وومر الل جانات؟ اس صورت مثل ياتوروبين وجى رسيد قراردياجات ورند أوث كويجى مكندران الوقت قرار ويكر زكوة كالين وين مثل فاندى سوى] ورست-قراروياجات ٣- يكو كور نث كاكوَل اس طر العملالن بيل ت جس يقين كولياجات كولوث واقى ريدب ممكن ، نبي بالكر حكومت كوبر وقت اختياربت كروه بجات لوث، متى يا كار يا كبير وغيرها تك جداوب، اكر بالفرض ومحال يتليم كوليما جات كه كور تحنث س، ومن قرضب تؤكور س نث قرض كى من ؤ داراس ك رعا يا بوا كرّت ت، جي بند وستاناست كروز باردييه قرض كاوصول كيا جاتابت توجب ببر صورت رعايادى منقروض بوتى تو يجر مسلمان رعاياك ياس ثواه جاندى بويا سونايانوث، مقر وخر موسى كى صورت ميس اس يمزكوة بحى فرض نه بونا جات- فتاوی محمودیه جلد نهم ٩٨٣ باب الزكاة فى الذهب والفضة والفلوس الرائجة ٣- اب جب كم بعض علمات كرام تلوث كور سيد قراروت فك تواوالسين زكوة كل صورت لاحظ فرما كين كدرويد ليكرر ينكارى مين يالوث ت غله كبير او غيره فريد كروين يا كممال دياجات تب زكوة، فطره، صدقة، قربانى کیالکی یمت ادابوگی چسیکیآ سانصورت ییٹلایگٹ کماگر څض کی کوری روپےےلوث زکاة می دیما ٢ تقاس روي كا كوَن مال حديد كرر كهل مثلًا كبيرا، فله، كتابين وغيره مسكين كوويدين، است كهوكه اس كوتم بازار من فر وخت كروس لواكر تهارامى حجاب وأمين فر وخت كروبير تووس روك لوث ويكراس كوخريدليس اس كو لوث دیدیں ۔۔ٹی ھرت قضیس آگی۔ اس فرمات عالى بعر فات كه موجوده روا يا سابق جاندى كاروبين يادين كاري كاتا كر ب تخط شبراور ويبات مس كمازائد قيمت يرجى وستياب بس بموسى، اب صرف وث بين، ان شكل مي خواص كاتوذكربی نبیس عام مسلمان جوي ت على تدلى تك ماته زكوة او اكرت بين اس قدر احتياط س طرف كرسكت بين تؤاس صورت ين اوالَّس بين خطرات بين كمابين عام مسلمان زكوة ويناتر كن كرويل- ٣- ريز كارى كى قلت كى وجد ت لوث، باره آسف يا جوده آند وينالينا سودى لين دين يس شامل يأنس؟ جب كمقانونا برتوث اورروبي ك سول آن مقرر بين تو حكم شرعى كياب؟ اس كامر تكب كل كناه س شامل جهاجاے کا؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: ) (الف توث خودجاندى يا سوف كاسك نيساب يكن يدا كى رسيدب جو كور ثمنت يا بيك سل أمه بطور قرض موجود اوراس كى وصوليالي براس نوث ـ ذر يع قدرت حاصل بت المذاور حقيقت اس مال يرزكوة واجب بت التريب كماس كا كى اس يا يت كى كوفی شة عله، كثر او غيره زكوة من اذاكرين تاكم باليقين زكوة اوا ، موجات أكر زكوة مي أوث ديا اور مصرف زكوة فقير فى س اس عوض سكن غله وغيره كوَن مال حاصل كرلما تب بجى زكوة اوابوكى يكن أكثروولوث فقيرت ضائع بوكيا مثًل جل كيا َ◌ل كياء كم بوکیا، ف اس يا كسکی كرابي، اجرت وغيره م ديد ياء اس يا سك ذريعدت إينا قرض اواكروباتوزكوة اوأنيس بوَك()١ - ( )١ دور حاضر ك أكثر علمات كرام كاس بات يراتفاق بوكياب كتاب يدلوث ك قرض وستاويزكى حيثيت بس ركة الكر اس ير مرود سكول سل احكام جارى بوشا، جنا ئي مولانا مفتى محمدفى عثمانى صاحب وظلبم العالى "فقهى مقالات"عين تحري فرمات بين كو:= فتاوى محموديه جلد نهم،٨٣ باب الزكاة فى الذهب والفضة والفلوس الرائجة ) (ب ١- رويس فى حد ذاين خود مال موجودب، أكر كور ك نمنث طرف ت است بدلغ ك زمن دارى ن بولواس كى قيت ى يجد ني، لهذا ايك كودوسر بإقياس كرنا قياس مع الفارق- ب آن كل مجول توث يراسك عبارات ورنج قيس، بث توث يراب حى ورث-ب "جب كرفى لوث سائح باون قوله جاندى كى قيمت سك برابر تني جا كي توان◌ٍ بالاتفاق زكوة واجب بموجات كى= أور چوكراب يدفرض ك وستاويزكى حيثيت بين ركة، اس لة ان توثول بر قرض كى زكوة ـ احكام بجى جارى بيس بوشا بلكم اس برمر وجد سكول تك احكام جارى بو شًا، وجوب ذكورة ك مستا ين مروجد سكول، حكم سابات تجارت كم طرح ب يعنى جس طرف ساعاٍت تجارت كم ما ليت أكر ح سائ باون تولد حا ندى تكت فيعر جات توالني زكوة واجب بموّل ب بعيد بكى كم مرود سكول اور موجودوکر ی تولول-کات اورجس طرت مروج ساكى غريب كوبطور زكوة وفي جاكين توجس وقت ووفقيران سكول كوافي قبض صدا اى وقت اس كمازكوة اوابوجات ك، بعيد بن عم كرفى نوثور كاب كر س فقد انابر فضه كرات زكوة فى الفور اوابوجاست◌ّ، ان توثول واستعمال م لاست برزكوة ك اواسك موقوف بس رب كل"- (فقتى مقالات٠ ١/٠٣° ُ◌من اسلامك بالشرز) "وفى الشرنبلالية: الفلوس إن كانت أثمانًا رائجًة أو سلعًا للتجارة، تجب الزكاة فى قيمتها، وإلا فلا اهـ". (الدر المختار: ،٢/٠٠٣ باب زكاة المال، سعيد) "وإذا اشترى الرجل فلوسًا بدراهم، ونقد الثمن، ولم تكن الفلوس عند البائع، فالبيع جائز؛ لأن الفلوس الرائجة ثمن كالنقود". (المبسوط للسرخسى:،/ ،٢٢ كتاب الصرف، باب البيع ، بالفلوس الجزء الثانى، الغفاريه، كونثه) "إن الزكاة تجب فى الغطارفة إذا كانت مائتين؛ لأنها اليوم من دراهم الناس وإن لم تكن من دراهم الناس فى الزمن الأول، وإنما يعتبر فى كل زمان عادة أهل ذلك الزمان، ألا ترى أن مقدار المائتين لوجوب الزكاة من الفضة إنما تعتبر بوزن سبعة الخ". (البحر الرائق: ،٢/٥٩٣ باب زكاة ، المال رشیدیه) "(وفى عروض تجارة بلغت نصاب ورق أو ذهب) يعنى فى عروض التجارة، يجب ربع العشر إذا بلغت قيمتها من الذهب أو الفضة نصابًا، يعتبر فيهما الأنفع أّيهما كان، الخ". (تبيين الحقائق: ،،٢/٤ باب زكاة المال، دار الكتب العلمية، بيروت) "ويجوز دفع القيم فى الزكاة والعشر والخراج، الخ". (مجمع الأنهر: ،١/٠٠٣ فصل فى الخيل، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد نهم باب الزكاة فى الذهب والفضة والفلوس الرائجة ٨٨٣ ٣- يد فرض محال بيس بلك حقيقيت نفس الامركب، كور نث س]: من رعايا كا فر ضب( )١ ك جر رسيد لوثابت اوراس ـ ذريعدت رعايا كوكور نث قرض ويكر وصول كرّت ب، يدين كور عاياس ومد كور نث كاكوفى ب قرض بس كى وجدت رعاياك ت من وف زكوة مسا قط كردياجات أور جّن كاروين جوكور تمنت ليحب وهاهى تقرض يعى ب، بعد انظاٍم َجَّن ك اس واليسى كاو عده كرّت ب، ست اس رعايا منقروض بيس بولی بحراس ے ومست زكوة كيول ساقط-بونى ٣- أكر برخض كوينصورت سبل بيس جس قدر زكوة واجب ب اس كاكون مال خمر يد كر فقير كوميديا جات( ،)٢ ويز كارى أكرئيس لى تومال تولكتاب اس بين كيا اشكال ت، ـ أوث ذريعوت بازارمث بت مال-الكتاب توث- ٣ ـ عوض كى زيادتي جائز خميس( ،)٣ رويب ـ عوض كمازياد ی ورست ت، ريز کاری روپ خالص ربيع صرف بير، البند أكرايك جانب خالص فاندى يا غالب جاندى بواور دوسرى جانب بحى ايامى بولو ( )١: وُي (فقهى مقالات لمولانا المفتى محمد تقى العثمانى دامت فيوضه" كاتغذى توث اوركرنى كا علم)": ١/٣١٠ ،٣٢ ٤من اسلامك-"بالشرف (وفقهى مسائل لخالد سيف الله رحمانى: ،١/٤١١)المصباح ( )٢ قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "فلو أطعم يتيمًا ناويًا الزكاة، لايجزيه، إلا إذا دفع إليه المطعوم كمالو كساه بشرط أن يعقل القبض، إلا إذا حكم عليه بنفقته". (الدرالمختار). وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله: إلا إذا دفع إليه المطعوم)؛ لأنه بالدفع إليه بنية الزكاة يهلكه، فيصير : قلت هذا إذا كان على طريق الإباحة: (قوله إلا إذا حكم عليه بنفقتهم)... .... آ کلًا من ملکه دون التمليك كما يشعر به لفظ الإطعام، ولذا قال فى التاتار خانية عن المحيط: إذا كان يعول يتيما ويجعل مايكسوه ويطعمه من زكاة ماله، ففى الكسوة لاشك فى الجواز لوجود الركن وهو التملیک، وأما الطعام فما يدفعه إليه بيده يجوز أيضًا". (ردالمحتار، كتاب الزكاة: ،٢/٥٥٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الزكاة: ،٢/٣٨٣)رشيديه ( )٣ "موجودة زمان مس كاتغذى كرسى كاتاوله مسادات اوربرابرى، ما تذكرنا جاًئب، كمازياوتى] مات يس"- (فقهى مقالات بكى كرفى توثول كا آئيس بين تناوله: ١/٥٣ سيمن اسلاك بالشرز) فتاوى محموديه جلد نهم ٩٨٣ باب الزكاة في الذهب والفضة والفلوس الرائجة مسادات شرط( )١ ورن چاندى] مقابله مي جاندى اورهوث يا دوسري دهات] مقابله من كوت يا ها ندى يادوسرى وهات بوسفت تبع ورست بموجات كى()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود غفرله، مدرسه جامع العلوم-كانمور نوث كى زكوة سوال[ :٣٠٥٣١ أرسى ك ياس سور وبين كانوث بت تؤاس كی زكوة س أهالى رويدينا واجب ياؤهَا قوله چاندى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: خواه أهالى روچينوت خواه أهالى توله جاندى وب، خواه أهاَئ توله جاندى كى يت كى كَو أور عن ديدا سب جائزب()٣ - -فقط نوث ت زكوة كاسمـ سوال[:٥٠٥٣١ ١ مد ذكرة روك مدرس ٤ غريب قد من جسم غريب طلبه كى خرج بروارى ك جاوب داخل كرويت زكوة اواجوجات ك يا بيس، كم يا حيله كرنا موكا؟ آب، مدرس مثل الا كا ( )١ "فإن كان الغالب الذهب فى الدنانير والفضة فى الدراهم فهما كالذهب الخالص والفضة الخالصة اعتبارًا للغالب......... ، وإذا كان كالخالصين، فلا يجوز بيعهما بالخالص مع الذهب والفضة إلا متساويين فى الوزن، وكذا بيع بعضها ببعض". (فتح القدير، كتاب الصرف: ١۵/٢4، مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٢ "وإن كان الغالب علیهما الغش، فلیسا فی حکم الدراهم والدنانير.......... فإن بيعت بجنسها ، متفاضلًا جاز صرفًا للجنس إلى خلاف الجنس، فهى فى حكم شيئين: فضة وصفر، الخ". ،(الهداية كتاب الصرف: ٢/٩٠ ،١ شركت علميه، ملتان) ( )٣ اب لوث كاحساب زكاة قيمت سك اختارت باكا بيعن سائ باون قوله جاندى ك برابر جس قد رفوت بول، النار ذكورة واجب بوكى اوراس تفا ليسوال حصدكى جو يمت بواست أوث واجب بوستًا. (تقدم تخريجه تحت عنوان: "توث مزكورة") Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم ٠٩٣ باب الزكاة فى الذهب والفضة والفلوس الرائجة كما طريقة؟ ٣ اعداد الفتاوى مير مرقوم-، كم زكوة، فديد فطره وغيره من نوت وفي ت او أبيس بولى يوجد حواله بون،، كونكم لوث عين روي جي بكم سند ب، جب بيت المال بين اس كوداخل كرون، روي جاءت()١ - اس بر موجوده حالت ت يد شبه بوتاب كذاب توريدلوث بعين روبيه بوكا بوجه اس كن اس نوث كو بيت المال من داخل كرف ست بج جاندى ترويديا موجود وليكن] روبين يس- لتاب غاية الامراتها بونا كوز يادورتم ک نوث دين ت ودايک روبين والانوث وب ويتاب اس معذورى ك وجدت أوثات زكوة و غيره اواجون كاسم بوكايا بيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ا جابت مدرس ش جونوت زكوة مس آت بين ووبعيد طلاء وتجمي دفي جات يا ان كوبهنا كرريز كارى نقد وظيفه كى صورت بسى د بى، يا كبير اخر يدكر، يا جومنه فريدكر، يا غله خريد كراس كاروفى بكاكر، يا كتابير خريد كروية بين اس ست بلاشبه ذكورة اوابوجانب()٢- ٣ لوث خووروي قيس بلكن و المدرب جيما كه المداد الفتاوى ب مث اس الت لوث كى كَوى ُشخريد كر زکوہ ُ◌دئ جاسےٹا کمنآوہ ادابوجاے ،اگرنوٹ زکوہ ی دیا کیا واسےزکوچ اوابوےکےمےٹطیب كر فقير اس نوت سك عوض كوفی مال حاصل كرا تب زكوة اوابوك أكر فقيرت وونوث ك طرق ضالع بوکیا، يا ( )١ (امداد الفتاری، کتاب الزكوة والصدقات:۵ ،٢/٠٠ مکتبه دار العلوم کراچی) ( )٢ قال العلامة زين الدين ابن نجيم رحمه الله تعالى: "وقيد بالتملك احترازًا عن الإباحة، ولهذا ذكر الولواجي وغيره أنه لو عال يتيمًا، فجعل يكسوه ويطعمه وجعله من زكاة ماله، فالكسوة تجوز لوجود ركنه وهو التمليك، وأما الإطعام إن دفع الطعام إليه بيده، يجوز أيضا لهذ العلة". (البحر الرائق، كتاب : الزكوة ٣۵ ،٢/٣)رشيديه (وكذا فى الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الزكوة:/ ،٤٥٢)سعيد ليكن اس صورت م ذكورة اس لة اوابوجات ك كرز ين كو دفع القيمت جاّرب: (كما مّرتحت عنوان: "فإندى كانصاب"، وتحت عنوان "سوى جاندى ك زكوة بدريعد )-"قيمت فتاوى محموديه جلد نهم ١٩٣ باب الزكاة فى الذهب والفضة والفلوس الرائجة اس في کی ذاکثر کی فیس، یا کرای ریل وغيره می دیدیا، اس يا کـ ذريعدت قرض اواکیا توزكوة ادائیین بوك()١ - فقط والّثه سبحانه تعالى-العلم حرده العبد محمود تكودى عنا الله عنه معين مفتى مدر من مظاهر علوم سبار فور، /٣١ جمادى الأولى/١٣هـ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف- نوت ـ ذريعدت زكوة ك اوائي سوال[ :]٢٠٥٣ أكركى فى زكوة من نوث اواسكة توزكوة ادابوكى يأبيس؟ مدارس عربيس اكثر لوك بذريعةذاك يا دوسر ذ رائع ت ذكوة مي ثوث دى اواكرت بين- اس صورت ميس زكوة سيت اداموكی جبيماك حضرت مفتى صاحب فى آن واسل فتوى من اس كن وضاحت فر مائى-ب الجواب حامدًا ومصليًا: توث انى أصل] اختيارات حوالهاور سندب (مال بيس) ليكن اس دور ين تقريًب رويه معدوم ب، سب كاروبارتوثات ،ى بوتاب اورسب جكودلوثى بلاتر دور وينك قائم مقام بلكن رويت زيادة قابل قدر ثمار بوتاب اس لق اب لوث، ذريعدت جي زكوة اوابوجابى()٢ - فقط والله سبحانه وتعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوجد، ٩/٠١/٨٨٥٣ الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند دار العلوم ويوند، ٠١/٠١/٨٨/٥٢ نوت ـ ذريعند زكوة او ك اشك سوال[ :]٤٠٥٣ ملفوظات حصد القتم ص: ،٥٠٣ رسالهامبلغ تمر: ،٨ جلد غمر: ،٣١ بابت ماه حمادى / الاولى ١٦ )٥ المفوز اغمر: ،٣٣٣ ايك نواب صاحب فى بذريعة تحريرية مستله وريافت كيما كه آن كل روبيه ومنا خبير صرف لوث لمتاب ت جسر زكوة او ائبين- بولى المكى صورت مي كس طرح اواكى جات؟ حضرت اقدس ( )١ أصل كم توث كانتكاب يكن اب اس كار وات أور تعامل بالكل روا (وربم) ك طريق ب اور بى اب نقد ك حكم من بوكياء حوال أحمد دياب أوث ت زكورة ادابوجال- (تقدم تخريجه تحت عنوان: "لوث )-"بمذكرة ( )٢ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "توث برزكورة") فتاوى محموديه جلد نهم ٢٩٣ باب الزكاة فى الذهب والفضة والفلوس الرائجة فىتحرير فر ما ياكم ذكورة له ويكر اشياءت بجى اوابوسقاب يحرز بافى فر مايا كه يد فتوى حضرت امام الوظيفة رحمة الله علي-كاب : اشكال ١ ..... تك اب زكوة] اواكر فى كايد مثل ربات كه بذريعة من آرون مدارس مي دوسرى بكم زكوة ارسال كاك اورنوت ذاكخان بين آسية أوروبال ذاكخانت توث وصول ُک ُك توالي صورت ميس زكوة ادابوَن ب يائس؟ أكر بيس بولى تؤكد ش ک عمل ورق كی كيا صورت بموسمق ب اورًا خده س صورت زكوة اداكر فى جانب، جس يا شخص يستحق زكوة كواصالة زكوة دى كى اوراس كونوث دياكيا اوراس كوينجين بتلايًا كما كمية بعد زكوت ب كونكم بتلانا منا سب بي تهاراب أكر زكوة اوانيس بولى تؤاس كى ورق كى كيما صورت بوعى؟؟ ٣.ثم لماز مين كوخواه بي توت دى سلح بين اورنوت بى بم لوكول كى جاتيداوب، فإندى يا سونايا روي حساب توتوكول برزكوة ب واجب يا بس؟ أكرتونول برزكوة ب واجب تواس ك اواسك ك كيا صورت ؟ .٣ أن كل جور وين لكتاب اس مي بجى جاندى بين بولى ب تواسكا حم مثٍل نوث ـب يامثٍل فاندى ]؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .... نوت روي جيس بالكور سيداورحوالهب، أوث] ذريعوت زكوة او اكر فى] لأ ثرطيب كدون فقيرت ضائع دربولكن وهات صيل مال ين صرف كر خواه اس كاروبين بنا يا سـ اس ذريعت كوَل أور شی خريد ل، أكر خوونوث فقير ت ضالع بوكيا توزكوة ادائبين جوَل( ،)١ لذا احرسى مقام بريد علم موجات كم قلال فقيرت زكوة مب ديابجوانوت ضائع بوكيات تواّت مقدار زكوة كوروبارددى جات ورنه كذ شراوا كى جولی زكوة كى تجديدكى ضرورت بيس- ٣ نوث أكر جدخودروچين خي ليكن اي قرض كارسيدب بس بر بروقت قدرت ب البذااسابو زكوة ( )١ يحكم اس وقت كاب جب أوث كاروبين عام طور به مناتها، اب أوث بى بمنزلة روا سكاب، البذااس، ذرفعت ذكورة ادابوجاتي- ب (تقدم تفصيله تحت عنوان: "توثر )-"زكوة (وأيضا تقدم تخريجه تحت عنوان: "لوث ت زكورة )-"كالم فتاوى محموديه جلد نهم ٣٩٣ باب الزكاة فى الذهب والفضة والفلوس الرائجة واجب ب( )١ جوادا سكى كى صورت ووسر- مال بي زكوة ب كى وى توث س-ب ٣ ...... اس روي مس أكرهاندى ب كم يكن يت مين بالكل جاندى تك برابرب البذاجو حكم خالص فإندى ـ روي كاب وى اس كاب يحت سك اختبارت()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. محمود كتكوبى عفا الله عنه: معين مفتى مدرسة مظابر علوم سمار يثور. الجواب مح: سعيد احمد غفرله مفتى در سه مظاهر علوم سهاد ثور، /٩١ ٨/١١٠٥ : ج عبد اللطيف مدرسه مظاهر علوم سار شور، /٩١/ شعبان ١٦٥ توث اورريز كارى ت زكوة سوال[ :]٨٠٥٣ ک زيد یاس اليب بزارروبي ك لوث بين وداس كی زكوة اواكرنا جابتاب، زكوة اواكرف ـ سلة بلا روبين جسم ما ندى غالب فى تبين لنا، ذيل كى فارصورتون ت مي كوَل ايك صورت اختيارك جاكى: ١- زكوة توث تى اذاکروى جات اس صورت بي زكوة اواموك يا بين؟ أكراد ابوکی توکیما یل روچيكى طرح بلاقيد ادابوك ياسى ٤ قيد سماته؟ ) (نوث توثول كى اورو سيكر مال مثل نقدى يازيور وغيره كى زكوة اواكرفى من بحمد ب فرق يا مطلًق كورة اوابوجا ك؟ ٹاسکنچ- ٢ اپ جاری ہوا(ای یی چاندی عض چارآ ن ھری ہولی) ے اس زکوة اواکی ( )١ (ويت فقهى مقالات «کرئی ثوث اورز كورة": ،١/٠٣ میمن اسلامک ببلشرز) ( )٢ "وما غلب غشه منهما يقّوم كالعروض، وحاصله أن مايخلص منه نصاب أو كان ثمنًا رائجًا، تجب ، زكاته سواء نوى التجارة أولا، الخ". (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الزكاة، باب زكاة المال: ،٢/٠٠٣)سعيد "وكان الشيخ أبو بكر محمد بن الفضل يوجب الزكاة فى الغطريفية والعادلية فى كل ما ئتى درهم خمسة دراهم عددًا؛ لأن الغش فيهما غالب، فصار فلوسًا فوجب اعتبار القيمة فیه، لا الوزن، ." الخ (تبيين الحقائق، كتاب الزكاة، باب زكاة المال: ،،٢/٥ عباس احمد الباز) فتاوى محموديه جلد نهم ٢٩٣ باب الزكاة فى الذهب والفضة والفلوس الرائجة توزكوة اداموك بأنبسر؟ است زكوه يل رويد طر ك بلا قيد اوابوكي يا مشر وا طريق تاوروه ثر الطكمابين؟ كيما اس رويت زكوة مطلق اوابوجات يا ك بموجب جنس مال (يعنى لوث، زيور، نقد) زكوة اواكرت مس احمد فرق بوكا اورده فرق كياب؟ (فوٹ) اکروپہےزکوچ ادا کرے کیصورت ی یٹے کسیرویینچاندی نی کونکمای ین صرف جارآ ندكى مقدارچا تدكات اور باقى ومرك دهات يعنى كوث اورجاندى، أكر غير چإندى ست قل جاست اور غير چاندى كا عصر غالب جولة مركب جاندى، علم خير لكايا جاتاب بلكن وه اسباب] قم م ب. اور طابربات ب كهياروبين يل كهرب رويكى قيمت كاوى أبي بلكنها ست كم يمت ب، أتركها جاست كميمارويين مركارى طور ها كهرتروي كا قاتم مقارب بسبب است كهرب روبين ك قيمت مجه كراس كو زكوة مس دينا درست بموكاتوامى طرح لوث بجى تؤمر كارى طور- يركهر رويدك قيمت قرارديًا كمابيس زكوة من روبين ك بجاث أكرلوث ديدياجات توزكوة اوابوجانى حاسب، أكر الدرين صورت بحى لوث ت زكوة اوا نبيل بوَل تواس مروجدرويش أورثوت مث كيما فرق؟ ٣- چيول ت يا غير چاندى إكثون، ويول، چويولت زكوة اواكر، اس صورت یی زكوة اوا بوك ينجين؟ أوران كى اواسكى بلا قيد طريقة ب ت اور جووكيما بين أوراس مثل وهتمام بائعمن محوظا برويس جوست روچ كى بحث من كزراء س اس اورث روٍع ي فرق ب نوكيا؟ ٣- فاندى فريد كرز كون اذاكر، مي اس مشكل يدب كرها ندى فريد ك فى سلة اوركهرى فإندى من فرق وشوارب برفض بيس كرسكتا، زكوة لين وال كونجى نقصان براِه- مبر بائى تمام صورتول بر غور فر ما ياجات اوربالوضاحت جواب تحريرفر ماياجات مع حوالة-كتب توث ياريز كارى كى صورت مين أكرمالتجمع بوتواس بم ذكرة كول واجب ب جب كمبراه راست توث ياري كارى ت زكوة و تواو أبين بولى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: توت- ١ روي جي تمر رويدك سندب بهذالوث، ذريعدت زكوة اوابوجات ك بشر طيك معرف] ياس يونكر مصرف اس كواست كام بين صرف كرا، أكراسات ينبال بل وتوث ضائع بوكيا اور مصر اس ف Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم ٩٣۵ باب الزكاة فى الذهب والفضة والفلوس الرائجة كواست كام بين أبيس لاسكاتوزكوة اوائبيس بوك توث- اوربرقم كمال كى زكوة أوث] ذريعدت اواكرنابشرط مذكور تح﴾ ()١ - ٣- تما سكه جو كساب جارى بواب اس مي جاندى مغلوب ب اوردومرك وهات غالب ب يكن حيثيت ثميت وروان يل رويد س اوراس سين كَو فرق بيس،البذاجس طرح يل رويت زكوة اواكرنا ورست ٢ الى طرح ست اس يجى بلاحامل درست ب اور جس طرح يل روبين مزكورة واجب بوّل اى ب طرح اس؟ بجى واجب بوّل ب، فرق صرف القاب كهرباء روبين مي جاندى غالب جون ك وجدت وجوبا واداًء وزن كا اعتبار بوكاورث روي س قيمت كاعتبار جوكا: "وكان الشيخ أبو بكر محمد بن الفضل يوجب الزكوة فى الغطريفية بقيمته، والعادلية فى كل مائتى درهم خمسة دراهم عددًا؛ لأن الغش فيهما غالب فصارا فلوسًا، ووجب اعتبار القيمة فيه لا الوزن، الخ". زيلعى شرح كنز ١/٩٧٢ )٢(- قال الشلبى فى هامشه: "روى الحسن عن أبى حنيفة رحمهما الله تعالى أن الزكوة تجب فى الجياد، ومن الدراهم والزيوف والنبهرجة، قال: لأن الغالب فيها كلها الفضة وما تغلب فضته على غشه، يتناوله اسم الدرهم مطلقًا، والشرع أوجب باسم الدراهم وإن كان الغالب هو الغش، والفضة فيها مغلوبة، فإن كانت رائجًة أو كان يمسكها للتجارة يعتبر قيمتها، فإن بلغت قيمتها مائتى دراهم من أدنى الدراهم التى تجب فيها الزكاة، وهى التى الغالب عليها ، الفضة تجب فيها الزكاة، وإلا فلا، اهـ".-)بدائع"(٣ وإن لم تكن رائجًة ولا معدًا للتجارة، فلا زكوة فيها، إلا أن يكون مافيها من الفصة يبلغ مائتى دراهم بأن كانت كبيرًة-" الخ والمسئلة مذكورة فى الدر المختار ( )١ (تقديم تخريجه تحت عنوان: "توث )-"برزكوة ( )٢ (تبيين الحقائق للزيلعى، كتاب الزكاة، باب زكاة المال: ،،٢/٤ عباس احمد الباز) ( )٣ حاشية الشلبى على تبيين الحقائق: ،،٣/٢ دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٢/٨٠٢ فصل فى بيان النصاب، دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوی محمودیه جلد نهم ٦٩٣ باب الزكاة فى الذهب والفضة والفلوس الرائجة : وردالمحتار ،)١(٢/٧٤ والدر المنتقى ومجمع الأنهر: ،)٢(١/٦٠٢ والفتاوى العالمكيرية: ١/٩٧١ )٣(- اس رويبيش اورثوث م فرق يدب كريد روچين مر كاراوررعايا ک سب نزويكرويداور سكنبصل كى قيمت سوله ب اورنوث كاسك نزويك بجى روبين اور بس سك نداس كى قيمت سوله ب بلكن يد توايك عند اوررسيد ٢ جس ـ٤ ذريعدت حكومت يا ت بيك حسب معابده تحريرفوت سوله وصول موسكة بين اس لت لوث] ذريعت ذكوة مشروط بالشرط بالمذكورب اوررويدك ذريعدت بلاشرط ى اواموجاتى-ب ٣- زكوة اداموجات كى اوراس مس قيمت كانتمار بموكا يعنى جس قدرها ندى وزن سك اعتبارت لازم بواس كى قيمت جس قدر إكتمال وغيره جول، ويدى جاست، مثًل اكردونوله چاندى لازم بواور بازار وس ش قوله فإندى فروخت موتى ب توبيس إكتمال يادس رويال اواكرين زكوة اداموجُا كّل:" وأجمعوا أنه لو أدى من خلاف جنسه، اعتبرت القيمة، الخ". رد المحتار ٢/٥٤ .)٤( ٣- جاندى خريد كراس ـ ذريعدت بجى زكوة دينا ورست بت لوث] ذريع زكوة اواجوجات کما مربقریانی کی کھال کی ّیت اپ یکورینادرستٹی ہ ک یلک اوُرحِق زکوچ کوریدی اے کیونکمای کا تصدق واجب: "فإن بدل اللحم، والجلد به: أى بما ينتفع بالاستهلاك، جاز، ولا يبيعه بالدراهم لينفق الدراهم على نفسه وعياله، الخ". مجمع الأنهر ٢/١٢٥ )٥( - فقط والله سبحانه تعالى-اعلم حرره العبد محمود تكونى غفرله، ٢٠/١٢/٣٥هـ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبداللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار ثور. ( )١ (رد المحتار على الدر المختار: ،٢/٠٠٣ باب زكاة المال، سعيد) ( )٢ (مجمع الأنهر مع هامشه الدر المنتقى: ،١/٢٠٣ باب زكاة الذهب والفضة، والعروض، دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٣ (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩٥١ الفصل الأول فى زكاة الذهب والفضة، رشیدیه) ( )٣: (ردالمحتار ،٢/٥٩٢ باب الزكاة والفضة، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٣٢ باب زكوة المال.، دار الكتب العلمية بيروت) (و كذا فى البحر الرائق: ،٢/٦٩٣ باب زكاة المال، رشيديه) ( )٥ (مجمع الأنهر، كتاب الأضحية: ،٢/١٢٥ دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محموديه جلد نهم ٤٩٣ باب الزكاة فى الذهب والفضة والفلوس الرائجة غير كى سكوت اواث زكوة سوال[ :]٩٠٥٣ فرانسيس سكر مر وجدكو" فرام" كماجاتاب، زيد]: من ذكورة فرضب، زيدان زكوة هند وستان مي مستحقين اور ما كين ذوى القربى كواواكرنا جابتاب وتكه فرانك بند وستان مى ران ح خبير ٢ اس لاس كاتاله ريبال سك ارينى (بندى) رويت كري ك وومختلف صوریین یں: ١- وبال ك حكومت ت تناوله. ٣- ک وبال شجار كوديكر اناست جيب لكراس چيك كويبال هند وستان بنك ميل ينا- كر صورت اولى من حكومت حا ليس فرانم حـ عوض بند وستالى ایک روپيديا ب اورده می اس ے خص البل وعیال کی طرف ت يمال ک حكام كى تصمدين ک ما تدور خواست ستة جات براورده جى صرف نان نفقه ل ــ يعنى اوات زكوة يا محشش وغيره] سلة وبال كى حكومت بادل بس كرتى- صورت ثمانية من وبال س شجار بعوض ستوفر انك ايک روبين بند وستانى ـ حساب ت چيك حواله كرت ير- بى قابل وريافت يدامرب كهزيدن احجارت چيك _كريبال مزكورة اداك، چو اب لكن وبال كى مر كارى قيمت فى روبي اليس فرانك ب (مر بادله سعد رب كما ذكر آنفًا) اوراجرانه قيمت فى روبين شر ٢ جم مكن ب، لهذا أكر زيد في تاجران يت ت فرانك ک روبية شاكر بند وستان مي زكوة اداكى توب سات مر كارى قيمت فى روية قمس فرانك زائد خروج بوت، إس اس مزيد خرج- حساب كاكيا عم بوكا لعن ُمؤكى خود متحمل بوكايا زكوة ك رقم مؤّدى مست خرج كى جات ك؟ : الراقم غلام رسول بن حاج اسماعيل، مقام خار الورضلع كيز الحجرات، /٩٢ شوال/٦٤هــ الجواب حامدًا ومصليًا: ادات زكوة] لم ضر ورى كه مقدار واجب مستحقين] باسوسورتا جات أوراسا سونجاف من جو باكم خرج بوكا، كا اس تحمل فود مرك بوكا، زكوة كى ت رقم اس كاو شع كرنا ورست بيس، ورن مقدار واجب من نقصان ره جات كاور زكوة يورى او أنيس بوك()١ - ( )١ "ورمارس ب: "ويقوم فى البلد الذى المال فيه ولو فى مفازة ففى اقرب الأمصار اليه". علامه شامى رحمه الله تعالى فرمات بين: "فلو بعث عبداللتجارة فى بلد آخر يقوم فى البلد الذى فيه= فتاوی محمودیه جلد نهم ٨٩٣ باب الزكاة فى الذهب والفضة والفلوس الرائجة ج حكم فيس فى آرؤر كاب ودى حكم اس بعد كاب جوشجاء ليت بين، يدا وقت ب كه چاندى سك مكركا فإندى تك مكنت بادله كياجات جس مي وزنًا كى زيادتی جائز بين()١ - أكرها ک ندى ممكن كانتبادل سک أور شے ے کیاجاُت واس◌ُ وزنًابرایرکیلازُم،وہالازیادیی کیدرست ے(٢)،ہ آگرفرانک پاندی کا سكنت اور بعد وستافى روبين ت اس كاتبادله بموتواس مي جس قيمت يرجى بتناوله موجات درست ب كونكها رويبش فا ندى بالكل خميس، يا أكرب تواس قدر مغلوب ب كمكالعدم- ب شجار كونجى درست ب كه نشر غرام ك حساب ست معامله كرين يا جس طرح حابين اسى صورت بين مزك بمكوكى مزيدة من دارى أبيس- فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبهار يثور، /٣/ فيقعده ٤١٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، /٣ فيقعد ١٤/٥هـ روح كزكوة وزن ٢ يا قيمت؟ سوال[ :]٠١٥٣ علم الفقه جلد جمادم. ص ،٠٢٣ عن تحريرب كهرويكى زكوة كنت ديناخلا في = . العبد اس جزئيت بظابر معلوم بموتاب كم صورت مستوله مثل سوروين خام بكرى كاواجب ب، خرجتكان كى اجازت نبين- فقط واللهاعلم"- (خير الفتاوى، كتاب الزكاة: ٣/٠٨ ،٢ جامعة خير المدارس، ملتان، پاكستان) (و کذا فی الفتاوى الحقانیه، کتاب الز کوة، باب العشر:۵۵۵/ ،٣ جامعة دار العلوم حقانیه، ا کوژه خلک) "ويقّوم فى البلد الذى المال فيه، ولو فى مفازة ففى أقرب الأمصار إليه". (الدر المختار). وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله: ويقوم فى البلد الذى المال فيه) فلو بعث عبدًا للتجارة فى بلد آخر، يقوم فى البلد الذى فيه العبد". (ردالمحتار، كتاب الزكوة: ،٢/٩٨٢)سعيد ( )١ "فإن باع فضٌة بفضة أو ذهبًا بذهب، لايجوز إلا مثلًا بمثل". (الهداية، كتاب الصرف: /٢٣١4، شركة علميه) ( )٢ "ويجوز بيع الذهب بالفضة مجازفًة، وكذا سائر الأموال الِرَبوية بخلاف جنسها؛ لأن المساواة غير مشروطة فيه". (الهداية مع فتح القدير، كتاب الصرف: /٠٢١4، ،١٢١ مصطفى البابى الحلبى مصر) فتاوى محموديه جلد نهم ٩٩٣ باب الزكاة فى الذهب والفضة والفلوس الرائجة احتياط ب( )١ توكي ديناجاس؟ اس تم ك عبارت دومرى كتابول مين نيجى وي بين آلى، است مفهوم بموتا كه تصاب زكوة مع روح كى قيمت كانتمارئيس بلكن وزن كا التجارب، لهذا الكرسى سك بال سوروا إن جو وزن ك اعتبارت سوتوله بموت بي جن كاما ليسوال حصن أهالى روبين بجواجن كاوزن أهالى تولى بوا، المكس صورت من أهالى تولي ها ندى وفي ت زكوة او ابموجاُت َّك ياؤهَا رٍو( في ٍح َأْين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: استريدب كهسوروين كاوزن كرياجات أور بحراس كاجا ليسوال حصن وزن بى تك اختبارت اواكرويا جاست( )٣ خواه فإندى( )٣ روبين بوراتوله كاأخير بموتابلكن بحدكم كابوتاب، يز برروبين برابر ئيس- بوثا فقط والّثد سجان تعالى العلم. حررة العبد محمود كتكوبى عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سمار-ثور،٥٩٠/١/٣ پاندی کی رکوہ ی قمت دیا :]١١۵ سوال[٣ اگرصورت یدکورہی گھاگی روپیدیناضروری نبیں یکُمھاَل ولم چاندیدین . ت جی زكوة اواجوجات كى تودهالى تولم چاندى دينا چاست يا كى اس قيمت بحى وسي سكتاب يعنى دونون صورت ( )١ (علم الفقه، كتاب الزكاة، حصه چهارم، چاندى سونے اورتجاریال كانصاب، ص: ٠٩ ،٣ دار الاشاعت كراچى) ( )٢ "والمعتبر وزنهما أداًء وجوبًا يعنى يعتبر أن يكون المؤدى قدر الواجب وزنًا عند الإمام والثانى ...... وأجمعو أنه لو أدى من خلاف جنسه، اعتبرت القيمة........... : قوله ووجوبًا: أى من حيث ، الوجوب یعنی یعتبر فى الوجوب أن يبلغ وزنهما نصابًا". (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الزكاة، باب زكاة المال: ،٢/٤٩٢)سعيد (وكذا فى مراقى الفلاح مع حاشية الطحطاوى، كتاب الزكاة، ص:، ،،١)قديمى (وفى الفتاوى العالمكيرية، الباب الثالث فى زكاة الذهب: ١ ،٨،١/)رشيديه ( )٣ "وجاز دفع القيمة فى زكاة وعشر وخراج وفطرة ونذر وكفارة غير الإعتاق، وتعتبر القيمة يوم ، الوجوب وقالا: يوم الأداء..... وفى المحيط: يعتبر يوم الأداء بالإجماع، وهو الأصح...... فاعتبار يوم الأداء يكون متفقًا عليه عنده وعندهما". (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الزكاة، باب زكاة الغنم: ،٢/٥٨٢ ،٢٨٢)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com