Indexed OCR Text
Pages 361-380
فتاوى محموديه جلد نهم ٠٩٣ باب وجوب الزكاة ٢١ ... مرف،الی نای ہہنکوة واجب ہوگی، ے نامی معی بؤھے والا، اس کی دوصوریں یں ایک حقيقة جي منش كان كى سل بوهتقب اور مال- تجارت دومتى تقديرًا، اس كامصدات سوناها ندى اورده مسكم هو راٌت جو: قال ابن عابديٌن: "النمأ فى اللغة: الزيادة، وفى الشرع: هو نوعان: حقيقى و تقدیری، فالحقيقى الزيادة بالتوالد والتناسل والتجارات، والتقديرى تمكنه من الزيادة بكون المال فى يده أو يد نائبه، اهـ". شامى()١- : "هوقسمان خلقى وفعلى، فالخلقى الذهب والفضة؛ لأنها تصلح للانتفاع بأعيانها: أى فى دفع الحوائج، فلا حاجة إلى الإعداد من العبد للتجارة بالنية لتعيينها لها بأصل الخلقة، فتجب الزكوة فيهما نوى التجارة أو لم ينو أصلًا أو نوى النفقة. والفعلى فيماسوى الذهب والفضة، وإنما يكون الإعداد للتجارة فيه بالنية إذا كانت عروضًا أو بنية الإسامة إن كانت سائمًة، اهـ". طحطاوى()٢- ٣١ ..... .وفى جاندى ك زيورات روبر صورت زكوة ب، كرايه كودخل في، ومر ك كرايد كى ويزول؟ زكوة بين، أكرود كرات، لت جول توان برزكوة بوك، جو جزين كرات يريلقى بي انكى آد فى برشروط] موافق زكوة بوك()٣ - ٣١ جوجانور تجارت، لت حول النار زكوة موك، جوجانورشوي سل يادوده، لت جول ان م ـ اونث كان، جيس، بصير، بكرى، أنبه برزكوة موك جب كميد جانورسمال كااكثر حصد جنكل مي جماٍل ( )١: (ردالمحتار ،٢/٣٦٢ كتاب الزكاة، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٢٢٣ كتاب الزكاة، رشيديه) ( )٢ (حاشية الطحطاوى على الدر المختار: ١ ،١٩٣/ كتاب الزكاة، دار المعرفة، بيروت) ( )٣ "ولا (زكوة) فى ثياب البدن.......... ودور السكنى ونحوها: أى كثياب البدن الغير المحتاج إليها كالحوانيت والعقارات". (الدر المختار مع رد المحتار: ،٢/٣٦٢ كتاب الزكاة، سعيد) (وكذا فى فتح القدير: ،٢/٢٢١ كتاب الزكاة، مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/١٢٣ كتاب الزكاة، رشيديه) فتاوى محموديه جلد نهم ١٩٣ باب وجوب الزكاة اكتفا كرت بول، بقيد مرغمول وغيره برزكوة بيس- تجارى جانورول كى زكوة قيمت لكاكرچا ليسوال حصداداكروى جات نسل] جانورون كى زكوة كاطريقدتفصيل ت كتب فقد س مذكور ب، اي جانورول كاسم ازكم نصاب يد ، ب اونت بارٌت، كانت بينس تمس، بكرى-)چاليس(١ ٥١ سوسفى جاندى تى نصابت جا ليسوال حصن واجب بوتاب سبي حساب بال تجارت كم زكوة كا ()٢ - جانورون كى زكوة س بت تفصيل- زين كا بيداواركى زكوة بعض صورتول یمی وسوال حص، بعض مس بيوال، يدسب تفصيلات كتب فقد سئل مذكورين()٣ - ٩١ ..... كوَل تبديل تبين جوَل، جواحكام فى كريم صلى الله تعالى عليهوسلم ف صاف صاف بيان فر مادي خلفات راشدين فى انا ٍي عمل كرك محكم كروياء احكام منصوصه بالخصوص مقادير بي تبديل بوبجى نيس حتى()٣ - 12 ....... سكول كى تفصيل معلوم من اوزان كى، لذاجواب ت معذور كب. ( )١: (ردالمحتار ،٢/٥،٢ ،٨٩٢ كتاب الزكاة، سعيد) (ومجمع الأنهر: ١ ،٢٩٢،٣٠٣/ كتاب الزكاة، دار الكتب العلمية بيروت) (والنهر الفائق: ٣٢۵، ،١/٠٢/٢ كتاب الزكاة، امدادیه) ()٢ " نصاب الذهب عشرون مثقالًا، والفضة مائتا درهم كل عشرة..... أو فى عرض تجارة قيمة نصاب من ذهب وورق مقّومًا بأحدهما، الخ". (الدر المختار: ،٢/٥٩٢ باب زكاة المال، سعيد) (وكذا فى النهر الفائق: ،١/٦٣٣ باب زكاة المال، إمداديه) (وكذا فى مجمع الأنهر: ،١/٣٠٣ باب زكاة الذهب والفضة والعروض، دار الكتب العلمية بيروت) ( ")٣ يجب العشر فى ثمرة جبل أو مفازة........... وتجب فى مسقى سماء وسيح كنهر بلاشرط نصاب وبلا شرط بقاء........... يجب نصفه فى مسقى غرب و دالية، الخ". (الدر المختار: ،٢/٥٢٢ ،٨٢٢ باب العشر، سعيد) (وكذا فى التاتار خانية: ،٢/٦٢٣ باب النصاب بوجوب العشر، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى فتح القدير: ،٢/٢/٢ باب زكاة الزروع والثمار، مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٣ "بأن نصب المقادير بالرأى، لايجوز". (ردالمحتار، كتاب الطلاق، باب اللعان: ،٣/١٩٢)سعيد فتاوى محموديه جلد نهم ٢٩٣ باب وجوب الزكاة ٨١ ... كوَل تبديل خميس موسى كونكم مقادير توقيفى بين، اجتمادى اورقياسى مسائل بران كوقياس أمير كيا ماسكتا كسي كويدين نبي كم احكام وفى كونسور كرسك: ﴿اليوم أكملت لكم دينكم﴾ الآية(.)١ ٩١ ... مرهم لك مالي زكوة برسال بجركزرت لت زكوة مولى: "لا زكوة فى المال حتى يحول عليه الحول".()٢ - زمين كما بداواراور معديات ]ـ لة سال كزرناثر هاأيس- ٠٢ ...... أكرز مين بإخراج موظف ب تووه صرف ايك مرتبه واجب بموكا، أكر خراج مقاسمب يا عثر ٢ و وهيبرفصل بر واجب بوكا:" ولا يتكرر خراج الوظيفة بتكرار الخارج، بخلاف خراج المقاسمة والعشر؛ لأنهما يتكرران، اهـ". مجمع-)الأنهر(٣ ١٢ .. قمرى سال متعين ب، كى خاص مين كى تعين بين، بلكر جس وقت ت نصاب كامالك بواب اى وقت ست سال بجر يوراموفى فرزكوة يورى مَّوى:" وحولها (أى الزكوة) قمرٌّى لا شمسٌّى، اهـ". در مختار()٤- ٢٣ مسلم فقير مسكين، عامل، مكاتب، غارم، فى سبيل الله، ابن السبيل، لقوله تعالى: ﴿إنما الصدقات للفقراء) الآية()٥ - بشر طيكيلوك باحى ديون اورجس مسافر] سا تهمال ان جواس كو بقدر ( )١: [المائدة ]٣ ( )٢: (الهداية ١ ٥٨/ ،١ كتاب الزكاة، مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى الدر المختار مع ردالمحتار: ،٢/٩٥٢ كتاب الزكاة، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٢٢ كتاب الزكاة، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ (مجمع الأنهر: ١ ،٩٢٦/ باب العشر والخراج، دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى الدر المختار: ،٢/٢٩١ باب العشر والخراج والجزيه، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٨٣٢ باب السابع فى العشر والخراج، رشيديه) ( )٣: (ردالمحتار ،٢/٩٨٢ كتاب الزكاة، سعيد) (و كذا فى الدر المنتقى: ،١/٥٨٢ كتاب الزكاة دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى النهر الفائق: ،١/٢١/٢ كتاب الزكاة، امداديه) ( )٥ (سورة التوبة: )٠٢ فتاوى محموديه جلد نهم ٣٦٣ باب وجوب الزكاة حاجت زكوة دى جات( )١ غير مسلم زكوة كا مصر بس ف()٣ . ٣٢: فقير جوقدرنصابت كم كانمالك- جو مسكين: جس ك ملك مي يكون جون عامل: جى فى است فس كوزكوة وصول كرف، لت فار كرليا بوجه عاشر اورساعى، بقد على اس كوزكورة-وميجاست : مكاتب جس غلام كامولى ت معاملة بموكيا بوكم أتى مقدار اواكردو،آزاد موجاتس بشرطيكناس كا مولى باحى موجود : غارم مقروض جس ـ باس الثان موكه قرض اذاكر تك بقدر نصاب نجات. "فى سبيل الله" ـ مصداق من بين: منقطع- ١ الغزاة منقطع- ،٢ الحاج٠ ٣- طلبة علم-وين ابن السبيل: ٤ جى ساتهمال نه بواكرچوطن بش مال، كذا فى الشامى(.)٣ ٣٢ ..... كى ايك بر يجى خرج كامالق ب، تمام مصارف ير صرف كرنا ضرورى أمين: "ويصرف على كلهم وبعضهم ولو واحدًا من أى صنف كان، اهـ". در مختار()٤ - كى مصرف كواس قدر ( )١ قال الله تعالى: ﴿إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها﴾ الخ [التوبة: ]٠٢ "مصرف الزكاة والعشر هو الفقير، وهو من له أدنى شىء: أى دون صاحب نصاب أو قدر نصاب غيرنام، مستغرق فى الحاجة. ومسكين َمن لا شىء له. وعامل. فيعطى و لو غنيًا، لا هاشميًا، بقدر عمله، ومكاتب، ومديون لا يملك نصابًا فاضلًا عن دينه فى و سبيل الله وابن السبيل، الخ". (الدر المختار: ٢/٩٣٣- ،٢٢٣ باب المصرف، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ٢/١١ ،١ باب المصرف، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٤٨١ الباب السابع فى المصارف، رشيديه) ( )٢ "ولا تدفع إلى ذمی لحديث معاذ". (الدر المختار: ،٢/١٥٣ باب المصرف، سعيد) (و كذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١/٨٨١ ، الباب السابع فى المصارف، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ،/٢/٣٢ باب المصرف، رشبديه) ( )٣ (راجع حاشية رقم: )٨٣ ( )٣ (الدر المختار: ،٢/٢٢٣ باب المصرف، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٨١ الباب السابع فى المصارف، رشيديه) (وكذا فى فتح القدير: ،٢/٣٦٢ باب المصرف، مصطفى البابى الحلبى مصر) فتاوی محمودیہ جلد نهم باب وجوب الزكاة زكوة دينالكروهبجس ست كهوه فود صاحب نصاب بوجات(.)١ ٥٣ مصارف زكوة برطقه اور برغر وكوز كورة دى جاسقب، بنوبا ثم اورانا سـ موالى كولينا جائر ، نبيس ١١ حضرات ك خدمت غير زكوت يجات، حكومت اسلام كوجات كه الحرام، مما تهدبيت المال] دوسرت مداست ست الناكى خدمت كرّت رباكرب أوراس كاخاص طور يرابتمام رك: "لا إلى بنى هاشم و ، مواليهم اهـ". در مختار()٢- مرك كواختيارب كه حسب صوابديد جس كوجاب(-). ٩٣ زكوة ـ لت تمليك ضرورى، أكرادارول س منتظمين وزكوة دى جات اوروه مصارف زكاة بم حمليكا صرف كروين وزكوة ادابوجات ك، أكر تغير وغيره ى روم مصارف برصرف كري توجائزةأنين: "لا يصرف إلى بناء نحو مسجد كبناء القناطير والسقاية وإصلاح الطرقات وكرى الأنهار والحج والجهاد، وكل ما لا تمليك فيه، اهـ". شامى()٣- ٣ ..... ويا جاسكتاب جب تك وه مصرف-رين ٨٣ ...... اي موقع بين خريج كرنا ورست بين، لما مر من أنه لا تمليك.فيها ٩٣ ... خبير دى جاسمى()٣- ( )١ "وكره إعطاء فقير نصابًا أو أكثر، إلا إذا كان المدفوع إليه مديونًا، أو كان صاحب عيال لو فّرقه علیهم لا يخص كلا، الخ". (الدر المختار: ٣۵ ،٢/٣ باب المصرف، سعيد) (وكذا فى مجمع الأنهر: ١ ،٢٣٣/ باب فى بيان المصارف، دار الكتب العلمية بيروت) (و كذا فى النهر الفائق: ١ ٨٢/ ،) باب المصرف، امداديه) ( )٢ (الدر المختار: ،٢/٠٥٣ باب المصرف، سعيد) (و كذا فى البحر الرائق: ٢/٩٢ ،)٢ باب المصرف، رشیدیه) (وكذا فى خلاصة الفتاوى: ١ ،٢٢٢/ الفصل الثامن فى أداء الزكاة، امجد اكيدمی لاهور) ( )٣ (الدر المختار: ،٢/٢٢٣ باب المصرف، سعيد) (و كذا فى خلاصة الفتاوى: ،١/٣٣٢ الباب الثامن فى أداء الزكاة، امجد ا کیدمی لاهور) (و كذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٠٢١ باب المصرف، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "رجل دفع إلى رجل عشرة دراهم، وأمره أن يتصدق بها، فأنفقها الوكيل، ثم تصدق عن الآمر Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم ٩٣۵ باب وجوب الزكاة .٠٣ التريب كر وجر بتى كى زكوة بوامى بتى بين خروج ك جات، بلاضرورت ووصرى بتى مي بيحها كروم تز بجانب يكن اكرووسرى بشتى بين زيادة ما جتمند جول، يالذكى سكـ رشة دار بول، يا زياده ويتد ارجول، يا طلبا◌ُ علم وين بول تومكر ووبير: "وكره نقلها من بلد إلى بلد آخر إلا إلى ذى قرابة أو أحوج أو أصلح أو أورع"(١)- باكستانات بابرجى بوقت حاجت بهيجنا درست ب بشر طيكم مصرف من خرج كى -جٌا ١٣ متروكمت جر أذكوة وصول بيس كى جاستى، ابنة أكر متوفى فى وصيت كاب اور مالي ظابركى زكوت تووصول كى جاسقب ورن بس، أكرمالي باطن بواوروحيت كى بموتوحسب شر الط ورشداس وحيت كونورا ) کریم(٢- ٢٣ ... ـ زكوة فضائل اورتركي زكوة كى وعيد كى تدريس بتعليم، تذكير كابتمام انشاء الله مفيدب، جائرة = بعشرة دراهم من ماله، لايجوز ويكون ضامنًا للعشرة. ولو كانت الدراهم قائمٌة، فأمسكها الوكيل وتصدق من عنده بعشرة، جاز استحسانًا". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوكالة، الباب العاشر فى : المتفرقات ،٣/٢٢٩)رشیدیه (وكذا فى الفتاوى التاتار خانيه، كتاب الزكاة، الفصل التاسع فى المسائل المتعلقة بمعطى الزكاة: ،٢/٢١٢،٥١٢)قديمى ( )١ (الدر المختار: ٣۵ ،٢/٣ باب المصرف، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٩١ الباب السابع فى المصارف، رشيديه) (وكذافى تبيين الحقائق: ،٢/١٣١ باب المصرف، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "إذا مات َمن عليه زكوة، سقطت الزكاة عنه بموته، حتى أنه إذا مات عن زكاة سائمة، فالساعى لا يجبر الوارث على الأداء.......... ولو أوصى بأدائها، لا تسقط بالاتفاق، ولو أوصى بأداء الزكاة يجب تنفيذ الوصية من ثلث ماله". (التاتار خانية: ،٢/٦٩٢ من جملة الأسباب المسقطة للزكاة، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى المحيط البرهانى: ،٢/٥٨٣ من جملة الأسباب المسقطة للزكاة، غفاريه) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،١/٢٨٢ فصل فى مال )التجارة،رشيديه فتاوى محموديه جلد نهم ٢٢٣ باب وجوب الزكاة تدابير جى اختيارك باست ير:- .٣٣ مقامى بل علم ابل اصلاح وورع ـ مشوره ت مركز انتظام كرب اور حسب ضرورت ووصف صوبول اور على قول ين صرف كانتظام كياجات، كريد انتظام النبى اموال ـ ب متعلق جن كى زكوة وصول كرف كاكومت كوفق-ب ٣٣ ... بيت المال كا محكمة عليحده جونا مات جس مثل ويدار، البل تقوى مسائل زكوة وغيره ت واقف كام كرف واسل جول أوريه شعبه سى مخصوص شيخ الإسلام] تحت جون ٥٣ زكوة حتى فقراء ب حق حكومت بيس، حكومت من ذ كم دارى ا حب كم اغنياء ت وصول كرا مستحقين براسي أنظام ت صرف كروت أوروه جى اموال ظابره كى زكوة وصول كركق ب أموال بالندكى زكوة وصول كرت من ذ كى داري بيس- اور عد البل اموال براموالي بالطين كازكوة وصول كرين، لت جر كرسى ،٢ بال ابل اموال سك: من فوداواكرنازبس ضرورى ب زكوة- مر كارى محصول لبس، يجي فقراءب(.)١ ٣٣ وحتى ضروريات وحوادث ـ لة چندوكى ترغيب دى تى ب، بطور محصول كوَل چيز وصول بين كى حتى بعض وفعد ك مالككى ضرورتت زاتدمال بطور عاديت ليًاكياب، مثلًا ك سى باس ووكول بين توجماد ٤ - اس لت كايك هور امستعادليًا كما جو يجر وائم كرويًا كيا، باّت ضروريات عامه جزية خراج وغيرهت يوري ك حاتى حس: "ومصرف الجزية والخراج ومال التغلبى وهديتهم للإمام)، وما أخذ منهم بلا حرب مصالحنا كسد ثغور، وبناء القنطرة، والجسور، وكفاية العلماء والمتعلمين، والقضاة، و رزق ، المقاتلة وذراريهم، اهـ". در مختار()٢- ( )١ "صّحح الولو الجى عدم الجواز فى الأموال الباطنة، قال: وبه يفتى؛ لأنه ليس للسلطان ولاية الزكاة فى الأموال الباطنة، فلم يصح الأخذ، اهـ". (البحر الرائق: ،٢/٠٩٣ فصل فى الغنم، رشيديه) (وكذا فى رد المحتار: ،٢/٩٨٢ باب زكاة الغنم، سعيد) (وكذا فى النهر الفائق: ،١/٣٣٢ فصل فى الغنم، امداديه) ( )٢ (الدر المختار: ،٣/٥١٢ مطلب فى مصارف بيت المال، سعيد) = فتاوى محموديه جلد نهم ٤٩٣ باب وجوب الزكاة ٤٣ ...... يبح- زم فى مسن عامل، سائق، عاشر، مصدق مقرد ت، ان] ذريع ت صدقات وصول كت جاست ت اور ارباب اموال ستـ اموال كى حفاظت كى جانى تقى، بيت المال كى حدود مقرر قيس، ان] مصارف- مقررة موجودة حكومتول كامال حكومت باكستان معلوم كرستقب()١ - ٨٣ اس كاجواب تمر: ٣٣ ٣٣,.والشعب ٩٣ مخواميد زكونت اس محكمة كودى جاسق ب جب كموه بائى من- مول سبت اعلى شرط ديانت دارى ت كام كرنات، بقد عمل مخواهدى جات جوعائل كواوراس ـ ابل وعيال كوتوسط تك ساته كافى بوجى بين حسب عمل وضرورت كى ويشر بونى رب كل اور جب خيانت كا ثموت بموجات عليحدك لازم ب()٢ - فقط والد تعالى العلم وعلمه اتم واهم. حررة العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سار ثور، /٥٣/ ويعده ٩٢٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، /٥٣ :/ يقعد٥ ١٩هــ جوابات تح بين: بند ومنظور احمد عفى عند، مدرسه مظابر علوم سبار يثور. : سح عبد اللطيف، نظم در سه مظاهر علوم سبار يثور، /٥٣/ ويقعده ١٩هــ جع ان جوابات ت كامل اتفاق ب،محمد اسعد الله غفرله، الجواب مح: زكريا كاند حلوى سمح بجميل احمد تهانوى، مدرس مدرسه مظابر علوم سبار ثوره .. = (وكذا فى مجمع الأنهر: ،٢/٥٨٢ كتاب الجهاد والسير، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٩١ فصل فيما يوضع فى بيت المال أربعة أنواع، رشيديه) ( )١ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن: "إنك ستأتى قوًما أهل الكتاب، فإذا جئتهم............ إن الله قد افترض عليهم صدقٌة تؤخذ من أغنيائهم، وُترّد على فقرائهم، فإن هم أطاعوا لك بذلك، الخ". (صحيح البخارى: ،١/٣٠٢ باب أخذ الصدقة من أغنيائهم، قدیمی) ( )٢، (راجع ص: ،٣٢٣ رقم الحاشية: )١ فتاوى محموديه جلد نهم ٨٩٣ باب الزكاة فى الذهب والفضة والفلوس الرائجة باب الزكوة فى الذهب والفضة والفلوس الرائجة (سوف فاندى اورثوت برزكوة كابيان) زيوری زكوة سوال[:٧٨٣٣١ ١ جنده أوراس كاشوبر بنده ك خرك شركت بين رندى بركوب بين، أمر بنده اوراس كاشوبرا شركت ـ بجات الل بوكرزندی بركرين تؤكز راوقات مشكل ب يعنى دونول وقت كهانا اور كبابجى مشكل ت يسرًا فى كان بنده سا بان كوكى شكل آد فى كلي ب كرا كوشاوى سك موقع؟ اسي والدك جانب ت جير مي تقريبا أيك بزارر وبين كاز يور طلاب اورنصف بزارك ماليت، قريب خسرت ملا تع كر يوجدروزى تك جوف سك زكوة بين نكال اس- سى كا خر با وجود مقدور بموف ساد أبيس كرماء اس حالت من جند وكوكيما كرنا جات؟ .٣ جنده كوجوز يوراست خرت طلاب وه مندوبى سل قبض ب مث اور ابتدائى زمان س اس كو استعمال بجى كيا تكراب يوجد زكوة اوان بوست- اس كااستعمال ترك كرويا يمكن قبضه بندههى كاب، ال صورته اس كمازكوة بر كس واجب ب آيا بندهيريا س اس شوبر ير؟ أكر بردوصورت بي زكوة بعده برواجب ب تواد الذكى كىكيما صورت ب؟ بند وكوس تم آد ك فى بيس اورشوبر ين اس قدر وسعت- بيس حكم شرعت مطلع فر ئيس. فقط-والسلام : القر الناس محمداحسن وجدًا حيازالا، سبار ينوره الجواب حامدًا و مصليًا: ١ جب كروه زيور استعمال ـ سلة ت اوراس لكى كى ت ملك اوراسی کے ب ی قض واس کی زكوة بجى الى] : ب من است ت خر: من أبي ب، أكراد أبي كريب ك توكنا بكار بوك( )١ خواه حساب كر ( )١ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا اذا كان= فتاوى محموديه جلد نهم ٩٩٣ باب الزكاة فى الذهب والفضة والفلوس الرائجة ک زيور زكوة مس دد ياكوفی أورچيزنكون م وب: " لم يختلفوا أن الحلى إذا كان فى ملك الرجل تجب فيه الزكوة، فكذالك إذا كان فى ملك المرأة كالدراهم والدنانير، وأيضًا لا يختلف حكم الرجل والمرأة فيما يلزمها من الزكوة، فوجب أن لا يختلفا فى الحلى، اهـ". أحكام القرآن: ٣/٣٣١ )١( - ٣ .... أكر بنده إينا زيوراتي ملكات تكال كرات شوبركوديد كوشوبر ومن زكوة بوك ورثه جنده ذ من بوكى خواه زيور زكوة وس مي خواواست فر وخت كرك اسك بي وغير هويدى، ك اس يا قيت ك كوفى أور ش فريد كرون()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-اعلم حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سمار يور، /١٢/٩ ٥٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سار يهور، /١٣ جمادى الثانية/ ٥٥٥- جسى زيورس تخرج مول انا برزكوة سوال[ :]٤٨٣٢ متى يتحر يعنى فيروزه، ياقوت وغيره أكرزيوريس جم موث بين توان كى زكوة كس اصول] تحت اذاكرنا جات؟ اوركيا اسار زكوة واجب ؟ = يوم القيامة ُصِّفحت له صفائُح من نار، فُأحِمَى عليها فى نار جهنم َفُيكوى بها َجُنُبه وجِبُيُنه وظهُره" الخ (الصحيح لمسلم، كتاب الزكاة، باب إثم مانع الزكاة: ،١/٨١٣)قديمى ( )١ (أحكام القرآن للجصاص: ٣/٨٨ ،١ باب زكاة الحلى، قديمى) (وكذا فى التاتار خانية: ،٢/٣٢ الفصل الثانى فى زكاة المال، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١/٨٥ ،١ الفصل الأول فى زكاة المال والفضة، رشيديه) ( )٢ "ولو كان له إبريق فضة، وزنه مائتان، وقيمته لصياته ثلث مأة إن أّدى من العين يؤّدى ربع عشره، وهو خمسة قيمتها سبعة ونصف، وإن أّدى خمسًة قيمتها خمسة، جاز، ولو أّدى من خلاف جنسه يعتبر القيمة إجماعًا". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩٥١ الفصل الأول فى زكاة الذهب )والفضة،رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٢٢ باب زكاة المال، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٣٩٣ باب زكاة المال، رشيديه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد نهم ٣۵٠ باب الزكاة فى الذهب والفضة والفلوس الرائجة الجواب حامدًا ومصليًا: الج يتحرول مزكوة واجب بيس( )١ سك ان وزن كومحسوب كرك سوف جاندى ك زيوركى زكوة اداكى جاست- فقط والّله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٣/٩٨٥- چاندى كانصاب سوال[ :]٨٨٣٣ ايك خص] باس دوسو يحاس قوله جاندى اورايك تول سوناب اب جب كم ٨١ قوله حاندى اور/ /٣ رويه وله سوف كائن ب، زكوة كى كيارتم اواكرنا كت-، جائ روچيه زكوة اداكى جات- فقط والّتد سجان تعالى أعلم- بينوا وتوجروا- الجواب حامدًا ومصليًا: زكوة، وجوب اورادام رقم كا اعتمارئيس يلكن وزن كا اعتبارب البذا اليك قوله سوف كى قيمت بازار معلوم كرلى جاست كه كت مين ب آلى مجراى اي قوله سوف كواست قوله جاندى] قائم مقام الن كر مجموعه مين ت زكوة يعنى فاليسوال حصداداكروياجات( )٢ مثًل اكراس اليك قوله سويت جاندى خريد جا نا يين أو يحاس قوله جاندى ب آّت (رقم خواه ساقدر بو) بين يدسونا بمنزله بيجاس قوله جاندى تك بموكر مجموع من سوقوله (١)"وأما اليواقيت واللآلى والجواهر، فلا زكاة فيها، وإن كانت حليًا، إلا أن تكون للتجارة". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٠٨١/ الفصل الأول فى زكاة الذهب والفضة، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار: ،٢/٣ ،٢ كتاب الزكاة، سعيد) (وكذا فى التاتار خانية: ،٢/٥٣٢ باب زكاة عروض التجارة، إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "والمعتبر وزنهما أداًء ووجوبًا ولا قيمتهما". (الدر المختار). "أى من حيث الأداء، يعنى يعتبر أن يكون المؤّدى قدر الواجب وزنًا عند الإمام والثانى، وقال زفر: تعتبر القيمة، واعتبر محمد الأنفع ، للفقراء فلو أدى عن خمسة جيدة خمسٌة زيوفًا الخ".( ،٢/٤٩٢ باب زكاة المال، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٣٤ باب زكاة المال، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٢/٢١/٢ فصل فى مقدار الواجب، دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوى محموديه جلد نهم ١/٣ باب الزكاة فى الذهب والفضة والفلوس الرائجة فاندى بوكى اورتمن سوتوله چاندى كاچ ليسوال حصن سائح سمات قوله جاندى ب، اب يا تواتن چاندى ويدى جاءت يا اس يمت كما ندى، علاوةكوكى أور چزكس غريب كى ضرورت] موافق ويدى جاءت()١ - فقط والّتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود شكوى عفا الله عنه معين مفتى مدر- مظابر علوم سار يور، ٩١/١١/٤٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مفتى مظابر علوم سهار شهور، /٩١ ويقعده ٤٥٥- جاندى كى زكوة سوال[ :]٩٨٣٢ ميرى بيوى ک یاس ودلو ح سائ سمات وله سونات أورنه ،بى سائك باون توله ها ندى، دونول كو ما كروريكها جاوب، سوف كى قيمت جاندى مين بدل كرويصير تواتنا وزن بموجاتاب، فإندى ك قيمت كوسوف بين بدل كرويحين توسائ مح سات تولي خميس بوناتواس صورت مثل كيا كرنا جات؟ البد تعداد من سيا مكون اورتها بحى آتاب يأتبيس؟ سب كوملا كرسوف كى قيمت اورسب سامان كى قيمت قريب قريب تحديد موجات◌ٍ- ير بال نقد روين جار سوب اورايك بزار روينايك سالاست اد حار رهاب، مر كارى ملازم جون ك وجدت فر من أيك بزاررويدت زيادة ب جع جس يس آوحار وين حواه ئات كثاب اورًا وها كومت في دياب، ووول لماكريات روبين صد فى سود الكاد ياجاتاب، يدروين ريناترؤبوف سك بعد- ماتاب كيا من الناروبيون ساويرزكوة اواكرول يامين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سوسن كونجى ملاكرجا ندى تصور كرليس يعنى اس سوف سك عوض بن حامدى متى بموتويول محصين كريب ( )١ "وجاز دفع القيمة فى زكاة وعشر وخراج، الخ". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الزكاة، باب زكاة الغنم: ،٢/٥٥٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكاة، مسائل شتى: ،١/١٨١)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الزكاة، فصل وأما صفة الواجب فى سوائم: ،٢/٣٣)سعيد فتاوى محموديه جلد نهم ٢،٣ باب الزكاة فى الذهب والفضة والفلوس الرائجة ها ت ندى يحر مجموعدك زكوة الاكرين()١ - جاندى سوف] كوك في كل يجي زكوة بوكى()٢ - جونفقد رروچين آب ـ يالاب اس كانكوة لازم ب( ،)٣ جور ويدادهارون رهاب اس س] وصول بوت يهلازم بولى، جوروبين فدت سل كاس كازكوة اس وقت دومر نصاب جاندى سونا، نقد سك ماتهداس كونجى زكوة لازم بوكى ايجى لازمرئيس()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبد، ٥\٣١/٥/٨١ الجواب تح: بنده نظام الدين على عند، دار العلوم ويوبند، ٥\٣١/٥/٨١ ()١ " ويضم الذهب إلى الفضة وعكسه بجامع الثمنية قيمًة، وقالا: بالأجزاء. الخ". (الدر المختار). "إن ما ذكر من وجوب الضّم إذا لم يكن كل واحد منهما نصابًا بأن كان أقل، الخ". (ردالمحتار: ،٢/٣٠٣ باب زكاة المال، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١/٩٥ ،١ الفصل الأول فى زكاة الذهب والفضة، رشیدیه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٠٠٢ باب زكاة المال، رشيديه) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٢/١١٣ فصل فى مقدار الواجب، دار الكتب العلمية بيروت) (٢)"الدراهم إذا كانت مغشوشًة، فإن كان الغالب هو الفضة، فهى كالدراهم الخالصة: (أى فتجب فى . وإن غلب الغش فليس كالفضة كالستوقة، فينظر: إن كانت كل مائتى درهم خمسة دراهم الخ رائجة أونوى التجارة، اعتبرت قيمتها، الخ". (الفتاوى العالمكيرية، الفصل الأول فى زكاة الذهب : والفضة ،١/٩ ،١)رشیدیه (وكذا فى الدر المختار مع رد المختار: ،٢/٠٠٣ باب زكاة المال، سعيد) (وكذا فى البدائع: ،٢/٨٠/٢ فصل فى بيان صفة النصاب، دار الكتب العلمية، بيروت) ()٣ " وشرط وجوبها العقل، والبلوغ، والإسلام، والحرية، وملك نصاب حولى، فارغ عن الدين وحاجته الأصلية، ناٍم ولو تقديرًا، الخ". (تبيين الحقائق: ،٢/٨١ باب زكاة المال، دار الكتب ، العلمية بيروت) (وكذا فى خلاصة الفتاوى: ،١/٥٣٢ كتاب الزكاة، امجد اكيذمی لاهور) (وكذا فى مجمع الأنهر: ،١/٥٨٢ كتاب الزكاة، دار الكتب العلمية، بيروت) ()٣ " وأما على قولهما، فالديون كلها سواء، وهى نصاب كله، تجب فيه الزكاة قبل القبض إذا حال= فتاوى محموديه جلد نهم ٣,٣ باب الزكاة فى الذهب والفضة والفلوس الرائجة سونا چاندى مخلوط كى زكوة سوال[ :٠٩٢٣١ اكرسى ٤ خص باس سائهول يا سترتقي جاندى اوردوتولى يا ايك تول سونا بوتو سوف ك زكوة ماندى من قول كردى جاست يا سوف كى قيمت لكاكرز كون دى جات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سون يت ك لكاكراس قيمت كوجا ندى مي شال كرك زكوة دى جاست()١ - فقط والتد سجان تعالى العلم- حرره العبد محمود عنا التد عند سوف چاندى كوملا كرزكوة وينا سوال[ :]١٩٢٢ زيد ك پاس جاندى زاتداز نصاب اورسوناسات مثقال ست كم موجودب اس صورت بين سوف كوچاندى كماتهد ملاكرزكوة اواكرنا واجب بوكايأمس؟ بينوا-توجروا الجواب حامدًا ومصليًا: فإندى سكاي نصاب كى تؤ مستقل زكوة اواكروى جاست، بقية حنى مقدار ايك نصابت زائدب اس كوم يكها جات، أكراس كى قيمت است سوف كى مساوى ب كماس، ذريعدت سوى كانصاب يوراموسكما = ، الحول ولكن لا يجب الأداء قبل القبض، وإذا قبض شيئًا منه يجب الأداء بقدر ما قبض قليلًا كان أو . كثيرًا الخ". (التاتار خانية: ،٢/٠٠٣ فى زكاة الديون، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى مراقى الفلاح: ص: ٦ ١ ،، كتاب الزكاة، قديمى) (وكذا فى فتح القدير: ،٢/٥٦١ كتاب الزكاة، مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )١ "ويضم الذهب إلى الفضة وعكسه بجامع الثمنية قيمًة. الخ: أى من جهة القيمة، فمن له مأة درهم وخمسة مثاقيل قيمتها مأًة عليه زكاتها، خلافًا لهما". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الزكاة، باب زكاة المال: ،٢/٣٠٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٠٠٢ باب زكاة المال، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٠٨ باب زكاة المال، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى النهر الفائق: ١ ،٢٢/ باب زكاة المال، رشيديه) فتاوی محمودیه جلد نهم ٢٤٣ باب الزكاة فى الذهب والفضة والفلوس الرائجة س٢ و مجموعد كوسوف كانصاب قراروت كرزكوة وينا واجب ب( ،)١ اكرام صورت ت سوف كانصاب بورامين بموسكت توسوف كى قيمت أكرائ فاندى ك مساء كاب كه يقينه جاندى مثل ماكرجاندى كانصاب بوراموسكتاب أو فإندى كانصاب اس مجموع كوقرارد كراس كاذكورة وينا ب واجب()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكوبى، ٥٢/٢١/٣٥٥ الجواب مح: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سبار يثور، /٨٣ ذى الحجر/ ٣٥٥- سوے اورچا ندی کی زکوچ الک الکریجاے سوال[ :]٢٩٣٢ سائح باون قوله جاندى يا ح سائ سمات قوله سونار كف واست برفطره، ، زكوة قربانى، نج لازم وضر وركاب كريه محمد بن أبيس آرباب كر ح سائ باون توله جاندى اورسائ ما سمات تول سون كى زكوة الل الكا كرا دى جاست ياكس طريقدت تكالا جات؟ مال تجارت مي كس طر زكوة اذاكر؟ ( )١ "وفى الينابيع: ولو فضل من النصابين أقل من أربعة مثاقيل وأقل من أربعين درهمًا، فإنه یضم إحدى الزيادتين إلى الأخرى حتى يتم أربعين درهمًا أو أربعة مثا قيل". (التاتار خانية، كتاب الزكاة، زكاة : المال ،٢/٣٣٢ إدارة القرآن، كراچى) "ويضم الذهب إلى الفضة والفضة إلى الذهب، ويكمل إحدى النصابين بالآخر عند علمائنا ويقّوم الدراهم بالدنانير، فإن بلغت قيمتها عشرين مثقالًا، تجب فيها الزكاة". (التاتار خانيه، زكاة المال، كتاب الزكاة: ،٢/٢٣٢ إدارة القرآن، كراچى) ( )٢ "هذا إذا كان له فضة مفردة، أو ذهب مفرد، فأما إذا كان له الصنفان جميعًا، فإن لم يكن كل واحد منهما نصابًا، بأن كان له عشرة مثاقيل ومأة درهم؛ فإنه يضم أحدهما إلى الآخر فى حق تكميل النصاب عندنا............ وهذا الذى ذكرنا كله من وجوب الضّم، إذا لم يكن كل واحد منهما نصابًا، بأن قّل من ، النصاب فأما إذا كان كل واحد منهما نصابًا تامًا ولم يكن زائدًا عليه، لا يجب الضم، الخ". (بدائع ، الصنائع فصل فى مقدار الواجب: ،٢/١١/٢ دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى التاتار خانية: ،٢/٢٣٢ الفصل الثانى فى زكاة المال، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الفصل الأول فى زكاة الذهب والفضة: ،١/٩،١)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم ٣۵۵ باب الزكاة فى الذهب والفضة والفلوس الرائجة الجواب حامدًا ومصليًا: ، قطره قربانى، زكوة] لت تواتا نصاب كافى ب تمرنج ک لة يد كافى نبيل يكن يور سفرنج كامعه نفق واجبه ك مقداركابوناضرورى ب()١ - ، جاندى سونا دونول الك الل بقد ونصاب جول تودونول كى زكوة بحى فياليسوال حصد الك الكر سكاذاكرين، مجموعه كى زكوة يجالى بحى اواكرنا ورست ب()٢ - مال تجارت كم زكوة صرف نفع بين نبيس بالكامل مال اورافع كاكل مجموعة چ ليسوال اداكرت()٣ - زيور يرجى زكوة لازم بولى، جى كى ملك بمواسى] من ذ واجب ب()٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوجد، /١/١١ ٥\٨٨ الجواب مح: بندونظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبتد، ٥/١٨/١١/١٣هـ ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلًا﴾ (سورة آل عمران) "هو (أى الحج) فرض على مسلم حرمكلف صحيح بصير ذى زاٍد وراحلة فضلًا عمالا بدمنه وفضلًا عن نفقة عياله إلى حين عوده الخ". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الحج: ،٢/٣٥٢ ،٣٦٢)سعيد ( )٢ "فلو کان کل منھما نصابًا تامًا بدون الزیادة، لا یجب الضم، بل ینبغی أن یؤدی من كل واحد زكاته، فلو ضّم حتى يؤّدى كله من الذهب والفضة، فلا بأس به عندنا، ولكن يجب أن يكون التقويم بما هو أنفع للفقراء رواجًا، وإلا يؤدى من كل منهما ربع عشرة". (ردالمحتار: ،٢/٣٠٣ باب زكاة المال، سعيد) (وكذا فى البدائع: ،٢/٢١/٢ فصل فى مقدار الواجب، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩٥١ الفصل الأول فى زكاة الذهب والفضة، رشیدیه) ( )٣ "واعلم أن نية التجارة فى الأصل تعتبر ثابتة فى بدله وإن لم يتحقق شخصها فيه، وهو ما قوبض به مال التجارة، فإنه يكون للتجارة بلانية به؛ لأن حكم البدل حكم الأصل، وكذا..... أجرة دار التجارة وعبد التجارة بمنزلة ثمن مال التجارة فى الصحيح (وفى عروض التجارة يجب ربع العشر إذا بلغ نصابًا من أحدهما)". (البحر الرائق، كتاب الزكاة، باب زكاة المال: ،٢/٩٩٣)رشيديه ()٣ " واللازم فى مضروب كل منهما ومعموله ولو تبرًا أو حليًا مطلقًا· ربع عشر". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الزكاة، باب زكاة المال: ،٢/٥٩٢ ،٩٩٢)سعيد (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الزكاة، باب زكاة عروض التجارة: ،٢/٥٣٢ إدارة القرآن، كراچى) فتاوى محموديه جلد نهم ٦,٣ باب الزكاة فى الذهب والفضة والفلوس الرائجة لوك سـ زيور يرزكوة سوال[ :]٣٩٣٣ جوزيورات كيون ك شادى، لت بعاياجاتات يا بنواكررها جاتاب، ازكى، اي زيور س براس والدين برزكوة واجب ب ياأبي؟ يا بعد بلوغ ستا الزمن ست مال يدا تك والدين سكـ من ة واجب ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكروه زيورازكى لك كى كروبات تواست برزكوة قبل ازبلوت فرض بس ماركى إنه والدين يره بعد الزبون خووالتك بيرفرض بوكى()١ - أكراُؤ ك َك للك جين كيا توجس كى الك بي انايه زكوة فرض هوى، كذا قال الحصكفى فى الدر المختار()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار غور. الجواب مح سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف. مرجون زيورك زكوة سوال[ :]٣٩٣٣ كى، بال بنمحمد سوف كاز بورربمن ركها بواب اورمدت معين بجى زائد وفتت كرركيا، اس صورت بي زكوة كون د كا؟ ( )١ "(وشرط وجوبها العقل، والبلوغ، والإسلام) خرج المجنون والصبى، فلا زكاة فى مالهما وإنما يعتبر ابتداء الحول من وقت الإفاقة كالصبى إذا بلغ، يعتبر ابتداء الحول من وقت البلوغ". (البحر : الرائق ،٢/٣٥٣ ،٢٥٣ كتاب الزكاة، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٠٢ باب زكاة المال، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٣/٨٥٣ فصل فى شرائط الفرضية، دار الكتب العلمية بيروت) ( ")٢ واللازم فى مضروب كل منهما ومعموله ولو تبرًا أو حليًا مطلقًا مباح الاستعمال أو لا ولو للتجمل والنفقة؛ لأنهما خلقا أثمانًا، فيزكيهما كيف كانا، الخ". (الدر المختار: ،٢/٨٩٢ باب زكاة ، المال سعيد) (وكذا فى التاتار خانية: ،٢/٠٣٢ الفصل الثانى فى زكاة المال، إدارة القرآن، كراچى) (وكذا فى مجمع الأنهر: ،١/٦٠٣ كتاب الزكاة، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد نهمFL، باب الزكاة فى الذهب والفضة والفلوس الرائجة الجواب حامدًا ومصليًا: ك اس زكوة تراثمن برواجب ت ن مركن◌ٍ، وهواي كروياجات كاتب بجى ربمن كى (كذشت ايام ) ك زكاة مالك] أمن لازم خميس بوكا()١ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند. جمركى رقم برزكورة كاسم سوال[ :]٥٩٢٣ َوَمن مبر أكات كل زكوة مروعورت: من واجب ب يأبيس؟ أور مراد أخير بمواء البذاس صورتت امومرك اوبر زكوة كابونالازم ب يأمس؟ محمد ابراهيم شغل مزرعة بركة، سبار نوره الجواب حامدًا ومصليًا: مروجب ومين مبر عودت كوديد ن اوروه مقدار نصاب بواوراس برسال بجى كزرجات تب عودت] ومناس ك زكوة واجب بوك، أكروه مقدار تصاب بيس بلكن است ب كم اور عودت س باس أتى مقدار موجود بس كومبر، مما تهد ماكريور الصاب بوسكتاب تؤاس وماكرزكورة اواك جات ك، أكر نصاب بورئيس بوسكتاتو اس برزكوة بيس الى طرح وصول بموسات- بل زكوة واجب خميس: " وعند قبض مأتين مع حولان الحول بعده: أى بعد القبض من دين ضعيف، وهو بدل غير مال كمهر، ودية، وبدل كتابة، وخلع، إلا إذا كان عنده ما يضم إلى الدين الضعيف". در مختار()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود تكونبى عفا الله عنه(٥٣/٢/٣٥٥٠ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، عدد من مظاهر علوم، /٣٢/ صفر ٣٥٥ ( )١: "(ولا أى لا يجب الزكوة فى مرهون بعد قبضه): أى لا على المرتهن لعدم ملك الرقبة، ولا على الراهن لعدم اليد، وإذا استرده الراهن، لا يزكى عن السنين الماضية." (الدر المختار مع رد المحتار: ،٢/٣٦٢ كتاب الزكاة، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٥٨٣ كتاب الزكاة، رشيديه) ( )٢ (الدر المختار. ،٢/٦٠٣ مطلب فى وجوب الزكاة فى دين المرصد، سعيد) = فتاوى محموديه جلد نهم ٨,٣ باب الزكاة فى الذهب والفضة والفلوس الرائجة زيوركى زكوة كس مي قيمت كا اعتبار؟ سوال[ :٢٩٢٢١ فإندى اورسوف كازيوريورت بهاوت توفر وخت بس بوتا، كيونكموجُه انابونا اور نصف يمت برفر وخت بوتاب واب جوزكوة اداكى جات وه ك حساب ت ياراف حساب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: فإندى اورسوف زيور سل يمت كانتمارئيس وزن كانتمارب، حا ندى كانصاب سائح باون بوله ب اورسوف كانصاب سائح سمات تولد ب، في اوُر است سب كاسبى ب قم جالسوال- حصن زكوة لازم ب، مثًل اكردوسوقولهها ندى كاز يورث توزكوة إرها تولد لازم ب خواداندى وتخواه بارك تولد] بازار ك بهاقت يحت وى()١ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبشيد،١/١/٩٨٥ اوات زكوة] وقت سوف جاندى كى مس قيمت كا اعتبار موكا؟ سوال[ :]٤٩٣٣ سوناچإندى ك زيورات ك زكوة كس حسابت دى جاست جب كم خريد] وقت سونا فإندى كى قيمت الر وقت سك حساب تي بات كم فى، جناني خريد ك زمانه مثل سونا٣٣/رويد بجر] حساب ت مناتها أوراب /٥١ رويه جر-كتاب : استفتى حكيم حبيب الرحمن، كور منت رجشر وانغمر: ٣١،ماث لين وهرم تله كمكته. = (وكذا فى التاتار خانية: ،٢/٠٠٣ الفصل الثانى عشر فى زكاة الديون، إدارة القرآن، )كراچى (وكذا فى خلاصة الفتاوى: ٢٣٨/١،الفصل السادس فی الدیون و مسائلها، امجد ا کیڈمی لاهور) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥ ،١ الباب الأول فى تفسيرها، وصفتها الخ، رشیدیه) ()١ " والمعتبر وزنهما أداًء ووجوبًا لا قيمتهما". (الدر المختار). وفى رد المحتار:" وهذا إن لم يوّد من خلاف الجنس، وإلا اعتبرت القيمة إجتماعًا كما علمت". (كتاب الزكاة: ،٢/٨٩٢)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق: ،،٢/٢ باب زكاة المال، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٥٩٣ كتاب الزكاة، باب زكاة المال، رشيديه) فتاوى محموديه جلد نهم ٩٤٣ باب الزكاة فى الذهب والفضة والفلوس الرائجة الجواب حامدًا ومصليًا: سونا چا ندى دونول وزفى چيز بين، ان ميبس نصاب اورادات زكوة بردوک ل وزن كا اعتبار موكا، يمت كا اعتبار أبي بوتاء لهذا اكردونون كانصاب كامل بوتودونون كى زكوة مي جاليسوال حصن ديد ياجات، خواه يت يجوبون البند أكرمونا جاندى زكوة مي وينا مقصودنه بوتواداكرت وقت جو يمت قد يزكوة ك بواس كى كوفى أورشن ديدى جات مثًل اكرقدر زكوة ,وتوله سونا واجب بموتويا دونوله سونا دياجات ات يا ماليت كى كوفی دوسرى چيز دى جات غرض- مستحّق زكوة ك ياس دونوله سوف كل ما ليت كانوهو يخا ضر ب ورى تب زكوة اداموك، خريدت وقت سون كى يت كانتباريس: "والمعتبر وزنهما أداًء ووجوبًا، لا قيمتهما، اهـ". در مختار- "أى من حيث الأداء يعتبر أن يكون المؤدى قدر الواجب وزنًا، وأجمعوا أنه لو أدى من خلاف جنسه اعتبرت ، القيمة اهـ". شامى: ٢/٠٤١ )١( - فقط والله سبحانه تعالى-أعلم جـ.. العبد محمود تكونى عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار فور٠ /٣٣/ شوال ٢٥هــ الجواب مح: سعيد احمد غفرله مفتى مدرسه مظابر علوم سمار يثور٢٣٠/ شوال/ ٢٥هـ فإندى كى زكاة كس مي قيمت كااعتبار؟ سوال[ :]٨٩٣٢ من جاندى كوليكر وكان برجاءال تؤاس كو آوهى يت سك حساب ت خر يدين}، أكريلي حاول تواصل بها وي دين سح تواب كس حساب ت زكوة وين ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرز كورة آب س حاندى بسي دي بلكاس كى قيمت دين ين، توجس قيمت يروه بازار فر مس وخت ( )١ (الدر المختار مع ردالمحتار: ،٢/٨٩٢ كتاب الزكاة، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٢٢ باب زكاة المال، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٥٩٣ كتاب الزكاة، باب زكاةالمال، رشیدیه) Made Searchable by ScribeTools.com