Indexed OCR Text
Pages 321-340
فتاوی
محمودیہ
جلد
نهم
٠٢٣
باب
وجوب
الزكاة
نبين
كرنات
واليادين
بالغ
عن
وجوب
زكوة
بين، كذا
فى
الطحطاوى
على
الدر
المختار(.)١
٣] شوبرت
ومن
يددين
بالع
بويانه
بوبر
صورت
زوجه
براس
ك
زكوة
لازم
بيس،
وجوب
زكوة]
لت
ملك
لازم
ب
اورد
مين
مبر
يرابجى
ى لك
زوجه
كى
حقق
بين
مولى
ب،
جب
وصول
جوكراس
كى
ملك
ثابت
بوجاتي
كى
اوراس
برسمال
بجركز
رجات
كاتب
زوجه، من و
زكوة
لازم
بوك( )٢
حض
نكار
بموجاتست
مصرية
لك
زوجد
ثابت
أبيس
بموجالى
بي
صرف
استحقاق
ثابت
بوتاب
وهابجى
معرف
زوال
من
رجتاب،
مثًل
اكر
خلوِت
صجت
قبل
شوبر
طلاق
ديد
و
نصف
مبر
كااستحقاق
بجى
فتّم
بوجاتاب
اورز
وجد
ك
ناشا
تس
حركت
كم
وجدت
حرمت
وتفريق
بوجاءت
كل تؤ
مبر
ساقط
بموجاتات،
بيد
شوابد
بين
كما
بجى
زوجك
لكتوكيما
ثابت
بولى
استحقاق
بهى
مؤكدئيس
بوا
( )١: ("قوله
المؤجل)
وقيل:
المهر
المؤجل
لا
يمنع؛
لأنه
غير
مطالب
به
عادًة،
بخلاف
المعجل،
و
، قيل
إن
كان
الزوج
عزم
على
الأداء
منع،
وإلا
فلا".
(الطحطاوى
على
الدر
المختار:
،١/١٩٣
دار
المعرفة
بيروت)
" فإن
كان
عنده
مال
آخر
للتجارة،
يصير
المقبوض
من
الدين
الضعيف
مضمونًا
إلى
عنده،
فتجب
الزكاة
وإن
لم
يبلغ
نصابًا،
الأولى
أن
يقول،
الخ".
(الطحطاوى
على
الدر
المختار:
،١/١١٢
دار
المعرفة
بيروت)
"المهر
المؤجل
لا
يمنع؛
لأنه
غير
مطالب
به
عادًة،
بخلاف
المعجل،
وقيل:
إن
كان
الزوج
عزم
على
الأداء
منع،
وإلا
فلا؛
لأنه
لا
يعّد
دينًا،
كذا
فى
غاية
البيان". (البحر
الرائق:
،٢/٥٥٣
كتاب
الزكاة،
رشیدیه)
(وكذا
فى
مجمع
الأنهر:
١
،٣٩١/
كتاب
الزكاة،
دار
إحياء
التراث
العربى،
بيروت)
( )٢
"واعلم
أن
الديون
عند
الإمام
ثلاثة........ وعند
قبض
مائتين
مع
حولان
الحول
بعده:
أى
بعد
القبض
من
دين
ضعيف،
وهو
بدل
غيرمال
كمهر
ودية
وبدل
كتابة
وخلع،
الخ".
(الدر
المختار:
،٢/٦٠٣
زكاة
المال،
سعيد)
(وكذا
فى
البحر
الرائق:
،٢/٣٢٣
كتاب
الزكاة،
رشيديه)
(و
كذا
فى
مجمع
الأنهر:
١
٥٩/
،١
كتاب
الزكاة،
دار
إحياء
التراث
العربى،
بيروت)
(وكذا
فى
خلاصة
الفتاوى:
١
،٨٣٢/
الفصل
السادس
فى
الديون،
امجد
اكيُدمى
لاهور)
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
١٢٣
باب
وجوب
الزكاة
اور
جب
كرفقهاء
في
دين
من ك
تمين
لكم
كرومين
مبركا
حم
لكماويات
كهوه
وصول
بون] بعدمال
بجركزرجات
تب
الار
زكوة
لازم
بوك
تؤيد
مستله
بإ
غماء
بوكيا،
بال
اس
مثل
بحثب
كر
وس
كاروتين
مبرزون؟
لا
ب زم
أورده
بقد
ونصاب
ب
و
آياده
مصرف
زكوب
يأتي؟
جب
كماس
س
ياس
فى
الحال
مقدار
تصاب، ئع
عن
اخذ
ذكورة
موجود
بس،
علما
من
ابن
حم
لكما
ين:
"وفى
فتح
القدير:
ولو
دفع
إلى
فقيرٍة
لها
مهر
دين
على
زوجها
يبلغ
نصابًا،
وهو
موسٌر
بحيث
لو
طابت
أعطاها،
لا
يجوز.
وإن
كان
بحيث
لا
يعطى
لو
طلبت،
جاز،
اهـ،
وهو
مقيد
لعموم
ما
فى
الخانية:
والمراد
من
المهر
ما
تعورف
تعجيله؛
لأن
ما
تُعرف
تأجيله،
فهو
ديٌن
مؤجل
لا
يمنع
أخذ
الزكوة،
ويكون
فى
الأول
عدم
إعطائه
بمنزلة
إعساره،
ويفرق
بينه
وبين
سائر
الديون
بأن
رفع
الزوج
للقاضى
مما
لا
ينبغى
للمرأة
بخلاف
غيره،
لكن
فى
البزازية:
وإن
كان
موسرًا
والمعجل
قدر
النصاب،
لا
يجوز
عندهما،
وبه
يفتى
للاحتياط،
وعند
الإمام
يجوز
، مطلقًا
الخ".
البحر
الرائق،
المصرف(.)١
َوَمن
مبراور
وميكر
ديون
من
بجد
فرن
حاب
بس
كوعمارت
بالائل
بيان
كرديًا
ياب،
َوَمن
مبر
سحبكّل
زون
الغ
عن
وجوب
الزكورة
جولف
أورّك
زمد
منوجب
الزكاة
بوست
م
جاز- مرالحساب
فيطا
واللها
علم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٣١/٥/٠٩٥-
مقروض
بروجوب
زكوة
كى
ايك
صورت
سوال[ :١٢٣٣١
زيدسات
بزاررويول
كانومبتولت
،الكاتب
اورقر
فه
جى
ين
بزاررونية
واجب
رمضان
كابركت
ما
صل
كرفى
سلسلة
ا
مين
مثل
زكوة
ويناجابتاب
ثواب
فى
زكوة
وي
حاسب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جب
كومات
بزار
كامالكاتب
أور
من
بزار
كا
مقروض
ب
اورانجى
صرف
أونو٠٠
ذبين،
أو
أيجى
زكوة
كا
( )١
(البحر
الرائق:
،٢/٠٢/٢
باب
المصرف،
رشيديه)
(و
کذا
فى
خلاصة
الفتاوى:
،١/٢/٢
کتاب
الزكاة،
امجد
ا
کیدمی
لاهور)
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٢٢٣
باب
وجوب
الزكاة
اذاكرنا
واجب
بس،
يمكن
اكرايجي
زكورة
اواكروى
جاث
تب
جى
او
ابوجات
كى( ،)١
صرف
جار
بزارك
اواكروت
اور
يتعين
بزار
قرش
بين
منها
موجات
ئيس،
يجر
سال
فّت
بوست
برحساب
كرياجات()٣
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
عفا
الله
عنه، دار
العلوم
ويوجد،٢٥/٩٠/٨/١٤
مقروش
برزكوة
واجب
ب
يأنيس
سوال[ :]٢٢٣٣
حامد
كاروبادى
آدمى
ست
ينى
ش
بطور
ضمانت
ال
كاروبيب،
ليكن
جى
قدر
ضمانت
ب،
اساست
زياده
وه
مقر
وخراب،
كيوتكه
قرض
خواد
كواس
فر
اعتماد
ب
اس
سلة
تقاضا
ب ئيس
تومثمانت
وال
كاكيما
بوًكا،
زكوة
و
ياأخسر؟
كرويتات
بى تو
قرض
وسلاورقرش
ديتاب
أو
بالح
بس
ربتاء
ينى
ترويه
ليت
ركاروبار
معطل
بموجاتاب
اس
كاكيا
قسم
ب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
اس
صورت
مثل
اسلام
ذكوة
واجب
خميس()٣
- فقط
والله
اعلم.
حرره
العبد
محمود
عفا
الله
عنه،
دار
العلوم
ويوبند،
٥\٣١/٩/٨١
الجواب
مح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عند،
دار
العلوم
ويوبند،
٥١/٩/٨٨٥٣
( )١
"يجوز
التعجيل
بعد
ما
ملك
النصاب،
ولا
يجوز
قبله".
(خلاصة
الفتاوى:
١
،١/٢٢/
الفصل
الثامن
فى
أداء
الزكاة،
امجد
اكيذمی
لاهور)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية:
/١/٢
،١
الباب
الأول
فى
تفسيرها
وصفتها،
رشيديه)
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق:
،٢/٦٢
باب
صدقة
الغنم،
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
( )٢
"وإن
كان
ماله
أكثر
من
دينه،
زّكى
الفاضل
إذا
بلغ
نصابًا
لفراغه
عن
الحاجة
الأصلية".
(فتح
القدير:
٢/٠٢
،١
كتاب
الزكاة،
مصطفى
البابى
الحلبى
مصر)
(وكذا
فى
الدر
المختار:
،٢/٣٦٢
كتاب
الزكاة،
سعيد)
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق:
،٢/٦٢
كتاب
الزكاة،
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
()٣
"
ومن
كان
عليه
دين
يحيط
بماله،
وله
مطالب
من
جهة
العباد
سواء
كان
من
النقود
أو
من
غيرها،
وسواء
كان
حالًا
أو
مؤجلًا،
فلا
زكاة
عليه".
(فتح
القدير:
٢/٠٢
،١
كتاب
الزكاة،
مصطفى
البابى
، الحلبى
مصر)=
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٣٢٣
باب
وجوب
الزكاة
الِك
زمين
مقروض
يزكوة
سوال[ :]٣٢٣٢
ايك
٤ فص
بإس
اّس
نو
ويكوز
ب مين
وهاس
كامالكاب
يكن
جار
يات
بزارروچ
كامقروش
ب
اورده
اس
زين
كا
بيد
اوارت
بشكل
تمام
إلى
ضروريات
يورى
كرتاب
اورتحوثابت
جو
يكن
يجاب
اس
كووه
بسلسلة
قرض،
قرض
خوابول
كوويد- يتاب
توايا
انسان
شرعى
طريقه
برصاحب
نصاب
جها
جاست
كايا
بي؟
أوراس
برزكوة
فرضب
يأس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
اي
شخص
برزكوة
قربانى
وغيره
واجب
بس
بلمكروه
خوُد
حّف
زكواب:
"ولا
زكوة
فى
ثياب
البدن
وأثاث
المنزل
ودور
السكنى
ونحوها
كالحوانيت
والعقارات".
درمختار
شامى:
٣/٠١
)١(
- فقط
والله
اعلم.
حرره
العبد
محمود
عفا
الله
عنه،
دار
العلوم
ويوبند،
١٣/٣/٩٨٥-
مقروض
دواليد
بروجوب
زكوة
وقربانى
كاسم
سوال[ :٣٢٣٣١
زيد
آنت
بادل
بزاركا
مقر
ونشر
تها
اور
قرض
خوابول
فى
حكومت
من
مقدمه
دائر
كراد
ياتها
كر
زيدك
ياس
كوفى
اسك
ملت
قى
كور
حكومت
س
قانون] موافق
قرض
خواجون
كودى
جالى،
اس
وجدت
حكومت
كاقانون
زيدت
اله
اب- كيا
زيد
فى
الحال
يحدرقم
يعنى
بارت
بزار
كامالك
جواب
كر
قرض
خوابول
كور
تم
اواكرفى
ميس
وهرقم
يورى
نيس
بوسق،
اي
قرض
خوا
كو كو
و رقم
تودومر
القرض
خواه
بريثان
كرتاب
اور
= (وكذا
فى
الدر
المختار:
،٢/٣٦٢
كتاب
الزكاة،
سعيد)
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق:
،٢/٢٢
كتاب
الزكاة،
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
(وكذا
فى
التاتار
خانية:
،٢/٥٨٢
الفصل
العاشر
فى
بيان
ما
يمنع
وجوب
الزكاة،
إدارة
القرآن
كراچى)
( )١
(الدر
المختار
مع
رد
المحتار:
،٢/٢٩٢
كتاب
الزكاة،
سعيد)
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق:
،٢/٣٢
كتاب
الزكاة،
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
(وكذا
فى
خلاصة
الفتاوى:
،١/٨٣٢
الفصل
الخامس
فى
زكاة
المال،
امجد
ا
کیڈمی،
)لاهور
(وكذا
فى
النهر
الفائق:
١
،٥١٣/
كتاب
الزكاة،
إمداديه)
فتاوى
محمودیه
جلد
نهم
٢٢٣
باب
وجوب
الزكاة
زيد
ک
پاس
اى
رقم
خبير
كر
سب
كواداكر
تا- سؤال
يت
كه
زيداس
بإرُت
بزارك
زكوة،
فطره،
قربالى
وغيرها
واكرنا
جاب
توبوسكتاب
يأنيس؟
زيد
كتاب
كم
ف قر
اواكرنا
مقدم
ب
محمد
رقم
كافى
مدجوست
ك
بنايراورقرض
خوابول
بريثان
كرسن
كى
وجدت
ادائبين- كرسكما
اس
صورت
مثل
ووصاحب
نصاب
بوكايابس؟
أور
زكورة
اواكر
فى
جـ
َك
يأمس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
قانون
مركارى
كاروت
أكركوفى
قرض
خوان
قرض
وصول
تذكر
تك
توزيد
شر
عا
سيكد
وش
أبيس
بموا
لكمزيد
كذ
من
حى
الوسع
اس
كى
اواسكل
ت فرض
اور
جب
تك
فرض
ت
فى
ضل
مقدار
نصاب
عن
بو
زكوة
فرض
غير
بوك( ،)١
لهذازيد
كوجات
كماولًا
جس
تركيب
ت
مناسب
اور
مصلحت
بوقر
ش
فوابول
كا
قرش
اواكس،
بحر
أكر
فرض
بون
زكورة- اواكر
فقط
واللهاعلم.
حرره
العبد
محمود
كنكورى
عنا
الله
عنه
معين
مفتى
مدر
من
مظابر
علوم
سمار
تثور،
٣٢/٣/٣٧٥-
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله،
مفتى
مدرسة
مظاهر
علوم
سبار
فور،
/٥٣
ربيع
الأول/
١٣هـ
: سج
عبد
اللطيف،
مدرسه
مظابر
علوم
سبار
فور،
/٩٢
ربيع
الاول/
١٣هـ
حرام
مال
برزكوة
خميس
سوال[ :]٥٢٣٣
حضرت
تقانوى
رحمه
الله
تعالى
كى
سى
كتاب
مي
ديكها
تها،
يا
ويس
ودكون
ى
كتاب
تفى
كهرام
ال
مس
جى
زكوة
واجب
ب
البنداس
با
ثواب
خميس
سل
كاتوين
تجب
يا
غلط؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
حرام
مال
جس
بر
كيت
بى
حاصل
بس
بوتی
ی اس
زكوة
لازم
بين،
بلكناسن
مال
كى
وايسى
يا
اس
كا
(١
): "سببه
أى
سبب
افتراضها
ملك
نصاب
حولى،
تام،
فارغ
عن
دين
له
مطالب
من
جهة
العباد".
(الدر
المختار:
،٢/٩٥٢،٠٢٢
كتاب
الزكاة،
سعيد)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية:
١
/٢/
،١
الباب
الأول
فى
تفسيرها
وصفتها،
رشيديه)
( وكذا
فى
تبيين
الحقائق:
،٢/٩١
كتاب
الزكاة،
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
( وكذا
فى
العناية
على
فتح
القدير:
٢/٠٢
،١
كتاب
الزكاة،
مصطفى
البابى
الحلبى
مصر)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محمودیه
جلد
نهم
٥٢٣
باب
وجوب
الزكاة
تصدق
لازم
ت
جيا
كه"رواختار"
ب مي()١
- حضرت
تقانوى
رحمه
الله
تعالى
ك
عبارت
يا
كتاب
ساسخ
جولة
اس
س
غور
كيما
جات
كركيا
ارشاد
فر- ماياب
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
عفا
الله
عنه،
دار
العلوم
ويوبتد،
٥١/١/٥٩٥-
مال
حرام
برزكوة
سوال[ :]٢٢٢٣
أصل
مال
مثًل
ايك
بزاررو
مثل
سود
ك
الك
سوشامل
بموكر
كياره
سورروسي
، جوسّكة
كيما
سودكى
رقم
كى
بجى
زكوة
اواكر
فى
جّو
يأنيس؟
ايب
مرتبة
مرادآ
بادي
حضرت
مد
فى
رحمة
الله
عليه
سوال
كيًا
كمياتها:
حرام،
چورى،
رشوت
وغيره
كيما
ان
اموال
بين
زكوة
دي
بوك؟
حضرت
فى
فر
مايا
تهاكه(جمال
تك
مج
يات)
جب
مال
بين
توزكوة
وين
جَوی
۔
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
حرام
بال
أكرجد
ابو
خلوطنه
بوتواس
به
لكيت
ثابت
يس
اس
برزكوة
بجى
تبين
ليكن
أكروه
حرام
بال
حلال
ال
ـ
ساته
مخلوط
كرو
تويد
استبلاكاب
جوكه
موجب
للكاتب،
غالًب
حضرت
مد
فى
نور
الد
مرقدة
كاجواب
الى
بغياد
ب برجى
يكن
جب
كه
مقدار
حرام
مال
كا
تصدق
واجب
بت
لو
يحراس
بر
ذكوة
جون
كاكوفى
مطلب
بيس
وريه
لا
زم
آست
كاكه
حرام
بال
كاروع
عشر
بجى
اواكر
اوركل
كونجى
صدق
كر()٣
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
الماء
العبد
محمود
غفر
له،
دار
العلوم
ويوبند.
.. هذا
إذا
كان
له
مال
غير
مستهلك
بالخلط( )١
"ولو
خلط
السلطان
المال
المغصوب
بماله
الخ..
الخ.......... وإلا
فلا
زكاة
كما
لو
كان
الكل
خبيثًا،
كما
فى
النهر
عن
الحواشى
السعديه".
(الدر
المختار).
وفى
رد
المحتار:
"فى
القنية:
لو
كان
الخبيث
نصابًا،
لا
يلزمه
الزكاة؛
لأن
الكل
واجب
التصدق
، عليه
فلا
يفيد
إيجاب
التصدق
ببعضه،
اهـ".
(كتاب
الزكوة:
،٢/١٩٢
باب
زكاة
الغنم،
سعيد)
(وكذا
فى
البزازية:
،١/٦٨
كتاب
الزكاة،
الثانى
فى
المصرف،
رشيديه)
(و
كذا
فى
خلاصة
الفتاوى:
،١/٥٣٢
الفصل
التاسع
الحظر
والإباحة،
امجد
ا
کیڈمی،
لاهور)
(وكذا
فى
التاتار
خانية:
،٢/٩٨٢
ما
يمنع
وجوب
الزكاة،
إدارة
القرآن،
كراچى)
( )٢
(تقدم
تخريجه.
تحت
عنوان:
"حرام
،ال
برزكورة
ئيين")
فتاوى
محمودیه
جلد
نهم
٢٢٣
باب
وجوب
الزكاة
سيتيماكى
آعد
فى
برزكوة
أوراس
كا
مسجداور
مدر
سن
ميس
خريج
كرنا
سوال
:]١٤٢٣٢
مسجد
ياد
رمن
بين
سيما
آد كى
فى
خروج
كى
جاسق
ب
يأبيس؟
أمركوفى
خض
سيما
باَدس
ُمجد
يا
مدر
من
كوبجبن
كرنا
جاب
تؤام
كوكراية
بردينايا
فر
وخت
كرسك
اس
كى
رقم
مسجد
يا
مدر
من
ميس
الكانا
ورست
بوكايأبيس؟
اورحرام
أورسودت
كمافى
بون
رقم
برزكورة
واجب
موك
يامين؟
الجواب
حامٌد
ومصليًا:
سيما
يا
كوكى
بحمى
ناجائزة
آعد
فى
كامسجد
يا
مدرسه
مثل
خريج
كرنا
ورست
بين( ،)١
اليمن
آعد
كا فى
تصدق
ضرورى، غريب
مسكين
طلبه
ک اس ى
مصرف
بين،
مخواد
وتغير
وغيره
من
فريات
تذكرين- أكرسيها
باوس
جوكه
جائزة
آمد
ست نى
بنايًا
كما
تهااس
كومسجد
يا
عددمن
بين
دا
تقاس
كوخالى
كراسك
جاز
كل
مين
صرف
كياجات
(كرايه
جديا
جاست
يافر
وخت
كياجاست)- جس
رقم
(حرام
كى
ملك)
ملك بر
ثابت
بيس
اس
برز
كورة
بين
يلكن
اس
كواليس
كرنايا
صد
قد
كرنا
ضرور
كاب،
س
كام
بي
لانا
جى
ورست
بس()٣
- فقط
واللهاعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند.
مسجداور
مدر
سن
كسارئم- يرزكورة
يا
بيس؟
سوال[ :]٨٢٢٢
اكرسى
مسجد
در يا
سه
رقم ك
نصاب
كومبو
رؤ
كى،
سال
بجركزرف
ح
بعد
الابرزكوة
( )١
"ولا
بأس
بنقشه
خلا
محرابه
بجص
وماء
ذهب
لوبماله
الحلال
لامن
مال
الوقف
فإنه
حرام".
(تنوير
الأبصار
مع
الدر
المختار)
قال
ابن
عابدين
رحمه
الله
تعالى:
"قال
تاج
الشريعة:
أمالو
أنفق
فى
ذلك
مالا
خبيثا
ومالا
سببه
الخبيث
والطيب
فيكره؛
لأن
الله
تعالى
لا
يقبل
إلا
الطيب،
فيكره
تلويث
بيته
بمالا
لا
يقبله،
اهـ".
(رد
المحتار:
،١/٨٥٢
كتاب
الصلوة،
باب
الاستخلاف،
مطلب:
كلمة
"لا
بأس"
دليٌل
على
أن
المستحب
غيره،
سعيد)
( )٢
"لو
كان
الخبيث
نصابًا،
لا
يلزمه
الزكاة؛
لأن
الكل
واجب
التصدق
عليه،
فلا
يفيد
إيجاب
التصدق
، ببعضه
اهـ".
(ردالمحتار:
،٢/١٩٢
باب
زكاة
الغنم،
سعيد)
(و
كذا
فى
البزازية:
،١/٦٨
الثانى
فى
المصرف،
رشيديه)
(وكذا
فى
خلاصة
الفتاوى:
،١/٥٣٢
الفصل
التاسع
فى
الحظر
والإباحة،
امجد
اکیدمی،
لاهور)
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٤٢٣
باب
وجوب
الزكاة
واجب
بّو
يأمس؟
الجواب
حامدًا
و
مصليًا:
مدر
سن
يا
سجد،
ياس
جب
رقم
بقد
رنصاب
بوتواس
مي
زكوة
لازم
خميس()١
- فقط
واللها
علم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند.
، (فقير
قوم
بمزكورة
سوال[ :٩٢٢٣١
زيد
تجاءت
كرتاب،
صاحب
نصاب
ب
كرةومت
فقيرب،
ابابجى
وى
يدشو
كرتا
ب
توز
يد
يرزكوة
وقر
بالى
ب فرض
يأمير؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
زكوة
كل
فرضيت، تعلق
كى
خاص
قوم
ت
أجير
بلكن
بجوشخص
بحى
صاحب
نصاب
بوكاس
برقاعدة
شرعى
ح
موافق
زكوة
فرض
موجات
كى
خواه
وهسك
قوم
ت
جو،
جب
زيد
والله
تعالى
فى
بالدار
بناديات
تواس
بر
زكوة
لازم
ب( )٣
أوراس
كوما
نكتاجاز
ب بس()٣
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
له،
دار
العلوم
ويوبتد،
٣٢/٢١/٩٨٥
..
()١
"
فلا
زكاة
فى
سوائم
الوقف
والخيل
المسبلة
لعدم
الملك".
(ردالمحتار:
،٢/٩٥٢
كتاب
، الزكاة
سعيد)
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق:
،٢/٩١
كتاب
الزكاة،
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
( )٢
"وسبب
افتراضها
ملك
نصاب
حولّي،
تاٍم،
فارٍغ
عن
َديٍن
له
مطالب
من
جهة
العباد،
الخ".
(الدر
المختار:
،٢/٩٥٢
كتاب
الزكاة،
سعيد)
(وكذا
فى
اللباب
فى
شرح
الكتاب:
،١/٦٣١
كتاب
الزكاة،
قديمى)
(وكذا
فى
حاشية
الطحطاوى
على
مراقى
الفلاح،
ص:
٣١
،،
كتاب
الزكاة،
قديمى)
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق:
،٢/٩١
كتاب
الزكاة،
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
( )٣
"ولا
يحل
أن
يسأل
شيئًا
ِمن
القوت
َمن
له
قوت
يومه
بالفعل
أو
بالقوة
كالصحيح
المكتسب،
ويأثم
معطيه
إن
علم
بحاله
لإعانته
على
المحرم".
(الدر
المختار،
كتاب
الزكاة،
باب
المصرف:
،٢/٢٨٣
٥٥
،٣)سعيد
فتاوى
محموديه
جلدنهم
٨٢٣
باب
وجوب
الزكاة
قوم
فقير
ير
زكوة
: سوال[١٢٢٣٠
کرکاٹکارےگرۆمے
فقیرہ،
َنے
کاپٹ
می
کرتاب،صاحب
نصاب؟
اور
ما
تحدى
مزارع
الرهاوت
كااستعمال
جى
كرتاب،
بكر
كتاب
كه
وكن
بمارى
قوم
ب فقير
اس
ُل
بم
برزكوة
أور
قريبافى
كرنافرض- شيب
كيما
بكر
كايد
كجنا
ست ور
ب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جب
كه
بكر
صاحب
نصاب
ب
تؤاس، ومن
تجي
زكوة
لازم
ب،
قوم
فقير
جون
ك
وجدت
زكوة
معاف
نبيس( ،)١
مزار
يرها
واجوكه
صاحب
مزار
فيها
ياجاتات
اس
كاهانا
بجى
ناجاتب
أوراس
كاهانا
بجى.
ناجا
ترب،
بكركوبركز
تبين
كهانا
جاست()٣
- بالدار
بوفى
كى
وجدت
قر
بائى
بجى
اس
سك
ذمن
لازم
ب(.)٣
فقط
والتد
سجانه
اعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٣٢/٢/٩٨٥
جيد
برزكوة
سوال[ :١٣٢٢١
آّن
ت
تقريًب
ايك
سال
بواب
بيرون
بتد
بيرت
ياس
رقم
محى
فى
اورخط
( )١
"الزكاة
إنما
تجب
إذا
ملك
نصابًا
تامًا
ناميًا
حولًا
كاملًا،
الخ".
(خلاصة
الفتاوى:
،١/٥٣٢
كتاب
، الزكاة
امجد
ا
کیڈمی
لاهور)
(وكذا
فى
التاتار
خانية:
،٢/٤١٢
كتاب
الزكاة،
إدارة
القرآن
كراچى)
(وكذا
فى
النهر
الفائق:
١
،٢١/٢/
كتاب
الزكاة،
إمداديه)
()٢
"
ولا
يجوز
أن
يصرف
ذلك
لغنى
غير
محتاج
ولالشريف
منصب؛
لأنه
لا
يحل
له
الأخذ
مالم
يكن
محتاجًا
فقيرًا........... ولم
يثبت
فى
الشرع
جواز
الصرف
للأغيناء
للإجماع
على
حرمة
النذر
للمخلوق
ولا
ينعقد
ولا
تشتغل
الذمة
به،
ولأنه
حرام
بل
سحت".
(البحر
الرائق،
كتاب
الصوم،
فصل
فى
النذر:
،٢/١٢٥)رشيديه
( )٣) "(فتجب
التضحية
(على
مسلم
مقيم
موسر)
يسار
الفطرة.
اهـ".
(الدر
المختار:
،٢/٣١٠٣
،٢١٣)سعيد
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٩٢٣
باب
وجوب
الزكاة
مين
يسلكها
كماس
بي
بيرن
اورزيد
وبكر،
، بين
خيال
بواكمان
ثمن
حضرات
كى
المنت
ب
كما
تم
كى
المنقول
كا
سلسله
ناجيزك
يا- ربتاب
انجى
جد
ونون
بر
مست
ان
كوخط
الكهاكمآب
ك
اس
رقم
كل
ايجى
تك
تفصيل
معلوم
خير
بموَن
ب،
زيد
وبكرميربيبال
تشريف
لا
ُت
فتح
ليكن
انبول
في
بجى
مطالب
جين
كيا؟
أنبول
ى
جواب
ديا
كهيدرتم
بم
تمنسك
لت
بديد- ب
سوال
يدب
كهرتم
كبت
يرى
الملك
شار
بموسى؟
مين
انى
زكوة
كا
سال
إبتذات
رمضانت
ثماركرك
ابتذات
رمضان
مي
جو
يكن
بوتاب
ك اس
زكوة
اواكرتامول،
اب
وزيع
الاول
من
معلوم
جواكديدرقم
ممرى
ملكيت- ب
كيا
اس
كذشية
سال
كى
اس
رقم
كى
ذكورة
مجم
بر
موك؟
جب
رقم
آلى
، تقى
نه
أنبول
ى
لكها
كم
يد
بديت
اور
نجع
معلوم- بوا
اس
بارت
مثل
رجيمانى
فرماوي-
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جين] سلة
تقول
لازم
ب،
تقول
سك
بعدت
موبوب
في
ملك
حاصل
بولى
ب،
وال
جب
تك
آب
فى
قبول
بي
كيماء
آب
كاملكاس
برحاصل
خميس
بولى،
جس
وقت
قبول
كرليا
اس
وقت
ت
آب
الكبير()١
-
اى
وقت
ست
اس
برزكوة
كاحساب
جوكا()٣
- فقط
واللهاعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٣١/٥/٠٩٥-
نيوهيرزكوة
سوال[ :]٢٣٣٢
يوم
عورتك
باس
تحمينا
دوسوروا
مع
زيور
ک
موت
اوراني
كذراوقات
ات
حقيقى
الرحـ
ـ
يبال
كّر
ب
أورام
كانان
وتفقد
وعلانج
اتي
ذاتى
آد
ت فى- كرتاب
توالدى
عودت
برد
معمولى
رقم
()١
"
وتصح
بقبول:
أى
فى
حق
الموهوب
له،
أما
فى
حق
الواهب
فتصح
بالإيجاب
وحده
؛
لأنه
تبرع".
(الدر
المختار).
"(قوله:
وتصح
بقبول):
أى
ولو
فعلًا،
الخ.
وما
فى
المحيط
من
أنها
تدل
على
أنه
لا
يشترط
فى
الهبة
القبول
مشكل.
قلت:
ويظهر
أنه
أراد
بالقبول
قولًا،
وعليه
يحمل
كلام
غيره
الخ.
نعم
القبول
شرط
لو
كان
الموهوب
فى
يده". (رد
المحتار:
،٥/٠٩٢
كتاب
الهبة،
سعيد)
(وكذا
فى
فتاوى
قاضى
خان:
١
،٢٨٢/
كتاب
الزكاة،
رشيديه)
( )٢: "وشرطه
أى
شرط
افتراض
أدائها
حولان
الحول
وهو
فى
ملكه".
(الدر
المختار،
كتاب
الزكوة:
،٦٢،/٢)سعيد
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محمودیه
جلد
نهم
٠٣٣
باب
وجوب
الزكاة
مذكرة
واجب
ب
يأمس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
واجب
ب
جب
كم
يقدرنصاب
بو()١
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
العلم
حرره
العبد
محمود
عفا
الله
عنه،
معين
مفتى
مدرسه
مظابر
علوم
سبار
يهوره
الجواب
تح:
سعيد
احمد
غفرله،
مح:
عبد-المطيف
وكالت
كم
آد
بر فى
ذكورة
سوال[ :]٣٣٣٢
موجود
وقت
سك
يش
نظر
وكالت
ت
جورقم
زكاة
کے
نصاب
كوبمور
جانی
اس
يرز
كورة
واجب
مولىب
يأس
أوراس
رغم
نج
واجب
بوتاب
يأبيس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
حوادث
الفتاوى
حصن
ثاني
س٠
٣٨١
)٢(
من
يحولو
جيبات
ك
بين
ت جن
يشة
وكالت
كاجواز
بعض
( )١: "وسببه
أى
سبب
افتراضها
ملك
نصاب
حولى
تام".
(الدر
المختار:
،٢/٩٥٢
كتاب
، الزكاة
سعيد)
(وكذا
فى
البحر
الرائق:
٣۵۵/ ،٢
كتاب
الزكاة،
رشيديه)
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق:
،٢/٩١
كتاب
الزكاة،
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
(و
کذا
فى
الخلاصة:
١
٣٢/۵، کتاب
الز
کاة،
امجد
اکیڈمی،
لاهور)
( )٢: سؤال
"ليكن
أكثروكات
كى
قيس
واجب
يا
حرام
ك
اجرت
تدكما
جاء
ب،
بك
مثل
نفقدق
ضى
ياحاكم] اس
كونجى
انفقد
كها
جاء
أو
جوازك
كفي
نشر
بوسمق
ب
يأبيس
اوراكرتاويل
ند
چل
سا
تو
بحريةتاويل
بوسكمقا
ب
كموكيل
نصرت
كل
اجرت
أس
اليتاب،
بلكما
يت
خاص
وقت
اور
خاص
ون
مثل
مجوس
رت
كى
اجرت
ليتاب
يكونكن
غايت
ما
فى
الباب
وكيل
برمة
كل
كوقانونى
مشوروويها
واجب
بوًكا،
اب
مؤكل
كوجابت
كداب
سك
مشوره
سك
موافق
عمل
كوب
الكر
خود
عمل
كري
برقاورئيس
تووكيل
است
كاء
من
دارئيس
بوسكتاء
باوجوداس
تك
وكيل
كوعدالت
مثل
جانا
اورات
كام
الى
مجوى
ركنايه
غالًب
متقوم
عند
الشرف
بوسكتاب
اس
عين
بجى
كى
قد
راس
كانائيد
بوسقب
كه
بها
أوقات
ايك
مقد
من
كى ك من
وكيل
كرت
بين
بجن
ت ين
بعض
تفّتوكرت
بين
أور
بعض
خاموش
يخ
رفي
ين
جب
عدالت
كاوقت
ّث
بوجاتاب،
فل
جات
بين
اب
ان
وكيلون
فى
جنبون
فى
خام
ش
كاحات
من
عدالت
سك
وقت
كويوراكرويايا
وجود
يكن
فقد
من من
نفرت
بيس
تمر
فيس
إلى
اساست
معلوم
بواك
حض
حبس
كى
فيس
لى=
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
١٣٣
باب
وجوب
الزكاة
يورك
مسا
تحد
مستفاد
بونات،
ليكن
وهقيود
عامة
حمون
أبيس
موتى،
اسلسلة
فتاوى
رشيد
يحص
اول
٣٠(١)۵ س
م
لكها
كه
"اس
زمانه
كى
وكالت
اور
كنتانه
حلال
خميس( ،)٣
ان
كا
هانا
بحي
اتهائيين
مر- بتاويل
بين
امرُحض
ناجائزة
وكالت
كى
آعد
ب لى
تؤاس
إن
زكوت
ندرج
بلكن
واجب
الروب،
ارباب
اموال
كووائيس
كرب،
ود
مر
ست
بول
توان] ورش
كود
ياجات،
أكرارباب
اموال
كا
علم
بموتو
غر
باء
صد ير
قه
كروى
جاست
اس
نيت
ت
له
الله
باك
اس
سك
وبال
ست
نجات
وب:
"والحاصل
أنه
إن
علم
أرباب
الأموال،
وجب
رده
عليهم،
وإلا
فإن
علم
عين
الحرام،
لايحل
ويتصدق
به
بنية
صاحبه".
رد
المحتار:
٢/٠٣١
)٣(-
أكرمال
مخلوط
جو
باكو
حرام
بجواور
باكو
حلال
تو
امام
الوظيفة
رحمه
الله
تعالى] نزويك
اي
مالم
ذكوة
بجى
فرض
اورج
بهى،
بشرطيكه
مقدار
حلال
بقدرنصاب
بو،
مقدار
جرام
كاضمان
اذاكرنالازم
ب:
"لو
أن
سلطانًا
غصب
مالًا
وخلطه،
صار
ملكاله
حتى
وجبت
عليه
الزكاة،
الخ".
فتح
القدير:
)٤(١/٢٨٤-
أكرمال
حرام
ت
نج
كياتوفريضة
ساقط
بموجات
كاء
مرج
قبول
فيس
بوكا:
"ويجتهد
من
تحصيل
نفقة
حلال، فإنه
لا
يقبل
الحج
بالنفقة
الحرام
مع
أنه
يسقط
الفرض
معها
وإن
كانت
مغصوبًة،
= ورشد
ان
كو
يكون
لناأي
جانب
تها
كيونكه
مقد
من
على
نصرت
أمس
كه
اس يا آ
تاويل
ت
وكالت
جائزة
بوعقب
يا
فى،
فقط
بعيوا
توجروا..
: الجواب
سائل
فى
جوتوجيمات
٤ اس
جوازكى
للهى
بين
ودكافى
بين
اوران
سبت
قبل
تركوجيهديب
كم
فقهاء
فى
تقرير
كما
كهرمت
التجار
مخصوص
ب،
طاعة
مُخقر
بامسلم] ماتهداور
نصرت
مظلوم
محمد
طاعات
بال
اس
من
اس
ترمت
كا
حكم
نوكيا
جاء
كا
حاصل
يد
كم
بيشة
وكات
فى
نفسه
جاز
الخبراء
يدب ط ثر كر
كمية
مقدمات
٢٣/- ليتابو
رمضان
/ المبارك
٣٣٣١٥
(حوادث
الفتاوى،
اولى
س:
)٣٥١
(وكذا
فى
امداد
الفتاوى:
،٣/٩١٣
دار
العلوم)
( )١
(فتاوى
رشيديه،
حصه
اول،
ص:، ،٢٣
إداره
اسلاميات)
( )٣: "مختتان
محنت
كاصله،
وكيل
كى
فيس،"- (فيروز
اللغات،
س:
،٥١٣١
غير
وزشر،
لا
بور)
( )٣، (ردالمحتار
كتاب
البيوع،
باب
البيع
الفاسد،
مطلب
فيمن
وّرث
مالًا
حرامًا:
،٢/٩٩)سعيد
( )٣
(فتح
القدير،
كتاب
الزكاة:
،٢/٥١
مصطفى
البابى
الحلبى،
مصر)
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٢٣٣
باب
وجوب
الزكاة
ولا
َتناِفَى
بين
سقوطه
وعدم
قبوله،
فلا
يثاب
لعدم
القبول،
ولا
يعاقب
فى
الآخرة
عقاب
تارك
." الحج
فتح
القدير:
٢/٩١٢
)١(
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
اعلم-
حرره
العبد
محمود
تكونى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مظابر
علوم
سمار
يتور،
٨١/٣/٠٢٥-
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله،
مفتى
مدرسه
مظابر
علوم
سماء
يثور،
٢٠/٣/٣٠هـ.
جوروچينابالخ
كوويد
بر اس يا
زكوة
عصير
سوال[ :]٣٣٣٢
زيد
فى
ينشن
ياراويؤنث
فدت
مندرجد
ذيل
طريقه
روبيه
فرت
كيا:
١- مكان
فريداجس
كاكرايد
سوروبين
ما
بجوار-متاب
٣- ياُت
بزاررويها
في
الذكى
كى
تمام
شادى، لت
جمع
كروسية،الأك
زير
تعليم-ب
٣- يارُت
قوله
سوف
ک
زيورائك-كوبنواوفي
٣- جار
بزاررويدافي
مجوف
ارس
نام
جوكه
الجي
زر
تعليم
ب،
بعينك
من
مجمع-كراوي
اسبا
زيد
كوسواسور
وبين
ما
بجوار
شن يع
علىب
اورسوروبين
مكان
كاكرايدًا
تاب
مست
وداتي،
انى
الجيد
ك
اوردونول:
يحول
سك
اخراجات
انهاتاب،
اس
كيوى
سك
باس
شادى، وقت
ست
بارت
تولد،
/٨
مشر
مون
/ حاوره٣
تؤله
فاندى] زيور
بين
اس
سك
بال
نقد
باره
سوروا
اى- بين
صورت
مثل
صرف
اليه]
زيورات
برزكوة
فر
ضاب
يا
النارقوم
اورز
يودات
يرجى
زكوة
ب فرض
جواس
س
يحول
سك
نام
ين؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جور
وبياورزيورزيد
فى
اتي
ملكات
تكال
كردومر
الرس
الذكى
وغيره
كى
ملك
بين
وسل
كرا
كاس
ي
قبض
كراويا
(يعنى
بين
شرعى
كرويا)
ك اس
زكوة
زيد]
، ومرئيس
نابالغ
كاقبضه
ضرورى
بين
صرف
زبانت
ين
كبد
ينا
ب كائى
كم
مثل
ست
يدرو
چين
يا
زيوراس
كوديديات،
أما
كيف
تجى
بين
تع- بموجاتاب
نابالخ
كمال
من
زكوة
ب عصير( ،)٣
جب
وهبالغ
موجات
تب
لازم
بوكى- اوركراية
مكان
مين
بجى
زكوة
بين،
كرايكا
( )١
(فتح
القدير،
كتاب
الحج:
،٢/٤٠٢
مصطفى
البابى
الحلبى،
مصر)
()٢
"
وشرط
افتراضها
عقل
وبلوغ".
(الدر
المختار).
وفى
رد
المحتار:
"فلا
تجب
على
مجنون
و
صبى؛
لأنها
عبادة
محضة،
وليسا
مخاطبين
بها،
وإيجاب
النفقات
والغرامات
لكونها
من
حقوق
العباد=
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٣٣٣
باب
وجوب
الزكاة
روپي
چو
سالانه
حررچ
چوجاتاب
سال
مجر
باقی
شی
ریتا
یی اس
چی
زکوة
بیس(١)- یوی
ک
مال
مس
زكوة
یوى
]
: من
ب،
اس
كى
اجازت
ت
شوبر- ويد
تب
بحى
او
ابوجات
كى()٢
- بالغ
اولاء
كمال
بيس
خود
اولاد
كذ
من
زكوة
ب،
ك اس
اجازتت
والدويد__ تب
بجى
ادابوجات
كى()٣
- باره
سوروين
جوزيد
ك
باس
حاجِت
اصليه
ت
زائد
موجود
بين
اس
كازكوة
زيد، ومن- ب
زكوة
جاليسوال
حصوب
معنى
باره
سور
ويدك
زكوة
= والعشر
الخ".
(كتاب
الزكوة:
،٢/٨٨٢
مطلب
فى
أحكام
المعتوة،
سعيد)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية:
١
/٢/
،١
الفصل
الأول
فى
تفسيرها
وصفتها،
رشيديه)
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق:
،٢/٠٢
كتاب
الزكاة،
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
()١
"
وملك
نصاب
حولى
فارغ
عن
الدين،
وحوائجه
الأصلية،
نام،
ولو
تقديرًا".
(البحر
الرائق:
٣/٢۵۵، كتاب
الزكاة،
رشیدیه)
(و
كذا
فى
النهر
الفائق:
،١/٣١٢
كتاب
الزكاة،
إمداديه)
(وكذا
فى
المبسوط:
،١/٥٢٢
الجزء
الثانى،
كتاب
الزكاة،
المكتبة
الغفاريه)
( )٢
"من
أدى
زكاة
مال
غيره
من
مال
نفسه
بأمر
من
عليه
الزكاة،
جاز،
بخلاف
ما
إذا
أدى
بغير
أمره،
ثم
، أجاز
شرح
الطحاوى.
ولو
تصدق
عن
غيره
بغير
أمره،
جازت
الصدقة
عن
نفسه
ولاتجوز
عمانوى
عنه
وإن
أجازه
ورضى
به.
وهذا
إذا
كان
المال
الذى
تصدق
به
مال
نفسه،
فأما
إذا
كان
المال
مال
المتصدق
عنه
فإن
أجازه
جاز،
إن
كان
المال
قائمًا،
وإن
كان
المال
هالكًا
جاز
عن
التطوع".
(الفتاوى
التاتار
خانيه:
،٢/٣٨٢
كتاب
الزكوة،
المسائل
المتعلقة
بمعطى
الزكاة،
إدارة
القرآن
كراچى)
"رجل
أّدى
زكاة
غيره
عن
مال
ذلك
الغير
فأجازه
المالك،
فإن
كان
المال
قائمًا
فى
يد
الفقير
، جاز
وإلافلا،
كذا
فى
السراجية".
(الفتاوى
العالمكيرية:
/١/١
،١
كتاب
الزكوة،
الباب
الأول
فى
تفسيرها
وصفتها
وشرائطها،
رشيديه)
(وكذا
فى
بدائع
الصنائع،
كتاب
الزكوة،
فصل
فى
شرائط
الركن:
،٢/٠٢٣
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
( )٣
"ومثل
هذه
الولاية
لاتتأدى
بها
العبادات
بخلاف
ما
إذا
وكل
بالأداء
بعد
البلوغ،
فتلك
نيابة
عن
، اختيار
وقد
وجدت
النية
والعزيمة
منه،
وبه
فارق
صدقة
الفطر،
فإن
وجوبها
لمعنى
المؤنة
حتى
تجب
على
الغير
بسبب
الغير،
وفيه
حق
للأب،
فإنا
لو
لم
فوجب
فى
ماله،
احتجنا
إلى
الإيجاب
على
الأب
كما
إذا
لم
يكن
للصبى
بخلاف
الزكاة".
(المبسوط
للسرخسى:
٢/٩١
،٢
كتاب
الزكوة،
غفاريه)
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٣٣٣
باب
وجوب
الزكاة
غير
روب
ب()١
- فقط
والله-اعلم
حررة
العبد
محمود
فى
عند،
دار
العلوم
ويوبند.
الجواب
مح:
بندونظام
الدين
عفى
عنه،
دار
العلوم
ويوبند.
بيك
مي
جع
رٍو
برزكورة
سوال[ :]٥٣٣٢
ايك
فص
٤
باس
ايك
بزارروك
سي
اورالن
روبيول
برامجى
ايك
سال
خس
كزراكمزكورة
بر اس
فرض
بوجات
يكن
فيه
ماهيانومادايك
سال
ست
كم
ب كم
اوراساست
ا
روي
كو
بيك
يا
سلم
فتؤ
من
نجع
كرويات،
بقيد
ماد
سال] يور
موت
ين،
البذاجب
بينك
مث
يونيف
كرايك
سال
بوراموجات
تؤاس
بم
ذكرة
واجب
بموجات
ك
يائيس؟
يا
است
ياسارجنا
شرط
ب
جب
كهوه
روي
بينك
من
وجع
شده
انى
بلكيت
ب
يا
لكيتت
خارنج
بوجاتاب،
كيا
همب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جب
بيك
من
جع
كياب
تواس
كوبر
وقت
يخ
برقدرت
ب
اوريد
اليا
كاب
جي
كرات
باسل
بوتاء
بين
اس
كى
زكوة
اذاكرتجارب،
فقد
ماه
سال
پوراجوف
بين
باقى
بين
جب
وهيور
موجا
مين
توزكوة
اوا
كروت()٢
- فقط
والتد
سجان
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٨/٢/٢٩٥-
الجواب
تح:
بتدونظام
الدين
عفى
عند،
دار
العلوم
ويوبد،
٩/٦/٣٩٥-
( )١: "والخلاصة
أنه
تجب
زكاة
الأسهم
والسندات
بمقدار
ربع
العشر
أى:
٥،٢٪ من
قيمتها
مع
بحرما
فى
نهاية
كل
عام
على
مالكها
الذى
حال
عليه
الحول
بعد
تملكها".
(الفقه
الإسلامى
وأدلته:
،٣/٩٣٨١
كتاب
الزكوة،
زكاة
الأوراق
النقدية،
رشيديه)
(و
كذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٩
،١
كتاب
الزکوة،
باب
زكاة
الذهب
والفضة،
رشیدیه)
( )٢
"وشرط
افتراض
أدائها
حولان
الحول،
وهو
فى
ملكه،
وثمنية
المال
كالدارهم
والدنانير،
الخ".
(الدر
المختار).
"(وهو
فى
ملكه):
أى
والحال
أن
نصاب
المال
فى
ملكه
التام
كما
مر،
الخ".
: (ردالمحتار
،٢/٤٦٢
كتاب
الزكاة،
سعيد)=...
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٣٣۵ باب
وجوب
الزكاة
نا
ـ بالخ
نام
بينك
ميس
جمع
شده
روين
برزكوة
سوال[ :]٢٣٣٣
كيا
فرمات
بين
علماء
دين
ومفتيان
شرع
مثين
مستله
ذيل
سك
بار
مس
كه:
زيد
فى
اتنا
بالغ
لكنامت
بيك
يا
ذا
كخانه
من
روين
فع
كيماب
اوروه
روبين
نصاب
زياده
ب
ثواب
اس
روسيا
كازكوة
زيد
ديكا،
اس يا
كانا
بالغ
لوكاوب
كاء
يا
خيس
وس
كا؟
اورة
اكتمات
وال
اس
روي
كا
سود
جى
دية
بين،
أكرناياجات
كّلوواسي
شن
وغيره
من
لكاوي
بين،
أكرسود
لكرس
غريب
وغيره
كوويد
ياجات
أورثواب
كاميد
نه
رحمي
جاست
وكونى
حرف؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
اس
صورت
من
وهنا
بالغ
لوكاس
روبي
كامالك
بوكيا،
تابالغ
برزكوة
واجب
بس
لبذااس
كى
زكوة
تزيد
وى
كاند
وه
تا
بالغ
الشكا()١
- سود
سك
نام
برجو
باكم
وبالاست
سلم
ان
كووصول- كرياجات
في
احتياط
يدب
كماسي
كو
، محفوظاركهاجات
جب
الركابالغ
بوجات
تووه
خودبى
وهروبيد
فربول
كوديد_(٢)- فقط
والتد
سبحانه
تعالى
اعلم.
حرره
العبد
محمود
كتكودى
عفا
الله
عنه-
= (وكذا
فى
تبيين
الحقائق:
،٢/٩١
كتاب
الزكاة،
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
(وكذا
فى
بدائع
الصنائع:
،٢/٠٩٣
فصل
فى
الشرائط
التى
ترجع
إلى
المال،
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
( )١
"شرط
افتراضها
عقل
وبلوغ
وإسلام............ سبب
افتراضها
ملك
نصاب
حولّى
تام،
اهـ".
: (الدرالمختار
٢۵ ،٢/٨
كتاب
الزكاة،
سعيد)
(وكذا
فى
النهر
الفائق:
١
،٢١٢/
كتاب
الزكاة،
امداديه
ملتان)
(وكذا
فى
المبسوط
للسرخسى:
١
٤/
،١٢
كتاب
الزكاة،
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
( )٢
"وتصرف
الصبى....... إن
كان
نافعًا...... صح...... وإن
ضارًا
كالطلاق...... والصدقة
والقرض،
لا".
(الدر
المختار).
"(قوله:
وإن
ضارًا
الخ):
أى
من
كل
وجه:
أى
ضررًا
دنيويًا
وإن
كان
فيه
نفع
أخروى
كالصدقة
والقرض......... وإن
أذن
به
وليهما،
لاشتراط
الأهلية
الكاملة،
وكذا
لو
أجازه
بعد
بلوغه،
إلا
إذا
كانت
بلفظ
يصلح
لابتداء
العقد،
الخ".
(ردالمحتار،
كتاب
المأذون:
/٢/٣
،١)سعيد
"الحاصل
أنه
إن
علم
أرباب
الأموال،
وجب
رده
عليهم...... ويتصدق
بنية
صاحبه
إذلواختلط
بحيث
لا
يتميز
يملكه
ملكًا
خبيثًا،
لكن
لا
يحل
له
التصرف
فيه
مالم
يؤد
بدله،
الخ"
، (ردالمحتار
كتاب
البيوع،
باب
البيع
الفاسد:
،٥/٩٩)سعيد
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٦٣٣
باب
وجوب
الزكاة
بي، ت نام
بينك
مس
مجمع
شده
روين
برزكوة
سوال[ :]٤٣٢٢
ايك
شخص
سنام
اس
كاباب
كور
س نث
بينك
ميل
روبين
فع
كرتاب،
روين
فع
كري
ك
شرط
اور
وصول
كرفسكي
بل
استفتاء
من
مذكور- بويب
سوال
يدب
كداس
شخص
سك
نام
١
٤
باب
فى
اس
سكا
كين
سن
روبين
فع
كياس
ث
زكوة
ب
وكس
بر؟
اس
شخص، نام
روبية
فع
بونا
بند
بجى
بموسكت
٢- اس
حض
كى
ضروريات
شادى
وغيره
من
روبين
تكات
كانت
ى باب
كوربتاب
نكات
وقت
مقدار
نقد
كور
ـ تمنث
يبالابت
منظور
كرافى
ت إلى
بيجروينا
بولى
ب،
يعشن
يا
موتت
بل
ند
باب
تكال
سكتاب
اور
ن
بينا،
ُيْخص
فى
الوقت
نادار
بحمىب
اور
محتاج
تصدق،
اس] لت
احكام
شرعية
تفصيًل
بيان-مول
عبيد
الله
بطيادى-مظابرى
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
صورٍت
مستوله
مثل
روي
يحكى
ملك
أي
يلكن
باب
بى
كى
للكب
لهذا
ى باب
فرزكوة
واجب
( ،)١
جب
بحـ
ا ر
بوكر
روبي
في
قبض
كري
كااس
كى
زكوة
بعد
حولان
حول
خود
اساير
واجب
بوك- فقط
والّتد
سبحانه
تعالى
العلم-
حررة
العبد
محمود
كتكوبى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسه
مظابر
علوم
سار
نوره
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله،
ت:
عبد
اللطيف،
در
سه
مظابر
علوم
سبار
يثور،
٩/٣/١٦٥-
جهاز
معنى
في
ميت
ک
ورشوكوجورغم
وى
اس
برزكوة
سوال[ :]٨٣٣٢
ايك
جهاز
مس
بات
ت
مسافر
سوارت،
واست
مع
جهاز
كركيا
اورساءت
مسافر
، مرسة
اب
الن
سك
ورثاء
وينى
فى
حاليس
بزارر
وبين
رقم
وكا
ب،
ويمن
وغير
ونفس
كيا
تهالك
ينى
فى
است
قانون
ـ
تحت
يدرغم
وما- ب
كما
سال
كررفى] بعدالمذكورة
بال؟
( )١
"سبب
افتراضها
ملک
نصاب
حولی
نام
فارغ
عن
دين
له
مطالب.
الخ".
(الدر
المختار:
،٢/٩٥٢
،٠٢٢
كتاب
الزكاة،
سعيد)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية:
١
/٢/
،١
الفصل
الأول
فى
تفسيرها
وصفتها،
رشيديه)
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق:
،٢/٩١
كتاب
الزكاة،
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٤٣٣
باب
وجوب
الزكاة
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جورتم
كينى
فى
جس
كوديب
وداس
كاملكب( ،)١
دوسرت
ملوكه
بال
كى
طرح
اس
كى
جى
زكوة
لازم
بوكى()٢
- فقط
والّتد
سمان
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
عفا
الله
عنه،
دار
العلوم
ويوبند.
الجواب
مح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عنده،
دار
العلوم
ويوبند.
نج
ح
ـ تكث
لة
وجمع
كى
كى
رقم
مزكوة
سوال[ :]٩٣٣٣
جني
مقداركراين
جهاز
م
نج] سلة
جاجكاب
جس
ك
منظورى
بجى
بمويس،
كيما
ك اس
زكو
دى
جاست
جب
كمسال
يور
أبيس
بوا؟
سال
ماد
رمضان
مث
بورابوتاب،
رويبن
سب-جاجكاب
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جوروبين
سح
س تكث
سلة
و
ديا
أوراس
كا
مكت
فريدليا
أوراس
برسال
بور
أخير
بمواتها
توال
روي
ك
زكوة
لازمرئيس()٣
- فقط
والتدسبحانه
تعالى-اعلم
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد
٢١/٩/٤٨٥٠
الجواب
تح:
بندونظام
الدين
عفى
عند،
دار
العلوم
ويوبند،
٣/٩/٤٨٥-
( )١) "(هى
لغة:
التفضل
على
الغير
ولو
غير
مال.
وشرعًا
(تمليك
العين
مجانًا):
أى
بلاعوض
(فحكمها
ثبوت
الملك
للموهوب
له
غير
لازم)
فله
الرجوع
والفسخ".
(الدر
المختار،
كتاب
الهبة:
،٥/٤٨٦
،٨٨٢)سعيد
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الهبة،
الباب
الأول:
،٣/٢/٣)رشيديه
( )٢
(تقدم
تخريجه
تحت
عنوان:
"چيك
من
جمع
رقم
برزكوة")
( )٣
"إذا
أمسكه
لينفق
منه
كل
مايحتاجه
فحال
الحول
وقد
بقى
معه
منه
نصاب،
فإنه
يزكى
ذلك
الباقى
وإن
كان
قصده
الإنفاق
منه
أيضًا
فى
المستقبل
لعدم
استحقاق
صرفه
إلى
حوائجه
الأصلية
وقت
حولان
، الحول
بخلاف
ما
إذا
حال
الحول
وهو
مستحق
الصرف
إليها،
الخ".
(ردالمحتار،
كتاب
الزكاة:
،٢/٢٦٢)سعيد
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٨٣٣
باب
وجوب
الزكاة
جوروين
كيت
مثل
الكاس
بر
زكوة
كام
سوال[ :]٠٣٣٣
ايك
مقام
برعامة
الناس
بزارولا
روية
الكاكريحتى
كرت
بين،تقريبًا
في
مادتكوه
روبي
س كيت
الكار
بنتاب
يجر
في
مادتكات
ياسارعتاب،
النيا
زكوة
واجب
ب
يأمس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
روچين
كاسامان
(ج
وغيره)
خر
بدكر
جب
كيت
مي
لكاويا
تورويد
ثم
بوكيا،
كحيث
تيار
بون، بعد
جسب
غل
فر
وخت
كياس
كى
قيمت
كاروبين
وصول
بوا،
أكراس
س
عاده
كولى
أور
نقد
موجودرئيس
اوراس
رويه
برسال
نجر
أبيس
کزرا
بلكن
است
حبابى
كيت
س
كام
بي
خر
بموکیا
توا
بم
زكوة
واجب
بيس
موَل()١
- فقط
والتدسبحانه
تعالى
العلم-
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبنز،
/٩/٠١
٨٨٥
الجواب
مح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عند،
دار
العلوم
ويويد،
٥\٠١/٠١/٨١
نجح
روچين
برزكوة
سوال[ :]١٣٣٣
بم
لوك
نصف
رمضان
تك
زكوة
تكال
وفي
بين
ليكن
اس
سال
بمار
والد
صاحب
رمضان
ست
قل
نج
كوجارب
بين
تؤاس
رويك
بحى
زكوة
تكالتى
بوّك؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جورتم
والدصاحب
ليكرج
كوجا
ئير
سخ
أكراس
برسال
بورابوجكاب
تواس
كى
زكوة
جاليسوال
حصد
تكالنا
واجب
ب،
أكرسال
بجريوراموسفي
ت
قبل
ووفر
ق
بين
آجا
الواس
برزكوة
بيس()٢
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
عنا
الله
عنه،
دار
العلوم
ويوبيد
٤
٠١/٨/٩٨/٥٢
( )١
"سبب
افتراضها
ملک
نصاب
حولّى،
نسبة
حوٍل
لحولانه
عليه".
(الدر
المختار:
،٢/٩٨٢
كتاب
، الزكاة
سعيد)
(و
كذا
فى
فتح
القدير:
،٢/٥٨١
كتاب
الزكاة:
مصطفى
البابى
الحلبى
مصر)
(وكذا
فى
التبيين
الحقائق
للزيلعى:
،٢/٢٢
كتاب
الزكاة،
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
البدي
يقت
جويداوار
حاصل
بوجاست
اسابيعشر
يا
نصف
عشر
لازم-ب
( )٢
"فى
المعراج
فى
فصل
زكوة
العروض:
إن
الزكاة
تجب
فى
النقد
كيفما
أمسك
للنماء
أو
للنفقة".
=
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٩٣٣
باب
وجوب
الزكاة
مكان
ـ
لة
جمع
رقم
يرزكوة
سوال[ :]٢٣٣٢
الم
يا
كايك
أولى
انكلية
ب مث
س اس
باس
/٨
بزارروك
بنك
من
صعب،
اب
اسل
شخص
كاراده
وبال
مكان
بنات
كاب،
مكن
بيكو
فرف
بجى
بموجات
ثواب
اس
نجع
كروميسول
بر
ذكرة
واجب
ب
يأس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
خرج
كريات
يح
جب
ان
فع
شد
وروبية
رسال
بجركزركما
تؤاس
مذكرة
فرض
موسى،
زكوة
اوا
كرك
بحر
مكان
وغيره
ينات()١
- فقط
والتد
جان
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
عفا
الله-عنه
تفع
ريجى
زكوة
واجب
ت
يا
صرف
مرمايه
يه
سؤال[ :٣٣٣٣١
صورت
مستلديدب
كومير
بال
رمضان
٥٩٣ك
بين
تاريخ
كوروبزاررو
، ت
دومبينتك
اليك
وبزار
سن
كوفى
زيادّت
تبين
مولى
الكرومبين
بعد
اس
مي
زيادّت
مون
تجارت
ک
وسيله
، ت
يمال
تككر٥٩٣كيعلى
تاريخ
كوببلغ
اري
بزار
روب
بوسة
اور
محمد
فرزكوة
صرف
دونزار
رواجبن
يا
يورث
يّا
بزار
ير؟
مبربائى
فر
ماكرفورى
طور
برجواب
ارسال
فرما
كين.
= (رد
المحتار:
،٢/٢٩٢
كتاب
الزكاة،
سعيد)
(وكذا
فى
حاشية
الطحطاوى
على
مراقى
الفلاح،
ص:
٥
،،١
كتاب
الزكاة،
قديمى)
(وكذا
فى
البحر
الرائق:
،٢/١٩٣
كتاب
الزكاة،
رشيديه)
( )١
(تقدم
تخريجه
تحت
عنوان:
"ج]
تكن] لت
جمع
ككي
رقم
ير
زكوة"..
)
"الزكاة
إنما
تجب
إذا
ملك
نصابًا
مًا ت
ناميًا
حولًا
كاملًا".
(خلاصة
الفتاوى:
،١/٥٣٢
کتاب
الزكاة،
امجد
ا
کیڈمی،
)لاهور
(وكذا
فى
مجمع
الأنهر:
،١/٥٨٢
كتاب
الزكاة،
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
(وكذا
افى
التاتار
خانية:
٢/٥١
،٢
كتاب
الزكاة،
إدارة
القرآن،
كراچى)
Made Searchable by ScribeTools.com