Indexed OCR Text
Pages 301-320
فتاوى محموديه جلد نهم ٠٠٣ باب إهداء الثواب للميت "( "٣ كى يمارى مي انتقال كري وال كوشباوت كاورجه على كايائس؟ سوال[ :]٢٠٣٢ ميرى والده كانقال حما دوق كى يمارى مث بتلاره كربوكيا، كما ئن بيجان سكتابول كم مرحو من كس اب حالت ب مث ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: انشاء التدان كوشادت كادرجه سلكا()١ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩١/٣/٣٩٥ جوَدب كرمرجات دهشبيٍد سوال[ :]٣٠٣٣ شابه مشهور بلوان تها جو كراني طاقت ت فرعون كوشكست وين كهات ی ، رتاتها ناكاه وه ترك جس بين شابد كام كرياتها ورخت مت فكرايا اور بابلوان فى جوث كهالى،ليكن وه جانبر نه - جوسكا آب تحرير فر مادين ك، بلوان ومقام شهادت لما ياتي؟ شابد بد روسمت تهاليكن مزان كاكرم تها، اكثر جند واور باحم متعصب سلمان است أرت ته، اس لت موت ك بعد انالوكول في طعنه وياكموم بد خلق = بدمه وثيابه". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السابع فى الشهيد: ،١/٤٦١،٨٩١)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، الجنائز، فصل فى الشهيد: ،٢/٦٢)رشيديه ( )١ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "الشهادة سبع سوى القتل فى سبيل الله: المطعون ، شهيد والغرق شهيد، وصاحب ذات الجنب شهيد، والمبطون شهيد، وصاحب الحريق شهيد، والذى يموت تحت الهدم شهيد، والمرأة تموت بجمع شهيد". (سنن أبى داؤد، كتاب الجنائز، باب فى فضل من مات بالطاعون: ،٢/٤٨)سعيد .. قيد بكونه مقتولًا ؛ لأنه لومات حتف أنفه، أوتردى "هو من قتله أهل الحرب والبغى. من موضع، أو احترق بالنار، أومات تحت هدم أو غرق لا يكون شهيدًا: أى فى حكم الدنيا، وإلافقد شهد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم للغريق والحريق والمبطون والغريب بأنهم شهداء، فينالون ثواب ." الشهداء (البحر الرائق: ،٢/٣/٢٣ باب الشهيد، )رشيديه فتاوی محمودیه جلد نهم ١٠٣ باب إهداء الثواب للميت تقاس لت جلدى- مركيا آب فرمادين كه انسان كى عمركى وجدت كهك بده عّقِب يأنبيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوشخص كركر يادب كرمرجات دهبجي شهادت كاثواب باست كا( )١ اب اس بر طعن أنين كرنا حات، ويست غلهاطريقهب(.)٢ عمر بين حقيقة كي وزياد تى نيس بولى جنى لكهوى ب حى بس احنا بن رجب()٣ ....... البر بعض ( )١ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "الشهادة سبع سوى القتل فى سبيل الله: المطعون ، شهيد والغرق شهيد، وصاحب ذات الجنب شهيد، والمبطون شهيد، وصاحب الحريق شهيد، والذى يموت تحت الهدم شهيد، والمرأة تموت بجمع شهيد". (سنن أبى داود، كتاب الجنائز، باب فى فضل من مات بالطاعون: ،٢/٤٨)سعيد "هو من قتله أهل الحرب والبغى....... قيد بكونه مقتولًا؛ لأنه لومات حتف أنفه، أو تردى من ، موضع أو احترق بالنار، أومات تحت هدم، أو غرق، لايكون شهيدًا: أى فى حكم الدنيا، وإلافقد شهد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم للغريق والحريق والمبطون والغريب بأنهم شهداء، فينالون ثواب ." الشهداء (البحر الرائق: ،٢/٣/٢٣ باب الشهيد، )رشيديه ( )٢ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لاتسبوا ، الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ماقدموا". (سنن النسائي، كتاب الجنائز، باب النهى عن سّب : الأموات ،١/٣،٢)قدیمی "عن عبد الله رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذّى". هذاحديث حسن غريب". (جامع الترمذى، أبواب البر والصلة، باب ماجاء فى اللعنة: ،٢/٨١)سعيد ( )٣ قال الله تعالى: ﴿ولن يؤخر الله نفسًا إذا جاء أجلها، والله خبير بما تعملون﴾ (سورة المنافقون، ب: ،٨٢: آيت )١١ : "قال حدثنا عبد الله قال: حدثنارسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وهو الصادق المصدوق "إن أحد کم یجمع خلقه في بطن أمه أربعين يومًا، ثم یکون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغًة مثل ذلك، فتاوى محموديه جلد نهم ٢٠٣ باب أحكام الشهید أوميول كى عمر بين بركت بولى ب، طر اس كهووتهوزى عمر بين بجى بت كام كريلة بين كهدوسر- زيادة عمر من بجى نيس كريات()١ - فقط والّته سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند، ٣١/٢/٩٨٥- ولادت كى وجدت مرك والى عودت شهيد سوال[ :]٣٠٣٢ مسماة فاطمة كانقال بوكيا جس كو آنج /٣٢ يوم موت بين، اس ورعيان مثل مرحومن مختلف رشته دارول ک ثواب بين آلی جس مس يد مطالبه ضرورب کم ی زنده بمول، مح نکال لياجاٌس، وفات ولادت ـ سلسل بين بولى تحمى، شوبر كا مطالبه تبر كودفى كابور- باب شرعًا كيا ب سم اوريد موت شهادت ٤ حم بسب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كيداموف بي بسى كانقال بوجات وهيجى شيد ب()٢ - اي ثواب ك بناء بر قبر كوونا ست ور = ثم يبعث الله إليه ملكًا بأربع كلمات: فيكتب عمله وأجله ورزقه وشقٌّى أوسعيٌد. ثم ينفخ فيه الروح، فإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار، حتى مايكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة، فيدخل الجنة. وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى مايكون بينه وبينها إلا ذراٌع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل النار، فيدخل النار". (صحيح البخارى، كتاب الأنبياء، باب خلق آدم : وذريته ،١/٩٦٢)قديمى ( )١ جسيما كهامام محمد رحمه اللهتعالى، شيخ الا مام على من ابن يتميد انا س] شاكر دعما من ابن قيم، من على جلال الدين بولى اورجمار اكابرين ت ممن شاء عبد الغنى، حضرت مولانا عبد الحى للحنوى، قاسم العلوم والخيرات مولانامحمد قاسم نانوتوى، حضرت كيم الامت تقانوى (رحم الله تعالى) كمان حضرات سى محضر غمر ئى علم وين ك بتبوك خدمت-كم ( )٢ "عن يعلى بن شداد، قال: سمعت عبادة بن الصامت رضى الله تعالى عنه يقول: عادنى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى نفر من أصحابه فقال: "هل تدرون َمن الشهداء من أمتى"؟- مرتين أو ثلاثًا- ، فسكتوا فقال عبادة رضى الله تعالى عنه: أخِبُرنا يا رسول الله! فقال: "القتيل فى سبيل الله شهيد والمبطون شهيد، والمطعون شهيد، والنفساء شهيد يجّرها ولدها بسرره إلى الجنة". (مسند الإمام= فتاوى محموديه جلد نهم ٣٠٣ باب إهداء الثواب للميت نبيس( ،)١ تبر يس ركن] بعد برزخ ک امور شرورع بوجات بين، بعض دفعه احوال الجا ئبس موت تومیت ح متعلق بدكما اور فى بدكونى بولى ب بعض وفعن بيت ناس احوال ويمكر تبر كووف واس بروبال آجاتاب ده يا كل يا بعين بموجاتاب اس سلة بمركز قبرون كودى جاست- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٩/٤٨٥٣ = ، أحمد أحاديث عبادة بن الصامت رضى الله تعالى عنه، (رقم الحديث: :)٨،٢٢٢ ،٢/١٣٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) "ولأحمد من حديث عبادة بن الصامت نحو حديث جابر بن عتيك رضى الله تعالى عنه، : ولفظه "وفى النفساء يقتلها ولدها جمعًا شهادة"............ هذه كلها ميتات فيها شدة، تفضل الله على أمة محمد صلى الله تعالى عليه وسلم بأن جعلها تمحيصًا لذنوبهم و زيادًة فى أجورهم، يبلغهم بها مراتب الشهداء". (فتح البارى، كتاب الجهاد والسير، باب الشهادة سبع سوى القتل: ۵،٢/٣ ۵۵، )قدیمی ( )١ س اس َل كمخواب جيت شرعية بسبب بعض وفعد ّ◌فى بات معلوم ب بولى البعض مرب جميل: "أن أباقتادة الأنصارى رضى الله تعالى عنه- وكان من أصحاب النبي صلى الله تعالى عليه وسلم- وفرسانه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "الرؤيا من الله، والحلم من الشيطان". الحديث. (صحيح البخارى، كتاب ، التعبير باب الحلم من الشيطان: ،٢/٤٣٠١)قدیمی "الصحيح ماعليه أهل السنة أن الله يخلق فى قلب النائم اعتقادات كما يخلقها فى قلب يقظان، فإذا خلقها، فكأنه جعلها َعَلمًا على أمور أخرى يخلقها فى ثانى الحال، ومهما وقع منها على خلاف ، المعتقد فهو كما يقع لليقظان. ونظيره أن الله خلق الغيم علامًة على المطر، وقد يتخلف. وتلك الاعتقادات تقع تارًة بحضرة الملك، فيقع بعدها ما ُيسّر، أو بحضرة الشيطان فيقع بعدها ما يضّر، والعلم عند الله تعالى". (كتاب المنامات للشيخ عبد السلام، الفصل الثالث فى حقيقة الرؤيا، ص: ،٩٥ دار المعرفة، )بيروت مزيد تفصيل] لم وية (فتح البارى، كتاب التعبير، باب أول ما بدىء به رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم الخ، (رقم الباب: :)١٩ ٢١ ،٤٣٢/)قدیمی "ولا يخرج منه بعد إهالة التراب (إلا) لحق آدمى، الخ". (الدر المختار). "(قوله: إلا لحق= فتاوى محموديه جلد نهم ٢٠٣ باب أحكام الشهید ايكيك اور موزى جانورك كاث ت شباوت سوال[ :]٥٠٣٣ أكركولى شخص الكيد ت مرجات ياسى موذ جانورفى كات ليا، ياسى صورت ت اجاك موت موكى تووه عميدب يأس؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: اس كويجي شهادت كاثواب على كا مكر اس وعسل وان دياجات كا()١ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، م/ ربيع الاول/ ٨٨٥٣ شهيدة عسل اوركفن سوال[ :]٢٠٣٢ آن كل فرقة وارات فسادات بين جس مسلمانول وحض مسلمان موسى ـ جرم ين قل كرويا جاحات، اس بين لوك مقتول وعسل وفين بين اور جو كير خون مي آلوده بين ان كوتكال كر = ) آدمى احتراز عن حق الله تعالى كما إذا دفن بلا غسل أو صلاة أو وضع على غير يمينه أو غير ، القبلة فإنه لا ينبش عليه بعد إهالة التراب". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنازة: ،٢/٨٣٠ )سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى الدفن والنقل: ،١/٤٦١)رشيديه (١)"هو (أى الشهيد) من قتله أهل الحرب والبغى........ قيد بكونه مقتولًا؛ لأنه لومات حتف أنفه أوتردى من موضع، أو احترق بالنار، أومات تحت هدم أو غرق، لا يكون شهيًد: أى فى حكم الدنيا، وإلافقد شهد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم للغريق والحريق والمبطون والغريب بأنهم شهداء، فينالون ثواب الشهداء". (البحر الرائق: ،٢/٣/٢٣ باب الشهيد، )رشیدیه (وكذافى رد المحتار: ،٢/٢٨٢ باب الشهيد، )سعيد " قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "الشهادة سبع سوى القتل فى سبيل الله: المطعون ، شهيد والغرق شهيد، وصاحب ذات الجنب شهيد، والمبطون شهيد، وصاحب الحريق شهيد، والذى يموت تحت الهدم شهيد، والمرأة تموت بجمع شهيد". (سنن أبي داود، كتاب الجنائز، باب فى فضل من مات بالطاعون: ،٢/٤٨)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم ٠٣۵ باب أحكام الشهيد دوم كبير بس تجهيز عفين كرت بين- ان وسل ولا اور يا تن كير- من كفتا ياجٌا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: فرق دارات فسادات من جومسلمان قل كروي جاست بين، أكر وه مرتد شبين بين اور عاقل وبالخ اور ُمحدث محدث اكبرئيس بين توازنبين (حاسب مروجويا عودت) الى خوان اور رول مين كفنا كريغير عسل وسي ثماز اله كروفا ياجات، خون آلود هتمام كبير كال وينالكروهب، البند جوز اتد از كفين سنت بواس كوركال وياجات. مرداكر جنبى ب، يا عورت حائض يا نفساء و ب أبيس اوري مجنون، وعسل وياجات: " والشهيد من قتله أهل الحرب مباشرًة أو تسبيبًا........... وكان قبل القضاء الحرب لا يكون الشهيد مرتثًا". مراقى الفلاح على هامش الطحطاوى، ص: ٣١٣ )١( - فقط والتد سمان تعالى أعلم. حرده العبد الخ. جنازة شهيد برئماز سوال[ :]٤٠٢٢ شهيد ک اوبر بحسب الفتوى تماز جناذهب ياأبي، أكرئيس ب وان احاديث كا ( )١ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، باب أحكام الشهيد، ص: ،٥٢٢ ،٩٢٢)قديمى "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتلى أحد أن ينزع عنهم الحديد والجلود، وأن يدفنوا بد مائهم وثيابهم". (سنن أبى داؤد، كتاب الجنائز، باب فى الشهيد يغسل: ،٢/١٩)إمداديه "وهو فى الشرع من قتله أهل الحرب والبغى وقطاع الطريق، أو ُوجد فى معركة، وبه جرح ............ أو غرق مسلم أو قتله مسلم ظلمًا، ولم تجب به دية............. وحكمه أن لا يغسل، ويصلى عليه، وينزع عنه ماليس من جنس الكفن نحو السلاح والجلود والفرو والحشو ........ ويدفن بدمه و ثيابه والخف والقلنسوة والسراويل........... ويغسل إن قتل جنبًا أوصبيًا............ وكذا تغسل إن ُقتلت حائضًا أو نفساء الخ". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السابع فى الشهيد: ،١/٤٦١،٨٩١)رشيديه (وكذا فى الدر المختار مع ردالمحتار، باب الشهيد: ،٢/٤٢٢ ،٨٢٢)سعيد فتاوى محموديه جلد نهم ٠٢٠٣ باب أحكام الشهید كما جواب بوكا جن مثل يدب كم النا بر حضور صلى الله عليه ف وسلم تماز يرة حمى أور حديثين شرح نقايد م صفح: ١٣١ " "ولنا ت لكر" فإن قيل" تكبير (١)؟ أمركى حديث ت عدم صلوة بجى ثابت جولوسا تهداس ـ زاواة جرح وتعديل ست اعتبارت جى بحث- ب مع حوال مفصل جواب دي- الجواب حامدًا ومصليًا: حنفيه، نزويك شيد برتماز جنازه يوحى جات كى: "ودليله ماروى ابن عباس وابن زبير رضى الله تعالى عنهم أنه عليه الصلوة والسلام صلى على شهداء أحد مع حمزة، وكان يؤتى بتسعٍة تسعٍة وحمزة عاشرهم، فيصلى عليهم".- الحديث وقد صلى عليه الصلوة والسلام على غيرهم، كماروى أنه عليه الصلوة والسلام أعطى أعرابيًا نصيبه، وقال: "قسمته لك" قال: ما على هذا ، ابتعتك ولكن ابتعتك على أن أرمى ههنا- وأشار إلى حلقه- فأموت وأدخل الجنة، ثم أِتى ، بالرجل فأصابه سهم حيث أشار، وكفن فى جبة النبى صلى الله عليه وسلم، فصلى عليه". -الحديث وقال عقبة بن عامر رضى الله عنه: إنه عليه الصلوة والسلام خرج يومًا، فصلى على أهل أحد صلوته على الميت، ثم انصرف إلى الميت، متفق عليه". زيلعى، ص: ٨٤٢ )٢(- جس روايت من نفى مذكور ب اس كاجواب يدب كمحد ثين، زويك فى اور ثبت من جب تعارض بوتو تريح ثبت كوچولی ب، حديث ثبت متفق عليه ب()٣ - جواب الناس] ذمن جو ب مفكر ين ان منقوله ( )١ لماروى البخارى وأصحاب السنن الأربعة عن جابر بن عبد الله رضى الله تعالى عنهما أن....... رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من َقتلى أحد، وقال: "أيهما أكثر قرآنًا" فإذا أشير إلى أحدهما، قدمه فى اللحد، فقال: "أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة". وأمر بدفنهم فى دمائهم، ولم يغسلهم". زاد البخارى والترمذى: "ولم يصل عليهم". قال الترمذى: حديث حسن صحيح. وقال : النسائى لا أعلم أحدًا تابع الليث من أصحاب الزهرى على هذا الإسناد، واختلف عليه فيه. انتهى". (شرح النقاية للملا على القارى رحمه الله تعالى، كتاب الصلاة، باب الشهيد، ص: ،٢٣٣)سعيد ( )٢ (تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الشهيد: ١ ،٢٩٥/ دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٣ "عن عقبة بن عامر رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم خرج يومًا، فصلى على= فتاوى محموديه جلد نهم ٤٠٣ باب إهداء الثواب للميت احاديث كابجى اور شرح نقايدك راويت آثار- كابجى سفن: ٢/١٣١ مين( ،)١ نسائى( )٢ الطحاوى( ،)٣ ابن مجـ( ،)٣ طبرانى( )٥ اور ابوداود(4) تيجى روايات نقل كى بين، جن بين بعض كى اسانيد محمد ـ ثين نزويك مح بين بعض كى اس ست كم ورجد ك فقط- بي واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد،٨٤/١/٢٤هـ = أهل أحد صلاته على الميت، ثم انصرف إلى المنبر". الحديث. (صحيح البخارى، كتاب الجنائز، باب الصلاة على الشهيد: ،١/٩/١)قدیمی (والصحيح لمسلم، كتاب الفضائل، باب إثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم وصفاته: )٠/٢،قدیمی۵٢ ( )١ (آثار السنن، أبواب الجنائز، باب فى الصلاة على الشهداء، ص: ،٢٣٣ ،٣٣٣ مكتبه إمداديه) ( )٢ "عن شداد بن الهاد رضى الله تعالى أن رجلًا من الأعراب جاء إلى النبى صلى الله عليه وسلم فامن به ." واتبعه وذكر الحديث. وفيه: أنه استشهد، فصلى عليه النبى صلى الله تعالى عليه وسلم". رواه النسائي والطحاوى وإسناده صحيح". (سنن النسائي، كتاب الجنائز، باب الصلاة على الشهداء: ،١/٥ ،٢)قدیمی ( )٣ (الطحاوى فى شرح معاني الآثار، فى كتاب الجنائز، الصلاة على الشهداء: ،١/٩٣٣)سعيد ( )٣ "عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: أتى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد، فجعل يصلى عشرًة عشرًة، وحمزة هو كماهو، يرفعون، وهو كما هو موضوع". (سنن ابن ماجة، كتاب الجنائز، باب ماجاء فى الصلوة على الشهداء ودفنهم: ١ ،٩٠١/)قديمى (والطحاوى فى شرح معاني الآثار فى كتاب الجنائز، باب الصلوة على الشهداء: ،١/٨٣٣)سعيد ) (هـ (السنن الكبرى للبيهقى، كتاب الجنائز، باب من زعم أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى على شهداء أحد: ،٢/٢١ اداره تاليفات اشرفيه) (ونصب الراية، كتاب الصلاة، باب الجنائز، أحاديث الصلاة على الشهيد والاختلاف فى ذلك: ،٢/٨٠٣ موسسة الريان مكتبة المكيه) ( )٢ "وعن أبى مالك الغفارى رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى على قتلى أحد عشرًة عشرًة فى كل عشرة حمزة، حتى صلى عليه سبعين صلوًة". (مراسيل أبى داود، فى ماجاء فى ، الجنائز فى الصلوة على الشهداء، ص: ،٨١)سعيد فتاوى محموديه جلد نهم ٨٠٣ باب أحکام الشهید غير مسلم كو"شهيد مرحوم، لكهنا سوال[ :]٨٠٣٣ اكثر اخبار وال غير مسلم كوشبيد مرحوم لكة- بين كيما غير مسلم كوثر عا شهيد مرحوم لكهنا ورست ؟ جواب مستله كابالتشريع ويحوال كتب عنايت فرما كين- : سائل عبد الكمال عبدالمجيد مظفر پورى- الجواب حامدًا ومصليًا: " "شهيد ايك شرعى اصطلاتب ـ اس- لة مسلم جونا شرطب: "الشهيد هوكل مسلم طاهر قتل ظلمًا، الخ"( ،)١ جر ئ يه شرطنه بوده شريعت] اختبارت حميد بيس بوسكتا، اس كوشبيد كنا-غلطب فقط والتد سبحان تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الشهيد: ٢/٤ ،٢٢)سعيد "أما الأول فمبنٌّى على شرائط الشهادة وهى أنواع............ ومنهاكون المقتول مسلمًا، الخ". (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل بيان من يكون شهيدًا ومن لا يكون: ،٢/٢٢ ،٨٢)رشيديه "ولو أريد تصويره على رأى أبى حنيفة رحمه الله تعالى، قيل: كل مسلم مكلف لاغسل عليه قتل ظلمًا من أهل الحرب، الخ". (فتح القدير، كتاب الصلاة، باب الشهيد: ٢/٣٢ مصطفى البابى ، الحلبى مصر) فتاوى محموديه جلد نهم ٩٠٣ كتاب الزكاة كتاب الزكاة جوفى زكوة ند، اس كاظم سوال[ :٩٠٣٣١ عمرك پاس اتفابال بت كر جس برزكوة واجب مولى ب حمر نتووه زكوة ويتاب اور : ثرات كريمات اور بحت فى تجول ب اس حبرابر يمثل اس كايروكازيدربتاب جوكه بالكل غريب ب بلكن ايك دووقت كاس بر فاقد كزرجاتاب، عمركواس كامك حالت مين جونا معلوم ب كر وه ك اس كوفى الدارئيس-كريما عمر مش أورايب عادت ُ◌كاب كرتمازروزه جى ادائيس- كريما عمر جب كم معلوم موت موت الباكرتاب تواس ٤ - لم شرى َعم كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وه واء مروت اور تحت كتابكارب()١ - فقط والتديجان تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهاد يثور،١٤/صفر/ ٨٦٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يثور. ( )١ قال الله تعالى: ﴿والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها فى سبيل الله........... فذوقوا ما كنتم تكنزون﴾ (التوبة: )٣٢ "عن خالد بن أسلم قال: خرجنا مع عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما فقال أعرابى: أخبرنى عن قول الله تعالى: ﴿والذين يكنزون الذهب والفضة﴾ قال ابن عمررضى الله تعالى عنهما: "من كنزها فلم يؤّد زكاتها، فويٌل له إنما كان هذا قبل أن تنزل الزكاة، فلما أنزلت جعلها الله طهرًا للأموال". "عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من آتاه الله مالًا فلم يؤد ز كاته، ُمّثل له ماله يوم القيامة شجاعًا أقرع، له زبيبتان يطوقه يوم القيامة، ثم يأخذ بلهز متيه يعنى بشدقيه، ثم يقول: أنا مألک أنا كنزک، ثم تلا:﴿ ولا تحسبن الذين يبخلون﴾ الآية.﴿ بما أتاهم الله من........ فضله هو خيرًا لهم، بل هو شر لهم ﴾الخ". (صحيح البخارى: ،١/٨٨١)قديمى= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم ٠١٣ كتاب الزكاة جس غلدك زكوة عددرك بات اسل كاهم سوال[ :]٠١٣٢ اكثر يق كرف واسم جب كروه غله اكتهاكرت بين اورقم بت كروس من عمله ت ايت ايك من علم زكوة تكالي اوروه زكوة حبيس نكالت توكيا اي مال تكونى نيك كام مثل قربانى، عقیق یا ميت، سلة الصال ثواب كرسكت بين يأبين، أكر كم كر بين توازروت شرع كيا َ◌م ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوشخص واجب بيس اواكرياتوود كن كارب( )١ ليكن است ودعله حرام خي بوتاء اس كا استعمال اني ذاتى ضروريات من بجى درست ب اوراور عبادت مي بجى- فقط والتدسبحانه تعالى-اعلم حررة العبد محمود تكوبى عفا الله-عنه جوزكوة اوأيس كرتا اس كابد يد قبول كرنا سوال[١١ :]٣٣ چلوک اچ حلالالکی زکوہ اوایی کرتے ہیں،ایےلوکوی ک یبال دعوت كانا أوروج ماجم تحفه وغيرهويس وقبول كرنا شرعًا كياجاتب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوخض زكوة ادائبيس كريتاب حالاتكواس س: من زكوة ب فرض توووتخت كتابكارب( ،)٢ زكوة اس] وهند ب ين كر كى اس وجدت اس كامل مال حرام بين بموا، اس كابد يه تكفه، وعوت قبول كرنا ورستب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمودعنا الشدعنه، ٣٢/٣/٠٩/٥٠ = (وسنن أبى داود: ١ ،٨١٢/ باب الكنز ما هو الخ. دار الحديث، ملتان) ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "جوفى زكوة ند، اسكا عم") ( )٢ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "جوفى زكوة ،- نمو كا اس عم") ( )٣ "أهدى إلى رجل شيئًا أو أضافه إن كان غالب ماله من الحلال، فلا بأس، إلا أن يعلم بأنه حرام، فإن كان الغالب هو الحرام، ينبغى أن لا يقبل الهدية ولا يأكل الطعام، إلا أن يخبره بأنه حلاٌل ورثُته أو استقرضُته من ، رجل كذا فى الينابيع". (الفتاوى العالمكيرية: ،٥/٢٢٣ الباب الثانى عشر فى الهدايا والضيافات، رشيديه) فتاوى محموديه جلد نهم ١١٣ کتاب الزكاة زكوة كومجمع ركهنا سوال[ :]٢١٢٢ ماور مضان س جوزكوة كاروبين تجمع كياب كيماده زكاة كاروبين عيد كونمازت به (حقد ارتك) يعنى ضرور تمتد نه سلمى رسمال ـ آخرتك يا اي عرضه تكسى أور المدادى مصرف كلة جمع ركها ، جاسكتاب مندرجه بالاسوال كى تفصيل اس طرق بت كريم (كروكى مسلم الجمن" كا سيكشرى جول، وتحصل دوسالت مارى الجمن فى ماهرمضان بي زكوة] نام بركل ايك سوستة بير جع كث فت، ال اس ت مين صرف /٥٢ /٣ دوضرورت مندول كود في ستة تح اور باقى رقم ٥ /٤/٢٣١ ايجى تك المجمن] يان-جعين اس سال يجر الجمن عادرمضان بي زكوة كاروبين جمع كرف كارادهوفقاب، فى من الحرڤيت سكر يرى الجمن كاس اراد، ك مخالفت ك الجمن عامله سك جند عمران ميرى اس مخالفت كومات، لي تارئيس، ان كا كبنات كمية تجمع شده روبيه بم است ياس «كا كرسى اور اعدادى مصرف ـ لة صرف كرسكة بين اوريه ضرورى أحس ب كمزكورة كاروبين عيد كى نماذت فيها ضرورت مندول كوديد- ياجات ليكن بيراين كتاب كم جب جمادى الجمن ح مران بين كوفى ايا ضرورت مند بسبب وحقيقى زكوة كانقد ارب توجب تك كه بل مع شده زكوة كا روي حقيقى حقدارول كون ترويج جاست اس سال زكوة جع ندكى جاست، جو مران زكوة وفي كى حيثيت ركز بين يا زكوة ويناچا في بير وداث قربى رشته دارول يابر وسيول يا مخّل كى مسجد م ديد ين- اب ى آب بمادى اس الجهن كو اسلام كاروشى مي-سلجهائين الجواب حامدًا ومصليًا: مستحق كوزكوة جلد ازجلد يسونجادينا الشرب تاكد فريضة جلدى اواموجات( )١ مكر يدضر ورى بس كر عيد ( )١ (وافتراضها عمٌّر): أى على التراخى، وصححه الباقانى وغيره (وقيل: فورى): أى واجب على الفور (وعليه الفتوى) كما فى شرح الوهبانية (فيأثم بتأخيرها) بلا عذر". "(قوله: فيأثم يتأخيرها، الخ) وقد يقال: المراد أن لايؤخر إلى العام القابل: لما فى البدائع عن المنتقى بالنون- -: إذا لم يؤدحتى مضى ، حولان فقد أساء وأثم، اهـ". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الزكوة: ،٢/١/٢)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الزكوة، فصل كيفية فرضية الزكاة: ،،٢/٤)رشیدیه (وكذا فى الفتاوى التاتار خانيه، كتاب الزكوة: ،٢/٣٦١،٨٢١)قديمى فتاوی محمودیه جلد نهم ٢١٣ کتاب الزكاة كانمانت يبل ى ويدى جات، أمر مستحق موجودنه بول تون خير بجى كى جاسب، يكن سال بجر بورابوىت يد ى اذا كروى جات، ك أور مد مثل ال وفر فى كرنا جائزة بس، المجمن، بإ جب زكاة] مح مصرف موجودين بين توزكوة وصول ذكر بمكناس لتك سب خبرات قربى مستحّق رشه دارول: بهافى بين، خالد، ، يحولي بيجاء ما مول اور ان كى اولادكوخودى حسب صوابديدوت ديا كرين، اس امانت كومحفوزارة اوراس كو مستحقين يرمر فى كري كان من دارى مندليل- فقط والتدسبحانهوتعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبند، ٣١/١/٢٩٥- زكوة د كراحسان جبانا سوال[ :]٣١٣٣ م فى زكوة فرض مس ست ئيس روپ ايک بيوم عورت و كود كر الك مرتبة قصر يد مش القاذ الكل كت كم "زكوة كها كر مقابل كّراب"أن الفاظ ت ذكوة باطل بموجات كى يأس؟ جسيما كن باره "تلك الرسول"] الفاظ بي: ﴿يأيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى﴾( )١ اوراب ال روسا كى مقدار دوباره ويناضر وركات ياأخي؟ يزيد قد وا ذكورة وفي ت تقريبا أيك سال بعد-كاب الجواب حامدًا ومصليًا: اس زكوة كانوروباره اواكرناضر ورى بين كيوتكه فريضداد الموكيات، البنداس بررضا خداوندى مرتب تبين بوكى ـ اس لة معانى ما تكت اوراس كونوش كري كى ضرورت ب()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد، ٨١/٢/٢٩٥ الجواب مح: بندونظام الدين على عنه، دار العلوم ويوجد، ٩١/٩/٢٩٥ ٠٠... ( )١: (البقرة )٣٦٢ ( )٢ "أخبر الله تعالى فى هذه الأيات أن الصدقات إذا لم تكن خاصًة لله عاريًة من مّن وأذى، فليست بصدقة؛ لأن إبطالها هو إحباط ثوابها، فيكون فيها بمنزلة من لم يتصدق........... وما لم يخلص لله تعالى من القرب فغير مثاب عليه فاعله الخ". (أحكام القرآن للجصاص: ،١/٣٣٦ باب الامتنان بالصدقة، قدیمی) (و کذافی تفسير ابن كثير: ٢/٢۵/ ،١ مكتبه دار السلام، رياض) (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته: ،٣/٩٥٠٢ باب ما يحرم ويكره وما يستحب فى الصدقة، رشيديه) فتاوى محموديه جلد نهم ٣١٣ باب وجوب الزكاة باب وجوب الزكاة (وجوب زكوة كابيان) صاحٍب نصاب بوف سك بعد ـ سال آخر مس بقيد رقم بروجوب زكوة سوال[ :]٣١٣٣ حامد /٠٣ شعبان/١٣٨٤ هـ وصاحب نصاب تها اور كم رمضان المبارك ٨٨٣١٥ كوبجمی صاحب نصاب ب، ليكن فرق يدب كم شعبان من س اس پاس بارت سوروفي ت اور كم رمضان المبارك كوتمن سوروي بين- اب كس قد روي ذكوة لكا كا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الِك نصاب بوسي سـ بعد سال پورابوفي رجية مال كاوه ،الكب اس كى زكوة لازم موسى، مثلًا صورت مستوله بين اس سك باس سال بوراموف بصرف ثمن سوروبيب توبى الى مقدار مزكورة (سائح مات روٍس) لازم بولى()١ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند، ٣١/٩/٨٨/٥٢ الجواب تح: بندونظام الدين فى عند، دار العلوم ويوبند، ٥١/٩/٨٨/٥٢ حولان حول مع قمرى سال سك اعتمادت حساب ميس وشوارى بوتو كيماركياجات؟ سوال[ :]٥١٣٣ بنده سا بقد رمضان المبارك كى سى تاريخ بين است مال كا حساب كمركزكورة اوا ( )١ "قال حسن بن عمار بن على: وشرط وجوب أدائها حولان الحول على النصاب الأصلى". (مراقى ، الفلاح ص: ،،٢١ كتاب الزكوة، قديمى) (وكذا فى الدر المختار شرح تنوير الأبصار: ،٢/٩٥٢ كتاب الزكاة، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٦٥٣ كتاب الزكوة، رشيديه) وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٢٢ كتاب الزكوة، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد نهم ٢١٣ باب وجوب الزكاة كروياكرتاتها ست اس بعد. ال تمام ت سلة رمضان المبارك كى ئيس تاريخ معين كرك زكوة اواكرفى لكا يكن اب تجارت سين شركت كى وجدت رمضان شريف معى حساب كرنا بت وشوارب، وشوارى اس سلة ب حى كم مر كارى أكرئيس وغيره كا حساب انكريزى سالت بوتاب، اكلة تمام كينول وغيره من المريدى سال تمام تر لاحول روبي ك آد وخريت وقرض اور موجود مال وغيره كاحساب كياجاتاب جس سلسلة كافى وقت كى ضرورت ت اورية حساب كامالى شركاء ينى ت مين صرف الي كى مرضى برئيس- بوسكتاب يد ارشادب كمآ شر يا عًااس ك كنج ت كش كه ميشدًا تمر و خر بين حساب، بعداست مطابق زكوة اداكيا كريم؟ اسمامى سال تقريبًا /٠٩٣ ون كا اور انكريزى سال،٣٣/ ون كابوحات، بين كنجاتش موسى ك حالت مي الكريوى سال ـ سمات ون زائد كاحساب كل طرف كياجات، يزيد كم بميش /٠٢ رمضان وحساب كما كرتاتها أوراب اس سك بعدآخر ماء وتمر من حساب كرف كى حالت بس ؤيده دوماه اوريوجا- ئي حم، بمس اس ويز هدوماهذاتد مدت كاشر عًا كيا همب؟ فقط-والسلام الجواب حامدًا ومصليًا: "فى القنية: العبرة فى الزكوة للحول القمرى". بحر: ٢/٩١٢ )١( - ال عمارتت معلوم بجواكد شرًع زكوة من قمرى سال كانتمار بموجات لهذا مقدار واجب مع توّقرى سال، كا ى اعتبار كماجات، البند اوٌا زكوة ثم تقديم وتا خرى بحى كجالش ب، مثًلا رمضان كى /٠٣ تاريخ كوس ل يورابوا اس تاريخ كل ما ليت مقدار واجب مي معتبر بوكى، يكن اواكرفي، لت اس وقت روبيه موجود جين بلكن وه ايك يا دوماه بعد مابلو رويين سلخ براواكرويا جات أوريدنه جهاجات كم زكوة اب واجب مول بلكن زكوة لو /٠٢ رمضان كوواجب موسيقى تفى كر كى اس اوالّشَك اب جوَل، يدروچين جم عرض بل ل دى كمابوناتوزكوة ى سب او الكروى- جالى ارتويب ( )١ (البحر الرائق: ،٢/٦٥٣ كتاب الزكوة، رشيديه) "ومنها حولان الحول على المال، العبرة فى الزكاة للحول القمرى، كذا فى القنية". (الفتاوى العالمكيرية: ١/٥٥ ،١ الباب الأول فى تفسير ها وصفتها الخ، رشيديه) : "(قوله هو نسبة للحول): أى الحول القمرى لا الشمسى". (ردالمحتار: ،٢/٩٥٢ كتاب ، الزكاة سعيد) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم ١٣۵ باب وجوب الزكاة / ك٣٠ رمضان كوبهر- صورة زكوة اواكردى جات اور حساب جوست بر٢٠/ رمضان كى ماليت كووريافت كرك كى بيشى ك فرق ويوراكردياجات- فقط والتد سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله معين مفتش مظابر علوم، ٣/٢/٠٩٣١٥٠ الجواب مح: سعيد احمد غفرله. وسط سال كى آمد فى بجى سال تمام آد كى سك فى تابع موسى سوال[ :]٢١٢٢ زيد برسال شعبان مع زكوة تكالتاب، شعبان، بعداس س بان جورويدًايا اس يرتو حولان حول تخسر بوا، اب جوا كلا شعبان آى كانواس وقت ورميانى سال واسم روبية جس يرسمال خير ، كزرات ك اس زكوة تكالكايائيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جس رؤية رسالة كزر كاب س اس تابع يروي هموكر مجموعة برزكوة واجب بوكى()١ - فقط والله ا علم. بالي زكوة سال كذرفي ت دوباره زكوة واجب موك يأمس؟ سوال[ :]٤١٣٣ اي شخص صاحب نصاب فى زكوة يا غيرات كى مدمس بحور وبين تكال كرر كه ديا اور تقسيم غرباء ك بعد اس رقم ت مين بيحهروبيدًا تده ورت ايك سال تك بجار هارباتوكيا سال آعنده ٠٤ اس بوست روية جى بي زكوة واجب بوكى يا يكن يد رقم زكوة تستثنى بوكى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اكريرتم فقراء ان يا تركى وكيل كى ملك اور قبضة بين بيس بو الحاسب بلكن صاحب نصاب ك ى ملك ( )١ "المستفاد فى أثناء الحول، فيضم إلى مجانسه، ويزكى بتمام الحول الأصلى". (مراقى الفلاح، : ص ٢١ ،، كتاب الزكوة، قدیمی) (و كذا فى الهداية: ١/٣٩ ،١ فصل فى الغنم، مكتبه شركة علميه، ملتان) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٢٢ باب صدقة الغنم، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٢/٠٠٢ كتاب الزكاة، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى مجمع الأنهر: ،١/٥٠٢ باب زكاة الذهب والفضة، دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محموديه جلد نهم ٩١٣ باب وجوب الزكاة مس رى، وكوسال يجمركزرها ت في اس دومرى مملوك رقم كى الطر زكوة واجب ند بوكى موحض عليحد ورهدي- يرغم ند كى اس المكت خارج بولي :فقراء] مك بين داخل بولى( ،)١ آ تده سال اس رقم كوبشاكرک زكوة اوا ك جات أوراس رقم كوكيز شه زكوة واجبه ثماركرك منعقًل اواكياجات()٢ - فقط والله أعلم. حررة العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يثور، ٨٢/٢/٩٨٥ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم، م/ ربيع-الاول مقدار نصاب اوردين اور مالي حبى مين زكورة كام سوال[ :]٨١٣٣ كاشكار حوكم مركارى لكان جى ديتاب، كيما بر اس جمی زكوة واجب ت يونكملكان جر أنا جائزة طور إلى جالى ب، أكرب تؤ كتناورس مقدار من اور كت خله فيوجوب وتاب؟ أكرايك شخص توكرى كرتاب اوربميشه بيجاس روب سلح بين وزكوة واجب ب يا بي اور وخص هيت والاسب يعنى بطورقاله يا بطوير ب كن تووه صاحب نصاب بوكا أور زكوة واجب بموكى يأتبين اور صدقة الفطر اورقم بائى اي شخص برواجب بوگی یأیین؟ زيورًاكنموتواس كاوزن وجوب ـ سلي كتنا بونا جات، أكر بعض زيور غالب هاندى ند بوتواس كاكيا كم بوكا؟ اوروه يك مشخص سك جول كر وه يه كتاب كماتبوكوديدياب حالانكبابجى اس رائ سك كى شادى بجى غبين بولى، يا كتاب كم مجولى الذكى كود ديا اور ركتاب اخ ى بال لوواجب موكى ياأبي؟ نقود مر كو وجه ( )١ چونكه يد فقراء ب كائن اوروداب تك ،الكبير في أوران برز كورة بين" وسببه: أى سبب افتراضها ملك نصاب ." حولى (الدر المختار). وفى رد المحتار: "فلا زكوة فى سوائم الوقف والخيل المسبلة لعدم الملك". (كتاب الزكاة: ،٢/٩٨٢)سعيد ( )٢ "وشرطه صحة أدائها.......... أو مقارنة بعزل ما وجب كله أو بعضه، ولا يخرج عن العهدة بالعزل، بل بالأداء للفقراء الخ". (الدر المختار: ،٢/٠٥٢ كتاب الزكاة، سعيد) (و كذا فى النهر الفائق: ،١/٨١٢ كتاب الزكاة، امداديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٠٣ كتاب الزكوة، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ٥ ،،١ كتاب الزكاة، قدیمی) فتاوى محموديه جلد نهم ٤١٣ باب وجوب الزكاة چاندى كالحكم ب يا عروض كار كيا يا ؟ ؟ حكم مفصل تحرير-كرين الجواب حامدًا ومصليًا: جوغل غير عشرى زمين م يدابونات اس بي عشرئيس بوا، عمله من عشر بموتات زكوة بين بولى بشر طيكم عشرى زمن مس بو( )١ أور بجس ك تخص باس مقدار نصاب سائح باون قوله جاندى يا سائ ما سمات قوله سونا بمويا أتى يمت كاتجار فى مال بواس بر زكوة واجب بولى ب بشر طيكمه سال يوراكزرجات( ،)٢ بين اكر ماجواريه تخواد ثم كرويتات تواس مزكوة واجب بيس اوراكمر بيكن مقدار نصاب، بوراجوفى] بعد وسط سال من زيادّت ب ربق وّث بر موجود هرقم كل زكوة واجب بوك بشر طيكه اخر بيس بحى مقدارنصاب موجود بو(٣). بوجاتيداد يست فريد كاب اسالمذكورة فيساب، ربمن كى صورت من قرض جورويدويا كماب اس مذكرة في مراس ك اواشتكى بعد وصولى ب( ،)٣ بقدرضر ورات أكرجائيدادب تواست صاحب نصاب ئيس ()١ " وأما شرائط المحلية: فأنواع: منها أن تكون الأرض عشريٌة، وإن كانت خراجيًة، يجب فيها ." الخراج (بدائع الصنائع: ،٢/٥٠١ فصل فى شرائط المحلية، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ٥٨/ ،١ الباب السادس فى زكوة الزرع والثمار، رشيديه) (وكذا فى التاتار خانية: ،٢/٠٣٢ الفصل الثالث فيمن يجب عليه العشر وفيمن لا يجب، إدارة ، القرآن كراچى) ( )٢ "ونصاب الذهب عشرون مثقالًا، والفضة مائتا درهم، كل عشرة دراهم وزن سبعة مثاقيل". (الدر المختار: ،٢/٥٩٢ باب زكاة المال، سعيد) (وكذا فى النهر الفائق: ،٢/٦٣٢ باب زكاة المال، امداديه ملتان) (وكذا فى المبسوط: ١ /٣/ ،١ باب زكاة المال، حبيبيه كونثه) ( )٣ "ويضم مستفاد من جنس نصاب إلى النصاب فى حوله وحكمه: أى فى حكم المستفاد أو الحول، وحكم الحول وجوب الزكاة أيضًا، فمن ملك مائتى درهم وحال الحول وقد حصلت فى أثنائه أو فى وسطه مأة درهم يضمها إليه ويزكي عن الكل". (مجمع الأنهر: ،١/٥٠٢ زكوة الذهب والفضة، دار إحياء التراث، بيروت) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٢٢ باب صدقة الغنم، دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٣ "قّسم أبو حنيفة الَّدين على ثلاثة أقسام: قوٌّى: وهو بدل القرض ومال التجارة، ومتوسط=... فتاوى محموديه جلد نهم ٨١٣ باب وجوب الزكاة بوتاء داس مذكورة وصد قه وفر بائى واجب موَل-ب زيور كانصاب حى وكات جو با بلايًا كياب، وس زيور مس جاتدى غالب بوده جاندى، قم ميس بوكاورن چوچيز غالب بوكى ك اى كم مثل- بوكا نقود مرج من مثيل حاندى غالب ب" جاندى-] حكم مي ير ورنز وةمستقل انالحكم ركت بين()١ - جب بوانجى تك موجودرئيس ب تورس] سلة وهيب خمس بواء كى اس زكوة وين واجب ب، محوفى الذكى كواكرو دياب خواهات ياس ارك وزكوة واجب بيس بوكى()٢ - فقط والّتديجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. َوَمِن مبركما مائج وجوِب زكوة؟ مند وج زيل مسائل مين مفتى بيقول كياب: سوال[ ٩١٣٣١:١ زوج كامبر زون، لت مالغ زكوة موجات يا كرئيس؟ مبر جل مؤ وخل بردوكا حكم بيان فر سادين- = ففى القوى تجب الزكاة إذا حال الحول ويتراخى القضاء إلى أن يقبض أربعين درهمًا."الخ (البحر الرائق: ،٢/٣٩٣ كتاب الزكاة، رشيديه) (وكذا فى خلاصة الفتاوى: ،١/٨٣٢ الفصل السادس فى الدیون، امجد ا کیڈمی، لاهور) ()١ " ويكمل نصاب الفضة بنصاب الذهب، ونصاب الذهب بنصاب الفضة، وبعروض التجارة أيضًا، إلا أن عند أبى حنيفة يكمل نصاب الفضة بنصاب الذهب باعتبار القيمة". (فتاوى قاضى خان: ،١/٠٥٢ فصل فى مال التجارة، رشيديه) و كذا فى البحر الرائق: ،٢/٠٠٢ باب زكاة المال، رشیدیه) (وغالب الفضة والذهب فضة وذهب، وماغلب غشه) منهما (يقوم) كالعروض". (الدر المختار، كتاب ، الزكاة باب زكاة المال: ،٢/٠٠٣)سعيد ( )٢ "وشرط افتراضها عقل، وبلوغ، وإسلام، وحرية". (تنوير الأبصار مع الدر المختار: ،٢/٨٥٢ كتاب الزكاة، سعيد) (وكذا فى ملتقى الأبحر على هامش مجمع الأنهر: ١ ٢٩/ ،١ كتاب الزكاة، دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محموديه جلد نهم ٩١٣ باب وجوب الزكاة كما عودتك ومين صبريرزكوة لازم ب؟ سوال[:٠٢٣٣١ ٢ مركومائع زكوة بس توزوجه] ومن اس مبر كى زكوة لازم بوك يا كر ئيس؟ وين ك زكوة دين وسي واسلح ربوّل ب، يحكم يبال اس صورت مثل سلك كايا كر ئيس؟ جب كمو مان مبر كوزون فى دين مستغرق نصاب قراردياب؟ مسائٍل مذكورة من احسن كى وجديدب كمجمارت دياريين ومين مبر كومائخ زكوة غير كرت بين، ان سلة زوجه، ومن مركى زكوة قبل قض خي مح یں۔ اصول الثائر ين: "وفرع محمد على هذا فقال: إذا تزوج امرأة على نصاب، وله نصاب من الغنم ونصاب من الدراهم، يصرف الدين إلى الدراهم، حتى لو حال عليها الحول تجب الزكوة عنده فى نصاب الغنم، ولا تجب على الدراهم"- بين السطورين: "لكونها مستغرقة بالدين". اورجاشيـ ب: "وهو نٌّص على أن دين المهر يمنعه، معًجا كان أو -)مؤجلًا"(١ اس قاعده ت كم: "وهوين بس كا مطالبه عبد ك جانب تبومائع زكورة"، مبر كومالع زكوة بونا جاب كمونكنز وجد كوفي مطالبه ت اور جب مبر بائع زكوة بت لو زوجه ـ ذمن ك اس زكوة جولي جاب حال انكه فقبات كرام ك مبر وين كور ين ضعيف قراردي بى- حضرت امام صاحب الس كا حكم يديان كرت بين كه بعد قبض حولان حول بوست برجر ك زكوة عودت- اذاكر اميد كه جواب ثانىت مطلع فرما كين س. الجواب حامدًا ومصليًا: .١ زون] ومن ومين مبر واجب ب، أكثروه ب منجل يعنى جس وقت جى زوجه طلب كر اس كا اوا كرنا ضروركاب، جل مؤ يا بي يكن زونج خودبى اس كواد اكري ك فكر اور سعى من الكابواب اورفع كررباب تاكماذاكر توايادين مائع عن وجوب زكورة ب، ان مقداروين] علاءواس س ياس بقدر نصاب ،البوًم تقاس المذكورة واجب بوك ورت بي، أكر زون اواكر فى كل فكر وسعى مي لكابوأنيس لكناس كوالطمينات ب كمادا ( )١ (أصول الشاشى مع الحواشى، بحث الحقيقة والمجاز، ص: ،١٣ المكتبة الغفورية العاصمية، )كراتشى Made Searchable by ScribeTools.com