Indexed OCR Text
Pages 261-280
فتاوی
محمودیه
جلد
نهم
٠٢٢
باب
إهداء
الثواب
للميت
قبريا
يمارک
یاس
تلاوت
سوال[ :]٩٥٣٢
اي
خص
يمارك
باس
يا
ك تبر
باس
تقر
آن
شريف
إهتاب،
في
وغيره
بحمن
جى
نبي
ليتا،
جالات
يأنيس؟
أور
أكري
ليتاسب
توكس
كل
موقع
اوركون
كون
ى
صورت
مثل
جاتزب
اوركون
ى
صورت
من
ناجاته؟
كلم
كلا
اليا
جواب
لكميس
كو
خص بر
بجدا- فقط-والسلام
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
بلا
ي
يمارك
باس
يا
ك تبر
باس
بيت
ثواب
تلاوت
كرنا
شر
عا
درست
ب( )١
اور
اجرت
ساكر
"رجل
يكتب
الفقه
وبجنبه
رجل
يقرأ
القرآن
ولا
يمكن
للكاتب
الاستماع،
فالإثم
على
القارى=
لقرأته
جهرًا
فى
موضع
اشتغال
الناس
بأعمالهم
ولاشئ
على
الكاتب".
(الحلبى
الكبير،
كتاب
الصلاة،
تتمات
فیمایکرہ
من
القرآن
فى
الصلاة
ومالایکرہ
الخ،
ص:، ٩
٢،سهیل
ا
کیڈمی،
لاهور)
( )١
"عن
أنس
رضى
الله
تعالى
عنه
أن
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
قال:
"من
دخل
المقابر
فقرأ
سورة
يس،
خفف
الله
عنهم،
وكان
له
بعدد
َمن
فيها
حسنات".
(شرح
الصدور
فى
أحوال
الموتى
والقبور
للسيوطي
رحمه
الله
تعالى،
باب
فى
قراءة
القرآن
للميت
أو
على
القبر،
ص:
،٢٠٣
دار
المعرفة،
بيروت)
"إن
سعد
بن
عبادة
رضى
الله
تعالى
عنه
توفيت
أمه
وهو
غائب
عنها
فقال:
يارسول
الله!
- صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم- أمى
توفيت
وأناغائب
عنها،
أينفعها
شئ
إن
تصدقت
به
عنها؟
قال:
"نعم".
قال:
فإنى
أشهدك
أن
حائطى
المخراف
صدقة
عليها".
(صحيح
البخارى،
كتاب
الوصايا،
باب:
إذا
قال:
أرضى
وبستانى
صدقة
لله
عن
أمى
فهو
جائز".:
١
،٦٨٣/)قديمى
"صرح
علماء
نا
فى
باب
الحج
عن
الغير
بأن
للإنسان
أن
يجعل
ثواب
عمله
لغيره
صلاًة
أو
ها............ الأفضل
لمن
يتصدق
نفلًا
أن
ينوى
لجميع
المؤمنين
والمؤمنات؛
لأنها
صومًا
أو
صدقًة
أوغيرها
تصل
إليهم
ولا
ينقص
من
أجره
شئ".
(ردالمحتار،
باب
صلاة
الجنازة،
مطلب
فى
القراءة
للميت
وإهداء
: ثوابهاله
،٢/٣/٢٢)سعيد
"والأصل
فيه
أن
الإنسان
له
أن
يجعل
ثواب
عمله
لغيره
صلاة
أو
صومًا
أو
صدقًة
أو
قراءة
قرآن
أو
طوافًا
أو
حجًا
أو
عمرًة
أو
غير
ذلك
عند
أصحابنا
بالكتاب
والسنة".
(البحر
الرائق،
كتاب
الحج،
باب
.... الحج
عن
الغير:
٠١۵/ ٣)،رشیدیه=
فتاوى
محمودیه
جلد
نهم
١٩٢
باب
إهداء
الثواب
للميت
تلاوت
كرنا
حرام
ب،
أجرت
ليف
والا
اوروفي
والادونول
َكبكار
بين
اورثواب
حاصل
خميس
يوما(١)،
ب خواه
ست
فيت
ك
جويانهكى
بو،
بلكهر
وانج
كى
بناء
يرذنبمن
مثل
بوك
خلال
حكمت
اجرت
سا
كى
بعض
بكم
يدطر
يقدران
٢
اور
لوكول
فى
قرآن
شريف
كوذريعة
معاش
بناء
هاب
اوردعوى
يدكرت
بين
كهبم
توخداسا
واسط
براحة
، ين
حالا
نكم
أكران
كوعلم
بموجات
كم
بم
كويك
سل ن
كاتو
وه
بركز
نيروحي،
اى
َل
اكرسى
بكمت
كم
سى
تو
شكايت
كرت
بين
كهخلال
قص
بت
مثيل
ب،
غريب
كيبال
جاف
من
حيله
بمان
كرت
بن
اور
بالدار
ہالدوئ
کرجات
یں۔
اكرسى
بكم
روان
نه
بمواور
فإنهن
والااتي
خيال
من
كتاب
كم
مج
بكونه
على
كاورته
سلة
براس
كا
قلب
كد
رئيس
بموته
محض
خداسك
واسط
برهتاب
اوريحرا
كوديد
ياجات
تواس
مي
تنجالش
ب،
ليكن
آن
كل
ايا
آدمى
لنا
محعذ
رب،
خاص
كران
اطراف
مثل
جن
مثل
اس
كاروانج، والشاذ
كالمعدوم- فقط
والله
سبحانه
تعالى
اعلم-
حررة
العبد
محمود
كتكوبي
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسة
مظابر
علوم
سبار
ثور،
٩١/٢١/٩٥٥-
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله،
مج:
عبد
اللطيف،
٣٢/٢١/٩٥٥
تبرستان
مي
تلاوت
ويمكر
سوال[ :]٠٢٣٢
تبر
ستان
يا
صرف
اليك
تبر
بمدي
كرحلاوت
كلاٍم
بإلى
كرسكة
بين
يأين؟
= (وكذا
فى
التاتار
خانية،
كتاب
المناسك،
الفصل
الخامس
عشر
فى
الرجل
يحج
عن
الغير:
،٢/٥٣٥
إدارة
القرآن،
كراچى)
( ")١
وقال
عبد
الرحمن
بن
شبل
رضى
الله
تعالى
عنه:
سمعت
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
: يقول
"اقرؤا
القرآن
ولاتغلوافیه،
ولاتجفواعنه،
ولاتأكلوابه،
ولاتستكثرو
ابه"
.(مسند
أحمد،
(رقم
الحديث:
:)٣٠١٥١
،٢/٥٢٢
دار
إحياء
التراث
العربي،
بيروت)
"إن
القرآن
بالأجرة
لايستحق
الثواب،
لاللميت
ولا
للقارى......... ويمنع
القارى
للدنيا،
والآخذ
والمعطى
آثمان،
فالحاصل
أن
ماشاع
فى
زماننامن
قراءة
الأجزاء
بالأجرة،
لايجوز؛
لأن
فيه
الأمر
بالقراءة
وإعطاء
الثواب
للآمر
والقراءة
لأجل
المال،
فإذا
لم
يكن
للقارئ
ثواب
لعدم
النية
الصحيحة،
فأين
يصل
الثواب
إلى
المستأجر"؟
(ردالمحتار،
كتاب
الاجارة،
باب
الإجارة
الفاسدة:
٥٦/٢،سعيد)
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٢٩٢
باب
إهداء
الثواب
للميت
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ورست
ب( ،)١
ليكن
أكر
بر
ستان
شي
كوَل
َجُك
مخصوص
تماز◌ٍ
، هن
حلاوت
كرف
ـ
لة
موتووبال
يذكرويكي
كرحلاوت
كريم،
حاكم
قرآن
بال
كاوب
بور
فقط- الموظرب
والله
تعالى
أعلم.
حرده
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند.
الجواب
تح:
ينده
نظام
الدين،
دار
العلوم
ويوبند،
٩١/٠١/٨١/٥٠
قبرستان
س
قرآن
شريف
إه
كرثواب
سونجانا
سوال[ :١٢٣٣١
تبرستان
س
قرآن
شريف
يجاكر
فود
زهنا
خواهدومرت
اجرت
به
هوانا
جاَتب
يأمس؟
الجواب
حامدًاومصليًا:
قرآن
شريف
خود
يؤدكر
الصال
ثواب
كرنا
يا
دومرات
هواكرثواب
سونجانا
درست
اورميت
٤
سلم
نافع
ب()٢
،
يكن
أجرت
ويكر
بوهواناجارة
بس
كناهب،
اجرت
كالين
بجى
ناجا
ترب،
الت
ثواب
بيس
سبونجتاء
اجرت
سليف
والا
اوروسي
والادونول
َكب
كار
بين،
جيا
كه
علا
من
شامى
فى
ردالمحتار،
جلد
خاص،
( )١
"قراءة
القرآن
عند
القبور
عند
محمد
رحمه
الله
تعالى
لاتكره،
ومشايخنا
رحمهم
الله
تعالى
أخذوا
." بقوله
(الفتاوى
العالمكرية،
كتاب
الصلوة،
الباب
الحادى
والعشرون
فى
الجنائز،
الفصل
السادس:
١/٦٦
،١)رشيديه
( )٢
"عن
أنس
رضى
الله
تعالى
عنه
أن
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
قال:
"من
دخل
المقابر
فقرأ
سورة
یس،
خفف
الله
عنهم،
و
کان
له
بعدد
َمن
فیها
حسنات"
.(شرح
الصدور
للسيوطى
رحمه
الله
تعالى،
فى
قراءة
القرآن
للميت
أو
على
القبر،
ص:
،٢٠٣
دار
المعرفة،
)بيروت
"والأصل
فيه
ان
الإنسان
له
أن
يجعل
ثواب
عمله
لغيره
صلوًة
أو
صومًا
أو
صدقًة
أو
قراءة
قرآن
أو
ذكرًا
أو
طوافًا
أو
حجًا
أو
عمرًة
أوغير
ذلك
عند
أصحابنا
بالكتاب
والسنة".
(البحر
الرائق،
كتاب
، الحج
باب
الحج
عن
الغير:
٣/٥٠١)،رشيديه
(وكذافى
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الحج،
الباب
الرابع
عشر
فى
الحج
عن
الغير:
،١/٤٥٢)رشيديه
فتاوی
محمودیه
جلد
نهم
٣٦٢
باب
إهداء
الثواب
للميت
كتاب
الإجارة
مثي
عنى
وغيره
ت
بصر
احت
نقل
كياب()١
- تبريرقرآن
شريف
إ
هن
مع
اختلاف، ملاعلى
القارى
شرح
فقد
اکبر
ی
فریات
یں:
"ثم
قراءة
القرآن
وإهداء
ها
له
تطوعًا
بغير
أجرة
يصل،
وأما
لو
أوصى
بأن
يعطى
شيئًا
من
ماله
لمن
يقرء
القرآن
على
قبره،
فالوصية
باطلة؛
لأنه
فى
معنى
الأجرة،
كذا
فى
الاختيار.
وهذا
مبنى
على
عدم
جواز
الاستيجار
على
الطاعات........... ثم
القراءة
عند
القبور
مكروهة
عند
أبى
حنيفة
ومالك
وأحمد
فى
رواية؛
لأنه
محدث
لم
َتِرد
به
السنة.
وقال
محمد
بن
حسن
وأحمد
فى
رواية:
لا
يكره
لما
روى
عن
ابن
عمر
رضى
الله
تعالى
عنهما
أنه
أوصى
أن
يقرأ
على
قبره
وقت
الدفن
بفواتح
سورة
البقرة
وخواتمها"()٢
- والّتد
سجانالعلم-
الطحاوى
فى
امام
ح محمد
قول
كومختارلكهاب: "وأخذ
من
ذلك
جواز
القراءة
على
القبر،
والمسئلة
ذات
خلاف،
قال
الإمام:
تكره
(لأن
أهلها
جيفة)
ولم
يصح
فيها
شىء
عنده
عنه
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم.
وقال
محمد
تستحب
ِلُورود
الآثار،
وهو
المذهب
المختار،
كما
صرحوا
به
فى
كتاب
، الاستحسان
اهـ".
طحطاوى:
٣٦٣
.)٣(
( )١
"إن
القرآن
بالأجرة
لا
يستحق
الثواب
لا
للميت
ولا
للقارى........ ويمنع
القارى
للدنيا،
والآخذ
والمعطى
آثمان".
(ردالمحتار،
كتاب
الإجارة،
باب
الإجارة
الفاسدة:
٢/٢
،٥)سعيد
"قال
عبد
الرحمن
بن
شبل
رضى
الله
تعالى
عنه:
سمعت
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
: يقول
"اقرؤا
القرآن،
ولاتغلوا
فیه،
ولا
تجفوا
عنه،
ولا
تأكلوا
به،
ولا
تستگثروا
به".
(مسند
أحمد،
(رقم
الحديث:
:)٣٠١٥١
،٢/٥٢٢
دار
إحياء
التراث
العربى،
بيروت)
( )٢
(شرح
الفقه
الأكبر
للملا
على
القارى،
الدعاء
للميت
ينفع
خلافًا
للمعتزلة،
: ص
،١٣١)قديمى
( )٣
(حاشية
الطحطاوى
على
مراقى
الفلاح،
كتاب
الصلاة،
باب
أحكام
الجنائز،
فصل
فى
زيارة
القبور،
: ص
١
،٢٢)قديمى
"ولا
يكره
الجلوس
للقراءة
على
القبر
فى
المختار
لتأدية
القراءة
على
الوجه
المطلوب
بالسكينة
والتدبر
والاتعاظ".
(ردالمحتار)،
باب
صلاة
الجنازة،
مطلب
فى
وضع
الجريد
ونحو
الآس
على
: القبور
،٢/٦/٢٢)سعيد
فتاوی
محمودیه
جلد
نهم
٨٩٢
باب
إهداء
الثواب
للميت
قرآن
شريف
كوبر
ستان
من
ا
جاكر
حلاوت
كرنا
فى
نفسه
ممار
ب،
يمكن
ان
كا
التزام
ب مشع
جيبما
كر
بعض
دياريس
روان
ب،
ثواب
هرت
بحى
بيج
جاتاب()١
- فقط
والله
سبحانه
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
كنكورى
عنا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسة
مظاهر
علوم
سهاد
يثور،
٥/١/٤٥٥-
الجواب
تح:
سعيد
احمد
غفرله،
ج:
عبد-اللطيف
ايضًا
سوال[ :]٢٣٣٣
مزارات
مجانا
اوروبالي
كرقرآن
مجيد
فيهكر
صاحب
تبركوبخش
أوراس
اراد
تقر
به
جانا
درست
ب
يأمس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ورست، كذا
فى
الدر
المختار( ،)٢
تمر
اتريد
كوقر
آن
ياك
وبالانه
يجات،
يمكن
حفظ
- إح
فقط
واللها
علم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبجد،
٥\٨١/٩/٨٨
الجواب
تح:
بندونظام
الدين
عفى
عند،
دار
العلوم
ويوبند،
٨١/٩/٨٨٥
( )١
"من
أصر
على
أمر
مندوب
وجعله
عزمًا
ولم
يعمل
بالرخصة،
فقد
أصاب
منه
الشيطان
من
الإضلال،
فكيف
من
أصر
على
بدعة
أومنكر".
(مرقاة
المفاتيح،
كتاب
الصلاة،
باب
الدعاء
فى
التشهد،
(رقم
: الحديث
:)٢٢٩
،٣/١٣)رشیدیه
"الإصرار
على
المندوب
يبلغه
إلى
حد
الكراهة،
فكيف
إصرار
البدعة
التى
لا
أصل
لها
فى
." الشرع
(السعاية
شرح
شرح
الوقاية،
كتاب
الصلاة،
باب
صفة
الصلاة،
قبيل
فصل
فى
القراءة:
٢٢/٢۵، سھیل
ا
کیڈمی
لاهور)
"وأما
السبب
الذى
لأجله
لم
يظهر
ذلك
فى
السلف،
فهو
أنهم
لم
يكن
لهم
أوقاف
على
من
يقرأ
ويهدى
إلى
الموتى،
ولا
كانوا
يعرفون
ذلك
ألبتة،
ولا
كانوا
يقصدون
القبر
للقراءة
عنده
كما
يفعله
الناس
اليوم".
(كتاب
الروح
لابن
قيم
الجوزية،
المسألة
السادسة
عشر:
هل
تنتفع
أرواح
الموتى
بشىء
من
سعی
من
الأحیاء
أم
لا،
ص:
٨۵
،١
مکتبه
فاروقیە
پشاور)
( )٢
"لا
يكره
الدفن
ليلًا
ولا
إجلاس
القارئين
عند
القبر".
(الدر
المختار).
"(قوله:
ولا
إجلاس
القارئين=
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٥٢٢
باب
إهداء
الثواب
للميت
تبرير
فاتح
كهر
بموكريا
بيه
كربو؟
سوال[ :٣٦٣٢١
تبرير
فاتح
وهنا
كثر
اموكر
جابت
يا
بنوه
كريا
دونول
طرح
درست
؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
كطرب
بموكر
فاتح◌ٍ: "قال
فى
الفتح:
والسنة
زيارتها
قائمًا
والدعاء
عنده
قائمًا".
شامى( ،)١
اكرسى
كوز
يادود
يرتك
مخبر
ناجويا
كهر
بيموسى
مث
تكان
بولو
بشهنا
بحى
درست
ارزندگی- ب
مين
= عند
القبر)..... ولا
يكره
الجلوس
للقرأة
على
القبر
فى
المختار
لتأدية
القراءة
على
الوجه
المطلوب
بالسكينة
والتدبر
والاتعاظ".
(ردالمحتار،
باب
صلاة
الجنازة،
مطلب
فى
وضع
الجريد
ونحو
الآس
على
: القبور
،٢/٥٢٢،٦٢٢)سعيد
"عن
أنس
رضى
الله
تعالى
عنه
أن
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
قال:
"من
دخل
المقابر
فقرأ
سورة
ُيس،
خفف
الله
عنهم،
وكان
له
بعدد
َمن
فيها
حسنات".
(شرح
الصدور
للسيوطي
رحمه
الله.
، تعالى
فى
قراءة
القرآن
للميت
الخ،
ص:
،٢٠٣
دار
المعرفة،
بيروت)
"وأخذ
من
ذلك
جواز
القراءة
على
القبر،
والمسئلة
ذات
خلاف،
قال
الإمام:
تكره؛
لأن
أهلها
، جيفة
ولم
يصح
فيها
شىء
عنده
عنه
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم.
وقال
محمد
رحمه
الله
تعالى:
تستحب
لورود
الآثار،
وهو
المذهب
المختار،
كما
صرحوا
به
فى
كتاب
الاستحسان".
(حاشية
الطحطاوى
على
مراقى
الفلاح،
كتاب
الصلاة،
باب
أحكام
الجنائز،
فصل
فى
زيارة
القبور،
ص:
،١٢٢)قديمی
(وكذا
فى
شرح
الفقه
الأكبر
للملا
على
القارى،
الدعاء
للميت،
ص:
،١٣١)قديمى
( )١
(رد
المحتار،
باب
صلاة
الجنازة،
مطلب
فى
زيارة
القبور:
،٢/٢/٢٢)سعيد
"عن
محمد
بن
قيس.......... أنه
قال
يومًا:
ألا
أحدثكم
عنى
وعن
أمى؟
قال:
فظننا
أنه
يريد
أمه
التى
ولدته،
قال:
قالت:
عائشة
رضى
الله
تعالى
عنها:
ألا
أحدثكم
عنى
و
عن
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم؟
قلنا:
بلى،
قال:
قالت:
لما
كانت
ليلتى
التى
كان
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
فيها
عندى
انقلب........ حتى
جاء
البقيع،
فقام
فأطال
القيام،
ثم
رفع
يديه
ثلاث
مرات".
الحديث.
"(قوله:
جاء
البقيع
فأطال
القيام)
وفيه
أن
دعاء
القائم
أكمل
من
دعاء
الجالس
فى
القبور".
(الصحيح
لمسلم،
كتاب
، الجنائز
فصل
فى
الذهاب
إلى
زيارة
القبور:
،١/٣١٣)قديمى=.
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٧٢٢
باب
إهداء
الثواب
للميت
ب
تطلفى] تعلقات
ت
ودونول
طريح
تهيكتب:" ينبغى
أن
يدنو
من
القبر
قائمًا
وقاعدًا
بحسب
ما
كان
يصنع
لزواره
فى
حياته".
طحاوى()١
- فقط
والّث
يجان
اعلم-
تبر
ك
سا
من
قرآن
شريف
برهنا
سوال[ ٣٢٣٣١:١
مقبره
مى مس
خاص
تبركوساتلكرقم
آن
شريف
ناظر
هؤهناكياب؟
مع
حواله
كتاب
وصفى
تحريرفرماي.
قبر
ح
سا
من
مناجات
سوال[:]٥٢٣٣
٢
أن] بعداى
وقت
ر تبر
إحت
بين
اور
قبرسات
«كاكر
مناجات
كرت-عين
الجواب
حامًد
ومصليًا:
١
...
فى
نفس
تلاوت
قرآن
شريف
كى
ك تبر
باس
أنس
ميت
يا
الإيصال
ثواب
ـ
لة
رازح
قول]
موافق
ممنوع
تبين،
لكن
ورست
ب:
"ثم
القراءة
عند
القبور
مكروه
عند
أبى
حنيفة
ومالك
وأحمد
رحمهم
الله
تعالى
فى
رواية؛
لأنه
محدث
لم
َتِرد
به
السنة.
وقال
محمد
بن
الحسن
وأحمد
رحمهما
الله
تعالى
فى
رواية:
لا
يكره
لماروى
عن
ابن
عمر
رضى
الله
تعالى
عنهما
أنه
أوصى
أن
يقرأ
على
قبره
وقت
الدفن
بفواتح
سورة
البقرة
وخواتمها،
اه".
شرح
فقه
أكبر،
ص:
٠٦١
)٢(-
"قراءة
القران
فى
المقابر
إذا
أخفى
ولم
يجهر
لاتكره،
ولا
بأس
بها،
إنما
يكره
قراءة
القران
فى
المقبرة
جهرًا،
أما
المخافة
فلا
بأس
بها
وإن
ختم. وكان
الصدر
أبو
إسحق
الحافظ
"والدعا
عندها
قائمًا".
(فتح
القدير،
كتاب
الصلاة،
باب
صلاة
الجنازة،
فصل
فى
الدفن،
قبيل=
باب
الشهيد:
٢
،٢/٢١/
مصطفى
البابى
الحلبى
مصر)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية:
كتاب
الكراهية،
الباب
السادس
عشر
فى
زيارة
القبور:
/٠٥٣۵،
)رشيديه
( )١
(حاشية
الطحطاوى
على
مراقى
الفلاح،
أحكام
الجنائز،
فصل
فى
زيارة
القبور،
ص:
،٠٢٢)قديمى
"ثم
يدعوا
قائمًا
طويلًا،
وإن
جلس
يجلس
بعيدًا
أو
قريبًا
بحسب
مرتبته
فى
حال
حياته".
، (ردالمحتار
باب
صلاة
الجنازة،
مطلب
فى
زيارة
القبور:
،٢/٢٢٢)سعيد
( )٢
(شرح
الفقه
الأكبر
للملا
على
القارى،
ص:
،١٣١
الدعاء
للميت
ينفع
خلافًا
للمعتزلة،
قديمى)
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٤٩٢
باب
إهداء
الثواب
للميت
يحكى
عن
أستاذه
أبى
بكر
محمد
بن
إبراهيم:
لا
بأس
أن
يقرأ
على
المقابر
سورة
الملك،
سواء
أخفى
أو
جهر،
وأما
غيرها
فإنه
لايقرأ
فى
المقابر،
ولم
يفرق
بين
الجهر
والخفية.
وإن
قرأ
القرآن
عند
القبور
إن
نوى
بذلك
أن
ُيؤنسه
صوت
القرآن،
فإنه
يقرأ،
وإن
لم
يقصد
ذلك
فالله
تعالى
يسمع
قراءة
القرآن
حيث
كانت،
كذا
فى
فتاوى
قاضى
خار.
ولومات
رجٌل
وأجلس
وارُثه
على
قبره
من
يقرأ،
الأُّص
أنه
لایکره،
وهو
قول
محمد،
كذا
فى
المضمرات".
فتاوی
عالمگیری،
: مصرى
)١(٥/٠٦٣
-
نفٍس
قرأت
مس
اختلاف،
جرأأورفية
مع
اختلاف، حين
قرأت
مع
اختلاف،
فرض
إقرأت
من
اختلاف
ب،
ناظره
أور
حفظ
ك
كولى
تفصيل
خبير- بعض
بكم
كا اس
ايار
وانج
أور
اهتمام
ب
كراس
كولا
زم
اور
ضرورى
جهاجا
تاب،
بدناجاتاب
اورتارك
بالامت
ك
جاتياب،
يخت
منورعب:
"فكم
من
مباح
يصير
بالالتزام
من
غير
لزوم
والتخصص
من
غير
خصوص
مكروهًا،
كما
صرح
به
على
القارى
فى
شرح
المشكوة،
اه".
سباحة
الفكر،
ص:
٠٤
)٢(-
احتياط
يدب
كهوبال
اس
طرح
تلاوت
ندكى
جات،
بلكراسٌي
مكان
يا
مسجد
من
تلاوت
كرا
ثواب
بينجاد
ياجات:
"الأمر
إذا
دار
بين
الكراهة
والإباحة،
ينبغى
الإفتاء
بالمنع؛
لأن
دفع
مضرة
أولى
من
جلب
منفعة،
فكيف
لايكون
أولى
من
فعل
أمر
باح،
وقد
مّر
أن
الإصرار
على
المندوب
يبلغه
إلى
حد
الكراهة،
اه".
سعايه،
ص:
٥٦
)٣(
- البند
زيارت
تور
من
اسل
دعاكري
مي
كوَل
مضا
لقد
بس-
٣
بيت
كيلة
وعاء
كرنا
ورست
ب( ،)٣
دعاء
اسمك
طرح
ندكى
جات
ت جس
وين
والكو
شيه
( )١
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الكراهية،
الباب
السادس
عشر
فى
زيادة
القبور
وقراءة،
القرآن
عند
: المقابر
٣۵/٠۵،
)رشيديه
( )٢
(سباحة
الفكر
فى
الجهر
بالذكر
من
مجموعة
رسائل
اللكنوى:
،٣/٢٣
إدارة
القرآن،
كراچى)
(وكذا
فى
مرقاة
المفاتيح،
كتاب
الصلوة،
باب
التشهد
فى
الصلوة،
(رقم
الحديث:
:)٦٢٩
،٣/١٣)رشيديه
( )٣
(السعاية
شرح
شرح
الوقاية،
باب
شروط
الصلوة،
قبيل
فصل
فى
القراءة:
،٢/٥٦٢
سهيل
، اکیڈمی
لاهور)
( )٣
"عن
عائشة
رضى
الله
تعالى
عنها
قالت:
كان
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
كلما
كان
ليلتهامن=
فتاوی
محمودیه
جلد
نهم
٨٩٢
باب
إهداء
الثواب
للميت
جوك
برت
باحهما
تكارب
بين
الدهن
كاسم
مجر:
إبرآ
كياب- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
كتكوبى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدر
من
مظاهر
علوم
سار
ينور
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله،
/٩،محرم/٥٥٩: تج
عبد
اللطيف،
/٩
محرم/٠٥٥٩
تبرير
مراقبة
سوال[ :]٢٧٣٢
تبر
ستان
مس
مى
مخصوص
تبرير
مراقبه
كرنا
كياب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
حضرت
شاهولى
الله
صاحب
محدث
وبلوك،
حضرت
شاه
عبد
الحّق
صاحب
محدث
والوى،
حضرت
مجّدد
الف
ثائى،
حضرت
حاج
المداد
الّله
صاحب
مها
جرٌك،
حضرت
مولانا
اشرف
على
صاحب
تهانوى
كل
كتابون
بين
سى
بورك] مزار
يرمراقذكرنا
من
جودب،
اس
كاطريقد
تفصيل
ت
موجودب،
بوادر
النوادر،
ص:
٨٨
٢ م
.)١(
فقدا
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند.
= رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم،
يخرج
من
آخر
الليل
إلى
البقيع،
فيقول:
"السلام
عليكم
دار
قوم
، مؤمنين
وأتاكم
ماتوعدون
غدًا
مؤجلون،
وإنا
إنشاء
الله
بكم
لاحقون،
أللهم!
اغفر
لأهل
بقيع
الغرقد".
: "(قوله
وإنا
إنشاء
الله
بكم
الخ)......... وفى
هذا
الحديث
دليل
استحباب
زيارة
القبور
والسلام
على
أهلها
والدعاء
لهم
والتر
حم
عليهم".
(الصحيح
لمسلم
مع
شرحه
للنووى،
كتاب
الجنائز،
فصل
فى
الذهاب
إلى
زيارة
القبور:
،١/٣١٣)قدیمی
"ومن
آدابها
أن
يسلم
بلفظ
"السلام
عليكم"............
، ثم
يدعوقائمًا،
وإن
جلس
يجلس
بعيدًا
أو
قريبًا
بحسب
مرتبته
فى
حال
حياته
الخ".
(ردالمحتار،
باب
صلاة
الجنازة،
مطلب
فى
زيارة
القبور:
،٢/٢٢٢)سعيد
"ولا
بأس
بزيارة
القبور
والد
عاء
للأموات
إن
كانوا
مؤمنين
من
غير
وطء
القبور".
(البحر
، الرائق
كتاب
الجنائز،
فصل:
السلطان
أحق
بصلاته،
قبيل
باب
صلاة
الشهيد:
،٢/٢٢٣)رشیدیه
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية، كتاب
الصلاة،
الباب
الحادى
والعشرون
فى
الجنائز،
الفصل
السادس
فى
الدفن
الخ:
،١/٦٢١)رشيديه
( )١
"أول
بنكى
أذكر
بخش،
بحرالصين
بتذكر]
تصور
كر
كد
يرى
روح
اس
بارك
كاروتت
متصل
بوكي
ب
اوراست=
9
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٩٩٢
باب
إهداء
الثواب
للميت
قبرت
استفاده
كى
صورت
سوال[، :]٢٣٣
ابل
التركى
قبرت
استفاده
حاصل
كرف
كابطور
هو
في
كيماطر
يقدب،
اوران]
مزارٍيحسن
اتفاق
ت
أكرجانا
جي
بوكياتو
كيا
كرنا
جابت
تاكدان] فيضان
روحانى
ت
طالب
مستفيض
بو؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
اول
باكو
أذكر
بخش،
آنكصير
بنذكرك
الصوركر] كه
ميرى
روح
اس
بارك
ك
روح
ت
متصل
بوكى
أوراس
ت
أحوال
خاصة
فتقل
بوكر
بون- عربي
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد
٠
١٣٩٢/١١/١٣هـ
= احوال
خاص
تقل
بوکرہہوڅرہ
یں۔۔(بوادر
النوادر،
،۵۵: غریبه
در
استفاضه
از
اموات،
ص:
٨۵، اداره
، اسلامیات
لاهور)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٢۵٠
باب
إهداء
الثواب
للميت
فصل
فى
أطعمة
الأسبوع
والأربعين
وغيرهما
(ميت
]مؤتم، يعلم
وغيره] حانول
كابيان)
، سوم
بالعلم
وغيره
كا
ثوتت
يائيس؟
سوال[ :]٨٢٣٢
أن
٤ كل
طريقه] مطابق
كما
حضور
اقدس
صلى
الله
عليه
وسلم
صحابه
كرام،
حضرت
امام
حسن
سين،
حضرات
تابعين،
حضرت
امام
الوضيفة
رحمه
الله
تعالى،
حضرت
غموث
بإلى
عبد
القادر
جيلانى
اور
حضرت
خواجة
معين
الدين
يعشق
رحم
الله
تعالى
في
نيجي
كىكاسوم،
وسوال،
بسوال،
بالعلم
كياب؟
ان
مقدس
صاحبات
ك
بعلم
بجى
كث
حة
بين؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ان
اسلاِف
كرام
واكابر
عظام
رضى
الله
تعالى
عنيم
ورهم
الله
تعالىاست
يد
بدعاٍت
قبحه
عمابت
لبيس،
وه
حضرات
حد
درجة
تع
سنت
ست،
بدعات، بإس
بير
جاست
ت،
ان
كابت
قابل
قدر
مرماية
حيات،
اخلاف
كوان
كاتا
لازم
ب()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند.
، سوم
بالعلم
وغيره
سوال[ :]٩٢٣٢
بيت
ك
وارث
ميت، نام
بر
چوتع
روز
ووسوال
ويسوال
ويندرجوال
اور
مولوى
صاحمان
وطلبه
كوكهانا
كلانا
ان
ايام
مقرره
من
ايصال
ثاب
ـ
لك
ت شرى
ثابت
ب
يأمين؟
كيما
كوَن
ون
شريعت
كى
جانب
ت
مقررب
تكم
الصال
ثواب
كرين؟
( )١، راجع
ص:
،١،٢
رقم
الحاشية:
،١،٢
)٣
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
١٤٢
باب
إهداء
الثواب
للميت
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ايصال
ثواب
بت
ايجي
چزب،
فواه
تماز،
قرآن
شريف،
نوع
وغيره
لأنكرجويا
غر
باء
كوكهانا
كيزاو
غيره
الجمود
يكر
بو( )١
يكن
يجد
وسوال،
بيسوال،
فياليسوال
شرًع
ثابت
خي،
لكن
ايصال
ثواب
جس
قد
رجل
مكن
بموجهر
اورنافع
ب
اوري
وسوال
وغيره
جو
مجموب
حض
رسم
اور
بدعت
ب( )٣
جوكم
واجب
الترك
ب،
أكرور
ثاء
تا
بالغ
جول
توميت
سك
تركه
مست
بغير
وميت
بل
تقسيم
ويما
درست
بيس
تقيم
ح
بعد
بالغ
ورشات
حصد
مئات
وى
سكن
بين،
نا
بالغ، حصد
مست
دينا
ناجاته
ب
اور
أكرميت
في
وصيست
كاموتو
ايک
تبانى
مين
وه
نافذ
مواق، زياده
من
نافذكرفى
تح
لية
جميع
ورشركى
اجازت
ضرورى
ب
اورنا
ك بالغ
اجازت
شرعًا
معتز
ئين،
لهذا
ے اس
حصد
مست
بعد
اجازت
بحی
نافذ
کرنادرست
تبین،
ایک
تافی
مین
نافذ
کرف
ے
لت
بلوغ
یا
اجازت
كى
قيدبين()٣
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
كنكورى
عنا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسه
مظاهر
علوم
سمار
تثور،
/٨١
ذى
الحجمـ/
٨٥٥-
الجواب
مح:
سعيد
أحمد
غفرله
مفتى
در
سه
بذاء
تج:
عبد
اللطيف،
مدرسه
مظاهر
علوم،
/٨١
ذى
الحجر/
٨٥-
( )١
"فللإنسان
أن
يجعل
ثواب
عمله
لغير
عند
أهل
السنة
والجماعة،
صلاًة
كان
أو
صوما
أو
حجًا
أو
صدقٌة
أو
قراءًة
للقرآن
أو
الأذكار
أو
غير
ذلك
من
أنواع
البر،
ويصل
ذلك
إلى
الميت،
وينفعه،
قال
الزيلعى
فى
باب
الحج
عن
الغير".
(مراقى
الفلاح
كتاب
الصلوة،
باب
احكام
الجنائز،
فصل
فى
زيارة
، القبور
ص:
،١٢٢
،٢٢٢)قديمى
(والبحر
الرائق،
كتاب
الحج،
باب
الحج
عن
الغير:
٣/٥٠١)،رشيديه
، (والهداية
باب
الحج
من
الغير،
١
،٦٩٢/
مكتبه
شركت
علميه،
ملتان)
( )٢
"ويكر
اتخاذ
الضيافة
ثلاثة
أيام
وأكلها؛
لأنها
مشروعة
للسرور...... ويكره
اتخاذ
الطعام
فى
اليوم
الأول
والثالث
وبعد
الأسبوع،
والأعياد".
(البزازية
على
هامش
الهندية،،
قبيل
الفصل
السادس
والعشرون
فى
حكم
المسجد:
،٢/١٨)رشيديه
(وكذا
فى
رد
المحتار،
باب
صلوة
الجنائز،
مطلب
فى
كراهة
الضيافة
من
أهل
الميت:
،٢/٠٢٢)سعيد
(٣)"وتجوز
(أى
الوصية)
بالثلث
للأجنبى
عند
عدم
المانع
وإن
لم
يجز
الوارث
لا
الزيادة
عليه..
........... ولا
لوارثه............ إلا
بإجازة
ورثته............ وهم
كبار
عقلاء
فلم
تجز
إجازة
صغير
ومجنون".
=
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٢۵٢
باب
إهداء
الثواب
للميت
ايضًا
سوال[ :]٠،٣٢
آن
ـ كل
رائح
طريق
ت
سوتم،
وسوال
بيوال،
بيعلم
كرنا
فرض،
واجب،
سنت،
مستحب
من
ست
كياب؟
ان
كون
كرف
والكوكيما
كما
شر
عى
مزا
كين
اورآخرت
س
عذاب
كى
وعيدين
آل
بين؟
الجواب
حامدًاومصليًا:
ين
بجزيل
أدلة
شرعية
ت
ثابت
خس،
بلكن
فقباء
ت
الناس
بدعت
منوعد
جون
ك
تفرت
كاب
جيما
كدفاوى
زازية( ،)١
ردالمحتار
وغيره
من
مذكور
ب،
اسلحة
النا
چيزول
كوترك
كيما
جاٌت،
فى
نفس
الإيصال
ثواب
بر
نيك
كام
كابر
وقت
درست
اور
مفيد
ب،
إنى
طرف
ت
تخصيصات
وتقيدات
ندرك
ما
كين:
"ويكره
اتخاذ
الضيافة
من
الطعام
من
أهل
الميت؛
لأنه
شرع
فى
السرور
لا
فى
الشرور،
وهى
بدعة
مستقبحة.
روى
الإمام
أحمد
وابن
ماجة
بإسناد
صحيح
عن
جرير
بن
عبد
الله
قال:
كنا
نعد
الاجتماع
إلى
أهل
الميت
وصنعهم
الطعام
من
النياحة
اهـ
وفى
البزازية
ويكره
اتخاذ
الطعام
فى
اليوم
الأول
والثالث
وبعد
الأسبوع،
ونقل
الطعام
إلى
القبر
فى
المواسم،
واتخاذ
الدعوة
لقرأة
القرآن،
وجمع
الصلحاء
والقراء
للختم،
أو
لقراءة
سورة
الأنعام
والإخلاص........... هذه
الأفعال
كلها
للسمعة
والرياء،
فيحترز
عنها؛
لأنهم
لا
يدون
بها
وجه
الله
تعالى،
الخ".
: شامى
١/٣٠٦
)٢(
- والتد
سبحانه
وتعالى
العلم-
كياربوين
وغيره
سوال[ :١،٣٢١
زيد
كما
ربجوين
كرتاب
اوراس
مي
اميرول
كولعن
صاحب
زكوة
كواوراٍت
رشة
دارول
كويلاتاست
اور
كتاب
كراس
برثواب
على
كا
اوراس
كاثواب
حضرت
بنيران
يدير
عبد
القادر
صاحب
رحمه
الله
= (الدر
المختار
مع
تنوير
الأبصار،
كتاب
الوصايا:
٢/٠٥٢- ،٥٥٢،٢٨٢)سعيد
( )١
(البزازية
على
هامش
الهندية،
كتاب
الصلوة،
قبيل
الفصل
السادس
والعشرون
فى
حكم
المسجد:
،٢/١٨)رشيديه
(٢)(رد
المحتار
على
الدر
المختار،
كتاب
الصلوة،
باب
صلوة
الجنائز،
مطلب
فى
كراهة
الضيافة
من
أهل
الميت،
،٢/٠٢٢)سعيد
فتاوى
محمودیه
جلد
نهم
٣،٢
باب
إهداء
الثواب
للميت
تعالى
كى
روح
كويفي- كا
عمر
كتاب
كم
صاحب
زكوة
كوايا
مال
هانا
جارة
يست
يلكه
حرام
اور
كناه
ب،
كونكم
كيار
بجوين
بى
كرنا
حرام
بقر
آن
مجيد
مثل
صاف
ب
كموديز
جو
بكاري
جاست
غير
كل
حرام-ب
بكر
كتاب
كو
كيار
بوي
كا
كهانا
صاحب
زكورة
كوليعنى
اميرول
كولاكرابت
جائزب،
البند
امراء]
كاف
ست
ابل
ميت
كواورات
شخص
كوج
كوايصال
ثواب
كرنات
ندوهو
في
كاء
باقى
كيار
جوين
يا
ديكر
ثيرات
ويا
زامير
غريب
سب
ها
سكت
بين
اس
بين
كوفى
كنا
ئس،
اورو
لكل
سي
يؤ
ش
كرتاب
كم
جب
حضور
صلى
الله
عليه
وسلم
فى
حضرت
سعد
رضي
الله
تعالى
عنه
أوكنوال
كود
فى
كوفر
مايا( )١
توكوين
مين
سب
غريب
امر
بالى
ت بين
اوراس
كا
ثواب
حضرت
سعد
رضي
الله
عندك
والده
صاحبه- كومكتاب
عمر
كتاب
كمين
حديث
اول
تو
كرورب
ك اس
استاد
قوى
ب تخي()٢
- بحروه
وقف
تها،
وقف
اور
ثيرات
ميس
بوافرق
ب،
ثيرات
ويا
ركض-غريبولاكانقب
بك
وريافت
طلب
يد
مرب
كه
كيار
بوين
كرنا
اوراس
ـ
لى
بعين
جداتكال
كررهنا
كياب؟
اور
اميرول
كوكهانا
حرام
ب
يا
ب ثواب
اور
بروه
فص
جوغريب
ب
اور
مزدورى
كرتاب
الى
تذر
معين
كوكها
سكتاب
يا
خميس
؟
براو
كرم،
حوالة
كتب
مفصل
جواب
ارقام-فرمائي
بنده
منظور
احمد
عفى-عند
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
نفس
ايصال
ثواب
بغير
التزام
تاريخ
وبيت
غير
ثابته
ك
شرعًا
ورست
اور
فائدة
مندب( ،)٣
ليكن
كيار
بوبي
مريجه
بدعت
اورتاجاتب
مبارك-) (٣]
- لة
تذر
مائنا
حرام
أورشركب
(ه)،
وههانا
جائرة
(١)"عن
سعد
بن
عبادة
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
يا
رسول
الله!
إن
أم
سعد
ماتت،
فأّى
الصدقة
أفضل؟
: قال
"الماء".
فحفر
بئرًا
وقال:
هذه
لأم
سعد".
رواه
أبو
داود
والنسائى".
(مشكوة
المصابيح،
كتاب
، الزكوة
باب
فضل
الصدقة،
ص:
،٩٢١)قدیمی
( )٣
أبوداود
واورنسائى
وونولا
فى
اس
لكونقل
كياب،
بذ
استداس
كل
كز
ورئيس،
بلك-محب
( )٣
(تقدم
تخريجه
تحت
عنوان:
("سوم
بالم
وغيرة")
( )٣
(تقدم
تخريجه
من
الفتاوى
البزازية
تحت
عنوان:
"سوتم
بالعلم
وغيرة)
( )٥، (راجع
ص:
٣
،
،٢
رقم
الحاشية:
)٣
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٢٤٢
باب
إهداء
الثواب
للميت
، نبيس
البند
خداوند
تعالى] سلة
تذرمائنا
اوراس
كاثواب
كابارك
كوينيا
ناورست
ب( ،)١
اورية
هانا
فقراءاور
محتاجول
كائن
ب،
كى
بالدار
كوكهانا
جائزة
بيس()٢
- صحابي
رضى
الله
تعالى
عنه] كوينت
استدلال
تح
نبين
وه
بطورنذ
رئيس
تها
لكنوه
عام
مؤشين
امير
وغريب
سب، لت
وقف
تها()٣-
"أعلم
أن
النذر
الذى
يقع
للأموات
من
أكثر
العوام
وما
يؤخذ
من
الدراهم
والشمع
والزيت
ونحوها
إلى
ضرائح
الأولياء
الكرام
تقربًا
إليهم
فهو
باطل
وحرام.
قال
فى
البحر:
بوجوه:
منها
أنه
نذر
، لمخلوق
ولا
يجوز؛
لأنه
عبادة،
والعبادة
لاتكون
لمخلوق.
ومنها
أن
المنذور
له
ميت،
والميت
لا
. يملك
ومنها
أنه
إن
ظن
أن
الميت
يتصرف
فى
الأمور
دون
الله
تعالى
كفر.
أللهم!
إلا
أن
يقول:
يا
! الله
نذرت
لك
إن
شفيت
مريضى
أورددت
غائبتى.......... أوزيتًا
لوقودها
أو
دراهم
لمن
يقوم
شعائرها
إلى
غير
ذلك
مما
يكون
فيه
نفع
للفقراء،
والنذر
لله
عزوجل-
وذكر
الشيخ:
إنما
هو
بيان
لمحل
صرف
النذر
لمستحقيه
القاطنين
برباطه
أو
مسجده،
فيجوز
بهذا
الاعتبار،
إذ
مصرف
النذر
الفقراء
وقد
وجد،
ولا
يجوز
أن
يصرف
ذلك
إلى
غنى
محتاج
إليه
ولا
لشريف
منصب؛
لأنه
لا
يحل
له
الأخذ
مالم
يكن
محتاجًا
فقيرًا،
ولا
لذى
نسب
لأجل
نسبه
مالم
يكن
فقيرًا،
ولا
لذى
علم
لأجل
علمه
مالم
يكن
فقيرًا.
ولم
يثبت
فى
الشرع
جواز
الصرف
للأغنياء
للإجماع
على
حرمة
النذر
للمخلوق،
ولا
ينعقد،
ولا
تشتغل
به
الذمة؛
لأنه
حرام
بل
سحت".
طحطاوى،
ص:
٨٧٣،٩٧٣
)٤(
- فقط
والتد
سبحانه
وتعالى
أعلم
حرره
العبد
محمود
كتكودى
عفا
الله
عنه
معين
مفق
مدرسة
نظابر
علوم
سماء
نور،
٩/٢/٣١٥٠
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله،
مفتى
مدرسه
مظابر
علوم
سبارن
يور
/٥١
جمادى-الثانية/٥١٣
( )١
(تقدم
تخريجه
تحت
عنوان:
"سوم
بالعلم
وغيرة")
( )٢
"الوصية
المطلقة
لا
تحل
للغنى؛
لأنها
صدقة،
وهى
على
الغنى
حرام".
(الدر
المختار،
كتاب
، الوصايا
فصل
فى
وصايا
الذمى
وغيره:
،٢/٨٩٢)سعيد
( )٣
"فى
النهر
عن
المحيط:
لووقف
على
الأغنياء
َوُحَدهم،
لم
يجز؛
لأنه
ليس
بقربة،
أما
لو
جعل
آخره
للفقر
آء،
فإنه
يكون
قربة
فى
الجملة".
(رد
المحتار،
كتاب
الوقف:
،٢/٨٣٣)سعيد
( )٣
(حاشية
الطحطاوى
على
الدر
المختار،
كتاب
الصوم،
باب
ما
يفسد
الصوم
ومالا
يفسد،
قبيل
باب=
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوی
محمودیه
جلد
نهم
٢۵۵ باب
إهداء
الثواب
للميت
يتجد
وسوال
كاهانا
سوال[ :]٢/٣٣
يجاء
وسوال،
بغيوال،
ما
ليسوال
كهانا
جا
تاب
يأس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ناجاتهب( ،)١
البند
جوخض
فقير
محتاج
بواس
كوكهان
كونه
متا
بواس
ـ
لة
جائزب()٢
- فقط
والّث
سجانه
وتعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
كتكوبي
عفا
الله
عنه
معين
المفتى
مدرسه
مظاهر
علوم
سمار
نور،
٩١/٢/٦٥٥
: ج
عبد
اللطيف،
مظابر
علوم،
الجواب
مع:
سعيد
احمد
غفرله،
/١٣
جمادى
الثاني/
٧٥٥-
يتجمد
محمد
بديا
مكان
بر؟
سوال[ :]٣،٣٢
يج
رجس
من
في
يركلمن
طيب
اورقر
آن
خوانى
اور
يحولون
كاعرق
كلاب
ميس
أيونا
اندروِن
ُمجد،
يدفعل
كيمات؟
كيونكه
مولانا
عبد
الحق
صاحب
محدث
وبلوى
رحمه
الله
تعالى
فى
كتاب
آداب
الصالحين
مي
لكهاب
كريبيارة
قر
آن
كومسجد
من
الإهنا
اور
قرآن
خوانى
مسجد
بم- كروهب
يات
ويحول
أبونا
اورقم] واسط
مسجد
ين
بينا
كياب؟
أوراكمر
مكانور
بين
صرف
قرآن
خوانى
كرات،
بلا
يا
بندى
رسم
ورواٌن.
تو
کیا؟
=
: الاعتكاف
١/١
٢،-،٢
،٢
دار
المعرفة،
بيروت)
(وحاشية
الطحطاوى
على
مراقى
الفلاح،
كتاب
الصوم،
باب
ما
يلزم
الوفاء
به،
ص:
،٣٩٢)قدیمی
( )١
"ويكره
اتخاذ
الضيافة
ثلاثة
أيام
وأكلها؛
لأنها
مشروعة
للسرور........... ويكره
اتخاذ
الطعام
فى
اليوم
الأول
والثالث
وبعد
الأسبوع
والأعياد".
(الفتاوى
البزازية،
كتاب
الصلوة،
قبيل
الفصل
السادس
والعشرون
فى
حكم
المسجد:
،٢/١٨)رشیدیه
( )٣
قال
الله
تعالى:
﴿فمن
اضطر
فى
مخمصة
غير
متجانٍف
لإثم،
فإن
الله
غفور
رحيم﴾
(المائدة:
)٣
... والاضطرار
الوقوع
فى
الضرورة:
أى
فمن
وقع
قال
العلامة
الآلوسي:
"﴿فمن
اضطر﴾........
فى
ضرورة
تناول
شئ
من
هذه
المحرمات،
﴿فى
مخمصة﴾:
أى
مجاعة
تخمص
لها
البطون...... ﴿فإن
الله
غفور
رحيم﴾
لا
يؤاخذه
بأكله".
(روح
المعانى:
،٢/٢٢
دار
إحياء
التراث
العربي،
بيروت)
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٦،٢
باب
إهداء
الثواب
للميت
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
قرآن
شريف
إهنا
اور
اليصال
ثواب
كرنا
بلا
التزام
حمارتخ
وبينت
وغيره
ـ
مسجد
ين
أور
مكان
معين
ورست
اورثواب( )١
يجد
مروجه
وغيره
بدعت
ب()٣
- ثم] واسط
مسجد
من
بيهنا
تاكد
لوك
تعززيت
كرين،
مكروه
،رد
المحتار:
١/١٤٩
)٣(-
حررة
العبد
محمود
تكوبى
عفى
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسه
مظاهر
علوم
سماء
ثور،
٠٣/٤/١٦٥١
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله،
ج:
عبد
اللطيف،
مدرسه
مظاهر
علوم
سماء
نور،
٣/شعبان/
١١٥-
وفن
ميت
ت
إبا
هان
سوال[ :]٣،٣٣
أرسى
كاول
ميس
يت
موجات
توجب
تكساس
كودفان
وبين
توان
كاول
والولاء
كما
نا
الى
جاتاب
يأمس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جائزب- فقط
والّثه
سبحانه
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
تكونى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسه
مظابر
علوم
سار
ثور،
٩١/٢/٩٥٥-
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله،
ج:
عبد
اللطيف،
مدرسه
مظابر
علوم
سهار
فور،
١٢/٣/٧٥٥
ميت
كهرهانا
سوال[ :]٥،٣٣
مار
علاقه
بس
كوَل
ضعيف
العمر
مرويا
عودت
مرجات
تّواى
روز
يعنى
وفات
ستكون
مرسف
والك
وارث
كاهانا
يعنى
حاول
يكا
كرمى
اور
شكر
تك
ساته
جقة
لوك
بحى
تماِز
جنازه
مس
امير
( )١
(تقدم
تخريجه
تحت
عنوان:
"سوم
بالم
وغيرة")
( )٢
(المرجع
السابق:
"سوم
بالم
وغيرة")
( )٣
"وبالجلوس
لها
(أى
للتعزية)
فى
غير
مسجد
ثلاثة
أيام".
(الدر
المختار).
"أما
فيه
فيكره......
:قلت
وهل
تنتفى
الكراهة
بالجلوس
فى
المسجد
وقراءة
القرآن
حتى
إذا
فرغوا،
قام
ولُّى
الميت
وعزاة
الناس
كما
يفعل
فى
زماننا؟
الظاهر
لا،
لكون
الجلوس
مقصودًا
للتعزية
لا
للقراءة."
(ردالمحتار،
كتاب
، الصلوة
باب
صلوة
الجنائز،
قبيل
مطلب
فى
زيارة
القبور:
،٢/١٣٢)سعيد
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٤٤٢
باب
إهداء
الثواب
للميت
وغريب
شريك
جول
سب
كوكهلات
بين،
بعض
لوكول
كوتوسب
يكن
مبيا
بموجات
اور
بعض
كوكافى
قرض
الهانا
يرانا
٢- أكر
مرت
والك
وارث
غريب
جول
اوراسل
رسم
كوادانه
كري
توخوب
العن
طعن
كيا
جاجات،
اس
لم
المروغريب
كويد
رسم
مجور
أكر
فى
إلى
شريعت- ب
تر
حم
ست
مطلع
فرمادين
كرفقتهات
كرام
كيافر
مات
؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
حديث
ت
معلوم
بوتاب
كه
وجس
فى
مكان
مث
كوفى
ميت
موجات
ودلوك
ميت
كى
تجهيز
وحفين
ين
مشغول
رفي
ين،
كهانا
يكاف
كى
ان
كوجبات
بيس
لتى،
اس
لة
ان] واسط
وومرت
لوك
كانا
يكا
مي كر
، وين
ابل
مين
مين
ت
وخص
ن
كلات
اساٍب
لعنت
كرنا
حرام
ب،
ورش
بين
اكرنابالخ
بول
توان
كامال
كانا
هى
حرام:
"قال
فى
الفتح:
ويستحب
لجيران
أهل
الميت
والأقرباء
الأباعد
تهيئة
طعام
لهم
يشبعهم
يومهم
وليلتهم
لقوله
صلى
الله
عليه
وسلم:
"اصنعوا
لآل
جعفر
طعامًا،
فقد
جاء
هم
ما
يشغلهم".
حّسنه
الترمذى.
ويكره
اتخاذ
الضيافة
من
الطعام
من
أهل
الميت؛
لأنه
شرع
فى
السرور
لا
فى
، الشرور
وهى
بدعة
مستقبحة.
وروى
الإمام
أحمد
و
ابن
ماجة
بإسناد
صحيح
عن
جرير
بن
عبد
الله
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
"كنا
نعد
الاجتماع
إلى
أهل
الميت
وصنعهم
الطعام
من
النياحة،
." اهـ
وفى
البزازية:
ويكره
اتخاذ
الطعام
فى
اليوم
الأول
والثالث
وبعد
الأسبوع،
ونقل
الطعام
إلى
القبر
فى
المواسم.......... وهذه
الأفعال
كلها
للسمعة
والرياء،
فيحترز
عنها؛
لأنهم
لا
يريدون
بها
وجه
الله
تعالى.......... ولا
سيما
إذا
كان
فى
الورثة
صغار........... وما
كان
كذلك
فلا
شك
فى
، حرمته
اهـ".
الدر
المختار:
،١/٣٠٦
نعمانيه()١
- فقط
والّثه
وتعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبتد،٥٨٩/١١/١٤
( )١
(رد
المحتار،
باب
صلوة
الجنازة،
مطلب
فى
كراهة
الضيافة
من
أهل
الميت:
،٢/٠٢٢)سعيد
(وكذا
فى
البزازية
على
هامش
الهندية،
كتاب
الصلوة،
قبيل
الفصل
السادس
والعشرون
فى
حكم
: المسجد
،٢/١٨)رشيديه
(وكذا
فى
فتح
القدير،
باب
صلوة
الجنازة،
قبيل
باب
الشهيد:
،٢/٢/٢١
مصطفى
البابى
الحلبى
مصر)
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٨،٢
باب
إهداء
الثواب
للميت
ميت
كهر
مان
سوال[ :]٢،٣٣
تعديت
كرة
وال
البل
ميت
تك
ريمال
كهانا
ها
سكتاب
يأبي؟
كيوتكره
علماء
ست
مدلل
لكهديات
كه
ابل
ميت
تك
ريمال
هانانه
ها،
من
روزتك] التابل
ميت
سكريبال
بنحونه
هان]
معلق
أوروسوي
فاليسوين
سک
بار
من
وتحقيق
ب
بمر
عرض
يب
كه
بغيركى
مقرره
ومعينه
وقت
ستك
لعويت]
ابل
ميت
سكريبال
حا
جا
مين
قابل
ميت
تعزيت
كث
كان
ست
لة
جوهانا
تياركرين
اس
كا
هانا
كيماب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
"طعام
ابل
ميت"
ودين،
جورواجًا
ابل
يت] ومن
يجد،
وبسم،
بعلم
وغيره] طور
فيلازم
كرويا
جاٌث()١
- البل
ميت
كوميت
كى
تجهير
وتعفين
أو
رغم
وحزن
ك
وجدت
لكان
كى
فراغت
أبيس
جوّن،
اي أو
وان،
دو
وقت
كاهانا
قرابت
دارلوك
الناس
بإس
تج
دين،
أكرابل
ميت
خود
ركا
كين
تب
بحى
مع
خبير- جوخص
بطور
جمان
تعويت] سلة
آيات،
اجل
ميت
اس
كواست
ساتد
كلا
ين
سعادة
مع
خبين،
يد
خيال
كم
ين
روزتك
ابل
ميت
كهر
كونفى
حزن
هافى
جاست
اخلاط
العوام
مثن- تب
فقط
والّثه
وتعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
يم/
جمادى
الاول/
٠٩٥-
انتقاٍل
ميت
يرها
نادينا
سوال
:]١٤،٣٢
أكرسى
كانتقال
بموجات
تورسم
ب
كدا
كى
خوراك
كاكهانا
مسجد
من
مهو
نجات
، ين
كمايدورست
؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
مرف
ک
بعد
ك اس
خوراك
كاسوال
ختم
بوكيا،
جو
با
كواس
فى
مجوزات،
تركب
جوكرورثاء
كانت
،٢
بالغ
ورعاء
حسب
توفيق
جو
يكن
مشروع
طريقة
برثواب
وهو
كي في
ومفيداورنافع
ب()٣
- فقط
واللهاعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،٥/٩٠/٣/٤
( )١
(تقدم
تخريجه
فى
مواضع
عديدة)
( ")٢
الأصل
فيه
أن
الإنسان
له
أن
يجعل
ثواب
عمله
لغيره
صلاًة
أو
صدقٌة
أو
قراءة
قرآن
أو
ذكرًا
أو=
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٩٤٢
باب
إهداء
الثواب
للميت
طعام
الميت
سوال[ :]٨،٣٣
تعين
ون
يابل
العين] رشدارول
وعام
لوكول
كاهانا
مرده
ـ
له
ثواب
كى
نيت
ت
كرت
بين،
أمركى
كوكهانانه
كلما
ياجات
تؤوه
رامانتاب،تكرايك
عالم
صاحب] ـ قول
مطابق
يدهانا
فقط
غرباء
ب ل ـ
أكر
وسعت
ب،
احمر
كوكلات
ست
ثواب
نه- موكا
مزيديدكه
يول
ثواب
كانيت]
بجاست
مرده
برجوفر
الض
ره
سمة
بي
انا
ت مين
حى
الوسع
ك كى
فيت
كرا
فقنا
غر
باء
وعلمه،
يا
يكا
بوا
كانا
كلايا
، جاسُت
يا
بني
وي
جاكي،
بماكم
مر
وجد
د
بدل
كرايك
تح
فيك
عمل
بواور
ك فرض
اوامنك
بوستمك،
اس
بين
مرده
كا
زياده
فائده- ب
كيا
دلائل
اربعد
مست
اس
كاكوكي
ثبوت
ب؟
توبراه
كرم
عش
فر
ما- ياجات
يز
عام
لوكول]
نام
بريت
كيما
بوا
كاناست
لقى
ناجاته
يجمع- بين
كيماسك
ورجد
على
كرابت
ب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ايصال
ثواب
ـ
سلة
أكر
يكن
صدقة
دياجات
تووه
غر
باء
كود
ياجات،
رشته
دارول
كوتقريب
كى
صورت
من
مجمع
كرنا
اور
كلانا
علها
طريقدب،
يه
صورت
غير
القرون
ت
ثابت
خميس،
عامة
بدنا
موري
أور
فخر، لت
كياجانا
٢
١
َهان
كو
حديث
شريف
من
شع
فر
مايًا
كياب:
"عن
عكرمة
عن
ابن
عباس
رضى
الله
تعالى
عنه
أن
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم
نهى
عن
طعام
المتبارئين
أن
يوكل".
رواه
أبو
داؤد".
مشكوة
شريف،
ص:
٩٧٢
)١(
- "إنما
كره
لما
فيه
من
المباهات،
اه".
مرقاة()٢
- "يكره
اتخاذ
الضيافة
من
الطعام
من
أهل
الميت؛
لأنه
= طوافًا
أو
حجًا
أو
عمرًة
أو
غير
ذلك
عند
أصحابنا
بالكتاب
والسنة".
(البحر
الرائق،
باب
الحج
عن
: الغير
،٣/٥٠١)رشيديه
"ويصل
ذلك
إلى
الميت
وينفعه".
(مراقى
الفلاح،
كتاب
الصلوة،
باب
زيارة
القبور،
: ص
،٢٢٢)قديمى
( )١
(مشكوة
المصابيح،
كتاب
النكاح،
باب
الوليمة،
الفصل
الثانى،
ص:
،٩
،٢)قديمى
(سنن
أبى
داود،
كتاب
الأطعمة،
باب
فى
طعام
المتبارين:
٢/٥
،٢٨
مكتبه
دار
الحديث
ملتان)
( )٢
(المرقاة
شرح
المشكوة،
كتاب
النكاح،
باب
الوليمة.
الفصل
الثانى:
٢/٦٥
،٣)رشيديه
Made Searchable by ScribeTools.com