Indexed OCR Text
Pages 241-260
فتاوى محموديه جلد نهم ٠٣٢ باب إهداء الثواب للميت : الصغار حسنات الصغير قبل أن يجرى عليه القلم للصبى، لا لأبيه لقوله تعالى: ﴿وأن ليس للإنسان إلا ما سعى﴾ وهذا قول عامة مشايخنا"(.)١ اورنابالغ است إح موت كاثواب شر عًا ميت كون في هو سكتاب؛ لأنه نفع محض، ثواب ا بالغ اوريت دونول- كوبوكا فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكودى عنا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم-سهاريثور،٥٨٢/٣/١٤ سعيد احمد غفرله. جواب درست ب: عبد اللطيف، : تج بنده عبد الرحمن-غفرله بيت صغيرك ل وعات شفاعت برشبه كاجواب سوال[ :]٣٣٣٢ ثماز جناز وس جب كريت محولى (بح يازكى) بولو: "اللهم اجعله لنا شافعًا ، ومشفعًا جودعاء يرجى جابى ب، آيايهدعاء يؤهن حضور الكريم صلى الله تعالى عليهوسلم ت ثابت ب ؟ شبه ال لة بواكم حضور اكرم صلى اللهتعالى عليهوسلم خود شافع بين، بح ولى حضور أكرم على الله تعالى عليهوسلم] لة كي شائع بوعا ً◌ا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: "زخر وفرط" كى دعاؤهنا حديث شريف من مذكورب( ،)٢ اذان] بعد "آت محمدًا الوسيلة" ج هن كامر تجى حديث شريف ب مث( ،)٣ "الوسيلة"كى الك شرى "مقاٍم شفاعت» ب هى( )٣ بعليم ( )١ (أحكام الصغار على هامش جامع الفصولين، فى مسائل الكراهية: ١ ،٨٢١/ اسلامی کتب خانه كراچى) "وقد قالوا: حسنات الصبى له، لا لأبويه، بل لهما ثواب التعليم". (الدر المختار، باب صلوة : الجنازة ،٢/٨١٣)سعيد ( )٢ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه: أنه كان يصلى على النفوس الذى لم يعمل خطيئًة قط، : ويقول اللهم اجعله لنا سلفًا وفرطًا وذخرًا". (السنن الكبرى للبيهقى، كتاب الجنائز، باب السقط يغسل ويكفن ويصلى عليه إن استهل أو عرفت له حياة: ،٢/٠١ ادارة تاليفات اشرفيه ملتان) ( )٣ "عن جابر بن عبد الله رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلوة القائمة! آت محمدًا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقام محمودًا الذى وعدته، إلا حّلت له الشفاعة يوم القيامة". (جامع الترمذى، أبواب الصلوة، باب ترجمة: ١ ،١٥/)سعيد ( )٣ "والوسيلة المذكورة فى الدعاء المروى عنه صلى الله تعالى عليه وسلم بعد فقيل: هى الشفاعة= فتاوى محموديه جلد نهم ٢٢ باب إهداء الثواب للميت امت ح سلة يجى دعا كين منقول بين، شبه دفع كرفى حالة اتنا بجمي ب كافى فقط- والّثه سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٥/٣/٢٩٥- چول ،اايصال ثواب سوال[ :]٣٣٣٣ كيما فرمات بين علماء دين ومفتياِن شريع متين متله ذيل ين: مار يمال ميت ـ ايصال ثواب ـ واسط يحول تقر آن شريف إهايا جاتاب، قرآن شريف ختم بون ٤ بعد استاد يجول ست يد كية بين كروتم إينا سار الثواب ميس ديدوتاكم بم ميت كويني وي أور ويل يدوية بين كونك عدم بلوغ كبعامر بنتحّق قبين اور الصال ثواب بين- كاب توسوال يب كمان كايد طريقدور ب ست يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرنا بالغ يحول كاّفر آن شريف فإماكر بخا جبن موت ك وجدت ناجا و تاب معلمين كى خدمت مي يش كرنا بين كول بيس بوا اوراس كاجواز كي تجويز- كيماكيا نابالغ، تصرفات من ک تم بین. ایک نفع حض، : دوم ضريحض، سوم: دائر بين النفع والضرر. يتم اول ــ تصرفات بغير اذن ولى بح ورست- ب يتم دوم أذن ولات نجى ورست خميس قسم- سوم اذاِن وكات ورست عين، بغير اذن ولى سـ ورست بيس()١ - بر قم دوم بين داخل- ب جيدك تعريف ب: = يشهد له فى آخر الدعاء حلت له شفاعتى". (مرقاة المفاتيح، كتاب الصلوة، باب فصل الأذان واجابة المؤدن، الفصل الأول، (رقم الحديث:،:)٥٢ ،٢/٠٥٣)رشيديه ( )١ "(وتصرف الصبى والمعتوه) الذى يعقل البيع والشراء (إن كان نافعًا) محضًا (كالإسلام والاتهاب، صح بلا إذن. وإن ضارًا كالطلاق والعتاق والصدقة والقرض (لا، وإن أذن به وليهما. وما تردد) من العقود (بين نفع وضرر كالبيع والشراء توقف على الإذن) حتى بلغ، لوبلغ فأجاز، نفذ". (الدر المختار). : "(قوله كالطلاق والعتاق) ولو على مال............ وكذا الهبة والصدقة الخ". (ردالمحتار، كتاب المأذون، مبحث فى تصرف الصبى ومن له الولاية عليه وترتيبها: /٢/٣ ،١)سعيد "والتصرفات ثلاثة أنواع: ضار محض كالطلاق والعتاق والهبة والصدقة، فلا يملكه الصبى وإن أذن له الولى. ونافع محض كقبول الهبة والصدقة، فيملكه بغير إذنه. ودائر بين النفع والضرر= فتاوى محموديه جلد نهم ٢٢٢ باب إهداء الثواب للميت "تمليك العين بلا عوض"( ،)١ جو ثواب بإيجا ياجاتاب وه عين أخي، يراعمان كاحال يدب كروه بصورت جيد ملك واجب ت خارج بوجاتيب، واجب الناست خالى ره جاثابت اوريد يزين صبى ميى ضرر غضب، ایہال گاب◌ُ واجب غاینی رہتا،اس کومی ثوابما ھل ہوجاے اس ےثواب ی ہےکیہیںآڵ،اس لت ضررحض بس بلك فع محض: "صرح علماء نا فى باب الحج عن الغير بأن للإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره صلوًة أوصومًا أو صدقًة أوغيرها، كذا فى الهداية. بل فى زكوة التاتار خانية عن المحيط: الأفضل لمن يتصدق نفلًا أن ينوى لجميع المؤمنين والمؤمنات؛ لأنها تصل إليهم، ولا ينقص من أجره ، بشىء اهـ. وهو مذهب أهل السنة والجماعة، اهـ". كذا فى رد المحتار: ١/٥٠٦ )٢(- "وفى الحديث: "من قرأ الإخلاص أحد عشر مرًة، ثم وهب أجرها للأموات، أعطى من الأجر بعدد الأموات، اهـ". در مختار()٣- = كالبيع والشراء والإجارة والنكاح، َفَيُمِلكه بالإذن ولا ُيمّلكه بدونه". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، المأذون الباب الثانى عشر فى الصبى أو المعتوه يأذن له أبوه الخ: /٠١١۵، )رشيديه ( )١ (الدر المختار، كتاب الهبة: ،٥/٤٨٢)سعيد "هى تمليك العين بلا عوض". (البحر الرائق، كتاب الهبة: ٤/٣٨ ،٢)رشيديه ( )٢ (رد المحتار، باب صلاة الجنازة، مطلب فى القراءة للميت وإهداء ثوابها له: ،٢/٣/٢)سعيد "وأخرج أيضًا عن ابن عمر رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إذا تصدق أحدكم بصدقة تطوعًا، فليجعلها عن أبويه، فيكون لهما أجرها، ولا ينتقص من أجره شىء". (شرح الصدور للسيوطي رحمه الله تعالى، باب ما ينفع الميت فى قبره، رقم الحديث: ،٩٣: ص ،٠٠٣ دار المعرفة) "الأفضل لمن تصدق نفلًا أن ينوى لجميع المؤمنين والمؤمنات؛ لأنها تصل إليهم، ولا ينقص من أجره شىء". (التاتار خانية، كتاب الزكاة، الفصل السادس عشر فى إيجاب الصدقة وما يتصل به من : الهدى ،٢/٣١٣ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى رد المحتار، باب صلوة الجنازة، مطلب فى القراءة للميت وإهداء ثوابها له: ،٢/٣/٢٢)سعيد ( )٣ (الدر المختار، باب الجنائز، مطلب فى القراءة للميت اهـ: ،٢/٣٢٢)سعيد "وأخرج أبو محمد السمر قندى فى فضائل: ﴿قل هو الله أحد﴾ عن على رضى الله تعالى عنه= فتاوى محموديه جلد نهم ٣٢٢ باب إهداء الثواب للميت لذاعدم جوازكى كوَل وجدرئيس، مهد ارشح جى ايصال ثواب كرسكة بين- فقط والله سبحانه تعالى العلم- حررة العبد محمود تكونى غفرله. ايضًا سوال[ :]٥٣٣٣ نابالغ ٤ جوقر آن كريم بانمازيادوسرى عبادت كرت بين اس كاثواب الن كويا ، انت والدين كومتاب؟ فيزبم لوك ك كسي حق من الصال ثواب كى خاطر قرآن كريم الإحمات بين جن سين تابالغ ج جى الإست- بين كيان] ح بإ بوست كابم لوك وكيل بن كر ايصال ثواب مست وكر سكة بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: نابالخ ك جوحسنات كرت بين توثواب] ستحّق بهى دى بي، والدين، العليم وتربيت كاجر كتاب كذا فى الدر المختار()١ - ٤ أكرقرآن كريم لإه كرسى كواس كاثواب وسوفجادين تواست خودان] اجري كى نبيس بوك اورميت كوثواب ورتا جات كاء ان كوبتاء ياجات كداس طرح ثواب ويونجادو(٢)- فقط والله تعالى-أعلم حررة العبد محمود كتكودى غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٩/٣/٣٩٥- = : مرفوعًا "من مر على المقابر وقرأ ﴿قل هو الله أحد﴾ إحدى عشرة مرًة، ثم وهب أجره للأموات، أعطى من الأجر بعدد الأموات". (شرح الصدور للسيوطي رحمه الله تعالى، باب فى قرأة القرآن للميت أو على القبر، رقم الحديث: ،٣: ص ،٣٠٣ دار المعرفة، بيروت) ( )١ "وقد قالوا: حسنات الصبى له، لا لأبويه، بل لهما ثواب التعليم" (الدر المختار، باب صلوة : الجنازة ،٢/٥١٢)سعيد "حسنات الصغير قبل أن يجرى عليه القلم للصبى، لا لأبيه لقوله تعالى: ﴿وأن ليس للإنسان إلا ما سعى﴾ وهذا قول عامة مشايخنا". (أحكام الصغار على هامش جامع الفصولين، فى مسائل : الكراهية ،١/٨٢١ اسلامی کتب خانه کراچی) مزيد تفصيل] لم وسية: (شرح الأشباه والنظائر، الفن الثالث، أحكام الصبيان: ،٣/٢٢ إدارة القرآن كراچى) ( ")٢ وأخرج أيضًا عن ابن عمر رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إذا= فتاوى محمودیه جلد نهم ٣٢٢ باب إهداء الثواب للميت كين مس كث بموسم نيك كامول كاثواب كيا والدين كومتاب؟ سوال[ :]٢٣٣٢ كين ك فيك كام كا ثواب اور بدكام كاعذاب والدين بريموتاب لويدقاعده حقوق التد ت مس يا حقوق العباد مس بجى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يجول في جّية يك كام كة بين ثواب ت ومستحق بين، والدين واتعليم وتربيت-)كااجملكا(١ يحول مكنا وخي، البند والدين تعليم وتربيت] : من دارين، مي اس حتى كونادى كريب س، مأخوذ بون}- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٠٢/٤/٣٩٥ ايك لا كله علمه طبيبه كاثواب يت ــ لة سوال[ :]٤٣٣٢ ماريبال جب كى كاانتقال بموجاتاب توميت كرشه دارايك لا كا مرتبة = تصدق أحدكم بصدقة تطوعًا، فليجعلها عن أبويه، فيكون لهما أجرها، ولا ينتقص من أجره شئ". (شرح الصدور للسيوطي رحمه الله تعالى، باب ما ينفع الميت فى قبره، رقم الحديث: ،٩٣: ص ،٠٠٣ دار المعرفة، )بيروت "الأفضل لمن تصدق نفلًا أن ينوى لجميع المؤمنين والمؤمنات؛ لأنها تصل إليهم، ولا ينقص من أجره شىء". (التاتار خانية، كتاب الزكاة، الفصل السادس فى إيجاب الصدقة وما يتصل به من : الهدى ،٢/٣١٣ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى رد المحتار، باب صلوة الجنازة، مطلب فى القراءة للميت وإهداء ثوابها له: ،٢/٣/٢٢)سعيد ( )١ "تصح عباداته (أى الصبى) وإن لم تجب عليه، واختلفوا فى ثوابها، والمعتمد أنه له، وللمعلم ثواب : التعليم كذا فى جميع حسناته". (الحموى شرح الأشباه والنظائر، الفن الثالث، أحكام الصبيان: ،٣/٢٢ إدارة القرآن، كراچى) "وقد قال: حسنات الصبى له، لا لأبويه، بل لهما ثواب التعليم". (الدر المختار، باب صلوة : الجنائزة ،٢/٥١٣)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم ٥٣٢ باب إهداء الثواب للميت كلمه طبيبهكا ثم كرات ب مجد ك مصليول ت، اخر مث تمام مصليون كوكهانا كلايا جاتاب، جاب غريب بويا - فنى تؤيدهانا كيساب؟ أور غريب وبالدار ين كوكى فرق بونو تحرير فرما ئين- الجواب حامدًا ومصليًا: كلم طيب كاثواب بيسونجانا اورغر بيون كوصد قهوت كرثواب يسمونهانا بت مفيداور باعث خرب(،)١ ليكن كلمة طيبة مهن والول وثّم ـ بعد كهانا كلانا، يه اجرت سك مشابهب، اكريهة والول ک وبمن مس موكم كانا سل كاورا ثيتت برحيل توا بلهن ت ثواب خيل بوكا، نه يرهن والول كونهيت كو، يز جب كم اس كاد ستورت اوري طريقة مشهور، المعروف كالمشروط تحت ؤ ال هن ك أجرت كوياكملازم - بوكى علاءهازين يت تا ورغاء من بعض وفعه مجوك نابالخ بحى موت بين، ان كمال س تصرف كرنا اور ان] حصدت صدقة دينا جاتونبيس- بحرية هانا كلانا شرعًا واجب بيس، اس كا التزام كرنا ايك غير واجب كو واجب قرارديناب جس كى شريعت مس اجازت أمس()٢ - ( )١ "والأصل فيه أن الإنسان له أن يجعل ثواب عمله لغيره صلوًة أو صومًا أو صدقٌة أو قراءة قرآن أو ذكرًا أو طوافًا أو حجًا أو عمرًة أو غير ذلك عند أصحابنا بالكتاب والسنة". (البحر الرائق، كتاب ، الحج باب الحج عن الغير: ٠١۵/ ٣)،رشیدیه "أن الإنسان له أن يجعل ثواب عمله لغيره صلاًة أو صومًا أو صدقٌة أو غيرها عند أهل السنة ." والجماعة (الهداية، كتاب الحج، باب الحج عن الغير: ١ ٦٩/ ،١ شركة علميه ملتان) (وكذا فى التاتار خانية، كتاب المناسك، الفصل الخامس عشر فى الرجل يحج عن الغير: ،٢/٥٢٥ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "من أصّر على أمر مندوب وجعله عزمًا، ولم يعمل بالرخصة، فقد أصاب منه الشيطان من الإضلال، فكيف من أصر على بدعة أومنكر". (مرقاة المفاتيح، كتاب الصلاة، باب الدعاء فى التشهد، (رقم : الحديث :)٢٢٩ ،٣/١٣)رشيديه "الإصرار على المندوب يبلغه إلى حد الكراهة، فكيف إصرار البدعة التى لا أصل لها فى ." الشرع (السعاية للعلامة اللكنوى، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، قبيل فصل فى القراءة: ،٢/٥٦٢ سهيل ١ کیدمی لاهور) فتاوی محمودیه جلد نهم باب إهداء الثواب للميت علا جهازين ايصال ثواب، لت وصدقه دياجاتاب، ـ اس سحق غرباء بين، ،الدارئيس، يبال غريب وعى سب كودياجاتاب، يطريقه غلطب( )١ اوراس مث عامة ثرت ناصورى كاجذ به بموتاب جيما كروميكر تقريبات كامال ب()٢ - اس ًئ ا طريقة كو بند كرنا جابت كه عوارض كى وجدت أصل كيفيت باقى خبير فتاوى- ربى بزازية( ،)٣ كيرى( ،)٣ شامى( )٥ وغيره كتب فقد من ايصال ثواب، لة ان ك تم طريقة كواختيار كرف كى مما نعت- موجودب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٠٣/١١/٩٨٥ الجواب مح: بتدونظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبند، ٠٣/١١/٩٨٥ ( )١ قال الله تعالى: ﴿إنما الصدقات للفقراء والمساكين﴾. (سورة التوبة: )٢ "إن الصدقة على الغنى هبة". (ردالمحتار، كتاب الوصايا، فصل فى وصايا الذمى وغيره: ،٢/٨٩٢)سعيد ( )٢ "ويكره اتخاذ الضيافة من الطعام من أهل الميت.......... هى بدعة مستقبحة، وفى البزازية: يكره إتخاذ الدعوة لقراءة القرآن وجمع الصلحاء والقراء للختم.......... هذه الأفعال كلها للسمعة والرياء، فيحترز عنها؛ لأنهم لا يريدون بها وجه الله تعالى". (ردالمحتار)، باب صلاة الجنازة، مطلب فى كراهة الضيافة من أهل الميت: ،٢/٠٢٢ ،١٢٢)سعيد (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، قبيل الفصل السادس والعشرون فى حكم المسجد: ،٢/١٨)رشيديه "عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن طعام المتبارئين أن يوكل". (مشكوة المصابيح، باب الوليمة، الفصل الثانى، ص: ،٩،٢)قديمى ( )٣ "يكره اتخاذ الطعام واتخاذ الدعوة بقراءة القرآن وجمع الصلحاء والقراء للختم". (الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، قبيل الفصل السادس والعشرون فى أحكام : المسجد ،٢/١٨)رشيديه ( )٣ (الحلبى الكبير، فصل فى الجنائز، قبيل فصل فى أحكام المسجد، ص: ،٩٠٢ سهیل اکیڈمی، لاهور) ( )٥،) (ردالمحتار باب صلوة الجنازة، مطلب فى كراهة الضيافة من أهل الميت: ،٢/٠٢٢ ،١٢٢)سعيد فتاوى محموديه جلد نهم ٤٣٢ باب إهداء الثواب للميت نافرمان في كاموتت بل والدست معافى اوراس ل ک ايصال ثواب سوال[ :٨٣٣٣١ باب كى موت ت يا جب كروهات بوث مث ب، بينما انتى نافر ما يول كى معانى مانكتاب اورباٍب معافى كرويتات، اس وقت كل معانى معترب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: انشاء الله معانى موجات كى، باب] لة زيادهت زيادة الإيصال ثواب اوردعات مغفرت كرتارب اورنافر مانى كى مكافات جس تدريجى بموكر هارب()١ - فقط والتدسبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣٩٩/٨/٣٥هـ كلمن يؤده كرخورشى كرف والح لم الصال ثواب سوال[ :]٩٢٣٣ ايميلزكى جوكه غير مسلم فى اورئيس اس تل انتا محت كرياتها أورده حى مصر يبت بال حمى أورمير ساته مسلمان جوسي كويارقى جس فى اني زيد من ك ميرب ساتهاور جهات يا وكر] بارباكلمه ؤها، اس كوثماز بجى يا قى، اوراس سا هروا سل يدن جات تفت كروه كادومرت منذجب كوجول كر، ان لوكول ـفي اس كوبات تك كما يجر اس في ايك ون ت ثم تكبر اكرفود شى كر اب- بين اس ــ ل ـ ايصال ثواب قرآن خوانى كراسكتابجون ياسرئيس؟ ( )١ "عن أبى سعيد الخدرى رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "يتبع الرجل يوم القيامة من الحسنات أمثال الجبال، فيقول: أّنی هذا؟ فيقال: باستغفار ولدک لک". (شرح الصدور للسيوطي رحمه الله تعالى، باب ما ينفع الميت فى قبره، ص: ،٢٩٢ دار المعرفة، )بيروت "صرح علماء نا فى باب الحج عن الغير بأن للإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره صلوًة أو صومًا أو صدقٌة أوغيرها........... الأفضل لمن يتصدق نفلًا أن ينوى لجميع المؤمنين والمؤمنات؛ لأنها تصل إليهم، ولا ينقص من أجره شىء". (ردالمحتار)، باب صلوة الجنازة، مطلب فى القراءة للميت وإهداء ثوابها له: ،٢/٣/٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الحج، باب الحج عن الغير: ١٠٥/٣،رشيديه) فتاوى محموديه جلد نهم ٨٣٢ باب إهداء الثواب للميت الجواب حامدًا ومصليًا: أكراس في اسلام قبول كرف ـ لة كلمن إحاب تؤاس كوإيصال ثواب كرست بين()١ - فقط والتدسبحانه تعالى العلم- حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥٣/١/٧٩٥ غير سلم وايصال ثواب سوال[ :]٠٥٣٣ غير مسلم وقر آن بأى وغيره كاثواب بخشأجاترب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ناجاتزب()٣ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، ٩/٠١/٠٩٥٠ ( )١ "إن سعد بن عبادة رضى الله تعالى عنه توفيت أمه وهو غائب عنها، فقال: يا رسول الله! - صلى الله تعالى عليه وسلم- إن أمى توفيت وأنا غائب عنها، أينفعها شىء إن تصدقت به عنها؟ قال: "نعم". قال: فإنى أشهدك أن حائطى المخراف صدقة عليها". (صحيح البخارى، كتاب الوصايا، باٌب: إذا قال: أرضى وبستانى صدقة لله عن أمى: ،١/٦٨٣)قديمى "صرح علماء نا فى باب الحج عن الغير بأن للإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره صلوٌة أو صومًا أو صدقٌة أوغيرها........... الأفضل لمن يتصدق نفلًا أن ينوى لجميع المؤمنين والمؤمنات؛ لأنها تصل إليهم، ولا ينقص من أجره شىء". (ردالمحتار)، باب صلوة الجنازة، مطلب فى القراءة للميت وإهداء ثوابها له: ،٢/٣/٣٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الحج، باب الحج عن الغير: ،٣/٥٠١)رشيديه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب المناسك الفصل الخامس عشر فى الرجل يحج عن الغير: ،٢/٥٣٥ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿استغفر لهم أو لا تستغفر لهم، إن تستغفر لهم سبعين مرًة فلن يغفر الله لهم، ذلک بأنهم كفروا بالله ورسوله، والله لا يهدى القوم الفسقين﴾. (سورة التوبة، ب: ،٠١: الآية )٠٨ "عن سعيد بن المسيب عن أبيه: : قال لما حضرت أباطالب الوفاة، دخل عليه النبى صلى الله= فتاوى محموديه جلد نهم ٩٢٢ باب إهداء الثواب للميت شيع ک لم ايصال ثواب سوال[ :]١٥٣٢ زيدحا فظاقر آن أورايك مسجد من امام ب اورز بيدكوا يك شيعه فى است تبر ستان من قرآن شريف إ ه ــ لة مقرر كيا بواب، زيد روز مره نع كوشيعة تبرول برايك باردياكم وعش ذاكر ايصال ثواب- كرتاب چند مسلمانول فى زيد فر اعتراض كما يوجد مندرجه- بالا زيد كي نماذجالب يا نبيل؟ زيد كتاب كم حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم فى عبد الله بن البي منا فق يهودى- ، لي ايصال ثواب كيا اور شيعه مذجب معلمات حفيه ف متفق قوى كفر جس ية ديا، المكى صورت مثل جب كموه مسلمان بين يقينًا كى اس تدجب وكاوت أجيل- كرا اس تنازعن مس جند مسلمانول فى زيد كي تماز جمعدادرئيس كى، بلكن جس مجدي أّن تك جمع بس بموجاتها، الى مسجد مثل جديد طريقة مجمع كرايا حالاتكه شبر ئيس أور چند مجدول مثل جمع بوماتها، اس مجد كوجى مجوز كرس وسرى جامع مسجد او سي اكر سكة فتح. اندر ين حالت وريافت طلب امري كم شيعه ِف الصال ثواب بصورت مندرجه بالاجالرب يأمس؟ فا جمع كرانا جب كه أور مسجدين موجود تمس كيباب؟ أكر شيع ى قور في ايصال ثواب جائزب تواس تم كاززارع بين المسلمين بيداكرف واسل اشخاص ك َعم بين ين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: انك عقائد وريافت كرلت جاكي، أكرو شيعة عقيدة كفريدر كت فت وان] لة وعات مغفرت اور الصالي ثواب كرنا حرام ب( ،)١ اسل صورت بين أكثر بازنه آت، اوراس ت بيتزاما مت كابل دوم أخضر = تعالى عليه وسلم وعنده أبو جهل وعبد الله بن أبى أمية" فقال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "أى عّم! : قل لا إله إلا الله، أحاج لك بها عند الله". فقال أبو جهل وعبد الله بن أبى أمية: يا أبا طالب! أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فقال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "لأستغفرّن لك ما لم ُأْنَه عنك، فنزلت: ﴿ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين، ولو كانوا أولى قربى﴾ الاية". (صحيح البخارى، كتاب ، التفسير باب قوله تعالى: ﴿ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا﴾ الاية: ،٢/٣،٢،٨،٩)قدیمی "والحق حرمة الدعاء بالمغفرة للكافر". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، : فصل وإذا أراد الشروع: ،١/٣٢٥)سعيد ( )١ قال الله تعالى: ﴿ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين﴾ (التوبة: )٣١١ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم ٢۵٠ باب إهداء الثواب للميت موجود بوتواس كوامام بنانا حات، زيدكو امام بنانا مكر وه- تحريب اور عبد الله بن أبي س] واقعدت زيد كا استدلال كرنا وح نبير، كيوتكن جب حضور الكريم صلى الله تعالى عليه ى وسلم ـ اس سلة دعاء کی اور جنازه کی نماز می ير تو مما نعت كاآيت نازل بولى تغير مظهرى مي يوراو اقدأقل كرالكهاب: "فصلى عليه فأنزل الله تعالى ﴿لا تصل﴾ المراد بالصلوة الدعاء والاستغفار،للميت فيشتمل صلوة الجنازة أيضًا؛ لأنها مشتملة على الدعاء والاستغفار ﴿على أحد منهم مات أبدًا﴾. تفسير مظهرى، سورة توبه، ص: ١٧ )١(- أكروه شيع عقائد كفر خس يب، فى ثوان ے ل ـ ايصال ثواب كرنا درست ت، اس صورت یی زید کو امام بنانا جائز ب اور جّيدا كرنا شعب اور موجب فتنب ست اجتناب كرنا ضرورى- ب اجرت سا كر ایصال گاپ کریا کناہے(٢)، ے اس ہی رکنا ضرورئ ے۔گرزید اس کویر ن ک کرسی تب یحی اسی کی اما منت كرومب(٣). ( )١ (التفسير المظهرى: ٢/٢ ، ،٢ حافظ كتب خانه) ( )٢ "قال عبد الرحمن بن شبل رضى الله تعالى عنه: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "اقرؤا القرآن، ولاتغلوا فيه، ولا تجفوا عنه، ولا تأكلوا به، لا و تستكثروا به". (مسند أحمد، (رقم : الحديث :)٣٠١٥١ ،٢/٥٢٢ دار إحياء التراث العربي، بيروت) "قال تاج الشريعة فى شرح الهداية: إن القرآن بالأجرة لا يستحق الثواب، لا للميت ولا . للقارى وقال العينى فى شرح الهداية: ويمنع القارئ، للدنيا، والآخذ والمعطى آثمان........... والإجارة فى ذلك باطلة، وهى بدعة لم يفعلها أحد من الخلفاء............ ومن صّرح بذلك أيضًا الإمام البركوُّى قدس سره فى آخر الطريقة المحمدية، فقال: الفصل الثالث فى أمور مبتدعة باطلة أكّب الناس عليها على ظن أنها قرب مقصودة......... ومنها الوصية......... بإعطاء دراهم لمن يتلو القرآن لروحه أو يسبح أو يهلل له، وكلها بدع منكرات باطلة، والمأخوذ منها حرام للآخذ، وهو عاٍص بالتلاوة والذكر لأجل الدنيا، اهـ. ملخصًا". (رد المحتار، كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة مطلب: تحرير مهم فى عدم جواز الاستيجار اهـ: ٢/٢ ،٥ ،٥٥)سعيد ( )٣ "ويكره تنزيهًا إمامة عبد............ وفاسق...... ." ومبتدع (الدر المختار). "بل مشى فى شرح المنية على أن كراهة تقديمه كراهة تحريم، لما ذكرنا، قال: ولذا لم تجز الصلوة خلفه أصلًا عند= فتاوى محموديه جلد نهم ١٥٢ باب إهداء الثواب للميت اليك شر س جمعه أكرٍي متعدد جكه جاتاب لميكن القليل جمعه شرعا مطلوب ب( ،)١ اس سلت زيد كا عليحده كرنادشوار موتوسي وسرى مسجد ئي جمال ست جمعه بموتابوزهاياجات، مستقل جمعه قائم كرنا مصاب جمعدكو فوت كرتاب-- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله ٨٢٩١٠٢ شعر وايصال ثواب سوال[ :]٢٥٣٢ سن ويوى كوشيعد خاوند ـ لة دعائ مغفرت يا إيصال ثواب كرنا كيماب؟ اور سي كوشيعه ـ لت عام طورت ايصال ثواب كاكيا هم ب؟ صلاح الدين محمده- الجواب حامدًا ومصليًا: أكراس س عقائد كفر خس يب جسياسي بعض فرقون ک بی تودعات مغفرت درست، ث اس شوبر اور غير سب برابرين()٢ - فقط والتد تعالى أعلم. = ، مالك ورواية عن أحمد". (ردالمحتار)، باب الإمامة، قبيل مطلب: البدعة خمسة : أقسام ١ / ،٠٩٥)سعيد ( )١ وتقليل جمع شرعًا مطلوب ب" يعنى شبر من كمت كم بكبول بر جمعاداكياجاُت: "وتؤدى (أى الجمعة) فى مصر واحد بمواضع كثيرة معلقًا". (الدر المختار). "أى سواء كان المصر كبيرًا لا أو......... وسواء كان التعدد فى مسجدين أو أكثر، اهـ". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٢٢١ ،٥٢١)سعيد ( )٢ إن سعد بن عبادة رضى الله تعالى عنه توفيت أمه وهو غائب عنها، فقال: يا رسول الله! - صلى الله تعالى عليه وسلم- إن أمى توفيت وأنا غائب عنها، أينفعها شىء إن تصدقت به عنها؟ قال: "نعم". قال: فإنى أشهدك أن حائطى المخراف صدقة عليها".(صحيح البخارى، كتاب الوصايا، باٌب: إذا قال: أرضى وبستانى صدقة لله عن أمى فهو جائز: ،١/٦٨٣)قديمى "صرح علماء نا فى باب الحج عن الغير بأن للإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره صلوة أو صومًا أو صدقٌة أو غيرها......... الأفضل لمن يتصدق نفلًا أن ينوى لجميع المؤمنين والمؤمنات؛ لأنها تصل إليهم، ولا ينقص من أجره شىء". (ردالمحتار، باب صلوة الجنازة، مطلب فى القراءة للميت= فتاوى محموديه جلد نهم ٢۵٢ باب إهداء الثواب للميت كاند فى حمى كى موت ير تعزيت اور اليصال ثواب سوال[:٣٥٣٣١ ١ كاند فى حمى بند وندجب اختيار كرت ست، ساتهم تهوقر ك آن سورة الخلاص اور فاتح اكثر باهتة ت اوراني عبادت كى الجلس مين قرآن وهو الكرة ت اور مسلمانول كى حما يت كرست فتح. تعديت كرف، بعد الركوفى مسلمان غير مسلم كى جماعت بين الناس، لت آن قر إح يا دعاء كر وكياده مسلمان كذ كار بوكا يابس؟ أمركولى آدمى ثواب بخش أبي بلكن غير مذجب والول، لت بدروى وها ے ف لے قرآن إح و كيباب كما كاندمى كاغرب؟ ٣ أكر مر كارى لازم مسلمان كوبا وين جما تحت يتس ربمناي اور وين فرده] سلة وعات ثيركرت وقت دل يا منت ﴿فى نارجهنم خالدين فيها أبدًا﴾، كيادهكن كاربوها؟ مع وكيل جواب -ارشادفرماوي الجواب حامدًا ومصليًا: ١ جس ح لت كفر كاليقين بواس ک لة وعات مغفرت كرنايا قرآن شريف إمكرثواب بيسو مجانا جاز وقيل: "والحق حرمة الدعاء بالمغفرة للكافر". در مختار()١ - كاندمى_ متعلق مين معلوم = وإهداء ثوابها له: ،٢/٣/٢٢)سعيد ليكن أكر شيعه تك عقائد كفريد بول جيا دورحاضر] شيعوان كلَت ايصال ثواب كرنا نا جاتزب، كما تقدم تخریجه تحت عنوان: "شیع حے مے ایصالثواب"- (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الحج، باب الحج عن الغير: ٣/٥٠١)،رشيديه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب المناسك، الفصل الخامس عشر فى الرجل يحج عن الغير: ،٢/٥٢٥ إدارة القرآن كراچى) ( )١ (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، فصل: وإذا أراد الشروع: ،١/٣٢٥)سعيد قال الله تعالى: ﴿استغفر لهم أولا تستغفر لهم، إن تستغفر لهم سبعين مرًة، فلن يغفر الله لهم، ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله، والله لا يهدى القوم الفسقين﴾. (سورة التوبة، ب: ،٠١: الآية )٠٨ "عن سعيد بن المسيب عن أبيه رضي الله تعالى عنه قال: لما حضرت أباطالب الوفاة، دخل= 9 فتاوى محموديه جلد نهم ٢۵٣ باب إهداء الثواب للميت نبين كوكب اسلام قبول كيا، سورة فاتحهاورسورة اخلاص وغير ويؤهنا جى ى جب مفيدبت كريم هن والأسلم بو ور بحت ت غير مسلم بجى الإرها بي فواه◌ٍ من كانيت يجدى- جو البند اكركوكى مسلم قرآن كريم فإنكراس كا مطلب غير سلم كوجهات يا وعظ وشر عًا جائز أوردر ست- ب بعض غير مسلم بحى زم طبعت اوردومرول] بعدروجوت بين، و«مسكوتكليف بي بيسو فات يلكن دومرول كاراحت ــ ل خود تكليف الهات بين، سلم كو بجى حات كمان ٤ ماته احسان كا معاملة كرب أور بلا وجه تكليف هونجانا توكى كونجى جائزة أمين- اسلامى تعليمات من تمايت اعلى أخلاق كاخزانه موجودب اس لق مهدار غير مسلم اس كامطالع كر اكثر ايجي باقين ما مل كريلية بين بكراس كايه مطلب بس بموتا كم قبول فى اسلام قول-كرايا ٣ .. اس نفاق ك كما ضرورات ب كه ربانت دعاء كرب اورول ميس بددعاء يلكه جس مر سفير ضرورت جه، مشروع تعزيت كروب: "جار يهودى أو مجوسى مات ابن له أو قريب، ينبغى أن يعزيه : ويقول أخلف الله عليك خيرًا منه وأصلحك، وكان معناه: أصلحك الله بالِإسلام يعنى رزقك الإسلام ورزقك ولدًا مسلمًا، كفاية، اهـ". شامى: ٥/٨٤٢ مطبوعه جديد()١ - فقط اللهتعالى العلم- = عليه النبى صلى الله تعالى عليه وسلم وعنده أبو جهل وعبد الله بن أبى أمية، فقال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "أى عّم! قل: لا إله إلا الله، أحاّج لك بها عند الله". فقال أبو جهل وعبد الله بن أبى : أمية يا أبا طالب! أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فقال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "لأستغفرّن لك ما لم أْنَه عنك". فنزلت: ﴿ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولى قربى﴾ ." الاية (صحيح البخارى، كتاب التفسير، باب قوله تعالى: ﴿ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا﴾ : الاية ،٢/٣/٦ ،٥،٢)قديمى ( )١ (رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٨٨٣)سعيد «وإذا مات الكافر، قال لوالده أو قريبه فى تعزيته: أخلف الله عليك خيرًا منه، وأسلمک: أى أصلحك بالإسلام، ورزقك ولدًا مسلمًا؛ لأن الخيرية به تظهر، كذا فى التبيين". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الكراهية، الباب الرابع عشر فى أهل الذمة والأحكام التى تعود إليهم: ،٥/٨٢٣)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الكراهية: ،٨/٣،٣)رشيديه فتاوی محمودیه جلد نهم باب إهداء الثواب للميت حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار يهور، /٠٣ ربيع-الأول/٥٩٤ اسلام فى جو تعزيت كاطريقة غير مسلمون، لُت بنايات اس بر عمل كرنا جائ، كاندمی ح أنه صرف مسلمانون كى غير خوادى برجان وكان يلكن ساءت بند وستان كوامن واتحادكى تلقين كرست موت وداس مشن يرقربان بوسة، اس سلة برفض ان سك وروناك قل بونجيدهب، ان تمر كومسلمان اس وقت تك بين كما جاسكتا جب تك كماس كامولى ثبوت ندجون تعزيت اوريادكار مناسف من فرقة وارانه طريقول برعمل كرنا خود كاندمى ج] مشن] خلاف ب، اس سلة است احتراذكرنا- جاب-فقط سعيد احمد، مفتى مدرسه مظاهر علوم سهاد يتور،٣/ ربيع الثانى/٦٤هـ تغريق جلسة كاظم سوال[ :]٣٥٣٣ كم ليذرياندبي بيوال انتقال برحض تقديم جلسه كرناجاتهب يأمير ؟ اى طرح كم ليدر يا يشواتک انقال بير الإيصال ثواب، لة لوكول کوفع كرناء شّت قرآن اورتعزي جلسة دونولا يز ايك بى مجلس ين كرنا جاترب ياأبي؟ لوكول كونجمع كري كى مختلف شكليس بواكرّت بين بعض بكم اخبار بعض بكم صدر مقام يا سجد وغيره من أعلان- كروياجاتاب يز إيصال ثواب كانج طريقة يش كرت بوت سلف صالحين كاعمل بجى تحرير فرما-كين الجواب حامدًا ومصليًا: كى مسلم] انتقال بريت، معلقين كى تعريت كرنا ليعن تلقين عبر وغير وكسرناسنت ت ثابت ب، أكروبال فود جاكر تعزيت كا موقع ن بوتوخط ذريعت بحي سلف صالحين ت تعززيت كرنا منقول ب()١- ( )١ "عن معاذ بن جبل رضى الله تعالى عنه أنه مات ابن له، فكتب إليه رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يعزيه بابنه، فكتب إليه: "بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى معاذ بن جبل، سلام ! عليك فإنى أحمد إليك الله الذى لا إله إلاهو، أما بعد: فأعظم الله لك الأجر، وألهمك الصبر، ورزَقنا وإياك الشكر، فإن أنفسنا وأموالناوأهلنامن مواهب الله الهنيئة وعواريه المستودعة، متعك الله به فى غبطة وسرور، وقبضه منك بأجر كبير الصلاة والرحمة والهدى، إن احتسبته فاصبر ولا يحبط جز ُعك أجَرك فتندم، واعلم أن الجزع لايرّدَمّيتًا ولا يدفع حزنًا، وماهو نازل فكأن قد، والسلام". = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودیه جلد نهم ٢۵۵ باب إهداء الثواب للميت بس ک انقال= بت لوکول کوصد من جو، يا بات لوک تعزيت ك ضرورت محسوس كريل اورسب كما بينجنا دشوار بوتواس ـ سلق حبل صورت يدب كمايت جلسه كرك تعزيت كروميجات، اس مي بولى جماعت سفرك زحمت ت فأ ب جابى اورميت] متعلقين بكثير ممانون كابار بحى أبيس بإسنا اور جمع عظيم كى منفقد دعاء حى زيادة تحّق قبول ب، بظابراس من شرعًا كولى قباحت بيس- يمكن يبت بك اس فى حض رحم كى صورت اختيار كرلى ٢ كم مقصود بي بوتاب كه اخبار مث نام آجات أور بمارى شرت بموجات، أكربم فى تعزية جلسة نه كيا تولول للاحت كريم سع وغيره وغيره، اكرين صورت جولة محراسل كوترك كرنا جاب()١ - ميت ـ ـ لُة الإيصال ثواب ثابت ب، قرآن ياس كى حلاوت كاثواب بنيانا بجى درست ب، الفرادا أهنا بجى درست ب، جويك كام بجى الله، لُت كياجات أوريهدعاء كرلى جارت كم يا الله !اس كا ثواب قلال كويكيجا دين، توبي اس كاثواب تدريج جاتاب- سلف صائين ت تماز، تلاوت، صدقة نج وغيره كاثواب = رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط". (مجمع الزوائد للهيثمى، كتاب الجنائز، باب التعزية: ،٣/٣ دار الفكر، )بيروت ( )١ "عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال:" مامن مؤمن يعزى أخاه بمصيبة، إلا كساه الله سبحانه من حلل الكرامة يوم القيامة". (سنن ابن ماجة، أبواب ماجاء فى الجنائز، باب ماجاء فى ثواب من عزى ، مصابًا ص: ١۵ ،١)قدیمی "ولا بأس.......... بتعزية أهله وترغيبهم فى الصبر، الخ". (الدر المختار). "(قوله: بتعزية :) أهله أى تصبيرهم والدعاء لهم به............ والتعزية أن يقول: أعظم الله أجرك وأحسن عزاء ك وغفر ." لميتک (ردالمحتار، باب صلاة الجنازة: ،٢/٩٣٢ ،٠/٢٢)سعيد "التعزية لصاحب المصيبة حسن........ ويستحب أن يعم بالتعزية جميع أقارب الميت الكبار والصغار والرجال والنساء، الخ". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى القبر، وممايتصل بذلك مسائل: ،١/٤٦١)رشيديه (وكذافى الحلبى الكبير، كتاب الصلاة، فصل فى صلاة الجنائز، الثامن فى المتفرقات، ص: ،٨٠٢ سهیل اکیڈمی، لاهور) فتاوى محموديه جلد نهم ٢٥٢ باب إهداء الثواب للميت باناناثابت ب()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. بيت- ــ لم جلسة تعزيت سوال[ :]٥٥٣٣ آن كل يعطر يقدران أب كر سى ويني ادارهياسى مسلم جماعت كاكوفى ركن انتقال كرجاتاب توجب اس اداره يا جماعت كاجلسه بوتاب حس ست اس شخص، تعلق بوتاب، تواس حلية تعديت كى تجاوير منظوركى جاى بين، اوراس، لت وعات مغفرت ك جانب جبكه جلسه من ونس بعد-بوتاب اس طريقه، لي شر عا كنجاتش ب ياغير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بلغويت شرى تعزيت بيس، بلمكن اداره يا جماعت كل طرف ت اظهار تحلق في اور الظباء بمدروى] سلمت اس ست مى تقويت: ب حق اوريت س اعمره سمت مبر وسلی می فی الجمل اس ےہوجاڵ ے، اسمے شرًع كني ٢ تش )٢( - فقط والّثه العلم- حرره العبد محمود غفرلهويوبند. ( )١ "عن أنس رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "من دخل المقابر فقرأ سورة يس، خفف الله عنهم، وكان له بعدد َمن فيها حسنات". (شرح الصدور للسيوطى، باب ماجاء فى قراءة القرآن للميت أو على القبر، (رقم الحديث: ،)٤: ص ،٢٠٣ دار المعرفة) "والأصل فيه أن الإنسان له أن يجعل ثواب عمله لغيره صلوًة أو صومًا أو صدقًة أو قرأة قرآن أو ذكرًا أو طوافًا، أو حجًا، أو عمرًة، أو غير ذلك عند أصحابنا بالكتاب والسنة". (البحر الرائق، كتاب الحج، باب الحج عن الغير: ٣/٥٠١)،رشیدیه (و كذا فى الهداية، كتاب الحج، باب الحج عن الغير: ١ ،٦٩٢/ مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذافى التاتار خانية، كتاب المناسك، الفصل الخامس عشر فى الرجل يحج عن الغير: ،٢/٥٢٨ إدارة القرآن كراچى) ( )٢: "(قوله وبتعزية أهله): أى تصبيرهم، والدعاء لهم به، قال فى القاموس: العزاء الصبر أو حسنه". ، (ردالمحتار باب صلوة الجنازة، قبيل مطلب فى الثواب على المصيبة: ،٢/٩٣٢.)سعيد فتاوى محموديه جلد نهم ٥٥٢ باب إهداء الثواب للميت فن ح بعد مكان برمخصوص فاتح سوال[ :٢٥٣٣١ ميت، ٤ وأن بعد العزة وغيرهكاميت تهريب و ريج كركهر بمركز باته باندره كبرهافي يرفاتح بإهناوردوسرول كونجى باتد باند صف ير مجور كرناور جون شريك بواس كوبرابهلاكبناكياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بالكل في ال اور خلاف سنت ب، اس كوترك كرنالازم ب( ،)١ اس مثل شريك بن بموف والكو براكبنا معصيت ب()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. ( )١ "وعّرفها الشمنى بأنها (البدعة) ما أحدث على خلاف الحق الملتقى عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم من علم أو عمل أو حال بنوع شبهة واستحسان، وجعل دينًا قويمًا وصراطًا مستقيمًا". (رد ، المحتار باب الإمامة، مطلب: البدعة خمسة أقسام: ،١/٠٩٥)سعيد ( )٢ "عن عبد الله رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "سباب المسلم فسوق". . الحديث (صحيح البخاري، كتاب الإيمان، باب خوف المؤمن أن يحيط عمله، الخ: ،١/٢١)قدیمی فتاوى محموديه جلد نهم ٨٥٢ باب إهداء الثواب للميت فصل فى التلاوة عند القبر (قبر يرحلاوت كابيان) تبر یرحلاوت سوال[ :]٤٥٣٣ قرآن تبرير إحنا كيماب، كونكم در مختار جلد دوم على كر ووكهاب اور بت ى كتابول مس لكهاب كه قبر يبر تلاوت قر آن ذكرنا جاية، اس وجدت كه جب آياِت ك عذاب وبال يومى جمالى ٢ لو مروت ير تكرارزيادة ب بون جس كى وجدت عذاب على زياّد بولى ب، اسل سله تبرول بمصر فى آياِت رحمت هى جاي اور بوراقرآنانه إح، آمت رحمت جي: سورة يسين، مزمل، ألهاكم التكاثر، ، معوذتین إخلاص، الحمد، درودوغیره۔ الجواب حامدًا ومصليًا: مار نزويك قبر به قرآن شريف إهنا اور اليصال ثواب كرنا بلا التزام مالا يلزم ورست ب(.)١ ( )١ أن سعد بن عبادة رضى الله تعالى عنه توفيت أمه وهو غائب عنها فقال: يارسول الله! - صلى الله تعالى عليه وسلم- إن أمى توفيت وأناغائب عنها أينفعها شئ إن تصدقت به عنها؟قال: "نعم". قال: فإنى أشهدك أن حائطى المخراف صدقة عليها". (صحيح البخارى، كتاب الوصايا، باب: إذا قال: أرضى وبستانى صدقة لله عن أمى فهو جائز".٣٨٦/١، قديمى) "صرح علماء نا فى باب الحج عن الغير بأن للإنسان بأن يجعل ثواب عمله لغيره صلاًة أو صومًا أو صدقٌة أوغيرها......... الأفضل لمن يتصدق نفلًا أن ينوى لجميع المؤمنين والمؤمنات؛ لأنها تصل إليهم ولا ينقص من أجره شئ". (رد المحتار، باب صلاة الجنازة، مطلب فى القراءة للميت وإهداء ثوابهاله: ،٢/٣/٢٢)سعيد "والأصل فيه أن الإنسان له أن يجعل ثواب عمله لغيره صلاٌة أو صومًا أو صدقًة أو قراءة قرآن أو طوافًا أو حجًا أو عمرًة أو غير ذلك عند أصحابنا بالكتاب والسنة". (البحر الرائق، كتاب الحج، باب= فتاوى محموديه جلد نهم ٢۵٩ باب إهداء الثواب للميت ورمختار كاحواله جواب فى دياب وهم في خميس ويكها،ذراتفصيل ت باب فصل يا صفح كاحوالدد كر تحرير يت تأكداس برغور كيا جاسا- الكي ك نزويك تبرير قرآن شريف كى حلاوت كرنالمكروه ب اور بعض اوقات زيادى عذاب كاسبب ب، المدخل: )١(١/٢٩٣ - سورة لين، سورة مزيل، تكاثر مين بجى عذاب كاذكرب، بيد تفصيل كن كتب ب مث- فقط والّثه سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سماء يتور، ٣/٢/١١٠٥ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، مظابر علوم سار فور، /٣/ شعبان ١٦٥ تبر ر تلاوت جر أبو ياسرًا؟ سوال[ :]٨٥٣٣ تبر رعلاوت باندًا وانت يرضى حماية يا آبستدت؟ أور باركول ک مزارول كثرت تقر آن خوانى بلندآ وانت مولى- ب كياهمب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ووكول طرح درست ب بشر طيكه ولى عارض نهبو()٢ - فقط والله ا علم- حرره العبد محمود تكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سمار تثور، ٣/٤/١٦٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مظابر علوم سهار يثور، ٣/شعبان/ ١٦٥- = الحج عن الغير: ١٠٥/٣،رشيديه) (وكذا فى التاتار خانية، كتاب المناسك، الفصل الخامس عشر فى الرجل يحج عن الغير: ،٢/٥٣٥ إدارة القرآن، )كراچى مزيد تفصيل] لم وية: (شرح الصدور فى أحوال الموتى والقبور للسيوطي، باب فى قراءة القرآن للميت أو على القبر، ص: ،٢٠٣ دار المعرفة) ( )١ وكذالك القراء الذين يقرأون القرآن بالترجيح والزيادة والنقصان فى كتاب الله عز وجل ورفع الاصواب ( )٢ "يجب على القارى احترامه بأن لا يقرأه فى الأسواق ومواضع الاشتغال، فإذا قرأه فيها كان هو المضيع لحرمته، فيكون الإثم عليه دون أهل الاشتغال دفعًا للحرج". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، فصل فى القراءة، مطلب: الاستماع للقرآن فرض كفاية: ١ ،٦٣٥/)سعيد= Made Searchable by ScribeTools.com