Indexed OCR Text
Pages 201-220
فتاوی
محمودیه
جلد
نهم
٠٠٢
باب
زيارة
القبور
كيانج
ـ
لة
خواجه
اجميري
كا
زيارت
لازم؟
سوال[:]١١٣٣
١
بعض
حكم
عوام
يجمع
بين
كه
حربين
كما
زيارت
ت
على
خواجدهاجميرى
ك
مزارك
زيارت
كرنا
ضرورى- ب
يرجى
مشبورب
كه
خص ب
سات
مرتبة
خواجة
الجمبرى
ك
عربى
بين
شركت
كر
اس
كو
ايكينج
برابرثواب- منتاب
اليًا
جهنا
كمال
تك
ورست؟
بير
كافوكويا
مجسمه
رهنا
اوراسل
برنذر
جدهانا
سوال[:٢١٣٣١
٢
بعض
بكم
لوك
اخباركول
كافوثواوران
كامجسمه
ترك
كلرافي
تهرول
بس
ركة
بين،
ک ترك
عاده
اس
فوتوک
آحم
نذرونماز
مهات
بين
اوران
باركول
كوايها
حاجت
روا
حة
بين
الياكرنا
اور
وجهنا
كيماب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
١٠٢
......
يدونول
شركيد
ا
فعال
وعقائد
بين،
الناست
ايمان
سلامت
ربنا
وشوارب()١
- فقط
والتد
سبحانه
تعالى
أعلم.
سفر
برا
زيارت
قور
سوال[ :]٣١٣٣
كيما
سوات
مسجد
اقصى،
مسجد
حرام،
مسجد
نوىسك
ثواب
كانيتت
كمبارك]
مزارك
طرف
سفركونا
مسئون
ياجاتزب؟
كيما
حضور
على
الله
تعالى
عليه
وسلم] روضة
الطبري،
خلفا
راشدين
ى
يا
سى
بجى
صحابي
ياتنا
بعى
يا
تع
تابع
فى
يحولول
كى
بادر
في
حاَل
ب،
يا
عطر
وغيره
كى
شيشيال
أهالى
بين
جسيماكه
آنج
كل
الجمير
وكلير
ووعلى] اكثر
مزارات
بروك
المهات
بين؟
كيا
حضور
صلى
الله
عليه
وسلم
ك- نام
ت- يقول
زمانول
سن
كى
جى
محالى
يا
ما
يا بعى
تع
تابعى
فى
نذر
نت ز يما
مائى
ب؟
( )١
يقوم
نوح] مشركين
كامل
؟
"قال
كانوا
(أى
الود
والسواع
ويغوث
ويعوق
وانسر)
قومًا
صالحين
من
بنى
آدم،
وكان
لهم
اتباع
يعتقدون
بهم،
فلما
ماتوا
قال
أصحابهم
الذين
كانوا
يقتدون
بهم:
لو
صّورناهم،
كان
أشوق
لنا
إلى
العبادة
إذا
ذكرناهم
فصّوروهم،
فلما
ماتوا،
وجاء
الآخرون،
دّب
إليهم
إبليس
فقال:
إنهم
كانوا
يعبدونهم،
وبهم
يسقون
المطر،
فاعبدوهم".
(تفسير
ابن
جرير
الطبرى:
،١٢/٣٢
دار
المعرفت،
بيروت)
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
١٠٢
باب
زيارة
القبور
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
تبورك
زيارت
كمرف
ـ
لة
سفركرفي
مثل
اختلاف
ب،
امام
غر
٤ الى
كلام
ت- جواز
كوترزيج
معلوم
موتى
،٢
وهكذا
يفهم
من
عبارة
الشامى
فى
رد
المحتار()١
- روضة
الطبري
محابة
بعين
تع
بن
ت بعين
يحول
وغيره
فيهاناجياكتكير
اجمير
وغيره
من
رواتب،
بمركز
ثابت
بيس
حضور
صلى
الله
عليه
وسلم
سلة
تذرمائنا
عابت
أخير.
زيارت
قبر
كيلة
احرام
سوال[ :]٣١٣٣
بعض
بوركون
ـ
عربى
بين
شركت
كرف
وال
خاص
قسم
كاجوراي
من
كرجات
بين
اوراس
جوز
كواحرام
كت- بين
اليًا
محهنا
اوركبنا
كياب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
يمر
اسر
جمالت
يا
غوايت
ب،
است
توب
لازم- ب
فقط
والتد
سكان
تعالى
أعلم.
عيد
كون
زيارت
قمور
سوال[ :]٥١٣٣
مار
كاول
بس
عيد
سك
ون
عيد
كى
نماذک
بعد
لوك
تبر
ستان
جاست
بین،
وبال
فاتح
لإحكرا
آت
بين،وتبر
ستان
جانًا
خصوًص
أس
وان
كياب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
عيد
كادن
مسرت
كابوتاب،
بسا
اوقات
سرت
مثل
لل
كرآخرتت
غفلت
بموجاتى
ب
اور
زيارت
تبور
ت
آخرت
يادآّل
ت،
اس
لة
الركونى
خض
عيد] ون
زيارت
قبور
كر
أو
مناسب
ب،
بنحو
مضا
لّقه
نبين()٢
،
ليكن
اس
كا
التزام
خوان
عملأدبى
سبى
ست
دومرول
كويد
شبه
موكسيدرچيزلا
زلى
اورضر
ورى، درست
( ")١
والمعنى- كما
أفاده
فى
الإحياء- أنه
لا
تشد
الرحال
لمسجد
من
المساجد
إلا
لهذه
الثلاثة،
لما
فيها
من
المضاعفة،
بخلاف
بقية
المساجد،
فإنها
متساوية
فى
ذلك،
فلا
يرد
أنه
قد
تشد
الرحال
لغير
، ذلك
كصلة
الرحم،
وتعلم
علم،
وزيارة
المشاهد
كقبر
النبي
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم،
وقبر
الخليل
عليه
السلام،
وسائر
الأئمة"
(رد
المحتار،
كتاب
الحج،
باب
الهدى،
قبيل
مطلب
فى
المجاورة
بالمدينة
المشرفة
ومكة
المكرمة:
،٢/٥٢١)سعيد
( )٢
"عن
ابن
مسعود
رضى
الله
تعالى
عنه،
أن
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
قال:
"كنت
نهيتكم=
٢٠٢
فناوى
محموديه
جلد
نهم
نبيس- يزاكركوكى
شخص
اس
ون
زيارت
ّقه
ريد- كر، بر اس تؤ
طعن
كرنا
اس يا
كوفقير
مجهنا
درست
بيس،
كى اس
احتياط
لازم
ب()١
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
= عن
زيارة
القبور،
فزوروها،
فإنها
تزهد
فى
الدنيا،
وتذكر
الآخرة".
(مشكوة
المصابيح،
كتاب
، الجنائز
باب
زيارة
القبور،
الفصل
الثالث:
،١/٣٥١)قديمى
" "فزوروها........
:" "فإنها
أى
زيارة
القبور
أو
القبور:
أى
رؤيتها
"تزهد
فى
الدنيا":
فإن
ذكر
الموت
هادم
اللذات،
ومهون
الكدورات".
(مرقاة
المفاتيح،
كتاب
الجنائز،
باب
زيارة
القبور،
الفصل
الثالث:
،٢/٢٨٢)رشيديه
( )١
قال
الطيبى:
وفيه
أن
من
أصر
على
أمر
مندوب
وجعله
عزمًا
ولم
يعمل
بالرخصة،
فقد
أصاب
منه
الشيطان
من
الإضلال،
فكيف
من
أصر
على
بدعة
أو
منكر".
(مرقاة
المفاتيح،
كتاب
الصلوة،
باب
الدعاء
فى
التشهد،
الفصل
الأول:
،٣/١٣)رشيديه
فتاوی
محمودیه
جلد
نهم
٣٠٢
باب
إهداء
الثواب
للميت
باب
إهداء
الثواب
للميت
(ميت]
- لم
الصاِل
ثواب
كابيان)
ايصال
ثواب
كاطريقه
سوال[ :]٢١٣٣
ايصال
ثواب
ُمردول
كوس
طرح
كياجات؟
صرف
بيت
بموجات
بركه
فلال
ميت
كومير
ت
قرآن
شريف
إهن
كىا
ياتو
اقل
يا
خير
وخيرات
دفي
كاثوابتز
يع
جاست،
يد
كاناب،
يا
حضور
اكرم
صلى
الله
تعالى
عليهوسلم
كاتوسل
جى
ضرورى
؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكر
نيك
ثل،
تلاوت،
قرآن
ياى،
نوافل،
خيرات
اس
نيت
ت
كياجات
كم
الّثه
تعالى
اس
كاثواب
قلال
كويجاد
تب
بجى
كان
ب،
أكر
بغير
اس
نيت، كما
جات
تو
بعد
مثل
يددعاءكر
كميا
التداس
كاثواب
قلال
كوينجاءت،
شامى
مي
اى
طرف
لكهاب()١
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
( )١
"صرح
علماء
نا
فى
باب
الحج
عن
الغير:
بأن
للإنسان
أن
يجعل
ثواب
عمله
لغيره
صلوًة
أو
صومًا
أو
صدقٌة
أوغيرها........... الأفضل
لمن
يتصدق
نفلًا
أن
ينوى
لجميع
المؤمنين
والمؤمنات؛
لأنها
تصل
، إليهم
ولا
ينقص
من
أجره
شىء".
(ردالمحتار،
باب
صلوة
الجنازة،
مطلب
فى
القراءة
للميت
وإهداء
ثوابها
له:
،٢/٣/٢٢)سعيد
"والأصل
فيه
أن
الإنسان
له
أن
يجعل
ثواب
عمله
لغيره
صلوًة
أو
صومًا
أو
صدقٌة
أوقراءة
قرآن
أو
ذكرًا
أو
طوافًا
أو
حجًا
أو
عمرًة
أوغير
ذلك
عند
أصحابنا
بالكتاب
والسنة".
(البحر
الرائق،
كتاب
، الحج
باب
الحج
عن
الغير:
٣/٥٠١)،رشيديه
(وكذا
فى
التاتار
خانية،
كتاب
المناسك،
الفصل
الخامس
عشر
فى
الرجل
يحج
عن
الغير:
،٢/٥٣٥
إدارة
القرآن
كراچى)
"السنة
لم
تشترط
التلفظ
بالإهداء
فى
حديث
واحد،
بل
أطلق
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
الفعل
عن
الغير
كالصوم
والحج
والصدقة،
ولم
يقل
لفاعل
ذلك
وقل:
"اللهم
هذا
عن
فلان"
والله
سبحانه
يعلم=
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٢٠٢
باب
إهداء
الثواب
للميت
ايصال
ثواب، طرية
سوال[ :]٤١٣٢
محر
الرك
كاعمر
وبن
سال
انتقال
بجوكيا،
جس
تبت
صد
منب،
مرحوم
كى
طرف
ت
كيا
كام
كياجات
ت جس
ا
سك
درجات
الند
بول
اورًا
خرت
مثل
وهمارب
له
ذ
خيرة
آخرت
ج- ايصال
ثواب، لت
قرآن
خوانى
كرنا
كيماب؟
أكبر
ك بح
تبر
كول
كرويولول
أو
احمد
السمينات
بموجات
كان
اس
خيال
ت
ميت
وكلادى
جاست
توجاتب
يا
خير؟
مرحوم
ك
تبر
يرقرآن
ياك
بلندآ
وانت
مناست
مين
باك
حرنج
تونيس؟
مرحوم
كى
تبر
رثارتخ
وفات
للهواناورستبيأنيس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
وسل
سال
كاي
معصوم
ب،
اس
بركوكى
كناوتبين_ ـ اس
ل
ايصال
ثواب
اوردعائ
مغفرت
ك
ضرورت
بس،
جو بم ما
محوثواب
،وهو
فيايا
جاست
كاوورفع
درجات
كاسبب
في-كا
تبر
كور
كر
صورت
دين
ك
اجازت
ني،
الباكرنا
حرام- ب
صبر
مثل
بوا
الجرب،
حيث
كوثواب
بونجاف، سلة
غر
باء
كوكهانا
كلانا
بجى
درست
كثرت- ب
وغيره
ضرورات
كا
چيزوينابيعى
درست
مر- ب
جو
احمد
بن،
اخلاص
سك
مساتهدبو،
ريا
س وتخر
طور
من
جور
قرآن
بأس
بهواكريز
هن
والول
كى
دعوت
كرنا
ورست
نبيس- يدقرآن
خوانى
ك
أجرت، ووجد
عن- ب
الاست
ثواب
جي- بوكا
كابوت
بارك
كى
تبرير
يجر
برنام
كنده
كراستك
الكاف
كاكنجالش
ب
تاكو
زيارت
ل ک
جولوک
ُدور
ُ◌ورت
آت
بين
أن
كودشوارک
ندبو،
ودخود
ى
بيجان
ليس-
٠٤
ك
تبر
ر
كى اس
ضرورت
بيس- باتت
بات
ورخت
كالودا
قريب
على- الكاوين
قبر]
قريب
قرآن
باك
تلاوت
كري
ت
ميت
كوأنس- بوكا
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
له،
دار
العلوم
ويوجد،
٨/٢/٩٨٥-
= نية
العبد
وقصده
بعلمه،
فإن
ذكره
جاز،
وإن
ترك
ذكره
واكتفى
بالنية
والقصد
وصل
إليه،
ولا
يحتاج
أن
يقول:
إنى
صائم
غدًا
عن
فلان
بن
فلان.
والله
تعالى
أعلم".
(كتاب
الروح
لابن
قيم
الجوزية
رحمه
الله
تعالى،
المسألة
السادسة
عشرة:
هل
تنتفع
أرواح
الموتى
بشىء
من
سعى
الأحياء
أم
لا؟
فصل:
فإن
قيل
فهل
تشترطون
فى
وصول"،
ص:
٢٨
،١
مكتبه
فاروقيه
پشاور)
Made Searchable by ScribeTools.com
9
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٠٢۵ باب
إهداء
الثواب
للميت
ايصاِل
ثواب
كافائده
سوال[ :]٨١٣٣
إيصال
ثابت
مرت
والكوكيا
فائدمن
سوفجاب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
عذاب
مس
تخفيف
بولى
ب،
درجات
من
ترّق
بموتى
ب،
حزن
من
كل
موتى
ب،
مرور
مس
زيادتي
موثى
()١
- فقط
والله
سبحانه
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
كتكوى
عنالله
عنه
معين
مفتى
مدرسه
مظابر
علوم
سبار
ثور،
١٢/٣/٣١٥-
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله،
مفتى
بدر
منه
مظابر
علوم
سبار
يثور،: ح-عبداللطيف
( )١
"عن
أنس
رضى
الله
تعالى
عنه
أن
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
قال:
"من
دخل
المقابر
فقرأ
سورة
يّس،
خفف
الله
عنهم،
وكان
له
بعدد
َمن
فيها
حسنات".
(شرح
الصدور
للسيوطي
رحمه
الله
تعالى،
باب
فى
قراءة
القرآن
للميت
او
على
القبر،
رقم
الحديث:،،
: ص
،٢٠٣
دار
المعرفة،
)بيروت
"وأخرج
الطبرانى
فى
الأوسط
بسند
رواه
عن
أنس
رضى
الله
تعالى
عنه
مرفوعًا:
"أمتى
أّمة
مرحومة
تدخل
قبورها
بذنوبها،
وتخرج
من
قبورها
لا
ذنوب
عليها،
يمحص
عنها
باستغفار
المؤمنين
لها".
"وأخرج
ابن
النجار
فى
تاريخه
عن
مالك
بن
دينار
قال:
دخلت
المقبرة
ليلة
الجمعة،
فإذا
أنا
بنور
ُمشرق
فيها،
فقلت: لا
إله
إلا
الله
نرى
أن
الله
عزوجل
قد
غفر
لأهل
المقابر،
فإذا
أنا
بهاتف
يهتف
من
البعد
وهو
يقول:
يا
مالك
بن
دينار!
هذه
هدية
من
المؤمنين
إلى
إخوانهم
من
أهل
المقابر،
قلت:
بالذى
أنطقك
إلا
أخبر
تنى
ما
هو؟
قال:
رجل
من
المؤمنين:
قام
فى
هذه
الليلة
فأسبغ
الوضوء
وصلى
ركعتين
...........
: وقال
اللهم!
إنى
قد
وهبت
ثوابها
لأهل
المقابر
من
المؤمنين،
فأدخل
الله
علينا
الضياء
والنور
والفسحة
والسرور
فى
المشرق
والمغرب".
(شرح
الصدور
للسيوطي
رحمه
الله
تعالى،
باب
ما
ينفع
الميت
فى
قبره،
ص:
،٨٩٢،٩٩٢
دار
المعرفة،
بيروت)
"ودعاء
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
للأموات
فعلًا
وتعليمًا،
ودعاء
الصحابة
والتابعين
والمسلمين
عصرًا
بعد
عصر
أكثر
من
أن
يذكر،
وأشهر
من
أن
ينكر،
وقد
جاء:
"أن
الله
يرفع
درجة
العبد
فى
الجنة
فيقول:
أَّنى
لى
هذا؟
فيقال:
بدعاء
ولدك
لك".
(كتاب
الروح
لابن
قيم
الجوزية
رحمه
الله
، تعالى
المسألة
السادسة
عشرة:
هل
تنتفع
أرواح
الموتى
بشىء
من
سعى
الأحياء
أم
لا؟
فصل:
والدليل
على
انتفاعه
بغیر
ما
تسبب
الخ،
ص:،۵
،١
مکتبه
فاروقیە
پشاور)
فتاوی
محمودیه
جلد
نهم
٢٠٢
باب
إهداء
الثواب
للميت
كيما
إيصال
ثواب
كرف
والكونجى
ثواب
الكتاب؟
سوال[ :]٩١٣٢
زيد
روزاند
تلاوت
كلام
الله، بعد
اكر
حضور
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
اوركل
موضين
وموهنات
مسلمين
ومسلمات
كوثواب
بخشدت
توكيا
زيد
كوتلاوت
كاثوابت
كايائير؟
الجواب
حامدًاومصليًا:
اس
كونجى
ثواب
على
كا،
وهيرّكز
محر
يس وم
بكا(١)- فقط
والله
سبحانهوتعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
تكونى
غفرله،
دار
العلوم
ويويد،
٩١/٩/٤٨٥-
كيما
دوسرول
كوثواب
بخش
وفي
سل
بعد
خود
قارى
كونجى
ثواب
لتا؟
سوال[ :]٠٢٣٣
كى
فى
بوراقرآن
شريف
إها
اوركل
كا
ايصال
ثواب
كرويا
اورجب
جب
إحتاب
سب
الصال
ثواب
كرويتات،
ويؤ
هن
وال
كويكون
كا
اور
ثواب
سل
كايابا
لكل
خالى
باتهد
بموجات
كا؟
اوراكر
على
كاتوكتنا
على
كا؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جنى
تعداد
تك
فردول
كوثواب
بخش
كا،
ک ان
عدد
ک
برابر
اس
كونجى
ثواب
على
كا()٣
- فقط
والتد
سجان
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٣/٢/١٩٥-
الجواب
مح:
بندونظام
الدين
غفرله،
دار
العلوم
ويوبتد،
٣/٢/١٩٥-
( )١
"وأخرج
أبو
محمد
السمر
قندى
فى
فضائل:
"قل
هو
الله
أحد"
عن
على
رضى
الله
تعالى
عنه
مرفوعًا:
"من
مر
على
المقابر
وقرأ:
﴿قل
هو
الله
أحد﴾،
إحدى
عشرة
مرة،
ثم
وهب
أجره
للأموات،
أعطى
من
الأجر
بعدد
الأموات".
(شرح
الصدور
للسيوطي
رحمه
الله
تعالى،
باب
فى
قراءة
القرآن
للميت
أو
على
، القبر
ص:
،٣٠٣
دار
المعرفة،
)بيروت
"صرح
علماء
نا
فى
باب
الحج
عن
الغير
بأن
للإنسان
أن
يجعل
ثواب
عمله
لغيره
صلوٌة
أو
صومًا
أو
صدقًة
أوغيرها........... الأفضل
لمن
يتصدق
نفلًا
أن
ينوى
لجميع
المؤمنين
والمؤمنات؛
لأنها
تصل
إليهم،
ولا
ينقص
من
أجره
شىء".
(ردالمحتار،
باب
صلوة
الجنازة،
مطلب
فى
القراءة
للميت
وإهداء
ثوابها
له:
،٢/٣/٢)سعيد
(وكذا
فى
التاتار
خانية،
كتاب
الزكاة،
الفصل
السادس
عشر
فى
إيجاب
الصدقة:
،٢/٩١٣
إدارة
القرآن)
( )٢
"وأخرج
أيضًا
عن
ابن
عمر
رضى
الله
تعالى
عنهما
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالی
عليه
وسلم:
=
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٤٠٢
باب
إهداء
الثواب
للميت
ايصال
ثواب
ك
خلاف
استدلال
سوال[ :١٢٣٣١
كيما
فر
مات
بين
علماء
دين
ومفتيان
شرع
متين
مسائل
مندرجد
وبل
مين:
١
......
منذجب
اسلام
فى
الصال
ثواب
كوجاتركهاب
يا
ئس،
أكر
ماتاب
أورايك
سورت
كويزدهر
يست
ت
ُمر
دول
كويخش
اسل
سورت
كاثواب
تمام
مردول
كوبرابرايك
سورت
كاسل
كايا
بقدر
حص؟
.٢
أي
شخص
ايصال
ثواب
كوبدعت
كباب
اور
استدلال
مثل
مندرجه
ذيل
احاديث
وآيات
يعيش
كريما
:»ہے،آیاہےُہ
١- يجى
حضور
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
في
أي
آيت
كابجى
ثواب
كى
وبس-بخشا
٣- كم
محالي
فى
مجى
بى
ايك
آيت
لإنكركم
كواس
كاثواب
خس-بحثا
٣- محى
كى
بتغيير
في
بجى
ايك
آيت
فأنكرسى
كواس
كاثواب
أمس
بخش.
٣- تمام
بترول
في
بمعيشة
كتابكارول] لة
وعات
مغفرت
كى.
٥- حضور
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
فى
بجىبحيث
سلمانون] لة
وعات
مغفرت
ك.
٢
- قرآن
مث
بت
ت
مقامات
بإصاف
الفطول
مي
لكهاديًا
كيماب
كمايك
كاثواب
دوس
كونيس
عل
= "إذا
تصدق
أحدكم
بصدقة
تطوعًا،
فليجعلها
عن
أبويه،
فيكون
لهما
أجرها
ولا
ينتقص
من
أجره
." شىء
(شرح
الصدور
للسيوطي
رحمه
الله
تعالى،
باب
ما
ينفع
الميت
فى
قبره،
رقم
الحديث:
،٩٣
: ص
،٠٠٣
دار
المعرفة،
)بيروت
"الأفضل
لمن
تصدق
نفلًا
أن
ينوى
لجميع
المؤمنين
والمؤمنات؛
لأنها
تصل
إليهم
ولا
ينقص
من
أجره
شىء".
(الفتاوى
التاتار
خانية،
كتاب
الزكاة،
الفصل
السادس
عشر
فى
إيجاب
الصدقة
وما
يتصل
به
من
الهدى:
،٢/٣١٣
إدارة
القرآن
كراچى)
(وكذا
فى
رد
المحتار،
باب
صلوة
الجنازة،
مطلب
فى
القراءة
للميت
وإهداء
ثوابها
له:
،٢/٣/٢٢)سعيد
"وأخرج
أبو
محمد
السمر
قندى
فى
فضائل:
﴿قل
هو
الله
أحد﴾
عن
على
رضى
الله
تعالى
عنه
: مرفوعًا
"من
مر
على
المقابر،
وقرأ
﴿قل
هو
الله
أحد﴾
إحدى
عشرة
مرًة،
ثم
وهب
أجره
للأموات،
أعطى
من
الأجر
بعدد
الأموات".
(شرح
الصدور
للسيوطي
رحمه
الله
تعالى،
باب
فى
قراءة
القرآن
للميت
أو
على
القبر،
رقم
الحديث:
،٢: ص
،٣٠٣
دار
المعرفة،
)بيروت
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٨٠٢
باب
إهداء
الثواب
للميت
، سكّت
مثًل:
﴿وأن
ليس
للإنسان
إلا
ما
سعى﴾(١)
﴿وإن- أحسنتم
أحسنتم
لأنفسكم﴾
الاية()٢
﴿ من
اهتدی
فإنما
يهتدى
لنفسه﴾
الاية
(بنى
اسرائيل)(٣)
﴿ولا- تزر
وازرة
وزر
أخرى﴾
الاية()٤-
محمد
عبد
الحكيم
قاتى
ستار
بور
جل
الحسم
يوركبرى،
يولي.
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
"إن
الإنسان
له
أن
يجعل
ثواب
عمله
لغيره
صلوًة
أو
صومًا
أو
صدقًة
أو
غيرها
عند
أهل
السنة
والجماعة،
اهـ".
هدايه:
١/٦٧٢
)٥(- "ويصح
إهداء
نصف
الثواب
وربعه
كما
نص
عليه
، أحمد
ولا
مانع
منه،
ويوضحه
أنه
لو
أهدى
الكل
إلى
أربعة
يحصل
لكّل
منهم
ربعه،
فكذا
لو
أهدى
الربع
وأبقى
الباقى
لنفسه،
قلت:
لكن
سئل
ابن
حجر
المكى: أما
لو
قرأ
لأهل
المقبرة
الفاتحة
هل
يقسم
الثواب
بينهم
أو
يصل
لكل
منهم
ثواب
ذلك
كاملًا؟
فأجاب
بأنه
أفتى
جمٌع
، بالثانى
وهو
اللائق
بسعة
الفضل،
اهـ".
شامى،
كتاب
الجنائز:
١/٥٠٦
)٦(-
( )١
(سورة
النجم،
ب:، ،٢: آيت
)٩٣
(٢)(سورة
بنى
إسرائيل،
ب:
،٥١: آيت،)
( )٣
(سورة
بنى
إسرائيل،
ب:
،٥١: آية
)٥١
( )٣
(سورة
فاطر:
)٨١
( )٥، (الهداية
كتاب
الحج،
باب
الحج
عن
الغير:
١
،٦٩٢/
مكتبه
شركة
علمية)
"والأصل
فيه
أن
الإنسان
له
أن
يجعل
ثواب
عمله
لغيره
صلوًة
أو
صومًا
أو
صدقٌة
أوقراءة
قرآن
أو
ذكرًا
أو
طوافًا
أو
حجًا
أو
عمرًة
أو
غير
ذلك
عند
أصحابنا
بالكتاب
والسنة".
(البحر
الرائق،
كتاب
، الحج
باب
الحج
عن
الغير:
،٣/٥٠١)رشيديه
(وكذا
فى
التاتار
خانية،
كتاب
المناسك،
الفصل
الخامس
عشر
فى
الرجل
يحج
عن
الغير:
،٢/٥٣٥
إدارة
القرآن
كراچى)
( )٢، (ردالمحتار
باب
صلوة
الجنازة،
مطلب
فى
قراءة
للميت
وإهداء
ثوابها
له:
،٢/٥٣٢)سعيد
(وكذا
فى
كتاب
الروح
لابن
القيم،
المسئلة
السادسة
عشر:
هل
تنتفع
أرواح
الموتى
الخ،
فصل:
وأما=
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٩٠٢
باب
إهداء
الثواب
للميت
عبارت
منقوله
تع
معلوم
بواكه
الصال
ثواب
جاترب
اورايك
سورت
كاثواب
چند
ُمر
دول
كوبخشاجات
تواس
من
دونول
قول
بين،
بادى
تعالى، فضل] لأق
يدب
كرسب
كويورى
بوري
سورت
كاثوابهوح.
ايصال
ثواب
بدعت
أبيس
بلكن
فخير
القرون
ت
اسيرعمل
جادئاب،
حضور
اكرم
صلى
الله
تعالى
عليه
ف وسلم
صحاب
كرام
كو
اس
كى
تلقين
فر
ب الى
اور
سحابه
كرام
رضى
الله
تعالى
عنجم
فى
بعد
وال
حضرات
كونير
ك بعد
حضرات
فى
استأعزه
ـ
سلة
ايصال
ثواب
كياب- اس
مستلم
من
اّت
وسعت
ست
روايات
بين
كمان
كا
شار
وشوارب،
فود
في
كريم
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
في
احت
كى
طرف
ت
قربانى
كى
صوم( )١
صلوة( )٢
صدق( )٣) ج(٣
قرأت()٥
=
: قولکم
لوساغ
ذلک
لسا
غ
إهداء
نصف
الخ
،ص:
،٢
ا، مکتبه
فاروقیە،
پشاور)
( )١
"عن
ابن
عباس
رضى
الله
تعالى
عنهما
قال:
جاء
رجل
إلى
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
فقال:
يا
رسول
الله
إن
أمى
ماتت
وعليها
صوم
شهر
أفأقضيه
عنها؟
قال:
"نعم
فدين
الله
أحق
أن
يقضى".
(صحيح
، البخارى
كتاب
الصوم،
باب
من
مات
وعليه
صوم:
١
،٢٦٢/)قديمى
( )٢
"إن
رجلًا
سأله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
فقال:
كان
لى
أبوان
أبُّرهما
حال
حياتهما،
فكيف
لى
ببرهما
بعد
موتهما؟
فقال
له
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم: "إن
من
البر
بعد
الموت
أن
تصلى
لهما
مع
، صلاتك
وتصوم
لهما
مع
صيامك".
(فتح
القدير،
باب
الحج
عن
الغير:
،٣/٣/٢١
مصطفى
البابى
، الحلبى
مصر)
( )٣
"إن
سعد
بن
عبادة
رضى
الله
تعالى
عنه
توفيت
أمه
وهو
غائب
عنها،
فقال:
يا
رسول
الله!
- صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم- إن
أمى
توفيت
وأنا
غائب
عنها،
أينفعها
شىء
إن
تصدقت
به
عنها؟
قال:
"نعم".
قال:
فإنى
أشهدك
أن
حائطى
المخراف
صدقة
عليها".
(صحيح
البخارى،
كتاب
الوصايا،
باب:
إذا
قال:
أرضى
وبستانى
صدقة
لله
عن
أمى:
،١/٦٨٣)قديمى
( )٣
"عن
ابن
عباس
رضى
الله
تعالى
عنهما
أتى
رجل
إلى
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم،
فقال
له:
إن
أختى
نذرت
أن
تحج
وأنها
ماتت،
فقال
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"لو
كان
عليها
دين
أكنت
قاضيه"؟
قال:
نعم،
قال:
"فاقض
الله
فهو
أحق
بالقضاء".
(صحيح
البخارى، كتاب
الأيمان
والنذور،
باب
من
مات
وعليه
نذر:
/٢
،١٩٩)قدیمی
( )٥
"عن
أنس
رضى
الله
تعالى
عنه
أن
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
قال:
"من
دخل
المقابر
فقرأ
سورة
يس،
خفف
الله
عنهم،
وكابن
له
بعدد
َمن
فيها
حسنات".
(شرح
الصدور
للسيوطى،
باب
فى
قراءة=
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوی
محمودیه
جلد
نهم
٠١٢
باب
إهداء
الثواب
للميت
اضي( )١
ى سب
كااحاديث
مثل
ثواب
هو
مجانا
ثابت
ب،
بدايد
شاب.
"لما
روى
عن
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
أنه
ضحى
بكبشين
أملحين
أحدهما
عن
نفسه
والأخر
عن
أمته
ممن
أقر
بوحدانية
الله
تعالى
وشهد
له
بالبلاغ،
اهـ"()٢
- اس
حديث
كى
محمر
تج
زيلعى
من
سمات
محابت
كى
كاب( ،)٣
شيخ
ابن
بحمام
فى
اس
وحديث
مشهور
قرارو
كرفر
ماياب:
"يجوز
تقييد
الكتاب
به"( )٣
نيزوار- قطنى
كى
روايت:
"إن
رجلًا
سأله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
فقال:
كان
لى
أبوان
أبرهما
حال
حياتهما،
فكيف
لي
ببرهما
بعد
موتهما؟
فقال
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"إن
من
البر
بعد
الموت
أن
تصلی
لهما
مع
صلاتك،
و
تصوم
لهما
مع
صيامك"(٥).
حضرت
على
رضى
الله
تعالى
عنه
في
اكرم
صلى
الله
عليه
وسلم
كا
ارشا
ونقل
فرمات
بين:
"من
مر
على
المقابر
وقرأ
﴿قل
هو
الله
أحد﴾
إحدى
عشرة
مرًة،
ثم
وهب
أجرها
للأموات،
أعطى
من
الأجربعدد
الأموات"()٦-
= القرآن
للميت،
ص:
،٢٠٣
دار
المعرفة،
)بيروت
( )١
"عن
أبى
طلحة
الأنصارى
رضى
الله
تعالى
عنه- واسمه
زيد
بن- سهل
أن
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
ضحى
بكبشين
أملحين،
فقال
عند
الأول: "عن
محمد
وآل
محمد"
وقال
عند
الثانى:
"عمن
آمن
بی
وصدقنى
من
أمتى".
(نصب
الراية،
كتاب
الحج،
باب
الحج
عن
الغير،
(رقم
الحديث:
٣٢-:)٢
١۵ ،٣/٣
المكتبة
المكية)
( )٢، (الهداية
كتاب
الحج،
باب
الحج
عن
الغير:
١
،٦٩٢/
مكتبه
شركة
علميه
ملتان)
( )٣
"أخرجه
الزيلعى
فى
كتاب
الحج
عن
الغير،
رقم
الحديث:
١۵،
)،
: وقال
قلت: روى
من
حديث
عائشة،
و
أبى
هريرة،
من و
حديث
جابر،
من و
حديث
أبى
رافع،
من و
حديث
حذيفة
ابن
أسيد
الغفارى،
من و
حديث
أبى
طلحة
الأنصارى
ومن
حديث
أنس
رضى
الله
تعالى
عنهم".
(نصب
الراية:
،٣/١٥١
المكتبة
المكية)
( )٢
(فتح
القدير،
كتاب
الحج،
باب
الحج
عن
الغير:
،٣/٣٢١
مصطفى
البابى
الحلبى،
مصر)
( )٥
(فتح
القدير،
المصدر
السابق)
( )٢
(أخرجه
السيوطى"
فى
شرح
الصدور)،
باب
فى
قراءة
القرآن
للميت،
ص:
،٣٠٣
دار
المعرفة،
بيروت)
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
١١٢
باب
إهداء
الثواب
للميت
حضرت
الس
رضى
الله
تعالى
عندف
وريافت
قرمايا:"يا
رسول
الله!
إنا
نتصدق
عن
موتانا
ونحج
عنهم
وندعولهم،
فهل
يصل
ذلك
إليهم؟
قال:
"نعم،
إنه
يصل
إليهم،
وإنهم
ليفرحون
به
كما
يفرح
أحدكم
بالطبق
إذا
أهدى
إليه
اهـ"(.)١
ان
سب
كونيز
وميكر
ا
حاديث
وآثار
ونقل
كرك
فتح
القدير،
باب
الحج
عن
الغير:
،٢/٩٠٣
٣
:لكهات
"فهذه
الآثار
وما
قبلها
وما
فى
السنة
أيضًا
من
نحوها
عن
كثير
قد
تركناه
لحال
الطول
يبلغ
القدر
المشترك
بين
الكل- وهو
أن
من
جعل
شيئًا
من
الصالحات
لغيره،
نفعه
الله
تعالى-به
مبلغ
التواتر،
وكذا
ما
فى
كتاب
الله
تعالى
من
الأمر
بالدعاء
للوالدين
فى
قوله
تعالى:
﴿وقل
رب
ارحمهما
كما
ربياني
صغيرًا﴾
ومن
الأخبار
باستغفار
الملائكة
للمؤمنين،
قال
تعالى:
﴿والملائكة
يسبحون
بحمد
ربهم
ويستغفرون
لمن
فى
الأرض﴾
وقال
تعالى
فى
آية
أخرى:
﴿الذين
يحملون
العرش........... وقهم
السيات﴾
قطعٌّى
فى
حصول
الانتفاع
بعمل
الغير،
فيخالف
ظاهر
الآية
التى
استدلوا
بها:
أى
المعتزلة،
وهى:
﴿وأن
ليس
للإنسان
إلا
ما
سعى﴾
إذ
ظاهرها
أنه
لا
ينفع
استغفار
أحد
لأحد
بوجه
من
الوجوه؛
لأنه
ليس
من
سعيه،
فلا
يكون
له
منه
، شىء
فقطعنا
بانتفاء
إرادة
ظاهرها
على
صراحته
فتقيد
بما
لم
يهبه
العامل"()٢
-
آيت
مذكوره
ت
استدلال
كاجواب
بجى
واشع- بوكيا
حافظ
عنى
فى
شرات
بدايه( )٣
ميس
اورز
بلعى
فى
( )١
(فتح
القدير،
كتاب
الحج،
باب
الحج
عن
الغير:
،٣/٣٢١
مصطفى
البابى
الحلبى،
مصر)
( )٢
(فتح
القدير،
المصدر
السابق)
( )٣
"وأما
الجواب
عن
الآية
فيثمانية
أوجه:
الأول: أنها
منسوخة
بقوله
تعالى:
﴿والذين
آمنوا
﴾ واتبعتهم
الآية.
الثانى: خاصة
بقوم
إبراهيم
و
قوم
موسى
يعنى
فى
صحف
إبراهيم
وموسى..
: الثالث
أن
المراد
بالإنسان
الكافر
هنا،
وأما
المؤمن
فله
ما
سعى............
: الخامس
أن
معنى
ما
سعى:
"ما
" نوى
قاله
أبو
بكر
الوراق.
السادس:
أن
ليس
للإنسان
الكافر
من
الخير
إلا
ما
عمله
فى
الدنيا،
فيثاب
عليه
فى
الدنيا
حتى
لا
يبقى
له
فى
الآخرة
خيٌر)
البتة.
السابع:
اللام
بمعنى
"على":
أى
ليس
على
الإنسان
إلا
ماسعى.............
: الثامن
ليس
إلا
سعيه
غير
أن
الأسباب
مختلفة،
فتارًة
يكون
سعيدًا
فى
تحصيل=
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٢١٢
باب
إهداء
الثواب
للميت
شرح
كترين( )١
او
محطاوى
فى
شرح
مراق
الفلات( )٣
مين
معتر
له
اس كى
ويل] آه
جوابات
دي
يل-
ابن
يم
فى
لوكتاب
الروح
كويا
كما
تم
تك
مسائل، الت
ى
تصنيف
كاب
اوربر
عنوان
بريير
حاصل
بحث
= الشىء
بنفسه
وتارًة
لتحصيل
سببه
الخ".
(البناية
شرح
الهداية
للعلامة
العينى،
كتاب
الحج،
باب
الحج
عن
الغير:
،٥/٦٩٣
مكتبه
حقانيه،
ملتان)
()١
"
وأما
قوله
تعالى:
﴿وأن
ليس
للإنسان
إلا
ما
سعى﴾
(سورة
النجم
پ،
،٢: آيت
)٩٣
فقد
قال
ابن
عباس
رضى
الله
تعالى
عنهما:
إنها
منسوخة
بقوله
تعالى: ﴿والذين
آمنوا
واتبعتهم
ذريتهم
بإيمان﴾
(سورة
الطور،
پ:، ،٢: آيت
)١٢: "وقيل
هى
خاصة
بقوم
موسى
وإبراهيم
لأية
وقع
حكاية
عما
فى
صحفهما
على
نبينا
وعليهما
السلام،
بقوله
تعالى:
﴿أم
لم
ينبأ
بما
فى
صحف
موسى
وإبراهيم
الذى
﴾ وفى
(سورة
النجم
ب،
،٢: آيت،
)٣: وقيل
أريد
به
الإنسان
الكافر،
وأما
المؤمن
فله
ما
سعى
أخوه.
وقيل: ليس
له
من
طريق
العدل،
وله
من
طريق
الفضل.
وقيل:
" "أللام
فى
للانسان
بمعنى
"على"
كقوله
: تعالى
﴿وإن
أسأتم
فلها﴾
(سورة
الإسراء،
پ
ھا،
آية:6): أي
فعليها
أو
كقوله
تعالى:
﴿لهم
اللعنة﴾
(سورة
الرعد،
ب:
،٣١: آيت
:)٥٢
أى
عليهم.
وقيل:
ليس
له
إلا
سعيه،
لكن
سعيه
بمباشرة
أسبابه
بتكثير
الإخوان
وتحصيل
الإيمان
حتى
صار
ممن
تنفعه
شفاعة
الشافعين".
(تبيين
الحقائق،
كتاب
، الحج
باب
الحج
عن
الغير:
،٢/١٢٢،٢٢٢
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
( )٢
"وقالت
المعتزلة:
ليس
للإنسان
أن
يجعل
ثواب
عمله
لغيره
لقوله
تعالى:
﴿وأن
ليس
للإنسان
إلا
﴾ ماسعى
الجواب
عنه
من
ثمانية
أوجه:
الأول:
أنها
منسوخة
الحكم
بقوله
تعالى:
﴿والذين
آمنوا
﴾ واتبعتهم
الاية..........
: الثانى
أنها
خاصة
بقوم
إبراهيم
وموسى..........
: الثالث
المراد
الإنسان
الكافر.............
: الرابع
﴿ليس
للإنسان
إلا
ماسعى﴾
من
طريق
العدل،
فأما
من
طريق
الفضل
فجائز
...
: الخامس
أن
معنى
﴿ماسعى﴾
"نوى"
قاله
أبو
بكر
الوراق.
السادس:
أن
"اللام"
بمعنى
"على"
كما
فى
قوله
تعالى:
﴿ولهم
اللعنة﴾
السابع:
أنه
ليس
له
إلاسعيه
غير
أن
الأسباب
مختلفة،
فتارًة
يكون
سعيه
فى
تحصيل
الخير
بنفسه،
وتارًة
يكون
فى
تحصيل
سببه
مثل
سعيه
فى
تحصيل
قرابة،
وولد
يترحم
، عليه
وصديق
يستغفر
له،
وقد
يسعى
فى
خدمة
الدين..........
: الثامن
أن
الحصر
قد
يكون
فى
معظم
المقصود
بالحصر
لا
فى
كله".
(حاشية
الطحطاوى
على
مراقى
الفلاح،
أحكام
الجنائز،
فصل
فى
زيارة
، القبور
ص:
،٢٢٢)قديمى
فتاوى
محمودیه
جلد
نهم
٣١٢
باب
إهداء
الثواب
للميت
.)کیب(١
آثار
السفن
بين
مستقل
"باب
قراءة
القرآن
للميت،ستعقدكيا
كياب( )٢
ووسرى
اورتيرى
اور
چو
قى
آيت
ت
جو
استدلال
كيًا
كيماسب
وها
لكل
لي
حل
بك،
ان
آيات
كومسلة
مذكوره
تكوَن
علىاقترابين،
كما
لا
يخفى
على
من
له
ممارسة
بالتفسير- فقط
والله
سبحانه
تعالى
العلم-
حرره
العبد
محمود
عفا
الله
عنه:
معين
مفتى
مدرسه
مظابر
علوم
سمار
يثور،
٩١/٤/٩٢٥-
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله
٢٢٠/رجب/
٩٧٥-
اني
زندكى
من
ُمرده
مجدكر
الصال
ثواب
كرانا
سوال[:٢٢٣٣١
١
قبر
رخوه
صارع
كابويا
عام
قبر
بوبغير
باته
انهاتت
دعاءما
نكنا
كيماب؟
جيما
كمرسم
وروانج
كه ب
فاتح
برهو؟
٢
بعض
لوك
انى
حيات
م
يجد،
چاليسوال،
برى،
ثّم
قرآن،
صد
قه
التى
رون
كوكرات
بين
اور
افي
آب
كويعر
وه
مرده
محت
بين
اورسات
بيبال
وهموت
وزند
ین گی
شريک
بيس
بوست
أور
نيت
كاكهانا
كهات
بين
الى
خيال
ت
إني
فاتحداني
زيد
ك
بين
كرواؤال
بين
كهمر
في] بعد
كوكى
فاتذكر
يا
نذكر،
كيما
حيات
مث
بجى
دوس
ولات
انتى
روح
كوالصال
ثواب
بيتجوافى
ك
لتاتنام
قرآن
وهواكر
بخئًا
جائزب؟
الجواب
حامدًاومصليًا:
.٣
نفس
الصال
ثواب
بغير
التزام
خارت،
يوم
وبينت
وغيره
سك
زنده،
سلة
جى
درست
ب
اور
مرده
لم- ٤
يجى
درست
ب( )٣
تمر
يتجه،
فا
ليسوال،
برى،
فاتح
مروجده
وغيره
يدسب
بجزيل
شرًع
بك
اصل،
بدعت
( )١
مزيد
تفصيل] له
ويَج
(الروح
لابن
قيم
الجوزية،
المسألة
السادسة
عشرة
هل
تنتفع
أرواح
الموتی
بشىء
من
سعی
الأحیاء
أم
لا؟
ص:۵٣
١
،
مكتبه
فاروقیە
پشاور)
( )٢
(آثار
السنن
أبواب
الجنائز،
باب
فى
قراءة
القرآن
للميت،
ص:
،٨٣٣
مكتبه
إمداديه،
ملتان)
( )٣
"إن
سعد
بن
عبادة
رضى
الله
تعالى
عنه
توفيت
أمه
وهو
غائب
عنها،
فقال:
يا
رسول
الله!
- صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم- إن
أمى
توفيت
وأنا
غائب
عنها،
أينفعها
شىء
إن
تصدقت
به
عنها؟
قال:
"نعم".
قال:=
فتاوی
محمودیه
جلد
نهم
٢١٢
باب
إهداء
الثواب
للمیت
، اورناجاتهبين
النات
اجتناب
واجب
ب()١- إيصال
ثواب
ـ
ل
جوكها
ناديا
جاثاب،
ووغر
باء
ومساكين
، كوريتاجات
الدار
كويس()٣
- سى
كيبال
موت
اور
ز
ندكى
مس
بلاوجد
شريك
نه
جونا
أورسبت
قطع
تعلق
= فإنى
أشهدك
أن
حائطى
المخراف
صدقة
عليها".
(صحيح
البخارى،
كتاب
الوصايا،
باب:
إذا
قال:
أرضى
وبستانى
صدقة
لله
عن
أمى:
،١/٦٨٣)قدیمی
"صرح
علماء
نا
فى
باب
الحج
عن
الغير
بأن
للإنسان
أن
يجعل
ثواب
عمله
لغيره
صلوٌة
أو
صومًا
أو
صدقٌة
أوغيرها........ الأفضل
لمن
يتصدق
نفلًا
أن
ينوى
لجميع
المؤمنين
والمؤمنات؛
لأنها
تصل
إليهم،
ولا
ينقص
من
أجره
شىء".
(رد
المحتار،
باب
صلوة
الجنازة،
مطلب
فى
القراءة
للميت
وإهداء
ثوابها
له:
،٢/٣/٢)سعيد
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الحج،
باب
الحج
عن
الغير:
٣/٥٠١)،رشيديه
(وكذا
فى
التاتار
خانية،
كتاب
المناسك،
الفصل
الخامس
عشر
فى
الرجل
يحج
عن
الغير:
،٢/٥٢٥
ادارة
القرآن
كراچى)
( )١
"عن
عائشة
رضى
الله
تعالى
عنها
قالت:
قال
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"من
أحدث
فى
أمرنا
هذا
ما
ليس
منه
فهورد".
(صحيح
البخاري،
كتاب
الصلح،
باب
إذا
اصطلحوا
على
صلح
: جوٍر
،١/٠٢٣)قدیمی
"ويكره
اتخاذ
الطعام
فى
اليوم
والأول
والثالث
وبعد
الأسبوع،
ونقل
الطعام
إلى
القبر
فى
، المواسم
وإتخاذ
الدعوة
لقراءة
القرآن،
وجمع
الصلحاء
والقراء
للختم،
أو
لقراءة
سورة
الأنعام،
· وهذه
الأفعال
كلها
للسمعة
والرياء،
فيحترز
عنها؛
لأنهم
لا
يريدون
بها
وجه
الله
أو
الإخلاص........
." تعالى
(ردالمحتار،
باب
صلاة
الجنازة،
مطلب
فى
كراهة
الضيافة
من
أهل
الميت:
،٢/٠٢٢)سعيد
(وكذا
فى
الفتاوى
البزازية،
كتاب
الصلاة،
الفصل
الخامس
والعشرون
فى
الجنائز،
نوع
آخر:
ذهب
إلى
المصلى
قبل
الجنازة
الخ:
،٢/١٨)رشيديه
( )٢
صدقة
كامال
فقير
كودياجاتاب
جب
كه
بالداركوويت
بين
بن
جاتات
مدته
غير
ربتا:
قال
الله
تعالى:
﴿إنما
الصدقات
للفقراء
والمساكين﴾.
(سورة
التوبة،
ب:
،٠١: آيت
)٦
"إن
الصدقة
على
الغنى
هبة".
(ردالمحتار،
كتاب
الوصايا،
فصل
فى
وصايا
الذمى
: وغيره
،٢/٨٩٩)سعيد
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
١٢۵ باب
إهداء
الثواب
للميت
، ترويها
وجبانيت
قطع
رحى،
اضاعت
حقوق
ب،
شرع
فى
است
مع
كياب()١
-
١.نفس
دعاء
بغير
باته
الهات
بجى
بوسقاب،
أكر
باته
الهاكر
مانكنابونو
قبله
روموكر
مانكنا
جات
تأكد
يشبن
موكه
صاحب
قبرت
بنكهاتكاجاء
باب()٢
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
تكوبى
غفرله
معين
مفتى
مدرسه
مظابر
علوم
سار
يور،
/٣٢
جمادى
الثاني/
١٣٥-
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله،
مح:
عبد
اللطيف،
/٥٣
جمادى
الثاني/
١٦٥-
( )١
قال
الله
تعالى:
﴿فهل
عسيتم
إن
توليتم
أن
تفسدوا
فى
الأرض،
وتقطعوا
أرحامكم،
أولئك
الذين
لعنهم
الله،
فأصمهم
وأعمى
أبصارهم﴾
(سورة
محمد:
)٣٢
"والآية
ظاهرة
فى
حرمة
قطع
الرحم.
وحكى
القرطبى
فى
تفسيره:
اتفاق
الأمة
على
حرمة
قطعها
ووجوب
صلتها،
ولا
ينبغى
التوقف
فى
كون
القطع
كبيرًة".
(روح
المعانى:۵ ،٢٢/٠
دار
إحياء
التراث
العربى
بيروت)
"عن
أبى
هريرة
رضى
الله
تعالى
عنه
عن
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
قال:
"الرحم
شجنة
من
الرحمن
فقال
الله:
(من
وصدک
وصلته،
ومن
قطعك
قطعته)".
(صحيح
البخارى،
كتاب
الأدب،
باب
من
وصل
وُصله
الله:
،٢/٥٨٨)قديمى
( )٣
"وفى
حديث
ابن
مسعود
رضى
الله
تعالى
عنه:
رأيت
رسول
الله
صلى
الله
نعالى
عليه
وسلم
فى
قبر
عبد
الله
ذى
النجادين،
الحديث.
وفيه:
"فلما
فرغ
من
دفنه
استقبل
القبلة
رافعًا
يديه".
أخرجه
أبو
عوانة
فى
صحيحه".
(فتح
البارى،
كتاب
الدعوات،
باب
الدعاء
مستقبل
القبلة،
رقم
الحديث:
،٣٢٣٢
رقم
: الباب
،٥٢
،١١/٣،١)قدیمی
"عن
محمد
بن
قيس
بن
مخرمة
بن
المطلب
أنه
قال
يومًا:
ألا
أحدثكم
عنى
وعن
أمى؟
قال
فظننا
أنه
يريد
أمه
التى
ولدته.
قال:
قالت
عائشة
رضى
الله
تعالى
عنها:
ألا
أحدثكم
عنى
وعن
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
قلنا:
بلى،
قال:
قالت:
لما
كانت
ليلتى
التى
كان
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
فيها
، عندى
انقلب.......... حتى
جاء
البقيع،
فقام،
فأطال
القيام،
ثم
رفع
يديه
ثلاث
مرات".
الحديث.
(الصحيح
لمسلم،
كتاب
الجنائز،
فصل
فى
ذهاب
إلى
زيارة
القبور:
،١/٣١٣)قدیمی
: لوث
حضرت
مفتى
رحمه
الله
تعالى
في
سيا
سوال
كاجواب
آخر
مثل
لكهاب،
تخزن
الى- ترتيب
مطابق-ب
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٩١٢
باب
إهداء
الثواب
للميت
اییزندگی
یں
ايصال
ثواب
سوال[ :]٣٢٣٣
ايك
صاحب
حات
بين
بين
كما
يتى
زندك
من
كلام
ياك
كابديداذاكر
كوس
إّن
كلام
ياك
بوهوا
كران
عاقبت
سلي
حفوز- اكري
كيما
اليا
عمل
احكام
شرعى
فقد
وحديثت
درست
ب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
:
بديد
ا
جردت
ويكرقرآن
كريم
برؤهوانا
جائزة
بيس،
است
ثواب
بيس
بونا
بلكن
كناه
بوتاب( ،)١
بلا
بديه
لے
کونی
ِإے
ودرست
ے،{ آن
کریم
ے
ی درس
بگوقر
آن
شریف
دیدیی،
گے
جب
تک
ان
كويرجيس
سع
ثواب
بوتارت
كا
انى
طر
حديث
شريف
ك
كتابين
كابيت
عربي
مدر
من
مثل
ديدين،
مجدول
كوفي
ديدين،
جب
تک
انا
بر
تغماز
يومى
جات
ك
ثواب
بوتارت
كا،
كوال
بنواوين،
مسافر
خانه
، بوادي
غرض
اني
زندكى
من
ثواب، انتظام
كمبت
فى
صور
تين
بين
اور
جس
قدر
بوسك
فودى
صدقة
جارية
كل
صور
ك تم
ما
كين
بو
ايهاب،
بعد
سن
كولى
ثواب
هو
مجاست
يا
ئه
وهو
نجاسة،
اي
بي
سي
مر
باحدين
ربما()٢
- فقط
والله
تعالى-اعلم
حررة
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبجد،،٥٠٩٣/٢/١
الجواب
تخ:
بنده
نظام
الدين
على
عند،
دار
العلوم
ويوبند،٩٣/٢/١٤هـ
( )١
"قال
عبد
الرحمن
بن
شبل
رضى
الله
تعالى
عنه: سمعت
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
يقول:
"اقرؤا
القرآن،
ولا
تغلوا
فيه،
ولا
تجفوا
عنه،
ولا
تأكلوا
به،
ولا
تستكثروا
به".
(مسند
أحمد،
(رقم
: الحديث
٣٠١
:)٥١
،٢/٥٣٢
دار
إحياء
التراث
العربى،
بيروت)
"إن
القرآن
بالأجرة
لا
يستحق
الثواب،
لا
للميت
ولا
للقارى............ ويمنع
القارى
للدنيا،
والآخذ
والمعطى
آثمان".
(ردالمحتار،
كتاب
الإجارة،
باب
الإجارة
الفاسدة:
٢/٩
،٥)سعيد
( )٢
"عن
أبى
هريرة
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"إن
مما
يلحق
المؤمن
من
عمله
حسناته
بعد
موته
علمًا
علمه
ونشره،
أوولدًا
صالحًا
تركه،
أو
مصحفًا
وّرثه،
أو
مسجدًا
، بناه
أو
بيتًا
لابن
السبيل
بناه،
أو
نهرًا
أجراه،
أو
صدقًة
آخر
جها
من
ماله
فى
صحته
و
حياته
يلحقه
من
بعد
=.
." موته
(شرح
الصدور،
باب
ما
ينفع
الميت
فى
قبره،
ص:
،٦٩٢
دار
المعرفة،
)بيروت
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٤١٢
باب
إهداء
الثواب
للميت
ُمردول
كوثواب
كس
طرح
بإنجاب؟
سوال[ :]٣٢٣٣
ايصال
ثواب
كس
كيفيت
ت
بمار
موّل
و تك
ُ◌ختاب
(نفس
إيصال
ثواب
كوريافت
نجيس
كريما)- كيما
موّق
كوايصال
ثواب] لم
آخرت
بين
بجى
محكمة
ذاك،
مثلى
كراف،
وار
ليس
وغيره
(خبر
رسانى)
كا
محكمب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ايصاِل
ثواب
ـ
لم
يبال
جو
كمثل
كياجات
(نماز،
روزه،
صدقة،
نج،
تلاوت،
ذكر،
خدمت
خلق
) وغيره
أوردعاء
كرلى
جاست
كميا
الله! اس
كاثواب
خلال
كونهونيات،
شامى:
١/٤٤٨
،)١(
يددعا
الشد
یال
"فالدليل
على
انتفاعه
بما
تسبب
إليه
فى
حياته
ما
رواه
فى
صحيحه
من
حديث
أبى
هريرة
رضى=
الله
تعالى
عنه
أن
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
قال:
"إذا
مات
الإنسان،
انقطع
عنه
عمله
إلا
من
: ثلاث
صدقة
جارية
أو
علم
ينتفع
به،
أوولد
صالح
يدعوله".
[الصحيح
لمسلم،
كتاب
الوصية،
باب
ما
يلحق
الإنسان
من
الثواب
بعد
موته:
٢/١
،٣] قدیمی
فاستثناء
هذه
الثلاث
من
عمله
يدل
على
أنها
منه،
فإنه
هو
الذى
تسبب
إليها".
(كتاب
الروح
لابن
قيم
الجوزية،
المسألة
السادسة
عشرة:
وهى
هل
تنتفع
أرواح
الموتى
بشىء
من
سعى
الأحياء
أم
لا،
ص:۵٣
١
،
مكتبه
فاروقیە
پشاور)
( )١
"صرح
علماء
نا
فى
باب
الحج
عن
الغير
بأن
للإنسان
أن
يجعل
ثواب
عمله
لغيره
صلوًة
أو
صومًا
أو
صدقٌة
أوغيرها........... الأفضل
لمن
يتصدق
نفلًا
أن
ينوى
لجميع
المؤمنين
والمؤمنات؛
لأنها
تصل
، إليهم
ولا
ينقص
من
أجره
شىء".
(ردالمحتار،
باب
صلوة
الجنازة،
مطلب
فى
القرأة
للميت
وإهداء
ثوابها
له:
،٢/٣٢٢)سعيد
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الحج،
باب
الحج
عن
الغير:
،٣/٥٠١)رشيديه
"السنة
لم
تشترط
التلفظ
بالإهداء
فى
حديث
واحد،
بل
أطلق
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
الفعل
عن
الغير
كالصوم
والحج
والصدقة،
ولم
يقل
لفاعل
ذلك:
وقل
أللهم
هذا
عن
فلان،
والله
سبحانه
يعلم
نية
العبد
وقصده
بعلمه،
فإن
ذكره
جاز،
وإن
ترك
ذكره
واكتفى
بالنية
والقصد،
َوَصَل
إليه،
الخ"(كتاب
الروح
لابن
قيم
الجوزية
رحمه
الله
تعالى،
المسألة
السادسة
عشر:
هل
تنفع
أرواح
الموتى
بشىء
من
سعى
الأحياء
أم
لا؟
فصل:
فإن
قيل:
فهل
تشترطون
فى
وصول
الخ،
ص:
٢٨
،١
مكتبه
فاروقيه
پشاور)
فتاوی
محمودیه
جلد
نهم
٨١٢
باب
إهداء
الثواب
للميت
ست
كى
جاّت
ت،
ک اس
لَم
س
فون،
مثلى
كرام
وغيرهمادى
آلات
كى
ضرورت
خس،
اى
لم
كم
الله
بالک
كى
ثان
يب:
﴿يعلم
مايسرون
وما
يعلنون،
إنه
عليم
بذات
الصدور)
الآية(١)،
﴿لا
يعلم
من
فى
السموات
والأرض
الغيب
إلا
الله﴾
الآية( ،)٢
﴿لا
يعزب
عنه
مثقال
ذرة﴾
الآية(٣)،
﴿يعلم
ما
فى
السموات
والأرض﴾
الاية(.)٤
جب
يمال
ـ
كاكوايصال
ثواب
كيما
جاحات
و
الله
تعالى
كى
طرف
ت
العامات
مين
ترّق
بولى،
درجات
بلند
بموت
بين،
وبال
كى
تكليف
من
تخفيف
بولى- جورجز
ايصال
ثواب] لي
صدق
ك ك
بده
بعيد
أبس
بيويحّق،
ميت
رجب
العامات
موت
بين
وان
كوبتلا
وياجاتابت
كر
فلال
قص
فى
تمهاد
لة
الصال
ثواب
كياب،
يداس
كاثمره
ب،
كتاب
الروح( )٥
شرح
الصدور( )٢
الورقة
الفاخرة
وغيره
مثل
تفصيل.
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٩٢/٢/٠٩٥-
( )١
(سورة
هود:
)٨
( )٢
(سورة
النمل،
پ:
،٠٢: آيت
)٥٢
( )٣
(سورة
السبا،
ب:
،٢٢: آيت
)٣
( )٣
(سورة
التغابن،
ب:
،٨٢: آيت
)٣
( )٥
"ودعاء
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
للأموات
فعلًا
وتعليمًا،
ودعاء
الصحابة
والتابعين
والمسلمين
عصرًا
بعد
عصر
أكثر
من
أن
يذكر،
وأشهر
من
أن
ينكر،
وقد
جاء
أن
الله
يرفع
درجة
العبد
فى
الجنة
فيقول:
أنى
لى
هذا؟
فيقال:
بدعاء
ولدک
لک".
(كتاب
الروح
لابن
قيم
الجوزية
رحمه
الله
، تعالى
المسألة
السادسة
عشر:
هل
تنتفع
أرواح
الموتى
بشىء
من
يسعى
الأحياء
أم
لا،
فصل:
والدليل
علی
انتفاعه
بغیر
ما
تسبب
الخ،
ص:،۵
١
،
مکتبه
فاروقیە
پشاور)
( )٢
"عن
أبى
سعيد
الخدرى
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"يتبع
الرجل
يوم
القيامة
من
الحسنات
أمثال
الجبال،
فيقول:
أّنى
هذا؟
فيقال:
باستغفار
ولدك
لك".
(رقم
: الحديث
)٠٢
"وأخرج
ابن
أبى
الدنيا
عن
بشار
بن
غالب
قال:
رأيت
رابعة
فى
النوم
وكنت
كثير
الدعاء
لها=
فتاوى
محموديه
جلد
نهم
٩١٢
باب
إهداء
الثواب
للميت
ميت
كوبعية
صدقة
و بيس
ختا
بلكهثواب
ونختاب
سوال[ :]٥٢٣٢
حضرت
هانوى
رحمه
الله
تعالى- است
وعظ"طريق
القلندر"
يس
فرمايا"
جو
حضرات
يحول
الامهات
بين،
وحال
ت
خالى
أنيس:
ميت
كوني
و
ختاسب
يا
بي؟
أكر
بس
وهو
يختاب
وفعل
عبث
بوكا
أوراكرون
ونختاب
وظابرب
جنتك
يحول] مقابله
من
جوع
كوما
ب صل
مهار
يدونيا]
يحول
سوروي،
قوله، عطر، مقابله
مع
جاء
انه
قوله- كامبكتابواعطرب
توتبري
يحول
جر
هانا
اليابواجسيماكه
سورويين
فى
عطر
سوف
وال
کی
ناك
من
جار
آنه
والاعطر
لكاوينا
تو
يحول
فيهاكر
حضرت
ك
روح
كوتكليف
وى٢٤- اسكوأقل
كرن
كا
مقصد
يدن
كه
أكركونفى
تخص
بطوٍر
معا
وضة
صدقة
طعام
أورلباس
وغيره
بريال
كمس
جى
كوبم
لوك
بجى
كرت
بين
توكيا
جواب
بوكا؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جواب
ظابرت
كم
بماراية
عقيدة
ى
خميس
كمية
صدقة
بعين
انح
باس
هو
نجتاب
بالك
عقيده
يدب
كه
اس
كاثواب
نعمات
جنت
ك
شكل
س
انا
سك
ياس
بينجاب( ،)١
بال
جودبال
جاكر
بجى
اردكى،
يجريى،
وال،
= فقالت
لي:
يا
بشار!
َهَداَياك
تأتينا
على
أطباق
من
نوٍر
مخمرة
بمناديل
الحرير،
قلت:
وكيف
ذلك
؟
: قالت
هكذا
دعاء
المؤمنين
الأحياء
إذا
دعوا
للموتى،
فاستجيب
لهم،
جعل
ذلك
الدعاء
على
أطباق
، النور
ثم
خمر
بمناديل
الحزير،
ثم
أتى
به
الذى
ُدعى
له
من
الموتى،
فقيل
له:
هذه
هدية
فلان
إليك".
(شرح
الصدور
للسيوطي
رحمه
الله
تعالى،
باب
ما
ينفع
الميت
فى
قبره،
(رقم
الحديث:
،)٩٢
: ص
،٦٥٢
،٨٩٢
دار
المعرفة)
( )١
"ودعاء
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
للأموات
فعلًا
وتعليمًا،
ودعاء
الصحابة
والتابعين
والمسلمين
عصرًا
بعد
عصر
أكثر
من
أن
يذكر،
وأشهر
من
أن
ينكر،
وقد
جاء:
أن
الله
يرفع
درجة
العبد
فى
الجنة،
فيقول:
أَّنى
لى
هذا؟
فيقال:
بدعاء
ولدك
لك".
(كتاب
الروح
لابن
قيم
الجوزية
رحمه
الله
، تعالى
المسألة
السادسة
عشرة:
هل
تنتفع
أرواح
الموتى
شىء
من
يسعى
الأحياء
أم
لا؟،
فصل:
والدليل
على
انتفاعه
بغیر
ما
تسبب
الخ،
ص:،۵
،١
مكتبه
فاروقیە
پشاور)
"عن
أبى
سعيد
الخدرى
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
: وسلم
"يتبع
الرجل
يوم
القيامة
من
الحسنات
أمثال
الجبال،
فيقول:
أَّنى
هذه؟
فيقال
باستغفار
ولدك
لك".
=
Made Searchable by ScribeTools.com