Indexed OCR Text
Pages 181-200
فتاوى محموديه جلد نهم ٠٨١ باب الجنائز فر ت ماَئ- مشكورة شريف ص: ،١ )١( - فقط والّتدسبحانه وتعالى أعلم. شب براءت ث قبرول مروشى أوراكمربى سوال[ :]٥٩٢٣ شب براءت م تبرول بوروشى كرناوراكريق جلانا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: رسم جمالت ب، ست يخاضر ورى()٢ - فقط والّثه سبحانه وتعالى أعلم. تبرير اكرقى جلانا، اذان وينا، يتجر كرنا سوال[ :]٢٩٢٢ بعض جكد س عام وستورب كماكركوكى مرجاتاب وآمن روزتك تبر ر بقيال جلات جاتي بين اوراذان يوحى جانت- اورتيسر ون يجد كنام ت كلام مجيد اورآيت كريم ؤهنالازمى اورضر ورى - جاجاتاب كيماشر عايد صور مس جاتدين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يد امور بدعت اورتاجاتبين()٣ - قرآن كريم يؤثر، يا ثماز يؤمه كرهياروز هركا كر، غر يا باء كوكهانا، كهراء نقد ويكر بل حمين تاريخ ثواب بيانا اور بجس قد رجلدى من بواس مي جلدى كرنابلكنونات بل على كرنا محسن اوربا عيث ثواب ب()٣ - والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكوبى عفى عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبارن بور، ٩/٩/٩٥٥- : سج عبد اللطيف، مفتى مدرسه مظابر علوم سبارن يور، /٠١-ويقعده/٥٥٩ : مح سعيد احمد غفرله، /٥١ : يفقد ه/ ٩٥٥- ( )١ "وعن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: لعن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم زائرات ، القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج". رواه أبو داود والترمذى والنسائى". (مشكوة ، المصابيح كتاب الصلوة، باب المساجد ومواضع الصلوة، ص: ١ ،،)قدیمی ()٢ " وإخراج الشموع إلى رأس القبور فى الليالى الأولى بدعة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الكراهية الباب السادس عشر فى زيارة القبور الخ: ،٥/١٥٣)رشيديه ( )٣ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "شب براءت س قبرول برروشى أوراكمرفق") ( )٣ "فللإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره عند أهل السنة والجماعة صلوة كان أو صومًا أو صدقًة أو= فتاوى محموديه جلد نهم ١٨١ باب الجنائز تبرول بريانى حجز كنا سوال :١٤٩٢٢١ ك تبر اوبر ش ؤاست، بعد لت لو ايكلونا بالى واست بين اس نيت كويت كومهتذ ک سوفح- كيماي صورت يايه عقيد هور ب ست يائس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بين عقيده غلط ب، البند مثل جخ كى غرض ت بالى واست بن كهچوات منتشر ن موجات، بدثابت ()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. تبر ع معلق چند خرافات سوال[ :]٨٩٢٣ كيا فرمات بين علمات وين شررع متين مسائل س ذيل باست ين كمايت مخض كانقال بوكيا اس كنات والول فى تجهيز وتكفين وتد ک فين سلها بين مند رجد ذيل امورك: = قراءًة للقرآن أو الأذكار أو غير ذلك من أنواع البر، وَيِصل ذلك إلى الميت، وينفعه، قاله الزيلعى فى باب الحج عن الغير."(مراقى الفلاح كتاب الصلوة، فصل فى زيارة القبور، : ص ،١٢٥ ،٢٢٥)قديمى (وكذا فى البحر والفتح، والهداية كلهم فى باب الحج عن الغير) ( )١ "وعن جعفر بن محمد، عن أبيه مرسلًا، أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم حثا على الميت ثلاث حثيات بيديه جميعًا، وأنه رش على قبر ابنه إبراهيم، ووضع عليه حصباء". رواه فى شرح السنة". (مشكوة المصابیح، كتاب الجنائز، باب دفن الميت، الفصل الثانى، : ص ،٨٢١)قدیمی (ومراسيل أبى داؤد الملحق بسننه، ما جاء فى الجنائز، فى الدفن، ص: ،٨١)سعيد (وابن ماجة، كتاب الجنائز، باب ماجاء فى إدخال الميت القبر، ص: ١ ١ ،١)قديمى "ولا بأس برش الماء عليه حفظًا لترابه عن الاندراس". (الدر المختار). "بل ينبغى أن يندب ؛ لأنه صلى الله تعالى عليه وسلم فعله بقبر سعد، كما رواه ابن ماجة. وبقبر ولده إبراهيم، كما رواه أبو داؤد فى مراسيله. وأمر به فى قبر عثمان بن مظعون، كما رواه البزار". (ردالمحتار، باب الجنائز: ،٢/٤٣٢)سعيد فتاوى محموديه جلد نهم ٢٨١ باب الجنائز .١ ثماز جناز هيجه فيخ] بعد بالقصد تبر كود فى مثل دير كرنا باين وجد كمان سک مريد ين دور وراز ت فى آ والح بين دولوك ومر تك بره كود يونس: ٣ تبر يس مردهكور كاكرايك دوروزتك قبر على بولی رهنا، ٣ مجوق الا يق عيس كوفروتك بدن هلكانات ٣ ... .بيت] غساله (وهوون) كوترك محمد كرييناء دانات ٥ قبر كوچوفك كبر الهودناماكمون تري كهرب بوكر-]تمازيادهس ٢ .... س قبر كد. حهاناء محولول كى. حهاناء من تكَت: دا أیک كيل جانب، دومر-، يا مين جانب، يتغير مر بان كى جانب ركنا، يجرى اور بدهنا ركنا، تولي وغيره-بنانا ، .... مخص مذكور ـ ماست والح فى اس قتم كابا قين بجى بى بين، مثًل تمام ت بول اعلى ب ميرا ، يوم يزيد فى كباب كماى يرت كمايؤ جاكرواتى مث كامي لياب (العياذ بالله). : نوت جميع سوالات] جوابات دلل وأصل حواله كتب عنايت فر-ماوي محمد مصطفى قامى، جامع العلوم، جامع مسجد غير وزًا باد، آ-كره الجواب حامدًا ومصليًا: بيت اوراس ٤ عسل اورون أور قبرت معلق مجهول ت حيه ا مسجات بحى كتب فقد من مذكور ، ين امور مستوله كاذكر ن قرآن كريم مثاب، نه حديث شريف مث ب، ند فقد ك مستند كتب ث، بدلا يسب يزين في أصل ين، في ويل ين، جمالت مين، ضلالت ين، بدعت بين(١) اور بعض ان مثل ثشرک ( )١ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه، فهو رد". (صحيح البخارى، كتاب الصلح، باّب: إذا اصطلحوا على صلح جور فهو : مردود ١ ١/ ،٣/)قديمى (والصحيح لمسلم، كتاب الأقضية، باب نقض الأحكام الباطلة ورد محدثات الأمور: ،،٢/٤)قدیمی قال العلامة المناوى تحته: "أى أنشأ واخترع وأتى بأمر حديث من ِقَبل نفسه.... (ما ليس :) منه أى رأيًا ليس له فى الكتاب، أو السنة عاضد ظاهر أو خفى، ملفوظ أو مستنبط، (فهو رد): أى مردود على فاعله لبطلانه". (فيض القدير: ،١١/٣٩٨٨ حديث رقم: ،٣٣٣٨ مكتبه نزار مصطفى الباز رياض)= فتاوى محموديه جلد نهم ٣٨١ باب الجنائز ين( ،)١ الله تعالى مسلمانون كورمح راست أكر- برجلات ول كل كامطالبه كريات توجولوك ان جزول] مرتكب يس اناست ثوت طلب كياجات، ومارت واسط لو اّت بات كافى ب كمان چيزول كا بس بجوت بس- ميت كى تجهيز وتكفين اورتد فين بين جلدى كرت كاحكم حديث وفقد من موجودب()٢ - تبر كانتاكبرا كورنا ب غلط بلكن ات كبرى بولى حيات كوميت كواس مي ركن سل بعد جوتخية وغيره ركها جات توامن ٤ جم س مس ند كرب، البند او يركا حصن اي آدمى ك قد تكبرابريا است بنحمودكم كبر ابوناجات()٣- بيت] = (و بمعناه مفصلًا فى المرقاة شرح المشكوة، كتاب الإيمان، باب الاعتصام بالكتاب والسنة، الفصل الأول: ١ ،٢٣،،٦٢٣/)رشيديه ( )١: قوله "أى بيرت كاٍف جاكرو"في جاكرنا شركا ب، يومكه مجده سك لأّن صرف الله تعالى كى ذات. "وقال شمس الأئمة السرخسى: السجود لغير الله على وجه التعظيم كفٌر". (البحر الرائق، كتاب الكراهية، قبيل فصل فى البيع: ،٨/٢٢٣)رشيديه (و بمعناه فى شرح الفقه الأكبر للقارى، أواخر فصل فى الكفر صريحًا و كناية، : ص ٣٩ ،١)قديمى ()٣ " عن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنه قال: سمعت النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "إذا مات أحدكم، فلا تحبسوه، وأسرعوا به إلى قبره". الحديث. رواه البيهقى فى شعب الإيمان". (مشكوة المصابيح، كتاب الجنائز، باب دفن الميت، الفصل الثالث، : ص ٩١، م قديمى) قال القارى: "(فلا تحبسوه): أى لا تؤخروا دفنه من غير عذر. قال ابن الهمام: يستحب الإسراع بتجهيزه كله حين يموت (وأسرعوا به إلى قبره) هو تاكيد و إشارة إلى سنة الإسراع فى ." الجنازة (المرقاة، باب دفن الميت: ،٢/٤٩١ رقم الحديث:، ا ،ا، رشيديه) ( )٣ "وعن هشام بن عامر رضى الله تعالى عنه أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال يوم أحد: "احفروا وأوسعوا وأعمقوا وأحسنوا". الحديث. (مشكوة المصابيح، كتاب الجنائز، باب دفن الميت، الفصل الثانى، : ص ،٨٢١)قديمى "قال المظهر: أى اجعلوا عمقه قدر قامة الرجل إذا مّدَيَده إلى رؤوس أصابعه". (المرقاة، باب دفن الميت: ،٢/١٨١ رقم الحديث: ،٢٠ ١ ،)رشیدیه (وكذا فى رد المحتار، باب الجنائز، مطلب فى دفن الميت: ،٢/٢٣٢)سعيد فتاوى محموديه جلد نهم ٢٨١ باب الجنائز ُي كدا حيهانا صحابه كرام، احمد مجتهدين اور جمله اصحاب عظام ت كبيس ثابت خس- من تكول كى مصلحت بجد وى باكين ك، حديث وفقد من توكبين خمس()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. مزارات بإخرافات سوال[ :]٩٩٢٢ تبرول برق بنانا، حاورين والماء المحاوت الإرهانا، جندالكانا، تذرونماز س طور يرمزارول بر بكر ذنا كرناء ثير في تقسيم كرناء قرآن وحديث وفقدت ثابت ب يأخي اورست طريقه يا بدعت ؟؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يرحب كام ثر كانا جائزة كر وهاور كناهين(.)٣ ( )١ يالكناس كوثار حين حديث اور فقمات كرام فى كرووتحمر فى قراروت كرروكيات: قال النووى فى شرحه على مسلم: "وقد نص الشافعى وجميع أصحابنا وغيرهم من العلماء على كراهة وضع قطيفة أو مضرية أو مخدة و نحو ذلك تحت الميت فى القبر، وشّذ منهم البغوى من أصحابنا........... والصواب كراهته كما قاله . الجمهور وأجابوا عن هذا الحديث بأن شقران انفرد بفعل ذلك، ولم يوافقه غيره......... وخالفه ، غيره فروى البيهقى عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما أنه كره أن يجعله تحت الميت ثوب فى قبره، والله تعالى أعلم". (الكامل للنووى، باب الجنائز، فصل فى استحباب اللحد: ١ ،١١٣/)قديمى (وكذا فى رد المحتار، باب الجنائز، مطلب فى دفن الميت: ،٢/٣٢)سعيد (وكذا فى المرقاة شرح المشكوة، باب دفن الميت: ،٢/٥،١ رقم الحديث: ،٢٩٩١)رشیدیه ( )٢ أما بطلان قوله: "قبرول◌ِّ " نًا فِلَما فى الدر المختار: "ولا يجصص للنهى عنه، ولا يطين، ولا يرفع عليه بناء." قال ابن عابديٌن: "وعن أبى حنيفة رحمه الله تعالى: يكره أن يبنى عليه بناٌء من بيت أو قبة أو نحو ذلك، لماروى جابر رضى الله تعالى عنه: نهى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عن تخصيص القبور، وأن يكتب عليها، وأن يبنى عليها" رواه مسلم وغيره". (ردالمحتار، باب صلوة : الجنازة ،٢/٤٣٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ،٢/٠٢٣)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد نهم ٨١۵ باب الجنائز اوربعض شرك كى مدتكوهو في موت ى( ،)١ نظام تصوف تغمبر، اكست، ٣٧ مث ، ملاحظ-فرمائي فقط والتد سبحانه وتعالى أعلم. وأما قوله: "چإدريس والماء جنشـ لكانا" فراجع للتخريج (ص: ،٢ ،١ رقم الحاشية: ا، وص: ٣- ،١ رقم الحاشية: )٣ وأيضًا قال العلامة الشامّى: "وكره بعض الفقهاء وضع الستور والعمائم والثياب على قبور الصالحين والأولياء قال فى فتاوى الحجة: وتكره الستور على القبور". (ردالمحتار، كتاب الكراهية، قبيل فصل فى النظر واللمس: ،٢/٣٢٣)سعيد ( )١ وأما قوله: "الإهاوى مهانا، تذرونازك طور برمزارولابربرى ذن كرنا، فِلَما قال العلامة الطحطاوى رحمه الله: "واعلم أن النذر الذى يقع للأموات من أكثر العوام، وما يؤخذ من الدراهم، والشمع والزيت، ونحوها إلى ضرائح الأولياء الكرام تقربًا إليهم فهو باطل، وحرام. قال فى البحر: لوجوه: منها أنه نذر ، لمخلوق ولا يجوز؛ لأنه عبادة، والعبادة لاتكون لمخلوق. ومنها أن المنذور له ميت، والميت لا . يملك ومنها أنه إن ظن أن الميت يتصرف فى الأمور دون الله تعالى، كفر. اللهم! إلا أن يقول: يا الله! إنى نذرت لك إن شفيت مريضى....... اهـ.... أن أطعم الفقرآء الذين بباب السيدة نفيسة.......... إلى غير ذلك ممايكون فيه نفع للفقر آء". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصوم، باب ما يلزم الوفاء به، ص: ،٣٩٢)قديمى ( وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصوم، فصل فى النذر: ،٢/٠٢٥ ،١٢٥)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصوم، فصل فى المتفرقات، قبيل كتاب المناسك: ١)/٢/٦،رشیدیه (وحاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب الصوم، قبيل باب الاعتكاف: ١ ١/ ، ،٢ دار المعرفة، )بيروت فتاوى محموديه جلد نهم ٢٨١ باب زيارة القبور باب زيارة القبور (زيارت قبور كابيان) زيارت قبور كاطريقة سوال[ :٠٠٣٣١ تبر ستان جاست اور فاتح بإ هن كا مسئون طريق تحرير فرماء شبكة". الجواب حامدًا ومصليًا: وتخشن يا جمعدا بغيركى خاص يا بندى ست جاكر ك قبل طرف يشت كرك تبرك طرف دخ كرك سورة ، يسين قل هو الله أحد الخ وغيره يجدهكركبدون يا الله !اس كاثواب قلال كوم بو فجاء أور ثهخت يل وبال جاكرسب: "السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إنشاء الله بكم لاحقون"()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود فى عنه، دار العلوم ويوبند، ٥\٨١/٢١/٨١ ........... : ويقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إنشاء الله بكم( )١ "ولا بأس............ "زيارة القبور.. ، لاحقون ويقرأ يس، وفى الحديث: "من قرأ الإخلاص أحد عشر مرًة، ثم وهب أجرها للأموات، أعطى من الأجر بعدد الأموات". (الدر المختار). : "(قوله وبزيارة القبور): أى لا بأس بها، بل تندب......... وتزار فى كل أسبوع والأفضل يوم الجمعة والاثنين والخميس، الخ". (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنازة: ،٢/٢/٢٢)سعيد "يستحب زيارة القبور، وكيفية الزيارة كزيارة ذلك الميت فى حياته من القرب والُبعد. وإذا أراد زيارة القبور، يستحب له أن يصلى فى بيته ركعتين يقرأ فى كل ركعة الفاتحة وأية الكرسى مرًة ، واحدًة والإخلاص ثلاث مرات، ويجعل ثوابها للميت، يبعث الله تعالى إلى الميت فى قبره نورًا ويكتب للمصلى ثوابًا كثيرًا. "ثم يقف مستدبر القبلة مستقبلًا لوجه الميت، ويقول: السلام عليكم= فتاوى محموديه جلد نهم ٤٨١ باب زيارة القبور اقسام زيارت قبور سوال[ :]١٠٣٢ زيارة القبور ليست مشروعًة مطلقًا، بل نوعان: شرعية وغير ، شرعية فالمسنونة منها شرعية، وغير المسنونة غير شرعية، فبعضها معصية كبيرة وبعضها كفر وشرك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زيارة القبور من حيث المقاصد والأعمال مختلفة بعضها: مستحبة، والبعض مباحة، والبعض بدعة محرمة، والبعض شرك()١ - وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، والصلوة على سيد المرسلين وآله وأصحابه أجمعين- فقط والله سبحانه تعالى أعلم- حرره العبد محمود تتكوبى غفرله، دار العلوم ويويد ٠ ٣١/١/٨٨/٥٢ ........ وأفضل أيام الزيارة أربعة: يوم= ياأهل القبور! يغفر الله لنا ولكم أنتم لنا سلف ونحن بالأثر. الاثنين والخميس والجمعة والسبت والزيارة يوم الجمعة بعد الصلاة حسن". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب السادس عشر فى زيارة القبور وقراءة القرآن فى المقابر: ٣۵/٠۵، )رشیدیه ()١ " الزيارة تنقسم إلى قسمين: زيارة شرعية وزيارة بدعية، فالزيارة الشرعية: السلام على الميت، والدعاء له، بمنزلة الصلاة على جنازته.......... وأما الزيارة البدعية: فمن جنس زيارة اليهود والنصارى، .. فالزيارة البدعية مثل قصد قبر وأهل البدع الذين يتخذون قبور الأنبياء والصالحين مساجد......... للصلاة عنده.......... أو طلب الحوائج منه، الخ". (مجموعة الفتاوى لابن تيمية، باب زيارة : القبور ،٢١/٥٨١،٨٨١ مكتبة العبيكان الرياض) وتفصيل هذه المسئلة فى: (اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية، فصل فى مقامات الأنبياء . ، والصالحين ص: ١ ١، م، ١، م مكتبه نزار مصطفى الباز) "عن عائشة رضى الله تعالى عنها أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، يخرج من آخر الليل: إلى البقيع فيقول: "السلام عليكم دار قوم مؤمنين، و أتاكم ما توعدون غدًا مؤجلون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، اللهم اغفر لأهل بقيع ." الغرقد (الصحيح لمسلم، فصل فى الذهاب إلى زيارة القبور: ،١/٣١٣)قديمى فتاوى محموديه جلد نهم ٨٨١ باب زيارة القبور برسمال ك ابتداء مس زيارت قور سوال[ :]٢٠٣٢ نارس مس اعراس ک شيد الی اورابل بدعت ک غو غائی حضرات ن اس وقت موسم ٤ الحافات يماز، فاتح، عربى اورد وسرفي تمام الوازمات ك غزل ؤهنا شرورع كروىب، إلى سلسلة من سالانه مزارات كم حاضرى ت بار مي فريق مخالف فى بنى يجري كما كما تخضرت صلى الله عليه وسلم برسمال صحابه كوليكر أحد جات س- فى جب ثلاث كيا لو شنبه من آب كاجانا ثابت ب، اور حضرت عقبه رضى الله تعالى عند كى روايت ب، اس ست الدازه بجوتاب، وه ضرور ت كردعات مغفرتك سمال كا كيف ومر وركو أنهول فى انتالى ذوق وشوق ت بيان فر مايات، أور بجى وجكسب، كر صحابها سماتهد برسمال كاجانا صحارح من ت نظر أجير كذراء البيت مولانا فرقى ح محلى محمود فادى مي ابن جريده س حوالمت الك حديث "على رأس کل حول" می۔ اس ـ بعد فتاوى دار العلوم ج جم بي، ، ص:١٩٢ مثل بحديث فى: "لما أخرج ابن جريرة عن محمد بن إبراهيم قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم يأتى قبور الشهداء على رأس كل حول قال الإمام النووّي: "قوله: وإنا إن شاء الله الحديث.......... وفى هذا الحديث: دليل= لاستحباب زيارة القبور والسلام على أهلها والدعاء لهم والترحم عليهم". (شرح النووى على الصحيح ، لمسلم كتاب الجنائز، فصل فى ذهاب إلى زيارة القبور: ،١/٣١٣)قديمى "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: زار النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قبر أمه، فبكى وأبكى من حوله، فقال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم...........: "فزوروا القبور، فإنها تذكر كم ." الموت (الصحيح لمسلم: )١/٣١٣ "ولا بأس بزيارة القبور والدعاء للأموات........... وصرح فى المجتبى بأنها مندوبة، وقيل: تحرم على النساء، والأصح أن الرخصة ثابتة لها". (البحر الرائق، كتاب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ،٢/٢٢٣)رشیدیه "ولا بأس........... بزيارة القبور ولو للنساء". (الدر المختار). "(قوله: وبزيارة القبور): أى لا بأس بها بل تندب (قوله: ولو للنساء) وقيل: تحرم عليهن، والأصح أن الرخصة ثابتة لهن، فلا بأس إذا كن عجائز". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنازة، ،٢/٢٢٢)سعيد فتاوى محموديه جلد نهم ٩٨١ باب زيارة القبور : فيقول "سلام عليكم بما صبرتم، فنعم عقبى الدار" وأبو بكر وعمر وعثمان"()١- ال حديث ك بار مثل وريافت طلب بات يدب كه سند أيد حديث كس ورجد كاب أوريد و تعمين تاريخ ٤ سلة بت مفيد- ب داويون بين أمركوفی راوى كزور بموتواس كانام تحرير فر ماوين س اور صاحب رجال فى جواس س باست مس تحرير ما فر يا مواس كونجى. چونكم ابن جرير جمال لحساب، دومرا يكه محمد مثل صلاحيت كمال، ب يقين كم ت جواب شكر كذار فرہ ییے. الجواب حامدًا ومصليًا: شهدات احد ك مساته بعض خصوصى معاملات بحى بوست، مثًل يدك قبل أن انابر صلوة جناز هيزه ين ح باوجودان يرحيات طيب مين بجمي دوباره ثماز جنازه فيمي كاب، جيا كدامامالطحاوى رحمه الله تعالى فى تقرت فرالى( )٣ اور حضرت حمزة رضي الله تعالى عند رباء بارتمام شهدات احد كما تحدثماز نجى فى( ،)٣ بوسكتاب كريب"على رأس كل حول" كازيات بجى خصوصيات مثل ست بوء ورنه اسل عتم كا چيز شهداست بدرك زيارت - متعلق بحى ثابت مولى، خاص كرجبكنان كامقام شبدات احد بلندب، اور مدفون وقيع ك زيارت] متعلق بحى ثابت بولى كران سك منا قب منًق احاديث ميس موجودين. (١)(لم أطلع عليه فى فتاوى دار العلوم ديوبند) ( ")٢ وقد روى أيضًا عن عقبة بن عامر رضى الله تعالى عنه أن البنى صلى الله تعالى عليه وسلم صلى على قتلى أحد بعد مقتلهم بثمان سنين. حدثنا يونس.......... أنه سمع عقبة بن عامر رضى الله تعالى عنه : يقول إن آخر ما خطب لنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أنه صلى على شهداء أحد". الحديث. (شرح معاني الآثار للطحاوى رحمه الله تعالى، كتاب الجنائز، باب الصلوة على الشهداء: ،١/٨٣٣)سعيد (وأخرجه البخارى فى المغازى، باب غزوة أحد: ٢/٨ ،٥٥)قدیمی (٣)"عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما أن رسول الله صلی الله علیه وسلم کان یوضع بين يديه يوم أحد ، عشرة فيصلى عليهم وعلى حمزة، ثم يرفع العشرة وحمزة رضى الله تعالى عنه موضوع، ثم يوضع ، عشرة فيصلى عليهم وعلى حمزة معهم". (شرح معاني الآثار المرجع السابق) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم ٠٩١ باب زيارة القبور يزغز وةاحد شوال من بوا( )١ اور"رأس كل حول" كا مصداق محرم ت اور اعراس كا معمول تاريخ وفات يست ندكه رأس كل حول به يجراس زيارت دراس كل ت حول استدلال سيد تح بوكا- عاده الذين ير زيارت رأس كل حول بحى مسلسل اوروائى ثابت تبين، وريه خلفات راشد ين رضى الله تعالى عنيم بعد مس جى اس كا بتمام فرباست اور محمد ثين ومجتدين بجى()٢ - اس لت معتد عين كمااستدلال بالكل في كل ب، روايته جرح كى ضرورت بيس- شامى فى مصنف ابن إلى شعبه، والمت بجى نقل كاب()٣ - فقط والله اعلم. حررة العبد محمود غفر له، ٨٣/٤/١٩٥ قبرك مشرق جانب ت زيارت كم جاست يا مغرب كى جانب؟ سوال[:٣٠٣٣١ ١ زيد فى قرى شرق ك جانب ت قبلهروبوكر جي ثماز جنازه لت كهر جوة بين فاتح ينمى، بكر كتاب كدا ست مرده وتكليف بوب، شرق ياشرق، مماموشدك جانب ربكم - إحناجات شرًع بكركا قول كس ورجد مثب؟ ٣ جب كبر جماد بقبرين بول أوريد قص است عزيز كى تبرير فاته، له جاُت وفاته ےليے كوفى سمت كواختيار كرنا جاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١٠٣ أريت سا مرك جانب كهر بموكر زيارت كاجات تويد م ميت باحث وشوار كب، لهذا ويرك جانب كثر من كرزيارت اور فاه برحتى حات: " يأتى الزائر من قبل رجلى الموتى لا من قبل رأسه؛ لأنه أتعب لبصر الميت، بخلاف الأول؛ لأنه يكون مقابل بصره". شامى: ١/٢٤٩ )٤( - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود-غفرله،٥٥٣/١١/١٤ : ج عبد اللطيف، /٩١ ذى تعده/ ٣٥٥- ( )١ قال ابن حجر رحمه الله تعالى: "وكان الواقعة (أى واقعة أحد) المشهورة فى شوال سنة ثلاث باتفاق الجمهور". (فتح الباري، كتاب المغازى، باب غزوة أحد: ،٤/٦٢٣ دار المعرفة، بيروت) ( )٢ يعنى ومخصوصيت بجى حضور الكريم صلى الله تعالى عليهوسلم كل حيات طبيبة تك فى، ورند وسكان كى حديث بين اس كى ترغيب جى دوسر اعمال كى طرح ثابت بولى- ( )٣ (رد المحتار، باب صلاة الجنازة، مطلب فى زيارة القبور: ،٢/٢/٢٢)سعيد ( )٣ (رد المحتار، باب صلاة الجنازة، مطلب فى زيارة القبور: ،٢/٢٢٢)سعيد = فتاوى محموديه جلد نهم ب ب زيارة القبور جنابت ك حالت ميس قبركى زيارت سوال[ :]٣٠٣٣ كما فرمات بين علماء دين ومفتيان شرع متين اس متد بين رومى حض كاحالت نا من كى يا تبر ستان سى يا قبر سك ياس جانا كيساب عن حالت جنابت مثل؟ بينوا وتوجروا- : مستفتى فماز مند، احسان الحّق، سمر محمد اسحاق محّل مرات قيصر على، سار-نور الجواب حامدًا ومصليًا: تركى زيارت ک سلة باكى كى حالت مس جانا حجاب، كونكهوبال جاكر قرآن شريف فوهنا جى مستون ب اورقم آن شريف نايا كى كى حالت مش ؤهنانا جاترب، أكرقرآن شريف نإح و حالت جنات جانا بحى كناوتبس، البند خلاِف الضل ضرورة: "والأفضل أن يكون ذلك يوم الخميس متطهرًا". ، شامى بحث زيارة القبور: ١/٢٤٩ )١( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار غور. : مح سعيد احمد غفرله. عودتول كاتبر ستان مثل جانا سوال[ :]٥٠٣٢ عود من تبرستان جاسمتق بين يامين؟ جميل احمد آربيهات "من آداب زيارة القبور مطلقًا ما قالوا من أنه يأتى الزائر من ِقَبل رجل المتوفى لا من قبل رأسه، فإنه أتعب لبصر الميت، بخلاف الأول؛ لأنه يكون مقابل بصره ناظر إلى جهة قدمه إذا كان على جنبه". (مناسک الملا على القارى، باب المتفرقات، فصل: يستحب زيارة أهل المعلى الخ، ص: ،١٠٥ إدارة القرآن كراچى) ( )١ (رد المحتار، باب صلاة الجنازة، مطلب فى زيارة القبور: ،٢/٢/٢٢)سعيد ،) "(والأفضل وفى نسخة: يستحب (أن يكون ذلك): أى وقت زيارتهم (يوم الخميس :) متطهرًا أى الأقذار والأوزار الخ". (مناسك الملا على القارى، باب زيارة سيد المرسلين صلى الله تعالى عليه وسلم، فصل فى زيارة جبل أحد وأهله، ص: ،٥٢٥ إدارةالقرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد نهم ٢٩١ باب زيارة القبور الجواب حامدًا ومصليًا: جار توب ليكن ند جانادى زيادة استرب()١ - فقط والله سبحانهوتعالى أعلم. عورتون س ک لت زيارت قور ناعم سوال[ :]٢٠٣٣ عورتون كايزركان دين ك زيارت ـ لة جانا كيسباب اوركيا بر كان وين كى تبرول ـ سلة اور تبرول مجانا احت ساب، اس يا ست شئ ب؟ أور مولانا كفايت التد صاحب والوى رحمه الله تعالى جائزة فريات بين اور مولانا محمد طيب صاحب ويوبندى ناجاته فرمات بين اور كتاب شّق زيوراور مجالس الابرار مس المكى عورتول بار لعنت فر مات بين، كتاب ركن دين من بجى جائزة فرمابين- جمادى محمد سن شير آتا كميدكيابات ب؟ اس وفصل تحرير فر ماسي كانا كرثوب محمد مس أورس- آجاست يعمل كياجات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أصل يب كم عورتون بين حمل كم بوتاب، تبرول كور يج كر بها اوقات في صبرى كى حالت يس روناء مّجاناء كيرت يحجاث ناء، من بينا وغيره حركات شروع كروية بي- يز مطلًق عورتون كاهرت نكلنا فقدب اوراس ( )١ "والأصح أن الرخصة ثابتة لهن........ وإن كان للاعتبار والترحم من غير بكاء والتبرك بزيارة قبور الصالحين، فلا بأس إذا كن عجائز، ويكره إذا كن شواب كحضور الجماعة فى المساجد، وهو توفيق حسن". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنازة، ،٢/٢٢٢)سعيد "واختلف المشايخ فى زيارة القبور للنساء، قال شمس الأئمة: الأصح أنه لا باس ." بها (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب السادس عشر فى زيارة القبور الخ: )٠،رشیدیە۵/٣۵ (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، باب أحكام الجنائز، فصل فى زيارة القبور، : ص ،٠٢٢)قديمى "وحاصل الكلام من هذا كله أن زيارة القبور مكروهة للنساء بل حرام فى هذا الزمان، ولاسيما نساء مصر؛ لأن خروجهن على وجه الفساد والفتنة الخ". (عمدة القاري، كتاب الجنائز، باب زيارة القبور، بيان ما يستفاد منه: ،،٨/٩٢،٠ مطبعه منيريه، بيروت) فتاوى محموديه جلد نهم ٣٩١ باب زيارة القبور من مفاسد كثيره بين( )١ اس لم ممنوع ب- مجالس الابرار بين مح لكهاب كم حديث بين لعنت وارد بولى ٢ )٢( - جن لوكول فى اجازات وكات اخبول فى مفاسد ير غورئيس كيا بوكا، مولانا كفايت الله صاحب كم تحرير ماء سامن بيس، وكن وين كى بعض روايتين ضعيف بي- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، مظابر علوم سبار فور ( )١ "وقال ابن عبد البر: أن يكون هذا قبل الإباحة، قال: وتوقى ذلك للنساء المتجملات أحب ، إلّى وأما الشواب فلا يؤمن من الفتنة عليهن و بهن حيث خرجن، ولا شىء للمرأة أحسن من لزوم ، قعربيتها ولقد كره أكثر العلماء خروجهن إلى الصلوات، فكيف إلى المقابر............ وحاصل الكلام من هذا كله أن زيارة القبور مكروهة للنساء، بل حرام فى هذا الزمان ولا سيما نساء مصر؛ لأن خروجهن على وجه الفساد والفتنة، وإنما رخصة الزيارة لتذكر أمر الآخرة وللاعتبار بمن مضى و للتزهد فى الدنيا". (عمدة القاري، كتاب الجنائز، باب زيارة القبور، بيان ما يستفاد منه: ،٨/٩٢ ،،٠ مطبعه منيريه، بيروت) : "(قوله ولو للنساء) وقيل: تحرم عليهن، والأصح أن الرخصة ثابتة لهن.......... إن كان ذلك لتجديد الحزن والبكاء والندب على ما جرت به عادتهن، فلا تجوز، وعليه حمل الحديث: "لعن الله زائرات القبور". وإن كان للاعتبار والترحم من غير بكاء والتبرك بزيارة قبور الصالحين، فلا بأس إذا كن عجائز، ويكره إذا كن شواب كحضور الجماعة فى المسجد، وهو توفيق حسن". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنازة، ،٢/٢٣٢)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، باب أحكام الجنائز، فصل فى زيارة القبور، : ص ،٠٢٢)قديمى ( )٢ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه: أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم لعن زّوارات القبور" قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. وقد رأى بعض أهل العلم أن هذا كان قبل أن يرخص النبى صلى الله تعالى عليه وسلم فى زيارة القبور، فلما رّخص دخل فى رخصته الرجال والنساء. وقال بعضهم: إنما کره زيارة القبور فى النساء لقلة صبرهن و کثرة جزعهن". (جامع الترمذى، أبواب الجنائز، باب ما جاء فى كراهية زيارة القبور للنساء: ،١/٣٠٢)سعيد فتاوی محمودیہ جلد نهم ٢٩١ باب زيارة القبور ايضًا سوال(، :٠٣٣١ كما عود تهمن تقورك زيارت كرساق بين؟ حسب ذيل احاديث كى روشى مي جواب :جے "لعن- ١ الله زوارات القبور". مشكوة شريف، باب زيارة القبور()١- "كنت- ٢ نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها فإنها تذهد فى الدنيا وتذكر " الأخرة()٢- الجواب حامدًا ومصليًا: ان ووحد ثول كى وجدت اس مستله مس ووقول بين بعض حضرات فى مما نعت كوصرف قردون ك س حّق منورغ ان كرعورتون ـ من من مما نعت كوبد ستور باّت مانا اور موجب لعنت- قراردياب اور بعض علماء فى مما نعت كو عورتونس في من بجى بدستور منسور ان كران ـ سلة زيارت قوركونى نفسه أوجائز قرارديات، يمكن عور تين اكر زيارت تور كوتجبر ستان جائعين تواس مث دومسرت مفاسد بين مثًل يرده كابتمام خير كرين كل، وبال جاكر جور كوديوكر خاص كرجب كرودان سكاعزة، اولاد، والدين، شوبر وغيره ك تبرين بول في صبرى] ما تهجًد كريمان كركوروكي كل بسي كوبى كرين كل، بال توچين كى سويس ك، أكثروه بزركون كى تبرين مول توودان كاطواف كرين كى، ان ومجده كرين كل، اناست مراوين، كي كى، اناي جا ورة الي كى، وبال جدار جلًا عين كى، ها جر واجرها ين-كى غرض شركيات ومحرمات بين بنتلابول ك جيما كه عامة أولياء الله- مزارات بريجتت مقامات؟ ، بوتاب اس سلة عودتول كوزيارت تقوركـ لة جاف ت شع فرمات بين كمايک مستحب كى خاطر ىانا جا تزجز كوبرواشت بس كيما جاسكتا اور جن مردون كاحال بجى عورتون كى طرح بوالن رويجى مع كياجات كا()٣ - فقنا والّثد سجانه تعالى-العلم ( )١ (مشكوة المصابيح، كتاب الجنائز، باب زيارة القبور: ،١/٣٥١)قديمى (و ورواه الترمذى فى سننه فى أبواب الجنائز، باب ما جاء فى كراهية زيارة القبور للنساء، ،١/٣٠٢)سعيد ( )٢ (سنن ابن ماجة أبواب ما جاء فى الجنائز، باب ما جاء فى زيارة القبور، ص: ٢١ ،١)قدیمی ( )٣ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم "لعن زّوارات القبور". = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم ٥٩١ باب زيارة القبور ايضًا سوال[ :]٨٠٣٣ عورتول كاتبرول مجانا درست بت يأتي؟ انس جاست] معلق كوفى حديث بوتوتحرير-فرماوي آب كاخادم عيش الماء: افتقار الحد ثانوى،١/ اكست/-اء4 الجواب حامدًا ومصليًا: روست اور ثم تازه كرفت لة تبرول برجانا مشع ب، سلحاء ك قبور ترك في اور عبرت كل بوتجى عودت كويرده، مما تهد جانا ورست ت اور جوان عورت كوبرحال بين جانا مشع بيوتكم عور تين عمومًا جاكر ضرور منكرات بين بتلا بوّت بين ثواه جوان بول خواه يوحى، اس سلة جمال َتك بوسك الن وجاف ستروكنا جاب: " ولا بأس بزيارة القبور ولو للنساء لحديث: "كنت نهيتكم عن زيارة القبور، ألا! ." فزوروها در مختار- وفى رد المحتار:" (قوله: ولو للنساء) وقيل: تحرم عليهن، والأصح أن الرخصة ثابتة لهن، بحر وجزم فى شرح المنية بالكراهة لمامر فى اتباعهن الجنازة. وقال الخير الرملى: إن كان ذلك لتجديد الحزن والبكاء والندب على ما جرت به عادتهن، فلا تجوز، = قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. وقد رأى بعض أهل العلم أن هذا كان قبل أن يرخص النبى صلى الله تعالى عليه وسلم فى زيارة القبور، فلما رخص دخل فى رخصته الرجال والنساء. قال بعضهم: إنما كره زيارة القبور فى النساء لقلة صبرهن و کثرة جزعهن". (جامع الترمذى، أبواب الجنائز، باب ما جاء فى كراهية زيارة القبور للنساء، ،١/٣٠٢)سعيد : "(قوله ولو للنساء) وقيل: تحرم عليهن، والأصح أن الرخصة ثابتة لهن....... وقال الخير : الرملى إن كان ذلك لتجديد الحزن والبكاء والندب على ما جرت به عادتهن، فلا تجوز، وعليه حمل الحديث: "لعن الله زائرات القبور". وإن كان للاعتبار والترحم من غير بكاء والتبرك بزيارة قبور ، الصالحين فلا بأس إذا كن عجائز، ويكره إذا كن شواب كحضور الجماعة فى المساجد، وهو توفيق ." حسن (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنازة، ،٢/٢٢٢)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، باب أحكام الجنائز، فصل فى زيارة القبور، : ص ،٠٢٢)قدیمی فتاوى محموديه جلد نهم ٢٩١ باب زيارة القبور وعليه حمل الحديث: "لعن الله زائرات القبور". وإن كان للاعتبار والترحم من غير بكاء والتبرك بزيارة قبور الصالحين، فلا بأس إذا كن عجائز، ويكره إذا كن شواب كحضور الجماعة فى المساجد وهو توفيق حسن، اهـ". رد المحتار()١ - فقط والله تعالى أعلم- حرره العبد محمود تكوبى معين مفى مدرسة مظاهر علوم سهاد يثور٩/٣٠/ ٥٥٥- جوابات مح بين: سعيد احمد غفرله،: سج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سمار يثور٠ /٣/٦ ٥٥٥ حورتوں کازیارت اولیاء ےلے جانا سوال[ :]٩٠٣٣ عورول كاوليات كرام ك زيارت ک لة جانا جا تربيانا جاتر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: نالحرم كود يحنا، حجاب وهاولياست كرام جول حاب كوَل أور ممنور ب( )٣ اورانس مزارات؟ ( )١ (الدر المختار، باب صلاة الجنازة، مطلب فى زيارة القبور: ،٢/٢٢٢)سعيد "(ندب زيارتها)..... (للرجال والنساء)، وقيل: تحرم على النساء، والأصح أن الرخصة ثابتة للرجال والنساء، فتندب لهن أيضًا". (مراقى الفلاح). "(وقيل: تحرم على النساء) وسئل القاضى عن جواز خروج النساء إلى المقابر، فقال: لاتسأل عن الجواز والفساد فى مثل هذا، وإنما تسأل عن مقدار ما يلحقها من اللعن فيه، واعلم بأنها كلما قصدت الخروج كانت فى لعنة الله و ملائکته، وإذا خرجت تحفها الشياطين من كل جانب، وإذا أتت القبور تلعنها روح الميت، وإذا رجعت كانت فى لعنة الله .......... وأما النساء إذا أردن زيارة القبور إن كان ذلك لتجديد الحزن والبكاء والندب كما جرت به ، عادتهن فلا تجوز لهن الزيارة......... ولا بأس به إذا كن عجائز، وكره ذلك للشابات، الخ". (حاشية الطحطاوى، كتاب الصلاة، باب أحكام الجنائز، فصل فى زيارة القبور، ص: ،٠٢٢)قديمى "وحاصل الكلام من هذا كله أن زيارة القبور مكروهة للنساء بل حرام فى هذا الزمان، ولا سيما نساء مصر؛ لأن خروجهن على وجه الفساد والفتنة الخ". (عمدة القارى، كتاب الجنائز، باب زيارة القبور، بيان ما يستفاد منه: ،٨/٩١،٠٢ مطبعة منيريه، بيروت) ( )٢ "أن أم سلمة رضى الله تعالى عنها حدثته أنها كانت عند رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وميمونة رضى الله تعالى عنها قالت: فبينما نحن عنده، أقبل ابن أم مكتوم، فدخل عليه، وذلك بعد ما= فتاوى محموديه جلد نهم ٤٩١ باب زيارة القبور جاسات مفاسد زياده يدابوت بين اسلحة ان وشع كياجاتاب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكودى، معين مفتى مدر من مظابر علوم سبار غور. الجواب مح سعيد احمد غفرله، در سه مظابر علوم سبار يمور،١٤/ صفر/ ٨١٥- اجمير شريف ك زيارت ک لة سفر سوال[ :]٠١٣٣ اكريم هرت فيت كرك ا امير شريف كازيارت كمرف، لت أوروباله يسو تج كرزيارت كم اور جو يكن بوسكتابجم فى دروو شريف فيها اور بجشاورسا آت، يدور ستبيأنيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تبرول ك زيارت كرنا مستحب ب، الاست ديما كى محت كم يولى ب اورًا خرت يادآى(،)٢ = أمرنا بالحجاب، فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "احتجبا منه" فقلت: يا رسول الله! أليس هو أعمى لا يبصرنا؟ ولا يعرفنا، فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "أَفعميا َواٍن أنتما، ألستما تبصرانه"؟ هذا حديث حسن صحيح". (جامع الترمذى، أبواب الاستيذان، باب ما جاء فى احتجاب النساء من الرجال: ،٢/٦٠١)سعيد ( )١ "وحاصل الكلام من هذا كله أن زيارة القبور مكروهة للنساء بل حرام فى هذا الزمان، ولا سيما نساء مصر؛ لأن خروجهن على وجه الفساد والفتنة، الخ". (عمدة القارى، كتاب الجنائز، باب زيارة ، القبور بيان ما يستفاد منه: ،٨/٠٢ مطبعه منيريه، بيروت) "إن كان ذلك لتجديد الحزن والبكاء والندب على ما جرت به عادتهن، فلا تجوز ويكره إذا كن شواب كحضور الجماعة فى المساجد". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنازة، ،٢/٢٢٢)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، باب أحكام الجنائز، فصل فى زيارة ، القبور ص: ،٠٢٢)قديمى ( )٢ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها أنهاقالت: كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كلما كان ليلتهامن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول: "السلام عليكم دار قوم ، المؤمنين وأتاكم ماتوعدون غدًا مؤجلون، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، اللهم! اغفر لأهل بقيع الغرقد". = فتاوى محموديه جلد نهم ٨٩١ بار، زيارة القبور ڑ آن کريم پھکرثوابہو چانا ھی ثابت اورمقید ے(١)، جوکام یض ثواب ے ہیں ان یی ھیلوکوں ے : "قوله "وإنا إن شاء الله". الحديث......... وفى هذه الحديث دليل لاستحباب زيارة القبور،= والسلام على أهلها، والدعاء لهم، والترحم عليهم". (الصحيح لمسلم مع شرحه للنووى، كتاب : الجنائز ،١/٣١٣)قديمى "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: زار النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قبر أمه، فبكى وأبكى من حوله، وقال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم............ "فزوروا القبور، فإنها تذكر كم ." الموت (الصحيح لمسلم، المصدر السابق: )١/٣١٣ "ولا بأس بزيارة القبور والدعاء للأموات........... وصرح فى المجتبى بأنها مندوبة، وقيل: تحرم على النساء، والأصح أن الرخصة ثابتة لها". (البحر الرائق، كتاب الجنائز، : فصل السلطان أحق : بصلاته ،٢/٢/٢٣)رشیدیه "ولا بأس........ بزيارة القبور ولو للنساء". (الدر المختار). "(قوله: وبزيارة القبور): أى لا بأس بهابل تندب. (قوله: ولو للنساء)، وقيل: تحرم عليهن، والأصح أن الرخصة ثابتة لهن..... فلابأس إذا كن عجائز". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنازة، ،٢/٢٢٢)سعيد ( )١ "ان سعد بن عبادة رضى الله تعالى عنه توفيت أمه وهو غائب عنها، فقال: يارسول الله! - صلى الله تعالى عليه وسلم- إن أمى توفيت وأناغائب عنها، أينفعهاشىء إن تصدقت به عنها؟ قال: "نعم"، قال: فإنى أشهدك أن حائطى المخراف صدقة عليها". (صحيح البخارى، كتاب الوصايا، باب: إذا قال: أرضى وبستانى صدقة لله عن أمى: ،١/٦٨٣)قديمى "صرح علماء نا فى باب الحج عن الغير بأن للإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره صلوٌة الأفضل لمن يتصدق نفلًا أن ينوى لجميع المؤمنين والمؤمنات؛ لأنها أو صومًا أو صدقًة أوغيرها تصل إليهم، ولا ينقص من أجره شىء". (ردالمحتار، باب صلوة الجنازة، مطلب فى القراءة للميت وإهداء ثوابهاله: ،٢/٣/٢٢)سعيد (وكذافى البحر الرائق، كتاب الحج، باب الحج عن الغير: ،٣/٥٠١)رشيديه (وكذافى التاتار خانية، كتاب المناسك، الفصل الخامس عشر فى الرجل يحج عن الغير: ،٢/٥٣٥ إدارة القرآن كراچى) فتاوى محمودیه جلد نهم199 باب زيارة القبور الدي چزين داخل كري كوثواب ـ بجاست الناست كناه بوتاب، مثًل اجمير شريف جاكر مزارول كوميجده كرت ، ين ان ست منت ما شكة بين، ر تبر فيها والجهات بين، قدالى كرت ياسفت بين، وبال ا يرده ھوریی بچی جاّت بين( ،)١ السيا شر قمن جا عا تروبين الكر كناهاور حرام بين، بعض بامن شرک] قريب-)بين(٢ أكركونى شخص فود يد باقيمن مذكر تب بحى دومر لوك جويده بائي كرت بين ان كود يحنا ان يا] ساته شريك بونا برتات، لهذااسمك حالت مثيل وبال جانا درست بيس اور زيارت تمور كانيجى فائده حاصل خميس ، جوتا يلكن ميله أورثماشه بن جاتاب، اي مكان رجو منكم بوسك بده كرثواب سوفجاد ياجات، كور غريبان كى زيارت بحى بحى اني ك ابنتى تبر ستان س جاكر كرليا كري- فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٠٣/٩/٠٩/٥٢ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبتد، ١٣/٩/٠٩٥- ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم لعن زّورات القبور". قال أبو عيسى: هذاحديث حسن صحيح". (جامع الترمذى، أبواب الجنائز، باب ماجاء فى كراهية زيارة القبور للنساء: ،١/٣٠٢)سعيد "ويكره إذا كن شواب كحضور الجماعة فى المساجد". (ردالمحتار، باب صلوة : الجنازة ،٢/٢/٢٢)سعيد "وحاصل الكلام من هذا كله أن زيارة القبور مكروهة للنساء، بل حرام فى هذا الزمان، ولاسيمانساء مصر؛ لأن خروجهن على وجه الفساد والفتنة الخ". (عمدة القارى، كتاب الجنائز، باب زيارة القبور، بيان مايستفاد منه: ،،٨/٩٦،٠ مطبعه منيريه، )بيروت ( )٢ جي كو ترول كومجد وكرنا وغيره:"عن أبى مرثد الغنوى رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا اليها". (مشكوة المصابيح، كتاب الجنائز، باب دفن الميت، ص: ،٨٢١)قديمى قال الملا على القارى: "(ولا تصلوا): أى مستقبلين( ) إليها لما فيه من التعظيم البالغ؛ لأنه من مرتبة المعبود.......... ولو كان هذا التعظيم حقيقًة للقبر أو لصاحبه لكفر المعظم التشبه مكروه وينبغى أن تكون كراهة تحريم". (مرقاة المفاتيح، كتاب الجنائز، باب دفن الميت، (رقم الحديث: :)٨٩٢١ ،٢/٨٢١)رشیدیه Made Searchable by ScribeTools.com