Indexed OCR Text
Pages 161-180
فتاوى محموديه جلد نهم ٠٦١ باب الجنائز الجواب حامدًا ومصليًا: يسب جز يل ناجاتزاور معصيت ميل: "لما روى جابر رضى الله تعالى عنه: "نهى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عن تخصيص القبور، وأن يكتب عليها، وأن يبنى عليه". رواه ، مسلم اهـ".( )١: شامى ١/١٠٦ )٢( - "أما الغناء المعتاد الذى يحرك الساكن ويهّيج الكبامن الذى فيه وصف محاسن الصبيان والنساء ونحوها من الأمور المحرمة، فلا يختلف فى تحريمه، ." (هـ تنقيح الفتاوى الحامدية()٣ - فقط والّثه سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٩/٠٩/٥٢ يكى تبركا سم سوال[٢- :]٢٢ يكى تبر بنانا سنت بك يا بكى؟ أكر كى ب سنت تو عام مسلمانول كى قبر ين خلاف سنت بوتين، أكر سيكى ب نت أو خلاف سنت كوثواب قراروي والالمعنى على تبر عات كوثواب كتاب، اور؟ طرح ك جانى ومالى كوش كرتاب، اس كاكيا قم ب؟ س اس كهر كا هانا بينا اوراس ك مددكرنا كيماب؟ مع حوالة كتب جواب حري-فرماوي ( )١ (الصحيح لمسلم رحمه الله تعالى، كتاب الجنائز، فصل: النهى عن تخصيص القبور والقعود والبناء عليها: ،١/٢١٣)قديمى (وسنن أبى داؤد، كتاب الجنائز، باب فى البناء على القبر: ،٢/٢٠١ مكتبه امداديه ملتان) (وجامع الترمذى، باب فى كراهية تخصيص القبور والكتابة عليها: ،١/٣٠٢)سعيد ( )٢ رد المحتار، باب الجنائز: ،٢/٥٣٢)سعيد ( )٣ (تنقيح الفتاوى الحامدية، مسائل وفوائد شتى من الحظر والإباحة، مطلب فى تحريم الغناء: ،٢/٩٥٣ المطبعة الميمينية مصر) وأما الأعراس فراجع "المدحل لابن الحاج" فيه تفصيٌل يحتوى على خمسة و ثلاثين صفحًة، فصل فى المولد: ،٢/١،٥٣ مصطفى البابى الحلبى، مصر) فتاوى محموديه جلد نهم ١٦١ باب الجنائز الجواب حامدًا ومصليًا: سكى تبر بنانا سنت ب، كي تبر بنانا خلاف شرع اور كناهب، الطحطاوى، ص: ناجار-)٣٣٥(١ كام بين جانى ومالى كوش كرت والأكن كارب، ابن كوجها ت كراس روكتا جات، أكثروه ند مافى تواس كام مثل اس كاعانت ندكى جات، أكرتوقع بوكماس كهر كانا بينا مجوز ت في اس كى اصلاح موجات كى تواست وريخ- مكياجات فقط والله تعالى العلم. اني زندكى مس نجد قبر بنانا اوراسى ک مّيت جنازه سي شركت كرنا سوال[ :]٥،٢٣ مير والدك كى تبرير سويا بهافى كى زين من ب بنى اورس كتابمول كويت اس يكى تبربين وفن ندكى جات، بلكن برستان بين وأن كى جات، اسمك صورت ميس والد صاحب] جناز مس شريك بوناجاي يأمين، جب كم والدصاحب ف إلى حيات ى مس يخت بر ب مثالى اور جو جائيدادب الى كوم يقول بها يول مى تقيم كرسبين كروياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: غسل وكفن اور ثماز جنازه من ضرور شركت كرفى جاية، كى تبر بناتا جازةبين()٢ - أكر كوَن ای زندكى ( )١: "قوله (ولا يجصص) به قالت الثلاثة، لقول جابر رضى الله تعالى عنه: "نهى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عن تخصيص القبور، وأن يكتب عليها، وأن يبنى عليه" رواه مسلم وأبو داود والترمذى........... : قوله (ويكره البناء عليه) ظاهر إطلاقه الكراهَة أنها تحريمية. قال فى غريب الخطابى: نهى عن تقصيص القبور وتكليلها، . انتهى التقصيص التخصيص، والتكليل بناء الكاسل، وهى القباب، والصوامع التى تبنى على القبر". (حاشية الطحطاوى، كتاب الصلوة، باب أحكام ، الجنائز فصل فى حملها ودفنها، ص: ١ ،١٢)قدیمی (و كذا فى رد المحتار، باب الجنائز: ،٢/٥٣٢)سعيد ( )٢ "عن جابر رضى الله تعالى عنه قال: نهى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم عن تخصيص القبور، وأن يكتب عليها، وأن يبنى عليها". (الصحيح لمسلم، كتاب الجنائز، فصل: النهى عن تخصيص القبوروالقعود والبناء عليها: ١ ،٢١٣/)قديمى قال الإمام النووي رحمه الله تعالى تحته: "وفى هذا الحديث كراهة تخصيص القبر وأن يبنى= فتاوى محموديه جلد نهم ٢٦١ باب الجنائز بين كى تبر بنا كراس بي وفن جون ك وحيت كروب تؤ يد وهيمت بل قابل عمل بس()١ - فقط والّتد سكانهاعلم- حررة العبد محمود كتكودى غفرله، دار العلوم. يوجد، ٥\٥١/٠١/٨١ الجواب تح: بشدة نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند. روضة القدس صلى الله تعالى عليه وسلم ير كنيد سوال[ :]٢،٢٢ حضور أكرم على الله تعالى عليه وسلم كامزار، كنيد عته كيول بعاليًا كيما؟ كيا حضور الكريم صلى الّثه تعالى عليه وسلم كى حيات بين اس كا انتظام كيا كما تها، يا بعد وصال خليفة اور سحابه ـ كرام وقت شر عى اسلامى حكومت مثل بغايًا كيا؟ اور آب كاعلى مقام توبالكل خام ب اوركس فى بنوايا تها أور كيا حضور أكرم على الله تعالى عليهوسلم س مزار مبارك بأمرق، لوبان، عود، يحول وغيره سكايا جاتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أصل مقام واب بحى خام ب، وليد بن عبد الحكيم سا زماندرس مجرة خام كلوكر الكرمنقش بتخرول توتميركيا كيما أورايك حظير وبنايًاكيا، حضرت عروه رضى الله تعالى عند سن منع بحى كيا ليكن ان كى شنواَلى نبولى، محر وًق فوقمًا تغير ور كين بولى ربى، كم فى ٨،٢ ٥ئ قبة خضراء غير كيما كما، جذب- القلوب اوراب أصل مزارتكوبوتين دى كى بك بس، يجر يحول لو بان وغيره كى كنجالش كمال- فقط والله سبحانه تعالى العلم- حررة العبد محمود عفا الله عنه: معين مفتى در سه مظابر علوم سماء يتور، ٠٣/٤/١١٠٥٢ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، در سه مظابر علوم مهار ثورة /٣/ شعبان ١٦٥- = عليه..... هذا مذهب الشافعى وجمهور العلماء". (شرح النووى، المصدر السابق لمسلم) "عن أبى حنيفة رحمه الله تعالى: يكره أن يبنى بناء من بيت أو قبة أو نحو ذلك لماروى جابر رضى الله تعالى عنه: نهى رسول الله صلى الله تعالی علیه وسلم الخ". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب : الجنائز ،٢/٤٣٢)سعيد ( )١ "وكذا تبطل ولو أوصى بأن يكفن فى ثوب كذا، أو يدفن فى موضع كذا". (ردالمحتار، كتاب ، الصلاة باب صلاة الجنازة: ،٢/١٢١)سعيد "ولو أوصى بأن يحمل بعد موته إلى موضع كذا، ويدفن هناك، ووصيته بالحمل باطلة". = فتاوى محموديه جلد نهم ٣٦١ باب الجنائز ايضًا سوال[ :]٢/٢٢ ارشاد بوتاب كه ت "ثم يلى تومول فى انجيات كرام أوراولياء كى قبرول كومساجد مثاليا تّم ايابركز نه كرنا" أور "لعن الله اليهود والنصارى جعلوا قبور أنبياء هم مساجد". أو كما قال- سوال يب كمان صرت احكامات ت بعد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم تبر كى مبارك يكون حمن مسجد نبوى مين بنائى فى اور يكى تبر يخت كول معايا كما اور"العلماء ورثة الأنبياء" كوميد نظر كم بوست نجران، لت حي يدجائزة اورور ست ہوناچا ہے،یا یگرچون كفراز كعبه بر خیزد كجا ماند مسلمانى، وما توفيقى إلا-بالله الجواب حامدًا ومصليًا: محمن مسجد بين تبر شريف بين بنائى كى بلكن وهو مجرة شريفد س ب، يجر مسجد شريف كى توسيع كىكى اس سلة وه مجرة شريفه مسجد، الدرًا كميا، س اس طرف ويوارين بين، وهيتجده كان بي، أكرايابوتاتواس كى طرف يشت كرسك لماذاداندك تبر- جاتى شريف مد خنة في على أبي بهايًا كيا بلكاس برتوكول بعى تغير خميس، قد أو حجره ثر يضم ربنايًا كما جوكودتر شريف ت بات نابجواب، يجروه كاآيت وحديث سك ما تحت بيس بنايًاكما، نداني لوكول فى بدايات جن كا عمل تحت مس يش كيا جاسك، علماء يا ک مشار لاس كاجواز تكالنا كل ب ب، جب كم علماء ست اس بيريكير ب منقول( ،)١ تنابسم اب اس كابدم درست خميس بلكن احترازلازم ب- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود فى-عند الجواب مح بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. روضة اقدس بركتبد يول ؟ سوال[ :]٨،٢٣ زيد كتاب كرجب علمات ديوبن قبرون ير كتيهناتت مع كرت ير أو حضرت محمد مصطفى صلى الله تعالى عليه ،- وسلم روضة الطبر يكنبد يكون ب؟ أوليات كرام بين بت حضرت غوث اعظم اورخوه معين الدين بشتى، فوليد قطب الدين بختيار كاكى، حضرت نظام الدين رحمه الله تعالى كى قبرولي كنبه = (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوصايا، الباب الثانى فى بيان الألفاظ التى تكون وصيًة والتى لاتكون : الخ ٢/٥٩)،رشیدیه ( )١، (راجع للتخريج، ص: ،٢٥١ ١،،٥٥١۵) فتاوی محمودیه جلد نهم ٢٩١ باب الجنائز كول ست موت بين؟ ان كوس فى بعاياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تبرول ٍ◌لغير (كنبد وغيره) كوحضرت رسول مقبول صلى الله تعالى عليه وسلم فى خوددى مشع فرماياب، ١ في مزار مبارك يرجى بناست كا عم في ديا، جس فى معايا خلاف حديث شريف بهاياء اس وقصور واركباجات، حديث باك، خلاف كرفت اس كومرابأنيس جات كا اوراست عمل كى وجدت حديث شريف كوترك بس كيا جاست كاء اتباع ك لت حديث شريف ب ند كه باد شابولكا- عمل أوليات كرام فى است ّقوري كنيد بنات كو نبيس فر اور يا ما فرمات بجى كي، جب كم حديث يإلى مش فىالفت ب، بعد والول فى جو باكو كيا اساس من و دارى اولياست كرام بر-ئيس "عن جابر رضى الله تعالى عنه "نهى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عن تخصيص القبور، وأن يبنى عليه أن يقعد عليه". الحديث. مسلم( )١ وأصحاب السنن(٢) جمع الفوائد()٣ - فقط والله اعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨/١/٩٨٥ أولياء الله ــ مزارات يركنيديول ين؟ سوال[ :٩،٢٣١ جب كم يخت قبرين وكنيد بنوانا حرام ب توزماندرسابقد مي اور اسملاكى كومتون مي ( )١ (الصحيح لمسلم، كتاب الجنائز، فصل فى النهى عن تخصيص القبور، والقعود، والبناء عليها: ١ ،٢١٣/)قديمى ( )٢ (سنن أبى داود، كتاب الجنائز، باب فى البناء على القبر: ،٤٢/٢٠١)إمداديه (وجامع الترمذى، كتاب الجنائز، باب ما جاء فى كراهية تخصيص القبور و الكتابة عليها: ،١/٣٠٢)سعيد (وسنن ابن ماجة، كتاب الجنائز، باب ما جاء فى النهى عن البناء على القبور الخ، ص: ٢١ ،١)قدیمی (وسنن النسائي، كتاب الجنائز، باب البناء على القبر: ،١/٥٨٢)قديمى ( )٣ (جمع الفوائد، كتاب الجنائز، تشييع الجنازه وحملها ودفنها، (رقم الحديث: :)٢١٩٢ ،١/٥٢٣ إدارة القرآن كراچى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودیه جلد نهم ٦١۵ باب الجنائز يحركون و، اولياء ـ الله مزار وكنتيد بنوات مكث ت، جي روضة بغداد، روضة الجمبرى، روضة كليرى، روضة نظام الدين وغيره وغيره، حالاتكه زمانه تمابقد مي بات بات جيد علماء موجود تم اور خليفه؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جيد علماء فى منع كيا مكر حكومت ت أجير ماناء حكومت كار فعل سند بيس- فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه: معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سهار فور، ٠٣/٤/١٣٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سهاريثورة /٣/ شعبان ١٦٥- قبور مشاتع يرقب كاسم سوال[ :]٠٨٢٢ مولوى امجد على صاحب رضوى بريلوى كى كتاب "مار شريعت ٢، ص١٥٣٠ خصم چارم مث ب: "علماء ومشاتخ وسادات كى قور برقبة وغيره بنات ميس حرج أبيس أور قبركو اختدونه كيما جاوب، ورمّخ راور - روامختار يعنى المدرت يختزن كيا جاو اورًاكر اندر خام بواويرت خنة بولو حرف-" بيس فقدا عبارت ثّم بونى. الجواب حامدًا ومصليًا: اس كتاب تك مسائل كايوراحال تواصل كتاب، ويكف ت معلوم بوكا يكن مسائل مذكوره كاجواب :يب ورمختار بس مذكور تيس، ولمختارى عبارت يب: "ولا يطين ولا يرفع عليه بناء، وقيل: لابأس به، وهو المختار، كما فى كراهة السراجية"()١- اس عيارت مثل علماء، مشاتع، سادات كاذكرتك بيس، يزاس عيارت كوفاوى مراجيست نقل كياب أو نقل بين تقديم وتاخير بوكى، جسيما كه علما من ثالى رحمه الله تعالى فى اس◌ٍ متفيه كيات: "(قوله: وقيل: لا بأس به الخ) المناسب ذكره عقب قوله: ولا يطين؛ لأن عبارة السراجية- كما نقله الرحمتى- ذكر فى تجريد أبى الفضل أن تطين القبور مكروه، والمختار أنه لا يكره، اهـ"()٢- ( )١ (الدر المختار، باب الجنائز من كتاب الصلوة: ،٢/٥٣٢)سعيد (٢)(ردالمحتار مع الدر المختار) المصدر السابق) ٢٢١ باب الجنائز فتاوى محموديه جلد نهم اختلاف تبين تجور ب بين مد كم بناء على القبور بين اور چونكم ورمختار مس: (قوله: لا بأس به) كومؤخر ذكركرفي ت معلوم بوناتها كه اختلاف بناءعلى القبور من ب، اس سلة شامى رحمه الله تعالى فى الاير تعيد كاب اوراس ک بعد صراحة ترديد جی كردى، ت جنائي لكهاب: "وأما البناء عليه فلم أر من اختار جوازه اهـ" ()١ - البند شائى رحمه الله تعالى- است قبل "ولا يرفع عليه بناء" ك فيل يس لكها: "أى يحرم لو للزينة، ويكره لو للإحكام بعد الدفن، وأما قبله فليس بقبر"، . امداد وفى الأحكام عن جامع : الفتاوى وقيل لا يكره البناء إذا كان الميت من المشايخ والعلماء والسادات اهـ"()٢- سواولا واس كو"قيل" ح ماته لل كياب جوكم "لا يرفع عليه بناء"] مقابله س ضعيف- ب ثانيًا: "لا يرفع" كى تغير "يحرم "ور "يكره" كاب اوراس] مقابل كولاكر"بكره" ت بيان كياب، اورحرم، يح مى جب تقابل بوتاب أو محرم كوري بّو ب، كما تقرر فى الاصول()٣ - : ثالثًا "لا يرفع" مون ين اور "لا يكره، ماوى مث بت اور متون وتقديم ب بولى شروح اورقاوى، كما فى شرح عقود رسم المفتى()٤- : رابعًا شامى فى خودآ س اس] خلاف تحريكياب يعنى: "وأما البناء عليه فلم أر من اختار جوازه، وفى شرح المنية عن منية المفتى: المختار أنه لا يكره التطيين. وعن أبى حنيفة رحمه الله تعالى: يكره أن يبنى عليه بناٌء من بيت أو قبة أو نحو ، ذلك لما روى جابر رضى الله تعالى عنه: نهى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عن ( )١، (ردالمحتار المصدر السابق) ( )٢، (ردالمحتار المصدر السابق) ( )٣ "إذا تعارص المانع والمقتضى، يقدم المانع". (قواعد الفقه، ص: ،٢٥ الصدف پبلشرز) : قلت حاصله أن أصحاب المتون التزموا وضع القول الصحيح، فيكون ما فى( )٣."التاسعة غيرها مقابل الصحيح ما لم يصرح بتصحيحه، فقدم عليها......... إذ صّرحوا بأنه إذا تعارض ما فى المتون والفتاوى، فالمعتمد ما فى المتون اهـ". (شرح عقود رسم المفتى، ص: ،٢٨ عند بحث ، الترجيح مير محمد کتب خانه) فتاوی محمودیه جلد نهم باب الجنائز تخصيص القبور، وأن يكتب عليها، وأن يبنى عليها". رواه مسلم وغيره"()١- است معلوم بواكه اصل مدجب عدم جوازب، بحراس] مقابل بى "قيل،"كى حيثيت باحونس، لهذاعلما من شامى كارات سك موافق بجى جواز بر استدلال نبي كما جاسكتا، يكونكماكران كى راست جوازكى موتى أو أّس اس كى ترديد ن كرت- نز مشار ك جور يرجو بدغات وخرافات عام طور بربونى بي وها ظهر من الخمس ، بين البذا قبر كون اندرت بيخية بنانا جاتاب- مداويات فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود-كتكوبى يحدد قبر كوؤهادينا سوال[ :١٨٢٣١ خد قبر بنانا جائز ب يأمي ؟ أكرچارول طرف خته بوء اور تج مي متى بموتوكيا عم ث؟ فتوى أوراحتياط دونول صورتون بين تحرير-فرمائي ير ايكر شتدار كانقال جوا باوجود بت شع كرفس ان سائك في قبر يجي بنادى، جارول طرف ايك أوردر مان مثل- شب اب تك بماربيبال بنكى بى قبر كاروان تها، ليكن است خد كرن كا عام روان الإست كاخوف ب، آّس يد فنى صورت بن عقاب، أكرات بين أحادول توكونى لدائى محّمد كى صورت بيس في كى- اسك حالت مين بين كيما كرون، غيركى ملك مين تصرف كرفت كناه كارتونبين بول كا؟ ال فته، روس ک لة مجم كماكرنا جاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: باوجود بات شع كرف سك نيجى جب تبر يخت نادى كى، آب أو خود غوركريس كم اكرات آب أحادين مح وَّج ابوكايأبيس،(تغير منكر،" بوا منصب ب كراس كل يومى البيت كى ضرور تب اورثر الطابجى تحت ير( ،)٢ بسا اوقات المكى صورت مثل با افت بموجاتاب، وجس كود يني اورونيوى حيثيت تبرواشت كرنا وشوار ( )١ (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الجنائز: ،٢/٥٣٢)سعيد (والصحيح لمسلم، كتاب الجنائز، فصل: النهى عن تخصيص القبور اهـ: ،١/٢١٣)قديمى (وراجع أيضًا عنوان: (قبر يرق )-"مجانًا ( )٢ "وشرطها (أى الأمر والنهى) أن لا يؤدى إلى الفتنة، كما علم من الحديث، وأن يظن قبوله، فإن ظن= فتاوی محمودیه جلد نهم ٨٩١ باب الجنائز بوتاب ميت سك ورعاء كواكر مستله جاكرصاف كياجات، اوروهافي غلطى كا خودى تدارك كرين اس ست ان شاء الله تعالى احهاريإلى كاء اور عام رواج أبيس بوًكا، يلكن ووسر لوك مجد كي جا سا كنيد طريقة غلط باور كونى فتد عى فيس- بوًكا فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوجد، ٣١/٢/٠٩/٥ الجواب تح: بندونظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند، ٣١/٤/٠٩/٥٢ خد قبركومنمد مكرنا سوال[ :]٢٨٢٢ يح كى تبرير جون بولى بين ان، سلة انهدام جارة بوكالرئيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: انهدام جاترب، بخد ين قر كراكر بكى تبر كانشان باّت رها جات، ليكن أكراس لت شورش بيرابواورفته بريا بوتواست اجتناب كياجات()١ - فقط والتدسجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم-ويوبند = أنه لا يقبل، فيستحسن إظهار الشعار الإسلام". (مرقاة المفاتيح، كتاب الأدب، باب الأمر ، بالمعروف الفصل الأول: ،٨/٢٢٨ رقم الحديث: ،٣١ ،٥)رشيديه ( )١ "وعن أبى الهياج الأسدى، قال: قال لى على: أَّلا ابعثك على مابعثنى عليه رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: أن لاتدع تصالًا إلا طمسته، ولا قربًا مشرفًا إّلا سويته............. عن جابر رضى الله تعالى عنه، قال: نهى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أن يحصص القبر وأن ُيبنى عليه وأن يقعد عليه رواه مسلم (مشكاة المصابيح، كتاب الجنائز، باب دفن الميت، الفصل الأول، ص: ،٨٢١)قديمى قال الملا على القارى فى شرحه: "(ولا قبرًا مشرفًا) هو الذى بنى عليه حتى ارتفع ويستحب الهدم....... قال فى الازهار: النهى عن تخصيص القبور للكراهة، وهو يتناول البناء بذلك وتخصيص وجهه والنهى فى البناء للكراهة إن كانا فى ملكه، والحمرة فى المقبرة المسبلة ويجب الهدم وإن کان مسجدًا". (مرقاة المفاتيح شرح مشکوة المصابیح، باب دفن الميت، (رقم الحديث: :)٩٦١،،٦٩٩١ ،٢/٤ ،١)رشيديه فتاوى محمودیه جلد نهم ٩٩١ باب الجنائز تبرير خد فرش بمافي حلة والدكوايت ويناجاترب يا ميس؟ سوال[ :]٣٨٢٣ والدصاحب فى افي كل جائداومع دونول مكانون بم يقول المؤكولك نام ہ کردیاہ اورای چامدادےما تھ می قریب من بزار کی اٹیں یم کومی یں،اب ای ایوں ت ی بارت سواينك إنى تبر كاويريجوتر وينافلة، تكرب س- المك صورت مثل بم والدصاحب كواينك ديں یاندوی؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ايجى اينت ديدين بجران سك انتقال تك بعد ان كوتبر ستان مين سكى تبر ميس فن كروين(١) اوراس دى بولى ايش كوچوتروتوذكر بطور وم تقسيم كريس- فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند، ٣١/٥/٨٨٥ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوجد ٨٨/٥/١٨هــ ( )١ چونكه تبر بكى كرت ت احاديث من منع آيات اس لة اس تم ك وصيت درست اور قابِل نفاذ جس: "(أوصى بأن يطين قبره أو يضرب عليه قبة فهى باطلة) كما فى الخانية وغيرها وقد مناه عن السراجية وغيرها.......... فينبغى أن يكون القول ببطلان الوصية بالتطين مبنيًا على القول بالكراهة لأنها حينئٍذ وصية بالمكروه". (الدر المختار). "ولم يتعرض لبناء القبة فهو مكروه اتفاقا". (رد المحتار، قبيل باب الوصية بالخدمة والسكنى والثمرة: ،٢/٠٩٢)سعيد عن جابر رضى الله تعالى عنه قال: نهى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "أن يجصص القبر وأن يبنى عليه وأن يقعد عليه". (مشكوة المصابیح، كتاب الجنائز، باب دفن الميت، ص: ،٨٢١)قدیمی نقل الملا على القارى عن الأزهار تحت هذا الحديث: "النهى عن تجصص القبور للكراهة، وهو يتناول البناء بذلك وتخصص وجهه، والنهى فى البناء للكراهة إن كان فى ملكه، وللحرمة فى المعتبرة المسبلة ويجب الهدم وإن كان مسجدًا، وقال التور پشتى: يتحمل وجهين أحدهما: البناء على القبر بالحجارة وماتجرى مجراها، والأخر أن يضرب عليها ضباء ونحوه وكلاهما منهى لعدم الفائدة ." فيه (مرقدة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح، كتاب الجنائز، باب دفن الميت، (رقم الحديث: ،:)٩٦١ ٣/٤ ،١،)رشیدیه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد نهم ٠٤١ باب الجنائز قبرول يرًا ولكانا سوال[ :]٣٨٢٣ تبر ستان برأكر كى تبر ين عيناكرًا والكادياجات توكياجات بوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جائز يلكن بحت مناسب ب()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: بند نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. ( )١ أمركفن جه. بن كرسن كاخطر وجوتواستـ لم يمن ون تك تبر بر فيمن لكان كوفقما ت كرام ف جارة قراردياب، لبهذااى طرح أكر تبركوموش وغيره ت نقصان تي كاخطره بوتو بطور حفاظت آث لكاناجاب: "وقال ابن حبيب: أراد (أى ضرب الفسطاط على القبر) فى اليوم واليومين والثلاثة واسعًا إذا خيف من نبش أو غيره". (عمدة القارى، كتاب الجنائز، باب ما يكره من اتخاذ المساجد على القبور: ،٨/٢٣١ إدارة الطباعة المنيرية بيروت) فتاوى محموديه جلد نهم باب الجنائز الفصل السابع فى إلقاء الرياحين وغيرها على القبور (قبرول به مجهول، جادرؤاست اورروشى كاريمان) تبرير يحول ؤالها سوال[ :]٥٨٢٢ تبرير يحول والتا كياب ؟ رد المحتار ك عبارت ت اس كاجواز معلوم مونا ، ب٢ و الحارس ب: "قبره يحول والنا قرب كم جب تك تر ربين، نيع كريب س] أوربيت كاول سبل رد- كا المحتار- يولى جناز هير يحول، جادرؤ اسخ س كوَن حرج خير! الجواب حامدًا ومصليًا: عبارت رد المحتار جس ومحول والف- ح ان نقل كيات دراصل كاس وتبر ت كاثر معلق امل عبارت يب: "يكره أيضًا قطع النبات الرطب والحشيش من المقبرة دون اليابس، كما فى البحر والدر وشرح المنية. وعلله فى الإمداد بأنه مادام رطبًا يسبح الله تعالى، فيونس الميت وتنزل بذكره الرحمة، (هـ"()١ - اس] بعد شامى فى بطور قياس لكهات: "ويقاس عليه ما اعتيد فى زماننا من وضع أغصان الأس ونحوه الها"()٢ - اني طرف ت صرف يه قيام كباب اور محمد ينت كوفى نقل چين بير كى- شافعيت نقل كميات: "وصرح بذلك أيضًا جماعة من الشافعية، اه"()٣- محدثين كل ايك زى جماعت حديث "وضع الجريدة" كى تخصيص بي كمانخضرت صلى الله عليه وسلم] وست مبارك كبركت قى، علما من ثانى كوشا فعية ک راست يندب:"وهذا أولى مما قاله بعض المالكية من أن ( )١ (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب صلوة الجنازة، مطلب فى وضع الجريد ونحو الآس على القبور: ،٢/٥٢٢)سعيد ( )٢) (ردالمحتار المصدر السابق) ( )٣) (ردالمحتار المصدر السابق) فتاوى محموديه جلد نهم ٢٤١ باب الجنائز التخفيف عن القبرين إنما حصل ببركة يده الشريفة صلى الله عليه وسلم أو دعائه لهما، فلا يقاس عليه غيره، اهـ"()١ - أكرقياس بى كرناب توجس قدر كاثبوت ب اس كوائ ى مقدار من قياس كيا جاه:"وقد ذكر البخارى فى صحيحه أن بريدة ابن الحصيب رضى الله تعالى عنه أوصى بأن يجعل فى قبره جريدتان، اهـ"(٢)- تجريد كه عامة مشارك أوراوليات كرام سك مزارات بريحول المهات ين ح بن متعلق بعقيده ركهنا بجي وشوارت كمان، لم تحقيق عذاب كى ضرورتب اوراكركوكى ويمادار أدلى بوجس سـ من ذ ت بات حقوق جول اورككم نصوص عذاب تبر ح مستحّق بول ان كى تبرير يحول شبس ؤال جات- جنازة◌ٍ يحول بادرة النا الكرسى صحابي، مابعى، محتدت ثابت بموتواس كويش- كياجات كفن من خوشبو، حنوط وغير والكانادر مختار فى جبل لكهاب()٣ - فقط والتد سجان تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، مظابر علوم سبار غور. تبرير بحول وغيره ؤالنا سوال[ :]٢٨٢٣ جب وين ب عمل توبرچيزكا قسم أور بى موجود بوك، الى طرح فاتحدا ور يحول ،الا وغيره رسوم كى مخالفت بجى موجود بوك، خصوصًا جبكهان امور كومستحب بجه كركيا جاما بوتو يعرويوبندى حضرات كول بيس كرت اوريكول منع كرت بين جبكه مخالفت كى مرتك ولكل نبيس اور حنفيه كيبال مقيوم مخالف كا اعتبار بجى خميس، ويوبندى حضرات بجى مفهوم مخالف كااعتبار كرك أمر مستحب يحول، مالا، وعاشت ثانية وغيرهت منع كرتے ۔ چں الجواب حامدًا ومصليًا: ميت أور قبرت معلق فر الض، واجبات، سفن مستحبات سب احكام كتب فقد مثل مذكورين، جوكم كتاب، ، سنت اجماع، قياس ستمأخوذ بين- أكريد يحول وغيرهاوردعات ثمانية دين كى لا زلى چيزيل بوّن توان كانجى ( )١ (رد المحتار، باب صلوة الجنائز، مطلب فى وضع الجريد........ على القبور: ،٢/٠٢٢)سعيد ( )٢، (ردالمحتار المصدر السابق) ( )٣ "(ويجعل الحنوط) وهو بفتح الحاء العطر المركب من الأشياء الطيبة غير زعفران وودس) لكراهتهما للرجال وجعلهما فى الكفن جهل". (الدر المختار، باب صلوة الجنائز: ،٢/٥٩١)سعيد ٠٠ فتاوى محمودیه جلد نهم ٣٤١ باب الجنائز ثبوت جونا، مدعى كل ثبوت ك ضرورت مولى منكرحلة عدم ثبوت كافى()١ - فقط والتدا علم- حرره العبد محمود غفرله. كفن يا قبر ير يحول ؤالها سوال[ :]٤٨٢٢ تبريالفن◌ٍ يحول والنا كياب؟ خوشبولكانا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ديت كوكفن ينات وقت جو خوشبوركالى جانب وه ب ثابت( )٢ أوروبى كانى ب، تد كفن هيحول واست جاكس نتري()٣ - فقط واللهاعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١١/٩/٣٩٥٠ ايضًا سوال[ :]٨٨٢٣ ميت وكن هبنات وقت كفن] اندر يحول محرك وفي بين اى طرح ئ تبر محول ؤال وحي- ين كمايجب؟ ( )١ قال العلامة النووى: "وجاء فى رواية البيهقى وغيره بإسناد حسن أو صحيح......... عن ابن عباس رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال...... "البينة على المدعى"............ "اهـ الحديث..... : قال وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه: أنه لا يقبل قول الإنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة". (شرح النووى على الصحيح لمسلم، كتاب الأقضية، باب اليمين على المدعى عليه: ٢/٢٪، )قدیمی ()٢ " وجميع ما يجّمر فيه الميت ثلاثة مواضع: عند خروج روحه لإزالة الرائحة الكريهة، وعند غسله، وعند تكفينه، ولا يجّمر خلفه ولا فى القبر". (البحر الرائق، كتاب الجنائز: ،٢/٠١٣)رشیدیه (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار، باب صلوة الجنازة، ،٢/٥٩١)سعيد (وفتح القدير، باب الجنائز، فصل فى الغسل: ،٢/٨٠١ مصطفى البابى الحلبى مصر) (٣)"قال العينى رحمه الله تعالى: إن إلقاء الرياحين ليس بشئ". (فيض البارى، كتاب الجنائز، باب الجريد على القبر: ،٢/٩٨/٣ مكتبه حضر راه بكثپو ديوبند) فتاوى محموديه جلد نهم باب الجنائز الجواب حامدًا ومصليًا: يثابت خيس عده الطريقةب( ،)١ البد كفن بنات وقت ميت كوخوشبولكانا ب ثابت()٢ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله. تبرير يحول، جادر، روشى كرنا سوال[ :]٩٨٢٣ ح تبر مرور وشى كرنا،تبر ر غلاف والناور يحولون كى جاور جنازويا تبر رؤالها درست يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يسب چزين حى بدعت بين()٣ - فقط والّله سبحانه وتعالى أعلم. ( )١ قال العلامة العینی رحمه الله تعالی: "أنکر الخطابی و من تبعه وضع الجرید اليابس، و کذلک ما يفعله أكثر الناس من وضع ما فيه رطوبة من الرياحين والبقول ونحوهما على القبور ليس بشىء". (عمدة القارى، كتاب الوضوء، قبيل باب ما جاء فى غسل البول: ،٣/١٢١ إدارة الطباعة ، المنيرية دمشق) (وكذا فى فيض البارى، باب من الكبائر أن لا يستتر من البول: ١ ،١١٣/ خضر راه بکثیو دیوبند) (و بمعناه فى شرح النووي على الصحيح لمسلم، كتاب الطهارة باب الدليل على نجاسة البول و وجوب الاستبراء منه: ١ ،١/٢١/ قدیمی) ( )٢ "أخرج الحاكم فى المستدرك............. عن أبى وائل، قال: كان عند علّى رضى الله تعالى عنه مسك فأوصى أن يحيط به، وقال: هو فضل حنوط رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم". (نصب الراية لأحاديث الهداية، باب الجنائز: ،٢/٩٨٢ مؤسسة الريان) "وتجّمر الأكفان قبل أن يدرج فيها الميت وترًا ؛ لأنه صلى الله تعالى عليه وسلم أمر بإجمار أكفان بنته وترًا والإجمار هو التطيب". (الهداية، باب الجنائز، قبيل فصل فى الصلوة على : المیت ١ ٠٨/ ،١ مکتبه شر کة علمیە، ملتان) (وكذا فى الحلبى الكبير، فصل فى الجنائز، ص: ۵ ،٢٨ سهيل اكيدمى لاهور) ( )٣ (سيأتى تخرجه تحت عنوان: "مصوع قبرول/ يحول جادر دهانًا".- ) = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم ٥٤١ باب الجنائز مصنوع قبر ير يحول، صادر جهاتا سوال[ :]٠٩٢٣ اكثر مقامات برمعوع قبرين بناكرجاور وغيره مهات بين، كما مصنوع تبروله الياكرناجاتهب؟ اي لوك مثال دية بين سكر حضور صلى الله عليه وسلم فى دوتبرول◌ٍ مجوركى مزثنى كاروى فى،وه توتبر والول بهعذاب بور باتها، لهذااس كا نشاء أورتها يكن اس جهاتوزينت تك لي يحول وغيره مهات یں۔ الجواب حامدًا ومصليًا: مصنوع تبرول كو بناكرمخلوق كووهوكاويناب جوكه معصيت ب( )١ اور تبرول ميحول وغيره جاهانا درست ب خميس()٢ - حديث شريف من في كريم صلى الله عليهوسلم ت دوقبرول برشارع كائن منقول ب وه جى اس لي كمان ويقول بر عذاب قبر بور باتها( ،)٣ وبال فى كريم صلى الله عليه وسلم تك وست مبارك كى بركت "وما يؤخذ من الدراهم والمشمع والزيت ونحوها إلى ضرائح الأولياء الكرام تقربًا إليهم،= فهو بالإجماع باطل وحرام". (الدر المختار، كتاب الصوم، باب ما يفسد الصوم ومالا يفسد، مطلب فى النذر الذى يقع للأموات الخ: ،٢/٩٣٣)سعيد "وإخراج الشموع إلى رأس القبور الليالى الأولى بدعة، كذا فى السراجية" (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الكراهية، الباب السادس عشر فى زيارة القبور الخ: ،٥/١٥٣)رشيديه ( )١ "فقال السيد: هو (أى الخداع) أن يوهم صاحبه خلاف ما وأما المؤمنون وإن جاز أن يخدعوا إلا أنه يبعد أن يقصدوا خدع المنافقين؛ لأنه غير مستحسن، بل مذموم مستهجن، وهى أشبه شئ بالنفاق، وهم فى غنى عنه.......... ﴿وما يشعرون﴾....... هلاك أنفسهم وإيقاعها فى الشقاء الأبدى بكفرهم ونفاقهم...... والمراد لا يشعرون بشئ". (روح المعانى، (سورة البقرة: :)٩ ،١/٥٣١ ،٨٢١ دار إحياء التراث العربى، بيروت) ( )٢ "وقال العينى رحمه الله تعالى: إن إلقاء الرياحين ليس بشئ". (فيض البارى، كتاب الجنائز، باب الجريد على القبر: ،٢/٩٨٣ مكتبه خضر راه بكثپو ديوبند) ( ")٣ عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: مّر النبى صلى الله عليه وسلم على قبرين، فقال: إنهما يعذبان...... ثم دعا بعسيب رطب، فشقه باثنين، ثم غرس على هذا واحدًا وعلى هذا واحدًا، وقال: "لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا". (صحيح البخاري، كتاب الجنائز، باب الجريد على القبر: ١ ١٨١/ - ،٢٨١)قديمى ( وسنن أبى داؤد واللفظ له، كتاب الطهارة، باب الاستبراء من البول: ١ ،٢/ مكتبه دار الحديث ملتان) فتاوى محموديه جلد نهم ٢,١ باب الجنائز شامل تقى()١ - أكراس ت استدلال كرسا بركان دين ـ مزارات هيحول المهات جات عين توكيايه عقيد هركة بين كمان باركان دين كوعذاب قبر بور باب (معاذ-) الله الندوتبرولس عادة حضوراكرم صلى الله عليه وسلم تركبين شارع كاكائنا بحى ثابت بيس- فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد حمود غفر له كانور. صحابه ـ مزارات بريقول ؤالها سوال[ :]١٩٢٣ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير تعداد مي شمبيد جوُت أور الممان شريعت وطريقت بجى موت- كيما ان] مزارات بإ غلاف يا يحول وغيره مهايا جاتا اوران كاسويم، وسوال، چاليسوال وغيره جى بوتاب بس طر بند وستان مث بوتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: هندوستان مس بارکِا وین کےمزارات ہہ ہہہکی می لوک کرتے ے ہیں علم ک یی کا دومر مما لك مثل محى يسب كيا جاتاب، بعت ست صحاب رام رضى الله تعالى عنيم اوراوليات كرام رحمه الله تعالى] مزارات توان چيزول ت محفوظ بين()٢ - فقط والتد سبحانه وتعالى العلم- قبرول ريجول فمهافى ح- لت ايك آيت اور حديث ت استدلال - سوال[ :٢٩٢٣١ جناب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى ووقبرول برير شارع كوشق كر] كار ديا اور فر مايا كم "جب تك تر ربين َك، عذاب من تخفيف رب ك"- است تبرول مر يحول وغيره جهاز كل دليل كرت ير()٣ - کث یر: ﴿وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون ( ")١ قال الطرطوشى: لأن ذلك خاص ببركة يده صلى الله تعالى عليه وسلم". (إعلاء السنن، كتاب ، الجنائز باب استحباب غرز الجريد الرطبة على القبر: ،٨/٩٨٢ إدارة القرآن، كراچى) ( )٢ بلكن سبت زيادة محابه رضى الله تعالى عنيم عرب ممالك بين وفن بين اورات تمام ممالك مي كى جى الملك سن غلاف الإهات جات بين اورن يحول وغيره، أكراس طرق كامولى عمل مسنون يا مشحب بوجاءتووولوك اس سك زيادة ستحق بين، كروه اس بي عمل مدير اجول، يكن يطر فية ابل بدعت سك ايجاد كرده چين. ( )٣ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: مر النبى صلى الله تعالى عليه وسلم على قبرين، فقال: = فتاوى محموديه جلد نهم باب الجنائز ﴾ تسبيحهم الآية قول الله تعالى ب( )١ اوريه ذى حيات ك ساته مخصوص باورتر لكثرى ذى حيات ٢- يد تؤ استدلال ب تح يأخير؟ أكر ية خصوصيت حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم كاب تؤاس كى كيا وليل ، ب وهوولول تبرين سلمانول كى قصير يا كفاركى؟ أوراس كى وليل- الجواب حامدًا ومصليًا: اس روايت ت استدلال كرف مثل اشكال ب، وهيب كه فى اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم كووى] ذريعدت علم يوكيا تهاكوقبر ئمن عذاب بورباب( ،)٣ كيا آن بجى سى بروحى ب آلى كد خلال تبر ئمن عذاب بوربا ٢٢ غير جن مزارات ميد لوك يحول الجهات بين، كماي عقيده رك بين كمان اولياء الله به عذاب بور باب، : مثًل اجمير شريف، كلير شريف، وعلى شريف من عامة حاضر بموكر مقابر ابل الشوكى تبرول به جهات بين، کیاسی عقيده بوتاب( )٣ كم فاست فاجرك تبريرنوبت كم آ؟! اس حديث ك فيل مي علماء فى تخصيص كا احتمال بحى لكهات كم حضور الكريم صلى الله تعالى عليه ك وسلم خصوصيت قى( )٣ أور حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم فى بل حديث من تيقن كاصيغة استعمال أيس فر مايا، الكم = "إنهما يعذبان".......... ثم دعابعسيب رطب، فشقه باثنين، ثم غرس على هذا واحدًا وعلى هذا ، واحدًا وقال: "لعله يخّفف عنهما ما لم ييبسا". (سنن أبى داؤد، كتاب الطهارة، باب الإستبراء من : البول ١ ،٢/ دار الحديث ملتان) ( ورواه البخارى فى الجنائز، باب الجريد على القبر: ١/١٨١،٢٨١)قديمى ( )١: (الإسراء )٣٣ ( )٢ "قال المازري: يحتمل أن يكون أوحى إليه أن العذاب يخفف عنها هذه المدة". (فتح البارى، كتاب الوضوء، باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله: ،١/٥٢٣)قدیمی ( )٣ "قلت......... إن كانوا يّدعون اتباع الحديث، فعليهم أن يضعوا الجرائد دون الرياحين، وعلى المعذبين دون المقربين؛ لأن الحديث إنما ورد فى المعذبين...... ." الخ (البدر السارى على حاشية فیض الباری، باب من الكبائر أن.... : الخ ،١/١١٣ خضر راه بكثپو دیوبند) ( )٣ "بعض العلماء قال: إنها واقعة عين يحتمل أن تكون مخصوصًة بمن اطلعه الله تعالى على حال ." الميت (فتح البارى، كتاب الجنائز، باب الجريدة على القبر: ،٣/٢٢٢ دار المعرفة، بيروت).....= فتاوى محموديه جلد نهم ٨٤١ باب الجنائز " "لعّل فرمايات()١ - اس حديث كى شرح مين حافظ عنى رحمه الله تعالى فرمات بين" إن إلقاء الرياحين ليس : ، شىء اه"()٢ - حافظ ابن حجر رحمه الله تعالى فى مع المادى: ٣_١/٢ مس لكهاب: "وأما حديث الباب فظاهر من مجموع طرقه أنهما كانا مسلمين، ففى رواية ابن : ماجة "مر بقبرين جديدين"( ،)٣ فانتفى كونهما فى الجاهلية. وفى حديث أبى أمامة عند : أحمد أنه صلى الله تعالى عليه وسلم مر بالبقيع فقال: "من دفنتم اليوم ههنا" (٤)؟ فهذا يدل على أنهما كانا- مسلمين وفى رواية أبى بكرة عند أحمد، والطبرانى بإسناد صحيح: "يعذبان، وما يعذبان فى كبير، وما يعذبان إلا فى الغيبة والبول"( .)٥ فهذا الحصر ينفى كونهما كانا كافرين؛ لأن الكافر وإن عذب على ترك أحكام الإسلام، فإنه يعذب مع ذلك على الكفر " بلاخلاف()٦ - فقط والّثه سبحانه تعالى-العلم "وقد استنكر الخطابى ومن تبعه وضع الناس لجريدة ونحوه فى القبر عملًا بهذا الحديث،= قال الطرطوسى: لأن ذلك خاص ببر كةيده صلى الأم تعالى عليه وسلم...... ." الخ (فتح البارى، كتاب ، الوضوء باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله: ،١/٨٢٢)قدیمی (و کذا فی فیض الباری، کتاب الوضوء، باب من الكبائر أن...... : الخ ١ ١/ ،١٣ خضر راه بكثپو ديوبند) (1) و "لعل" للترجى. ( )٢ (عمدة القارى، كتاب الوضوء، باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله: ،٣/٠٨١ دار الكتب العلمية بيروت) ()٣ ( سنن ابن ماجة، كتاب الطهارة، باب التشديد فى البول، ص: ،٩٢)قدیمی ( )٣ (مسند الإمام أحمد، حديث أبى أمامة، (رقم الحديث: ،٩٨ :)١٢ ،٥/٤٥٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٥ (مسند الإمام أحمد، حار)، أبى بكرة نفیع بن حارث، (رقم الحديث: :)٠٢٨٩١ ،٥/٣١ دار إحياء التراث العربى بيروت) "عن عائشة رضى الله عنها: قالت: مّر النبى صلى الله تعالى عليه وسلم بقبرين يعذبان، :فقال "إنهما يعذبان، وما يعذبان في كبير، كان أحدهما لا يتنزه من البول". الحديث. رواه الطبرانى فى ." الأوسط (مجمع الزوائد: ١ ،٤٠٢/ دار الفكر، بيروت) ( )٢ (فتح البارى، كتاب الوضوء، باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله: ،١/٦٢٢)قدیمی فتاوى محموديه جلد نهم باب الجنائز تچور چچادر سوال[ :]٣٩٢٣ مزارات مجا ور فيهاناء اولياء الّلدت استمد اوجاجنا كن صورتون مس جاتزب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مزارات مجاور جها ناشعب: "ويكره الستور على القبور"()١ - أولياء الشك اروانت استمد اوكرنا يعنى يد عقيده ركهنا كهبم جب مصيبت ين كرفار بموكران باركول کوآ وازوفي أوران ت مددمائلة بين تو وه بمارى فريادكو بر جكه فى اور مادى عدد ل كـ آت بين، يد عقيدة اسمالى عقيد وخير بك مشركان عقيده ٢- اس ست اسلام سلامت ربنا شوارب: "ويكفر بقوله أرواح المشايح حاضرة تعلم". مجمع : الأنهر ٢/٩٩٦ )٢( - فقط والتد سبحانه وتعالى أعلم. قبره جماع، أكربق ،لوبان وغيره سوال[ :٣٩٢٣١ تبرك اور جماع، أمرى، بان لو وغيره كاجلانا كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بدعت اور موزع ب، ميت ــ ل ـ خوشبولكانا تمن وقت ثمابت ب: اي جب ك اس رون نكل، ومر جب الى كولسل وياجات، غير كفن ببنات سك قريب، بحر: ٢/١٩١ )٣( - تبر رغابت حصيل أنت يا اورن أن تك بعد جولوك تبر م جدار جلات بين النابه حضرت في الكريم صلى الله عليه وسلم فى لعنت ( )١ (رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة، قبيل فصل فى النظر واللمس: ،٢/٣٩٣)سعيد ( )٢ (مجمع الأنهر، كتاب السير والجهاد، باب المرتد، ثم ألفاظ الكفر أنواع: ،٢/٥٠٥ المكتبة الغفارية كونثه) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب السير، باب أحكام المرتدين: ،٥/٩٠٢)رشيديه ( ")٣ وجميع ما يجّم، فيه الميت ثلاثه مواضع: عند خروج روحه لإزالة الرائحة الكريهة، وعند غسله، وعند تكفينه، ولا يجّمر خلفه ولا فى القبر. "(البحر الرائق، كتاب الجنائز: ،٢/٠١٣)رشيديه (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار، باب صلوة الجنازة: ،٢/٥٩١)سعيد (وكذا فى فتح القدير، باب الجنائز. فصل فى الغسل: ،٢/٨٠١ مصطفى البابى الحلبى مصر) Made Searchable by ScribeTools.com