Indexed OCR Text
Pages 121-140
فتاوى محموديه جلد نهم ٠٢١ باب الجنائز عالم سى تبرك متى كوتبر كالاكرات باس رك كاتوجابل قبركومجده كر ست وريخ ذكريكا،البذا اجتناب جاية- والثد سجانه تعالى اعلم. حرره العبد محمود كتكونى معين مفتى مدسه مظاهر علوم سمار تثور، ٩/٢/٣٨٥- : سج عبد اللطيف، مظابر علوم سبار يفور، /٠١ صفر/ ٣٥٥- تبر ستان كى مينذه باند ـ مص لة وبال كى مثی لينا سوال[ :]٠٥٢٢ بر ستان كى مينذه باند هنا جاي بين، كر منذ مهندس بعض حكم فى تبرير الثانى إّن ب. َأرميهذه جارول طرف كان بالدمى فى توموش بيشاب بإخان كرت بين جس كى وجدت تبر ستان كى سي وِف بوّل- ب اس حال ث ميندون باعد هناجاتربيأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ضرور منذه باندهاك حفاظت كروي يكن فى تبرول سـ آسر يااست ياسى دومرى جكون اليس، تبرول كى منى من التمارين، اليسانه بموكه قبرين كل جاءكين، بال أكر تبرول ير مقدارشرعت ذاتد شى بموتواس كواثار سكت بير()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد،،٥٨٨/٤/١هــ قبرهووكرميت كور يحهنا اور إيصال ثواب كاطر يقم سوال[ :]١٥٢٢ مير اككا عمر وس سال انتقال بوكيا ست بات حد من٢، مرحوم كى طرف ت كما كام كياجات ت بس س اس درجات بلند جول اورًا خرت ميس وهيمار له ذ خيرة آخرت ( )١ "ويهال التراب عليه، وتكره زيادة عليه من التراب؛ لأنه بمنزلة البناء الخ". (الدر المختار، باب صلاة الجنازة: ٢٣٦/٢،رشيديه) "(ويهال التراب) سترا له، ويكره أن يزاد على التراب الذى أخرج من القبر؛ لأن الزيادة عليه بمنزلة البناء". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ،٢/٠٢٣)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى الدفن الخ: )١٦٦/١،رشيديه فتاوى محموديه جلد نهم ١٢١ باب الجنائز ج- ايصال ثواب، لت قرآن خوانى كرنا كيماب؟ أكر يح كى تبر كول كرويحلول تويجى الحمينان بموجات كاء اس خيال ت ميت وكلادى جات توجاتاب ياخيس؟ مرحوم كى تبر بر آن قر بأى بلندآ وازت سنات مثل باحد حرج توخي، مرحوم كى تبر رتار تخ وفات للهواناورستب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وسل سال كاٍف معصوم ب، بر اس كونى كنا وأخير، ل ک اس ايصال ثواب اوروعات مغفرت كى ضرورت أجير، جو بم ما باجو ثواب بيا ياجات كاوه رفع درجات كاسبب في كا()١- كو تبر كرصورت وي كى اجازات قيس، الباكر نا ب حرام( ،)٢ م مبر جم411 ()٣ - ميت كوثواب باني ـ ح فى لة غرباء ( )١ "(ولا يستغفر فيها لصبى ومجنون) ومعتوه لعدم تكليفهم......... وقد قالوا: حسنات الصبى له، لا لأبويه، بل لهماثواب التعليم". (الدر المختار، باب صلاة الجنازة: ٢/٥١ ،٢)سعيد "وتصح عباداته (أى الصبى) وان لم تجب عليه، واختلفوافى ثوابها، والمعتمدأنه له وللمعلم ثواب التعليم، وكذا جميع حسناته". (الحموى شرح الأشباه والنظائر، الفن الثالث، أحكام الصبيان: ٢٢/٣،ادارة القرآن، كراچى) مزيد تفصيل حلة وي: (أحكام الصغار على هامش جامع الفصولين، فى مسائل الكراهية: ١ ٨٢/ ١ ،اسلامی کتب خانه علامه بنوری ثاؤن کراچی) ( )٢ "مات ولدهافى غير بلدهاوهى لاتصبر، فأرادت أن تنبش، لايجوز، ویتر ک هناک". (الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الخامس والعشرون فى الجنائز، نوع آخر ذهب إلى المصلى الخ".: ،٢/١٨)رشيديه "(قولة ولا ينبش ليوجه): أى لو دفن مستدبرًا لها وأها لوا التراب لا ينبش؛ لأن التوجه إلى القبلة سنة والنبش حرام". (ردالمحتار، باب صلاة الجنازة: ،٢/٩٣٢)سعيد "ولووضع الميت لغير القبلة، أوشقه الأيسر، أو جعل رأسه موضع رجليه، وأهيل عليه التراب، لم ينبش". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى الدفن الخ: ١٦٤/١،رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ٣٣٩/٢،رشيديه) ( )٣ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلوة، إن اللهمع الصبرين﴾ (سورة البقرة: )٣٥١ = فتاوى محموديه جلد نهم ٢٢١ باب الجنائز كوكهانا كلانا بحى درست ب، كشر وغيره ضرورت ك چيزوينا بجي ورست ب( ،)١ مكر جو باكم جو، اخلاص] سا تحد جوه ريا وآخر تطور يريد جور قرآن ياى بيوهو اكريز هن والول كى دعوت كرنا درست بيس، يدقرآن خوانى كى اجرت تك ورجد ب معل است ثواب فيس بوكا()٢ - سماره بارك كى تبريريجر برنام كنده كراسك الكان ك = "عن محمد بن خالد السلمى عن أبيه عن جده رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالی علیه وسلم: "إن العبد إذا سبقت له من الله منزلة لم يبلغهابعمله، ابتلاه الله فى جسد ه أوفى ماله أو فى ولده، ثم صبره على ذلك، حتى يبلغه المنزلة التى سبقت من الله". (مشكوة المصابيح، كتاب ، الجنائز باب عيادة المريض: ،١/٤٣١)قدیمی ( )١ "إن سعد بن عبادة رضى الله تعالى عنه توفيت أمه وهو غائب عنهافقال: يارسول الله! إن أمى توفيت وأناغائب عنها أينفعهاشئ إن تصدقت به عنهاقال: "نعم" قال: فإنى أشهدك أن حائطى المخراف صدقة عليها". (صحيح البخارى، كتاب الوصايا، باٌب: إذا قال: أرضى وبستانى صدقة لله عن أمى فهو جائز: ،١/٦٨٣)قديمى "صرح علماء نا فى باب الحج عن الغير بأن للإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره صلاٌة أو صومًا أو صدقًة أوغيرها.......... الأفضل لمن يتصدق نفلًا أن ينوى لجميع المؤمنين والمؤمنات؛ لأنهاتصل إليهم، ولا ينقص من أجره شئ". (ردالمحتار، باب صلاة الجنازة، مطلب فى القراءة للميت وإهداء ثوابهاله: ،٢/٣/٢)سعيد "والأصل فيه أن الإنسان له أن يجعل ثواب عمله لغيره صلاًة أو صومًا أو صدقٌة أو قراءة قرآن أو ذكرًاأو طوافًا أو حجًا أو عمرًة أوغير ذلك عند أصحابنا بالكتاب والسنة". (البحر الرائق، كتاب ، الحج ،باب الحج عن الغير: ٣/٥٠١)،رشیدیه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب المناسك، الفصل الخامس عشر فى الرجل يحج عن الغير:۵،٢/٥٣ إدارة القرآن، كراچی) ( )٢ "عن عبادة بن الصامت رضى الله تعالى عنه قال: عّلمُت ناسًا من أهل الصفة القرآن والكتاب، فأهدى إلّى رجٌل منهم قوسًا، فقلت: ليست بمال، وأرمى عليها فى سبيل الله، لأتيّن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فلأسئلّنه، فأتيته فقلت: يارسول الله! رجل أهدى إلّى قوسًا ممن كنت أعّلمه الكتاب والقرآن وليست بمال وأرمى عنها فى سبيل الله تعالى، قال: "إن كنت تحب أن تطوق طوقًا من نار فاقبلها". (سنن أبى داؤد، كتاب الإجارة، باب كسب المعلم: ،٢/٩٢١)إمداديه = فتاوى محمودیه جلد نهم ٣٢١ باب الجنائز كنجاش ب( )١ حاكم زيارت ل ک جولوک دور دور ت آت غير ان كودشواركان بو، وه خودى بيجان ليس، ٤ كى قبر يراس كى ضرورت خميس، ت وبات بت ورخت كالوداقريب، و الكاوير- قبر، قريب قرآن بال ثلاوت كري ت ميت كوأنس بوكا()٣ - فقط-والتداعلم حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٨/٢/٩٨٥٣ "واتخاذالدعوة لقرأة القرآن، وجمع الصلحاء والقرآء للختم، أو لقرأة سورة الأنعام = هذه الأفعال أو الإخلاص، والحاصل أن اتخاذ الطعام عند قراءة القرآن لأجل الأكل يكره كلها للسمعه والرياء، فيحترز عنها؛ لأنهم لايريدون بهاوجه الله". (ردالمحتار، باب صلاة الجنازة، مطلب فى كراهة الضيافة من أهل الميت: ١/٠٢٢)سعيد "ونصه أقول: المفتى به جواز الأخذ استحسانًا على تعليم القرآن لاعلى القراءة المجردة، كماصرح به فى التاتار خانية قال: لامعنى لهذه الوصية ولصلة القارى بقراءته؛ لأن هذا بمنزلة الأجرة، والإجارة فى ذلك ." باطلة (رسائل ابن عابدين، رسالة شفاء العليل وبل الغلیل الخ، ص: ٨٢ ١ ، سهیل اکیڈمی، لاهور) مزيد تفصيل] له وية: (تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب الإجارة، مطلب فى حكم الاستئجار على التلاوة: ،٢/٥٣١ مطبع ميمنيه مصر) ( )١ "لا بأس بالكتابة إن أحتيج إليها حتى لا يذهب الأثر ولايمتهن". (الدر المختار، باب صلاة : الجنائز ،٢/٤٣٢)سعيد "وإن احتيج إلى الكتابة حتى لا يذهب الأثر ولا يمتحهن، فلا بأس به". (البحر الرائق، كتاب ، الجنائز فصل: السطان أحق بصلاته: ،٢/٠٢٣)رشيديه (٢)"عن عمروبن العاص رضى الله تعالى عنه، قال لابنه- وهو فى سياق الموت-: إذا أنامُّت فلا تصحبنى نائحة ولانار. فإذا دفنتمونى، فشنوا على التراب شنًا، ثم أقيمواحول قبری قدر ماينحر جزورويقسم لحمها حتى أستأنس بكم، وأعلم ماذا أراجع به رسل ربى". (مشكوة ، المصابيح كتاب الجنائز، باب دفن الميت الفصل الثالث: ،١/٩/٢١)قديمى "وإن قرأ القرآن عند القبور إن نوى بذلك أن ُيونسهم صوت القرآن فإنه يقرأ". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى التسبيح والتسليم والصلوة على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم الخ: ،/٣/٢٢)رشيديه فتاوى محمودیه جلد نهم ٣٢١ باب الجنائز تبر یس نوث وغيره تركيا ک اس لی تبردوبارة حولنا سوال[ :]٢٥٢٣ ك تبر اندريت سوفن كرت وقت بحمد تحق چزنوث وغير ذكرى توفردوس ون قبر وكودنا اوراس كواوهر انهرت ويحتاجاتب ياأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: توت وغيره جو جزتبرين غلطى- روكى بوراس كواحتياط ت تكالي كى اجازات ب، ميت كوبركونه بلا ئي نداس كاكفن تحول كرويجين()١ - فقط واللهأعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. عمادرشاد ظفر مرحوم كى قبرى نقلى سوال[ :]٣٥٢٣ هند وستان] آخرى تاجدارشغل بادشاه بها درشا ظفر مرحوم وانكر يزول في ظلمًا هند وستاناست جلا ومن كيما أور ان كورتكون من نظر بند كيا، وبال ان كابت ؤيز ده سوبر على انتقال بوا، اور وبين ان كودأن كرويًا كما، اب يحكم سلم زعماء كور نث بندكى مددت ان كوبند وستان فقل كرنا جاي بين ال مستله من حسب ذيل اموركى طرف بجى جناب كى توجد مبذول كرانا مناسب بوكا: ( )١ "عن بجير بن أبى بجير قال: سمعت عبد الله بن عمرورضى الله تعالى عنهما يقول: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: حين خرجنا معه إلى الطائف، فمررنا بقبر، فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "هذا قبر أبى رغال.......... وآية ذلك أنه دفن معه غصن من ذهب، إن أنتم نبشتم عنه أصبتموه معه، فابتدره الناس فاستخرجوا الغصن".. (سنن أبى داؤد، كتاب الخراج والفئ والإمارة، باب نبش القبور العادية: ،٢/٣٨)إمدادية "ولو دفن بثوب أودرهم للغير.......... يخرج منه". (الحلبى الكبير، كتاب الصلاة، فصل فى الجنائز،الثامن فی المتفرقات، ص: ٠٦۵ سهیل ا کیڈمی، لاهور) "وأشار بكون الأرض مغصوبًة إلى أن يجوز نبشه لحق الآدمى، كما إذا سقط فيها متاعه ...... ولو كان المال درهما". (كتاب الجنائز،فصل: السلطان أحق بصلاته: ،٢/١٢٣)رشيديه (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب صلوة الجنازة: ،٢/٨٣٢)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com 9 فتاوى محموديه جلد نهم ٢١۵ باب الجنائز ١ .... ان كور فن موت الشاعر من كذر كاب كر نقباءكى تصريحات كبناء يران كى تبرير حتى أور لمير مكان .جائز .٣ قرن اول شي بعض شهداء أحد كوادر ،٠٣٩١ س حضرت حذيفة بن اليمان رضى الله تعالى عند كوان ك تبرون ر فقل ستة جات كافتوى علماء فى اس بياد يرديا كهيد قري بانی سک بهاء کی زوس آحکی قی ۔ ٣ ...... بادر شاء ظفركى تبركو هند وستان من نقل كرنا اسلام اور مسلمانون كى شوكت كاباعث ب اور هند وستان مث ايك اسلامى أثر كا قيام-ب .٣ يبادر شاء ظفرك يدخودآ رز وحى كروه بند وستان مين مدفون جول، جيا كمان سك بعض الشعار ت طابر-بوتاب ٥ اس نقل كى يوصورت نه بوكي كو تبر كوكو كران كى بديال تكالى جاكين اورو، فقل كى جائين، بلكم اب الي آلات ايجاد بوت بين كماس ـ ذر فع يودى تبرأصل حالت مى مع يجى اطراف] منطقة زين ر فتقل بوسك ۔ کی ٢ .... حضرت يوسف عليه السلام كى وحيت ـ مطابق الناسک تابوت كو مصرت حضرت موسى عليه السلام شام_ .كرآت ، ..... حضرت جابر رضى الله تعالى عند فاست والدحضرت عبد التدرضى الله تعالى عنه شيد أحد وان كى تبرت تكال كرجنت البقيع بين وفن-كيا الجواب حامدًا مصليًا: .١ تبركا احترام لازمب، يكن جب تبر م ميت باّق مدرب مثل بن جات تواسكاحم بدل جاتاب، الحرام لازم خميس رجتاء وبال تعمير وزراعت ك اجازت موجاتى ب()١ - بها درشاء ظفر مرحوم كى تبر،ونقل كرت كيلة ( )١ "ولوبلى الميت وصار ترابًا، جاز دفن غيره فى قبره وزرعه والبناء عليه". (تبيين الحقائق، كتاب ، الصلاة باب الجنائز،: ،١/٩٨٨ دار الكتب العلمية بيروت) "جاززر عه والبناء عليه إذا بلى وصارتر ابًا، زيلعى". (الدر المختار، باب الصلاة الجنائز، ...... مطلب فى دفن الميت: ،٢/٨٣٢)سعيد= فتاوى محموديه جلد نهم ٢٢١ باب الجنائز وجد جواز أكر غمر: ١كوتجوز كياجات توتمير: ،،،٣،٢ ك طرف توجد مبذول كراناب كل اور سووب، كمونكم شهداء اورانجياء تهم السلام جم كا محفوظ اربتاب اس كوز مين أبيس كاتى()١- : غمر ه كاذكر-ضرورتب تجر:بن كيل وجده جواز كيماب، فقتباء فى لكهاب كم كاف وميت كى كه جح خلال بكم أن كياجات تووصيت باطل، قابٍل نفاذبير: "وكذا تبطل (أى الوصية) لوأوصى بأن يكفن فى ثوب كذا أويد فن فى موضع كذا". شامى: ١/١٩٥ )٢( - يال تووصيت جى تخي ب، حض اشعارت آرز-ومستقاوب =(وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى الد فن الخ: ،١/٤٦١)رشیدیه ( )١ "وعن أوس بن أوس رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم: "إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه قبض، وفيه النفخة، وفيه الصعقة، فأكثرواعلّى من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة علّى". قال: قالوا: يارسول الله! - صلى الله عليه- وسلم وكيف تعرض صلاتناعليك وقد أرمت؟ قال: يقولون بليت، فقال: "إن الله عزوجل حّرم على الأرض أجساد الأنبياء". (سنن أبى داؤ د، باب تفريع أبواب الجمعة: ،١/٤٨١)إمداديه "(إن الله حرم على الأرض)": أى منعها، وفيه مبالغة لطيفة "(أجساد الأنبياء)": أى من أن ، تأكلها فإن الأنبياء فى قبورهم أحياء. قال الطيبى: فإن قلت: ماوجه الجواب بقوله: إن الله حرم على الأرض أجساد الأنبياء، فإن المانع من العرض والسماع هو الموت وهو قائم؟ قلت: لاشك أن حفظ أجسادهم من أن ترم خرق للعادة المستمرة، فكما أن الله تعالى يحفظهامنه......... ويحصل لبعض وّراثهم من الشهداء والأولياء والعلماء الحظ الأوفى بحفظ أبدانهم الظاهرة". (مرقاة المفاتيح، كتاب ، الصلاة باب الجمعة، الفصل الثانى، (رقم الحديث: :)١٦٣١ ،٣/٠٢٥٢ ،٣٥٢)رشيديه "لماروى أن يعقوب صلوات الله عليه الخ، مانصه أن ذلك شرع من قبلنا، ولم تتوفر فيه شروط كونه من شرعنا، ولأن أجساد الأنبياء عليهم السلام أطيب مايكون حال الموت كالحياة والشهداء كسعد رضى الله تعالى عنه ليسوا كغيرهم من جيفتهم أشد نتنًا من جيفة البهائم فلايلحق". (حاشية الطحطاوى، أحكام الجنائز، فصل فى حملها ودفنها، ص: ،٢١٦)قديمى (وكذا فى رد المحتار)، باب صلوة الجنائز، مطلب فى دفن الميت: ،٢/٩٣٢)سعيد ( )٢ (رد المحتار، باب صلوة الجنائز، مطلب: تعظيم أولى الأمر واجب: ٢ ،١٢٢/) سعيد........ = فتاوى محموديه جلد نهم باب الجنائز اسلام اور مسلمانول كى شان وشوكت تواسلام كاجهد اسر المند كرفي اوراحكام اسلام كوغالب كرف ميس ،٢ الى ير بديون يابديون كى مى فقل كرف بين خير، لكن مي اس اند يش كويب كران شى تك ما تدوى معاملة كيما جات كاجو يكر معظم قبور سك سات كياجاتاب كداس به جدار جلارئيس ستك، غلاف إرها كين سع، طواف كريم بجد ه كريب ك، شادى آداب بجالائين تع، قد اور كنيد منا ح كير وغيره وغيره، ظابرت كمان امورت اسلام كى خلاف ورزى بوكى مد كم شوكت بين اضافه لهذاغمر: يجى ٣ وجد جواز بيس()١ - فقط والتد سكان تعالى-العلم حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/١/٥٩٥- ميت كوبعد وفن فقل كرناء بها درشاء ظفرت معلق سوال[ :]٣٥٢٣ حضرت محّرم واحت بركاتجم! السلام عليكم ورحمة اللهوبر- كاته مزانج اقدس! جزل شاه ک نواز خط ك نقل بمر ب شه اس سلسله مي بات خاص طورت قابل توجد ب كم حضرت .. ووصيته بالحمل..... "ولوأوصى بأن يحمل بعد موته إلى موضع كذاويد فن هناك= ." باطل (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوصايا، الباب الثانى فى بيان الألفاظ التى تكون وصيًة والتى لاتكون الخ: ،٢/٥٩)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الوصايا: /٢ ،٢٢٢)سعيد ( )١ "عن جابر رضى الله تعالى عنه نهى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عن تخصيص القبور، وأن يكتب عليها، وأن يبنى عليها". (الصحيح لمسلم، كتاب الجنائز، فصل: النهى عن تخصيص القبور والقعود والبناء عليها: ١ ،٢١٣/)قديمى قال الإمام النووي رحمه الله تعالى تحته: "وفى الحديث كراهة تخصيص القبر وأن يبنى عليه هذا مذهب الشافعى وجمهور العلماء". (المصدر السابق لمسلم) "عن أبى حنيفة رحمه الله تعالى يكره أن يبنى بناء من بيت أوقبة أو نحو ذلك، لماروى جابررضى الله تعالى عنه: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الخ". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنائز، ،٢/٤٣٢)سعيد " لا يجوز التخصيص عند أحد ولا البناء". (العرف الشذى على هامش الترمذى، أبواب ، الجنائز باب كراهية تخصيص القبور والكتابة عليها: ١ ،٢٠٢/)سعيد وانظر للتفصيل: (الفصل السادس من هذا الباب، عنوان: "قبر ير قبربعانا" ص١٨٣٠) فتاوى محمودیه جلد نهم ٨٢١ باب الجنائز مولانا ايوالكلام آزاداور مجاهد لمت مولانا حفظ الرحمان صاحب ك زندكى مين بجى يه مستلمًا ياتها، ان حضرات كاخيال تهاك فتقل كرن كى صورت يدجونى جابية كو بر كوكهود فى اور لحد كوكولن] بجاست يورى الهافى جات، معى تبر ك چارول طرف ت وأهالى كزتک زمن كور كريب مور الكواجس مين لحد اور تبرب اس طرح الحالیاجات چيے بال درخت كا ينيذا- النهاياجاتاب سوال يدب كمكيا اسل صورت مي بجي وبى سم بوكا جولحد كولن اور جنازه كواست نكالة كابوتاب، يوا- توجروا انشاء الله. ياز من محتانج وعا (حضرت مولانا) محمد عمال: /٣ جمادى الآخر/ ٣٨٥- ٣- مقدر جنك روؤ تى وإلى، مورخد،١٤/اكتوبر/٣٢+- شاه نواز كاخط على السلام عليكم. محترم جناب مولانا صاحب مدظله /٤ تؤمر/٦٣ ٥ كوحجب ٤ شام لال قدوردعلى من جناب بها درشاء ظفرك برى منافى جارى ب جسر كى رسم اختار جناب جوابرلال تبر وفر مارب بى، اس موقعه ريد سوال بحى الخ كاكه بما درشاء ظفرك تبركور كمونت وإلى] لال قلو من نقل كياجات، بدده حرتاب .جس كواست دل سن لة موت حضرت ظفر ف وقات ، يَا ين حرت انا سك ال شعرت صاف ظابر ب بونى جس ك مين القبول في قرماياب كمبه دوکز رین ن یی یکوےیاری ٣٣+ ّج مس آزادي ــ دوران غيا جى سجاش چند ريوس بيلى مرتبهرمون کث توانبول في شبتشاه بها درشاء ك ظفر مزارتك- اويركز سوكران كى ينظم وبرالى حمى. غازیون ین بورب کی جب تلك ايمان كى تحت المدن تك على تع كى بند وستان كى فتاء جى سجاش چندريوس فى وعده فر مايا تحاكمين سجاش چندريوس آب سك سمات يدوعده كر تامول كري بهند وستان كى تلواراتدن تك چلا ول كاور چوكام َّبك آزادى كاآٍب فى شروع كياب، اس كوبايه جميل تك بيني َول- كا اس موقعه راب في فر ج يه مايا جب كه بند وستان آزاد جوكا اور وعلى] بال قلق كاوير "يونين جيك" كى جكه ترنكا جنة البراست كاتب آب كوجك آزادى ـ شبنشاهكى حيثيت ت يوري ثان فتاوى محموديه جلد نهم ٩٢١ باب الجنائز وشوکت ے اته وس واچی لایاجاے- گا ظفر مسئ کی خوابش ہے کریتامی سهاش چندريوس ے اقرار ويورا كياجات أور شبتشاه بها درشاء ك ظفر مزار كود ٤ إلى لل قلق من لا ياجات اوراس سك او برايك شاندار مقبرة تمير كياجات- مران منى يدجانا جاي مي كرونى نقط كانت مزار كواي بكست دومرى حكم ثقل كرف مين كَوى اعتزال توخي ب؟ مثل بيت مشكور بول كاكه الرآب مجعد ال كاجواب دوسر- علمت كرام مشوروکرکےجلد ازجلدوی۔ زيادة آداب، آب، مخلص (وخط)-ثابتوازخان الجواب حامدًا ومصليًا: اصل بات يت كه آدمى كاس بشتى من انتقال بوامى بتى من اس كودفن كيما جاوب، اگراس لتے وهيمت كل موكه مجمدوخلال حكم وتن كرنا تؤاس وحيت برعل كرنالازم خميس، شر عًا يه وهيت باطل()١ - "يندب دفنه فى جهة موته: أى فى مقابر أهل المكان الذى مات فيه أوقتل". شامى()٢- ( )١ "أوصى بأن يصلى عليه فلان أو يحمل بعد موته إلى بلد آخر أويكفن فى ثوب كذا.... فھی .... ." باطلة (الدر المختار، كتاب الوصايا: ٢ ،٢٢٢/)سعيد "ولوأوصى بأن يحمل بعد موته إلى موضع كذا ويد فن هناك........... ووصيته بالحمل ." باطلة (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوصايا، الباب الثانى فى بيان الألفاظ التى تكون وصيٌة والتى لاتكون الخ: ،٢/٥٩)رشيديه "وإذا أوصى بأن ينقل إلى بلد آخر، لا تنفذ وصيته، فإن النقل حرام على المذهب الصحيح المختار الذى قاله الأكثرون وصرح به المحققون". (الأذكار للنووى، باب وصية الميت أن يصلى عليه إنسان بعينه أويد فن على صفة مخصوصة وفى موضع مخصوصة الخ، ص: ٢ ١ ،١ دار ابن حزم بيروت) ( )٢، (ردالمحتار كتاب الصلاة، صلاة الجنائز، مطلب فى دفن الميت: ،٢/٩٣٢)سعيد "القتيل أو الميت يستحب لهما أن يدفنا فى المكان الذى قتل أومات فيه فى مقابر أولئك ، القوم الخ". (البحر الرائق، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ٢ ،٢٢٣/)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: كتاب الصلاة، الباب الحادى العشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى الد فن والنقل: ،١/٤٦١)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد نهم ٠٣١ باب الجنائز حضرت عبد الرحمان ابن أبى بكر كوانتقال، بعد دومرت مقام ميجاكروأن كيماكيا، جمال انتقال جواد بال وأن تجس كيا، حضرت عائشة رضى الله تعالى عنها ايك سفر مس جات بوست جب اناكى قبر بر يس كذرير توفر في ما كيس كه أكرمير البر جيناتوتم يبال وأن دستة جات بلكن جمال انتقال بواتها وبين أن موت()١- منا جم اسى مستلم من اتى فى أبين، اما محمد رحمه الله فى ميل ووصل كومقام وفات ت حسب مصارع دور يجاكرون كر نےکی می مجالش چانى◌ٍ: "ولا بأس بنقله قبل دفنه قيل: مطلقًا، وقيل: إلى مادون السفر. وقيده محمد رحمه الله تعالى بقدر ميل أوميلين؛ لأن مقابر البلد ربما بلغت هذه المسافة، فيكره فيمازاد. قال فى النهر عن عقد الفرائد: هو الظاهر". شامى()٢ - ليكن وفن سح بعد فتقل كرف كل اجازت أجير دى: "وأمانقله بعد دفنه، فلامطلقًا".) شامى(٣- ( )١ "عن ابن أبي مليكة، قال: لما توفى عبد الرحمان ابن أبى بكر رضى الله تعالى عنه بالحبشى وموضع فحمل إلى مكة، فدفن بها، فلما قدمت عائشة رضى الله تعالى عنها أتت قبر عبد الرحمان بن أبى بكر رضى الله عنه، فقالت: حقبًة من الدهر حتى قيل لن يتصّدعا كنا َكَنُدماَنُى جزيَمًة لطول اجتماٍع لم َنِبُت ليلة َّمعا فلما تفّرقنا كأنى ومالكًا ثم قالت: والله لو حضرتك مادفنت إلاحيث مّت، ولوشهدتک مازرتک". (مشكوة ، المصابيح كتاب الجنائز، باب دفن الميت، الفصل الثالث: ،١/٩/٢١)قديمى (وكذا فى البحر الرائق، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ،٢/٢٢٣)رشيديه (وكذا فى حاشية الشيخ الشلبى على تبيين الحقائق، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ،١/٨٨٥ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ (الدر المختار مع ردالمحتار، باب الجنائز: ،٢/٩٣٢)سعيد "وإن نقل قبل دفن إلى قدر ميل أوميلين، فلا بأس............. ولاينبغى إخراج الميت من القبر بعد مادفن الخ". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى الدفن والنقل الخ، ١٦٤/١،رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ٢ ،١٢٣،٢٢٣/)رشيديه ( )٣ (الدر المختار، المصدر السابق) فتاوى محمودیه جلد نهم ١٣١ باب الجنائز الحطاوى فى ك فن بعد فتقل كريك تين صور تين الكهى بين: ايك يد كوميت موسى غيركى ربين من بغير اجازت مالك وفن كرويا كما، جست ووهة زمين غصب بوكيا اور بالكسى طرح ميت سيبال رب» رضا منه أيساب بلكن اس كتكات به مصرب تواسك حالت مين مجور أووسرى قبر من نقل كروياجات، يد صورت بالاتفاق جاتزب- دومرى صورت كرمت كود ومرت تبر ستان من فتقل كرن مقصودب، (خواه ميت كى عظمت ومحت ك وجدت يا كى اس تمنا اوروحيت كى خاطر) يدصورت بالاتفاق- فاجاتزب يسرى صورت يدب كوميت كى تبر ر انى غالب آجاست حس ست ميت محفوظ ندرة سك ال صورت بين بعض حضرات في ميت سوفتقل كريكى اجازات وكاتب، بعض فى مع كياب()١ - واقد مستوله دوصرى صورت مثل داخل ب جوكه بالاتفاق ناجاتزب، يدتاويل كه ووأهالى كرز بين كور كر اتهالى جات كارًا منرئيس، يوتكهاصل مقصوراخش سوفتقل كرناب اورجو يجمسئ ساتدًا ت كل ويخش س منالع بوكر نتقل بوكى بس ك طر ک ميت ماتد كفن، ثالوت بوكه ووثائع ب ميت ندكم مقصود أصل،لهذا الل فتقل كرسى كويجى كباجات كاكهميت كيفتقل كيا كماب، يد خير كماجات كاكه تركى منى فتقل كرك لات بين، يجروعلى لاكر ثاندار مقبرة تحمير كيا جات كاء يد بناء على القبر بس ك حديث بأى من مما نعت الب( )٢ اور فقباء فى اس كوحرام نكهات: "وفى الشر نبلانى عن البرهان: يحرم البناء عليه للزينة ويكره للإحكام بعد ( )١ "النقل بعد الدفن على ثلاثة أوجه، فى وجه يجوز بالاتفاق، وفى وجه لايجوز بالاتفاق وفى وجه : اختلاف أما الأول فهو إذا دفن فى أرض مغصوبة أو كفن فى ثوب مغصوب ولم ض ير صاحبه إلا بنقله عن ملكه أو نزع ثوبه، جاز أن يخرج منه، جاز بالاتفاق. وأما الثانى فكالأم إذا أرادت أن تنظر إلى وجه ولدها أو نقله إلى المقبرة أخرى، لايجوز بالاتفاق. وأما الثالث إذا غلب الماء على القبر، فقيل: يجوز ، تحويله الخ". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، باب أحكام الجنائز، فصل فى حملها ودفنها، : ص ،٥١٢)قديمى (و كذا فى الدر المختار مع رد المحتار، باب الجنائز: ،٢/٨٣٢)سعيد (وكذافى البحر الرائق، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ٢/١ ،٢٣)رشيديه ( )٢ "أنه سمع جابرًا رضى الله تعالى عنه يقول: سمعت النبى صلى الله عليه وسلم نهى أن يقعد على القبر إن يقصص ويبنى عليه". (سنن أبى داؤد، كتاب الجنائز، باب فى البناء على القبر: ،٢/٢٠١)امداديه فتاوى محموديه جلد نهم ٢٣١ باب الجنائز ." الدفن طحطاوى()١- : تنبيه شبنشاه كالفظ غير الله كية استعمال كرناجاته بس()٣ - فقط والتد سكان تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكودى عفا الله-عنه وأن ح بعد ميت فى ثواب مثل كماكه "مثل زبدة بول)، توكيمااس كونكالا جٌا؟ سوال[ :]٥٥٢٢ ايكلة كا تقريبًا ٢٣/سال عمر كارمضان المبارك ين حرى كما كرتماز لن مجد جار باتها كدراسة مين ووكرماء ايا معلوم جواكدا كودوره بوكيهات، كيونكما ست يل بحی ال کودو مرتبه دور الإلت أورده راسته من المكاحالت مث تهايجي بجد كرر ه بابون اس سك وارثين كو الطلارع دى كى اوريهر واكثرول كوكلايًاكياتو معلوم بمواكدون شتم بموجكاب، ليكن ابى تك بشر اور جر وبيتت مروفى ٤ آثار آئه كف تك معلوم غير موست، بعد واس كودأن كرويًا كيا رات- كواس كب مثيره فى خواب مي ديكها كهوه كهربا ٢ مل وزنده بمول، مجمع كول وفا ديا، من تو نجيب آبادكياتها اورد كما كم سجد كى طرف ت زنده إلى قبركى طرف آرباب وغيره اب- ذلك اقرباء كاكيناست كمال مستله مثل علماء وجورع كرين، مرحوم نهايت با يد صوم و صلوة- تها وريافت طلب امريدب كمًا يا است تبر كهو وكر تكال لياجات يأبيس؟ جواب ت منون فرما-كين : المستفتى حشمت التدخان مخّل احمد مثل كروم ضلع بجنور (يولي). ( )١ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، باب أحكام الجنائز، فصل فى حملها ودفنها، ص: ١ ،١٢)قدیمی : "(قوله ولايرفع عليه بناء): أى يحرم لوللزينة". (ردالمحتار، باب الجنائز، مطلب فى دفن : الميت ،٢/٤٣٢)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، الجنائز، فصل: وأماسنن الدفن: ،٢/٥٢)رشيديه ( )٢ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه يبلغ به النبى صلى الله عليه وسلم، قال: "أخنع اسم عند الله يوم . القيامة رجٌل تسمى بملك الأملاك". قال سفيان: "شاهان شاه" هذاحديث صحيح، وأخنع يعنى ." أقبح (جامع التر مذى، أبواب الاستيذان والأدب، باب ماجاء مايكره من الأسماء: ٢/١١ ،١)سعيد (وكذا فى زاد المعاد لابن قيم الجوزية، فصل فى هديه صلى الله عليه وسلم فى الأسماء والكنى، ص: ،٩٣٣ دار الفكر، بيروت) فتاوى محموديه جلد نهم ٣٣١ باب الجنائز الجواب حامدًا ومصليًا: جب بابرؤا كثرفى ويمكر تجويز كروياكدموت والع ب بوك اوراس يقين س ماتهداس كوفن كيا كياتو حض خواب كى بناٍء قبر كود فى كل اجازت أجير، كذا فى الشامى(١)، ثواب شرعى محت بس( )٢ كماس كا ()١ " لو دفن مستديرًا لها وأهالو التراب، لا ينبش؛ لأن التوجه إلى القبلة سنة والنبش حرام". ، (ردالمحتار كتاب الصلاة، باب الجنازة: ،٢/٨٣٢)سعيد "ولو وضع الميت لغير القبلة أو على شقه الأيسر أو جعل رأسه موضع رجليه وأهيل على ، التراب لم ينبش". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى الدفن والنقل: ،١/٤٦١)رشيديه ( )٢ "إن أباقتادة الأنصاى رضى الله تعالى عنه- وكان من أصحاب النبى صلى الله تعالى عليه وسلم و - فرسانه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "الرؤيا من الله، والحلم من الشيطان". ." الحديث (صحيح البخارى، كتاب التعبير، باب الحلم من الشيطان: ،٢/٤٣٠١)قديمى "الصحيح ما عليه أهل السنة أن الله يخلق فى قلب النائم اعتقادات كما يخلقها فى قلب يقظان، فإذا خلقها فكأنه جعلها علمًا على أمور أخرى يخلقها فى ثانى الحال، ومهما وقع منها على خلاف ، المعتقد فهو كما يقع لليقظان، و نظيره أن الله خلق الغیم علامًة على المطر قد و يتخلف. وتلک الاعتقادات تقع تارًة بحضرة الملك فيقع بعدها ما يسر، أو بحضرة الشيطان فيقع بعدها ما يضر، والعلم عند الله تعالى". (كتاب المنامات للشيخ عبد السلام، الفصل الثالث فى حقیقة الرؤیا، ص:۵،٩ دار المعرفة، )بيروت "إن الله سبحانه يخلق فى قلب النائم اعتقادات كما يخلقها فى قلب اليقظان وهو سبحانه يخلق ما يشاء لا يمنعه نوم ولا يقظة، وقد جعل سبحانه تلك الاعتقادات َعَلمًا على أمور يخلقها فى ثانى الحال، ثم إّن مايكون علما على ما يسر يخلقه بغير حضرة الشيطان وما يكون علما على ما يضر يخلقه بحضرته، الخ". (روح المعانى، (سورة يوسف، ب: ،٣١: آیت )٥ ٢١ / ،١٨١ دار إحياء التراث العربى، بيروت) مزيد تفصيل] لت ويج (فتح الباري، كتاب التعبير، باب أول ما بدىء به رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم الخ، (رقم الباب: :)١٩ ٢١ أ، ،٣٢)قديمى فتاوى محموديه جلد نهم ثم ٣١ باب الجنائز يقين ضرورى بواحا اس بك طرح موت واقع بوجات ت عامة تعجب بحى بوتاب ورة بنول مثل خيال ريتا ب بسا اوقات الى تك مطابق ثواب نظرًا-جاتاب أكر واقعثا وزند وأن كرويًا كما أورثواب بر اعتمادب توخواب مثل الاست ينكبائي و نجيب آبادكيا تها نوكيا ووقبرت شكل كر، يا مجان قبر سك نجيب آباء كماتها- يزاس كوخواب من ديكها كموه مسجدك طرف ت أرباب اوراني تبرك طرف جاء بات توكياءوتبرت تكل كر مجدك طرف كما- تها غرض ينسب خيالات بين، الناكابناء يبر قبرون كودى جات كل اورايك على بوَل نظابرى ب بات كماتن شئ في جمال بجوان بود بال كوفى زندوسي روسكتاب، أكر بطور خرق عادت، محض قدرت خداوندى كبعابروه زتدوت اورجق تعالى كواس كوزندوركنا منظور و ب الله بإلى كوقدرت ٢ كـ بغير تبركود اس كوفرف عادت س طور ه بابر تكال كر يج ول- فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،٢٥/٨٩/١٠/١٤ يوست مارثم ـ سلة قبر كوو کر ميت كونكالنا سوال[:٢٥٢٣١ ١ كيماز برخوانى وغيره] معاملات بين العرش وعن موجات سك بعد بغرض بوست مارة الخش برآ عد كمن كل شرعًا مما ؟ ب نعت خش كالوست مارثم اي وجد بموت حر هم معاملات على فرابم-كرتاب ٣ .... أكر اليها بوتو كيا بولس كونعش برآء كرف ستروكنا، ـ اس خلاف احتجاجى كارروائ كرنا مسلما تول رواجب ؟ خواه وه سلسلة مثل مزاحمت مركادى لازم كازوميس جى آست-مول ٣ كما احترام تبروميت شرع ا على حدتكرها كماب ك قصاصى كارروائى تح سسمدين بجى احمر العش برًا مدكرت ك قانونًا ضرورت بجودة بجى ندكى جات. ٣ جوفض يوليس بين اس مرك مفاجات ك ريورث كرتاب ووس عم شرعى كى خلاف ورزق كاذمم دارقرارويا جاسكتاب اورس شرعى من الكامستوجبب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .... فمن كرف سك بعد مذكورة مقصدعلى العرش وقبر كهوو كرنكالنا شر عا درست وجائزة جين( )١ العرش كو ( )١ "إذا دفن بلاغسل أو صلوة أووضع على غير يمينه أو غير القبلة، فإنه لا ينبش عليه بعد إهالة التراب". ، (ردالمحتار كتاب الصلاة، باب صلاة الجنازة: ،٢/٨٣٢)سعيد= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم ٣١۵ باب الجنائز يرنا جى جائزة بس()١ - زبر خوانى كاثبوت محرم ـ اقراريًا كوابول س ذريعد بوسكتاب( ،)٣ يوست مارثم] ولووضع الميت لغير القبلة أو شقه الأيسر أو جعل رأسه موضع رجليه وأهيل عليه التراب، لم= ." ينبش (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى الدفن الخ: ١٦٤/١،رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ،٢/٩٣٣)رشيديه ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولقد كرمنا بني آدم وحملنهم فى البروالبحر﴾ الاية. (سورة الإسراء، پاره: ۵ ،١: آية )٠٢ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "كسُر عظم الميت ككسره حيًا". (سنن أبى داؤد، كتاب الجنائز، باب فى الحفار يجد العظم هل يتنكب ذلك : المكان ،٢/٢٠١)إمداديه "ولا يجوز بيع شعور الإنسان ولا الانتفاع بها؛ لأن الآدمى مكّرم لامبتذل، فلايجوز أن يكون شيئ من أجزائه مهانًا ومبتذلًا............ والآدمى مكرم وإن كان كافرًا، فإيراد العقد عليه وإبداله به وإلحاقه بالجمادات إذلاٌل له". (فتح القدير، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ،٢/٥٢/٣ مصطفى البابى ، الحلبى مصر) (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد، مطلب الآدمى مكرم شرعًا ولو كافرًا: ٨/٨،سعيد)۵ (و كذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الثامن عشر فى التداوى والمعالجات: ،٥/٢٨٣)رشيديه مزيد تفصيل حلة وية: (الأشباه والنظائر، القاعدة الخامسة: ،١/٥/٢ إدارة القرآن، کراچی) ( )٢ "المرء مواخذ بإقراره". "يعنى إذا أقّر الحر البالغ لزمه، أقره مجهولًا كان ما أقره أو معلومًا، وقد رجم- صلى الله تعالى عليه وسلم- ماعزًا بإقراره أربع مرات". (القواعد الفقهية مع حاشية عميم الاحسان المجددى، رقم القاعدة: ،٢١٣: ص ،٠٢١ الصدف پبلشرز) "وهى (الشهادة) إخبار صدق لإثبات حق......... بلفظ الشهادة فى مجلس القاضى.......... ونصابها للزنا أربعة رجال ليس منهم ابن زوجها، الخ". (الدر المختار، كتاب الشهادات: ،٥/١٦٢،٣٩٢)سعيد : "تنبيه بقى طريق ثبوت الحكم: أى بعد وقوعه....... : فقال له وجهان، أحدهما: اعترافه حيث كان......... : الثانى الشهادة على حكمه بعد دعوى صحيحة". (ردالمحتار، كتاب القضاء: ،٨/٢٨٣)سعيد فتاوى محمودیه جلد نهم ٦٣١ باب الجنائز ذريعة جوثبوت جودة ثرى ثبوت خميس اوراثي ثبوت يك كومجرم قراروت كرمزاد فين كانجى فوانيس- ٢ ١سكى صورت مثل قانونى جاره جولى وكيلون تكى جاسقب، قانون كواث باتحه شاكر مقابله كرف ک نتانج بها اوقات است خطر ناك موت بي كمان كاكل وشوار بجواب اوراليا فتذ كهر ابوجاتاب جى كاميا بت زه تسي قصورول كواجتنا ب-تاب ٣ ..... اس كاجواب تمرايك مش-آكتاب ٣ اخفات واردات جرم ب، أكراس جرم ت:- ٤ سلة الطلائع كاب كو أكر الطلارع منه كريبات وهمستوجب مزاجوماتب ومضا تقد بسبب( ،)١ أكراس تحفظ] علاءهدوم امقصد كهدومرول كوبلا وجهة شرعى قليل كياجالتي تؤيد نخت معصيت ب( ،)٢ اس سفي قبرك ي بجى حرمحق كى اوريت كى ي بجى حرمق كى، أكر اقتدار اعلى اي شخص] باتدم بوجوشرعى مزاد سي كامجاز بوتو ووحسب صوابديد تعزيز كرسكتاب، برشخص كوتعزيزكام خير()٣- فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨١/٤/٩٨٥ ( )١ "الضرورات تبيح المحظورات". (قواعد الفقه، رقم القاعدة: ،٠٤١: ص ،٩٨ الصدف پبلشرز) (وكذا فى شرح الأشباه والنظائر، القاعدة الخامسة: ،١/١٥٢ إدارة القرآن، كراچى) (وكذا فى شرح المجلة، (رقم المادة: ١ :)٢ ،١/٩٢ مكتبه حنفية كوئثه) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ويل لكل همزة لمزة﴾. (سورة الهمزة، پاره: )٠٣ قال ابن كثير تحتها: "الهماز بالقول والّلّماز بالفعل، يعنى يزدرى الناس وينتقص بهم". (تفسير ابن کثیر ٣٨/٢،سھیل۵ ا کیڈمی، )لاهور "عن عقبة بن عامررضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "من ستر مؤمنًا كان كمن أحيى موء ودة من قبرها" .(مسند أحمد، أحاديث عقبة بن عامر رضى الله تعالى عنه، رقم ، الحديث ،٠٨٨٩١:٥/٣٢١ دار إحياء التراث العربى، بيروت) ( )٣ "وعزر كل مرتكب منكر أو مؤذى مسلم بغير حق بقول أو فعل". (الدر المختار، كتاب الحدود، باب : التعزير ٢/٦٦)،سعيد : "قالوا لكل مسلم إقامة التعزير حال مباشرة المعصية، وأما بعد المباشرة، فليس ذلك لغير الحاكم........... الأصل فى وجوب التعزير أن كل من ارتكب منكرًا أو آذى مسلمًا بغير حق بقوله أو بفعله يجب التعزير، الخ". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحدود، فصل فى التعزير: ،٢/٤٦١،٨٩١)رشيديه فتاوى محموديه جلد نهم ٤٣١ باب الجنائز تبر صى ر سوال[، :]٥٢٢ زيد ک بارغ مس کوفی قبرقی اسات اس كوبذريوبل ـ إنثان كرويا اوروبا بيانات بوديا، فر ماسي اس تبر كانارج بيداشدهاسلم كيا بوكا، يز تبر كا نشان كرنا شرعًا كياب؟ بندهمحمد يا مين يهوى، /٠٣ جمادى الثاني/ ٦٥٣١٥- الجواب حامدًا ومصليًا: أكروه تبرات يرالى حفى كراس مين ميت متى بن يعلى في تواس من بل چلاست من مضا كفته خير لكموبال كيتق وغير هورست ب( ،)١ فى سى يا بغير زيدك اجانت ک زيدك زمن من اسخ مرده كوأن كرويا تهاتب بحى زيد كوجا تاب كهوه اس حكم صق وغيره كر()٢ - اوراكرخووكونى زيد كامرون تها، يا زيد كى اجانت ت ان ثى فن كيماكيا تها توز يد واس مرده سك اس قدر يرانا بوست ت بى كد من موجات اس جكو كيتق كرنا ست ور نجس، ما جم وبال سـ انانج من اس ست خر بي الى آلى، ست اس تبر، ؛ نشان كرف ،احم بحى معلوم بوكيا- فقط والّته سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سبار-فور،٥٣/٤/٣ ( )١ "ولوبلى الميت وصار ترابًا، جاز دفن غيره فى قبره، وزرعه والبناء عليه". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى الدفن الخ: ،١/٥٣١)رشيديه "ولوبلى الميت وصار ترابًا، جاز دفن غيره فى قبره، وزرعه والبناء عليه". (تبيين الحقائق، باب الجنائز: ،١/٩٨٥ دار الكتب العلمية، )بيروت (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنازة: ،٢/٨٣٢)سعيد ( )٢ "(ولا يخرج منه) بعد إهالة التراب (إلا) لحق آدمى (بأن تكون الأرض مغصوبٌة أو أخذت بشفعة، ويخّير المالك بين إخراجه ومساواته بالأرض، کماجاز زرعه والبناء عليه إذا بلی وصار ترابًا، ، زيلعى".(الدرالمختار باب الجنائز: ،٢/٨٣٢)سعيد "قال رحمه الله تعالى: (إلا أن تكون الأرض مغصوبًة) فيخرج بحق صاحبها إن شاء، وان شاء سواه مع الأرض وانتفع به زراعة أو غيرها". (تبيين الحقائق، باب الجنائز: ١ ،٨٨٨/ دار الكتب العلمية، بيروت) (و كذا فى البحر الرائق، كتاب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ٣٣١/٢،رشيديه) فتاوى محموديه جلد نهم ٨٣١ باب الجنائز قبر ستان كوعيد س كاه شامل كرنا اور جيه قبرول كوبمواركرنا سوال[ :]٨٥٢٢ عيد كا٥] متصل جوز ب بين ووسماز س مان تبر ستان تها اوروه تبر ك ستان نام كاغذات ميس ورنج ت ليكن عرضت وبال مرد وفن أيس موت، البند جند اخذ تبري موجودين، ووز مين إ لأى جعَل ب واس كوعيد كاه مثل شامل كرسكت بين ياأخي اورين بكى تبر ين بمواركر ست ينيأنيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ، أكرمردت وأن كرفسجلت اس زمين كى ضرورت تخيل وهبكار ب يدى اورعيد كان سل داخل كرف ك ضرورات ب، جب قبر الا يرانى بوجات كماس من ميت باقى مدرب بلكن بن شي يحكى بموتواس كل حكم بحى بدل ، جاتاب تنداس كااحترام باّل ر بتاب، تدوبال ثماز ممنوع بولى ب، وتغير اور ضى منع رجب بكه حسب ضرورت ان سب جزول كى اجازات بوجاتي- ب خد قبر بثاناتوشر عا درست بي بس، أكر فتن كاخوفى نه بولو يختبرول كوبرابركياجات( )١ اورز بين كوعيد كان يس شامل كرياجات()٢ - فقط والله اعلم- حمده العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوجد، ٥\٩١/٢١/٨٨ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبد، /٠٢/٢١ ٥٨٨هــ ( )١ "شرطهما (الأمر والنهى) أن لا يؤدى إلى الفتنة، كما علم من الحديث، وأن يظن قبوله، فإن ظن أنه لا يقبل فيستحسن إظهار شعار الإسلام". (مرقاة المفاتيح، كتاب الآداب، باب الأمر بالمعروف: ،٨/٢٦٨)رشیدیه ( )٢ "جاززرعه والبناء عليه إذا بلى وصار ترابًا". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صلاة : الجنازة ،٢/٨٣٢)سعيد "ولوبلى الميت وصار ترابًا، جاز دفن غيره فى قبره وزرعه، والبناء عليه". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الصلوة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل الثالث فى الدفن الخ: ،١/٤٦١)رشيديه "ولوبلى الميت وصار ترابًا، جاز دفن غيره فى قبره وزرعه والبناء عليه". (تبيين الحقائق، باب : الجنائز ،١/٩٨٥ دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوى محموديه جلد نهم ٩٣١ باب الجنائز قبر ستان سح ورميان ميس راسته بنانا سوال[ :]٩٥٢٢ تبرستان] ورخت وغيره صاف كرك تحميل راسة بنانا كيات؟ أودراسة من مرد وعورت سب چلح بين، مع حوال تحري ينج- الجواب حامدًا ومصليًا: أكر تبر ستان وقف بوتودبال كوراست، مؤك بنانا درست ئيس، ودخول كوكات كر حتى بكم كوراست بنايا جاءت كاس بين مرد وفن بس كتة جاسمين}، بعثات واقف ک خلاف: "شرط الواقف كنص الشارع، اهّـ شامى()١ - بال أكر مروت سى جاف، سلة راست خيس توراسته بنايا جاء تاكم وبال كومروت- يجاكيس تؤاس مي مضا لقد بس- ب فقط والله اعلم. حرره العبد محمود عفى عنه، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٣/٠٩٥- قبروں یرچلنا سوال[ :]٠٢٢٢ تبر ستان مس قبرون، أوث بوت اورب ترتيب جون ک باعث تبرستان م ميت لات وقت لوك تبرول كوافيرول ت سلة حل جات بين، اس وجدت أكر جند تبرول كوبموار كرا سيد مح راست بنادي جاكي توكيمايدجام بوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جمال تبريد بول وبال ميت كوي كرسب آدمى تجع بوكرنه جاكين جست قبرول بربيرًا كين، بلكم جايجاكريقدرضرورت آولى جائيس أور تبرول كويجاكرجائي( ،)٢ اى طرف وأن كرف ـ ل آن جاز ( )١ (ردالمحتار على الدر المختار، كتاب الوقف، فصل يراعى شرط الواقف فى إجارته: ،٢/٣٣٢)سعيد "أجمعت الأمة أن من شروط الواقفين ماهو صحيح معتبر ُيعمل به". (البحر الرائق، كتاب : الوقف /٨ ١ ١)م،رشيديه "لان شرط الواقف معتبر فيراعى كالنصوص، الخ". (تبيين الحقائق، كتاب : الوقف ،٢/٩٩٢)سعيد ( )٢ "عن جابر رضى الله تعالى عنه قال: نهى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أن تخصص القبور= Made Searchable by ScribeTools.com