Indexed OCR Text
Pages 101-120
فتاوى محموديه جلد نهم ٠٠١ باب الجنائز الجواب حامدًا ومصليًا: تريس ميت، في جثالى بيانالمكروهب، كذافى الطحطاوى(١)، مسجد س ارسی ن جثانی لاكر جمادى اوراب وديو سيدة بوكى اور مسجد من استعمال] قابل تدري تويجات والحاصل مالك كواخيارب كم چوچاب كرب، كذافى الفتاوى الهندية(٢) أكرمجد، بيت فر یدی کی تواس ومسجد كی کام یر لا كين يافر وخت كرسك بيه مسجد بس فريق كروين()٣ - فقط والله أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨٩/٥/٣٥هــ ميت-، أن، بعد تبرير إلى مجزكنا سوال[ :]٢٢٢٢ ريال روان كه مرد كون كرف، بعد ش ؤاست، بعد اسا ساوير لوس ت ى من مرتبه بالى واست بين مثل تين لكير كـ، مرت باول و تك الت بين اور الحمد آيات الإحة إلـ اس كامل كمال تكب؟ اس كوضر ورى محهناكياب؟ ( )١ "ويكره إلقاء الحصير فى القبر". (حاشية الطحطاوى على مراقى، أحكام الجنائز، فصل فى دفنها الخ، ص: ،٠١٢)قديمى "وأما الحصير المتخذ من البردى، فإلقاؤه فى القبر مكروه". (التاتار خانية، كتاب الصلاة، الفصل الثانى والثلاثون فى الجنائز، نوع آخر من هذا الفصل فى القبر والدفن: ٢/٨٦ ،١ إدارة القرآن، كراچى) (وكذا فى البحر الرائق، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: /٢ ،٩٣٣)رشيديه ( ")٢ وذكر أبو الليث فى نوازله: حصير المسجد إذا صار خلقًا واستغنى أهل المسجد عنه، وقد طرحه إنسان إن كان الطارح حيًا فهوله، وإن كان ميتًا ولم يدع له وارثًا، أرجوا أن لابأس بأن يد فع أهل المسجد إلى فقير أو ينتفعو به فى شراء حصير آخر للمسجد، والمختار أنه لايجوز لهم أن يفعلواذلك بغير أمر القاضى". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد، الفصل الأول فيما يصير به مسجدا وفى أحكامه الخ: ٣۵ ،٢/٨)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف، فصل من بنى مسجدًا الخ: ،٥/٣٢٢)رشيديه (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره مسجدًا الخ: ،٣/٣٩٢)رشيديه ( )٣ (راجع الحاشية المتقدمة) فتاوى محموديه جلد نهم ١٠١ باب الجنائز الجواب حامدًا ومصليًا: فين كرف، بعد تبرير بنكه بإلى ؤال ديناتاكد من منتشر نه موجات مستحب ب: "لا بأس برش الماء عليه حفظًا لترابه عن الاندراس، بل ينبغى أن يندب؛ لأنه صلى الله تعالى عليه وسلم فعله بقبر سعد رضى الله تعالى عنه، كمارواه ابن ماجة، وبقبر ولده إبراهيم، كما رواه أبوداؤد فى ، مراسيله وأمربه فى قبر عثمان بن مظعون رضى الله تعالى عنه، كما رواه البزار، الخ". : شامى ١ ،١٥٦،١٠٦/ نعمانيه()١- أن ح بعد مرك جانب سورة بقره كاول اور ويركى جانب اس كا آخر يراهنا جى حديث شريف ت ثابت ،٢ جسماكة مشكورة شريف ب مث( )٢ بكرية فى مستحب ب فرض بمجهنا غلاب أصل ب()٣ - فقط والله أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٢/٩٨٥ ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار)، باب صلاة الجنازة: ،٢/٤٣٢)سعيد "وعن عبد اللهبن محمد يعنى ابن عمر عن أبيه رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رّش على قبرابنه إبراهيم رضى الله تعالى عنه". (مراسيل أبى داود، ماجاء فى الجنائز، فى الدفن، ص: ٨١ ،)سعيد "ولا بأس برش الماء عليه: أى القبر". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى الدفن الخ: ١ ٦٦/ ،١)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، الجنائز، فصل فى سنة الدفن: ٢٥/٢،رشيديه) ( )٢ "عن عبد الله بن عمررضى الله تعالى عنهما قال: "سمعت النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "إذامات أحدكم، فلاتحبسوه، وأسر عوابه إلى قبره، وليقرأ عند رأسه فاتحة البقرة وعند رجليه بخاتمة ، البقرة الخ". (مشكوة المصابيح، كتاب الجنائز، باب دفن الميت: ،١/٩/٢١)قديمى "وكان ابن عمر رضى الله تعالى عنهما يستحب أن يقرأعلى القبر بعد الدفن أول سورة البقرة وخاتمتها......... فقد ثبت أنه عليه الصلوة والسلام قرأ أول سورة البقرة عند رأس الميت وأخرها ." عندرجليه (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنازة: ،٢/٤٣٢ ،٢٢٢)سعيد ( )٣ "من أصر على أمر مندوب وجعله عزمًا ولم يعمل بالرخصة، فقد أصاب منه الشيطان من الإضلال، فكيف من أصر على بدعة أو منكر". (مرقاة المفاتيح، كتاب الصلاة، باب الدعاء فى التشهد، (رقم : الحديث :)٦٢٩٩ ،٣/١٣)رشيديه "الإصرار على المندوب يبلغه إلى حد الكراهة، فكيف إصرار البدعة التى لاأصل لهافى ." الشرع (السعاية، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، قبيل فصل فى القراءة: ،٢/٥٢٢ سهيل ١کیدمی، لاهور) فتاوى محموديه جلد نهم ٢٠١ باب الجنائز فن ح بعد تبرير يانى مجز كنا، يحول في ؤالتا سوال :]١٤٢٢٢ ميت ك تبر كوبمواركرت تبرم بانى حجز كنا اور يحول في والناكياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بانى حجز كنا ب مستحب تاكد تركى مفى جم جات منتشر ندبو( ،)١ يحول والناثابت أبيس()٣ - فقط واللها علم- حرره العبد محمود تكونى غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩/٢/٣٩٥- الجواب مح: بندونظام الدين على عند دار العلوم ويوجد، ٩/٢/٣٩٠٥- قرس خوشبوركنا سوال[ :]٨٢٢٢ تبر ك الدريوزه، كلاب وغيره وشبوكاوقت وأن يجز كنا كياب، شرع ميس ال ككما صليت ؟ ( ")١ عن عبد الله بن محمد يعنى ابن عمر عن أبيه رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم رش على قبرابنه إبراهيم رضى الله تعالى عنه "(مراسيل أبى داؤد، ماجاء فى الجنائز، فى الدفن، ص: ٨١ ،)سعيد "(ولا بأس برش الماء عليه) حفظًا لترابه عن الاندراس". (الدر المختار). "(قوله: ولا بأس برش الماء عليه) بل ينبغى أن يندب؛ لأنه صلى الله تعالى عليه وسلم فعله بقبر سعد، كمارواه ابن ماجة. وبقبرولده إبراهيم كما رواه أبو داود فى مراسيله. وأمربه فى قبر عثمان بن مظعون رضى الله تعالى عنه، كما رواه البزار، الخ". (ردالمحتار، باب صلاة الجنازة: ،٢/٥٣٢)سعيد "ولا بأس برش الماء عليه: أى القبر". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى الدفن الخ: ١/٦٦ ،١)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، الجنائز، فصل فى سنة الدفن: ٢٥/٢،رشيديه) ( )٢ "وقال العينى رحمه الله تعالى: إن إلقاء الرياحين ليس بشئ، الخ". (فيض البارى، كتاب الجنائز، فصل الجريد على القبر: ،٢/٩٨٣ خضر راه بک ُدپو ديوبند) "وكذلك مايفعله أكثر الناس من وضع مافيه رطوبة من الرياحين والبقول ونحوهما على القبورليس بشئ، الخ". (عمدة القارى، كتاب الوضوء، باٌب: من الكبائر أن لا يستترمن بوله، بيان استنباط الأحكام: ،٣/١٢١ مطبعة منيريه) فتاوى محمودیه جلد نهم ٣٠١ باب الجنائز الجواب حامدًا ومصليًا: "ويوضع الحنوط فى القبر؛ لأنه عليه الصلوة والسلام فعل ذلك بابنه إبراهيم، حموى عن الروضة". فتح المعين: )١(١/٦٤٣ - خوشبوتبرس والنا ثابت ب، البد برين ميت كور كا كرمت؟ عرق كلاب محجر كنا بدعت ب، طحطاوى شرح مراقى الفلاح، ص: ٣٣٣ )٢( - فقط والله أعلم- حرره العبد محمود تكونى غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبند. حفاظت ــ لى تقرير كات ركنا سوال[ :]٩٢٢٣ تركوها نورولك كهود فى اورهاجاف، أرست تبري كات اركاكرمى والناكياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كان حفاظت، لة أوبر كاوي جائعين تو مضا لقد بس()٣ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٩/٣٩٥٠ الجواب تح: بشدة نظام الدين، دار العلوم ويوجد٢٠ ٢/٢/٣٩٥٠ (١)(فتح المعين على شرح الكنز لملامسكين للعلامة محمد أبى السعود المصرى، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،١/٦٢٣)سعيد ( ")٢ وذكر ابن الحاج فى المدخل: أنه ينبغى أن يجتنب ماأحدثه بعضهم من أنهم يأتون بماء الورد، فيجعلونه على الميت فى قبره، فإن ذلك لم ُيرَو عن السلف رضى الله تعالى عنهم، فهو بدعة، قال: يكفيه من الطيب ماعمل له، وهو فى البيت، فنحن متبعون لامبتدعون، فحيث وقف سلفنا وقفنا". (حاشية الطحطاوى على المراقى الفلاح، أحكام الجنائز، فصل فى حملها ودفنها، ص: ،٨٠٢)قدیمی ()٣ " وقد اعتاد أهل مصر وضع الأحجار حفظًا للقبور عن الاندارس والنبش، ولا بأس به". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، أحكام الجنائز، فصل فى حملها ودفنها الخ، ص: ،١١٢)قدیمی (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنازة: ،١/٢٨٣ دار الفكر، )بيروت فتاوى محمودیه جلد نهم ٢٠١ باب الجنائز قبري بيرى كى ثنى والتا سوال[ :]٠٣٢٢ تختدلكا ٤ في بعد تريس بيري كل شى ءالنا كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: فقد كى كتاب من اس وي دركها، أكري چيزثابت بموّل توفقهاء ضرور لكة، فآوى رشيديس ال كو روافض كاشعار لكهاب( )١ البذااست يجاجات- فقط والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود تكوبى غفرله، دار العلوم ويوبند. قری بیری کی شارع سوال[ :]١٣٢٢ فرد، وأن] وقت يرى كى الكرى وكووي عين، كمايهور ب ست ٢ مشهور كوفر ش اس للزى كول كرسوال كرت بين- : (١)"الجواب اس كاضر ورى مهنا بدعتاب، اور بيرى كى خصوصيت من مشابات روافض كاتب، لهذااس كوترك كرنا حياتك أور اس کی ہحماملنیں۔فقطرشیداحد" تالیفات- رشیدیه مع فتاوی رشیدیه، کتاب الأخلاق والتصوف: جنان اورميت اورتبرول کے مسائل کایان، ص ٢٣٠،اداره اسلاميات لاهور) "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من تشبه بقوم فهو منهم". (سنن أبى داؤد، كتاب اللباس،باب ماجاء فى الأقبية: ،٢/٣٠٢)إمداديه "قال الطيبى: هذا عام فى الخلق والخلق والشعار، ولما كان الشعار اظهر فى الشبه ذکر فى هذا الباب، قلت: بل الشعار هو المراد ابالتشبه لاغير". (مرقاة المفاتيح، كتاب اللباس، الفصل الثانى، (رقم الحديث: :)٣٣٣ ،٨/٥٥١)رشيديه "من أصر على أمر مندوب وجعله عزمًا ولم يعمل بالرخصة، فقد أصاب منه الشيطان من ، الإضلال فكيف من أصر على بدعة أو منكر". (مرقاة المفاتيح، كتاب الصلاة، باب الدعاء فى التشهد، تحت حديث عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه رقم الحديث: ٣١/٣،٩٢٦،رشيديه) "ويكره عند القبر مالم يعهد من السنة الخ". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى الدفن الخ: ١٩٦/١،رشيديه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم ٠١۵ باب الجنائز الجواب حامدًا ومصليًا: ميت سوفن ـــ وقت بيرى كى لكى كار هنا شرع شريف ت ثابت خس، بيد عقيده كر شة فر بيرى کی لكوى كو يكرسوال كرت بين غلط ب، الاست اجتناب لازم ب()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود تكونى غفرله، دار العلوم ويويد، ٣/١/٨١/٥٣ قبري بيرى ک سي ؤالنا سوال[ :]٢٣٢٣ ميت] وأن كرفس بعد بيرى] في خس، اوبرعام طورت ذات بين اس تك بعد مى ذات بين، كما بوجه يرى ست س ثنى باحمن عذاب من تخفيف بولىب يا بدعت ب؟ كنت بين كوبرى كاورخت سدرة المنتهى يعنى ساتوين آسمان إسب اس كى فضيلتت كناه ك بس بولى- ب مدرب ميس اس كماصليت كيات؟ بيرى كى شارع تخ م تبر د اوير والتى حمايته اس يا كوخود ترك كروينا جاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ترك كرويا جات اس كى شر عًا كوفى اصل أبي ب، بدعت اور شعائٍر روانش ب()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوى عفا الله عنه معين ومفتى مدرسه مظابر علوم سمار ثور، ٥٣/٩/١٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، الجواب مح: عبد اللطيف، ٥٢/٩/١٢٥- (١)"من أصر على أمر مندوب وجعله عزمًا ولم يعمل بالرخصة، فقد أصاب منه الشيطان من الإضلال، فكيف من أصر على بدعة أو منكر". (مرقاة المفاتيح، كتاب الصلاة، باب الدعاء فى التشهد، (رقم : الحديث :)٩٢٩)٣١/٣،رشيديه "الإصرار على المندوب يبلغه إلى حد الكراهة، فكيف إصرار البدعة التى لا أصل لها فى ." الشرع (السعاية، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، قبيل فصل فى القرأة: ،٢/٥٢٢ سهيل ١، کیدمی لاهور) ( )٢: راجع (تاليفات رشيديه مع فتاوى رشيديه، كتاب الاخلاق والتصوف: جناز، اورميت أور قبرول] مائل كابيان، ص: ،٠٢٢ إداره اسلاميات لاهور) "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من تشبه بقوم فهو منهم". (أبو داود، كتاب اللباس، باب ماجاء فى الأقبية: ،٢/٣٠٢)إمداديه = فتاوى محموديه جلد نهم ٢٠١ باب الجنائز فين ح وقت جهائ كى لکوی تبري رهنا سوال[ :]٣٣٢٢ بعض بكم دريبات مس تبر تك الدرتقريًب ايك بالشت بی جهازكی نکثی رکت چين جس ك وجد بعض تؤيد سيت بين كويت مسواك ؟ كر الدر بعض كية بين كراس كى وجدت مروب بإغذابكم - بوكا يدلكزى ركهناكياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سي اصل ب، غلط، أنيس رهنا جاري()١ - فقط واللهاعلم. حررة العبد محمود فى عند، دار العلوم ويوبند، ٥١/٠١/٨١/٥٢ الجواب مح: بعده نظام الدين، دار العلوم ويوبند. جذالى كى قبر مس جونا، بإلى ؤالنا سوال[:]٣٣٢٢ ١ ..... جذام كى يمارى مس جب كى آدمى كانتقال جواب تّواس کی قبرس بيجاس كلوكرام جونا اور چيا ليس كهرب إلى- ؤالاجاتاب ثر ًع اس كاكيا همب؟ ٢ ..... اى طرح سفيدى ك يمارى اور جلد كى يمارى مين سى آدمى كاانتقال بوتاب تواس كى جى تبريمن "من أصر على أمر مندوب وجعله عزمًا ولم يعمل بالرخصة، فقد أصاب منه الشيطان من= ، الإضلال فكيف من أصر على بدعة أومنكر". (مرقاة المفاتيح، كتاب الصلاة، باب الدعاء فى التشهد، (رقم الحديث: :)٦٢٩ ،٣/١٣)رشيديه "ويكره عندالقبر مالم يعهد من السنة، الخ". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى الدفن الخ: ١/٦٦ ١)،رشیدیه (١)"عن عائشة رضى الله عنها: قالت: قال النبى صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد". (صحيح البخارى، كتاب الصلح، باٌب: إذا اصطلحوا على صلح جورفهو مردود: ١ ،١/٣/)قديمى "بأنها (أى البدعة) ما أحدث على خلاف الحق المتلقى عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم من علم أو عمل أو حال بنوع شبهة واستحسان، وجعل دينًا قويمًا وصراطًا مستقيمًا". ، (ردالمحتار كتاب الصلاة، باب الإمامة، مطلب: البدعة خمسة أقسام: ،١/٠٩٥ سعيد) فتاوى محمودیه جلد نهم ٤٠١ باب الجنائز يحاس كلو چونا اور ماليس كهرا ياتى والنالازم قرارد- رهاب جب قبر مس جونا أور بانى والاجاتاب تو چونا اور إلى دونون على كر أبلما أور كواتاب توديت كاكيا حال بوكا، كويا كمايك تم تك جلات ك مثال اس- ب با شي شرعى ت عم مطلع فرما كين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ...... بطريقة شريعت فى تجوير غبس كيا سي خود ى كهر الياب، يد طريقه غلطب، خلاٍف سنت؟، اس كوترك كرنالازم ب()١- ٣ اس كا حكم بجى غير: اكى طرق ب- فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود كتكوبي غفرله، دار العلوم ويوجد، ١٣٠١/١/١٣هـ ميت تح- بيراور مركى طرف سورة بقره كاول وآخر مرأية حاجات يا جرًا؟ سوال[ :]٥٣٢٣ وأن كرف ـ بعد مرده] : مربات "الم" "مفلحون"، اورياول ك طرف ﴿آمن الرسول﴾ جرا آوانت إح جا يا خفيًا وانت؟ فقط. احقر غوث محمد-اذكالكا الجواب حامد أومصليًا: خفيه ًآ وانت()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى علم- حرره العبد محمود کنكودى عفا الله عنه- ( )١ (راجع للتخريج العنوان السابق: "(فن] وقت جهائكى لكوى تبرين )-"ركهنا ( )٢ قال الله تعالى: ﴿واذكر ربك فى نفسك تضرعًا وخيفًة ودون الجهر﴾ الآية (سورة الأنفال،پاره: ،٩ آية: )٥٠٢ "وهو عام لكل ذكر فإن الإخفاء أدخل فى الإخلاص وأقرب من القبول". (روح : المعانى ١۵ ،٩/٣ دار إحياء التراث، بيروت) (وكذافى فتاوى دار العلوم ديوبند، كتاب الجنائز، فصل سادس: (قبر، وأن اوران] ، متعلقات سوال تغمر: ،:)٦٠٣ ،٥/٥،٢ دار الإشاعت) فتاوى محموديه جلد نهم ٨٠١ باب الجنائز بعد وفمن سورة بقره كااول وآخر يرهنا سوال[ :]٢٣٢٣ جب لوك كى مرد كوتبري وأن كر] سورة بقره كى آيات إحت بين توكياس وقت متى سن مرباست اور ك شق با يؤهن والول كوالكثبت شبادت تبر تس اندرويكر بإهناجات؟ أوركيا ا] لإهن، بعد لوكول كوفورأى تبر ستاناست حل جانا جاست يا خبر كم ناجات، سم يا ازكم رشت دارول وتخبر نا حياتي. الجواب حامدًا ومصليًا: سورة بقره كااول وآخر بإهنا حديث ت ثابت ب، الكثت شبادت كائى بين ركنا ثابت شبيل، لكم معمول مشاركات،البذاد وأول صورتون سي مضا تقد بين()١ - ميت كووأن كرفس بعد بالحمد يرتك تخبرنااور ذكر وتصبح ين مشغول ربنا اوردعاء كرف من مضا تقت بس، بلكن سترب كراس ت سؤال وجواب من آسانى موتى : بعض محابه فى ك اس وحيست جي فر ب مائى()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. ( )١ "عن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول: "إذامات أحد كم، فلاتحبسوه، وأسر عوابه إلى قبره، وليقرأ عند رأسه فاتحة البقرة، وعند رجليه بخاتمة البقرة". (مشكوة المصابيح، كتاب الجنائز، باب فى دفن الميت، الفصل الثالث، (رقم الحديث:،:)١٤١ ،١/٩٢١)قديمى "وكان ابن عمر رضى الله تعالى عنهما يستحب أن يقرأعلى القبر بعد الدفن أول سورة البقرة " وخاتمتها.......... فقد ثبت أنه عليه السلام قرأ أول سورة البقرة عند رأس الميت وآخرها عند ." رجليه (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنائز، ،٢/٥٣٢ ،٢٢٢)سعيد ( )٢ "عن عثمان بن عفان رضى الله تعالى عنه قال: كان النبى صلى الله تعالى عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال: "استغفروا لأخيكم، واسألوا له بالتثبيت، فإنه الآن يسئل". (سنن أبى داؤد، كتاب الجنائز، باب الاستغفار عند قبر الميت فى وقت الانصراف: ،٢/٣٠١ امداديه ملتان) "ويستحب...... وجلوس ساعًة بعد دفنه لدعاء وقراءة بقدر ما ُينحر الجزور ويفرق ." لحمه (الدر المختار). "(قوله: وجلوس الخ) لما فى سنن أبى داؤد: كان النبى صلى الله عليه وسلم: إذا فرغ. الحديث....... وروى أن عمرو بن العاص رضى الله تعالى عنه قال وهو- فى سياق الموت-: إذا مّت فلا تصحبنى نائحة ولانار، وإذا دفنتمونى فشنوا علّى التراب شنًا، ثم أقيموا حول= 9 فتاوى محمودیه جلد نهم ٩٠١ باب الجنائز سيت كومله طريقة يرراكروفتانا سوال :]١٤٣٢٢ أكرميت كار نماز يؤ هت وقت غلط موكيا، سرك جبكم ديراور يرون كى جكه مراور امام فى نماذ أحادى توكيانماز مّوى؟ اى طرح تبر ئي خلط ركادياتوكيا دوباره تبر كول كرويف تح كرنا جوًنا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تبريس فن كرف سك بعد اس غلطى كى اصلاح سلسلة قبر هو وكرتكالنادر ست أبيس:" إذا دفن بلاغسل أو صلوة، أوُوضع على غير يمينه أوعلى غير القبلة، فإنه لا ينبش عليه بعد إهالة ." التراب شامى: ١/٢٠٦ )١( - أكرتماز وهات وقت يت كاجناز واس طرح ركها كيما كما كامر جنوب كى طرف بوكيما اوريم شمال كى طرف اورغمازاى طرح بإحادى فى تونجى ثماز بوكى، دوباره ؤهن كى ضرورت أمس، ليكن قصد أأى طرح كرنا اسماءت: "وصحت لووضعوا الرأس موضع الرجلين، وأساؤا إن ." تعمدوا در مختار: ١/٣٨٥ )٢( - فقط والتداعم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨/٩/٢٩٥ الجواب تح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبند، ٩/٢/٢٩٥- = قبرى قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها، حتى أستأنس بكم وأنظر ماذا أراجع رسل ربى". ، (ردالمحتار باب صلاة الجنازة، مطلب فى دفن الميت: ،٢/٥٣٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى الدفن الخ: ١/٦٦ ،١)رشيديه ( )١، (ردالمحتار كتاب الصلاة، باب صلاة الجنازة: ،٢/٨٣٢)سعيد "ولووضع الميت لغير القبلة أو شقه الأيسر أو جعل رأسه موضع رجليه وأهيل عليه التراب، لم ." ينبش (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى الدفن الخ: ١٦٤/١،رشیدیه) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ٣٣٩/٢،رشيديه) (٢)(الدر المختار، باب صلاة الجنازة: ،٢/٩٠٢)سعيد "(ولو أخطاؤا عند الوضع، فوضعوا رأسه ممايلى يسار الإمام، جازت الصلاة، وإن تعمدوه فقد= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودیه جلد نهم ٠١١ باب الجنائز فن ح بعدوبين باته وهونا سوال[ :]٨٣٢٢ تبر بس متى والخ سك بعدالى وقت تبر ستان من باته وهود اسلح بين بعض اس كو مع كرت بين اوربعض كت بين كه وجود- الناجاي شرعًا كيا كرنا جاي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوول حاسب كوفى بابندى خير()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود تكون عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبهار يثور، ٥٣/٢/١١٠٥٠ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، الجواب تح: عبد اللطيف، ٥٢/٢/١١٠٥٠ مسي ذكرت ندى آكتى الى باتهت ميت كوش دينا سوال[ :]٩٣٢٣ كوفى شخص اسكى بحى رشتدارك كذر جات جر کی یاكرهرت باك صاف بموكر نكتاب كرراسة مثل مؤثر ريا كارفى مثل جانات، سات كوَل عودت ب بيض- مطلب غير عورت، اوروه شيطانى حركتت جان يوجد كراسي عضوتنا سل كواس ك ح كند يا باتحد مس لكا نا بمواكياء اب اس شخص كوندى آن كانيجى شك موكيما يجر بجى اسالف جاكر مي اب- دى ثابت اس كاثى دينا جاتاب ياغير؟ ياجومٌش ووايت = أساء وا، وجازت، كذافى التاتار خانية". (الحلبى الكبير، كتاب الصلاة، فصل فى الجنائز، الرابع فى الصلاة عليه، ص: ،٨٨٥ سهيل ١)كيدمى (وكذافى التاتار خانية، كتاب الصلوة، الفصل الثانى والثلاثون فى الجنائز، نوع آخر من هذا الفصل فى : المتفرقات ،٢/٤٤١ إدارة القرآن، كراچی) ( )١ آداب قور كاخيال ركة بوت تبر ولات ذرابت كرباتهد وهوناجاب: "ويكره الجلوس على القبر ووطؤه ويكره النوم عند القبر وقضاء الحاجة، بل وكل مالم يعهد من السنة، الخ". (رد المحتار، كتاب ، الصلاة باب صلاة الجنازة: ،٢/٥/٢٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى الدفن الخ: ١/٢٢ ١)،رشیدیه (وكذا فى البحر الرائق، باب صلاة الجنازة، فصل: السلطان أحق بصلاته، قبيل باب : الشهيد ٣٣٣/٢،رشيديه) فتاوى محموديه جلد نهم باب الجنائز باتهدت ديا اس ميت كا وه شى كيما بحيثه ـ سلة نايا موك؟ اور قيا مت تك اس شخص كوجو متى تبر ستان مين رب كى اس كوكناه سل كا يا برسمات ت ى وه يؤجل كرجارول طرف مصيل جات كى توحتى يت وبال بين سب كاكنادية كماوراس مخص كى بخشش تبوكى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: واستذكى اس ثالأق حركت كى وجدست نداس كاباتهدنا بال بوا، متى ف نابال بولى، نقبرنابال مولى، تبر يركوَل كناهوهو في، ناس ك وجدت يت كوعذاب موكا()١ - فقط والتد سكان تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، ١٢/١/٦٩٥- وفين ـ يت بعد جار ياتى الث ويها سوال[ :]٠٣٢٢ عام طور يرويها جاتابت كرمت كوتبري المار فى، بعد فور أحياء الى كوالثا كروية یں۔ الجواب حامدًا ومصليًا: شرعًا اس كلابجداصل بيس- فقط والله سبحانه وتعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سمار يثور، ٠٣/٤/١١٥- : ج عبد اللطيف مدرسه مظابر علوم سمار تثور، ٣/شعبان/ ٢١هـ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى در سه مظابر علوم سبار شور، /٣/ شعبان ١٦٥- قبر، ومن جان يرى ؤالنا سوال[ :١٣٢٣١ رانى تركونى ت فى مجرد ينا كيب؟ ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولاتزروازرة وزر أخرى﴾. (سورة الإسراء، پاره: ،٥١: آية )٥١ قال العلامة آلوسى البغدادى فى تفسير هذه الآية: "(ولا تزر وازرة وزر أخرى) تاكيد للجملة الثانية اى لا تحمل نفس حاملة للوزر وزر نفس أخرى حتى يمكن تخلص النفس الثانية عن وزرها ويختل مابين العامل وعمله من التلازم". (تفسير روح المعانى، سورة الإسراء: :،٥١ ،٥١/٥٣ دار إحياء التراث العربى، بيروت) فتاوى محموديه جلد نهم ٢١١ باب الجنائز الجواب حامدًا ومصليًا: درست ،٢ خاص كرجب كماس مثل ميت موجود بوش مد بولى بو، ك سى يا اس بين كر جات كاند يشربون"لأن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم مّر بقبر ابنه إبراهيم، فرأى فيه حجرًا سقط فيه فسّده وقال: "من عمل عملًا فليتقنه)، ١هـ". طحطاوى، ص: )١(٥٣٣ - فقط والثداعلم- حرره العبد محمود كتكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يثور. الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مدرسه مظابر علوم سبار ثورة /٩ جمادى الأولى/٦٤هــ ايضًا سوال[ :]٢٢٢٢ أكر تبر بارش] ت يجب جنس جات تواس كادوباره مئات درست كرنا جائر يْأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ورست: "وإذا خربت القبور، فلا بأس بتطبينها، كذافى التاتار خانية. وهو الأصح، وعليه الفتوى، كذافى جواهر الأخلاطي، ١هـ". عالمكيرى: ١/٦٢١ )٢( - ليكن أكثر تبريرالى جواور ( )١ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، أحكام الجنائز، فصل فى حملها ودفنها، ص: ١ ١ ،٢)قديمى "وإذا خربت القبور، فلابأس بتطيينها، كذا فى التاتار خانية. وهو الأصح، وعليه الفتوى، كذا فى جواهر الأخلاطى، اهـ". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى ، الجنائز الفصل السادس فى الدفن الخ: ١ ٦٦١/)،رشیدیه "وإذا خربت القبور، فلابأس بتطيينها، لما روى أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم مر بقبر ابنه إبراهيم، فرأى فيه حجرًا سقط منه فسّده وأصلحه، ثم قال: "من عمل عملًا فليتقنه". (التاتار خانية، كتاب الصلوة، الفصل الثانى والثلاثون فى الجنائز، نوع آخر من هذا الفصل فى القبر والدفن: ،٢/٠٢١ إدارة القرآن، كراچى) (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ١ /٦/ ،٢ غفاريه كونثه) ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى الدفن الخ: ،١/٦٦١)رشيديه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الصلوة، الفصل الثانى والثلاثون فى الجنائز)، نوع آخر من هذا الفصل فى القبر والدفن: ١٢٠/٢،ادارة القرآن)= فتاوى محمودیه جلد نهم ٣١١ باب الجنائز ميت ال مي ثئى بويكي بوتواس كاحكم تبر كابس رب كاء اس كوش ؤال كرور ست كرن كى ضرورت بس:" جاز زرعه والبناء عليه إذا بلى وصار ترابًا، زيلعى، ١هـ". در مختار: ١/٠٤٨ )١(- بعض روايات من آيات كه جس تبر قدر يرانى موّل جالى ب اوراس بم بار شير بوتی بین، ای قدر صاحب تبريرمتين نازل بولى بين، لهذاقبر كابادش كى وجدت وجنس جاناى موجب رحمت ك زياّد ب(٣)- فقط والله اعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سمار ثور، ٦١/٠١/٣١٠٥٠ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظابر علوم سبار-يثور،١٤/شوال/٥٧٣ : سح عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار-شهور يرانى تبر ش ير ؤالها سوال[ :]٣٣٢٣ جو تبر بالكل متهدم موكي بوردوباره اس كومثل تي ست] بناء يناجاتاب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تبرك ابانت شرعًا ممنور عب، اس لك اس بر بشهنا، جانا، مجاست والنايه سب يزيل ناجا تزيين(.)٣ = (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،١/٦٥٢ غفاريه كونثه) (١)(الدر المختار، باب صلاة الجنازة: ،٢/٨٣٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الجنائز، فصل السلطان أحق بصلاته: ٣٢/٢/٢،رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق، باب الجنائز: ١ ،٩٨٥/ دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٢ لم أقف عليه. ( )٣ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لأن يجلس أحدكم على جمرة، فتحرق ثيابه حتى تخلص إلى جلده خيٌر من أن يجلس على قبر".......... وقال أيضًا: "لاتجلسوا على القبور، ولاتصلوا إليها". (سنن أبى داؤد، كتاب الجنائز، باب فى كراهية العقود على : القبر ،٢/٢٠١ إمداديه ملتان) "(ويكره وطئ القبر والجلوس والنوم) والبول والغائط". (الدر المنتقى فى شرح الملتقى على هامش مجمع الأنهر، کتاب الصلاة، باب الجنائز: ١ /٦/ ٢،مكتبه غفاریه كونشه)...... = فتاوى محموديه جلد نهم ١١هـ باب الجنائز جو تبر متهدم بوكى تؤاس نيتات كمابانت ست محفوظ رب اس ش ير والناورست: "المختار أن التطيين غير مكروه، وكان عصام بن يوسف يطوف حول المدينة ويعّمر القبور الخر بة، الخ)". مجمع : الأنهر ١/٧٨١ )١( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم- حرره العبدمحمود تكودى عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سار شهور، ٩٢/١/٩٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر-علوم تبرير بوقت ضرورت شى ؤالنا سوال[ :]٣٣٢٣ بكى قبر بعد منه جاست سك اس يرشى ألوانا ياسال دوسال بعد حروباره فى ألوانا تاكر نشان باّق رب درست بيانبين؟ أور يجبوره معمولى بنى النكات بهوانا ورست ب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: شتى ألوانا درست()٣ - أكر بر ملوكه بين ز من بت لو معمولى كيا چوتره بنوانافى حد ذان يحى ورست "وكره أبو حنيفة رحمه الله تعالى أن يوطأ على قبر أو يجلس عليه أو ينام عليه أو تقضى عليه = حاجة من بول أو غائط". (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل فى سنة الدفن: ،٢/٥٢)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنازة: ،٢/٥٣٢)سعيد ( )١ (مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ١ /٦/ ،٢ مكتبه غفارية) (وجامع الرموز للقهستانى، كتاب الصلاة، فصل فى الجنائز: ،١/٩٨٢ مطبعة كريميه) "ثم يهال التراب ولا يزاد على التراب الذى خرج من القبر، وتكره الزيادة، وعن محمد: لا بأس به". (غنية المستملى (الحلبى الكبير)، كتاب الصلاة، فصل فى الجنائز، السادس فى الدفن، ص: ٥٩٨،سهيل ١کیدمی، )لاهور ( )٢ "ثم يهال التراب ولا يزاد على التراب الذى خرج من القبر، وتكره الزيادة، وعن محمد: لابأس به". (الحلبی الکبیر، کتاب الصلاة، فصل فی الجنائز، السادس فى الدفن:۵ ٨٩ ،سهیل ا کیڈمی، لاهور) "وكان عصام بن يوسف يطوف حول المدينة، ويعّمر القبور الخربة". (مجمع الأنهر، كتاب ، الصلاة باب الجنائز: ١ ،٢/٢/ مكتبه غفارية) (وكذا فى فتاوى دار العلوم ديوبند، كتاب الجنائز، تصل ساوس: قبرومن اوران] متعلقات (سوال نمبر: :)٩٩٩٢ ،٥/٢٨٢ دار الاشاعت، كراچی) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم ١١۵ باب الجنائز ،٢ يمكن آح چل كراس من ويكر مفاسد كامظة ب اس لم خميس جاية(١)- وقف كى زمين ين كوَن َكني تش نبين()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. قبر يرتالاب كى شى ؤالنا سوال[ :]٥٣٢٣ بشكال من عام طورو يكها جار بات كم تالا ب] كتاب سن ويلوك بات كتب بين تبر بولى ب، اب تالاب كوكبراكرف كى ضرورات- ب توسوال يدب كن تالاب كى متى وتبريدها جالكتاب يأتي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الا كى ب فى تبرير واست ت قبر زياده بعند بوجاستن، البذاء بال عدة الحاجاست، تبر، لت وي مشى كاْن بونى بي جوقبر كودت ت ُ◌ّطب:" ويكره أن يزيد فيه على التراب الذى خرج منه، ويجعله مرتفعًا عن الأرض قدر شبر أو أكثر بقليل". مراقى الفلاح، ص: ٠٧٣ )٣( - فقط واللهأعلم- حررة العبد محمود غفرله دار العلوم ويوجد ٠٤٣ ٣٠٩ .٥ ( ")١ والسنة أن يفرش فى القبر التراب ثم لم يتعقبوا الرخصة فى اتخاذه من حديد بشئ، ولاشك فى ، كراهته كما هو طاهر الوجه، الح". (رد المحتار باب صلاة الجنازة، مطلب فى دفن الميت: ٢ / ٥ ٣.٢ .)سعيد (كذا في فتاوى رحيميه، كتاب الجنائز باب ما يتعلق بالدفن: ٤ / ١،،دار الاشاعت، كراچى) ( )٢: "قولهم شرط الواقف كنص الشارع: أى فى المفهوم والدلالة". (الدر المختار، كتاب الوقف، فصل راعى شرط الواقف فى إجازته: ٠ ٣٣٢ .)سعيد "أجمعت الاماان من شروط الواقفين ماهو صحيح معتبر، يعمل به". (البحر الرائق، كتاب : الوقف ٥ .١٢)رشيديه (وكذا فى تبين الحقائق، كتاب الوقف: ٢ ٣٢٩.دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٣ (حالة الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، أحكام الجنائز، فصل فى حملها ودفتها. : ص .١١٢)قديمى "(وبيال التراب عليه، وتكره زيادة عليه) من التراب؛ لأنه بمنزلة البناء". (الدر المختار، باب= فتاوى محموديه جلد نهم ٢١١ باب الجنائز تبري شئى ح وهيل رهنا سوال[ :]٢٣٢٣ تبر مى مس] مجوفى أصيل أورقرآن كريم كى آيات فيهكروه وهيل قبريمن ميت س بازوس وكلاوي- يدكياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يفعل كتب حديث من موجودبس، ك بعد البعض لوكون كا ب عمل جو شرعی حت شبس()١ - فقط والّث تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ترکی می لانا سوال[٣٢٣4]: باركون كى ت تبر تبركى مى لا جا نا ترب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جس مقبره تف شى لالى جات كى، وهو ت وحال خالى بيس: موقوفدت يا ملوكه، أكر موتوذهب وشات واقف، خلاف ب، لهذاناجاتهب()٢ - أكر ملوكهب و يجردوحال ت خالى خميس: تو يا مالك كى اجازات = صلاة الجنازة: ،٢/٦٣٢)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ٣٢٠/٢،رشيديه) ( )١ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أحدث فى أمرنا هذا ما ليس منه، فهورد". (صحيح البخاری، کتاب الصلح، : باب إذا اصطلحوا على صلح جور فهو : مردود ١ ١/ ،٣/)قدیمی ( )٢: "قولهم شرط الواقف كنص الشارع: أى فى المفهوم والدلالة". (الدر المختار، كتاب الوقف، : فصل يراعى شرط الواقف فى إجازته: ،٢/٣٣٣)سعيد "أجمعت الأمة أن من شروط الواقفين ماهو صحيح معتبر، ُيعمل به". (البحر الرائق، كتاب الوقف: /٥)١١م،رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الوقف، ،٢/٩٦٢ دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوى محموديه جلد نهم114 باب الجنائز لالى جات يا ك بغير اجازت، أكر بغير اجازت لاقى كى توبا لكل ناورست اورنا جاتزب( ،)١ أكراجازتت بموار جائزب بشرطيكه اعتقاد صاف بولعن مقٍو حقيقى من خال كوكهاياجات أورن مرد كو()٢- فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد، ٨٨/٥/١٣هــ ترکی می كانا سوال[ :]٨٣٢٣ ايك مولوى صاحب فرمات بين كم باركول كى قبرول كى متى يا خه قبر وقليل چون حيات لينا ورست ب كداس مثل فائده مرتب بوتاب جي كو مولانا عبد الحق صاحب عليه الرحمة ذ ات فادى من نصاب الاختاب وخمدينة الروايات وتجمع البركات ت بان مثل چون كان كومفيد تحرير فر ياب ما()٣ يا مطلًق قدرقليل منى كوكهالينا درست بلاكرابت- لكهاب لهذا ب عرض كه مدلل جوابات الطلائع ويس كن عوام الى كرابى ت احمر- اذكرين-فقط عبد المجيد، قصب كرت يور ضلع بجنور. الجواب حامدًا ومصليًا: "الطين الذى يحمل من مكة ويسمى طين حمرة، هل الكراهية فيه كالكراهية فى أكل الطين على ما جاء فى الحديث؟ قال: الكراهية فى الجميع متحدة، كذا فى جواهر الفتاوى، اهـ". ( ")١ لايجوز لأحد أن يتصرف فى ملك غيره بلا إذنه الخ". (شرح المجلة لسليم رستم باز، المقالة الثانية فى بيان القواعد الفقهية، (رقم المادة: :)٩٩ ١ ،١٢/ مكتبه حنفية كوثثه) "لايجوز التصرف فى مال غيره بلا إذنه الخ". (الدر المختار، كتاب الغصب: ،٢/٠٠٢)سعيد ( )٢ قال الله تعالى: ﴿وإذا مرضت فهو يشفين، والذى يميتنى ثم يحيين﴾ (سورة الشعراء: )٠٨،١٨ "﴿وإذا مرضت﴾ الاية: أى إذا وقعت فى مرض، فإنه لا يقدر على شفائى أحٌد غيره بما يقدر من الأسباب الموصلة إليه، قوله تعالى: ﴿والذى يميتنى﴾ الآية: أى هو الذى يحيى، يميت، لا يقدر على ذلک أحد سواه، فإنه هو الذی یبدئ ویعید". (تفسير ابن كثير: ٣٣٨/٣،سھیل ا کیڈمی، لاهور) ( )٣ "وعلى هذا يقاس أنه يباح أكل النورة مع الورق المأكول فى ديار الهند؛ لأنه قليل نافع، فإن الغرض المطلوب من الورق المذكور لا يحصل بدونها". (نصاب الاحتساب، الباب العاشر فى الاحتساب على الأكل والتسوب والتدواى، ص؛ ،٢٥ دار العلوم للطباعة والنشر) فتاوى محمودیه جلد نهم ٨١١ باب الجنائز : عالمكيرى ٤/٠٢٢ )١(- اس ست معلوم بمواك طين بك معظمهاورطين غير مكة معظمه بردوكروه اور كرابت بردونول مث متحدث اور كرابت حديث شريف ثابت: "أكل الطين مكروه.......... وكراهية أكله لا لحرمته بل لتهييج الداء. وعن المبارك كان ابن أبى ليلى يرد الجارية عن أكل الطين، وسئل أبو القاسم عمن أكل الطين قال: ليس ذلك من عمل العقلاء". كذا فى الحاوى-)للفتاوى(٢ متى ٤ كان كمامما نعت حرمت ك وجدت أيس، بلكم مورث امراض بون كى وجدتب، يزيدفعل ، عقلاءكائي أكرشى كاكهانا مورث امراض ندجون يزاس مثل منفعت بواوراسكى منفعت كوس أور چيزت حاصل بولة بقد يضرورت كهانا درست جوكا: "فى نصاب الاحتساب: وذكر الحلوانى أن أكل الطين إن كان يضر، يكره، وإلا ، فلا وإن كان يتناوله قليلًا أو يفعله أحيانًا، لا يكره. قال العبد أصلح الله شأنه: ويقاس على هذا أنه يباح أكل النورة مع الورق مأكول فى ديار الهند؛ لأنه قليل نافع، فإنه الغرض المطلوب من الورق المذكور لا يحصل بدونه، وهو الحمرة، . انتهى وقد نقل عنه فى خزانة الروايات ومجمع البركات أيضًا". نفع المفتى، ص: ٠١١ )٣(- اب معلوم بونا جاريث كه زركون سـ مزارات كى متى كان من كما منفعت ب، أمركوَن اسكى منفعت ٢.ج خصوصيت مزاري مرتب بولى ب نواس ست عوام ـ عقائد خراب موت بي كووه اناباركون كي روم كو ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الحادى عشر فى الكراهة فى الأكل وما يتصل به: ۵/،٠٢٣ ١ ،٢٣)رشیدیه ( )٢ (المصدر السابق من الهندية: ،٥/٠٢٣ )١٢٣ ( )٣ (فتاوى اللكنوى المسماة نفع المفتى والسائل............ ، الخ كتاب الحظر والإباحة، ما يتعلق بالأكل والشرب، : ص ،٩،٣ دارابن حزم، بيروت) "ويكره أكل الطين؛ لأنه تشبه بفرعون". (البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الكراهية الفصل الخامس فى الأكل: ،٢/٥٢٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد نهم ٩١١ باب الجنائز متصرف جهة بين، اناست مراوين ما تكت بين، ك ان نذر ما بين حتى كه تركوجد ذكرت بين وغيره وغيره، اس سلة يدبمركز جاءربس أكركوَن- منفعت ب جونفس تبركى ت فى حاصل بوجالى باور خصوصيت مزار معلق نبيل تويزركون كى تبركى تخصيص كيول ب، برايل قبرك متى جاس برده فائده مرتب بونا جاي، تؤام مثل قبر غير و تر سب برابرب، تركى منى من مذكوره بالا مفاسد بين، اس سلة غير تبركومشى ت ده فائده حاصل كرليا جات- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكوى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار ثوره الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، /٩١/ ويقعده ٥٥٥- قبركى مى تر كاليجانا سوال[ :٩٣٢٢١ أكركونى خض" ركول كى تبريرات من التهاكر كثر كات باس اركـ لوجالاب يا نبين؟ أكرهٍق ثانى بوتو ما نعت كى وجد كياب؟ أكر شق ب اول تؤقرآن وحديث ت مجموت بونا جاي- اوراكر كوفى بوركون ستک مزادت ل من جى آولي تواس ويسن بكه يرة الناجاي؟ عام راسة مثل يجيك وينا ورست يأس؟ اسكى صورت مثل كيالحكم ؟ ب بينواتو جروا. شير على معلم مدرسه بذاء،/ صفر/ ٣٥٥- الجواب حامدًا ومصليًا: تبرستان وقف ت شك الهاكر لاناناجاتهب، لأنه وقف( )١ اوراست ملوك تبر ت ستان شى الهاكر لا ناجاتب لأنه- ملكه البن جر كاسبارك كى تبرت مكي لانا اورات بال ركنا امر محدثب، يحت جب خاك بن جاسة أو تبرك بكه بشر طيكم ملوك بو يصفق كرنا ورست ب، است معلوم بمواكد تركى منى كاكوك خاص الحرام شريعت فى أس بتايا، بلكرمت كاحرام بنايات، لهذااس شى كوعام راستد ميس يجيكنا جى درست- ب اكر ( )١ "فإذا تم (أى الوقف) ولزم، لا ُيمَلك ولا ُيمّلك ولا يعار ولايرهن". (الدر المختار). "أى لا يكون مملوكًا لصاحبه، ولا يملك: أى لا يقبل التمليك لغيره بالبيع ونحوه". (ردالمحتار، كتاب : الوقف ،٢/٢٥٣)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com