Indexed OCR Text
Pages 81-100
فتاوى محموديه جلد نهم ٠٨ باب الجنائز ، تبين بسا اوقات آثار برزخ شروع بموجات بين بن كااخفاء مقصود()١ - فقط والله سبحانه تعالى-اعلم بوقت وفن غير مسلمول كوميت كاچيره وهانا سوال :]١٤٠٢٢ أكر مؤمن بنده مرجات أور بوقت وأن تبر س ستان روبر وغير مسلم بندو، عينافى وغيره آكر تقاضاكرت بين كهبم لوك اى مرده ـ آثنائين اورية مرده مارادوست ها مين مرده كا جره وهايا ، جالٌث نمو يت كى حالت مي ثراورثور وشغف كاخوف- توكيما اس حالت ین جل ازتمانيا بعد انتمازان غير مسلمون كومرده كا چبرودكها ناجاتهب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جائزب( )٢ ليكن أكرزيادة شركا اند يشهدن بولو انكار كروياجاست كهربى احوط ب()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين ومفتى مدرسه مظابر علوم سها يثور، ٨٢/٢/٤٨٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبداللطيف، كم/ جمادى-الأولى/٥٥٤ من أصر على أمر مندوب، وجعله عزمًا، ولم يعمل بالرخصة، فقد أصاب منه الشيطان من= الإضلال فكيف من أصر على بدعة أو منكر". (مرقاة المفاتيح، كتاب الصلوة، باب الدعاء فى التشهد، الفصل الأول: ،٣/١٣)رشیدیه ( )١ "وينبغى للغاسل ولمن حضر إذا رأى مايجب الميت ستره أن يستره ولا يحدث به؛ لأنه غيبة، وكذا إذا كان عيبًا حادثًابالموت كِسواد وجٍه ونحوه، مالم يكن مشهودًاببدعة، فلابأس بذكره تحذير أمن ." بدعته (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب صلوة الجنازة: ،٢/٢٠٢)سعيد (و كذا فى الحلبى الكبير، كتاب الصلوة، فصل فى الجنائز، الثانی فی الغسل، ص:۵ ،٠٨ سهیل ا کیدمی لاهور) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، أحكام الجنائز، ص: ،٠،٥)قديمى ( )٢ "عن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه قال: قبض إبراهيم بن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، قال لهم النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا تدرجوه فى أكفانه حتى أنظر إليه، فأتاه فانكب عليه ." وبكى (سنن ابن ماجة، أبواب الجنائز، باب ماجاء فى النظر إلى الميت الخ، ص: ،٢٠١)قدیمی ( )٣ جونكه وفمن ميت مسلم، وقت رحمت تك فر شة اترت بين، جبه غير مسلمون بر العنت بركاب اس ئلة ان كوميتت دورة فتاوى محموديه جلد نهم ١٨ باب الجنائز زجاور يحددونول مرسكة توما ته ون جول يا الل الل؟ سوال[ :]٨٠٢٢ اي معورت كى عند الولاوت موت بوك ساتهى يحركاجى انتقال بوكيا، اب آيا اس عورت كوادر بي كوايك تبر من أن كرسكت بين يامين؟ أمر كر سكة بين توبي خوار زمويا ماده بو، برصورت مثل يا فرق بحى ؟ اور اكرئيس كرسكت بين توكيول؟ يز اكربي يد ابواب نؤاس كومال ـ مسا تهدأن كرين] يأمس؟ غير مرده إي كواس ك باب] ] جنازه ما تد شريك كرنا كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جو كوز تده يد ابوانجر مركيا اوراس كى مال يجى مرّكى تودونون] جنازه كى نما زا يك ساتد يرإهنا ورست ( )١ كر وونول كوالك الل وأن كرنا حيات، بي كومال كى تبر ين وفنان كياجات()٣ - ي أكر مرده بيدابواتها تؤاس برتماز جناز وخمس يوحى جاست كى( ،)٣ وأن الس كونجى الل كياجات بال سك ماتهدنيس(.)٣ فقط والتدسكان تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد ٩١/٩/٩٩٣١٥- = ركهنا زيادة مناسب اوراحواب: "عن نافع قال: بلغنى أنه شهد سعد بن معاذ رضى الله تعالى عنه سبعون ألف ملك لم ينزلوا إلى الأرض". الحديث. (الطبقات الكبرى لابن سعد، طبقات البدريين عن ، الأنصار مناقبة سعد بن معاذرضى الله تعالى عنه: ،٣/٠٣/٢ دار صادر، بيروت) "عن ثوبان رضى الله تعالى عنه قال: خرجنامع النبى صلى الله تعالى عليه وسلم فى جنازة فرأى ناسار كبانًا فقال: "لا تستحيون أن ملائكة الله على أقدامهم وأنتم على ظهور الدواب". (جامع الترمذى، أبواب الجنائز، باب ماجاء فى كراهية الركوب خلف الجنازة: ،١/٦٩١)سعيد قال الملاعلى القارى رحمه الله تعالى تحت هذا الحديث: "حديث ثوبان يدل على أن الملائكة تحضر الجنازة، والظاهر أن ذلك عام مع المسلمين بالرحمة ومع الكفار باللعنة الخ". (مرقاة ، المفاتيح كتاب الجنائز، باب المشى بالجنازة والصلاة عليها، الفصل الثانى، (رقم الحديث: :)٢،٦١ )١٦٠/٢،رشيديه ( )١ "عن أبى مالك رضى الله تعالى عنه: "أمر رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يوم أحد بحمزة، فوضع وجئ بتسعة وصلى عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرفعوا وترك حمزة، ثم جئ بتسعة= فتاوى محموديه جلد نهم ٢٨ باب الجنائز = فوضعوا وصلى عليهم سبع صلوات حتى صلى على سبعين وفيهم حمزة رضى الله تعالى عنه فى كل صلوة صلاها". (مراسيل أبى داؤد، فى الصلواة على الشهداء، ص: ،٨١)سعيد "وإذا اجتمعت الجنائز، فإفراد الصلواة أولى". (الدر المختار على تنوير الأبصار، باب : الجنائز ،٢/٨١٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الجنائز: ،٢/٨٢٣)رشيديه " لو اجتمعت الجنائز يخّير الإمام إن شاء صل على كل واحد على حدة، وإن شاء صلى على الكل دفعة بالنية على الجميع". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الحادى والعشرون فى ، الجنائز الفصل الخامس: ١/٥٢١)رشيديه ( )٢ "ولا يدفن اثنان فى قبر واحد إلا لضرورة". (فتح القدير، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنائز، فصل فى الدفن: ٢ / ،١٢١ مصطفى البابى الحلبى، بمصر) "ولا يدفن اثنان أو ثلاثة فى قبر واحد الخ". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى الدفن: ١/٦٢ ،١)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنازه، مطلب فى دفن الميت، ،٢/٣٣٢)سعيد ( )٣ "عن جابر رضى الله تعالى عنه: عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:" الطفل لايصلى عليه، ولا يرث، ولا يورث حتى يستهل". (جامع الترمذى، أبواب الجنائز، باب ما جاء فى ترك الصلوة على الطفل: ،١/٠٠٢)سعيد ( )٣ قال ابن النجيم: "ومن استهل صّلى عليه، وإلا لا.......... وأفاد بقوله: "إلالا" أنه إذا لم يستهل لا يصلى عليه، ويلزم منه أن لا يغسل ولاير ث ولا يورث ولا يسمى، الخ". (البحر الرائق، كتاب ، الصلوة باب الجنائز: ،٢/٠٣٣)رشيديه "ومن ولد فمات، يغسل ويصلى عليه إن استهل، وإلاغسل وسمى وأدرج فى خر قه ودفن ولم يصل عليه". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الجنائز، ،٢/٥٢٢ ،٨٢٢)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب الجنائز، ١ ،١٨٨/ دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوى محموديه جلد نهم ٣٨ باب الجنائز جروال يحول كوس طرح ون كريم؟ سوال[ :]٩٠٢٣ اي شخص ,وجروال جيدابوت دونول كى كرفى موَن ب، ايك كامنه مغرب كى ب طرف اوردومرت كامشرق ك طرف اوردونول كانقال بوكيا، اب وغن كس طريح كرين؟ أكرايك كا من قبله ك طرف كرت بين تودومر كامن قبلهك طرف بي بوجاء اب كيا كرين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس محورى كى حالت مين دونول كا من قبلهكى طرف كرنا لازم بيس، يلكنكياءی نبیس جاسكتا، ی ایک كامنه (ب6()١ - فقط والله تعالى-أعلم حرره العبد محمود غفرله، ودار العلوم ويوجد،٠٥٠١٢٠١/٣/١٤ بدول كى قبرين الل الل اور مجوثون كى الك سوال[ :]٠١٢٢ اي تبر ستان ،٠٢ /٥٢ سال تعمل مين آر باب، عرض ،٣ ٥/سمالت ايك کیئی بنائی کی اورسب ک مشوروت ایک مقص مشمشول خال کواس كاسيكر یزی مقرر کیا- کیا ميثی اورسكر یزى صاحب كارات ت يه فيهله بجواكد سيانى كى تبرايك لأن من كودى جاست اوريحًك كى فى تبرايك لأن- س يه فھلی نیکے چٹارا،٨/فروری/٣ے،کوایکلکی س کیعمر،،/القیفوتہوآی، قرکھدواے کی ناپ ( )١ ميت كوتبر مي قبله روكرنا ضر ورى ب، ليكن صورت مستوله مثل ضرورت يوجه ت صرف ايك ى كامن قبله ك طرف كرن مكن تبين ب، چوكر تكليف انسانى كامدار وسع اور قدرت ب، قال الله تعالى: ﴿لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها﴾ (سورة : البقرة )٦٨٢ "لايكلف نفسًا من النفوس إلاماتطيق، وإلاماهو دون ذلک کمافی سائر ما كلفنابه الخ". (روح المعانى: ،٣/٩٢ دار إحياء التراث العربي، بيروت) "ويوجه إليها وجوبًا، وينبغى كونه على شقه الأيمن". (الدر المختار، باب صلاة الجنائز، مطلب فى دفن الميت، ،٢/٩٣٢)سعيد "ويوضع فى القبر على جنبه الأيمن مستقبل القبلة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى الدفن: ١ ،٦٦١/)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ٢ ،٩٣٣/)رشيديه فتاوى محموديه جلد نهم ٣٨ باب الجنائز ليا كياء اس وقت يش ل ايك مر موجود ست، اخبول فى فر مايا كونابت معلوم بوتاب ك قد من بوئب، اس حيُث سيابى لاتن سى تبر كودى جالت، چناني تبر مهودّى صفالى موردى حمى كور سيكريزى صاحب فيديو تع كر تبركى صفائى ت روك ديا وركبا كرسى حالت بين اس بين وعن أبي جولى دين ك، بحكا فى لاتن مي دوسرى قبر ھودی چا ے۔ اب مر باس كولى جاره كارئيس تهاء كهر والول كونجر ديا، وهيكريزى صاحب سك بالن سة اور عاجزى والكارى ت كماكم جمعه كاوقت بوكيا عسل كراكر جنازة سجد كول جاناب جو يمكن بواخواء سبوا بوا، بسم لوك بت ميثان بين، اب وأن موسى- (شبكة اس بريكر يرى صاحب ف تحت الفاط مي جواب وياكم يرا آرؤرب قبر بند بوكربى رب كى- برحال بعد ثماٍن جمع جنازه كى نماز بموَل اورات تبر ستان يهو نجايًا كيا، توايك شخص بيكر يرى صاحب كامالى تبري جاكهر اجواء أوركبا: وأن يس بوست دين- سح تمام عوام اساه ناراض جوكر بعد بوق كماس تبربين وفن بوكروب كاوراس شخص كوبد سلوكى ت تجرب- نكالا اس وقت سكر يرى صاحب بجى جذبات بين آسكة أوروأنت روكاتو چند مجيده اشخاص فى سكر يرى صاحب كويكذكرتبر ستانت - بابركرويا اب يكر يرى صاحب تبت اند يشهر بتاب كرسى وقت كثت وخون ند بور اناكابر وقت سوال رجتاب كريمر الآحدث كايا ممراستعفى قبول كياجات- اسك صورت مي علمات وين كيا فتوى وفي ين؟ تمر يرفر ما ياجات. حبيب الرحمن شيو جران لال روؤ، ٣٢-آلسياد الجواب حامدًا ومصليًا: ي بابندى كرسيالى تبرين الل لأن مي بول اوريحكافى تبرين الل لاتن سى جول، كوَن شرعی َعم بين، اس بر ّااز وردينادى غلط ب( ،)١ أكر تبرول كى خوشمال كيلة بدلامن بندى كى تجويز كى كئاب تب بحى جس كاقد ( )١ "من أصر على أمر مندوب، وجعله عزمًا، ولم يعمل بالرخصة، فقد أصاب منه الشيطان من ، الإضلال فكيف من أصر على بدعة أو منكر". (مر قاة المفاتيح، كتاب الصلاة، باب الدعاء فى التشهد، الفصل الأول، (رقم الحديث: :)٩٢٩ ،٣/١٣)رشيديه " الإصرار على المندوب يبلغه إلى حد الكراهة، فكيف إصرار البدعة التى لاأصل لها فى ." الشرع (السعاية، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، قبيل فصل فى القراءة، ،٢/٥٢٢ سهيل اكيدمى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم ٨۵ باب الجنائز طويل بواس كى تبر سيانى تبرول ک مناسب ب، أوعمر بو كم()١ - اس سب ـ باوجود جبكه سكر ثرى صاحبت معذرت كافئ اور عا ک جزى ساته كماكما كه جمعه كاونت بوكيات سبوا كياب، اس وقت سب ديثان بين، قبر تيار بوكى، وأن جوست «شبكة بات كوبي برا هاي، آخره احتياط كى جات ك الخ، توسكوى صاحب كونجى بلند اخلاق ت جيش آلى اوروركذركري ك ضرورت فى، موجودة صورت ميس اناكى ضد بركز مناسب بس، ان كوچاست كهووبات ثم كروين اوراستعلى تدوين()٢ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩١/٢/٣٩٥ إن زندكى من اني تبر كهدوا ناءيا يكى بنوانا اوراس بين وأن كرف كى وحيت كرنا سوال[ ١١٢٣١:١ انى وعدك مص اني تبر هد والينايا كي بنوالينا كيماب؟ ٣ ..... .والدصاحب فى إلى ضده كى تبر بنوالى، بعدوفات بم لوك تبر ستان من وفن كريب اور يكى خالى تبركومسماء كروي نوكيا همب؟ ٣ جمارى سومعلى مال كونجى وحيت كروى ب كه جاءت جنازه كواس بكى تبرئيس وأن كروانا، ورنه بسم في مت مي دامن كيرچون}. ( )١ "(وحفر قبر )٥ فى غير دار (مقدار نصف قامة) فإن زاد فحسن الخ". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنازة، ،٢/٣٣٢ ،٢٣٢)سعيد "وروى الحسن بن زياد عن أبى حنيفة رحمه الله تعالى: طول قبر على الإنسان، وعرضه قدر نصف قامته، كذافى المضمرات". (الفتاوى العالمكيريه، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى ، الجنائز الفصل السادس فى الدفن والنقل الخ، ١/٦٦١)رشيديه (وكذا فى الحلبى الكبير، كتاب الصلاة، فصل فى الجنائز، السادس فى الدفن، ص: ،٦٩٥ سهيل ، اکیڈمی لاهور) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة﴾ (سورة الأحزاب: )١٢ " عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما ُبعثُت لأتمم صالح الأخلاق". (مسند أحمد، مسند أبى هريرة رضى الله تعالى عنه، (رقم الحديث: :)٩٢،٨ ٣/٠٨ دار إحياء التراث العربي، بيروت) فتاوی محمودیه جلد نهم باب الجنائز .٣ أكربم لوك والدك ميت كوتبر ستان ى جاكي اور جمادى سوّيى والده، والدك ٤ قم مطابق ضد كرا ميت كويكي تبري وأن كراتين تب بم لوكول كوكيا عمب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ انى زندكى من تبر كهد والينا ورست ؟( )١ تمر كى تبركى اجانت خمس( ،)٢ ينز تبر ستان ميس آبادى ت الله مرده كون كرنانيس حمايته(.)٣ ( )١ "ومن حفر قبرًا لنفسه، فلابأس به، ويؤجر عليه، كذافى التاتار خانية". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الصلاة الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى الدفن الخ: ١/٢٦)١،رشيديه "ومن حفر قبرًا لنفسه قبل موته، فلابأس به، ويؤجر عليه، هكذا عمل عمر بن عبد العزيز والربيع بن خيثم وغيرهم". (التاتار خانية، كتاب الصلاة، الفصل الثانى والثلاثون فى الجنائز، نوع آخر من هذا الفصل فى القبر والدفن: ،٢/٢/١ إدارة القرآن، كراچی) (وكذا فى الحلبى الكبير، كتاب الصلاة، فصل: الجنائز، الثامن فى المتفرقات، ص: ،٠١٢ سهيل اکیڈمی، )لاهور ( )٢ "عن جابر رضى الله تعالى عنه قال: نهى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أن تخصص القبور، وأن یکتب علیھا، وأن یبنی علیھا، وأن توطأ". قال أبوعیسی: هذا حديث حسن صحيح". (جامع الترمذى، أبواب الجنائز، باب ماجاء فى كراهية تخصيص القبور والكتابة عليها: ١ ،٣٠٢/)سعيد "(ولا يجصص) للنهى عنه، (ولايطين، ولا يرفع عليه بناء) الخ". (الدر المختار، باب صلاة : الجنازة ،٢/٤٣٢)سعيد "ويسّنم القبر قدر الشبر، ولا يربع ولا يجصص الخ". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى الدفن الخ: ،١/٦٦١)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلاة الجنائز، فصل فى سنة الدفن: ٢٥/٢،رشيديه) ( )٣ "(ولاينبغى أن يدفن) الميت (فى الدارولو) كان (صغيرًا) لاختصاص هذه السنة بالأنبياء". (الدر المختار). "(قوله: فى الدار)....... بل ينقل إلى مقابر المسلمين، ومقتضاه أنه لايدفن فى مدفن خاص كمايفعله من يبنى مدرسة ونحوها، ويبنى له بقربها مدفنًا الخ". (رد المحتار، باب صلاة ، الجنازة مطلب فى دفن الميت: ،٢/٥٣٢)سعيد= فتاوى محموديه جلد نهم باب الجنائز ٣ يكى تبر يس وأن منذ كرين، اس كومسماء كروين أور قبرستان سين بكى تبر أن بين كريل(١). ٣ وحى اس وهيت يعمل ن كرين، كى اس وجدت قيامت ميس ان كا بالحوأبي بكرالكا()٢- ٣ ..... آب تغير ٠٣ ] موافق عمل فقط- كريب والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/٥/٨٨٥٠ الجواب مح: بندونظام الدين غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨١/٥/٨٨٥٣ است لم تبر هووكراس مين ذكر كرنا سوال[ :]٢١٢٢ است لة تبر كوو كرر هنا اور وشام تبرک اندر جاكر ذكر وغيره كرنا كيساب؟ اكر جائزب تو شرع من اس كاكي همب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: انى ملوكهز من من است لي تبر كورنا بح ورست ب( )٣ أكرموت- كى ايميت اور ك تبر حالات "ولا يدفن صغير ولا كبير فى البيت الذى كان فيه، فإن ذلك خاص بالأنبياء، بل ينقل إلى = مقابر المسلمين". (فتح القدير، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنائز، فصل فى الدفن: ،٢/١/٢١ مصطفى البابى الحلبى، مصر) (وكذا فى الحلبى الكبير، كتاب الصلاة، فصل فى الجنائز، الثامن فى المتفرقات، ص:، ،٠٢ سهيل ، اکیڈمی لاهور) ( )١ (راجع، : ص ،٢٨ رقم الحاشية: )٢ ( )٢ "وكذا تبطل لوأوصى بأن يكفن فى ثوب كذا، أويدفن فى موضع كذا، الخ". (رد المحتار، باب صلاة الجنازة، مطلب: تعظيم أولى الأمر واجب: ،٢/١٢٢)سعيد "ولوأوصى بأن يحمل بعد موته إلى موضع كذا، ويدفن هناك............ ووصيته بالحمل ." باطلة (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوصايا، الباب الثانى فى بيان الألفاظ التى تكون وصيًة والتى لاتكون الخ: ٩٥/٢،رشیدیه) ( )٣ "ومن حفر قبرًا لنفسه، فلابأس به، ويؤجر عليه، كذافى التاتار خانية". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب = ...... ، الصلاة الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس الخ: ،١/٢٦١)رشيديه فتاوى محموديه جلد نهم ٨٨ باب الجنائز ك استخضارتك سلة وبال جاكر ذكر ولاوت بج كوليا كرتاب كم وبال تور قاتم موجات تب بح مضالفقد بس()١ كراس كوحكم شرعى تصور كرت بوست لازم محهنا ب غلط()٢ - فقط والله ا علم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٠١/٢٩٥٠ دوراور نزويك وفن كرز مين فرق سوال[ :]٣١٢٢ اخ رشدارول كى تبرول ک قريب وأن كرف أوردور ت کی اجنبى تبرستان من أن كرف بين كَو كسى تم كافرق بإتاب؟ "ومن حفر قبرًا لنفسه قبل موته، فلابأس به، ويؤجر عليه، هكذاعمل عمر بن عبد العزيز = والربيع بن خيثم وغيرهم". (التاتار خانية، كتاب الصلاة، الفصل الثانى والثلاثون الخ: ١٥٢/٢،ادارة القرآن، )كراچى (وكذا فى الحلبى الكبير، كتاب الصلاة، فصل فى الجنائز، الثامن فى المتفرقات، ص: ،٠١٢ سهيل ، اکیڈمی لاهور) ( )١ "ويزيارة القبور ولو للنساء لحديث "كنت نهيتكم عن زيارة القبور، ألا فزوروها"......... ويقرأ ، ُيّس وفى الحديث: "من قرأ الإخلاص أحد عشر مرًة، ثم وهب أجرها للأموات، أعطى من الأجر بعدد ." الأموات (الدر المختار). "(قوله وبزيارة القبور): أى لا بأس بها، بل تندب، كما فى البحر عن المجتبى،........... ويقرء من القرآن ماتيسرله من الفاتحة وأول البقرة إلى المفلحون وآية الكرسى وآمن- الرسول- وتبارك الملك وسورة التكاثر والإخلاص اثنى عشر مرًة، الخ". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب صلوة ، الجنازة مطلب فى زيارة القبور: ،٢/٢٢٢،٣٣٢)سعيد ( )٣ "من أصر على أمر مندوب وجعله عزمًا ولم يعمل بالرخصة، فقد أصاب منه الشيطان من الإضلال، فكيف من أصر على بدعة أومنكر". (مرقاة المفاتيح، كتاب الصلاة، باب الدعاء فى التشهد، (رقم : الحديث :)٦٢٩)٣١/٣،رشيديه "الإصرار على المندوب يبلغه إلى حد الكراهة، فكيف إصرار البدعة التى لا أصل لها فى ." الشرع (السعاية، كتاب ساء، باب صفة الصلاة: ،٢/٥٩٢ سهيل ١كيدمى، لاهور) فتاوى محموديه جلد نهم ٩٨ باب الجنائز الجواب حامدًا ومصليًا: فرق تويوتاب وه يدكم رشة دارولت جو أكس بوتاب وهبلاسي وجد] غيرولت أس موها()١ - فقط والله ا علم. حررة العبد محمودعفى عنه، دار العلوم ويوبند. ايرانى مرده وسلم تبر ستان بين وفن كرنا سوال[ :]٣١٢٣ يبال في بجهدار انى لوك رفي بين اوروه بماء ساتهد عيد ين كى نماز مس شركت كرت بين اورقربانى وغيره حى كرت بي- اي صاحب ان ايرانى سـ بارت من كتب بين كم يد لوك شيعه ، ين شيع سلك ت تعلق ركة بين، لذان ك ُ◌ردول كوٍا تبر ستان من وأن كرناجاتر جيس آٍب- مطلع فرا كين كمان تك مردول كوبماء تبر ستان مين وفانا جاتربيأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب كموه ايرانى لوك آب، امام سك يني نماز يرة بي قوان س مردول كوات قبر ستان من أن كرت كى اجازت ديناورست ب()٣ - فقط واللها علم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٢١/٨٨٥ ( )١ "حدثنا حصين بن عبد الرحمن عن عمروبن ميمون الأودى قال: رأيت عمر بن الخطاب فقال: ياعبد الله بن عمر! اذهب إلى أم المؤمنين عائشة رضى الله تعالى عنها فقل: يقرأ عمر بن الخطاب عليك السلام، ثم سلها أن ُأدَفَن مع صاحبى. قالت: كنت أريده لنفسى َفْلُأُوِثَرّنه اليوم على نفسى. فلما أقبل قال له: مالدیک؟ قال: أذنُت لک یا أمیر المؤمنین، قال: ما کان شئی أهم إلّى من ذالك ، المضجع فإذا قبضُت فاحملونى، ثم سلموا، ثم قل: يستأذن عمر بن الخطاب، فإن أذنت لى فادفنونى، وإلافردونى إلى مقابر المسلمين". (صحيح البخارى، كتاب الجنائز، باب ماجاء فى قبر النبى صلى الله عليه وسلم وأبى بكر وعمر رضى الله تعالى عنهما: ١ ،٧٨/)قديمى "وفيه الحرص على مجاورة الصالحين فى القبور طمعًا فى إصابة الرحمة إذا نزلت عليهم، وفى دعاء من يزورهم من أهل الخير". (فتح البارى، كتاب الجنائز، باب ماجاء فى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وأبى بكر وعمر: ،٣/٠٣٣)قديمى ( )٢ اس ُل كمان كابا جماعت تماز يؤهنا سك ان مسلمان بوت اسمي كانئاب، لهذا الاسك مردول كومسلمانول ـ تبر ستان= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم ٠٩ باب الجنائز غيرکی زبين من ميت كووفن كرتا سوال[ :]٥١٢٣ بلا اجازات زبروستّق دوتمن يت كوسي دوسرت كاز بين يروأن كرويًا كيا توازروت شريعت مطلع فرما كين كميةجاتب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بلا اجازت مالك ابن كى زمين من ميت وأن كرناجاءتوجين، كناه ب، مالك كوفق كموأن كرف والولست سي كما ت ميت كويبال ست تكال كرد ومرى جكه أن كروو ورعنه بسم يبال بل جداكرتبركوبرابر كروي كم اورز من بين يق كروير ح()١ - فقط والله أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨١/٢١/٩٨٥ كى كى زمين م افي ميت كووتن كرنا سوال[ :٢١٢٣١ كريم الشدخان صاحب كايك برايوت ذاتى فاند الى الكيت كاتبر ستان ب، اس تبر ستان من صرف انك بي فاندان تك مرور وتن موست رب بى،يكن كابعدروى تزيد- كوا شرط؟ = من أن كرنا درست ب: "(ويحكم بإسلام فاعلها) بشروط أربعة: أن يصلى فى الوقت (مع جماعة) مؤتمًا متممًا الخ". (الدر المختار، كتاب الصلاة: ،١/٣٥٣)سعيد "وإن قال: إنى مسلم على دين الحق، لم يكن مسلمًا، فإن لم يسئل حتى صلى بجماعة كان مسلمًا الخ". (الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، الرابع فى المرتدومايصير الكافر به مسلمًا: ،٢/٣١٣)رشيديه ( )١ "قال رحمه الله تعالى: (إلا أن تكون الأرض مغصوٌب) فيخرج لحّق صاحبها إن شاء، وإن شاء سّواه مع الأرض وانتفع به زراعة أو غيرها". (تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ١ /۵،٨٨ دار الكتب العلمية بيروت) "(ولا يخرج منه) بعد إهالة التراب (إلا) لحق آدمى (كأن تكون الأرض مغصوبٌة أو أخذت ، بشفعة ويخّير المالك بين إخراجه ومساواته بالأرض، كما جاز زرعه والبناء عليه إذا بلى وصار ترابًا، ." زيلعى (الدر المختار، باب الجنائز: ،٢/٨٣٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ٣٣١/٢،رشيديه) فتاوى محموديه جلد نهم ١٩ باب الجنائز اسي مرد أن كرت كى اجازت ديدى فى كروه بغير اجازت تنتظم ومتولى است مرد أن شد- كرب اب جبكه جكد كم بون كى وجدت موجودة تنتظم ومتولى تبر ستان بين وأن كرت كى اجازت خير ويتاب، اسمك صورت مين بلا اجازت جرأغير بكيت زيد ورعاء ومرد وأن كرنا جاتزب ياأمير؟ اور مرد أوران سك ورجاء بمكوكى مواخذه يا عذاب توفير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر بر ستان ملوك ب، وقٍف عام خير توكسى كوايها مرده بغير اجازِت مالك وبال وأن كرنا ورست جس، أكرزيدک ورجاء بل أجازت مالك وبال وأن كروين ستوناجات ك فعل مرتكب بول س، مالك كواختيار بوكاكم إنجاز من كوخالى كرن- كامطالبسكر()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكوبي غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨١/٢١/٢٩٥٣ الجواب مح: بشدة نظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبند، ٨١/٢١/٣٩٥٣ بلا اجازٍت مالك اس كى زبين ميس وفن كرتا سوال[ :]٤١٢٣ زيد ك مرجان س بعد ورثاء يا مريد ينا فى بكر (مالك) ومر كاري زمين مين بغير بكراورمر كارت اجازت لي جوست زيد كودأن كرويا، وعندماه بعد جب بكر مالكب زمين يا سر كار كومعلوم بواكم بغير مركارى اجازت ـ زيد ك الغش كووأن كرويًا كماب اور اخيه تبر وكتبد عى زيد كامناديًا كماب توكيما كر ومر كاركو قانونى من حاصل بي كوزيدكوا فى زين مين جمال وتناسب قبر كو كران كوتكال دى اوراس يركونى كناوند بوًك اور عام مسلمان اس الاث موسى تبر ستان مين وأن كروين، بعد يا أن كرفس چند ماء بعد بكر ومر كاركوجت حاصل ب كم زيدكى لاث تبرت جواس ك ملوكه زمين ب مي تكال وب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: المكم صورت مين مالك زين كواختيار حاصلب كر الغش كو بابر تكال ول، يا تبر كوز مين برابر ، كروت أكر الغش كو بابر تكال وياتو عام مسلمانول كوجاري كمزيدك مملوكه زمين بإ عام موقوف بر ستان مين وفن ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "غيرك زبين س ميت كووفن)،"-) فتاوى محموديه جلد نهم ٢٩ باب الجنائز ، كروی كذافى مجمع الأنهر: ص ٥١،١/٥٨١ )١( - خ قبر وکنيد بجوانًا كناه، كذافى شرح الكنز()٢ - فقط واللهاعلم. بجمارك زين جر أمين ميت وأن كرنا سوال[:٨١٢٣١ ١ جار كاول والول فى جر أبجمارون كى زمن مس است ُمرد وأن كرنا شرورع كروية، جب مجمار مركما تواس سک الذكور ک نام زين موکی عمال كذاری دی دب اوریک بندى مس بحمارول فى يد كيت مولى ت بخش بدل- ليا وريافت طلب يدب كه مولى بخش كواس كيتت انقارع جائزب يأس؟ (١)"(لا يخرج من قبر إلا أن تكون الأرض مغصوبٌة) وأراد صاحب الأرض إخراجه كما إذا سقط فيها متاع الغير، أو كفن بشوب مغصوب، فإنه يجوز نبشه". (مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ١ ٦/ ،٢، مكتبه غفاريه) "(ولا يخرج منه) بعد إهالة التراب (إلا) لحق آدمى (كأن تكون الأرض مغصوبًة أو أخذت ، بشفعة ويخّير المالك بين إخراجه ومساواته بالأرض، كما جاز زرعه والبناء عليه إذا بلى وصار ترابًا، ." زيلعى (الدر المختار، باب الجنائز: ،٢/٨٣٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ،٢/١٣٣)رشيديه ( )٢ "عن جابر رضى الله تعالى عنه قال: نهى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أن تخصص القبور وأن يكتب عليها وأن يبنى عليها وأن توطأ". (جامع التر مذى، أبواب الجنائز، باب ماجاء فى كراهية تخصيص القبور والكتابة عليها: ١ ٣٠٢/)سعيد "(ولا يجصص): أى لا يعمل بالجّص............ ويكره بناء القبة على القبر: أى كما يصنع الآن فى حق الأولياء والصلحاء". (شرح الكنز لملامسکین علی هامش فتح المعين، كتاب الصلاة، باب : الجنائز ٣٢٢/١سعيد) "وعن أبى حنيفة رحمه الله تعالى: يكره أن يبنى عليه بناء من بيت أوقبة أو نحو ذلك". ، (ردالمحتار باب صلاة الجنازة، مطلب فى دفن الميت: ،٢/٥٣٢)سعيد (وكذا فى الحلبى الكبير، كتاب الصلاة، فصل فى صلاة الجنائز، السادس فى الدفن، ص: ٥٩٩،سهيل ، اکیڈمی لاهور) 9 فتاوى محموديه جلد نهم ٣٩ باب الجنائز ٣ ..... حك بندى كاون والول فى تبر ستان، سلة زبين عليحده كروى، دوجارميت اس حكم فن جى ، بوّكين باّت ايجى خالى- يؤئاب تؤاس كى آبد فى مسجد مدر من مي خريج كرنا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ بجمارك زمن من بلا اجازت وبلا مرضى ميت وأن كر ظلم اور غصب ب، جبكهوه زمين مولى بخش كى ملك من آكاب تواس كواختيارب كه من لوكول فى انيات ميت كووأن كياب وهاكات كبددت كهربال ست افي ميت كونكال كردومرى بكم وأن كرود، ورنه بين بيبال يق كرول كا، يجر اس كوييق كرنا مكان بنانا سب ورست ؟: " ولا يخرج منه بعد إهالة التراب إلا لحق أدمى بأن تكون الأرض مغصوبًة أو أخذه ، بشفعٍة ويخّير المالك بين إخراجه ومساواته بالأرض، كما جاز زرعه. والبناء عليها إذا بلى وصار ترابًا". زيلعى(١) ودر مختار: ١/٩٣٨ )٢(- ٣ ... كاول والول فى جوز مين تبر ستان] سلة وقف كرافى وهتبر ستان كى بّوى، كى اس آد فى كواسى تبر ستان كى حفاظت اورضروريات وغيره مثل (مثًل جبار ويوارى كراوين) صرف كياجاست اوروسيكر مصارف بين صرف شكري: "قولهم: شرط الواقف كنص الشارع المعنى المفهوم والدلالة". كذافى الدر المختار على هامش رد المحتار: "٣/٥٧٥ )٣( - فقط واللهأعلم بالصواب- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبعد،،،/ ٨٨٥٣ ( )١ قال رحمه الله تعالى: (إلا أن تكون الأرض مغصوبًة) فيخرج لحق صاحبها إن شاء، وإن شاء سّواه مع الأرض وانتفع به زرعه أو غيرها". (تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،١/٨٨٥ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ (الدر المختار، باب الجنائز: ،٢/٨٣٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ٣٣١/٢،رشيديه) ( )٣، (ردالمحتار كتاب الوقف: ،)٢/٣٣)سعيد "أجمعت الأمة أن من شروط الواقفين ما هو صحيح معتبر يعمل به". (البحر الرائق، كتاب : الوقف ،٨/١١٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد نهم باب الجنائز وفن مّيت ـ روكنا سوال[ :]٩١٢٢ اي شخص جوكم حاج بحى بوادراست آب كوبا شرع بوست كادعوى بحى كرتا جواور افي آب كوسّي بجى كنتابو، وهاكركى اي مسلمان كى ميت كووفن جوست ت عملا روسک كى موشش كر اور. دومرت مسلما نول كواس مي شريك بون ت دول أوران كوخداو رسول صلى الله تعالى عليه وسلم اوراك كوان] يحول كى تمين ولاكرميت من شريك بوسفت خوداس فى اوراس ک سب كهر والولا فى روكاء ويكرميت كى تبر هووفى والول كونجى روكاوران كوثرايا وهمكايا، يوليس تهانه جاكرمت ت وارثون يًد ونا الزام لكايا كما كو زبروت- كرماءًاكتاب علمات دين اي شخص (سيد الحاج محمد شفيع) اورا سك كهر والول يركيا حم شرع عائد كرت ير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ي معلوم موسى كى ضرورات ب كرس وجدت حامفى صاحب مذكور فى اياكيا، اس خاص ميت على كيا بات تحمى، موت تو أور لوكول كونجى آّل ب، كما سى دة بحى ميت بس لوكول كوثر بس يك جون دي أور أن كرف تروك ين؟ أكر اليائاب توجس س ميت كودأن نموت ويا اوريوكون كوركت ت روكااس وقت ان] ما تحدكيا معا مله كيًاكريما، غرض جب تكابات صاف نجواس، قم كما لكها جات()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ١/٨/٣٩/٥ الجواب تح: بنده نظام الدين على عند، دار العلوم ويوبشيد، ١/٨/٣٩٥- (١)"كان أبو حنيفة رحمه الله تعالى ربما لايجيب عن مسئلة سنًة، وقال: َلأن يخطى الرجل عن فهم خيٌر من أن يصيب بغير فهم". (تنقيح الفتاوى الحامدية، كان أبو حنيفة رحمه الله تعالى ربمالا يجيب الخ: ،٢/٠ ،٣ مكتبه ميمنيه مصر) : "الرابعة من آداب المفتى: ليتأمل الرقعة تأملًا شافيًا وآخر ها آكد...... وإذا وجد كلمًة مشتبهًة سأل المستفتى عنها ونقطها وشكلها، وكذا إن وجد لحنًا فاحشًا أو خطًأ يحيل المعنى، أصلحه ." الخ (شرح المهذب للنووى الملحق بشرح عقود رسم المفتى، فصل فى آداب الفتوى، ص: ٢ ،١ مير محمد كتب خانه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم ٩۵ باب الجنائز لاشر دوسال بعد دفن كرتا سوال[ :]٠٢٢٢ دوسال بعد لاث كواسلالى طريقة برون كرسكت بين يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اّت تا خير كى اجازت خبير( ،)١ أكر ت غلطى أتى تا خير كروى حق تب بحى اسلام طريقة بر وأن كريم()٢ - فقط والله اعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٢/٥٩٥ يرالى قبر سر مس عاتواس كاكيما كياجات؟ الاستفتاء[ :]١٢٢٣ تالاب كور ت كور ت جار باتهد هووفي ك بعد انسان كاسر ملاء معلوم ( ")١ عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه يبلغ به صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "أسرعوا بالجنازة، فإن تك خيرًا تقدموها، وإن تك شرًا تضعونها عن رقابكم". (جامع الترمذى، أبواب الجنائز، باب ماجاء فى الإسراع بالجنازة: ،١/٦٩١)سعيد "يندب دفنه فى جهة موته وتعجيله الخ". (الدر المختار). "(قوله: وتعجيله): أى تعجيل جهازه عقب تحقق موته، ولذا كره تأخير صلاته و دفنه ليصلى عليه جمٌع عظيٌم بعد صلاة الجمعة". ، (ردالمحتار كتاب الصلوة، باب صلاة الجنازة: ،٢/٩٣٢)سعيد "قال رحمه الله تعالى: (ويعّجل بلا خبب): أى يسرع بالميت وقت المشى بلاخبب، وحُّده أن يسرع به بحيث لا يضطرب الميت على الجنازة الخ". (تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،١/٨٨٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الجنائر، فصل: السلطان أحق بصلاته: ٢/١)٣٢،رشيديه ( )٢ مسلمال كاوأن كرنا فرض كفايةب وأن تن كرت كى وجدت سادت مسلمان كني كاربون: "دفن الميت فرض على الكفاية". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى الدفن: ١٢٥/١،رشيديه) ......... ) (كدفنه وغسله وتجهيزه، فإنهافرض كفاية". "(والصلاة عليه) صفتها (فرض كفاية).. (الدر المختار، باب صلاة الجنازة: ،٢/٤٠٢)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل: والكلام فى الدفن الخ".: )٢٠/٢،رشيديه فتاوى محموديه جلد نهم باب الجنائز بواكه بيت زمانه يحا كى قبرب تواب كيا كياجات، آيا مجوث وياجات، ول يا صورت ب؟ اورجان بوجه كرتبرة كوَل تالاب كور نايا كوَن مكان بنانايا وزخت لكانا جاترب ياأخي؟ صدقة دينا موكايا أور باكم كرنا بوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر تبر ستان بت بر انا بوكروبال ميت موجودين بلك شى بوي بوراس كوكووكروبال ومرك ميت كووتن كرنادرست ب، أكر يرانى ميت سل يكوناتمام اجزاء كوفى بدى وغيره لكل تواس کوای تبر ی ایک طرف كووتن كروين بابر تكال كرين يجيكين، أكر يرانا تبر ستان مملوك بوتوال كورومرت كام بين لانا مكان بعاتاء بان لكانا يجي ورست ب- أكر وقف بوتوان كودومرت كام ميل لا نا جاءرئيس، جومر تكلاب اس كواى بكم وأن كروين( ،)١ كا اس كَو أور صدقة وغير ولازم بس- فقط والّثه العلم- حررة العبد محمود تكونى غفرله، دار العلوم ويوجد، /٠١/٠١ ٥٨٥٢ يرانى تبر فى يس ميت كور كهنا سوال[ :]٢٢٢٢ شبرول س يوجد فى كور ستان برالى تبر وس مي نثان وثناخت موجودب اس ين جر دوباره تبر يناكروأن كرنا جائزة بوكايأمس؟ غير بر تقدير عدم عذر الباكرناجاته بوكا يائي؟ أكرجائز ب نوكيا صورت بوكى؟ ( )١ "أنه لا يدفن اثدان فى قبر إلا لضرورة، وهذا فى الإبتداء وكذا بعده. قان فى الفتح: ولا يحفر قبر لدفن آخر إلا ان بلى الأول فلم يبق له عظم إلا أن لا يوجد، فتضم عظام الأول، ويجعل حاجز من تراب ." الخ (ردالمحتار، باب صلاة الجنازة، مطلب فى دفن الميت: ٢/٣٣٢)سعيد "عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "كسُر عظم الميت ككسره حّيًا". (سنن أبى داود، كتاب الجنائز، باب فى الحفار يجد العظم الخ: ،٢/٢٠١)إمداديه "ولوبلى الميت وصارترابًا، جاز دفن غيره فى قبره وزرعه والبناء عليه. وفى الواقعات: عظام اليهود لها حرمة إذا وجدت فى قبورهم كحرمة عظام المسلمين حتى لاتكسر؛ لأن الذمى لماحرم إيذاء ه فى حياته لذّمته، فتجب صيانة نفسه عن الكسر بعد موته". (البحر الرائق، كتاب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ،٢/٢٢٣)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، باب الجنائز: ،١/٩٨٥ دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوى محموديه جلد نهم باب الجنائز الجواب حامدًا ومصليًا: أكر برات يرالى بموجات كوميت بالكل شى بن جات تواس تبر بين ومرك ميت كون كرنا ست ور ب، ورد بلا ضرورت الياكرنا شع باور بوقت ضرورات جائز ب اوراسك حالت عمى جب ميت كى بديال وغيره بنحمد تبر ين موجود جول تووهايك طرف عليحمدوتبري ركهدى جائعين، أكرميت بالكل تح سالم تبريس موجود بوتب بجى بوقت ضرورات ا كبر ابراى تبر من ومرك ميت كور كنا جائز سب، ليكن ميت قديم اورميت جديد] ورميان مثى كى آثمنادى جٌا. أكرايك وقت بين چند مر دول كوايك بن تبر بين وأن كرف كى ضرورت يؤش آت، اكرسب مروجول يا سب عود عمل جول و تب أفضل كواول الحد بين رهاجات اساس بعد غير فضل كور أكرموّق مخلوط جول تواول مر دكوركها جات اس سك بعدالأسماكواست بعد شى كواست بعد عودت كو، أور برووك ورعيان ك شفى آثمنادى جات: " ولا يدفن اثنان أوثلاثة فى قبر واحد إلا عند الحاجة، فيوضع الرجل ممايلى القبلة، ثم خلفه الغلام، ثم خلفه الخنثى، ثم خلفه المرأة، ويجعل بين كل ميتين حاجزمن التراب، كذافى محيط السرخسي. وإن كان رجلين يقدم فى الحد أفضلهما، هكذافى المحيط. وكذا إذا كانتا ، امرأتين هكذافى التاثار خالية. ولوبلى لميت وصارترابًا، جاز دفن غيره فى قبره وزرعه والبناء ، عليه كذافى التبيين، ١." هـ هدية: ١/٧٠١ )١( - فقط والله يجان تعالى-أعلم (١)(الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى الدفن والنقل الخ: ١)/١٢/٠١٦٦.رشيديه "لا يدفن اثنان فى قبر إلا لضرورة، وهذا فى الابتداء، وكذا بعده. قال فى الفتح: ولا يحفر قبر لدفن آخر إلا أن بلى الأول، فلم يبق له عظم، إلا أن لا يوجد، فتضم عظام الأول ويجعل بينهما حاجز من التراب........... ولوبلى الميت وصار ترابًا، جاز دفن غيره فى قبره وزرعه والبناء عليه". (ردالمحثار، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنازة، مطلب فى دفن الميت: ،٢/٣٣٢)سعيد "ولا يدفن اثنان أو ثلثة فى قبر واحد إلا عند الحاجة، فيوضع الرجل ممايلى القبلة ثم خلفه الغلام ثم خلفه الخنثى ثم خلفه المرأة، ويجعل بين كل ميتين حاجز من التراب ليصير فى حكم قبرين ولوبلى الميت وصار ترابًا جاز دفن غيره فى قبره وزرعه والبناء عليه. وفى الواقعات: عظام لها= فتاوی محمودیه جلد نهم ٨٩ باب الجنائز ميت، ما تحدقر أن يإلى أن كرها سوال[ :]٣٢٢٢ خورجد مس ايك عودت كانتقال بوكياتواس كى تبرير قرآن ياك أن كياب جبكه مولانا صاحب حى موجودت. الجواب حامدًا ومصليًا: كم عددت س انتقال يرفر آن بإلى اس تك ساته وأن كرنا شرعى عم خميس، غلطالطريقدب، أكرا] اويرا هدياب توجم، بحث ت بداوبي بجى موسى جس كى بركز اجازت أجير()١ - أكركوكى عالم اي وقت مي موجود بوتواس كوكير كرناجاس، س مصلحت ت دهكير ن كرتويد جواز كافوى تيس()٢ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله،٣٢/٠١/٢٩٥٣ = حرمة إذا وجدت فى قبورهم كحرمة عظام المسلمين حتى لاتكسر الخ". (البحر الرائق، كتاب ، الجنائز فصل: السلطان أحق بصلاته: ٣٢٢،٣٢/١/٢،رشيديه) "عن عبد الرحمن بن كعب أن جابربن عبدالله رضى الله تعالى عنهم أخبره أن النبى صلى الله تعالی علیه وسلم کان یجمع بین الرجلین من قتلی أحد".(صحيح البخاری، كتاب الجنائز، باب دفن الرجلين أو الثلثة فى قبر واحد: ،١/٩/١)قدیمی ( )١ "وقد أفتى ابن الصلاح بأنه لا يجوز أن يكتب على الكفن يسين والكهف ونحوهماخوفًا من صديد الميت......... عن الفتح: أنه تكره كتابة القرآن وأسماء الله على الدراهم والمحاريب والجدران ، ومایفرش وماذاک إلا لاحترامه و خشية وطنه ونحوه ممافيه إهانة، فالمنع هنابالأولی مالم يثبت عن المجتهد أوينقل فيه حديث ثابت". (ردالمحتار، باب الجنائز، مطلب فيما يكتب على كفن الخ: ،٢/٦٢٢)سعيد : "الاستفسار "قد تعارف فى بلادنا أنهم يلقون على قبر الصلحاء ثوبًا مكتوبًا فيه سورة الإخلاص هل فيه بأس؟ الاستبشار: هو استهانة بالقرآن؛ لأن هذا الثوب إنما يلقى تعظيمًا للميت، ويصير هذا الثوب مستعملًا مبتذلًا، وابتذال كتاب الله من أسباب عذاب الله". (فتاوى اللكنوى المسماة نفع المفتى والسائل بجميع متفرقات المسائل، مايتعلق بتعظيم اسم الله واسم حبيب الله الخ، : ص ٣٠ ،٢ دارابن حزم، بيروت) ( )٢ "ولا يظن فى المشايخ أنهم فعلوامثل ما يفعل أهل زماننامن أهل الفسق والذين لاعلم لهم بأحكام= فتاوى محموديه جلد نهم ٩٩ باب الجنائز قرآن كريم ك أوراق كوتبر بين رهنا سوال[ :]٢٢٢٣ اي شخص في قرآن] بوسيدهاورات مختلف جكبولت كن ية الها اور أنين بال وصاف كرا- راديا اب وهوصيت كرنا جات بين كه مير باس بيرى تبر ين سى جلده ركوددت ، جاكي يدوميت اس كى يورى كرنا ورست موكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تبر ين طاق بناكريالى وصاف كهر من ركلات جاكيس كو بر اس منى تذكرت، فديت سـ يدن ح ماته متصل بول()١ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٣/٣٩٥- الجواب مح: العبد نظام الدين، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٣/٣٩٥- مجدى بوسيده جثالى قبريس ركنا سوال[ :]٥٢٢٣ يمال برعام وستورب كه مجدى بوسيدهجمالى تبري والدي بين اور بحراس] عوض من فى جمالى خريد كرر كل جات- بين كيمايه وستور جائب يأمس؟ = ، الشرع وإنمايتمسك بأفعال أهل الدين". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب السابع عشر فى الغناء واللهوالخ: ٥ ،٢٥٣/)رشيديه ( )١ تبريس ت الل جله برطاق بناكر وأن كرت بين بيت ـ ت بدن متصل نبيل بوست، الى وجدت حضرت مفتى صاحب رحمه الله تعالى فى قبر من الله بكه بقر آن كريم ست مقدس اوراق كودفان ك اجازت ديدى ب "المصحف إذا صار بحال لايقرأفيه، يدفن كالمسلم". (الدر المختار). "(قوله: کالمسلم)فإنه مکّرم، وإذامات عدم نفعه، و کذلک المصحف، فليس فى دفنه إهانة له بل ذلك إكرام خوفًا من الامتهان". (ردالمحتار، كتاب ، الطهارة مطلب، يطلق الدعاء على ما يشمل الثناء: ١ ،٤/)١،سعيد "المصحف إذا صار خلقًا لا يقرأمنه، ويخاف أن يضيع، يجعل فى خرقة طاهرة ويد فن، ودفنه أولى من وضعه موضعًا يخاف أن يقع عليه النجاسة أو نحو ذلك، ويلحد له؛ لأنه لوشق ودفن يحتاج إلى إهالة التراب عليه، وفى ذلك نوع تحقير، إلا إذا جعل فوقه سقف بحيث لايصل التراب إليه، فهو حسن". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس فى آداب المسجد والقبلة والمصحف الخ: ٣١٩/٥،رشيديه) Made Searchable by ScribeTools.com