Indexed OCR Text
Pages 61-80
فتاوى محموديه جلد نهم ٠٦ باب الجنائز ٢ كوقبر بناكراس مثل ميت كورها جات أوراس طري مشى ؤالى جاست كوميت إنه يؤتى، اس كا دوصور من ين: أيكا بيت كم لحد بناكراسى مثل ميت كور كهاجات اور بكى ايثير لكاوى جائكيس تنا كر مت لحد مث محفوظ بموجات، يحر شى ؤال دى جاست- دورى صورت يدب كدشق بناكراسى مثل ميت كور كا كراس بر تختدركا كرميت وحفوزاكر وياجاست بحر شى ؤالى جاست، غرض ميت ير مئ نه والى- جات مستله جب شريعت مي منصوص بوكو حرام] مقابلة مع قياس كرنا اوراسك علت تجويز كرنا ت جس بى نص سي عمل روجات جارة خس، ب غلط خلاف اصول ()١ - فقط واللهاعلم. حره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوجد،٠٣/١١/٢٩٥ الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند دار العلوم ويوجد ٠ ٣/٣١/٣٩٥- تبريس ک كفن يقول بند هوانا اورميت كوقبلهكى طرف كروت ديما سوال[ :]٤٨١٢ جنازهتبر يس ركث ک بعد بند يقول كولد في جائي، يزميت كاره بطرف قبل = ماليس منه، فهورد". (صحيح البخارى، كتاب الصلح، باٌب: إذا اصطلحواعلى صلح جور، فهو مردود: ،١/٠٢٣)قديمى "وعّرفها الشمنى بأنها (أى البدعة) ما أحدث على خلاف الحق الملتقى عن رسول الله صلى عليه وسلم من علم أو عمل أو حال بنوع شبهة واستحسان، وجعل دينًا قويمًا وصراطًا مستقيمًا". ، (ردالمحتار كتاب الصلوة، باب الإمامة ١ ٠٩٥/)سعيد ( )١ "والسنة هواللحد دون الشق، کذافى محيط السرخسی. وصفة اللحد أن یحفر القبر بتمامِه ثم يحفر فى جانب القبلة منه حفيرٍة، فيوضع فيه الميِت، كذافى المحيط، ويجعل ذلك كالبيت المسقِف، كذافى البحر الرائَق. فإن كانت الأرض رخوة، فلابأس بالشق، كذافى فتاوى قاضى خان. صفة الشق أن تحفر حفيرة كالنهر وسط القبر، وُيبنى جانباه باللبن وغيره، ويوضع الميت فيه ويسقف........... ويوضع فى القبر على جنبه الأيمن مستقبل القبلٍة، كذافى الخلاصة. وتحّل العقدة، ويسوى اللبن والقصب لا الآجّر ، والخشب ويسجى قبرهالا قبره، ويهال التراب". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى الدفن الخ: ١/٥٩١،٩٦١)رشيديه (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار، باب الجنائز، مطلب فى دفن الميت: ،٢/٣٣٢)سعيد 9 فتاوى محموديه جلد نهم ١٢ باب الجنائز كروينالبلاست يا مام جسم كى كروت ولا دى جاسة؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يقول بند كول وفي جائعين، تمام جسم قبلهكى طرف كروت ديد ياجات()١ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. قبريس ميت كوكروت ديما سوال[ :]٨٨١٣ تبري مرده كوچت شاكر صرف جره قبله كى طرف كردياجات يا اس كوقدر وانى كروت يمكر وياجات كن بورادخ قبله ك طرف موجات، كوكى صورت. الترب؟ قدرت الله امكانى الد ويشياء الجواب حامدًا ومصليًا: اس كوكروت وس كر قبله ربع كياجات، صرف جره ك قبل طرف مجرات بكفايت نك جات(٣)- فقط والله تعالى أعلم. قبري ميت كوقبيدروکرنا سوال[ :]٩٨١٣ تبريس با كي طرف مئ ؤال كرميت كواي طرف الهاياجات باكمرخ قبلكى طرف بموجات، يدجا تاب ياناجاته؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تبر س ميت كوداكين كروت محمود دى جات كه جست جبره قبله كى طرف بموجات خوان فى كاسبارا ( )١ "ويوضع فى القبر على جنبه الأيمن مستقبل القبلة، وتحل العقدة الخ". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الصلاة الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى الدفن والنقل الخ: ،١/٦٦١)رشيديه ......... ويوجه إليها) وجوبًا، وينبغى كونه على شقه) "(و يستحب أن (يدخل من قبل القبلة ، الأيمن ولا ينبش ليوجه إليها (وتحل العقدة) الخ". (الدر المختار، باب صلاة الجنائز: ،٢/٩٣٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ،٢/٩٣٣)رشيديه ( )٢، (راجع ص: ،١٢ رقم الحاشية: )١ فتاوى محمودیه جلد نهم ٢٩ باب الجنائز وت كرخواه تبر كى ءى ويواست- سباراء كر، اور سبى صورت بشرب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود عفى-عند تبري ميت كاسر كدهر بمواوريا ول كدهر؟ سوال[ :]٠٩١٣ ميت كوكس طرح لثاياجات أور ول با كى سمت كوفى بو؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تبر بس ميت كواس طرح لها ياجات كهمر شمال كى طرف بوادر دير جنوب كى طرف مو()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. ميت كوتبر مي ركضت وقت كى وعاء سوال[ :]١٩١٢ شى دي وقت كولى مسئون وعاء بوكو تحرير فرماء-تك ( )١ "ويوجه إليها وجوبًا، وينبغى كونه على شقة الأيمن". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب صلوة ، الجنائز مطلب فى دفن الميت: ،٢/٦٣٢)سعيد "ويوضع فى القبر على جنبه الأيمن مستقبل القبلة". (كتاب الصلوة، الفصل السادس فى الدفن والنقل الخ: ،١/٦٦١)رشیدیه (وكذا فى البحر الرائق، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ،٢/٩٣٣)رشيديه ( )٢ جب كويت كوتبر مي ركا كردايال كروت دياجاتاب كر شق أيمن زين ت ك بواور شق آيرًا سمان كى طرف جوكر قبله أوكيا ، جاتاب اى صورت مثل لا زى طور يرمر ك شمال طرف اورغير جنوب كى طرف بموت بين: "ويوجه إليها وجوبًا وينبغى كونه على شقه الأيمن". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صلوة الجنائز، مطلب فى دفن الميت: ،٢/٦٣٢)سعيد "ويوضع فى القبر على جنبه الأيمن مستقبل القبلة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الفصل السادس فى الدفن والنقل الخ: ١ ٦٦١/)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، باب الجنائز، فصل السلطان أحق بصلاته: ،٢/٩٣٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد نهم ٣٢ باب الجنائز الجواب حامدًا ومصليًا: ﴿منها خلقناكم، وفيها نعيد كم، ومنها نخرجكم تارًة أخرى﴾(١)- فقط- حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. عودت كواس كاشوبر قبر يمين الحارسكتاب يا ميس؟ سوال[ :]٢٩١٢ شوبركى حيات مث أكر عورت كاانتقال موجات كومرحومة حلقة شوبريتت شكل جاتى> يأس اورمرد كاكيايت نالحرم بوناور ب ست يأمير؟ يز حقيقى محرم جي باب، بهافى، ياوغيره كى موجودك بين شوبر مذكور مرحومن وتبر من المارسكتاب يأس؟ الجواب حامد أو مصليًا: انتقال ت نكاح غتم بموجاتهاب( )٢ باته بس لكاسكتاء البند ويناورستب()٣ - جب محرم باب ( )١ "قال فى الجوهرة: ويقول فى الحثية الأولى ﴿منها خلقناكم﴾ وفى الثانية ﴿وفيها نعيدكم﴾ وفى الثالثة ﴿ومنها نخرجكم تارًة أخرَى﴾. (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنازة، ،٢/٤٣٢)سعيد "ويستحب لمن شهد دفن الميت أن يحثوافى قبره ثلاث...... : ويقول فى الحثية الأولى: ﴿منهاخلقنا کم﴾ وفى الثانية: ﴿وفيهانعيد کم﴾ وفى الثالثة: ﴿ومنهانخر جکم تارًة أخرى﴾. (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى الدفن : الخ ١/٢٦ ،١)رشيديه (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، أحكام الجنائز، فصل فى حملها و دفنها، ص: ١ ،١٢)قديمى ( )٢ "إذا ماتت، فلا يغسلها لانتهاء ملك النكاح لعدم المحل، فصار أجنبيًا". (ردالمحتار، كتاب ، الصلاة باب الجنائز: ،٢/٩٩١)سعيد "إذاماتت المرأة حيث لا يغسلها الزوج؛ لأن هناک انتھی ملک النكاح لانعدام المحل، فصار الزوج أجنبيًا الخ". (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، الجنائز، فصل: وأمابيان فيمن يغسل: ،٢/٣٣)رشيديه (وكذا فى الحلبى الكبير، فصل فى الجنائز، ص: ،٢٠٢ سهيل اكيُد می) ( )٣ "ويمنع زوجها من غسلها ومسها، لامن النظر إليها على الأصح". (الدر المختار، باب الجنائز: ،٢/٨٩١)سعيد فتاوى محموديه جلد نهم باب الجنائز يحاكى وغيره موجود بول تووه مقدم بين، ودى تبر مس الجارين، شوبر كونجى اسعارنا اور جناز وكوباتهلكاناورست ب(.)١ عودت کی تیر یس غير محرم ،اثارنا سوال[ :]٣٩١٣ عودت ك قبر يس غير محرم مردوخنافى الرسكتاب يأنيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: التري كومحرم قبر من ميت كور كا كيلة اثر، محى ايها بجى بوتاب كور كت وقت كفن كا بالجم صه كل جابات اوريت ٤ جسم ب باتهلك جاتاب، أمر محرم ن موتو مجردوسر البل ديانت وتقوى اس كوقرين رئيس()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٢١/٠١/٩٩٣١٠٥٠ ميت كوقبر مس اثارت وقت لا تك باندهنا سوال[ :]٣٩١٢ ميت كوتبر اثارت وقت لا تك باند هنا ضرورى مج بين، زنالى ميت كمية اس كازياده اهتمام كرت بين، تبيند باند مح موي ميت كوتبر مثل الار فى كوب يرده محمد كرنا جائز كت بين، موافٍق شرع شريف خلاصة تحرير ما فى-ياجات الجواب حامدًاومصليًا: نافت تمول كاحصدتك حيانا ضر ورى ب، اس كوسى، مما مخ كوانا مشع ب، جوكيز ااتفاحص (ناف ست تمشنول تك) جهال اس كوبانده كريميت كوبر من ركنا بالكل ورست ب، لاك( )٣ باند م من باحمنصه ()١ " وذو الرحم المحرم أولى بإدخال المرأة من غيرهم، كذا فى الجوهرة الّنرة. وكذا ذو الرحم غير المحرم أولى من الأجنبى، فإن لم يكن فلا بأس للأجانب وضعها، كذا فى البحر الرائق". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى القبر والدفن اهـ: ١/٢٦ ،١)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، فصل: السلطان أحق بصلاته، تحت قول الكنز: ويقول واضعه باسم الله اهـ: ،٢/٩٣٣)رشیدیه ( )٢ (راجع الحاشية السابقة) ( )٣: "لاك وهوّت كاوه حصد جوًاحتى الكتار تاب اوٌر ٍي كى طرف أوم ليت بين"- (فيروز اللغات، ارووتحت لفظ"،" : ص ،٥٣١١ فيروزشر لا جور) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم باب الجنائز تشتول باران كا هل بي جاتاب، ان لة خياٍل مذ كور وكى اصلاح كى جات()١ - فقط والتد سبحانهوتعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. لكى بين كرميت وتبر مي اثارنا سوال[ :]٥٩١٢ است روانج ک مطابق زيد ين كى كرميت تبري اثارتاب اوراس كوميات ، جانتاب وجد مجارت جاف كايه يعيش كرتاب كه فى اكرم صلى الله عليه وسلم اكثراعلى ت بينة اور سحابه كرام رضى الله تعالى عنيم في الكريم صلى الله عليه ـ وسلم برفعل كواينات ست، من اصحاب في صلى الله عليه وسلم لكى كا استعمال كرست اور تبر مس ارت ت المن- صورت مي لكى ين كر تبر من امرنا كيماب؟ يزيد عقيدة سفن وحب يا باطل؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زيدان اس عمل اور ماخذ كى وجدت سحق اعتراض نبيل اوريت مح بون كى وجدت سحق اجر ()٢ - فقط واللها علم. حرره العبد محمود غفر له، ٩١/١/٥٩٥- ( )١ "عن على رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: "لاتبرز فخذك، ولا تنظر إلى فخذ حّى ولاميت". (سنن أبي داود، كتاب الجنائز، باب فى ستر الميت عند غسله، (رقم الحديث: :)٠٢١٣ ،٢/٢٩ امداديه ملتان) "والرابع (ستر عورته) ووجوبه عام فى الخلوة على الصحيح.......... (وهى للرجل ماتحت سرته إلى ماتحت ركبتيه)". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب شروط الصلاة: ،١/٢٠/٢)سعيد - وهى من تحت" واعلم أن ستر العورة خارج الصلاة بحضرة الناس واجب إجماعًا. سرته إلى تحت ركبته الخ". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب شروط الصلاة: ،١/٨٦٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الثالث فى شروط الصلاة، الفصل الأول فى الطهارة وستر العورة، ١ ،٨٨/)رشيديه ( )٢ اسم كمازار بيناست ب: "عن أبى بردة رضى الله تعالى عنه قال: أخرجت إليناعائشة رضى الله تعالى عنها كساًء ملّبدًا وإزارًا غليظًا، فقالت: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم فى هذين". (شمائل ، الترمذى باب ماجاء فى صفة إزار رسول الله صلى الله عليه وسلم، ص: ،٨)سيعد........ = فتاوى محموديه جلد نهمYY باب الجنائز عودت كيلة أن تح وقت يرده سوال[ :]٧٩١٣ عودت ك تبر ر يرده كريارات اوردن كوس وقت شر عا كيساب اوركول كيا جاتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ، جنازه ساتدنامحرم بجى موت بين اس سلة برده كياجاتاب تاكد قبري كت وقت بدنك جدة كونامحرم ند ويصير()١ - فقط والله سبحانهوتعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى معين مفتى در سه مظابر علوم سار-ثور،٥٥٦/٣/٤ : سج عبداللطيف، / ٨/صفر ،٣٥٥ جواب محب: سعيد احمد غفرله. ايضا سوال[، :]٩١٣ أكر مورت كاجنازهمولو قبر مي انمارت وقت كيمابرده ضرورى بوكا؟ "ولبس الإزار والرداء، قال الواقدى: كان رداء ه وبرده طول ستة أذرع فى ثلاثة وشبر،= وإزاره من نسج عمان طول أربعة أذرع الخ". (زاد المعاد لابن قيم الجوزية، فصل فى ملابسه صلى الله عليه وسلم، ص: ،٥٣ دار الفكر، بيروت) (وكذا فى جمع الوسائل فى شرح الشمائل للملاعلى القارى رحمه الله تعالى، باب ماجاء فى صفة إزار رسول الله صلى الله عليه وسلم: ،١/٠١٢ ادارة تاليفات اشرفية) ( ")١ وقد رويت أنها (أى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم) اغتسلت لما حضرهالموت وتكفنت وأمرت علّيا أن لايكشفها إذا توفيت وأن يدرجهافى ثيابها كماهى ويد فنهاليلًا". (أسد الغابة فى معرفة الصحابة لابن الأثير الجزرى، رقم: ،٥ ،،١ مناقب فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه ، وسلم ،٢/٩٢٢ دار الفكر، بيروت) : "(قوله ويسجى قبر ها): أى بثوب ونحوه استحبابًا حال إدخالها القبر حتى يسوى اللبن على ." اللحد (ردالمحتار)، باب الجنائز، مطلب فى دفن الميت: ،٢/٩٣٢)سيعد " (ويسجى قبرها، لا قبره)؛ لأن مبنى حالهن على الستر والرجال على الكشف الخ". (البحر ، الرائق باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ،٢/٠٢٣)رشيديه (و کذا فی مجمع الأنهر، باب الجنائز: ،١/٥،٢ مكتبه غفاریه) فتاوى محموديه جلد نهم باب الجنائز الجواب حامدًاومصليًا: .3 ، بال كما يشعر به التعليل: "بأن مبنى حالهن على الاستتار، اهـ" مجمع الأنهر، وهو حاصل بالتابوت()١- حررة العبد محمود عفى عنه، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: بند ومحمد نظام الدين، دار العلوم ويوبند. قبرږانان دیا سوال[ :]٨٩١٣ جاريبال مرد وأن كرفس بعد تقريراذان ويجالى ب، ٤ يبال امام فى شق زيور، شامى وغيره ـ كتب حوالمت بتايا كم ر تبر اذان دينا درست بيس، ليكن بعض لوكول فى وقر آستانة وعلى ست اس بارت مثل فتوى منكاياء اس مثل ورمختاراورقا وى رضويد ك حوالدت تبر بماذانادي كوجات - لكمات تح كيماب؟ مع حوال حر-يرفرمائي الجواب حامدًا ومصليًا: ي متا كتب احناف مثل كتب شافعية ت نقل كرا لكهاب اور كتب شافعية بين اس كى تزويد بعى اللهى ٢ ،)٢( براه راست كتب احتاف الاست ماكت يل- ( )١ "(ويسجى قبر المرأة) بثوب حتى يسوى اللبن؛ لأن مبنى حالهن على الاستتار". (مجمع الأنهر، کتاب الصلاة، باب الجنائز: ،١/٥،٢ مكتبه غفاريه) "ويسجى قبرها، لا قبره؛ لأن مبنى حالهن على الستر والرجال على الكشف، إلا أن يكون المطر أو ثلج". (البحر الرائق، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته، ،٢/٠٢٣)رشيديه : "(قوله ويسجى قبرها): أى بثوب ونحوه استحبابًا حال إدخالها القبر حتى يسوى اللبن على اللحد الخ". (ردالمحتار، باب الجنائز، مطلب فى دفن الميت: ،٢/٩٣٢)سعيد (٢)"وفى حاشية البحر للرملى: رأيت فى كتب الشافعية أنه قد يسن الأذان لغير الصلوة، كما فى أذن ، المولود والمهموم، والمصروع والغضبان...... : قيل وعند إنزال الميت القبر قياسًا على أول خروجه ، للدنيا لكن رده ابن حجر فى شرح العباب". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الأذان، مطلب فى المواضع التى يندب لها الأذان الخ: ،١/٥٨٣)سعيد فتاوى محموديه جلد نهم باب الجنائز مولانا احمد رضا خال صاحب فى اس◌ٍ مستقل اي رساله لكها، تمر كوفى دليل مرتك س اس ثوت ميل نقل نيس كى- فقط والله سبحانه وتعالى أعلم. ايضًا سوال[ :]٩٩١٣ ازتان الدين صاحب ثال واح- قصب مود باك لوك خفى بين بروقت وفين ميت قبر اذانادية بين، بطريقة ى حال مث لوكول فى ايجادكيات، كتبت بين كوبماء وترا كم- ب كيايه جار ے؟ ےصاحب ھی فی ہیں۔ الجواب حامًدومصليًا: تبر ر اذان وياثابت خميس، فقد حق كى معتبر كتاب رد المحتار: /١ ٨٥٣ من اس كوبعض شافعية- نقل كر ك فود شافعية ت اس كى ترديد أقل كب()١ - فقط والد سكان تعالى أعلم. ايضا سوال[ :٠٠٢٣١ ماريبال مرد وأن كرفس بعد تراذان ويجالى ب، جمال ١٤مام- فى ،شّق زيور، شالى وغيره ـ كتب حواله ت بتاياكر ر تبر اذان دينا درست خس، يكن بعض لوكون فى دفتر آستانة وعلى ست اس بارت مثل فتوى منكاياء اس مثل درمختا راور فتاوى رضوية ك حوالدت تبر راذان وسين كوجارة - لكماب ج كياب ؟ مع حوال تحرير فرما-كين الجواب حامد أو مصليًا: يه متله كتب اجتماف مثل كتب شافعية ت نقل كرا لكهاب اور كب شافيه من اس كى تزويد مجى للحى ( )١ "رأيت فى كتب الشافعية أنه قد يسن الأذان لغير الصلاة............ : قيل وعند إنزال الميت القبر قياسًا على أول خروجه للدنيا، لكن رده ابن حجر فى شرح العباب". (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب : الأذان ،١/٥٨٣)سعيد "فلا آذان للوتر ولا للجنائز الخ". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الأذان: ،١/٥٣٢)رشیدیه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الثانى فى الأذان:۵ ،١/٣)رشيديه فتاوى محمودیه جلد نهم باب الجنائز ،٢ براه راست كتب احتاف الاست ساكت بين()١ - مولانا احمد رضا خال صاحب فى اس بر مستقل ايك رسال لكها مر كَو دليل صرت س اس مجوت بين نقل نير كى فقط- والله سبحانه تعالى العلم. تلقين كى مير اورونى تم جالرب؟ سوال[ :]١٠٢٢ تلقين كى حتى تمير بين؟ قرآن اور حديث كاروت كون ى تلقين جائزب؟ بارت يبال يه جى روان كهوأن وغيره ت فارغ بوفى، بعد تبری ک نزويك بش وغيره كاانتظام كري ب اور بحوقر آن كى آيتين الإلهكر بخش دي- بين اس كاكيا حكم ب؟ غزالى ليشياوى الجواب حامدًا ومصليًا: تلقين اس وقت كرنا جبكه مرض الموت مي متلاجون آعمارت معلوم بوابوكه عنقريب انقال موسى ، والات حديث شريف ت ثابت ب( ،)٢ وه اس طرف كه مريض مخضر] نزويك كلمة شريف فيحاجات تاكروه حى يؤهل اوراس ديات جات وقت سبت آخر ى بات "لا إله إلا الله محمد رسول الله" جوء كذا رد فى المحتار()٣ - يجرجس وقت بعد انقال عسل، كفن، ثماز جنازهت قادر بوفي] بعد اس ( )١ "رأيت فى كتب الشافعية أنه قد يسن الأذان لغير الصلاة........... : قيل وعند إنزال الميت القبر قياسًا على أول خروجه للدنيا، لكن رده ابن حجر فى شرح العباب". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب : الأذان ،١/٥٨٣)سعيد ( وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الثانى فى الأذان: ١ /۵ ،٣)رشيديه (٣)"عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لقنوا موتاكم لا إله إلا الله". (الصحيح لمسلم، كتاب الجنائز، باب فى تلقين المحتضر بلا إله إلا الله، /١ ،٠٠٣)قديمى "عن معاذبن جبل رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى عليه وسلم:" من كان آخر كلامه لا إله إلا الله، دخل الجنة". (سنن أبى داؤد، كتاب الجنائز، باب فى التلقين: ،٢/٨٨)إمداديه ( )٣) "(يلقن ندبًا، وقيل: وجوبًا (بذكر الشهادتين الخ)". (الدر المختار). "(قوله: ويلقن الخ) لقوله صلى الله عليه وسلم: "لقنوا". الخ". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنائز، ٢/٠٩ ،١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز، ٢ ،٩٩٢/)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل الأول فى ، المحتضر ،١/٤٥١)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم .7 باب الجنائز كوالحد س رحاجات توركة وقت ٍ◌ح: "بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه ." وسلم يردولون تحقين توثابت ين( ،)١ يجروفن كرة (مثل ؤاسلخ)] بعد بجى بعض روايات مي تلقين كاذكر ٢ س سح الفاظ بي ير: "يافلان بن فلان! اذكر دينك الذى كنت عليه من شهادة أن لااله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وأن الجنة حق، والنار حق، وأن البعث حق، وأن الساعة ١ تية لاريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور، وأنك رضيت بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيًا وبالقران إمامًا وبالكعبة قبلًة وبالمؤمنين إخوانًا". ردالمحتار()٢ - سورة بقره كااول وآخر يؤهنا جى ( )١ "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أدخل الميت القبر" قال: وقال أبو خالد: "إذا وضع الميت فى لحده" قال مرًة: "بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله" وقال مرًة: "بسم الله وبالله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم". (جامع التر مذى، أبواب الجنائز، باب ماجاء ما يقول إذا أدخل الميت قبره: ١ ،٢٠٢/)سعيد "وأن يقول واضعه بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويوجه إليها". (الدر المختار، باب صلاة الجنائز، مطلب فى دفن الميت: ،٢/٥٣٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى الدفن الخ: ،١/٦٦١)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ،٢/٩٣٣)رشيديه ( )٢ (رد المحتار، باب صلاة الجنائز، مطلب فى التلقين بعد الموت: ،٢/١٩١)سعيد والذی علیه الجمهور أن المرادمن الحديث مجازه كما "وأمالتلقين بعد الدفن ، ذكرنا حتى إن من استحب التلقين بعد الموت لم يستدل به إلا على تلقينه عند الاحتضار....... وإنمالاينهى عن التلقين بعد الدفن؛ لأنه لاضر رفيه بل فيه نفع، فإن الميت يستأنس بالذكر". (الحلبى ، الکبیر کتاب الصلاة، فصل فى الجنائز، ص:۵۵ ،٢ سهیل ا کیدمی، لاهور) "وأع رب كر ّ◌قين بعد الموت، بارت مر فقبات كرام، اختلاف ت بعض جوازاوربعض عدم جواز، قال یں، اس دور فساد من اعتقادى خر كى الي وجدت احر ازاولى اورأفضل" - (احسن الفتاوى، باب الجنائز، ،٣/٣٥٢)سعيد (فتاوى رحيميه، كتاب الجنائز، باب مايتعلق بالدفن: ،٤/٨٢ دار الاشاعت) فتاوى محموديه جلد نهم باب الجنائز اس وقت مروى(.)١ بشن وغيره كاانتظام اور ميله كانا بركز ثابت س( ،)٣ است ورابر بيزكياجات، دعائ مغفرت ودعات تثبيت فى الجواب كرا ت وبال رخصت بوجاتي( ،)٣ بال إيصال ثواب كرت دباكرين مرات "وأما التلقين بعد الموت، فلايلقن عندنافى ظاهر الرواية". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب= ، الصلاة الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل الأول فى المحتضر: ،١/٤٥١)رشيديه "فإن حقيقته التلقين بعد الموت، وقد اختلفوافيه. وقولهم: إنه مجاز تسمية الشئ باسم مايؤول إليه قول لادليل عليه؛ لأن الأصل الحقيقة. وقد أطال المحقق فى فتح القدير فى رده. وفى : المجتبى وإذاقالها مرًة كفاه، ولايكثر عليه مالم يتكلم بعد ذلك، الخ". (البحر الرائق، كتاب ، الجنائز ،٢/٩٩٢)رشيديه وانظر للتفصيل: (فتح القدير، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ٢/٢٠١،٥٠١ مصطفى البابى ، الحلبى مصر) ( )١ "عن عبد الله ابن عمر رضى الله تعالى عنه قال: سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول: "إذامات أحدكم فلاتحبسوه، وأسر عوابه إلى قبره، وليقرأ عند رأسه فاتحة البقرة وعند رجليه بخاتمة البقرة". (مشکوة المصابیح، كتاب الجنائز، باب دفن الميت: ،١/٩/٢١)قدیمی "وكان ابن عمر رضى الله تعالى عنه يستحب أن يقرأ على القبر بعد الدفن أول سورة البقرة وخاتمتها.......... فقد ثبت أنه عليه الصلوة والسلام قرأ أول سورة البقرة عند رأس الميت وآخر هاعند ." رجليه (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنازه: ،٢/٥٣٢،٢٢٢)سعيد ( )٢ "ويكره عند القبر كل مالم يعهد من السنة، والمعهود منها ليس إلازيارتها، الخ". (البحر الرائق، كتاب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته، قبيل باب الشهيد: ،٢/٣٢٣)رشیدیه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى الدفن الخ: :١/٦٦١)رشیدیه (وكذا فى فتح القدير، كتاب الصلاة، باب الجنائز، فصل فى الد فن، قيبل باب الشهيد: ،٢/٢٢١ مصطفى البابى الحلبى، مصر) ( )٣ "عن عثمان بن عفان رضى الله تعالى عنه قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال: "استغفروا لأخيكم واسألواله بالتثبيت، فإنه الآن يسل". (سنن أبي داود، كتاب= فتاوى محمودیه جلد نهم باب الجنائز مي غير ثابت امور] اختلاط تحرير()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٩/٥/٣٩٥ الجواب تح، بندونظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوجد، ٩/٥/٣٩٥- تلقين بعد الدفن سوال[ :]٢٠٢٢ تلقين بعد فن ميت ک محابه وما ت بعين ثابت ب يأمس؟ اكثر فقهاء ن اس إمنك يعنى است عمل كى اجازت ب دى جيا كومظابرفق، ما يد مسائل، اربعين وغيره (مظابر:،١ كتاب الإيمان، باب إثبات عذاب تبر)()٢- تلقين بعد أن يت] اكثر ففى مذهب ت ثابت بسب يكن = ، الجنائز باب الاستغفار عند القبر للميت فى وقت الانصراف، ،٢/٣٠١)إمداديه "وجلوس ساعٌة بعد دفنه لدعاء وقراءة بقدر ما ينحر الجزور ويفرق لحمه". (الدر المختار، باب صلاة الجنازة: ،٢/٥٣٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز،، الفصل السادس فى الدفن والنقل الخ، ،١/٦٦١)رشيديه ( )١: "يقول أنبأناابن عباس رضى الله تعالى عنهما أن سعد ابن عبادة أخابنى ساعدة توفيت أمه وهو غائب ، عنها فأتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله! إن أمى توفيت وأناغائب عنها، فهل ينفعهاشئى إن تصد قت به عنها؟ قال: "نعم" قال: فإنى أشهدك أن حائطى المخراف صدقة عليها". (صحيح ، البخارى كتاب الوصايا، باب الإشهادفى الوقف والوصية والصدقة: ،١/٢٨٣)قدیمی "صرح علمائنافى باب الحج عن الغير: بأن للإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره صلاًة أو صومًا أو صدقًة أوغيرها........... الأفضل أن يتصدق نفلًا أن ينوى لجميع المؤمنين والمؤمنات؛ لأنها تصل إليهم ولا ينقص من أجره شئ". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنائز، مطلب فى القراءة للميت واهداء الخ، ،٢/٣/٢٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الحج، باب الحج عن الغير، ،٣/٥٠١)رشيديه ( )٢ (مظاهر حق، كتاب الإيمان، باب إثبات عذاب القبر: ١ ،٣٢/ دار الإشاعت کراچی) فتاوى محموديه جلد نهم ٣٤ باب الجنائز اكثر شافعية وحنفيه ـ نزويك مستحب ب- ايك حديث حضرت الوامامة رضى الله تعالى عند محالبيت ذكرك-ب سيولى تتجمع الجوامع مين حديث طبر ت انى حضورالكريم صلى الله عليه وسلم فى ما فر ياكم"كهرابواي شخص مربات اورس كه خلال بن قلال اور كباجات كهرور وكار تراخد العالىاب، محمد صلى الله عليه وسلم وهمرير ين، اور اسلام وين تراب أورقرآن امام تراب، جب يدكتاب تور ليتاب منكر بكبرايك دوس كاباتداود كتاب كه با ئكل بر كونكم فى تعالى فى است تلقين ك ؟"- أكرميت كانام- معلوم بواس به حضور صلى الله عليه وسلم فى فر مايا كم "بنت حواء يابن آدم عمل-" كبو وجوازكس باب، محدث والوى فى كياتحرير كتاب سب أولى جاست] بعد كر يادوجارًا دبى كى موجود مي ك-كس الجواب حامدًا ومصليًا: ي مشهد فرع في مثل شارع موقى كى، من حضرات سك نزويك ثابت ب وتكفين بعد ح أن قائل بير، بن ک نزويك ثابت خيس وه قاتل خس سماع- موتى] متعلق محابس ين جى اختلاف تها اور بعد حى مسي اختلاف - ربا خفيه، وتم] اقوال موجود بين: تقاضى خان ظهير الدين صاحب الغياث، صاحب الحقائق صغاريد، سب فقهاء شفى بين تلقين بعد دفن] قال- جوروايت آب فى ب لكى الاست اور اسر تم ك دوسرى روايات ت استدلال كرت بين، كما فى الشلبى هامش الزيلعى: ١/٤٣٢ )١( اور طريقة ّ◌قين كاوى ( )١: "قوله (يلقن لظاهر ماروينا الخ) ونسب إلى السنة والجماعة وخلافه إلى المعتزلة، كماقال قاضى : خان إن كان التلقين لا ينفع لا يضر أيضًا، فيجوز. قال فى الحقائق: قال صاحب الغياث: سمعت أستاذى قاضى خان يحكى عن ظهير الدين المرغينانى أنه لقن بعض الأئمة بعد دفنه وأوصانی بتلقينه، فلقنته بعد . مادفن ثم نقل صاحب مانقلته أولًاعن قاضى خان وعبارته فى المنظومة فى باب الشافعى: ويحسن التلقين والتسميع. قال فى الحقائق: ذكر الإمام الزاهد الصغار فى التلخيص أن تلقين الميت مشروع؛ لأنه تعاد إليه روحه وعقله ويفهم ما يلقن. قلت: ولفظ التسميع يخرج على هذا، وصورته أن يقول: يافلان بن فلان......... وعلى قول المعتزلة لايفيد التلقين بعد الموت؛ لأن الِإحياء عندهم مستحيل". (حاشية الإمام الشيخ الشلبى على تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ١ ،١٢٥/)سعيد (وكذا فى فتح القدير، كتاب الصلاة، باب الجنائز:،٢ ،٢٠١،٥٠١/ مصطفى البابى الحلبى، مصر) فتاوى محموديه جلد نهم باب الجنائز ٢ جوآب ـي لقل كياب، كما فى مراقى الفلاح، : ص ٧٠٣ .)١( سميت ست عام طور ٍ◌حتفيه ورمعل مفكرين، مراقى الفلاح( )٢ مجمع الأنهر(٣) در منتقى( )٤ جوهرة ليرة( )٥ تبين الحقائق( )٦ مي دوقول ل کم فتاوى- ی عالمكيرى: )١/٧٥١ نى مث اور معران الدرايست عدم لقين وظابر الرواينقل كياب(،) - سب كان فصل يب كم خو ّ◌قين ، ذكرت أمركوَن دومر الكر تواس كوفشع ،- مذكر دوجارآ دميول كى موجودكى مين بجى اشكال معلوم خميس- بموته محدث ( )١) "(وتلقينه بعد ماوضع (فى القبر مشروع) لحقيقة قوله صلى الله عليه وسلم: "لقنواموتاكم شهادة أن لا إله إلا الله". أخرجه الجماعة إلا البخارى، ونسب إلى أهل السنة والجماعة. (وقيل: لا يلقن) فى القبر ونسب إلى المعتزله. (وقيل: لا يؤمر به ولا ينهى عنه). وكيفيته أن يقال: يافلان بن فلان! اذكر دينك الذى كنت عليه فى دار الدنيا بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله. ولاشك أن لفظ "لا يجوز" إخراجه عن حقيقته إلا بدليل، فيجب تعيينه........... ." ا.هـ (حاشية الطحطاوى على مراقى ، الفلاح كتاب الصلاة، باب أحكام الجنائز، ص: ،٠٢٥ ،١٢٥)قدیمی ( )٢ (راجع مراقى الفلاح، المصدر السابق) ( )٣ "واختلفوا فى تلقينه بعد الموت عند الوضع فى القبر فقيل: يلقن؛ لأنه يعاد روحه وعقله ويفهم مايلقن، وبه قال الشافعى رحمه الله تعالى......... : وقيل لا يؤمر به ولا ينهى. وقال أكثر الأئمة والمشايخ: لايجوز، الخ".(مجمع الأنھر، کتاب الصلاة، باب صلاة الجنائز: ١/٢٦٢ ، مکتبه غفاريه كونشه) ()٣ " ولا يلقن بعد الموت، وإن فعل لاينهى عنه". (الدر المنتقى فى شرح الملتقى على هامش مجمع ، الأنهر كتاب الصلاة، باب الجنائز، ،١/٣٦٢ مكتبه غفاريه) ( )٥ "وأماتلقين الميت فى القبر، فمشروع عند أهل السنة؛ لأن الله تعالى يحييه فى القبر وصورته ............ وقال بعضهم: لا يلقنه، بل: ألهمه الله حتى يجيب كما ألهم عيسى عليه السلام فى المهد". (الجوهرة النيرة على مختصر القدرى، كتاب الصلاة، باب الجنائز، ،١/٣٢١ مكتبه حقانية ملتان) ( )٢ "واختلفوافى تلقينه بعد الموت فقيل: يلقن لظاهر ماروينا، وقيل: لايلقن، وقيل: لايؤمر ولا ينهى". (تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ١ ،١٦٥/)سعيد (4) "وأما التلقين بعد الموت، فلايلقن عندنافى ظاهر الرواية، كذافى العينى شرح الهداية ومعراج ." الدراية (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل الأول فى : المحتضر ١۵ ،١/٤)رشیدیه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم باب الجنائز ويلوى بحى تلقين] قال ب، كذا فى شرح سفر السعادة، ص: ١٥٢ )١( - فقط والله سبحانه تعالى العلم- تلقين بعد الدفن اوركفن بي عبد مد نا لكهنا سوال[ :]٣٠٢٢ بهار شريعت ٢ م : ١ ١شجرهيا عبدنا قبر من مثل ركنا جائز ب اور الشريدب كوميت ـ مونبه ك مسا من قبلهكى جانب طاق هوو كراس بين رئيس، بلكنور مختار بين كفن يرعبدنا من كوجا تركها اورقر ما يات كواست مغفرت كاميدب". ٣ "تركالطواف تعظيمى بشع ب، أكر بركت] - لت كروبير تو حرب بيس حم عوام مع کت جاوين". ٣ "فن] الجمدير بعد مردهوتقين كرن مشروب، السنت، " لت- جوبره يدجواكثر كتابون مث يداضافه كيات، ردالمحتار٣- حديث ب مث كمه حضور صلى الله عليه وسلم فى فر ماياكم: "جب تماراكوفى سلمان بهالى مرتب أوراس كوم وت كون توتم بين اي شخص تبر تك مرباست كهر بموكرك يا قلال بن فلان ت وه كا اور جواب ندد كا، يحر: ياخلالبن فلان ووسيدها بموكر يجات كاء بحر يا خلالابن- فلان مردوش كا: أمين ارشاذكر التداجه برقم كر- كا يمر تبين س اس سكيز جر كى بنه بوكى، فجر: "أذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله، وأنك رضيت بالله ربًا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيًا، وبالقرآن إمامًا".( )٢ تكيرين اي دومر كاباته وكركيس ع: جلوبم س اس بال كيما بينصين ج لوك ال كى محت سكهافي". اس حديث كوطبر انى كبير من اور ضياء فى احكام من اوردومر- محمد ثين فى روايت- كيا بعض اجلة من بعين فرمات بين كن جب قبر مى ير برابر كرفي اورلوك والم جاوين تو مستحب جهاجا تاب ميت كاس ك قبر ح پاس كثرت بموكر دک باجاوب: "فلان بن فلان قل: لا إله إلا الله" ثّمن باد، يحركها جاوب: "ربى الله ودینی الِإسلام ونبیی محمد صلى الله عليه وسلم"- الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .... وُّررُسعبدنامن للےکوچاے کہاب،گمرکَو ویل شرعی چواب ے لے پُٹنیکی،شامیے ( )١ (لم اظفر عليه) ( )٢، (ردالمحتار باب صلاة الجنازة، مطلب فى التلقى بعد الموت: ،٢/١٩١)سعيد فتاوى محمودیه جلد نهم باب الجنائز اس كوروكيات: "وقدمنا قبيل باب المياه عن الفتح أنه تكره كتابة القرآن وأسماء الله تعالى على الدراهم والمحارب والجدران وما يفرش، وما ذلك إلا لاحترامه وخشية وطئه ونحوه مما فيه إهانة الخ"()١ - است بعد أقل كياب: "إن مما يكتب على جبهة الميت بغير مداد بالأصبع : المسجة بسم الله الرحمن الرحيم، وعلى الصدر: لا إله إلا الله محمد رسول الله، وذالك بعد الغسل قبل التكفين، اهـ"(٢)- قبر بس طاق بناكر إساعت اد بس ب البذاكنجاكش◌ٍ- ٣ ..... طواف تبر ح أكر چـ بركت ى مقصور بو،عوام وخواص سب کومع کیاجات کا، خواص ےلے استثناء كبال :٢ "ولا يطوف: أى يدور حوله (بقعة الشريفة)؛ لأن الطواف من مختصات الكعبة المنيفة فيحرم حول قبور الأنبياء والأولياء، ولا عبرة بما يفعله الجهلة ولو كانوا فى صورة المشايخ والأولياء والعلماء، وهكذا فى البحر والنهر، ١هـ". شرح مناسك()٣- ٣ فين] بعد تلقين فرع ب مستلة سماع موقفى كى، أوراس مثل بماسب الحمد ثلاثهتكونفى مح تعرتگ روایت ُ◌قول ُ◌بیں، جوهطراتسارع موڵ ےقال یں ومقین ےمی تال یں(٣)،چا پتویس ٢:"ولا يلّقن بعد تدفينه، اه"()٥- : «ُمّخرسب" وإن فعل لا ينهى عنه، اه"()٦ - رح ابن حمام فى فتح القد بين ير فريقين} ولآل بيان ست بين(،) - ثامى ک كلام كا، فصل جى بى كر سى جانب تشد رئیس ( )١، (ردالمحتار باب صلاة الجنازة، قبيل باب الشهيد: ،٢/٦٣٢ ٤ ،٢٢)سعيد ( )٢، (ردالمحتار راجع المصدر) ( )٣ (إرشاد السارى إلى مناسك الملا على القارى، باب زيارة سيد المرسلين، فصل: وليغتنم أيام مقامه بالمدينة المشرفة، ص: ،٢٢٥ دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٣ "وعندى أن مبنى ارتكاب هذا المجازهنا عند أكثر مشايخنا هو أن الميت لا يسمع عندهم على ماصرحوا به فى كتاب الأيمان............ ." الخ (فتح القدير، باب الجنائز: ،٢/٢٠١ مصطفى البابى ، الحلبى مصر) ( )٥ "(ولا يلقن بعد تلحيده)"(تنوير الأبصار متن الدر المختار، باب صلاة الجنازة: ،٢/١٩١)سعيد ( )٢ (الدر المختار شرح تنوير الأبصار، باب صلوة الجنازة: ،٢/١٩١)سعيد ( )٤ (فتح القدير، باب الجنائز: ،٢/٢٠١ مصطفى البابى الحلبى مصر) 9 فتاوى محمودیه جلد نهمLL باب الجنائز حات()١ - طريقة لقين ورمختار، شامى، مع القدير مس منقول()٢ - فقط والله سبحانه وتعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، مظابر علوم سباشهور. مّيت، كان مس بجد كمنا اور بوسه ويتا سوال[ :]٣٠٢٢ زيدانقال كركيا، اس كوتبر مين اتارت وقت "بسم الله وعلى ملة رسول ))" الله فيس إحاكيا اور تبزمي كادي، بعد س اس كان مي كوَل دعاء يؤها اوراس كوبوسن- ويا توريد از روسة شرع كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: لحد مس رعة وقت "بسم الله وعلى ملة رسول الله" أكرابين لإهاتوكنا نس بهواء الي مستحب ترك بوكيا( ،)٣ اس وقت كان مث يجن بنا ثابت- بيس لحد مس ركوكر بون وينا بجى ثابت بيس ثابت- ومستحب ()١ " وقد أطال فى الفتح فى تأييد حمل موتاكم فى الحديث على حقيقته مع التوفيق بين الأدلة على أن الميت يسمع أولا،...... : قلت وما فى طعن الزيلعي، لم أره فيه وإنما الذى فيه قيل: يلقن لظاهر ما ، رويناه وقيل: لا، وقيل: لا يؤمر به ولا ينهى عنه، اهـ. وظاهر استدلاله للأول اختياره، فافهم". ، (ردالمحتار باب صلوة الجنازة، مطلب فى التلقين بعد الموت: ،٢/١٩١)سعيد (٢)"ويكفى قوله: يا فلان، يا فلان بن فلان! أذكر ما كنت عليه، وقل: رضيت بالله ربا وبالإسلام دينًا وبمحمد نبيًا". (الدر المختار، باب صلوة الجنازة: ،٢/١٩١)سعيد (و كذا فى رد المحتار تحته) (وكذا فى فتح القدير، باب الجنائز: ،٢/٢٠١ مصطفى البابى الحلبى، مصر) ( )٣) "(مستحبه ويسمى مندوبًا وأدبًا وفضيلٌة، وهو مافعله النبّي صلى الله تعالى عليه وسلم مرًة وتر كه، وما أحبه السلف". (الدر المختار)." وحكمه الثواب على الفعل وعدم اللوم على الترك". (ردالمحتار، كتاب الطهارة، أركان الوضوء أربعة، مطلب لافرق بين المندوب والمستحب الخ: ،١/٣٢١)سعيد "وفى شرح الهداية: هو (أى المستحب) ما فعله النبّي صلى الله تعالى عليه وسلم مرًة أو مرتين ولم يواظب عليه، وحكمه الثواب بفعله، وعدم اللوم على تركه". (حاشية الطحطاوى على مراقى ، الفلاح كتاب الطهارة، فصل من آداب الوضوء الخ، ص: ،،٥ قديمى) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطهارة، مستحبات الوضوء: ،١/٥٥)رشيديه فتاوى محموديه جلد نهم ٨- باب الجنائز كوترك كرنا اور غير ثابت كواختيار كرن فير حاب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرر ومحمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: بشدة نظام الدين، ٩٣/١/١٣هـ ميت كوالحد بس ركا كريانس وغيره ركا كرش ؤالى جات سوال[ :]٥٠٢٢ تبر يس الغش ركذكر بحى يورى متى بدن برؤال وحي ين، كما الياكرناجاتهب؟ بالس وغيره وين يعنى فاصل كرنا واجبات يا مستحب ب؟ يحول مثل عمومًاايادى كيا جاتاب كم باكمن فاصلهو في بغير يورى مع الد دى بل جالى ت اور الجمودرن تيس جهاجا تاب، اس كى ابتداء: ﴿ومنها خلقناكم﴾ الخ الإمذكر الور كى توكرى بس «كاكر مرك جانب ت ركة بوست وير تك ثّم كرت بين، بحر تختد ويرد كة بين يا بغير ياسى متى الذ يل دية- بين كما شرعى طريقدب؟ آت مذكور هيادبوفي برضر وركول بجى دعاء يؤمن مش كر وية ين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بغير تختدرك بيت ساويرشى ءالدي كى اجازت أمس، كي جويا برها، سب كيلة بى حكم ب، لحد بناكين مجر اس كويكي انك وغيره ت بند كرين، ياشق بناكر تخت يا بانس رحين تب متى واليس()٢ - :آيت ( )١ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال النبّي صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أحدث فى أمرنا هذا ماليس منه فهو رد". (صحيح البخارى، كتاب الصلح، باب: إذا صطلحوا على صلح جور فهو : مردود ١ ،١/٣/)قديمى "بأنها (أى البد عة) ما أحدث على خلاف الحق المتلقى عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم من علم أو عمل أو حال بنوع شبهة واستحسان، وجعل دينًا قويمًا وصراطًا مستقيمًا". (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٠٢٥ ،١٢٥)سعيد (٢)"عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "حّرم الله مكة، فلم تحل لأحد قبلى، ولاتحل لأحد بعدى، أحلت لى ساعة من نهار، لا يختلى خلاها، ولا يعضد شجر ها".. فقال العباس رضى الله تعالى عنه: إلا الإذخر لصاغتنا وقبورنا، فقال: "إلا الإذخر". الحديث. (صحيح ، البخارى كتاب الجنائز، باب الإذخر والحشيش فى القبر: ،١/٠٨١)قديمى "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: قال النبى صلى الله عليه وسلم:" اللحد لنا، والشق لغيرنا". = فتاوى محموديه جلد نهم29 باب الجنائز ﴿منها خلقناكم﴾ كار هنا مستحب ب واجب بيس()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرده العبد محمود قبر س ميت كامن وهلانا سوال[ :]٢٠٢٣ ك تبر اندريا ک قبر بابر بر ستان مث مرده كا جره وكلانا كياب؟ شرع اس مش ك كيا وصليت ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: شرع من اس كى كوَن امل نس، يداهتمام ك بعض جه تبر بمس رکن ک بعد كفن كحول كر چبده وكلايا جاتاب ؛ أمل، شريعت من اس كى كوفى تا كيد بس( ،)٣ كفن كابند لكاوي] بعد جره حولنا مناسب = (جامع الترمذى، أبواب الجنائز، باب ماجاء فى قول النبى صلى الله عليه وسلم: اللحد لنا: ١ ،٢٠٢/)سعيد "(وحفر قبره).......... (ويلحد ولا يشق) إلافى أرض رخوة........... (ويسوى اللبن عليه والقصب لا الآجّر) المطبوخ". (ردالمحتار، باب الجنائز، مطلب فى دفن الميت: ،٢/٣٣٢ ،٩٣٢)سعيد "(ويحفر القبر ويلحد) لحديث السنن مرفوعًا)........... ويسوى اللبن عليه والقصب؛ لأنه جعل على قبره عليه الصلوة والسلام اللبن وطن من قصب الخ". (البحر الرائق، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته، ،٢/٨٣٣،٩٣٣)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى الدفن والنقل الخ: ،١/٥٩١،٢٦١)رشيديه ( )١ "ويقول فى الحثية الأولى: ﴿منها خلقناكم﴾ وفى الثانية: ﴿وفيها نعيدكم﴾ وفى الثالثة: ﴿ومنهانخرجكم تارًة أخرى﴾. (ردالمحتار، باب الجنائز، مطلب فى دفن الميت، ،٢/٥٣٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى الدفن الخ: ١/٦٦١)رشیدیه (٢)"عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال النبّي صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أحدث فى أمرنا هذا ماليس منه فهورد". (صحيح البخاري، كتاب الصلح، باب إذا صطلحوا على صلح جور فهو : مردود ١ ١/ ،٣/)قديمى= Made Searchable by ScribeTools.com