Indexed OCR Text
Pages 21-40
فتاوى محموديه جلد نهم ٠٢ فهر ست عشر كانصاب ٩٣۵٢٣٣ مقدار عثر ٢٩٣ ٢٣٣ شوب ويل تع جي إلى ديًاكيا توكيا عم ب؟ ،٩٣ ٨٩٣ ٢٣٣ عشر.. آلی اوربارشی زیین ین عشر ٩٩٣ ٣٢۵ عشری اورخرای زیین ٠٠٢ بال كذارى تعثر ساقط أبيس بوتا ٤٣٣ ٢٠٢ ٤٣٣ زميندارى ختم بوسك سـ بعد مثل: عشر. ٣٠٢ ٣٨م ، نقد زمين وغيره مس زكوة ٢٠٢ ٠٢۵ زكوة وعشراور مصرف كى تحقيق فصل فى أراضى الهند (بند وستان كى زميون بي عشر كابيان) راضى بعد معلق تفصيل ٢۵٣ بند وستافى زمين ،اسم ٤٠٣ جند وستان كمازيين عشركب يا خراج؟ ٨٠٢ اراضين بند وستان بين عشر وخرات كاتكم ٩٠٢ ........ اراضى بند مس عشركاهم. ٠١٢ ٢۵٨ جند وستافى زميون يس عشر ٨٥٢ كيابند وستان كا زين عشری ین؟ ٢١٢ ٠٩٣ عشر وخرات أوراراضى بند ٣١٢ ٣٢/٢ باغ اورز بين كى بيدأواريس زكوة. ٥٣٢ فتاوى محموديه جلد نهم ١٣ فهرست باب أداء الزكاة (زكوة كى اواَس كابمان) زكوة الفرادى طور يراداكى جات يا اجتما عى طورير؟. بد اله تهوزى تحوزى كرك زكوة اذاكرنا. م۵١ زكوة تهوزی تهوزى كرك اور بقی اواكرنا ٥٩٢ زكوة تحوزى تحوزى كرك اذاكرنا حساب كرات ِ◌با مختلف أوقات مس زكوة ديما ١٨م ٩١٢ ٨٩٢ غير ت نقد ذكوة كى ادائن ٨٩٢ مستعمل چيز زكوة دى س توليمت كي لكالى جاست؟ ٠٢٣ ٢١م زكوة ك اواّس رسيد ٍ◌موتون بيس زكوة ک روچيرى تقيم ٠٤٣ ٢٢٢ ٣٢/٢ امام كوجوز ابناكروي بين كياوه زكوة؟ مقروض كوفرض تبري كروبناء زكوة ،ے لت ALL ALL ٨٣ زكوة مين كهاناوينا ٨٣ چوري ك بولى رقم كوزكورة من ثماركرنا. ٠٨٢ ٠٨٢ ذكرة ك رقم جورى موجات توزكوة اوابوجافىبيانيس؟ ١٣٢ مقدار نصاب- زائدكس كوزكوة ويا ٢٣٣ ٣٣٢ أكرايك سال زكوة بيس دى توكيا آخده سال دوسال ك زكوة ويناضر ورى ؟ ١٨٣ ....... ٩٩٣ كيما ذكرة، لم تمليك شراب؟ م۵٢ قرض كوزكوة مس محسوب كرنا. زكوة، روچينتستحق] سلة رسالة ما بانه جارى كرنا. ٤٢٣ ٨٢٣ ٩٢٢ فقير كوكهلات ت ذكوة ك اوائي ٠٣٣ فتاوى محموديه جلد نهم ٢٢ فهرست اوُا زكوة س بازارى نزرع كانتمار كياجاٌت كا ٢٨٢ صرفة ذاك زكوقت وصول تبين كياجاسكت ٣٢۵٣٨٢ ٢٨٢ ذكورة كايين خادم مدرسه كوفرض وينا. ٦٣٢ ذكوة ك رقم بطور قرض _كرخرج كرنا ٨٣۵ زكورة بذريعة منى آروربجيجا ٨٣٣ زكوة دومرى حكم بهيجنا. ٥٨٣ ٩٣٢ لولده ٣١م زكوة كارويدافي كام من خريج كرنا اور مخوامت اس كا عوض وينا. ٩٨٢ وكيل كازكوة كوات مصرف مثل لانا اوريجراذاكرنا. ٠٩٣ وكيل خود تحّق زكوة بولوكيا وه زكوة ك رقم را سكتاب؟ ١٩٢ وكيل كازكوة كى رقم خود ركنا. ٣٢٢ وكيل كامؤكل كى بدايت سك خلاف دومر شخص كوزكوة ويها ٢٩٢ وكيل كازكوة وفي متا خر كرتا ٣٢۵٥٩٢ معاون كامالك كى اجازت ك بغير زكوة اواكرنا. ٩٢۵ ذكورة نموفي وال كمال كوچورى كرك غيرات كرنا ٤٩٣ ٨٩٢ سفية كى زكوة اداكرفى كاطريقه ٨٩٢ حملة تمليك ٠٥٢ اهم حملة تمليك تمليك كى صورت. ٢۵٢ ٢۵٣ ۵٠٠ ۵٠ ۵٢٠ نجح_ لت حملة تمليك.۵٣٠ صدقة نافلك بموت بوم حملة تمليك۵٠۵ ٥٠٥ سّيدت تمليك زكوة. ٢۵۵ كي أنهم مدر سن وزكوة وفي ت زكوة اوابوجات ك؟ ٦٠٥ زكوة كروبيكى تمليك ت بعد وايسى ٢٩٧ ٥٨٣ فتاوى محموديه جلد نهم ٣٢ فهرست سوال متعلقة سؤال وجواب بالا ٣۵۵ ٢١٥ منتم ت مالي ذكورة ضائع موجات◌ٍ زكوة كام ٢۵٨ ميتم تك باست ذكورة چورى بموسى ۵٢١ ٣۵٩ مهتم مدرسه، طلبه كاوكيل ب يا معطى كا؟۵٣١ ٠٩٣ ١٢هـ ٩١م ٣٩٣ ايضًا ادار بي زكوة كى رقم سال بجرت زياده ثم ربنا ΔΙΔ باب مصارف الزكاة (زكوة] مصارف كابيان) فقيرکی تعريف.. ۵١۴٣٩٢ سكين ك كية بين؟ ۵٢١ ٣٩٣ م۵٩ مستحق زكوة كون؟. سب تبر مصرف زكوة. ٨١٥ مصارِف زكوة ٩١٥ ۵٠٢ ٨٩٢ ٩٩م مصارف بيت المال ١٢٥ بيت المال ۵٢٢ زكوة اور عشر كامصرف تاجر مقروض كوزكوة ديما ۵٣٢ ٢،٣ مقر كب وض حّق زكوة؟. ۵٣٢ مقروض كوزكوة وينا. ٣،٢ جس كى ضروريات حواهت يورى انه بول ووحى حّق زكوب۵٢۵ ايضًا۵٢۵ الس اند اذكرفى والى يوم كاز كوة لينا.....٢٢٥ ٩٠٥ فتاوى محموديه جلد نهم فهرست جس كاكذر قت بوتاب كيماوسحّق زكوة؟. ALL ۵٢۵ كداكرون كوزكوة. ٨،٣ ذكورة فى كرات باب كود ينا. ٨٢٥ الوكى كى شادى ـ لة چندهما َّتخ وال كوزكوة ويا۵٨٢ ٠٨٢ عالم ك اولادكـ لة زكوة. ١٨٣ ٢٨٣ أمام أور عالم كوصدقاٍت واجبهوينا ٢٣٥ شريك مكان كوزكوة ديما۵٢٣ ۵٣٣ تابالغ كوزكوة وفي ك صور تين يحول كوزكوة ويا. اقرباء كوزكوة وينا. ،٣٥ رشته دارول مثل سب ست مقدم سحِّق زكوة. واما وكوز كوة وينا. ٠٩٣ ١٩٢ ٠ ، كيانانا ما مول، فيحا مصرِف زكوة ين؟ ٠٢٥ لوك كيوى كوزكوة، فطر هديها. ٢٩٢ ٣٩٣ غريب بهالى كوزكوة ويجا. زكوة بهافى اوراس كى اولا وكوويما ٠٢٥ ٠٢٥ ٢١هـ ٢١هـ ذكوة ك رقم ما مول، سال اوران كى اولا وكووينا. ٥٩٢ يجوب حمى زاد. بين كوزكوة وينا۵٢٢ دواح ذريع زكوة اواكرنا. ........ زكورة ت طبى امداد ٨٩٢ ٩٩٢ تبليفى جماعت كوزكوة وينا. ٩٢٥ ٩٢٥ امام كوزكوة ويما. ٣٨٢ ٣٨٣ تا بالغ كوزكوة ٥٨٣ ٩٨٣ _٨٣ ٨٨٢ ٩٨٢ ٨٣٥ ۵٨٣ ۵٩٣ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم ٢۵فهرست نادار طلب كوزكوة ويما.۵٠٠ حاجت مند مال باب كوزكورة وينا. ۵١٠ ۵٩٣ والداور سونعلى والدوكوز كوة ديما۵٢٠ من اقرباء وغیر ہکوزکوچ ی ہے کت۵۵ا ٣٠٥ ۵۵ ۵۵٠ سادات كوزكوة ويما.۵٠٠ ٠٥۵ سيد كوزكوة ويا ٢٥٥ سيدكوزكوة ديما۵٢٠ ۵٠۵ ٨٠٥ ۵٩٠ ۵٠١ سادات اوراتمرينى مؤلف واسلح طلبه كوزكوة ويها ،۵۵ ٨٥٥ ٩٥٥ سادات كو بيك كاسوداور زكوة ويما. ١٢٥ زكوة جمعية علمات اسلام كوويا ٣١٥ دار الحرب بين حربي كوزكوة وصدق ٣٢٥ مزكوة غير مسلم كورينا.۵١۵ ۵٢١ ج ـ- لة زكوة لينا.۵٢٢ زكوة ت ميت كوكفن دينا ، زكوة فطره ت كفن ميت ٨١٥ رقاٍه ٤ عام كام بين زكور صرف كرنا.۵٩١ تبر ٤ ستان مقد مه بي زكوة لكانا۵٠٢ ٩٢٥ قّل] مقد مه بي زكوة ويها۵١٢ زكوة فطر ه تمير مسجد وغيره من ضرف كرنا۵۵٠ ٢٢٥ سيدكى زكوة سيدكود ينا. زكوت سيدكا قرض او اكرنا ۵۵٢ ۵۵۵ صاحب نصاب كاست وإهان كانيت ت ذكوة ت حالين ١١هـ ۵٢١ ٩١هـ زكوة كى كتابين صاحب نصاب كودينا. فتاوى محموديه جلد نهم فهرست الك اراضى ـ لة زكوة لينا۵٣٢ كماز مدارسحّق زكوة؟ ٥١ ۵۵٢ ۵٢۵ جى ح باس زمن بوكياويستحّق زكوة؟..... ۵۵٢ جرحخص صاحب نصاب د بوسيكن بالكب مكان بواس ـ لي زكوة بين ،ا هم۵۵٣ ٨٢٥ صدقة جارية س زكوة كامصرف.... ۵،۵ فصل فى صرف الزكوة فى المدارس (مدارس مي زكوة وفي كابيان) مدارس ی زكوة ويما. ۵٠٣ ALL زكوة وغيره مدارس مثل وينا۵١٣ ۵٢٣ ٨٨٥ زكوة وغيره مدرسه ميس ديما ٨٨٥ يچول ح مدرسة بيس زكوة ويما ٣٣٨ ۵٢٣ يم مر كارى مدرسة مثل زكوة وينا. ١٩٥ مدرسن مثل زكوة كارويد.۵٣۵ ۵٦٣ فى الحال زكوة كى ضرورت ند موت بريجى زكوة وصول كرما.۵٣٩ ،۵٣ جس مدرسه مثل مصرف زكوة نه بواورًا منده اميدو، وبال زكوة ويما۵٢٩ كتب س زكوة اور قيمت يوم قريبانى ٨٣٥۵٩۵ -۵٩ ايضًا... ۵٨٩ طلباء ـ لي زكوة كى اواَس َكى صورت ٩٩٥ ۵٢٢ صاحِب نصاب طلبه حلة زكوة لينا ٠٠٢ طلب كوسيكمابشها كرزكوة كلانا ١٠٢ ٣٢٥ ٢٢٥ ۵٢۵ أمير اسكول مس زكوة. جس كى ضروريات يودى بوجاتي بين، كياده حّف زكوة؟. ۵٩٢ ۵٠٩ ۵٢٩ مدارس مثل زكوة كامصرف. ٩٣٥ ۵٠٢ ۵٢٢ فتاوى محموديه جلد نهم فهرست مطبخ_ بميد زكوة طلبه كوكهانا وينا. ٢٠٢ غريب طلبكى كتابون مذكورة كوصرف كرنا ٢٥۵ ذكورة ت ملا زمين مدرسه أومخواه دينا ذكورة ت مدرسين كومخواهدينا.....٢٠٢۵٢۵ زكوة- .محوادوينا ٢٠٢ زكوة وعطيات كى مخلوط ت رقم ُحواودينا.۵٩٧ ٨٠٢ مالي زكوة ت مدرس كى مخواه اوركهانا.۵۵٠ ٩٠٢ ٩٠٢ ١١ اسكول مس زكوة وصدٌق قطر. ١١٦ باب صدقة الفطر ومصارفها (صدقة فطراوراس ـ مصارف كابيان) نصاٍب صدقة الفطر. ٠۵۵٢١٩ مصرف قطره وفديد. ٢٥٥ صدقة الفطر كاحكم أوراس كى ادائك؟ صورت. ٩١٦ نصاب صدقة الفطرك مقدار بين مولانا عبد الشكور صاحب كا موقف ٠٢٢ΔΟΛ صارع] وزن من احتياط يعمل ٩٥٥ ٠٢٢ فطره كس علمت اذاكرين؟۵٠٩ ١٢٢ ٢٢٦ ٣٢٢ صدقة فطر كل سي يمت كا اعتبار بوكا؟ ١٩٥ فطره س يمت كبال كى معتبر بوكى؟۵٢٢ قد يداور قطره كس زيت اواكرين ؟ ٣٦٥ اواث زكوة غير تمليك]، زكوة كابي مشخوادم ويما. ١٥٥ ذكورة، چيست مدرس كاقرض اواكرنا.۵۵٢ مدارس ک طلبك الجمنول کوزكوة وينا. ٣٥٥ ٢٥٥ فتاوى محموديه جلد نهم ٨٣ فهرست صدقٌة فطرك زرخت اواكياجات؟ ٢٢٢ حاول وغيرهت صدقة قطراو اكرت كى صورت.۵٢۵ ۵٢٢ جادل بت صدقة الفطركى مقدار. جمال اشياُت مخصوص نبوء وبال صدقة الفطرك طرف اواكياجات؟ ٤٢٦ صدقة الفطر وغيره ٤ لث بيت المال. ٨٢٥ ٢٣٢ فقير سكين اورصدة قطركا مصرف ٩٢٥ ٠٤٥ قطرة كا مصرف بحيث كان متعين كرنا. ٣٣٢ صدقة فطركيا امام كاف ٍ◌؟ هـ-١ ۵۵٢ ،٣۵ تابالع كوفطره وينا امام اور مولوى ]ـ في مدة قطر. ٨٣٢ عيد ك بعد عدة فطراداكرنا اداب يا قضاء؟۵،۵ صدقة الفطر وزكوة غير مسلم كوويها۵۵٢ ALL ٩٣٢ فطره أور چ مقربانى تعليم] مشابرهم وينا. باب الصدقات النافلة (صدقات ناقله كابيان) مى كوصد قديما ٨،٥ ٢٢٩ صدق وخيرات ي فرق ٩،٥ ٢٢٦ زكوة ک علاوةصدق غيرات ٠٨٥ كفار وك رقم فقير، قاضى يا استاد كو يكبارك ويماΔΛΙ ٢٨٥ الثدى كى اشياء كاتوادي استعمال. بيداوارس لت زكوة مجه كرتكالا بواعد ٣٨٥ ٣٣١ كيما مون كاسدٌة فطر دادارب؟ ٣٩۵ ٨٣٦ 9 فتاوى محموديه جلد نهم ٩٢ فهرست حرام مال كاصدة ٢٨٥ يشير ور ما َّتخ والول كوصدقه وغيرهديها. ٨٥۵ جنازه ك چادر، جناَل، جار بال صدق كرنا.۵٢٨ ،٨٥ خيرات ٤ لت چندو ک کر خود كالين ٨٨٥ مقروض ،أغلى چنده دينا......... کوال بنانا صدقه جاريب ۵٩٨ زكوة ذمن مس ري بوم صدق تقلي ديا. ٠٥٢ تخواه محوروا زاتدكتوركرصدقة كرنا ١٥٦ باب المتفرقات زكوة صلي بديدينا...٢٩٥ ٢۵٢ زكوة من بيع كى يت كم كروينا.۵٣٩ ٢۵٢ ۵٢٩ ني زكوة كوفقيرت خريدنا. ٢۵٣ تحف س زكوة موت كائك. ٥٩٥ جور أم بقصِد زكاة الل ركودی کی ی اس تعرف، قم ٢۵۵ ٦٩٥ ۵٠٩ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم ٠٣ باب الجنائز الفصل الرابع فى حمل الجنازة (جنازه اتهافى اوري جان كابيان) جناز وكوس رفمارت ليكرجانا جاي؟ سوال[ :]٥٥١٣ جنازه_كرس رفارت جانا جاب؟ الجواب حامدًاومصليًا: جنازه فى كريورى رفارت جلناجاب، ليكن دوزنائبس جابت ست جنازة تنتشر موجات (جيما كد غير مسلم- وجاست ين)، ند اتهاآ ست يجاكي جيما كه ريبال وستورب كه بت آمنتدًامنته عن على، جمال كان يوراقدم انهاياسب فى منع كرنا شرورع كرويا كمًا ستن حلو، كويا كم جناز وكويمار تصور كرت بين اوريد وجمع بين كماس كوايتاللى جارب، حديث إلى مث جنازه كوني_ كرياتكاهم ب، سبي عم فقدكى كتابون مث مذكورب()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. ( )١ "عن ابن مسعود رضى الله تعالى عنه: قال سألنا نبينا صلى الله تعالى عليه وسلم عن المشى مع الجنازة؟ فقال: "ما دون الخبب، إن يكن خيرًا نعّجل إليه، وإن يكن غير ذلك، فُبعدًا لأهل النار، والجنازة متبوعة ولا تتبع، ليس معها من تقدمها". (سنن أبي داود، كتاب الجنائز، باب الإسراع : بالجنازة ٢ ،٤٩/ امداديه ملتان) "(ويسرع بها بلا خبب): أى عدو سريع". (الدر المختار). "(قوله: بلا خبب) وحد التعجيل المسنون أن يسرع به بحيث لا يضطرب الميت على الجنازة للحديث: "أسرعوا بالجنازة". ، (ردالمحتار كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/١٣٢ سعيد) لكن ينبغى أن يكون الإسراع دون الخبب"." والإسراع بالجنازة أفضل من الإبطاء (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل: والكلام فى حمله على الجنازة الخ: ،٢/٣/٢)رشيديه ( وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ،٢/٥٣٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد نهم ١٣ باب الجنائز جنازه ست قدم السكري سوال[ :]٢٥١٣ جنازهيجات وقت يبال برايك ب عمل كم جار بال كوجار آدمى غر وبوست ى جاست بين اوروس وسن قدم سك بعد كرون بدلت بين، آخر ايك حكمت بعد جب يا آدمى بين جكن برًامجانًا ب يعنى ما ليس قدم بموجات تب تجبر ستان ىجات بين اس- كماكيا أصل ؟؟ یبال اس كا كان زورچل ربا ت اور بعض لوك انها تشد وكرت بين كماسك خلاف كرف والولا ت مًّج ا كرست ينا، اس لَه آب] فتوى كى تحت ضرورات-ب الجواب حامدًا ومصليًا: جناز وكوجار آدمى انهاكيس اور بر المهمات يم-": والاحاليس ى كري، بان دل ون قدم برمنزل كرنا شرى كم ني ب، رتم محدثات، ك اس اصلاح كاجات،" ويسن لحملها أربعة رجال، وينبغى لكل واحد حملها أربعين خطوًة، اه". مراقى الفلاح()١ - فقط والله وتعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٢/٢٩٥- الجواب تح: عدد نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوجد،٣/ ٠١/٢٩٥- ميت أوكتد حاد ب ينا ليس قدم سوال[ :]٤٥١٣ بدستورب كه مروب وتبري تجات وقنت قدم ثمار ست جاست يعنى عن قهر - . ( )١ (مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، باب أحكام الجنائز، فصل فى حملها ودفتها، ص: ،٣٠٢)قديمى (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل الرابع فى حمل الجنازة: ١ ،٢٩١/)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، باب صلوة الجنازة، مطلب فى حمل الميت. ،٢/١٣٢)سعيد "وينبغى أن يحمل من كل جانب عشر خطوات لما روى فى الحديث: "من حمل جنازة أربعين خطوًة، كفرت أربعين كبيرًة". (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة الجنائز، فصل: والكلام فى حمله على الجنازة: ،٢/٣٢ رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز، فصل السلطان أحق بصلاته: ،٢/٨٣٣.رشيديه فتاوى محموديه جلد نهم ٢٣ باب الجنائز تر يا تك ليس قدم كت جات بين- يدكياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ميت كوريا ليس قدم كند حادين بعض روايات مين منقول ب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. جنازه كابلكابهارى بونا سوال[ :]٨٥١٣ بعض جناز وجب الهات بين توبكابوتاب، احمد دوريان] بعد كانى بهادى جو جاتاب اور بعض جنازته بالكل بنك يصل موت بين، مي اس كوفی وجد بجولو ت جواب توازن؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بعض جناز بس ماتكم شركت فرمات بين اوراس كوالهات بين الحالة حديث ب مث مكن ب اس من غور كرفى ت آب كا مست جي باحصل بوجات()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٢٠١/١/٢٣هـ ( )١ "(وإذا حمل الجنازة وضع) ندبًا (مقِّدَمها) عشر خطوات لحديث: "من حمل جنازة أربعين ، خطوة كفرت عنه أربعين كبيرًة". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنازة: ،٢/١٣٢)سعيد "وينبعى أن يحمل من كل جانب عشر خطوات، لما روى فى الحديث: "من حمل جنازًة " يعين خطوًة، كفرت أربعين كبيرًة". (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، الجنائز، فصل: والكلام فى حمله على الجنازة: ،٢/٣/٢)رشيديه ( وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ،٢/٨٣٣)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل الرابع فى حما الجنازة: ١ ٢٢/ ،١)رشیدیه ( )٢ "لما مات سعد بن معاذ رضى الله تعالى عنه وكان رجلًا جسيمًا جزيلًا......... فقال صلى الله تعالى عليه وسلم: "والذى نفسى بيده! لقد كانت الملائكة تحمل سريره". عن نافع قال بلغنى أنه شهد سعد بن معاذ سبعون ألف ملك، لم ينزلوا إلى الأرض قبل ذلك". الحديث. (الطبقات الكبرى لابن سعد، طبقات البدريين من الأنصار، مناقب سعد بن معاذ: ،٣/٠٣٢ دار صادر، بيروت) =. ...... فتاوى محموديه جلد نهم ٣٣ باب الجنائز "عن ثوبان رضى الله تعالى عنه قال: خرجنا مع النبى صلى الله تعالى عليه وسلم فى جنازة فرآى = ناسًا ركبانًا فقال: "لا تستحيون أن ملائكة الله على أقدامهم وأنتم على ظهور الدواب"؟ (جامع ، الترمذى أبواب الجنائز، باب ماجاء فى كراهية الركوب خلف الجنازة: ،١/٦٩١)سعيد قال الملا على القارى تحت هذا الحديث: "حديث ثوبان يدل على أن الملائكة تحضر ، الجنازة والظاهر أن ذلك عام مع المسلمين بالرحمة مع و الكفار باللعنة، قال أنس رضى الله تعالى : عنه مرت جنازة برسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فقام، فقيل: إنها جنازة يهودى؟ فقال: "إنا قمنا ." للملائكة (مرقاة المفاتيح، كتاب الجنائز، باب المشى بالجنازة والصلاة عليها، الفصل الثانى، (رقم : الحديث :)٢،٦١ ،٢/٠٢١)رشيديه يجى بوسكتاب كه جس طرح ايك فى شخص إلى حيات بين بندول] لت راحت وآرام كاباعث تها اى طرف موت ك بعد بحى بو، اورجس طرح اي فاست وفاج شخص اني زند مي كى لوكور] لت ايذاء رسانى اور تكليف كاباعث تهااى طرح بعد الوفات بحى وهانى حيات ك اي ملك ك طورير لوكول بريوجد بن ربابو، جيما كدويل كى حديث اور حافظ ابن حجر رحمه الّثه تعالى كى عمارتت معلوم بوتاب: "عن أبى قتادة بن ربعى الأنصارى رضى الله تعالى عنه أنه كان يحّدث أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ُمّر عليه بجنازة قال: "مستريح أو مستراح منه" قالوا: يا رسول الله! ما المستريح والمستراح منه؟ قال: "العبد المؤمن يستريح من ُنصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله، والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب".(صحيح البخارى، كتاب الرقاق، باب سكرات الموت: ،٢/٢٦٩)قديمى قال الحافظ ابن حجٌر: "أن يكون المراد براحة العباد منه ِلَما يقع لهم من ظلم وراحة الأرض منه لما يقع عليها من غضبها ومنعها من حقها و صرفه فى غير وجهه وراحة الدواب ممالا يجوز من . اتعابها والله أعلم".(فتح الباري، كتاب الرقاق، باب سكرات الموت: ،١١/٢٢٣)قدیمی (وكذا فى مرقات المفاتيح، كتاب الجنائز، باب تمنى الموت،(رقم الحديث: :)٣٠٢١ ،٢/٩٢ )٠،،رشيديه فتاوى محموديه جلد نهم ٢٣ باب الجنائز جنازه الهات ت كنابور كى معافى سوال[ :]٩٥١٠٢ حديث شريف مس آياب كن جوآ دمى جنازه الكرياليس قدم سط ان] يا ليس بيره كناه معاف بموت بين، كتب فقد اس ش كل صورت ب لكهى- اب أكر في أولى جنازهكـ اندر سكت بين سب يك بعد ب ديكر جنازه سل كرياليس قدم على، اب برايك آدمى سك ماليس في ليس كناه معافى بول سع يأس؟ الجواب حامدًاومصليًا: "ويستحب أن يحملها من كل جانب عشر خطوات لما روى عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: "من حمل جنازًة أربعين خطوًة، كفرت عنه أربعين كبيرًة" رواه أبوبكر ." التجار كبيرى، ص: ٨٤٥ )١( - اس عيارت كا مقتضى بىات- كو بروه خص جوك٣٠/ قدم جناز والهاكر في كاس /٤٠٣ ..... كناه معاف بول سـ- فقط والّثه سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد حمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. جنازهيجات وقت رخ كس طرف بو؟ سوال[ :]٠٢١٣ ميت وغسل وب كركور ستان كى طرف جوشرق كى جانب ب الهاكر جب جنازه لى جاست بين تو پاول ميت ك كل طرف كرين؟ أكر خلاف معتادًا كوكرين تورث ميت كا قبله، مخالف جانب بوكا، أكر مرًا س حسب معا وكرين تور ميت كاقبله- كوبموكا ميت كوكس طرح لجانا جاي؟ ) (أ (الحلبى الكبير، فصل فى الجنائز، الخامس فى الحمل: ،٢٩٥ سهيل ١کیدمی لاهور) "وينبغى أن يحمل من كل جانب عشر خطوات لما روى فى الحديث: "من حمل جنازة أربعين خطوًة، كفرت أربعين كبيرًة". (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، الجنائز، فصل: والكلام فى حمله على الجنازة: ،٢/٣/٢)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنازة: ،٢/١٣٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ،٢/٨٣٣)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم ٣۵ باب الجنائز الجواب حامدًا ومصليًا: مًعا وصورت بلاتر ووجاترب()١ - فقط والله تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يثور ميت كوتبر ستان يجات وقت غير آح كرنا سوال[ :]١٢١٢ أكرسي مقام بربر ستان آبادى ت الطرف قبله جوه توسيت كويجاست وقت بيرًا} ركز كل طرف ركن من شريعت كاكيا سم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بيرًا ح كرنا خلاٍف ب سنت()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، مظابر علوم سبار-نور عودت ك ميت كوكهر س ربخت تكالى جات؟ سوال[ :]٢٢١٢ كى عودت كى ميت كوكهرت بيرون ك جانب ت تكاليل يا مرك جانب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مرك جانب ت()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "وفى حال المشى بالجنازة يقدم الرأس". (التاتار خانية، كتاب الصلاة، الجنائز، نوع آخر من هذا الفصل فى حمل الجنازة: ،٢/١٥١ إدارة القرآن كراچى) "وفى حالة المشى بالجنازة يقدم الرأس، كذا فى المضمرات". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل الرابع فى حمل الجنازة: ،١/٢٦١)رشيديه ( )٢ (راجع الحاشية المتقدمة) ( )٣ "وفى حال المشى بالجنازة يقدم الرأس". (التاتار خانية، كتاب الصلاة، الجنائز، نوع آخر من هذا الفصل فى حمل الجنازة: ،٢/١٥١ إدارة القرآن كراچى) "وفى حالة المشى بالجنازة يقدم الرأس، كذا فى المضمرات". (الفتاوى العالمكيرية، الباب= فتاوى محموديه جلد نهم ٢٣ باب الجنائز عودت] جناز وكونا محرم محوسكتاب يائير؟ سوال[ :]٣٢١٣ كما عودت سكـ جنازهكوغير محرم مهوسكتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: : مجوسكتاب "لأن يده ماوصل إلى بدنها فلا مانع بأخذ السرير"()١- فقط والتد تعالى العلم- حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند. جنازه ـ ساته َّث مرچلنا سوال[ :]٣١١٢ جنازه ك ماته نّظ مرجانا كيات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جناز تك ساته سنتا مري جانا ماسي كمية غير مسلمول كاطريق ب( )٢ فقط- والّثه سبحانه تعالى أعلم. = الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل الرابع فى حمل الجنازة: ،١/٢٦١)رشيديه ( )١ چونكم بر مسلمان (خواه مروجو يا عورت) ك تجهيز وتكفين، صلوة جنازه، وأن وغيره تمام مسلماتول به فرض- كفايةب اور جنازه ] الهاتف] لت اس كومجونا بؤتاب،البذاشر عايد جاترب: "(والصلاة عليه) صفتها (فرض كفاية) بالإجماع............ ) (كدفنه وغسله وتجهيزه، فإنها فرض كفاية". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٥٠٢)سعيد "(الصلاة عليه) ككفنه و دفنه وتجهيزه (فرض كفاية) مع عدم الانفراد بالخطاب بها". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، أحكام الجنائز، فضل: الصلاة عليه، ص: ،٠٨٥)قديمى ( )٣ "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:" من تشبه بقوم فهو منهم)". (سنن أبى داؤد، كتاب اللباس، باب ما جاء فى الأقبية: ،٢/٣٠٠٢ امداديه ملتان). "ويكره كشف رأسه بين الناس وما ليس بعورة وما جرت العادة بستره". (غنية الطالبين للشيخ عبد القادر جيلانى رحمه الله تعالى: )١/٣١ مزيد تفصيل] لت ويحت: (فتاوى ريميه، كتاب الحظر والابادة، لماس زينت، كل مر يجرنا كباب؟:١٥٥/١٠، دار الاشاعت كراجى) فتاوى محموديه جلد نهم ٤٣ باب الجنائز جنازهكود ميكر كهرابونا سوال[ :]٥٢١٣ ثماز جناز هدف] بعد جب جناز وتبر ستان جاتاب الى وقت بازاربس لوك لح بين، بعض وكانداركام بين لك بموت بين وخش كوديج كركطرب موجات بين، ومحمد دور تك جنازه] ما چ تهد بين يجر وائي بموجات بين- يد طريقة جائزب يأمي؟ أكر كوَل اياكرتاب تودو كن كار قرار ياست كايا خبير؟إني ضرورٍت شديد ه كتاٍب دائم بموسكتاب يأبي؟ ياقبر ستان تك جانا ضر ب ورى يائس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مسلم ميت و فسل كفن وبناء جناز وكى تماز ياهناء الس كوتبر ستان بنيانا، وأن كرنا سب يه يزين بيت] حقوق بين جومسلمانول في لازم بين، كر ان كالزوم اليًابيس جيما فرض تمازول كالزوم ب كم بر شخص برفرض عين ،٢ يمكن جولوك ميت، قهروا بين النابرازوم ب، يجريؤوس والولا باب، معر ويكر ابل محّله براور البل بتى إست يحر أورسب باب، جمال تك علم وقدرت- بو أكركهر والول فى الناسب جزول كويوراكرويا توسب] ومست لزوم ساقط بموجات كا، أكرابل مخّله اورابل بشتى في يوراكرويا توكهر والولت ساقط بوجات كاء أكركمى فى أبيس كيا توسب كن كار بول س، تابجم حض كهر والول ک كرف بردوم لوك بجر وسن اور كفايت ته كرين بلكم الن كى بدروى اوراعانت حسب وسعت لازم-ب أكر جنازه ل جايا جار باجواوركوفى شخص اسي كام مثل مشغول بمواس كومنا سب بت كدكام مجوز كرجنازه - ٤ ابتمام ـ لت كثر ابوجات اور بر ستان تک جات، وفن وغيره من شركت كر( ،)١ ليكن الركام ضرورى بس كويرئيس كرسكت توثماز جناز هيرهكرجنازه، ولست اجازتفكروابن آجات، أكر ک نماذ لة جان كونجى وقت مي كنجالش نبي مشغول زياده تب ب بحى يترك فرض كامحرمرئيس، البند يد طريقه بعالينا مكروه كم جنازه ک ساتديجل كراس كى ثماز يلزمهكر وائمس جلا آت اورؤن ـ لي تبر ستان نهجات، أكر اليكى ضرورت جيش آث لوجنازه، ولمت معدرت كرا جلاآت تومضا أقت بس()٣ - فقط والّثه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم-ويوبند،٥٩٠/٣/٢٤ ( )١ "عن البراء بن عازب رضى الله تعالى عنه قال: أمرنا النبي صلى الله تعالى عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع: أمرنا باتباع الجنائز وعيادة المريض". الحديث. (صحيح البخارى، كتاب الجنائز، باب الامر= فتاوى محموديه جلد نهم ٨٣ باب الجنائز = باتباع الجنائز: ،١/٦٢١)قديمى "(والصلاة عليه) صفتها (فرض كفاية) بالإجماع، فيكفر منكرها؛ لأنه أنكر الإجماع (كدفنه) وغسله وتجهيزه، فإنها فرض كفاية". (الدر المختار، كتاب الصلاة باب الجنائز: ،٢/٥٠٢)سعيد "(الصلاة عليه) ككفنه ودفنه وتجهيزه (فرض كفاية) مع عدم الانفراد بالخطاب". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، أحكام الجنائز، فصل: الصلاة عليه: ،٠،٥)قدیمی : "قال (وهى فرض كفاية): أى الصلاة عليه.......... وكذا تكفينه فرض على الكفاية.......... وكذا غسله و دفنه فرض على الكفاية". (تبيين الحقائق، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ١ ،١/٨/)سعيد والشعب كه أكريت سع تجهيز وتعفين بين شركت كارادونيس بحض بيت ـ لة احترابأكثربوت تواس کی اجازتهسب: "أنه سمع على ابن أبى طالب رضى الله تعالى عنه برحبة الكوفة وهو يقول: كان رسول الله صلى الله تعالی علیه وسلم أمرنا بالقیام فی الجنازة، ثم جلس بعد ذلک وأمرنا بالجلوس" (مسند أحمد، مسند على بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه، رقم الحديث: ،٢٢٦ ،١/٣٣١ دار إحياء التراث العربى) "ولا يقوم أحد للجنازة إذا مرت به، إلا إذا أراد أن يتبعها، وعليه الجمهور. وما ورد فى الأحاديث الصحيحة من القيام لها منسوٌخ بما روى عن على رضى الله تعالى عنه قال: كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أمرنا بالقيام". الحديث. (الحلبى الكبير، فصل فى الجنائز، الخامس فى ، الحمل ص: ،٣٩٥ سهيل اكيدمی لاهور) "وأما القاعد على الطريق إذا مرت به أو القاعد على القبر، فلا يقوم لها". (تبيين الحقائق، باب ، الجنائز فصل: السلطان أحق بصلاته: ،١/٣٨٥)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع، الجنائز، فصل: والكلام فى حمله على الجنازة: ،٢/٥٢)رشيديه · يأذن للناس بالانصراف بعد الصلوة قبل الدفن؛ لأنه لا ينبغى لهم( )٢: "قال (وله أن يأذن لغيره).. أن ينصرفوا إلا بإذنه". (تبيين الحقائق، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ،١/٣/٥)سعيد "وهو أن يأذن للناس فى الانصراف بعد الصلوة قبل الدفن؛ لأنه لا ينبغى لهم أن ينصرفوا إلا ، بإذنه".(ردالمحتار باب الجنائز، مطلب: تعظيم ُأولى الأمر واجب: ،٢/٢٢٢)سعيد فتاوى محموديه جلد نهم ٩٣ باب الجنائز كافركا سلم اور سلم كا ـ كافر جنازه ک ماتحد جلنا سوال[ :]٢٢١٢ آن ويا م روان بت كوكافر مسلمانول سل جنازوك ما تحد تبر ستان جات غير بنك پای می کر یت ین، ای طرح مسلمان ،افر ے جنازه، ماته جات بی اورار ت ک می قی یر(١)- تو يجاترب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يروى كافر يمار بوتواس كى عيادت كرنا اوراسك ماتها حسان كا معاملة كرناتو ثابت ب()٣ ، يكن ارتقى يكونا اوراس كوجاف ـ لة مرّكب جانا ثابت بيس( ،)٣ است يخالازم ت، اى طربت برقم()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩٢/٤/٣٩٥- ( )١: "أرحمى جند وول كاجنازًة"- (فيروز اللغات تحت لفظ: ارس٠ ،٢٨ غير وزشر لا بور) ( )٢ "عن أنس رضى الله تعالى عنه أن غلامًا ليهود كان يخدم النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، ،فمرض فأتاه النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يعوده، فقال: "أسلم" فأسلم. وقال سعيد بن المسيب عن أبيه: لما حضر أبو طالب، جاءه النبى صلى الله تعالى عليه وسلم". (صحيح البخارى، باب عيادة المشرك، كتاب المرضى. ،/٢/٣٢)قدیمی قال الملا على القارى تحت هذا الحديث: "فيه دلالة على جواز عيادة الذمى. فى الخزانة: لا بأس بعيادة اليهودى، واختلفوا فى عيادة المجوسى وعيادة الفاسق، والأصح أنه لا بأس به". (مرقاة المفاتيح، كتاب الجنائز، باب عيادة المريض وثواب المرض، (رقم الحديث: :)٣،٥١ ،٢/٨٢)رشيديه : "(قوله وجاز عيادته): أى عيادة مسلم ذميًا نصرانيًا أو يهوديًا............ وصح أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم عاد يهوديًا مرض بجواره". (ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٨٨٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الرابع عشر فى أهل الذمة: ،٥/٨٣٣)رشيديه ( )٣: "مرّكك بند وول] مروس جلات ك جلد"- (فيروز اللغات س١٢٣٢٠، غير وزخر، لا بور) ( )٣ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما" عن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه أنه لما مات= Made Searchable by ScribeTools.com