Indexed OCR Text
Pages 701-714
فتاوی محمودیه جلد هشتم ٠٠٫ باب الجنائز جوحصد نماذج له متعين ب جي اندروفى حصداور فرش مسجد جمال كرمى ك وقت تماز يرجى جاتى ٢- تماز جناز هيؤهن مكروه ب( ،)١ اس ت فرش عليحد ه أكرا حا طه اور جبار ويوارى ميس زائد بكه بمولودبال مكروه خميس- فقا والله سبحانه تعالى اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. قرستان ی نماِذ جنازه سوال[ :]١٣١٢ كما مقبره مس جبكه قرقريبادس قدم س فاصل برب جنازهك تماز يرهنا جاترب يا تبين؟ دلل حمري-فرماوي الجواب حامدًا ومصليًا: وفى البدائع وغيرها: "قال أبو حنيفة رحمه الله تعالى: لا ينبغى أن يصلى على ميت بين ، القبور وكان علّى رضى الله تعالى عنه وابن عباس رضى الله تعالى عنهما يكرهان ذلك، وإن صلوا أجزأهم، لما روى أنهم صلوا على عائشة وأم سلمة رضى الله تعالى عنهما بين مقابر البقيع والإمام أبوهريرة رضى الله تعالى عنه، وفيهم ابن عمر رضى الله تعالى عنهما. ثم محل ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من صلى على جنازة فى ، المسجد لا شىء له". (ابو داود، كتاب الجنائز، باب الصلاة على الجنازة فى المسجد: ،٢/٨٩)امداديه "كرهت تحريمًا فى مسجد جماعة هو فيه، واختلف فى الخارجة، والمختار الكراهة ." مطلقًا (الدر المختار). "(قوله: فى مسجد جماعة): أى المسجد الجامع ومسجد ، المحلة".(ردالمحتار كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٣٢٢:٥٢٢)سعيد "وتكره الصلاة على الجنازة فى مسجد عندنا". (الحلبى الكبير، كتاب الصلاة فصل فى صلاة الجنازة، الرابع: الصلاة عليه، ص:۵ ،٨٨ سهيل اكيُدمى) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٤٢٣)رشیدیه فتاوى محموديه جلد هشتم ،١٠ باب الجنائز الكراهة إذا لم يكن عذر، فإن كان فلا كراهة اتفاقًا، اهـ"()١- عمارات بالاست سوال كاجواب معلوم موكيا- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبدمحمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى در سه مظابر علوم سهاد ثور، ٨١/٣/٣١٠٥٠ الجواب مح: سعيد احمد غفرله مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ثور. : ج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار فور، /٩١ ربيع الثاني/١٣هـ ( )١ (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل: وأما سنن الدفن: ،٢/٥٢)رشيديه "عن أبى مرثد الغنوى رضى الله تعالى عنه قال: قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا تجلسوا على القبور، ولا تصلوا إليها". (جامع الترمذى، أبواب الجنائز، باب ما جاء فى كراهية الوطى على القبور والجلوس عليها: ،١/٣٠٢)سعيد "قال أبو حنيفة رحمه الله تعالى: لا ينبغى أن يصلى على ميت بين القبور، وكان علّى وابن عباس رضى الله تعالى عنهم يكرهان ذلك. وإن صلوا أجزأهم لما روى أنهم صلوا على عائشة وأم سلمة رضى الله تعالى عنهما بين مقابر البقيع والإمام أبو هريرة رضى الله تعالى عنه، وفيهم ابن عمر رضى الله تعالى عنهما. ثم محل الكراهة إذا لم يكن عذر، فإن كان فلا كراهة اتفاقًا". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، باب أحكام الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته، : ص۵٩۵، )قدیمی (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، فصل: السلطان أحق بصلاته: ٢/١ ،٣٣)رشيديه : ترجمه بدائع وغيره بب مس كم: امام الوضيفة رحمه الله تعالى فى فر ماياكه قبرول سك ورميان ميت برتماز يرهنا منا سب بين اور حضرت على رضى الله تعالى عند اورابن عباس رضى الله تعالى عنمااس كوكر وه فرمات- ت اوراكر تماز يؤهلى تو كافى موجات كى جيما كهروايت كيما كياب كر حضرت عاتشاورام سلم رضى الله تعالى عنمايتماز جناز ومقابر تقع بين بولى اورامام حضرت ابو بريه رضى الله تعالى عند ت اوربمازيون من حضرت ابن عمررضي الله تعالى عن جى ت، يحركل كرابت نحى اس ب وقت جب كوَل عذر ند بو، أكر عذر بوتو جر بالاتفاق كوفی کرابت بس- خلاصه جواب: يدب كم مقبره مث قبرول ك درعمان كثرت موكر ثماٍز جناز هيرهنا بغير عذر ك كروهب، اور أكركوفی عذربوتواس ی حزنجنیں۔ فتاوى محموديه جلد هشتم ،٢٠ باب الجنائز ايضًا سوال[ :]٢٣١٣ يمال تبر ستان كى جكه يبال كى سوس فى- عطاكاب اس تبر ستان من صلوة الجناز وك سبوات، لايك قوم ت ثمر فواه فردفى است خرجت ايك عمارت تغير كروىب، بدعمارت عدس تبریٹیری کیاہاورشاس ےقبلدروکونی قبرواقع ے،عمادتےچارول طرف دیواریں ی،ویوارول کے چارول طرف لوے کی جایاہ، یابربال ے چارون طرف ال یونا یں۔ای عمادت م آنج تک علماء ثماز جنازه جهة آت بين ليكن اس سال ايك مولوى صاحب فى اس عمارت مثل تماز يرحم كونا جائزة قراردياب، كيوتكموه فرمات بين كهتماز جنازة مسجد من إهناسنت ك مطابق خس- ابن سلة براه كرم جلد از جلد جواب ستمطلع فرما- ياجات-فقط الجواب حامدًا ومصليًا: تماز جنازة مسجد مش إحنا مكروهب، كوكى عذر بموتود ومرك ب بات مثًلا ز ورك بارش بوادر بين جكه بحى لجوء وردة مسجد مثل ثماز جنازه ن فيمي جات، حديث وفقدت السماءى ثابت- درمحار سب: "وكرهت تحريمًا فى مسجد جماعة هو: أى الميت فيه وحده أومع القوم واختلف فى الخارجة عن المسجد وحده أومع بعض القوم، والمختار الكراهة مطلقًا، خلاصة، بناًء على أن المسجد إنما بنى للمكتوبه وتوابعها كنافلة وذكر وتدريس علم، وهو الموافق لإطلاق حديث أبى داود: "من صلى على ميت فى المسجد فلا صلوة له، اهـ". هذه رواية ابن أبى شيبة، و رواية أحمد وأبى داود: "فلا شئ له "وابن ماجة: فليس له شئ". وروى: "فلا أجرله: "وقال ابن عبدالبر: هى خطأ فاحش والصحيح: "فلا شئ له" اهـ. إنما تكره فى المسجد بلا عذر، فإن كان فلا، ومن الأعذار المطر". مطلب كراهة صلوة الجنازة فى المسجد، رد المحتار: ،١/٣٩٥،٤٩٥ نعمانيه()١- جبكموبال قبر ستان من تماز جنازه كيل سنقل غير موجودپ اورقبله در کوفی قبر می لی ےتوویں تماز ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة، باب صلوة الجنازة، مطلب فى كراهة صلاة الجنازة فى المسجد: ،٢/٣٢٢،٦٢٢)سعيد فتاوى محموديه جلد هشتم ٣٠٫ باب الجنائز جناز هيرحمى جاست، اسمك جكه لو فرض ثمان بعي كرون خميس: "تكره الصلوة فى المقبرة، اه". مراقى- الفلاح "إلا أن يكون فيها موضع أعد للصلوة لا نجاسة فيه ولا قذر فيه، اهـ". طحطاوى، ص: ٥١٢ )١( - فقط والتداعم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨٢/٩/٩٨٥ عید گاهسنماِز جنازه سوال[ :]٣٣١٢ عيد س كاه ثماز جناز هيرهنا كيات خواه عيد كاه] متصل كوكى بكم بويانهو؟ الجواب حامدًا ومصليًا: رازح أوراح قول] مطابق عيد كاه صرف جواز اقتداء بصورت عدم اتصال صفوف ک س ی مسجدكا حكم وفقا لهذا عيد كاه رئيس صلوة جنازة (مسجدكى طر) ممنوع خبير خواه متصل كولى حكم بويان- جو اكر متصل شارع عام ٢ تؤاس مي صلوة جناز ومكروه، الى طرح كى كى زين مين (بغير اذن مالك) يجى مكروه ب، البند أكركوَن بكه جنازه كيلة مخصوص ب تواس مثل يؤهنا لا خلاف أولى ب، الى طرح ملك غير من اذن مالكك بعد: ( )١ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، فصل فى المكروهات، ص: ،٢٥٣)قديمى "و ما يكره من الصلاة فى القبور....... ورأى عمُر أنَس بن مالك رضى الله تعالى عنه يصلى عند قبر، فقال: القبر القبر، ولم يأمره بالإعادة". "(قوله: ولم يأمره بالإعادة): أى لم يأمر عمُر أنسًا رضى الله تعالى عنهما بإعادة صلاته تلك، فدل على أنه يجوز، ولكن يكره. واعلم أن العلماء اختلفوا فى جواز الصلاة على المقبرة........... وذهب الثورى وأبو حنيفة والأوزاعى رحمه الله تعالى إلى كراهة الصلاة فى المقبرة". (عمدة القاري، كتاب الصلاة، باب هل تنبش قبور مشركى الجاهلية: ٣/١ ،٤١ إدارة المطبعة المنيرة بيروت) . الصلاة فى مظان النجاسة كمقبرة وحمام....... أو "بقى فى المكروهات أشياء كان فى المقبرة موضع أعد للصلاة لا و قبر لا و نجاسة، فلا بأس". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة وما يكره فيها: ١ ،٣٥٢/)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها:۵ ،٢/٨)رشيديه 8 فتاوی محمو ديه جلد هشتم ،٢٠ باب الجنائز "لا تكره صلوة الجنازة فى مسجد أعدلها، وكذا فى مدرسة ومصلى عيد؛ لأنه ليس لها حكم المسجد فى الأصح إلا فى جواز الاقتداء وإن لم تتصل الصفوف، اهـ". طحطاوى : ص ٧٤٣ )١( - "تكره الصلوة الجنازة فى الشارع وأراضى الناس لشغل حق العامة فى الأول وحق المالك فى الثانى". مراقى الفلاح، وطحطاوى، ص: )٨٤٣ )٢( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهار فور، /٩٢/١١ ٥٨هـ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سماء فور، /٩٢/ ويقعده ٥٨هـ. ايضًا سوال[ :]٣٢١٢ حدود عيد س كاه ثماز جناز ويؤمن سكن بين يأس اور عيد كاو] اندريت رحى جاكى- يأمير؟ ( )١ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، باب أحكام الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته الخ ص:۵٩٥،٦٩۵، )قدیمی "ولم يقيد المصنف كصاحب المجمع المسجد بالجماعة كما قيده فى الهداية لعدم الحاجة إليه؛ لأنهم يحترزون به عن المسجد المبنى لصلاة الجنازة، فإنها لا تكره فيه مع أن الصحيح أنه ليس بمسجد؛ لأنه ما أعد للصلوة حقيقٌة؛ لأن صلاة الجنازة ليست بصلاة حقيقًة، و حاجة الناس ماّسٌة إلى أنه لم يكن مسجدًا توسعًة للأمر عليهم. واختلفوا أيضًا فى مصلى العيدين أنه هل هو مسجد؟ والصحيح أنه مسجد فى حق جواز الاقتداء وإن لم تتصل الصفوف؛ لأنه أعد للصلاة حقيقٌة، فى لا حرمة دخول الجنب والحائض". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ،٢/٨٢٣)رشیدیه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل الخامس فى الصلاة على الميت: ،١/٥٢١)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٥٢٢)سعيد ( )٢ مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، باب أحكام الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته، ص: ،٥٩٥)قدیمی Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم ٠۵، باب الجنائز الجواب حامدًا ومصليًا: وبال ميت بجى ركا كة بين اور ثماز جنازة بحى يؤنسكت بين، و"من كل الوجوه مسجد] حم بين خبير()١ - فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٨/١/٩٨٥ ايضًا سوال[ :]٥٣١٢ عيد س كاه ثماز جنازه دهنا جارب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ، جائٌزب كذا فى الطحطاوى، ص: ٢٢٣ )٢( - فقط والله سبحانه تعالى-العلم تعزیدکاوی تماِز جنازه سوال[ :]٢٣١٣ اي شخص عاشوره كون فوت بوكيا جونمازى اورابل السنت والجماعت تهاء اس ()١ " واختلفوا أيضًا فى مصلى العيدين أنه هل هو مسجد؟ والصحيح أنه مسجد فى حق جواز الاقتداء وإن لم تتصل الصفوف؛ لأنه أعد للصلاة حقيقًة، لا فى حرمة دخول الجنب والحائض". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز، فصل السلطان أحق بصلاته: ،٢/٨٢٣)رشيديه "ولا تكره صلوة جنازة فى مسجد أعدلها، وكذا فى مدرسة ومصلى عيد؛ لأنه ليس لها حكم المسجد فى الأصح إلا فى جواز الاقتداء وإن لم تتصل الصفوف". (حاشية الطحطاوى على مراقى ، الفلاح كتاب الصلاة، باب أحكام الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته، ص:۵٩۵، )قدیمی ( )٢ "ولا تكره صلوة جنازة فى مسجد أعدلها، وكذا فى مدرسة ومصلى عيد؛ لأنه ليس لها حكم المسجد فى الأصح، إلا فى جواز الاقتداء وإن لم تتصل الصفوف". (حاشية الطحطاوى على مراقى ، الفلاح كتاب الصلاة، باب أحكام الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته، ص: ،٥٩٥،٢٩٥)قدیمی "واختلفوا أيضًا فى مصلى العيدين أنه هل هو مسجد؟ والصحيح أنه مسجد فى حق جواز الاقتداء وإن لم تتصل الصفوف؛ لأنه أعد للصلاة حقيقًة، فى لا حرمة دخول الجنب والحائض". (البحر ، الرائق كتاب الصلاة، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ،٢/٨٢٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد هشتم باب الجنائز ک ورثاء فى جنازه كى ثمان مقرره جنازه كاه سن تخي يرمى اور جناز وال مقام بوا سكة جمال تعزيد نكل بوت ت اوروبال ابل تشيع ماتم كررب تح و بعض ان ت ين آسم أور جنازه مس شامل بوُس اورتماز جنازة ابل سنت والجماعت فى إهان- اور ورثاء يدنيت بيان كرت بين كهوبال جمع كثير تهااس لت وبال ا کث حاکانکر ٹیر یں ابلسنت والجماعت کاوعظ چور باتھاوبال مع کثرموجودتهاورانآوہہے جنازەکی اطلاع چیدی من تحمى، انبول في كما كماكرتماز جنازه كان مقرره بريرحيل توبم سب شامل بين ليكن تعزيدكى طرف بس جاست، چنا وه نجد سة ند اب- سوال بدب كه جن الوكول فى مجمع البل الشد والجماعت تابل تشيع کورنچ دى انا سے مے شرًع هم كي ؟؟ الجواب حامدًا ومصليًا: انبول فى راكياب، اس ع فعل توبد فى كر جابت، جب تماز دومرى حكم بوسمق فى اور جمع كثيركى شركت ك بيجى اميد وى فى توجان يوجه كرفسق والجمركى بكه من جان كل كيا ضرورة فى()١ - فقط والله سبحانهوتعالى أعلم. حرره العبد محمود تكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء-يثور،،٥٥٤/١/١ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبداللطيف، /٠٢ محرم/٠٥٥٤ کشادهجگیی نماِز جنازه سوال[ :]٤١ مار وطن مس جناز كى نماذ] سلسلة يد يس ختلاف بور باب كريمارب يبال عيد كاهنحى موجودب، يحملوك تمازعيد ين عيد كاوس اداكرت بين اور باحدلوك قصب س ايك مجد ب اس ( )١ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا﴾ الاية" (سورة التحريم: )٨ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لله أشد فرحًا بتوبة أحدكم من أحدكم بضالته إذا وجدها". "واتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصى واجبة، وأنها واجبة على الفور، لا يجوز تأخيرها سواء كانت المعصية صغيرة أو كبيرًة. والتوبة من مهمات الإسلام و قواعده المتأكدة، ووجوبها عند أهل السنة والجماعة". (الصحيح لمسلم مع شرحه للنووى، كتاب التوبة: ،٢/٣٥٣)قديمى وراجع للبسط: (تفسير روح المعاني: ،٨٢/٥٥١،٨٥١ ،٩٥١ ٠٢ ،١ دار إحياء التراث العربي، بيروت) فتاوى محموديه جلد هشتم 707 باب الجنائز مسجد، ممامن مسجدت الل كشاده جكسب وبال يد برسمال عيد كى نماذ يره بين، است كشاده جكه مس تماز جنازه إحنا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس كشادوجكه مس جى نماز جنازة ٌ◌هنا ورست ب()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبعد،،/٩/ ٥٩٥- ارٍض مغصوب ميل ثماِز جنازه وال[ :]٨٣١٣ ارض مغصوب مس ثمان جنازه كاكيا ؟ عم الجواب حامدًا ومصليًا: مغصوب زين مثل تماز جناز ومكروهت: "تكره صلوة الجنائز فى الشارع وأراضى الناس"()٢- فقط والتد سبحانه تعالى العلم. ()١ " واختلفوا أيضًا فى مصلى العيدين أنه هل هو مسجد؟ والصحيح أنه مسجد فى حق جواز الاقتداء، وإن لم تتصل الصفوف؛ لأنه أِعّد للصلاة حقيقًة، لا فى حرمة دخول الجنب والحائض". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ،٢/٨٢٣ رشيديه) "ولا تكره صلوة جنازة فى مسجد أعدلها، وكذا فى مدرسة ومصلى عيد؛ لأنه ليس لها حكم المسجد فى الأصح، إلا فى جواز الاقتداء وإن لم تتصل الصفوف". (حاشية الطحطاوى على مراقى ، الفلاح كتاب الصلاة، باب أحكام الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته، ص: ،٥٩٥)قديمى ( )٢ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، باب أحكام الجنائز، فصل: السلطان أحق ، بصلاته ص: ،٦٩٥)قديمى "تكره فى الشارع وأراضى البناس كما فى المضمرات". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الصلاة الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل الخامس فى الصلاة على الميت: )١٦٥/١،رشيديه (وكذا فى رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٥٢٢)سعيد فتاوی محمو ديه جلد هشتم ،٨٠ باب الجنائز تماٍز جنازه بعد دعاء سوال[ :]٩٣١٣ بعض لوك ثماز جنازه بعد به كروعاء ما تكت بين، اس كاكيا حكم ب، درست الجواب حامدًا ومصليًا: بنثابت بس، قرآن كريم، حديث شريف اور كتب فقد س بين اس كا حكم خميس ويكها، حالاتكه مجوت مهوت مستحجات بجى كتب فقد مس مذكور بين، بك بعض كتب مي ثماز جنازه بعد دعاء وفع كيًاكياب( )١ (اس لت كنتماز جنازه قووميت، لت دعاب)- فقط والّله وتعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ايضًا سوال[ :]٠٥١٣ دعاء بعد تما ٍز جنازه كاكيا ؟ هم الجواب حامدًا ومصليًا: تماٍز جنازة فود دعاء بت ک اس بعدوبين همبر كردعاء كرنا جساسهابعض بكهروانج ب شرعًا بت غا أجير، خلاصة الفتاوى مث اس كوكر وولكهاب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. ( )١ (راجع الحاشية التالية) ( )٢ "لا يقوم بالدعاء بعد صلوة الجنازة" (خلاصة الفتاوى، الفصل الخامس والعشرون فى الجنائز، نوع منه إذا اجتمعت الجنائز: ١ ،٥٢٢/ رشيديه كونثه) "ولا يدعو للميت بعد صلاة الجنازة؛ لأنه يشبه الزيادة فى صلاة الجنازة، (مرقاة المفاتيح، كتاب الجنائز، باب المشى بالجنازة والصلاة عليها، الفصل الثالث، (رقم الحديث:،:)٨٦١ ،٢/٠٢١)رشیدیه (وكذا فى الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الخامس والعشرون فى ، الجنائز وفيه الشهيد: ،٢/٠٨)رشیدیه فتاوى محموديه جلد هشتم ،٩٠ باب الجنائز ايضًا سوال[ :]١٥١٣ مار علىات من تما ز جنازه] سلام يصيرفي] بعد باته التهاكر امام وجمله مقتدى وعاءما تكت بين كمايددعاءمانكنا جا ترب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: خلاصة الفتاوى: ١/٥٣٢ مس اس كومع كيات: "لا يقوم بالدعاء بعد صلوة الجنازة"()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ١/٩/٩٨٥ تماِز جنازهــ بعد اجتماعى دعاء سوال[ :]٢٥١٢ ثماز جنازه، بعد سلام يصير في، بعد اور جنازة الهاتت قبل ابعض بكم؟ روائ ب كهتمام لوك كهر بموكر باتهد الهاكربيت ـ لة دعاءماّن ین،ما ت ّنے مقل جناز جين اتهايا ، جامها دعاء ما نه َشّك والول كوملاحت كياجاتاست كه يد تارك سنتا ب، يد دعوى كري ب كريد كتاب (دعاء سورة فاتح اخلاص وغيره إهت بين) أوراكمر مع كياجات كوكبة بين كوتم لوك زيك كام ت مع كرت بواوريد كية بين كماكريد سنت ان يجى بوتبابجى كول حرج بيس ثواب كاكام ب، اس سلة شريعت اسلام كايه ب حكم كم جمال تك مكن موسى بجى شيك كام وترك ه كياجات. اب وريا فت طلب امريدب كمكيا آب صلى الله تعالى عليه وسلم يا صحاب رضى الله تعالى عنيم الجمعين يا العمة ( )١ (خلاصة الفتاوى، الفصل الخامس والعشرون فى الجنائز، نوع منه: إذا اجتمعت الجنائز: ،١/٥٢٢)رشیدیه "ولا يدعو للميت بعد صلاة الجنازة؛ لأنه يشبه الزيادة فى صلاة الجنازة". (مرقاة المفاتيح، كتاب الجنائز، باب المشى بالجنازة والصلاة عليها، الفصل الثالث، تحت حديث مالك بن هبيرة رضى الله تعالى عنه، (رقم الحديث:،:)٨٦١ ،٢/٠٢١)رشيديه (وكذا فى الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الخامس والعشرون فى ، الجنائز وفيه الشهيد: ،٢/٠٨)رشیدیہ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم باب الجنائز ، اربعه فقبات متقد مين يا متأخرين رحم الله ت تعالى يدعمل ثابت بيانبس؟ أكر ثابت بيس توفى زماننا اس ٍ◌عمل كرنا درست ب يأس، كم يد يا ابتداء اسلام من تهالميكن بعد مس منسور خ بوكًيا؟ الجواب حامدًا و مصليًا: جولوك الي عمل كوسنت كيم بين اناست مطالبه كياجات ك كد حديث من كر فقدك كتاب س ب، تكرآ ب ـفى الناست ثموت طلب بس كياء يحد ى حكمت بوكى- فقباء ت ثماز جنازهت قادرة بوكر بعد سلام بيت ـ- لي مستقًل كطرب جوكردعاء كري ست شع فر ياياب، فقد شفى كى معتبر كتاب خلاصة الفتاوى ميس اس وشع - كياب اس دعاء كانيك كام بونا كيما حضور سلى الله تعالى عليه وسلم، خلفات راشدين، الحمد محّتدين وغيره ومعلوم خبير تها آنج ى منكشف جواب: "لا يقوم بالدعاء بعد صلوة الجنازة". خلاصة الفتاوى: ١/٥٣٢ )١( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. تماز جنازهـ بعد مستقًل ميت سلسلة دعاء كرنا سوال[ :]٣٥١٣ ثماز جناز٥ك بعد كطرب بوكر مننقًل ميت] لت وعات مغفرت كرنا كياج؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ثماز جنازة فود دعاء ب اورميت كيلة اس مي دعات مغفرت ى اصل ب نماذج بعد منتقًد كطرب ( )١ (خلاصة الفتاوى، الفصل الخامس والعشرون فى الجنائز، نوع منه: إذا اجتمعت الجنائز: ،١/٥٢٢)رشیدیه "ولا يدعو للميت بعد صلاة الجنازة؛ لأنه يشبه الزيادة فى صلاة الجنازة". (مرقاة المفاتيح، كتاب الجنائز، باب المشى بالجنازة والصلاة عليها، الفصل الثالث، (رقم الحديث:،:)٨٦١ ،٢/٠٢١)رشیدیه (وكذا فى الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الخامس والعشرون فى ، الجنائز وفيه الشهيد: ،٢/٠٨)رشيديه فتاوى محموديه جلد هشتم باب الجنائز بوكروعاء كرنا ثابت بيس لكن كتب فقد ميس اس كومشع كيًاكميات: "لا يقوم بالدعاء بعد صلوة."الجنازة خلاصة الفتاوى: ١/٥٢٢ )١( - فقط والله تعالى أعلم- تما ِز جنازهـ بعد دعاء اورقل هو الله يؤهنا سوال[ :]٣٥١٣ جب امام تماز جناز وأهلتاب تو بعد من بعض بكم دعاءما تكت بين اور جو جنازه كى نماذک بعد دعاء ما نه سفًا اس كوبرا جه بين بعض جد تماز جنازه بعد كماره مرتبه﴿قل هو الله أحد﴾ لإهكر جنازةكواتهات بين، كتب فقد س بعدتما ِز جناز ودعاء كرنايا كيمارهمرتبه ﴿قل هو الله أحد﴾ إحنائيس آيا كيوتكن يتماز- خوددعاءب الياكرفى والابدئى بوكايأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كتب فقد س بعد ثماز جنازه دعاء كاثوت جمي يلكندعاء كاتكار ب نقول اور ﴿قل هو الله أحد﴾ كماره مرتبه إهن تكاجى جناز وكونه الهانا ثابت فيساب بداية طريقة شر عا اصل اوربد ب عت( )٣ بر اس انكار كرف والكوبرا ( )١ (خلاصة الفتاوى، كتاب الصلوة، الفصل الخامس والعشرون فى الجنائز نوع منه إذا اجتمعت : الجنائز ،١/٥٢٢)رشیدیه "ولا يدعو للميت بعد صلوة الجنازة؛ لأنه يشبه الزيادة فى صلوة الجنازة". (مرقاة الفاتيح، كتاب ، الجنائز باب المشى بالجنازة والصلوة عليها، الفصل الثالث، (رقم الحديث:،:)٨٦١ ،٢/٠)١،رشیدیه (وكذا فى الفتاوى البزازية، كتاب الصلوة، الخامس والعشرون فى الجنائز، وفيه الشهيد: ٨٠/٢،رشيديه) ( )٢ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أحدث فى أمرنا هذا ما لیس، منه فهو رد". (صحيح البخاری، کتاب الصلح، باب إذا اصطلحوا علی صلح جور، فهو مردود: ١ ١/ ،٣/)قديمى قال الملا على القارى تحته: "من أحدث". أى جّدد وابتدع، وأظهر واخترع "فى أمرنا هذا": أى فى دين الإسلام........... قال القاضى: المعنى: من أحدث فى الإسلام رأيًا لم يكن له من الكتاب والسنة سنٌد ظاهٌر أو خفٌّى، ملفوٌظ أو مستنبٌط، فهو مردوٌد عليه. قيل: فى وصف الأمر "بهذا" إشارة إلى أن أمر الإسلام كمل وانتهى وشاع وظهر ظهور المحسوس بحيث على كل ذى بصٍر وبصيرة، فمن حاول الزيادة، فقد حاول أمرًا غير مرضّي؛ لأنه من قصور فهمه رآه ناقصًا. فذلك الشخص= 8 فتاوی محمودیه جلد هشتم ٢١٤ باب الجنائز كبناءبيت ك راب، صلوة جنازةفوود عاءب نفس الصال ثواب بغير التزام مالا يلزم ك ورست اور ب فع نا()١- قال الشامى:" فقد صرحواعن آخرهم بأن صلوة الجنازة هى الدعاء للميت؛ إذ هو المقصود منها ) اهـ"(٢- قال القارى فى شرح المشكوة: "ولا يدعى للميت بعد صلوة الجنازة؛ لأنه يشبه الزيادة فى صلوة الجنازة، اهـ".()٣ - قال فى خلاصة الفتاوى: "لا يقوم الرجل بالدعاء بعد صلوة الجنازة، اهـ"(.)٤ وقال فى شرح المنية: "وفى السراجية: إذا فرغ من الصلوة، لا يقوم بالدعاء"()٥ - فقط والّله مجاناعلم- = ناقص مردود وعن جنابنا بطرود عن بابنا، فإن الدين اتباع آثار الآيات والأخبار واستنباط الأحكام ." منها (مرقاة المفاتيح، كتاب الإيمان، باب الاعتصام بالكتاب والسنة، الفصل الأول (رقم الحديث: :)٠٢١ ،١/٥٢٣ ،٩٦٣)رشيديه (وكذا فى فيض القدير شرح الجامع الصغير لعبد الرؤوف المناوى، (رقم الحديث: :)٣٣٣٨ ١ ۵۵ ،١/٢٩ مكتبه نزار مصطفى الباز، رياض) وفى رد المحتار: "بأنها (أى البدعة) ما أحدث على خلاف الحق المتلقى عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم من علم أو عمل أو حال بنوع شبهة واستحسان، وجعل دينًا قويمًا وصراطًا ." مستقيمًا (كتاب الصلاة، باب الإمامة، مطلب: البدعة خمسة أقسام: ،٠٢٥)سعيد ( )١ "إن سعد بن عبادة رضى الله تعالى عنه أخابنى ساعدة توفيت أمه وهو غائب عنها فأتى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إن أمى توفيت وأنا غائب عنها، فهل ينفعها شىء إن تصدقت به عنها؟ قال: "نعم" قال: إنى أشهدك أن حائطى المخراف صدقة عليها".(صحيح البخارى، كتاب ، الوصايا باب الإشهاد فى الوقف والصدقة والوصية: ،١/٤٨٣)قدیمی "صرح علماء نا فى باب الحج عن الغير: بأن للإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره صلاٌة أو صومًا أو صدقًة أو غيرها.......... الأفضل لمن يتصدق نفلًا أن ينوى لجميع المؤمنين والمؤمنات؛ لأنها تصل إليهم ولا ينقص من أجره شىء". ، (ردالمحتار كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٣٢٢)سعيد ( )٢ (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٠١٢)سعيد ( )٣ (مرقاة المفاتيح، كتاب الجنائز، باب المشى بالجنازة والصلاة عليها، الفصل الثالث، (رقم : الحديث،:)٨٦١ ،٢/٠٢١)رشيديه ( )٣ (خلاصة الفتاوى كتاب الصلوة، الفصل الخامس والعشرون فى الجنائز، نوع منه: إذا اجتمعت : الجنائز ،١/٥٢٢)رشيديه (٥)(الفتاوى السراجية، كتاب الجنائز، باب الصلاة على الجنازة، ص: ،٣٢)سعيد الخير َفْلَكـ