Indexed OCR Text
Pages 621-640
فتاوى محموديه جلد هشتم ٠٢٩ باب الجنائز ٢ ...... ﴿ولا تصل على أحد منهم مات ابدًا﴾ ) (الاية منا فقين] متعلق ب، عبد الله بن سلول رئيس المن فقين كا واقع كتب حديث وتغير مث بت مشهور ومعروف ب كما سـ انتقال بر حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم فى اس سك جناز كى نماز ير حالى تب بيدآنت شريفمنازل بولى، محرك منا ك فق جنازه ك تماز ہیںیەھائی(١)۔ ٣ مورودى صاحب كى تغير تقيم القرآن بين بت ى جرين ابل سنت والجماعت ٤ ملك] خلاف بحى بين، عامية أسلمين كاس كويؤهنايا ستنا اعتقادى وعلى كرابى وغلطى كا موجب بن سكتاب، اس سَل الاست برويز لازم ب، بال إجو حضرات البل علم بين، كتاب وسعت كا علم ياقاعده معتمد اساتذات حاصل كرس اس بر استحكام رك بين اورنج وخلط ئى تميز كري كان كوالكهرانحد فاصل ب اناس سلة مصرئبين، مكر مودودى صاحب فى آمت مسئول فى معلق ينيس لكها ـ جوان معتقدين سن عمل شروع كرويا، يدخل مراسر غلط أورفتنه ٢ أوراس كومودوى صاحب كل طرف منسوب كرنا جى غلط ب، جو معتقد ين اسفي اعتقاد مس حد غلوتك توي جات بين وداس تم كى غلطيال بكثرت كرت بين، يجر جولوك نعمت ت ثم محروم عي الن كاتولو حناءى كياب، وه؛ = كل بر وفاجٍر". الخ". (كتاب الصلاة، الجنائز، فصل: وأما بيان من يصلى عليه: ٢/٤ ،٣)رشيديه " وهى فرض على كل مسلم مات خلا بغاة وقطاع الطريق إذا قتلوا فى الحرب". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٠١٢)سعيد ( )١ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما، عن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه أنه لما مات عبد الله بن أبّى ابن سلول، ُدعى له رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ليصلى عليه، فلما قام رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وثبت إليه، فقلت: يا رسول الله! أتصلى على ابن أبّى وقد قال يوم كذا وكذا، كذا ، وكذا أعّدد عليه قوله، فتبسم رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فقال: "أّخر عنى يا عمر!" فلما أكثرُت عليه قال: "إنى ُخّيرت، فاخترت، لو أعلم أنى إن زدت على السبعين ُيغفر له، لزدت عليها" قال: فصلى عليه رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، ثم انصرف، فلم يمكث إلا يسيرًا حتى نزلت الآيتان من برآءة: ﴿ولا تصل على أحد منهم مات أبدًا، ولا تقم على قبره............ وهم فاسقون﴾............ :قال فعجبت بعد من جرأتى على رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يومئذ، والله ورسوله أعلم". (صحيح ، البخارى كتاب الجنائز، باب ما يكره من الصلاة على المنافقين: ١ ،٢٨١/)قديمى فتاوى محموديه جلد هشتم ١٢٢ باب الجنائز سج ى تقليد كرت بين، مودودى صاحب فى اس آيتت جو ستله استفياط كر لكهاب وهيدب: "اسات يه مستله لكلاب كه فساق اور في داور مشهور بنفس تكون كى تماز جنازة سلمانول ک امام اور مر برًا ورده لوكول كون فرهاني فاتٌ٢- تفهيم القرآن: .)١(٥/١٢٢ مودودى صاحب كااليها كلية استفمادا كرن بجى غلط اور نصوص ٤ خلاف ب( )٢] أورانس معتقدين كايًا بجهنا كميا لكل ثماز جناز هن يؤمن جاست اور بلاثمانى الن كون كروياجات، تدمر برًا ورده إح ن كوفى ، اوريإح يرجى غلط( )٣ أوراس كومودودى صاحب ك طرف منسوب كرنا جى-غلطب ٣ جب كمية مستوى غلط ت واس كى وحمكى بجى غلط ت اور جمال اس غلطى بين بتلا بوكري ثماز جنازة وأن كروي كااحتمال اور عظمه بجواورلوك اقتداًء الياكرت يرًآ مادوجول اور قبر هووفى واسح بر جرمانه تجويز كياجات ست يجى احتمال بوكه مردهوأن نه كياجات ويل ى يؤابواس قارب جي مرابوا كتا، كدها يذابوتاب توبركزالمك وحسمكى أور اعلان جى كى اجازت بس(.)٣ ( )١ (تفهيم القرآن لأبى الأعلى المودودى، سورة التوبة، ب: ،٠١: آيت ،٢٨،٢/١٢٢ مكتبه تعمير انسانيت لاهور) موروديت كاروبين مزيد تفصيل ک لت ويتة: (مودودى صاحب اور تخريب اسلام، احسن الفتاوى، كتاب الإيمان والعقائد٠ ،١/٤٩٢ سعيد كراجى) ( )٢ حضورأكرم على الله تعالى عليه وسلم فى بذات خود زاعيدك ثماز جنازهإحالى ب اور مر تكب كبيرهكى ثماز جناز وإهان كام : فرمايات "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم صلى على زانية ماتت فى نفاسها وولدها" رواه الطبرانى فى الكبير". (مجمع الزوائد للهيثمى، كتاب الجنائز، باب الصلاة على أهل لا إله إلا الله: ٣/١ ،٣/ دار الفكر، بيروت) "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "الجهاد واجب عليكم مع كل أمير برًا كان أو فاجرًا............ والصلوة واجبة على كل مسلم برًا كان أو فاجرًا وإن عمل الكبائر". (سنن أبي داود، كتاب الجهاد، باب الغزو مع أئمة الجور: ،١/٠٥٣)امداديه ( )٣، (راجع ص: ،٩١٢ رقم الحاشية: )١ ( )٣ السيسى وحمكى كى وجدت تماِز جناز وترك بوكا أوراس س ترك كرف من انسان كاب ا رمى ماتد ما تهتزك فرض كفاية يحمى ب بجس ست سارت مسلمان كتاب كار بوجا ير- (راجع للتخريج، ص: ،٩٢٢ رقم الحاشية: )١ فتاوى محموديه جلد هشتم ٢٢٢ باب الجنائز ٥ عالم صاحب فى جوتد بيرين بائى بين وهاختيارك جا كين اورابل التركى محت اختيارك جات، برمكان اوربر مسجد من ابل التدكى كتابين مناست كاانتظام كيا باست، اكابر ابل الشوكى خدمت بين جاجاكري كو وقت انى تربيت ـ لم كراراجات، است أحوال كم ان كوالطلائع كرا بدايات حاصل كى جا كي اورال بدائل كرين كل فكركى جات، ان شاء الله تعالى تح م حول بت كا، وين كاعام جرجا بوكا()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٩١/٨/٠٩/٥٠ الجواب تح: بنده نظام الدين على عند، دار العلوم ويوبند، ٩١/٨/٠٩٥- عصيت ردقض مقتول بواس ک جنازه ك ثماز سوال[ :]٩٩٠٢ نورالا يضار بين متها لكهاب كه چى شخص كوعصيت قل كياجات اس برتمان جازه تبين يوحى جارُت َك، عمارت بير: "ولا يصلى على باغ وقاطع طريق ُقتل فى حالة المحاربة، وقاتل بالخنق غيلة ومكابرة فى المصر ليلًا بالسلاح، ومقتول عصبية". ص: ،٤٥١ كتب خانه امداديه ديوبند()٢ - عصير مثل ستة جات ت كما مراوب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوخض اتسى عصيك غلط حمايت كرتابوا مرجات، وومرادب: ( )١ قال الله تعالى:﴿ و َذِّگر فإن الذكرى تنفع المؤمنين﴾. (سورة الذاريات: )٥٥ "تعليم صفة الخالق مولانا جل جلاله للناس، وبيان خصائص مذهب أهل السنة والجماعة من أهّم الأمور، وعلى الذين تصّدوا للوعظ أن يلّقنوا الناس فى مجالسهم على منابرهم ذلك، قال الله : تعالى ﴿وذّكُر فإن الذكرى تنفع المؤمنين﴾. وعلى الذين يؤمنون فى المساجد أن يعّلموا جماعتهم شرائط الصلاة وشرائع الإسلام وخصائل مذاهب الحق. وإذا علموا فى جماعتهم مبتدعًا أرشدوه، وإن كان داعيًا إلى بدعته منعوه، وإن لم يقدروا رفعوا الأمر إلى الُحّكام حتى يجلوهم عن البلدة إن لم يمتنع. وعلى العالم إذا علم من قاٍض أو من آخٍر يدعو الناس إلى خلاف السنة أوظّن منه ذلك أن يعّلم الناس بأنه لا يجوز اتباعه الخ". (الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب ألفاظ تكون إسلامًا أو كفرًا أو خطأ الخ، الأول فى المقدمة: ،٢/٠٢٣)رشيديه ( )٢ (نور الإيضاح مع مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، أحكام الجنائز، فصل: الصلاة عليه، ص: ،٢٠٢)قديمى فتاوى محمودیه جلد هشتم ٣٢٢ باب الجنائز "وفى نهاية ابن الأثير( :)١ العصبية والتعصب المحاماة والمدافعة، والعصبى من ُيِعين قومه على الظلم، والذى يغضب لعصبيته منه الحديث: "ليس منا من دعا إلى عصبية أو قاتل ." عصبية قال فى شرح درر البحار: وفى النوازل: وجعل مشايخنا المقتولين فى العصبة فى حكم أهل البغى على هذا التفصيل". رد المحتار: ١/٤٨٥ )٢( - فقط والتد سجان تعالى اعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٢/٢/٢٩٥٣ الجواب تح، بنده نظام الدين على عنه، دار العلوم ويوبجيد، ٣٢/٢/٢٩٥- قاتل ريماِزجنازه سوال[ :]٠٠١٣ ايك مسلماناست دوست مسلمان كوعمد أّث كروباتواس كوكومت كل جانب يحانى كا سم بوكيما اس ستـ جناز- كى تماز كاكيا قم ب؟ ظهير الدين، كماله بار مظفر نّكر. ( )١ (النهاية لابن الأثير، باب العين مع الصاد، تحت لفظ "عصب": ،٣/٦٢٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٣١٢)سعيد "عن بنت واثلة بن الأسقع أنها سمعت أباها يقول: قلت: يا رسول الله! ما العصبية؟ قال: "أن ُنِعين قومك على الظلم". "عن جبير بن مطعم رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "ليس منا من دعا إلى عصبية، وليس منا من قاتل عصبية، وليس منا من مات على عصبية". (سنن أبى داؤد، كتاب ، الأدب باب فى العصبية: ،٢/١٥٣ امداديه ملتان) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الشهيد: ٣۵ ،٢/٠)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الشهيد: ١ ،٥٩٥/ دار الكتب العلمية، بيروت) :) [تنبيه عصبت بمر جانا أكرچ معصيت بر مرناب يكن اي شخص بينماز جنازه يوحى جات ك، البند أكر مقد يٍا ا قوم بطورز جر وتوتخ وحين تواس ئ مضا لقد قيل: (كما تقدم تخريجه تحت عنوان: "فاست وفاجركى ثماِزجناز هاور مودودى صاحب كرات".. ) 8 فتاوى محموديه جلد هشتم ٢٢٩ باب الجنائز الجواب حامدًا ومصليًا: ووتحت كن كارب ليكن تماز جناز وضرور يوحى جات()١ - -فقط والدين ک قاتل برتماز جنازه سوال[ :]١٠١٣ والدين] قاتل بيا والدين ت ی ک ايك] قاتل برجنازهكى ثماز تبين يوجد ابانت اس ك، التنوير( ،)٢ در المختار( ،)٣ مراقى الفلاح،( )٤ شامى()٥ ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:" الجهاد واجب عليكم مع كل أمير برًا كان أو فاجرًا............ والصلوة واجبة على كل مسلم برا كان أو فاجرًا وإن عمل ." الكبائر (سنن أبى داؤد، كتاب الجهاد، باب فى الغزو مع أئمة الجور: ،١/٠٥٣)امداديه "قال الزيلعي: وأما إذا قتلوا بعد ثبوت يدالإمام علیھم، فإنهم يغسلون ويصلى عليهم، وهذا تفصيل حسن أخذبه كبار المشايخ؛ لأن قتل قاطع الطريق فى هذه الحالة حّد أو قصاص، ومن قتل ، بذالک یغسل ویصلی علیه". (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٠١٢)سعيد : "قال (لا لبغى وقطع طريق).... : وقيل هذا إذا قتل فى حالة المحاربة قبل أن تضع..... الحرب أو زارها، وأما إذا قتلا بعد ثبوت يد الإمام عليهما، فإنهما يغسلان ويصلى عليهما، وهذا تفصيل حسن أخذ به الكبار من المشايخ. والمعنى فيه إن قتل قاطع الطريق فى هذه الحالة حٍّد أو قصاص، وقد تقدم أنه يغسل ويصلى عليه". (تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الشهيد: ١ /۵ ،٦٩ دار الكتب ، العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الشهيد: ،٢/٩٢٣ ،٠٥٣)رشيديه ( )٢ (الدر المختار شرح تنوير الأبصار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٣/٢١٢)سعيد ( )٣ (الدر المختار شرح تنوير الأبصار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٢١٢)سعيد ( )٣ "ولا يصلى على قاتل أحد أبويه عمدًا ظلمًا إهانًة له". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، أحكام الجنائز، فصل: الصلاة عليه، ص: ،٢٠٢)قديمى ( )٥، (ردالمحتار باب الجنائز: ،٢/٢١٢)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم ٢٢۵ باب الجنائز فتاوى قاضى خان( )١ ركن دين، ص: ٤٩١ )٢( كيما يدورست ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ورمّخر س: "لا يصلى على قاتل أحد أبويه إهانًة له، وألحقه فى النهاية بالبغاة،."اهـ اس بر علا من شامى فى لكهاب: "الظاهر أن المراد أنه لا يصلى عليه إذا قتله الإمام قصاصًا، أما لومات حتف أنفه يصلى عليه"()٣ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. خود شى كرت واسا برتما ِز جنازه سوال[ :]٢٠١٣ أكرسى مسلمان فى حود شى كر طاب تواسي كوعام مسلمانون كى طرى عسل وكفن. وأن كرت بين يامين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: خود شى كرنا بت بداكتاب يكن اس يرجى تماز جناز هيرمي جاست كى اور جملة أمور تجهيز وتكفين موافق سنت اداكة جائعين، امام العظم رحمه الله تعالى كاسبى مدجب ب، الى بر سكب الأنهر مثل قوى نقل كيا()٣ - فقط والّتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله. ( )١ (لم أجده فى فتاوى قاضيخان) - - ( )٢ (ركن وين تاليف جناب الحانج مولوى عبد المعيد صاحب، كتاب الصلاة، متفرقات، إلا باب: جنازه اوراس س] متعلقات : س ،٥٤١)سعيد ( )٣ (رد المحتار على الدر المختار، باب الجنائز: ،٢/٢١٢)سعيد "عن أبى هريرةرضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "الجهاد واجب عليكم مع كل أمبر برًا كان أو فاجرًا........ والصلوة واجبة على كل مسلم برًا كان أو فاجرًا وإن عمل الكبائر". (سنن أبي داود، كتاب الجهاد، باب فى الغزو مع أئمة الجور: ،١/٠٥٣)امداديه ( )٣ "(ويصلى على قاتل نفسه) عمدًا، به يفتى". (سكب الأنهر المعروف بالدر المنتقى فى شرح= فتاوى محموديه جلد هشتم باب الجنائز ايضًا سوال[ :]٣٠١٢ اكركوكى مسلمان فود شى كرك مرجات تواس كاجنازه بوكاي بيس، أكر فوداش كرف والانا بالغ بروتوكيا ب حكم اور بارغب وكياهمب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: خور شى خواد س طرفة بربوحرام اور كبيرة كتاهب، بم ما خور شى كرف واسل مسلمان كونجى شرعى طريقه عسل وع كر كفن بيناياجات أورتماز جناز وأمهكر مسلم برستان ى بين وأن كياجات، بالغ جويانا بالغ عسل كفن ثماز جناز هوأن سب شرعى طور يرلازم ب()١ - فقط والتد سبحانهوتعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند ،٩٣/٣/٣هـ كوين س مكركر مرت واسلاك ثماز جنازة اور محشش سوال[ :]٣٠١٣ ايك آدمى كوين س مركر مركباتواس كى تماز جناز هيرمي جاست كى يأمير؟ اسكى بخثش بوی یأیی؟ الجواب حامدًا ومصليًا: فتوى يدب كه چوشخص خود شى كرب، فواه ذوب كرياكسى أور طري ت، كى اس بجى تماز جنازه يرمي جات ك اوردعاءك جاست كه خداوند تعالى اس سك جرم عظيم كومعاف فرمات، قال العلامة : الحصكفى "من قتل نفسه ولو عمدًا، يغسل ويصلى عليه، به يفتى، وإن كان أعظم = الملتقى للعلامة الحصكفى، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ١ ،١٨٢/ غفاريه كونثه) "من قتل نفسه ولو عمدًا، يغسل ويصلى عليه، به يفتى، وإن كان أعظم وزرًا من قاتل غيره". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/١١٢)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الشهيد: ،١/٤٩٥ دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل الخامس فى الصلاة على الميت: ،١/٣٦١)رشيديه ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "خود شى كري والح برثماِز )-"جنازة فتاوى محموديه جلد هشتم باب الجنائز وزرًا من قاتل غيره، اهـ" الدر المختار: ١/٤٨٥ )١( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. بانى بس ؤوب كى روز بعد متعفن لاثل على، اس برئماز جنازة، سم سوال[ :]٥٠١٣ اي عودت إلى بس ؤوب كى، وريابواور يان جوست ست سبب كافى كوش] كرت باوجوخش عدلى، جارروز بعد جب الغش او يرالى توجانورول فى اس كوخراب كيا اوراقفن اس قدر يدابوا كراس كى تجهيز وتكفين وستور شرع ک مطابق نه موسى، اس كوبدّقت تمام وبالت بكى (ثانكه) ميس الهاكر وفن كى ُجكمتك بيني يًاكريما، جبكه يت خراب وتعفن- بوجهكاتها است حالت من تماز جنازة كاكيا عم ب؟ تم اس ك ميت كى تماز جنازه برهنى ضروريات يا خير؟ ايك فريق فى يدكما كو من بى تماز يرحادو، دوم- فريق فى اعتزامل كيا كانمازّيى بين رحى بوث ميت كى أبيس بوك، كيونكه بك سوارى ب اور غير معتبرب، زمين بريا جار ياتى بر انمارلون يا تبريس المدر كالواست بعد مازاداكرين. الجواب حامدًا ومصليًا: ميت كا ينجو حص ياتى سك جانورون في كما كر خراب كرويا بوليكن نصف يا اكثر حصد موجود بونواس إلى يها كركفن يبناكرتماز جناز ويؤهلى جات بلكه تحت يا جار بالى جس بر يجى اسك حالت ميى مكن بوتوثماز جنازه ( )١ (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/١١٢)سعيد "ومن قتل نفسه عمدا يصلى عليه عند أبى حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالى وهو الأصح؛ لأنه فاسق غير ساع فى الأرض بالفساد وإن كان باغيًا على نفسه كسائر فساق المسلمين". والله تعالى ." عم (تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الشهيد: ،١/٤٩٥ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الشهيد: ،٢/٠٥٣)رشيديه ((وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز الفصل الخامس فى الصلاة على الميت: ١ ،٣٦١/)رشيديه عمارات تدكوره ت معلوم بجواكد عد أخو شى كرف واسم كى نما ٍذ جنازه يوحى جات ك، لهذا كر عمد أنه بوبلكن لا اراده أوبكرخو شى كى صورتك من كى أواس بر بطريق أولى ثماز جناز هيرحى جات ك. فتاوى محموديه جلد هشتم ٨٢٩ باب الجنائز وحكر وفن كياجات العفن كى وجدت تماز ترك ندكى جات()١ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد حمود غفرله، دار العلوم ويوبند٢٠ ٠٢/٣/٨٩٥٣ زانيا ورولد الزناكى نماز جنازه سوال[ :]٧٠١٢ ايك عودت كوزنا كامل قرار باكي اورولاوت سك دوون بعد زچ يدونول كا انتقال بوكياتوان كى نماز جناز هيروهفى جات يأنيس كيونكمز الى اورزانيه وستكار كرنا فر مايًاكماب؟ عبد الشكور زيد بوردارى. الجواب حامدًا ومصليًا: ووثول كى جنازه كى تماز لازم ت، ستكار كري كا قم مستقل ب اس ست تمان جازه ساقط أبيس جولى( )٣ اوراثي بكيو كونو سنكسار كرن كاجي عم بيس- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. ( )١ "(ُوجد رأس آدمى) أو أحد شقيه (لا يغسل ولا يصلى عليه) بل يدفن، إلا أكثر من نصفه ولو بلا ." رأس (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنازة: ٢/٩٩ ،١)سعيد "ولو وجد الأكثر من الميت أو النصف مع الرأس، غسل وصلى عليه، وإلا فلا". (البحر الرائق، كتاب الجنائز: ،٢/٥٠٣)رشيديه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الصلاة، الفصل الثانى والثلاثون فى الجنائز، نوع آخر من هذا الفصل فى المتفرقات: ،٢/٨٢١ إدارة القرآن، )كراچی ( )٢ "عن عمرو بن يحى رضى الله تعالى عنه، قال: صّلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم على ولد الزنا وأمه ماتت فى نفاسها". (مصنف عبد الرزاق، كتاب الجنائز، باب الصلاة على ولد الزنا ، والمرجوم (رقم الحديث: :)٢١٦٢ ،٣/٢٣٨ المكتب الإسلامي) "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:" الجهاد واجب عليكم مع كل أمير برًا كان أو فاجرًا............ والصلوة واجبة على كل مسلم برًا كان أو فاجرًا وإن عمل الكبائر". (سنن أبى داؤد، كتاب الجهاد، باب فى الغزو مع أئمة الجور: ٣۵ ،١/٠ امداديه ملتان) "فكل مسلم مات بعد الولادة، يصلى عليه صغيرًا كان أو كبيرًا، ذكرًا كان أو أنثى.. لقول النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "صلوا على كل بر وفاجر". (بدائع الصنائع، كتاب الصلوة= فتاوى محموديه جلد هشتم ٩٢٢ باب الجنائز ايضًا سوال[ :]٤٠١٢ كى انقلاب كى وجدت مسلمان كى بالغ لوكى كافر ے باته س قيد بوکی ب، يمال تك مسلمه عودتت كافر- ولد بوت، يجر كلم خداوند فعال لما يريد كافرك قيدت مجوث كى اوروه ٠٤ جو كافر، نطفة ت تولد بوت الى عودت سك ماته سلمانون] بال- آت هونكهوه كاب تك نا بالغ بين اس ست يدامر وريافت طلب بم- كروه- مالك قائع بوكر مسلمان بموجا ين سكا ياغير؟ أكروه ٠٤ مرجائي توصلوة جنازهان◌ٍ إحمى جات ك يأتي اور يكون كى حفاظت اورنان نفقه مالك: من ضر ورىبيا ، تبين اور يا وميكر مسلمانون بر يجى ضرور كاب، ان يا يحول كوكافر سكا زنا بوست كى وجدت تحقير أقّل كروياجات؟ أكرمال كاورش مال جو، اس ميس وها ج ميراث] مستحّق س بول يأبي؟ يز بتلات كه عام ولد الزنا جوكه مسلمان ٤ هريد بول انس كيا احكام بين، آيا كا ان هل تكونت كرمارديا جاسة ان يا كار ورش ضروركب اوروج عودت مسلم جس كوكافرول س فى ذبروحى تت جاكر مدلول است باركها اورز ناكيا اس كاكيا قم ب، آسيا مسلمانول ک باتهداس كازدواج تعلق بداكرناجاتهبيأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وجي مسلمان بين، ان يرصلوة جناز هيرمي جات ك، إّل يكم با بموكر كفر اختيار كريم( )١ والعياذ بالله- بال] : من حفاظت أوريرورش ضرورى( )٣ ان يقول كوثل كرنا ب حرام()٣ - مال سك مرف برده = ، الجنائز فصل وأما بيان من يصلى عليه: /٢ ٤ ،٢)رشيديه "لقوله صلى الله عليه وسلم: "صلوا على كل بروفاجر". (حاشية الطحطاوى على مراقى ، الفلاح كتاب الصلوة، أحكام الجنائز، فصل: الصلاة عليه:۵ ،٠٨)قدیمی (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى عشر فى الجنائز، الفصل الخامس فى الصلاة على الميت: ،١/٣٢١)رشيديه ( )١، (راجع ص: ،١٣٢ رقم الحاشية: )٣ ( )٢، (راجع ص: ،٢٣٢ رقم الحاشية: )١ ( )٣ قال الله تعالى: ﴿ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ومن قتل مظلومًا فقد جعلنا لوليه سلطانًا،= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد هشتم ٠٣٦ باب الجنائز ٤ ميراث ٤ مستحق بور ح()١ - بصورت فراش كى٠ ٤ كوولد الزنا قراردينا بلا وجد شر عى حرام ب اوراس طرح وه ولد الزنائيس بوم( ،)٣ اكر كوكى اس كوولد الزنا تووه واجب تعزيزب()٣ - اول اس ك ولد = فلا يسرف فى القتل، إنه كان منصورًا﴾ (سورة بنى اسرائيل: )٣٣ "عن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم:" قال أكبر الكبائر الإشراك بالله، وقتل النفس، وعقوق الوالدين، وقول الزور"، أو قال: "وشهادة الزور".(صحيح البخارى، كتاب الديات، باب قول الله: (من أحياها): ،٢/٥١٠١)قدیمی ( )١ قال الله تعالى: ﴿يوصيكم الله فى أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين، فإن كن نساًء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك، وإن كانت واحدًة فلها النصف﴾. (سورة النساء: )١١ "وقال زيد بن ثابت رضى الله تعالى عنه: إذا ترک رجل أو امرأة ابنًة فلها النصف، فإن كانتا اثنتين أو أکثر فلهن الثلثان، فإن كان معهن ذكر بدئ بمن شركهم فيعطى فريضة، وما بقى فللذكر مثل حظ الأنثيين". (صحيح البخارى، كتاب الفرائض، باب ميراث الولد عن أبيه وأمه: ،٢/٤٩٩)قدیمی "وإذا اختلط البنون والبنات، عصب البنون البنات، فيكون للابن مثل حظ الأنثيين". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض الباب الثانى فى ذوى الفرض: ،٩/٨٢/٣)رشيديه ( )٢ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها زوج النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أنها قالت: كان عتبة بن أبى وقاص عهد إلى أخيه سعد بن أبى وقاص............ فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "هو لك یا عبد بن زمعة! الولد للفراش و للعاهر الحجر". الحدیث. (صحیح البخاری، کتاب الوصايا، باب قول الموصى لوصيه: تعاهد ولدى الخ: ،١/٣٨٣)قديمى "(قوله: على أربع مراتب) ضعيٌف............ وقوٌّى وهو فراش المنكحة ومعتدة الرجعى، فإنه فيه لا ينتفى إلا باللعان". (ردالمحتار، كتاب الطلاق، فصل فى ثبوت النسب: ،٣/٠٥٥)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب الخامس عشر فى ثبوت النسب: ١ /۵ ،٦٣)رشيديه .... يا كرام زاده، ومعناه المتولد من الوطء الحرام، فيعم حالة( )٣) "(وُعّزر الشاتم (بيا كافر). ، الحيض لا يقال: فى العرف لا یراد ذلک بل يراد ولد الزنا". (الدر المختار، كتاب الحدود، باب : التعزير ،،٢/٩١،١)سعيد "ومن قذف مملوكًا أو كافرًا بالزنا أو مسلمًا بيا فاسق............ ياحرام زاده، عّزر". (البحر ، الرائق كتاب الحدود، باب حد القذف، فصل فى التعزير: ٥/١ ،٤)رشیدیه = فتاوى محموديه جلد هشتم ١٣٢ باب الجنائز الزنابوفى بروبيل شرعى قاتم كىجات بحر تحرير كما جاءت( )١ كماس ک كونات احكام كووريافت كرنا مطلوب ،٢ كل كون كرمارنا بر صورت حرام ب( )٢ خواه وهي ثابت النسب بمؤخواهند جويلكن /ورش ضر ورى ب، اى زنا كى وجدت ووسب به حرامرخين بوكى يلكن اساست ازدواج تعلق ورست ب(٣): "والولد يتبع خير الأبوين دينًا إن اتحدت الدار، اهـ". درمختار- "الصغير تبع لأبويه أو أحد هما فى الدين، فإن انعدما فلذى اليد، فإن عدمت فللدار، ويستوى فيما قلنا أن يكون عاقلًا أو غير عاقل؛ لأنه قبل البلوغ تبع لأبويه فى الدين مالم يصف الإسلام، ." اه شامى: ٢/٧٤٦ )٤(- = (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الحدود، فصل فى التعزير: ،٢/٣ ،٣ مكتبه غفاريه كونه) ( )١ قال الله تعالى: ﴿والذين يرمون المحصنات، ثم لم يأتو بأربعة شهداء، فاجلدوهم ثمانين جلدًة، ولا تقبلوا لهم شهادًة أبدًا، وأولئك هم الفاسقون﴾. (سورة النور: )٣ "وفى النص إشارة إليه: أى إلى أن المراد بزنا وهو اشتراط أربعة من الشهود يشهدون عليها بما رماها به ليظهر به صدقه فيما رماها به، ولا شىء يتوقف ثبوته بالشهادة على شهادة أربعة إلا الزنا". (البحر الرائق، كتاب الحدود، باب حد القذف: ،٥/٩٣)رشیدیه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الحدود، باب حد القذف: ،٢/٦٥)سعيد ( )٢، (راجع ص: ،٩٢٢ رقم الحاشية: )٣ ( )٣، (راجع ص: ،٢٣٢ رقم الحاشية: )١ ( )٣ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب النكاح، باب نكاح الكافر: ،٣/٦٩١ ،٤٩١)سعيد "قال ابن شهاب: يصلى على كل مولود متوفى وإن كان بغيًة من أجل أنه ولد على فطرة الإسلام يدعى أبواه الإسلام أو أبوه خاصًة وإن كانت أمه على غير الإسلام. إذا استهل صارخًا، صلى ، عليه ولا يصلى على من لا يستهل من أجل أنه سقط، فإن أبا هريرة رضى الله تعالى عنه كان يحّدث، قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمّجسانه كما تنتج البهيمة بهيمًة جمعاء، هل تحسون فيها من جدعآء". ثم يقول أبو هريرة رضى الله تعالى عنه: ﴿فطرة الله التي فطر الناس عليها﴾. الآية". (صحيح البخارى، كتاب الجنائز، باب إذا أسلم= فتاوى محموديه جلد هشتم ٢٣١ باب الجنائز "تجبر الأم على الحضانة إذا لم يكن لها زوج اهـ". شامى: ٢/٨٤٠١ )١(- "جاز نكاح من رآ ها تزنى، وأما قوله تعالى: ﴿الزانية لا ينكحها إّل زان﴾، فمنسوخ بآية: ﴿فانكحوا ماطاب لكم من النساء واه". در مختار: ٢/٩٧٤ )٢( - فقط والتد سجان تعالى-العلم حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدر من مظاهر علوم سمار يثور٠ ٣١/٥/٣١٠٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرس مظابر علوم سمار يثور، /٣١ ٥/٣٩٥٣ = الصبى فمات، هل يصلى عليه الخ: ١ ،١٨١/)قديمى "(والولد يتبع خير الأبوين دينًا)؛ لأنه أنظر له، فإن كان الزوج مسلمًا فالولد على دينه، وكذا إن أسلم أحدهما وله ولد صغير، صار ولده مسلمًا بإسلامه سواء كان الأب أو الأم.......... وهذا إذا لم تختلف الدار بأن كانا فى دار الإسلام أو فى دار الحرب، أو كان الصغير فى دار الإسلام وأسلم الوالد فى دار الحرب؛ لأنه من أهل دار الإسلام حكمًا". (البحر الرائق، كتاب النكاح، باب نكاح الكافر: ،٣/٢٢٣ ،٥٢٣)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب العاشر فى نكاح الكافر: ،١/٩٣٣)رشيديه ( )١ (رد المحتار، كتاب الطلاق، باب الحضانة، /٣ ،٠٩٥)سعيد ........ : وقيل تجبر، "قال مشايخنا: لا تجبر الأم عليها، وكذالك الخالة إذا لم يكن زوج واختاره أبو الليث وخواهر زاده الهندوانى، وأيده فى الفتح بما فى الحاكم. قال فى الفتح: فإن..... لم يوجد غيرها، أجبرت بلا خلاف". (منحة الخالق على البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب الحضانة: ،٢/٠٨٢)رشیدیه "وإن لم يوجد غيرها أو لم يأخذ الولد ثدى غيرها، أجبرت بلا خلاف". (فتح القدير، كتاب ، الطلاق باب الولد من أحق به: ٢/٨٢٣ مصطفى البابى الحلبى، مصر) ( )٢ (الدر المختار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٠٥)سعيد "وإذا رآى امرأًة تزنى فتزوجها، حل وطؤها". (الفناوى العالمكيرية، كتاب النكاح، القسم السادس المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ١ ،١٨٢/)رشيديه (وكذا فى فتح القدير، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات، ،٣/٢٢٢ مصطفى البابى الحلبى، مصر) فتاوى محموديه جلد هشتم ٣٣١ باب الجنائز كنوارى ک ک رتماز جنازه سوال[ :]٨٠١٢ ايك بغير شوبر والى عورت وارى] في يدابوااور امام مسجد فى اس يحرك تماز نبي إحالى اوراس بيدكواى طريق ت وأن كرويًا- كيما يد يحيك بواكه بين اور امام صاحب كى بابت كيا هم ب؟ محمد بشير الجل اله ضلع انماله. الجواب حامدًا ومصليًا: أكري مرده يداجواتها تواسي كوبلاغمازوين كروينا جاب أوراكمر زنده بيدابواتها ک تواس جنازهكى تماز مروهب( ،)١ أكر امام صاحب كومستله معلوم خير تهاء يا إلى طرح معلوم تها جس طرح كيما تووه ايك ورجز ئى ( )١ صورت مذكوره من أكثر بي زنده يد ابوانها تؤاس كى ثماز جنازة لإهنا بجى كرون جبين- بك فرض كفاية حى، جيما كد حضرت مفتى صاحب رحمه الله تعالى] آخرى جل بت يجى معلوم بوثابت اور في اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم فى بذات خود ولد الزناكى ثماز جنازهاھای حی: "عن عمرو بن يحى رضى الله تعالى عنه، قال: صلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم على ولد الزنا وأمه ماتت فى نفاسها". (مصنف عبد الرزاق، كتاب الجنائز، باب الصلاة على ولد الزنا ، والمرجوم (رقم الحديث: :)٢١٦٢ ۵ ،٣/٢٣ المكتب الإسلامى) "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم صلى على زانية فى نفاسها و ولدها". رواه الطبرانى فى الكبير".(مجمع الزوائد للحافظ اللھیثمی، كتاب الجنائز، باب الصلاة على أهل لا إله إلا الله: ٣/١ ،٢/ دار الفكر، بيروت) "ومن استهل، صلى عليه، وإلا لا........... وأفاد بقوله: (وإلا لا) أنه إذا لم يستهل، لا يصلى ." عليه (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته عليه: )٣٣٠/٢،رشیدیە "ومن ولد فمات، يغسل ويصلى عليه إن استهل، وإلا غسل وسمى وأدرج فى خرقٍة و دفن، ولم يصل عليه". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٥٢٢ ،٨٢٢)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته عليه: ١ ،١٨٥/ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد هشتم باب الجنائز معذور ين اوراكربا وجود تت طور برمتها معلوم جوف سك بحر انبول فى الباكياتوأنيس است اس ت فعل توي كرنا ضرورى( )١ اوراسابر ئمازن فيهف مت سب لَّو كناه كارجوت كونكم صلوة جنازةفرض كفايةب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سبار فور، ٥١/٣/٦٥٥ : سج عبد اللطيف، /٩١ ربيع الاول/ ٣٥٥- مسلم مرداور كافر عودت ت يداشده يحسسك جنازه كاسم سوال[ :]٩٠١٢ كما فرمات بين علماء دين ومفتيان شرع مثين الى مستكه كه مس زيد كتاب كم ولد الزنا من مسلم وكافرة ونصرانية (جومال كافره اوربات مسلمان دونول كمايرورش مث بول، يا صرف ( )١ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا﴾. الاية (سورة التحريم: )٨ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:" لله أشَد فرحًا بتوبة أحدكم من أحدكم بضالته إذا وجدها". " واتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصى واجبة، وأنها واجبة على الفور، لا يجوز تأخيرها سواٌء كانت المعصية صغيرة أو كبيرًة. والتوبة من مهمات الإسلام وقواعده المتأكدة، ووجوبها عند أهل السنة والجماعة". (الصحيح لمسلم مع شرحه للنووى، كتاب التوبة: ،٢/٣٨٣)قديمى وانظر للتفصيل: (روح المعانى: ،٨٢/٨٨١ ٩٥ ،١ دار إحياء التراث العربي، بيروت) ( )٢ "هذا هو حكم فرض الكفاية، فإنه يكون فرضًا على كل واحد واحد لكن بحيث إن أدى بعض ، منهم سقط عن الباقين، وإن لم يؤد واحد منهم يأثم الجميع بترك، وإن أدى الكل وجدوا ثواب ، الفرض وتحقيقه فى كتب الأصول". (عمدة الرعاية على هامش شرح الوقاية، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،١/٦٠٢)سعيد "والإجماع منعقد على فرضيتها أيضًا، إلا أنها فرض كفاية إذا قام به البعض، يسقط عن الباقين؛ لأن ما هو الفرض وهو- قضاء حق الميت- يحصل بالبعض، ولا يمكن إيجابها على كل واحد من آحاد الناس". (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل: والكلام فى صلاة الجنازة: ،٢/٦٢)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٤٠٢)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم ٥٣١ باب الجنائز باب سلمان كابر ورش مين) أكريجين بين مرجات تواس كى تجهيز وكمفين وغيره مسلماتون كى لطرح كى جاست كل، بالخصوص جب كماسيحد كانام بجى مسلمانول كاسابون ينزمن تميزت يا سى اسلامى مدرمن بين داخل كرويًا كما بو اوروج وچين مدرسة على قوات موجات تويجى اس كى تجهيز وعفين وغيره مسلمانون كى طرح كى جات ك، اور اساه ووباروتجهيز وتمثين كم الاسلام كياجاست كاوراس في علا من ابن عابدين كى تقرير جوشمالى جلد عانى، باب نكات الكافر، : س ٨٣٥ ب( )١ انى جت بس يعيش كرتات اور كبتاب كه علا ح من قول كومستند قرارو جوت وسعت كى نج ب کش- بناء عليه ودولد مسلمان قراردياجات كا ك اورا تجهيز وتشين وغيرهمسلمانون جيسى كى باست كى. بكر كتاب كه چو يكون علما من شائى فى لكهاب ودان كى ذاتى راست اور اجتماوت اورتمام كتب فقد بلكم حديث قطعى، معارض ب اس سلة ووسي طرت بحار لي حت شبس بن عّق اورن بسم انا سـ مقلدين، ان كل شخص راٌس في حديث قطقي] مقابلة بين فتوى وسي ك اصلًا ني تش نجس: اور حسب ذيل دلال يش كراب: ١- "الولد للفراش، وللعامر الحجر"()٢- دلالت بين قطعى ب ك نص بموست بوت قياس كوفى جز ئبين نس كى رات محض- أرسى لو شير بوكس حديث مذكوره مقابله مث ووسرى حديث" كل مولود يولد على الفطرة". كما قال العلامة اس كا جواب كابر بت كدخود فطرت سك معى مي دواحمال بين: اسلام يا استعداد-إسلام "والثانى أقرب لحديث أبى داؤد: "كل مولود يولد على الفطرة". وفيه: "قالوا: يا رسول الله!- صلى الله تعالى عليه- وسلم أفرأيت من يموت وهو صغيٌر؟ قال: "الله أعلم بما كانوا عاملين". باب فى ذرارى المشركين من كتاب-)السنة(٣ ( )١: "قلت يظهر لى الحكم بالإسلام للحديث الصحيح: "كل مولود يولد على الفطرة"، الحديث. فإنهم قالوا: إنه جعل اتفاقهما ناقلًا عن الفطرة فإذا لم يتفقا، بقى على أصل الفطرة. ..... فإن الاحتياط بالدين أولى، ولأن الكفر أقبح القبيح، فلا ينبغى الحكم به فى شخص بدون أمر صريح الخ". ، (ردالمحتار كتاب النكاح، باب نكاح الكافر، مطلب: الولد يتبع خير الأبوين: ،٣/٤٩١)سعيد ( )٢ (أخرجه البخارى فى صحيحه، كتاب الوصايا، باب قول الموصى لوصيه: تعاهد ولدى الخ: ،١/٣٨٣)قديمى ( )٣ والحديث بتمامه: "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: = فتاوى محموديه جلد هشتم باب الجنائز "فلو كان معنى الفطرة الإسلام لما توقف صلى الله تعالى عليه وسلم فى حكمهم؛ لأن الشىء إذا ثبت ثبت بلوازمه، ومن لوازم الإسلام الحكم بدخول الجنة. وفى مجمع البحار: يريد أنه يولد على نوع من الجبلة والطبع المتهئ قبول الدين، الخ"()١- اوراكر القريب ينه بموتب جى: "إذا جاء الاحتمال بطل الاستدلال" تحّمل معارض خبير بموسكما قطعى- كا اور بومصانع حكم بالاسلام] لكم- بين علامن شامى ك اول تو ودرات فض ب، دومر الن عم بالإعلام بين مقاسن بجى بين، اس سلة كمايك مدى اسلام غير مسلمة كساتهد سارى عمر بما ذات زنا كرتارب اور اس ك يحول ياسلام، قم لكاكر مسلمانول كاساتكم بوتارت واست ندتوزانى كوعبرت جواوريه مزيه كومسلمان بثا کر کات کی وفٹ مواورقودزائی کواچ فعل شفع کانیالتککر،يۆانتح اّل اورُاش الفواحش»، اس ميسل و أورمز بداحتياطكى ضرورات ب: "فإذا تعارضا المصالح والمفاسد تساقطا". ٣- عامد فقبماء فريات بين كهولد الزناكى نسبت است كمال كل طرف كى جات ك اوري اسلام وكفر ين انى مالك تابع بوا()٢- ٣- حضرت مولانا عبدالى صاحب كا فتوى "مجموعة الفتاوى، باب الجير واللفين ص: ٨٩٣ حسب زيل. : سؤال "مسلمان مرداوركافرة عودت ت يا كافراور مسلمان عودتت بذر يعدزنالز كايالركا بيدا جوكر قبل البلور يا بعد البلوغ مرجات توان كى الجبير وتعفين كاكيا عم ؟؟" : جواب "بلور] بعد أكر ود ايمان لاكيس تومسلمانول كى طرح تجهيز وتكفين بوكل وريد كفاركى طرح = "كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهّوادانه وينصرانه كما تناتج الإبل من بهيمة جمعاء، هل تحس من جدعاء"؟ قالوا: يا رسول الله أفرائيت من يموت وهو صغيٌر؟ قال: "الله أعلم بما كانوا عاملين". (سنن أبی داؤد، كتاب السنة، باب فى ذرارى المشركين ،٢/٠٠٣ امداديه ملتان) ( )١ (مجمع بحار الأنوار، باب الفاء مع الطاء: ،٢/٢٥١ مجلس دائرة المعارف النعمانية بحيدر آباد ، الدکن الهند) ( )٢، (راجع ص:، ،٣٢ رقم الحاشية: )٣ فتاوى محموديه جلد هشتم باب الجنائز اوريلور ب ک وجمال ست تابع بين كيونكم ولد الزناء كانسب زائيت ثابت بوتاب ته كم زائی ت، "البحر " الرائق وغيره ش: "هو تابع لأحد أبويه إلى البلوغ مالم يحدث إسلامًا، وهو ميز"( )١ وداچ بال باب من ست مكن بلوغ تكايك كاتالع بيمال تك كموه سن تميز كونهوت كر اسلام ظابر كى بال جب تك ومتميز بين اسلام بدلات كامال كاما دفع-" بوكًا عبدالحى()٣ - اب توال يت كمزيد من باب يا عمر، يز أكر زيد في نجاتش ک یش نظرحكم بالاسلام كا فتوى ويا اور اس ولدكى تجهيز وتعفين وتد فين كومسلمانون كى طرح مسلمانول ک تبر ستان مث كروايا تؤاس باكيا عم ؟؟ أمرزيد غطى رب وآ خدواست كيارويد اختيار كرنا جات؟ فيزًاكر عمر فى مذكوره بالا ولآل كروت كفركا فتوى وياتواس كاكي ب سم، ثم آ توفير؟ بغيواوتو-جروا الجواب وهو الموفق للصواب حامدًا ومصليًا: انا توفر يقين والتسليم بت كريب وزنات بيد ابواب اور جو وزنات يد ابوتاب وهشرعًا ثابت النسب تبين بوم يعنى شر عا وه زائى باب خميس بونا اوروه ال يك كابيتا ئين كبلاتا: "لقوله عليه السلام: "الولد للفراش وللعاهر الحجر". مجمع الفوائد، ص: )٣(٦٣٢- قال أبو بكر...... : "وقوله "الولد للفراش" الخ قد اقتضى معنيين: أحدهما: إثبات النسب لصاحب الفراش، والثانى: أن من لا فراش له فلا نسب له". أحكام القرآن()٤- ( )١ (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٩٢٢)سعيد ( )٢ مجموعة الفتاوى اللكنوى (اردو)، كتاب الجنائز، باب مجبيز وعفين: ،١/٣/٢٣)سعيد ( )٣ (جمع الفوائد، كتاب الطلاق، باب اللعان وإلحاق الولد واللقيط، (رقم الحديث م):°٢٥٥ ،١/٩٠٢ المكتبة الإسلامية باكستان) ( )٣ (أحكام القرآن للجصاص، سورة النور، ب: ،٨١ تحت الآية: ﴿والذين يرمون أزواجهم﴾ الآية فصل: اتفاقهم أن الولد قد ينفى من الزوج باللعان: ،٣/٦٢٢)قديمى "ولأنهم قالوا فى حرمة بنته من الزنى: إن الشرع قطع النسبة إلى الزانى لمافيها من إشاعة ، الفاحشة فلم يثبت النفقة والإرث لذلك الخ". (ردالمحتار، كتاب النكاح، باب نكاح الكافر: ،٣/٠،٩١) سعيد. = فتاوى محموديه جلد هشتم ٨٣٦ باب الجنائز "ومن الدليل على أن الزنا قبيح فى العقل أن الزانية لا نسب لولدها من ِقبل الأب إذ ليس بعض الزناه أولى به حاقه به من بعض، ففيه قطع الأنساب ومنع ما يتعلق بها من الحرمات فى المواريث والمناكحات وصلة الأرحام وإبطال حق الوالد على الولد وما جرى مجرى ." ذلك أحكام القرآن: ٣/٦٤٢ )١( - صلوة جنازه، لت ميت كامسلمان بوناشرط ب اور تس اسلام کیاچندصور یین یں اولا یکر ی عاقل بواور اسلام في آت تؤثر عااس كا اسلام عاور معتبرب: "إسلام الصبى العاقل صحيح". فتاوى ، سراجية ص: ٨٥ )٢( - "أو أسلم صببى وهو عاقل: أى ابن سبع سنين، صلى عليه لصيرورته ." مسلمًا در مختار()٣ - بين أكروه بي عا قل تها اور اسلام- لآياتهاتووهان حكم بين داخل ب ورة-بس ومرك صورت يدب كهفي عاقل تونيس خود اسلام قيس لا بكن يا سـ اس ابوين ت مين كوَل ايك يا دونول مسلمان بوسة اس صورت مي ثير الأبوين ک تامع قرارد ياجات كاٌن إلا أن يسلم أحدهما؛ لأنه يتبع خيرهما، فيصلى عليه تبعًا له" زيلعى،: ص ٣٤٢ )٤( - صورٍت مستوله مثل مال كافرة باورز ت الى نسب ثابت خس، يس زائى كامسلمان بوناتك حق سجنالع نچوکا(٥). "والزنا المحض سبٌب لإيجاب العقوبة، فلا يصلح سببًا لإيجاب الحرمة والكرامِة ألا ترى أنه = لا يثبت به النسب والعدة الخ". (كتاب المبسوط للسرخسى، كتاب النكاح: ،٢/٨٢٢ مكتبه غفاريه کو ئشه) ( )١ (أحكام القرآن للجصاص، سورة الإسراء، مطلب: الزنا قبيح فى العقل قبل ورود السمع، تحت : الآية ﴿ولا تقربوا الزنا، إنه كان فاحشٌة وساء سبيلًا﴾ (ب: ،٥١: آیت :)٢٣ ،٣/٥٩٢)قدیمی ( )٢ (الفتاوى السراجية للإمام على بن عثمان الأوشى، كتاب السير، باب الإسلام، ص: ،٢٢)سعيد ( )٣ (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٠٣٢)سعيد ( )٣ (تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ١ /۵ ،١٨ دار الكتب ، العلمية بيروت) ) (هـ (راجع، ص:، ،٣٢ رقم الحاشية: )٣ فتاوى محموديه جلد هشتم ٩٣١ باب الجنائز تغيرى صورت يدب كن كونها بغير احد الًا بوين دار الحرب ت قيد كرا دار الإسلام مي آت- ، جول بس أكر قيد كرف والا ذلىب تو تابع دارقرار ويكر اوراكمر قيد كرف والأسلم ب توتالع سالي قراروس كر اس كومسلمان كياجاست كان يوحمى صورت يدب كهدار الحرب بين امام اسي كاسى مسلم كو مالك بناوت قواه بطريق تبع بوخواه بطريق تقسيم غنائم، اس صورت ميمى نبجي بي كوتائج مالك- قرارد كر مسلمان كماجات ًكا: "لوسبى وحده، لا يحكم بإسلامه ما لم يخرج إلى دار الإسلام، فيصير تبعًا للدار، أو يقسم الإمام الغنائم أو يبيعها فى دار الحرب فيصير مسلمًا تبعًا للمالك". رد المحتار........ "ولو سبى بدونه فهو مسلم تبعًا للدار أو للسابى". در مختار- قال الشامى: "أى إن كان السابى ، ذميا أو للسابى إن كان مسلمًا، كذا فى شرح المنية"(١). صورٍت مستوله بين سى دار الحرب ت قيد كرا دار الاسلام مين يس لا ياكما كنتنائع داريا سامع سالي ، قراروياجات ينززائ نسائيابن مالك. كلام فقبماء بين اسك صور تمن ك بلي كه با وجودكفيق اسلام حيت بعض عوارض كى بعابر اس برغاز جنازه نبين وحى جاّن:" وهى فرض على كل مسلم مات، خلا بغاة وقاطع طريق إذا ُقتلوا فى ، الحرب الخ". تنوير()٢- ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٨٢٢،٩٢٢)سعيد "وإن سبى صبى ومات، فإن يسب معه أحد أبويه يصلى عليه؛ لأنه مسلم تبعًا للسابى إن كان ، مسلمًا وللدار إن كان ذميًا الخ". (الحلبى الكبير، كتاب الصلاة، فصل فى صلاة الجنائز، الرابع: الصلاة عليه، ص: ١ ۵ ،٩ سهیل ا کیڈمی لاهور) "(أو لم یسب احد هما معه) أنه یصلی علیه إذا دخل دار الإسلام، ولم یکن معه أحد أبويه تبعًا لدار الإسلام الخ". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ،٢/٢٣٣)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل الثانى فى : الغسل ١ ،٩٥١/)رشیدیه ( )٢ (الدر المختار شرح تنوير الأبصار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٠١٢)سعيد= Made Searchable by ScribeTools.com