Indexed OCR Text
Pages 581-600
فتاوی محمو ديه جلد هشتم ٠٨٥ باب الجنائز وعن سمرة بن جندب رضى الله تعالى عنه أنه قال: صليت وراء رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم على امرأة ماتت فى نفاسها، فقام وسطها، قلنا: الوسط هو الصدر، فإن فوقه يديه ورأسه، وتحته بطنه ورجليه". زيلعى، ص: ٢٤٢ )١(- اس عبارت ت معلوم بواكم امام كوميت سمرياء تركى جانب بي كثر ابونا جاب بلكن بين] مقاب من كهرابونا جابت اور بجس روايت مثل آتاب كرمت كوسمات الاكراس سيجارة كثرت موكر نماذ فهافى ٢ اس كا مطلب بجى شبكات، كيونكه مراور باتهديبنت اوبري اور بحيث اوريومين تف غيل البذاسين وسط مثل بموا، ى وسر سي محل ايمان وحكمت وعلم ب، لت اس سين وفويت ب اوراليا كرنا مشحب-ب أكركى فى كفتة، مقابل يا ح كند، مقابله من كهر جوكر تماز يؤ حادى تب بحى ثماز تح بو جاُر ك، ليكن صحت ثماز جنازهــ لة ميتL سى مصدا سات اور مقابله مع جونا شرط ب، أكرمت كا كوفى حصد يجى امام اسماست ند بوكاتوتماز جناز هورست ند موك- «كونه (أى الإمام) بالقرب من الصدر مندوب، وإلا فمحاذاة جزٍء من الميت لا بّد ، منها قهستانى، الخ". رد المحتار: ١/٥١٩ .)٢( "وإذا خطئوا بالرأس، فوضعوها فى موضع الرجلين وصلوا عليه، جازت الصلوة؛ لأن ما هو ، شرط وهو كون الميت أماَم الإمام، فقد وجد. إنما التغير فى صفة الوضع، وذلك لا يمنع جواز ذلك، إلا أنهم تعمدوا ذلك، فقد أسا ؤا بتغير الوضع عما توارثه الناس". مبسوط سرخسى: ٢/٩٦ )٣(- ( )١ (تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته:۵۵ ،١/٨ دار الكتب ، العلمية بيروت) ( )٢ (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنازة: ،٢/٦١٢)سعيد ( )٣ (كتاب المبسوط للسرخسى، باب غسل الميت: ٢/١ ١ ،١ مكتبه غفاريه كوثثه) وفى الفتاوى العالمكيرية: "يقوم للرجل والمرأة بحذاء الصدر، وهذا أحسن مواقف الإمام من الميت للصلاة عليه الخ". (كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل الخامس فى الصلاة على الميت: ،١/٣٦١)رشيديه (وكذا فى البدائع، كتاب الصلاة، الجنائز، فصل: وأما بيان كيفية الصلاة على الجنازة الخ: ،٢/٩/٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد هشتم۵١٨ باب الجنائز اورشريعت محمد يد على صاحبها الصلوة والتحية جس طرف محكم بويكا بت وهمنسور خ خميس بوسق فقط- والله سجانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكودى معين مفتى مظابر علوم سبار يثور. الجواب تح: عبد اللطيف، /٣١/ محرم ٧٥٥- : مح سعيد احمد غفرله، تاياكار من برنماذجنازه سوال[ :]٣٢٠٢ يكن من جويا بكى يكن اسا يركو تك بر نشانات بلكن نحو اجزاء على بي ليكن خشك ين تواسك حالت مثل اس زميل برتماز جناز وير حمى جابة توكيا بموجات ك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرليدوركوبرتك اجزاء يرون كيف خير (آس یاس ی) تؤثماز جناز هورست موجات كل()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩/٣/٣٩٥- جوتابين كرتماز جنازهيرهنا سوال[ :]٥٢٠٣ جناز وك ثماز جوتايا جيل ين كرماترب يأس؟ الـ جواب حامدًا ومصليًا: أكريفي كاحصد نجس بمولودمرت تكال كران فيومركذكرتماز يؤهنا درست ب بشر طيكهاوير كاحصد بال جو:"ولو افترش نعليه وقام عليهما، جاز، فلا يضر نجاسة ماتحتهما لكن لا بدمن طهارة نعليه مما ( )١ "الطهارة من النجاسة فى ثوب وبدن ومكان، وستر العورة شرٌط فى حق الميت والإمام جميعًا". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٨٠٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة- باب الجنائز: ،٢/٥١٢)رشيديه (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، باب أحكام الجنائز، فصل: الصلاة ، عليه ص:۵ ،٢٨)قديمى فتاوى محموديه جلد هشتم۵٢٨ باب الجنائز يلى الرجل لا مما يلى الأرض، اهـ". طحطاوى()١- اور أكراد بركاحص نجر بوتويجر تكالنا اور بيرت عليحده كرنا ضر وركات ور تماز ورست بس بولى- فقط والّتد سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء يثور، ٨١/٣/٣٣٥٠ الجواب مح: سعيد احمد غفرله مفتى مدرسه مظابر علوم سماء شور : سج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سهار فور، ١٩/ربيع الأول/ ١٣هـ ايضًا سوال[ :]٢٢٠٣ ثماز جنازة جوتابين كرور ستات يأتي؟ جونكا ستينج عمومًا كندى ونجاست مولى ب، أم جاتاب توكول؟ الجواب حامدًاومصليًا: أكربوت، في كندى ب اور جونت بكين كرتماز جناز هيرمس جات تووهورست بيس اوراكر جونأبين بينا بلكن جوت سك اوبروم الكاكريماز يرجى اور نجاست جوت كري ب اويرئيس توتماز ورست بموجات كى( ،)٢ يدر اليادى بوكا جي محر زعن بر تختديا مون مصلى فيهاكراس برينمازيةجي جات()٣ - فقط والد تعالى العلم. الماد العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣٠٩/١١/٢٩هـ () (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، باب أحكام الجنائز، فصل: الصلاة عليه:۵ ،٢٨)قديمى "ولو افترش نعليه وقام عليهما، جازت، وبهذا يعلم ما يفعل فى زماننا من القيام على النعلين فى صلاة الجنازة، لكن لا بد من طهارة النعلین، كما لا يخفى". (البحر الرائق، باب الجنائز: ،٢/٥١٣)رشيديه "ولو افترش نعليه وقام عليهما، جازت صلاته بمنزلة ما لو بسط الثوب الطاهر على الأرض النجسة وصلى عليه، فإنه يجوز". (مجموعه رسائل اللكنوى"، غاية المقال فيما يتعلق بالنعال، فصل: أحكام النعال المتعلقة بالصلاة: ١ ،٩٢/ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "جوتاياكن كرتماٍز )-"جنازة ( )٣ "فى مفسدات الصلاة: وصلاته على مصلى مضرب نجس البطانة) بخلاف غير مضروب و= فتاوی محمو ديه جلد هشتم باب الجنائز جنازهكو جمعتك مو خركرنا سوال[ :]٥٢٠٣ أكرسيمال بروز جمعه بوقت نح ميت موجات أوراس سك وارث اس كوبعد ماز جمعه كان- سلة وأن كرت بين كم جمع بل تماز جناز يرن مي جاو توزياد وثواب- ب اليها عقيدة كرنا ب درست يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ميت كوحض اس الًث اى ويرتك روسک رهنا مكروه ب، مستحب اور أفضل يب كماس ک وفن سيس جلدى كى جات، أكراي وقت انتقال بجواب كداس سـ وأن كرت مين جمعه، فوت موسى كاند يشرب توفير ثماز جمعتك مؤخر كروي كذا فى الطحطاوى: .)١(٢٣٣ ثماز جنازه مس ووست محّله والول كا انتظاركرنا سوال[ :]٨٢٠٢ مار يبال بطريقدب كم جب كوكى مرجاتات وتمام كلون بين جاكر الطلائع وفي ين اور جب تكسب لوك ندًآ جاكين تماز جنازه كانتظاركر تين، وي درست ب يامين؟ = مبسوط على نجس إن لم يظهر لون أو ريح". (الدر المختار). "(قوله: مبسوط على نجس الخ) ........... وكذا الثوب إذا فرش على النجاسة اليابسة، فإن كان رقيقًا يشف ما تحته أو توجد منه رائحة النجاسة على تقدير أن لها رائحة، لا يجوز الصلاة عليه. وإن كان غليظًا بحيث لا يكون كذلك، ." جازت (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها: ١ ،٦٢٢/)سعيد ( )١ "عن أبى هريرة عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "أسرعوا بالجنازة، فإن تک صالحًة فخير ، تقدمونها وإن تک سوی ذلک فشّر تضعونہ عن رقابکم".(صحيح البخاری، کتاب الجنائز، باب : السرعة ١/٦ / ،١)قديمى "فلو جهز الميت صبيحة يوم الجمعة، يكره تأخير الصلاة عليه ليصلى عليه الجمع العظيم بعد صلاة الجمعة. ولو خافوا فوت الجمعة بسبب دفنه، يؤخر الدفن". (حاشية الطحطاوى على مراقى ، الفلاح أحكام الجنائز، فصل فى حملها و دفنها، ص: ،٢٠٢)قديمى "(وكره تأخير صلاته و دفنه ليصلى عليه جمٌع عظيم بعد صلاة الجمعة) إلا إذا خيف فوتها بسبب دفنه". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٢٣٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز، فصل: السلطان احق بصلاته: ،٢/٥٣٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد هشتم ٢٨٥ باب الجنائز الجواب حامدًاومصليًا: ثماز جنازه، لت الطلائع كروي مين تومضا تقد بس( )١ يجر جس جس كوموقع بو أكر شريك بموجات يكن ومرت محل] لوكول سـ انتظار من مؤخركرنا جب كم تكسب جله کی لوک ندآ جايي تمازن يومى جات، فواه تدى ويربموجات يد هيك بسب، بلكم ونت متعين كرك كهد ياجات كمات ك جنازه تار بموجات كاوريماز بوكى()٢ - فقط والله أعلم- حرره العبد محمود غفرله. ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم نعى النجاشى فى اليوم الذى مات فيه، وخرج إلى المصلى، فصف بهم و كبر أربعًا". (صحيح البخاري، كتاب الجنائز، باب الرجل ينعى إلى الميت بنفسه: ،١/٤٩١)قدیمی "لا بأس بنقله قبل دفنه وبالإعلام بموته، الخ". (الدر المختار). وفى رد المحتار: "(قوله: والإعلام :) بموته أى إعلام بعضهم بعضًا ليقضوا حقه، الخ". (كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٩٣٢)سعيد "وذكر الشارح معنى آخر وهو إعلام بموته ليصلوا عليه، لا سيما إذا كان المیت یتبرک به، و والأصح أنه لا يكره؛ لأن فيه تكثير الجماعة من المصلين عليه كره بعضهم أن ينادى فى الأزقة والمستغفرين له وتحريض الناس على الطهارة والاعتبار به والاستعداد، وليس ذلك نعى أهل الجاهلية". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ،٢/٤١٣)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ،٢/٣/٥ دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٢ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه، يبلغ به النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: قال: "أسرعوا ، بالجنازة فإن تك خيرًا، تقدمونها، وإن تك شرًا، تضعوها عن رقابكم". (جامع الترمذى، أبواب ، الجنائز باب ما جاء فى الإسراع بالجنازة: ١ ،٦٩١/)سعيد "يندب دفنه فى جهة موته وتعجيله، الخ". (الدر المختار). "(قوله: وتعجيله): أى تعجيل جهازه عقب تحقق موته، ولذاكره تأخير صلاته و دفنه ليصلى عليه جمٌع عظيم بعد صلاة الجمعة". ، (ردالمحتار كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٩٣٢)سعيد : "قال "(ويعّجل بلا خبب): أى يسرع بالميت وقت المشى بلا خبب، وحّده أن يسرع به بحيث لا يضطرب الميت على الجنازة لحديث ابن عمر رضى الله تعالى عنهما أنه عليه السلام قال: "أسرعوا بالجنازة". . الحديث (تبيين الحقائق، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ،٢/٣٨٥ دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ،٢/٥٣٣)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم ٥٨٥ باب الجنائز تما ِز جنازةقبرياربوفي ت به هنا سوال[ :]٥٢٠٣ ثماز جناز وتبرياربوفت يل حى جهكة بين يائير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يل بجى يجده سكة بين، تبر ستان من أكر بله خالى بموكم وبال تبرين دچول تووبال بحى إحسكة ير()١ - فقط والله تعالى-اعلم حرره العبدمحمود عفى عند، دار العلوم ويوبند،٥٨٩/١/١ متعدد جنا زول كى نماذا شهى يؤهنا سوال[ :]٠،٠٣ ثمن جناز ين، ان يست دونذكر بين تكرايك يجب اوردوجوان يا او بغير عمر ، ك و أكركونى تنور تك الشهی تماز جناز وإحاد لو ك تع يابين؟ کیما اس صورت یی جنازه کی نماذ موجات كى؟ دوسرى تمورت يدب كمايك جوان مروب اورايك جوان عورت بت، ان دونول کی اکرایکی بكم جنازه كى تماز يرحادى جات توكما تماز بموجاو ك، يادونول ك الل الل بإحاويل؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أفضل طريقديب كرسب كانمان عليحده عليحد ه زهالى جات ليكن كرسب كى ايك سا تهد من الإحادى تب كى بجى بلاشيداداموجات كى: "وإذا اجتمعت الجنائز، فإفراد الصلوة أولى، اله". تنوير()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم- حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ وفى رد المحتار: "أو كان فى المقبرة موضع أِعّد للصلاة ولاقبر ولا نجاسة، فلا بأس". (كتاب ، الصلاة باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها: ،١/٣٨٢)سعيد "إذا غسل موضعًا فى الحمام ليس فيه تمثال وصلى فيه، لا بأس به، وكذا فى المقبرة إذا كان فيها موضع آخر أِعَد للصلاة، وليس فيه قبر ولا نجاسة". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة ما و يكره فيها: ۵ ،٢/٨)رشیدیه (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، فصل فى المكروهات، ص: ،٢٥٣)قديمى ( )٢ (الدر المختار شرح تنوير الأبصار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٨١٢)سعيد= فتاوى محموديه جلد هشتم۵٢٨ باب الجنائز صغيره أور كبيره ک جنازول كى نماز يكدم مؤهنا سوال[ :]١،٠٣ مثلًا وس بين جناز_ ايك سا ك تهدد حول اورثباتها ه يز مثل زيادة حرنح كا خيال ب، جس ين نا بالخ بالغ الذكاء تابالغ الذكى، مر دهورت سب ـ جنازى شامل بين توكس طرح الناسب كى ثما زايك وفعدت إح اوركون ى دعاٍئ مع جس من سب جناز كى ثما زاداموجاٌت؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الى حالت مي اس طرح كرب كرسب كوبرابر براير وكا كراس طرح كداول امام ك قريب قردول ، جناز بول، فجر الذكور،، يجر عورتون، فجراؤكمول ايک- ک بی مرتبة سب برتماز فؤادهلى جاست اور بالقول كى دعاء ك بعدنابالقول كى دعاء وحى يوحى جاوب كذا فى الطحطاوى()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكودى عنالله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سبار ثوره ٥٢/٩/١١٠٥٠ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، /٥٣ جمادى الثاني/ ١٦٥- "عن أبى مالك رضى الله تعالى عنه أمر رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يوم أحد بحمزة، = فوضع وجيئ بتسعة، فصلى عليهم رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فرفعوا وترك حمزة، ثم جىء بتسعة فوضعوا، وصلى عليهم سبع صلوات، حتى صلى على سبعين، وفيهم حمزة رضى الله تعالى عنه فى كل صلاة صلاها". (مراسيل أبى داؤد الملحق بسننه، فى الصلوة على الشهداء: ٨١ ،)سعيد "ولم يذكر المصنف رحمه الله تعالى ما إذا اجتمعت الجنائز للصلوة، قالوا: الإمام بالخيار إن شاء صلى عليهم دفعًة واحدًة، وإن شاء صلى على كل جنازة صلاًة على حدة". (البحر الرائق، كتاب ، الصلاة باب الجنائز: ،٢/٨٢٣)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل الخامس فى الصلاة على الميت: ١/٥٦ ،١)رشيديه ( )١ "(إذا اجتمعت الجنائز، فالإفراد بالصلاة لكل منها أولى)........ (وإن اجتمعن) وصلى مرًة واحدًة.......... (فيجعل الرجال مما يلى الإمام، ثم الصبيان بعدهم): أى بعد الرجال (ثم الخنثى، ثم ، النساء ثم المراهقات)". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، باب الجنائز، فصل السلطان أحق بصلاته، ص: ،٢٩٥ ،٣٩٥)قدیمی = فتاوى محمو ديه جلد هشتم،۵٨ باب الجنائز تماز جنازه عمردياهنا سوال[ :]٢،٠٣ ايك جنازهكى ثماز با جماعت دوباره بوسق بت يا مين؟ اس بين باحمصنع لوک اور بحد بران چی ثال موسمت یں یأمين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ثماز جنازه أكرولى كى اجازت س بغير يؤدى تى توولى كوروباره ؤهنا درست ت اوراس ی ح لوک شريك بموسكة بين اور جولوك سيب صحا بي دون شريک بول "فإن صلى غيره: أی غیر من له حق التقدم، أعادها إن شاء، ولا يعيد معه من صلى غيره، الخ)". كذا فى مراقى الفلاح، ص: ،٦٨٤ مصرى()١- "عن يحيى بن صبيح قال: حدثنى عمار مولى الحارث بن نوفل أنه شهد جنازة أم كلثوم وابنها،= فجعل العلام مما يلى الإمام، فأنكرت ذلك وفى القوم ابن عباس وأبو سعيد الخدرى وأبو قتادة وأبو هريرة رضى الله تعالى عنهم، فقال: هذه السنة". (سنن أبى داود، كتاب الجنائز، باب إذا حضر الجنائز رجال ونساء من يقدم: ،٢/٩٩)امداديه " فإذا اجتمعت الجنائز، فالإمام بالخيار إن شاء صلى عليهم دفعًة واحدًة، وإن شاء صلى على كل جنازة على حدة.......... ثم كيف توضع الخيار إذا اجتمعت؟ فنقول: لا يخلو إما إن كانت من جنس واحد أو اختلف الجنس، أما إذا اختلف الجنس بأن كانوا رجالًا ونساًء، توضع الرجال مما يلى الإمام والنساء خلف الرجال مما يلى القبلة............ ولو اجتمع جنازة رجل وصبى و خنثى وامراًة و صبية، وضع الرجل مما يلى الإمام والصبى وراء ،٥ ثم الخنثى، ثم المرأة، ثم الصبية". (بدائع الصنائع، كتاب ، الصلاة فصل: فى بيان ما تصح به ما و تفسده ما و يكره: ،٢/٦٥)رشيديه (وكذا فى الدر المختارمع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنازة: ،٢/٩١٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٨٢٣)رشيديه ( )١ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، باب أحكام الجنائز، فصل: السلطان أحق : بصلاته ،٠٩٥ ،١٩٥)قديمى "(فإن صلى غيره): أى الولى (من ليس له حق التقدم) على الولى (ولم يتابعه) الولى (أعاد الولى) ولو على قبره إن شاء لأجل حقه، لا لإسقاط الفرض، ولذا قلنا: ليس لمن صلى عليها أن يعيد مع الولى؛ لأن تكرارها غير مشروع الخ". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٢٢٢،٣٢٢)سعيد (و كذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٨١٣)رشیدیه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل الخامس فى الصلاة على الميت: ١ ،٣٦١/)رشيديه فتاوى محموديه جلد هشتم ٨٨٥ باب الجنائز ايضًا سوال[ :]٣،٠٣ ميت كى نماذاذاكرفي س بالجمدير بعد تين جار شخص أورًا سكت توان] لت ميت كاتمان دوباروإنه لم علمات دين كيا قسم فرمات ين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرولى فى اول تماز جنازه يوحى ب، يا اس كى اجانت ت يرجى كتاب توبجر أوركودوباره وهنا درست أس ب()١ - فقط والتد سجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ثورة ٥/٩/٢١٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبداللطيف، /٩/ رمضان ١٣هـ ثماز جنازهمتعدد دفعم سوال[ :]٣،٠٣ جناز وك ثماز دوا فعديًا عن دفعه فإنه سكة بين يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جناز وك ما زايك وفعد ب، الاست زيادة نس( ،)٣! بال أكروكى جنازه فى الج ثمان ئيس يوحى بلكم ( )١ "(وإن صلى هو) الولى (بحق) بأن لم يحضر من يقدم عليه (لا يصلى غيره بعده)". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٣٢٢)سعيد "فإن صلى عليه الولى، لم يجز أن يصلى عليه أحٌد بعده". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٩١٣)رشیدیه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل الخامس فى الصلاة على الميت: ١ ٣٩/ ،١)رشيديه ( )٢ "ولا يصلى على ميت واحد إلا مرًة واحدًة، والتنفل بصلاة الجنازة غير مشروع". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل الخامس فى الصلاة على : الميت ١/٥٩ ،١)رشيديه : "(قوله ولم يصل غيره بعده): أى بعد ما صلى الولى؛ لأن الفرض قد تأدى بالأولى، والتنفل= فتاوى محموديه جلد هشتم ٩٨٥ باب الجنائز سى أورث يؤهكاب، يجرولى إهناجاب تواس كواجازت ب()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٠١/٤/٤٨٥ الجواب: نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. جو خص ما تد نو اس س جنازه مع عدم شركت سوال[ :]٥،٠٣ جومسلمان كى مسلمان كى المدادثم كر بلكرةما شالى بن كرويكتاب، ان] باست مى كما فتوكات؟ بم لوكول فى عبد كما تها كهجومسلمان مارى المداديه كريب اس كوبراورى ميس شريك بين كرين- ح كول كه انبول فى مارت اويرستة حكمة خلط اور مجهول مقد من بين بمارى المدارئيس كى اس وجدت بم ن قطع تحلق كا فيصلمه- كباب اوراس دور ان يس لوكول كى الذكى نوت بوك ـ جس جنازة بم س شابل بيس بوشي كول كريم فى فيصل مررها تهاكم اناكو شريك براورى بيس كريب مسح، جو بماراساته بس وين سمحتو شريعت اس با مى كيا حكم وتحب؟ جالرب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اي معا مله جو بي مفاديما من اله بوسب كودى سا تهدد يناجاي- ، ان آوميول كا الكر بمنا أور ساته = بها غير مشروع الخ". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ٢/٨١)٣،رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٣٢٢)سعيد ( )١ "فإن صلى غيره: أى الولى ممن ليس له حق التقدم على الولى ولم يتابعه الولى، أعاد الولى، وإلا لا . يعيد وإن صلى هو· أى الولى بحق، لا يصلى غيره بعده". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنازة: ،٢/٢٢٢،٣٢٢)سعيد "(فإن صلى عليه غير الولى والسلطان، أعاد الولى)؛ لأن الحق له". (البحر الرائق، كتاب ، الصلاة باب الجنائز: ،٢/٨١٣)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل الخامس فى الصلاة على الميت: ١ ٢٢/ ،١)رشيديه (وكذا فى الحلبى الكبير، فصل فى الجنائز، الرابع: الصلاة عليه، ص:۵ ،٢٨ سهیل اکیڈمى، لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم ٠٩٥ باب الجنائز نددينا ميت رى بات ب- أكرسى ناجاثبات مثل شريك ن بول، الكهربي بو ب تحيك- أكروهافي غلطى كا اقرارکرکےنادم چول وان کویرادری می شال کریاجاے(١)۔جائکیفوتہوګ ے اس جنازہیثریکن بوع بعى غلطى، آسنده اليان كريل()٢ - فقط واللهاعلم- حرره العبد محمود غفرله، مفتى دار العلوم ويوبند، ٣١/٩/٨١/٥٢ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوجد، ٥\٥١/٩/٨٨ ( )١ "عن أبى أيوب الأنصارى رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلث ليال، فيلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا، وخير هما الذى يبدأ بالسلام". (صحيح البخارى، كتاب الأدب، باب الهجرة: ،٩٨//٢)قدیمی : قوله "ولا يحل لمسلم، اهـ". فيه التصريح بحرمة الهجران فوق ثلاثة أيام، وهذا فيمن لم يجن على الدين جناية، فأما من جنى عليه وعصى ربه، فجاءت الرخصة فى عقوبته بالهجران كالثلاثة المتخلفين عن غزوة تبوك، فأمر الشارع بهجرانهم، فبقوا خمسين ليلًة حتى نزلت توبتهم، الخ". (عمدة القارى، كتاب الأدب، باب ماینھی من التحاسد والتدابر الخ: ،٢٢/٥٣١ مطبعة منیریه، بيروت) قال الملاعلى القارى تحت هذا الحديث: "قال الخطابي: رخص للمسلم أن يغضب على أخيه ثلاث ليال لّقته، ولا يجوز فوقها، إَّلا إذا كان الهجران فى حق من حقوق الله تعالى، فيجوز فوق ذلك........ فإن هجرة أهل الأهواء والبدع واجبة على مر الأوقات مالم يظهر منه التوبة والرجوع إلى الحق". (مرقاة المفاتيح للملا على القارى، كتاب الأدب، باب التهاجر والتقاطع واتباع العورات، الفصل الأول، تحت حديث أبى أيوب الأنصارى رضى الله تعالى عنه، (رقم الحديث:،:)٢٠٥ ۵۵ ،٨/٨)رشیدیه ( )٢ اس لت كم ثماٍز جنازه مؤهنا تمام سلمانول بهفرض كفايةب جنبمول ى أبيس يوحى وهثواب ت محروم بموسكت نيز أخبول فى اي مسلمان كى من تلفى بحى-كى "هذا هو حكم فرض الكفاية، فإنه يكون فرضًا على كل واحد واحد لكن بحيث إن أّدى بعض منهم سقط عن الباقين، وإن لم يؤد واحد منهم يأثم الجميع بترك الفرض. وإن أّدى الكل وجدوا ثواب ، الفرض وتحقيقه فى كتب الأصول". (عمدة الرعاية على هامش شرح الوقاية، كتاب الصلوة، باب ، الجنائز (رقم الحاشية: :)٦١ ١ ،٢٠٢/)سعيد = فتاوى محموديه جلد هشتم۵١٩ باب الجنائز ِحّل بوُت مسافر ير تماِز جنازه مس شريك بونا لازم ت يا يس؟ سوال[ :]٢،٠٣ أكركوَن مسافر چلا جاء باست تواس ک راسة ميس مسلمانول كاجنا ز ووفات موت مل تواب الى مسافر، واسط آسك جلنا ب حرام يأخير، يكونك بعض لوك كت بين كماكر مسافر جنازهکی نمازادا تذكر أورشى وغيره ندًاالى الواس مسافر، واسط آس علنا حرام ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تماز جنازة فرض كفاية بمعنى أكر بعض او اكرليس توسب] ومت ساقط بوجالى، ين اكرام جنازه رتماز مي ير جاميكس بي كو مسافرتك لي تماز كاسوال بن أبي ربا اوراكربين يوحى كى تويتريب كريد سافر بحى نماز مس شريك موجات، بال! أكر مكو وشوارى بويا اس كوجاف كى جلدى بواور غاز من تا خير بموتويد مسافر جنازه نه جه تيجى كن كارن بوكا( ،)١ سبي حال وأن كرت كاب يعنى اكرات موقع اورنجالش ب تو ون = "والاجماع منعقد على فرضيتها ايضًا الا انها فرض كفاية إذا قام به البعض يسقط عن الباقين، ." الخ (بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل: والكلام فى صلاة الجنازة الخ: ،٢/٩/٢)رشيديه "عن البراء بن عازب رضى الله تعالى عنه قال: أمرنا النبى صلى الله تعالى عليه وسلم بسبع، ونهانا عن : سبع أمرنا باتباع الجنائز، وعيادة المريض، وإجابة الداعى، ونصر المظلوم، وإبرار القسم، ورّد السلام، وتشميت العاطس" الحديث". (صحيح البخارى، كتاب الجنائز، باب الامر باتباع الجنائز: ١ ،٦٦١/)قديمى ( )١ "عن عمران بن حصين رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن أخاكم قد مات، فقوموا فصلوا عليه". (سنن النسائي، كتاب الجنائز، باب الأمر بالصلاة على الميت: ١/٥ ،٢٢)قديمى "هذا هو حکم فرض الكفاية، فإنه یکون فرضًا على كل واحد واحد، لكن بحيث إن أدى بعض منهم، سقط عن الباقين. وإن لم يؤد واحد منهم، يأثم الجميع بترك الفرض. وإن أدى الكل، وجدوا ثواب الفرض". (عمدة الرعاية على هامش شرح الوقاية، كتاب الصلاة، باب الجنائز، (رقم : الحاشية :)٢١ ،١/٦٠٢)سعيد "والصلوة عليه: أى على الميت فرض كفاية بالإجماع". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٤٠)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، الجنائز، فصل: والكلام فى صلاة الجنازة: ،٢/٦٢)رشيديه 8 فتاوى محموديه جلد هشتم۵٢٩ باب الجنائز كري مي شريك موجات ورنه كناو بيس()١ - فقط والّثه تعالى العلم- حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سهاد يثور، ٩١/٢/٧٥٥- الجواب مع: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم، /١٣ جمادى الثاني/ ٣٥٥- نماز جنازه مس چند لوكول كاحض تماشا بنون كى طرح كهر ربنا سوال[ :]٤،٠٣ جنازهت ساتهد يجات سائدًا وميول كامجمع ب ليكن صلوة الجهاز واواكر ف] وقت صرف دس يهدرها ولى نماز يؤهت بين اور با قى مثل ثماشا بينول] كهر رت- يد بقّي لوك مسلمان تشاركب فرض كفاية بول سكم ياأخي أوران يواجه كناه بوكا ياأبيس؟ حالاتكم كونى عذر مانع شركت تمانت بهي خير. كرابت وغيرهامفصل ومر بمن فرائين. الجواب حامدًا ومصليًا: جب بحملوكول فى تماز جناز ويلزمه على توفر كفايه موسى ك وجدت سب سـ أموت ساقط بوكي لين ثواب صرف ان كولا جنهول ثماز- يرجى ثماز زهة وقت باّت لوكول كاتماشا بيول كى طرح كهرب ربنا اورتماز من شريك ن بمونا انتائى في حمى اور مرّواب، حقوقي ميت اور احترام ثماز دونول ـ غلاف: "والصلوة ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من شهد الجنازة حتى يصلى عليه فله قيراط، ومن شهد حتى يدفن كان له قيراطان". قيل: وما القيراطان؟ قال: "مثل الجبلين العظيمين".(صحيح البخارى، كتاب الجنائز، باب من انتظر حتى يدفن: ،١/٥ ،١)قدیمی "فالدليل على وجوبه توارث الناس من لدن آدم صلى الله تعالى عليه وسلم إلى يومنا هذا مع النكير على تاركه، وذا دليل الوجوب إلا أن وجوبه على سبيل الكفاية حتى إذا قام به البعض، سقط عن ، الباقين لحصول المقصود". (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، الجنائز، : فصل والكلام فى الدفن فى مواضع الخ: ،٢/٠٢)رشیدیه " دفن الميت فرٌض على الكفاية".( الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى القبر والدفن الخ: ،١/٥٢١)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٤٠٢)سعيد فتاوی محمو ديه جلد هشتم ٣٩٥ باب الجنائز : عليه أى على الميت فرض كفاية بالإجماع". در مختار: ١/٦٠٦ )١( - فقط والّله سبحان تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرلهمظابر علوم سبار-نور ضعيف امام کوما ِ◌جنازہے لے سواری ی لےجانا سوال[ :]٨،٠٣ امام صاحب ضعيف العمر بين، تبر ستان اي ميل- زيادة فاصله يب، جنازه كى تماز دهاف ـ لة لوك سوارى مين بهاكراجات- بين متولى صاحب كاكيناست كه امام صاحب يدل معل كر ما كين فى يا ت طرف رقم خروج كرك جناز كى نماز يرؤهافلة- جاكي مولى صاحب كان بنا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: متولى صاحب كايد كينا اور اصراركرنا لكل يا غلط اورا- جاب ضعيف كى معذورى كالمحاظ رهنا ضرورى ٢- خاص كرامام ك(.)٣ حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بنده نظام الدين عفى-عند ( )١ (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٥٠٢)سعيد "عن عمران بن حصين رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن أخاكم قد مات، فقوموا فصلوا عليه". (سنن النسائي، كتاب الجنائز، باب الأمر بالصلاة على الميت: ، : ص ٨ ، ،٢)قدیمی "هذا هو حكم فرض الكفاية، فإنه يكون فرضًا على كل واحد واحد، لكن بحيث إن أدى بعض منهم، سقط عن الباقين، وإن لم يؤّد واحٌد منهم، يأثم الجميع بترك الفرض، وإن أدى الكل، وجدوا ثواب الفرض، وتحقيقه فى كتب الأصول". (عمدة الرعاية على هامش شرح الوقاية، كتاب ، الصلاة باب الجنائز، (رقم الحاشية: :)٢١ ،١/٦٠٢)سعيد "والإجماع منعقد على فرضيتها أيضًا، إلا أنها فرض كفاية، إذا قام به البعض، يسقط عن الباقين؛ لأن ما هو الفرض وهو قضاء حق الميت، يحصل بالبعض، ولا يمكن إيجابها على كل واحد من آحاد الناس". (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل: والكلام فى صلاةالجنازة الخ: ،/٢/٩)رشيديه ( )٢ "عن أبى موسى الأشعرى رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن من= فتاوى محموديه جلد هشتم۵٢٩ باب الجنائز مسبوق تماِز جنازة س طرح إح؟ سوال[ :]٩،٠٣ اي حض ثمان جناز وس ووسرى تميرتك بعد شريك بواب، اب ووكس نوعميت ست جنازه كى نماذ يورى كر كا؟ كياده ثاءت وهنا شروع كريكا اور بقين كبير كوسلام يصرف سك بعد يورى كر كايا بس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تغيرى تكبير كبه كر امام كيا تهد شريك بوكر دعاء يح بحر وقى كبير، بعد جب امام تماز يورى كروب تويدا يك تكبير كه كر ثاٍنح، ومرى تكبير كبه كرورود أكر- شريف جنازه جلدى الهات جان كاند يشر بونو صرف وكبير بين ثماز فتم كروت()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨/٢/٠٩٥- الجواب تح: بندونظام الدين عفى-عند صفوٍف جنازه س ولى صف أفضل؟ :] سوال[٢٠٨٠ تماز جنازہکےہارسے س یکیلوکول کانیال ے ی کما صف اول کاثواب آخرى صف والول كومتاب اوردهاس كى ويل ين: "أول الصفوف أخرها،" اش كرتين، ب بلاير = إجلال الله إكرام ذى الشيبة المسلم أو حامل القرآن غير الغالى فيه والجافى عنه وإكرام ذى السلطان المقسط". (سنن أبى داود، كتاب الأداب، باب فى تنزيل الناس منازلهم: /٢ ٤ ١)٣،امداديه ( )١) "(والمسبوق ببعض التكبيرات لا يكبر فى الحال بل (ينتظر) تكبير (الإمام ليكبر معه) للافتتاح لمامر أن كل تكبيرة كركعة، والمسبوق لا يبدأ بما فاته............ ثم يكبران ما فاتهما بعد الفراغ نسقًا بلا دعاء إن خشيا رفع الميت على الأعناق". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٩١٢ ٤ ،١٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى صلاة الجنازة، الفصل الخامس فى الصلاة على الميت: ١ ،٣٢١،٨٢١/)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٢٢٣ ،٥٢٣)رشيديه= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمو ديه جلد هشتم ٩٥۵ باب الجنائز حديثات يا سى كامقوله؟ بعض لوك سيت بين كوكر بره مستلهب است انتشار-بوتاب الجواب حامدًا ومصليًا: يرمستلم كبيرى، ص: ،٥٤٥ جى مس اس طرح :"أفضل صفوف الرجال فى الجنازة ، آخرها وفى غيرها أولها إظهارًا للتواضع لتكون شفاعته أو عى-)للقبول"(١ مح مسائل كتابون من حي موت بين، بإهات جاست بين، فادى س كنت جات بين، زبانى بتاي جاست بين، عوام مثل زيادة ت زياده شائع کت جات بين، انات كولى كر بونبين، كر بو كاسبب جان جزين ين: علم عبونا، قص ن علم بونا يا يجر طبعت بميس عناد- كاربونا فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. جنازه س آخرى صف أفضل بون كل وجه سوال[ :]١٨٠٣ جناز ٥ك ثماز مس سبتيعلى صف بين كثر جون كوفقبات كرام فى أفضل قرارويات- زيدكاكجناب كه مردوت دورى افضليت كاباعثبن رئاب، ليكن اس كوفياس التعليم خير ، كروبات اسمك صورت مثل امام كوسبتي كثر-ابوناجاي = (وكذا فى الحلبى الكبير، كتاب الصلاة، فصل فى الجنائز، الرابع: الصلاة عليه، ص. - ،٨٥ سهيل )اکیدمی،لاهور ( )١ (الحلبى الكبير، فصل فى الجنائز، الرابع: الصلوة علیه:۵ ،٨٨ سهیل اکیدمی، لاهور) " وخير صفوف الرجال أولها فى غير جنازة". (الدر المختار). "(قوله: فى غير جنازة) أما فيها فآخرها إظهارًا للتواضع؛ لأنهم شفعاء، فهو أحرى بقبول شفاعتهم، ولأن المطلوب فيها تعدد ، الصفوف فلو فضل الأول امتنعوا عن التأخر عند قلتهم". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٩٢٥،٠،٥ سعيد كراچى) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، فصل: بيان الأحق بالإمامة، : ص، ،٠٣)قديمى فتاوى محموديه جلد هشتم ٦٩٥ باب الجنائز الجواب حامدًا ومصليًا: امام كومقتد ت يون آسم جونا منصوص ب( )١ اور تقليل فى مقابلة النص ممنوع ب( ،)٣ فقباء ت ينعلى صف كونماز جنازه جس مس بناء ير أفضل فر مايات وه يدخي جس كوسائل فى تجويز كرك قياس شروع كرويا ٢- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبتد ٠ ٣/٤/٩٨٥- ( )١ "عن أنس رضى الله تعالى عنه قال: لم يخرج النبى صلى الله تعالى عليه وسلم ثلثًا، فأقيمت الصلوة فذهب أبو بكر يتقدم، فقال نبى الله صلى الله تعالى عليه وسلم بالحجاب، فرفعه فلما وضح وجه النبى صلى الله تعالى عليه وسلم ما نظرنا منظرًا كان أعجب إلينا من وجه النبى صلى الله تعالى عليه وسلم حين وضح لنا، فأومًأ النبى صلى الله تعالى عليه وسلم بيده إلى أبى بكر أن يتقدم، وأرخى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم الحجاب، فلم يقدر عليه حتى مات". (صحيح البخارى، كتاب الأذان، باب أهل العلم والفضل أحق بالإمامة: ،١/٢٩)قديمى : "قال سمعت عتبان بن مالك الأنصارى رضى الله تعالى عنه، قال: استأذن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم فأذنت له، فقال: "أين تحب أن أصلى من بيتك"؟ فأشرت له إلى المكان الذى أحب، فقام وصففنا خلفه، ثم سلم وسلمنا". (صحيح البخارى، كتاب الأذان، باب: إذا زار الإمام قومًا فأمهم: ،١/٥٩ قديمى) ( )٢ "والقياس بمقابلة المنقول مردود". (تبيين الحقائق، كتاب الطهارة، نواقض الوضوء، تحت لفظ: وقهقهة مصل بالغ: ،١/٥٥)سعيد "(ومن شرائط صحة القياس)........... : والثالث أن يتعدى الحكم الشرعى الثابت بالنص بعينه إلى فرع هو نظيره، ولا نص فيه، هذا الشرط واحٌد تسمية وجملة تفصيلا............ وقولنا: لا نص فيه؛ لأن التعليل بموافقة النص لغو للاستغناء عنه و بمخالفته نقض له، فكان باطلًا الخ". (المغنى فى أصول الفقه للإمام جلال الدين عمر بن محمد الخبازى، باب القياس، شروط القياس، الثالث أن يتعدى الحكم إلى ، فرع ص: ،٢٩٢ ،٦٩٢ مركز البحث العلمى وإحياء التراث الإسلامى، مكة المكرمة) فتاوى محموديه جلد هشتم ٤٩٥ باب الجنائز صفوٍف نماز جنازه مس طاق عدد سوال[ ٢٨٠٢١:١ ثمان وجناز همس طاق عدد كازياده خيال ركها جاتاب، كمايجب؟ ٣ .. يجراس طاق عددكويوراكرفى سلسلة نابالغول كى صفول كونجى شاركيا جاو كايا بس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ... ثماز جنازه مس طاق عد وكى صفوف كالمحاظركحاجات، سبي شرًع مستحبب(.)١ ٢ ..... اس طاق عدد] لمحافظات نابالغول كى صف كونجى شاركيا جاسكتاب()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبه،،٢٥/٩٢/٢/١ ( )١ "عن مرثد بن البزنى عن مالك بن هبيرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "مامن ميت يموت، فيصلى عليه ثلاثة صفوف من المسلمين، إلا أوجب".: أى استحق ." الجنة (أبو داؤد، كتاب الجنائز، باب فى الصف على الجنازة: ،٢/٥٩)امداديه "ويستحب أن يصفوا ثلاثة صفوف حتى لو كانوا سبعًة، يتقدم أحدهم للإمامة و يقف وراءه ثلاثة وراء هم اثنان، ثم واحد". (الحلبى الكبير، فصل فى الجنائز، الرابع الصلوة عليه: ،٨٨٥ سهيل ١كيلمى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل الخامس فى الصلاة على الميت: ١/٢٦ ،١)رشيديه (٢)اس ے کهروایات ی مجمد عقوِقٹرھی ی ےنابالغول ےصفوفک می ٹارکیا کیا»۔ "عن عبد الرحمن بن غنم قال: قال أبو مالك الأشعرى رضى الله تعالى عنه: ألا أحدثكم بصلاة النبى صلى الله تعالى عليه وسلم؟ قال: فأقام الصلوة فصف الرجال وصف الغلمان خلفهم، ثم صلى بهم، فذكر صلاته، ثم قال: هكذا صلوة". (سنن أبى داؤد، كتاب الصلاة، باب مقام الصبيان من الصف: ١ ،٥٠١/ امداديه) "ولو اجتمع الرجال والنساء والصبيان الخنائى والصبيات والمراهقات، فأرادوا أن يصطفوا للجماعة، یقوم الرجال صفا مما یلی الإمام، ثم الصبیان بعد هم، ثم الخناثی، ثم الإناث، ثم الصبيات المراهقات، الخ". (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة فصل: وأما بيان مقام الإمام والمأموم: ١ ،٢٩٣/)رشيديه= فتاوى محموديه جلد هشتم۵٨٩ باب الجنائز تماز جنازه کی صفوف ميس فصل سوال[ :]٣٨٠٣ بكم كرست موت بغيركى عذرك جنازهكى ثماز سس على كركهر ابوناجابت،يا جس طرح نماز مع ايك صف ك جكه ب ربى أبى بكه مجوز فى جاب؟ أكرمل كر بغيركم عدد ٤ كرابولوكونى خاص خر الى توفير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: صلوٍة مطلقة من ركوارع مجده جواب، ووصفول ک ورمان اى خالى جكه مجوزى جالى كهركورع بجده سنت ک موافق اوابوسك، ثماز جنازه ين اس كى ضرورت بس، قريب قريب صفين بول تب بحى درست ()١- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويويد، ٠٣/٤/٩٨/٥٢ الجواب مح: بتدونظام الدين عفى عنه، ٢/٤/٩٨٥- ثماز جنازه كى صفوف ين تمى بجكهرب؟ سوال[ :]٣٨٠٣ جناز ك ٥ تماز مس صف بندى كرنا قاتم مقاتم ركوع وبجود ت جه مجوزنا كيماب؟ ثماز جناز وس سلام يصيرفي سك بعد باته اتهاكردعاما تكناكيا حرام ب؟ اورجس فى اياكيا س اس بان مي كما كم ب؟ يبال لوكول مث بت تكرارب، بنحو لوكولا فى كبد يا كسيدديوبندى عقائدكى مسجدب، برلي عقائد = ) (الرجال ظاهره یعم العبد (ثم الصبيان) ظاهره تعددهم، فلو واحد أدخل) "(يصف... الصف (ثم الخناثى ثم النساء)". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ١ ١/ ،۵، )سعيد (و كذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ١ ،٠٥٣/ دار الكتب العلمية، بيروت) : (١)سؤال مشبور ت كرجناز وك تماز من صف بندى كرت وتت فقول ـ ورميان ايك بجد وك جك مجوز فى جاب اس كاكيا أمل ؟؟ : الجواب ك اس واحداصل ب خي اور باحضرورت- حسب-فقط (فتاوى دار العلوم ديوبند، كتاب الجنائز، فصل خامس: نماز جنازه، وال تغير: -:،١٨٢ ،٥/٣٠٢ دار الاشاعت كراچى) فتاوى محموديه جلد هشتم ٩٩٥ باب الجنائز كاجو بجى نام لائل كروياجات كاور مسجد بين بريل عقائد سك لوك تمازئيس فإن سكت، اس بان س باحه لوك امام ك ماتهديين اور باكم مخالف براو- بين كرم جواب تفصيل ت عنايت-فرمائي الجواب حامدًاومصليًا: ثماز جنازة مس ند ركوب من تجده، لهذا صف بندى سكـ وقت ركوم مجده كما بكم مجوزنا في محل ()١ - ثماز جنازه م ميت كيل مستقل دعاء موجودب بلكنوعاء بسيطة ثماز جنازة شروع بون ب كم حدوثا أورورود شريف (ليلى كبير تع بعد) فإنه كريت، لُت دعاء ك جاست علام يصير كر باتهد الها كردعاء كرنا ثابت ، نبين خلاصة الفتاوى وغيره بس الى كوفع فر مايا كتاب، ين كرواب()٣ - جوفض مسجد بين تماز ]ے لَي آَي اور سنت ح موافق تمازح خلاف سنت امورث بچيلات، مَّع كر ان فتون التهما، ان كومسجد ين آسات اندرو كاجات خواهويوبتديون كى مسجد بوخواه بريلويون كى()٣ - فقط والتدتعانى العلم. حرره العبد محمود كتكودي عفا الله عنه، دار العلوم ويوجد٥٩٣/١/٣/٢ ( )١: سؤال ((مشهور كم جناز وك تماز سن صف بندى كرت وقت مقول ت] ورميان الك بجدو َن ُجديها ْل ٍم ا في مان كيما صل ؟ : الجواب ان كماحامل ب أحس اور باكم ضر ورت فقط".-بسبب (فتاوی دار العلوم دیو بند، کتاب الجنائز، فصل خامس: نماز جنازه (سوالعبر:،٢٨١): /٣٠٢۵، دار الاشاعت كراچى) ( )٣ "لا يقوم بالدعاء بعد صلوة الجنازة" (خلاصة الفتاوى، الفصل الخامس والعشرون فى الجنائز، نوع منه: إذا اجتمعت الجنائز: ١ ،٥٢٢/ رشيديه كونه) "ولا يدعو للميت بعد صلاة الجنازة؛ لأنه يشبه الزيادة فى صلاة الجنازة". (مرقاة المفاتيح، كتاب ، الجنائز باب المشى بالجنازة والصلاة عليها، الفصل الثالث، (رقم الحديث:،:)٨٦١ ٢/٠٢ ،١)رشیدیه (وكذا فى الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الجنائز، الخامس والعشرون فى ، الجنائز وفيه الشهيد: ،٢/٠٨)رشیدیه ( )٣ قال الله تعالى: ﴿ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه﴾. (سورة البقرة: )٢١١ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما: أن قريشًا منعوا النبى صلى الله تعالى عليه وسلم الصلاة= Made Searchable by ScribeTools.com