Indexed OCR Text
Pages 541-560
فتاوى
محموديه
جلد
هشتم۵٠٢
باب
الجنائز
ست
اس
كم
بوست
كااحترام
باقى
خميس
ربنا()١
- فقط
والله
أعلم-
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبتد،
٥٣/٥/١٩/٥٢
الجواب
تح:
بندهنظام
الدين
عفى
عنه،
دار
العلوم
ويوجد،
٩١/٥/٣٥هـ
كلم
لكحى
بولى
چا
وريت
برؤالنا
سوال[ :]٣٢٠٢
جادر
جس
بركم
شريف
اورًا
يات
قر
نى آ
للهى
جول
بين،
ميت
برؤالماكياب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
كلمه
شريف
اورًا
يات
قر
آني
احترام
خلاف
ب()٢
- فقط
والتد
سبحانه
تعالى
اعله.
( )١
(تقدم
تخريجه
تحت
عنوان:
«كفن
ٍ◌كم
لكهنا")
( )٢
"وقدمنا
قبل
باب
المياه
عن
الفتح
أنه
تكره
كتابة
القرآن
وأسماء
الله
تعالى
على
الدراهم
والمحاريب
والجدران
وما
يفرش،
وما
ذلك
إلا
لاحترامه
وخشية
وطئه
ونحوه
مما
فيه
إهانة،
فالمنع
هنا
بالأولى
ما
لم
يثبت
عن
المجتهد
أو
ينقل
فيه
حديث
ثابت".
(رد
المحتار،
كتاب
الصلاة،
باب
الجنائز:
،٢/٦٣٢،٤٢٢
سعيد)
"بساًط
أو
غيره
كتب
عليه:
"الملك
لله"،
يكره
بسطه
واستعماله
لا
تعليقه
للزينة".
، (ردالمحتار
كتاب
الطهارة،
أركان
الوضوء
أربعة،
قبيل
باب
المياه:
١/٨٥١
،)سعيد
وفى
الفتاوى
العالمكيرية: "كتابة
القرآن
على
مايفرش
ويبسط
مكروهة".
(كتاب
الكراهية،
الباب
الخامس
فى
آداب
المسجد
والقبلة
والمصحف
الخ:
،١/٣٢٣
رشيديه)
: "الاستفسار
قد
تعارف
فى
بلادنا
أنهم
يلقون
على
قبر
الصلحاء
ثوبًا
مكتوبًا
فيه
سورة
، الإخلاص
هل
فيه
بأس
؟
الاستبشار: هو
استهانة
بالقرآن؛
لأن
هذا
الثوب
إنما
يلقى
تعظيمًا،
للميت
.. قلت: وأشنع
من
ويصير
هذا
الثوب
مستعملًا
مبتذلًا،
وابتذال
كتاب
الله
من
أسباب
عذاب
الله".....
هذا
ما
يفعله
أهل
الدكن
من
إلقاء
الثياب
التى
كتب
فيها
اسم
الله
تعالى
أو
سورة
القرآن
على
جميع
، القبور
وإن
لم
يكن
المقبور
من
أهل
الزهد
والورع".
(فتاوى
اللكنوى
المسماة
نفع
المفتى
والسائل،
ما
يتعلق
بتعظيم
اسم
الله
واسم
حبيب
الله
الخ،
ص:
،٣٠٢
دارابن
حزم)
فتاوی
محمو
ديه
جلد
هشتم
باب
الجنائز
يوجد
يردعاءولكم
كرمت
سا
سين
يبررهنا
/١٢- مادته
محمدم
قبل
مفتى
دار
العلوم
ويوبتد!
سوال[ ٥٢٠٢١:١
بعد
آداب
سكزارث
ب
كه
في مس
ايك
بر
چ
لكهاب
اس
بد
ولفافه
حج من
رباجول
اور
چندبا
قى
بير
قصبه
معى
محمدكوفى
معلوم
بولى
بين
اس
وجدت
مثل
فى
است
ز
ركول
وتكليف
وكبس
كل
معانى
جابتاجون
بمار
تعبد
الحميرى
من
يت
وتبري
انارت
بين
اور
مرد]
جسم
بر
لعن
بين
يريد
جد بإ
كوفي
بن
ادريس
كت
بين
كر
مكر
كير
بر
ئيس
حساب
بس
كرسكة
اورن
مرد
كو
عن بر
منكر
نكير
وكهل
الى
بلادنا
سك
اوراسل
وحديثت
ثابت
كرت
بين
اور
علمات
ديوبن
وكومى
اس
كايجاوكروم
مثلات
بين،
الاست
بت
خافشار
قصبه
مثل-حاجواب
بسم
الله
الرحمن
الرحيم،
الله
رب
محمد
والصلوة
عليه
صلى
الله
عليه
وسلم،
امام
ترتدى
حيم
التى
سيدى
محمد
بن
على
معاصر
امام
بخارى
فى
نوادر
الأصول
على
روايت
كى
كر
خود
حضور
مرتورسيد
عالم
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
فى
قرمايا:
"من
كتب
هذا
الدعاء
بين
صدر
الميت
وكفنه
فى
رقعة،
لم
ينله
عذاب
القبر،
ولا
يرى
منكرًا
ونكيرًا،
وهو
هذا"- جويددعاء
كابر
جي
لكا
كرميت-، ينبالفن
٤
في
رد
است
عذاب
تبر
جون ن
منفكر
بكر
نظرًا
كيس
وهوعايدب:
"لا
إله
إلا
الله
والله
أكبر
لا
إله
إلا
الله
وحده
لا
شريك
له،
لا
إله
إلا
الله،
له
الملك
وله
، الحمد
لا
إله
إلا
الله
ولا
حول
ولاقوة
إلا
بالله
العلى
العظيم()١-
وعاُت
ثمانى:
سبخن
من
هو
بالجلال
موحد
وبالتوحيد
معروف
وبالمعارف
موصوف
وبالصيغة
على
لسان
كل
قائل
رب
وبالربوبية
للعالم
قاهر
وبالقهر
للعالم
جبار
وبالجبر
وت
عليم
حليٌم
وبالعلم
والحلم
رؤف
رحيم،
سبخنه
كما
يقولون
وسبخنه
كماهم
يقولون
تسبيحًا
تخشع
له
السموات
والأرض
ومن
عليها
ويحمدون
من
حول
عر
شى،
اسمى
الله
وأنا
أسرع
الحاسبين،
أمين
صلى
الله
على
حبيبه
سید
نامحمد
وآله- وسلم
منقول
از
فتاوى
شامى،
رد
المحتار
جلد
اول،
ص:
٧٠٦
-
مطبع
ديوبتد
فتاوى
رضوية
جلد
جماد
مس:
٨٣١
شارع
كروب
شى
عبد
الله
صاحب
محّلم
وب
ضلع
كيرى
تهم
لورد
( )١
(الدر
المختار
مع
رد
المحتار،
باب
صلاة
الجنازة،
مطلب
فيمايكتب
على
كفن
الميت،
،٢/٦٢٢)سعيد
فتاوى
محموديه
جلد
هشتم۵٢٢
باب
الجنائز
٣
.....
يك
جب
قبر
يس
مرو
كون
كروية
بين
أوري
چندحا
فظاقرآن
وبال
شبرجات
بين
وه
بعد
مس
قبر
٤
قريب
كهرب
بموكر
اذانادي
بين
اورقرآن
شريف
كل
سورة
يس
فإنه
بين
يعرف
باست-ين
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
١
مطبوع
؛
چديس
جود
عاء
ب عانى
اس
كاتوشاملى
(ردالمحتار)
من
وجودهى
ت يس
يدويا
لكل
عملط
اور
جهوث
ب
البند
لا
إله
إلا
الله
والله
أكبر
الخ( )١
موجودب
يكن
اول
تقاس
مس
ين
خميس
كمال
كوحضورير
تور
صلى
الله
عليه
سلم
فى
فر
ماياب
البذاين
أبت
كرنا
بل
حجوثات
بلاده
كر
جهوث
ب
اس
الت
كدان
ث
شامى؟
حجوث
ب
اور
كيم
تر
تدى
برمجوث
ب
اورسباست
لامهكر
حضرت
رسول
مقبول
صلى
الله
عليه
وسلم
ك
ذات
اقدس
ي
جهوث
ب،
شمالى
فى
اس
كوابن
محركات
نقل
كياسب
كيم
تر
تدى
كى
نوادر
الأصول
ت
نقل
نبيل
كياء
ابن
مجركى
فى
يجي
لكهاب
كه
حضور
صلى
الله
عليه
وسلم
فى
ارشاد
فر
ما
ياب،
ومر
الى
مثل
يد
ثياب
كم
يا
جدي
الكوكر
يت
سكبين
بم
كفن
ستـ
يفخرهدى
البداية
فى
جوث
ب
الكرا
ميل
كفن
به
لكن
كيلة
كباب،
تيرى
بات
يه
ب
كمامن
مجر
كى
شافعى
بين
شفى
بيس
بين
ان
كا
قول
حنفيه
كسية
بحت
بس،
وح
بات
يب
كه
خ شامى
الى
صفد
من
ابن
صلاحح
ت
نقل
كياست
كه
كفن
يهلكهنا
جاءت
بين
ابن
صلاح
بحى
شافعى
بين
اور
انكاورجد
شا
في
من
ابن
مجركى
ست
بيت
الندب،
الجميل
بات
يدب
كمه
من على
ثائى
فى
الناسبكواقل
كركروكرويات
اوروجه
بيان
كاب
كم
است
الله
بال
سك
نام
ك
ابانت
بولى
ب
كول
كه
جب
يت
كابدن
كما
مر
تاب
اوراس
ست
نجاست
برآعد
جولى
ب
أو
التدسك
نام
كومي
ومسلك
كل
تواس
كونجر
كرنابركز
جار
بين،
جب
تككوفى
حديث
ثابت
نه
بواس
كوفع
كياجاست
كا،
جس
چيز
كوشامى
فى
لكمكر
مردودقرارويا
بواكى
ترغيب
ثانى
كى
طرف
منسوب
كرنا
خيانتب:
"قد
أفتى
ابن
الصلاح
بأنه
لا
يجوز
أن
يكتب
على
الكفن
يسن
والكهف
ونحوهماخوفامن
صديد
الميت......... فالأسماء
المعظمة
باقية
على
حالها،
فلا
يجوز
تعريضها
للنجاسة،
والقول
بأنه
يطلب
فعله
مر
دود؛
لأن
مثل
ذلك
لا
يحتج
به
إلا
إذاصح
عن
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم
طلب
ذلك،
وليس
كذلك.
وقّد
مناقبهل
باب
المياه
عن
الفتح
أنه
تكره
كتابة
القرآن
وأسماء
الله
تعالى
على
الدراهم
والمحاريب
والجدران
ومايفرش،
وماذك
( )١
(الدر
المختار
مع
رد
المحتار،
باب
صلاة
الجنازه،
مطلب
فيمايكتب
على
كفن
الميت،
،٢/٦٢٢)سعيد
فتاوى
محموديه
جلد
هشتم۵٣٢
باب
الجنائز
إلالاحترام
وخشية
وطئه
ونحوه
ممافيه
إهانة،
فالمنع
هنا
بالأولى
يثبت
عن
المجتهد
أوينقل
فيه
حديث
ثابت".
رد
المحتار:
١/٧٠٦
)١(-
٣
يت
كووأن
كرت] بعد
اي
شخص
سورة
بقره
كاول
مربات
اوردومراخص
سورة
بقرة
كاآخر
بيرول
كى
طرف
لإح
يدأو
حديث
شريف
ت
ثابت
ب( )٢
باّق
ر تبر
اذان
دينا
ثابت
بيس
بدعت
،٢
رد
المحتار
/١
،٨٥٣
باب
الأذان
مي
لكم
كراس
كوروكياب()٣
- فقط
والّثه
سبحانه-تعالى
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٣١/١/٠٩/٥
الجواب
مح،
بنده
نظام
الدين
عفى
عنه،
دار
العلوم
ويوبند،
٩٠/١/١٥ه.
( )١
(رد
المحتار،
باب
الجنائز،
مطلب
حديث
فيمايكتب
على
كفن
الميت،
،٢/٦٢٢
،٤٢٢)سعيد
"الاستفسار: "قد
تعارف
فى
بلادنا
أنهم
يلقون
على
قبر
الصلحاء
مكتوبافيه
سورة
الإخلاص".
الاستبشار: "هو
استهانة
بالقران؛
لأن
هذا
الثوب
إنما
يلقى
تعظيمًا
للميت،
ويصير
هذا
الثوب
مستعملًا
مبتذلًا،
وابتدال
کتاب
الله
من
أسباب
عذاب
الله".
(مجموعة
رسائل
اللكهنوى،
رسالة
نفع
المفتى
، والسائل
مايتعلق
بتعظيم
اسم
الله
واسم
حبيب
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
الخ:
٢/٩٥
،١
ادارة
القرآن)
( )٢
"وعن
عبد
الله
بن
عمٌر
قال:
سمعت
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم
يقول:
"إذامات
أحدكم
فلاتحبسوه
وأسر
عوابه
إلى
قبره،
وليقرأ
عند
رأسه
فاتحة
البقرة،
وعند
رجليه
بخاتمة
البقرة".
(مشكوة
المصابيح،
کتاب
الجنائز،
باب
دفن
الميت،
الفصل
الثالث،
(رقم
الحديث:
:)٤١،١
،١/٩/٢١)قدیمی
"وكان
ابن
عمر
رضى
الله
تعالى
عنهما
يستحب
أن
يقرأ
على
القبر
بعد
الدفن
أول
سورة
البقرة
." وخاتمتها
(ردالمحتار،
باب
الجنائز،
مطلب
فى
دفن
الميت،
،٢/٤٣٢)سعيد
( )٣) "(لا
يسن
(لغيرها)
كعيد
(الدر
المختار).
"قوله
كعيد
ووتر
وجنازة
وكسوف
واستسقاء
الخ".
، (ردالمحتار
كتاب
الصلاة،
الباب
الثانى
فى
الأذان،
،١/٥٨٣)سعيد
"وليس
لغير
الصلواة
الخمس.......... وصلاة
الجنائز،
الخ".
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
، الصلاة
الباب
الثانى
فى
الأذان:
١
/۵ ،٣)رشيديه
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الصلاة،
باب
الأذان:
،١/٥٣)رشيديه
8
فتاوى
محموديه
جلد
هشتم
باب
الجنائز
الفصل
الثالث
فى
الصلوة
على
الميت
(جنازه
ك
نماز
كابيان)
صلوة
جنازهك
مشروعميت
كبت؟
سوال[ :]٢٢٠٣
صلوه
جناز
وك
ابتداء
اسلام
ت- قلت
جوني؟
الجواب
حامدًاومصليًا:
: "قيل
هى
(أى
صلوة
الجنازة)
من
خصائص
هذه
الأمة
کالوصية
بالثلث،
ورد
بما
أخرجه
الحاكم،
وصححه
عنه
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
أنه
قال:
"كان
ادم
رجلًا
أشقر
طوالًا
كأنه
نخلة
سحوق،
فلما
حضره
الموت
نزلت
الملائكة
بحنوطه
وكفنه
من
الجنة،
فلمامات
- عليه- السلام
غسلوه
بالماء
والسدر
ثلثًا،
وجعلوه
فى
الثالثة
كافورًا،
وكفنوه
فى
وتر
من
، الثياب
وحفروا
له
لحدًا،
وصلو
عليه،
وقالوا
لولده:
هذا
سنٌة
لمن
بعده".
فإن
صح
ما
يدل
على
الخصوصية
تعين
حمله
على
أنه
بالنسبة
بمجرد
التكبير
والكيفية.
قال
الواقدى:
لم
تكن
شرعت
(أى
صلوة
الجنازة)
يوم
موت
خديجة
وموتها
بعد
النبوة
بعشر
سنين
على
الأصح".
طحطاوى
على
مراقى
الفلاح،
ص:
٨٣٣
)١(-
( )١
(حاشية
الطحطاوى
على
مراقى
الفلاح،
أحكام
الجنائز،
فصل:
الصلاة
عليه،
ص:۵ ،٠٨)قديمى
"فى
الأنوار
الساطعة:
شرعت
صلوة
الجنازة
بالمدينة
المنورة
فى
السنة
الأولى
من
الهجرة،
فمن
مات
بمكة
المشرفة
لم
يصل
عليه.
وفى
الإقناع:
هى
من
خصائص
هذه
الأمة
كما
قال
الفاكهانى
المالكى
فى
شرح
الرسالة.
قال
البجيرمى
فى
هامشه:
وشرعت
بالمدينة
لا
بمكة
فى
السنة
الأولى
من
. الهجرة
وذكر
الفاكهانى
فى
شرح
الرسالة:
أن
صلوة
الجنازة
من
خصائص
هذه
الأمة،
لكن
َذكَر
ما
يخالفه
فى
الشرح
المذكور:
"وروى
أن
آدم
عليه
السلام
لما
توفى،
أتَى
له
بحنوط
وكفن
من
الجنة،=
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
هشتم۵٨۵ باب
الجنائز
اس
ست
معلوم
بواكم
جناز
وك
مشروعيت] معلق
ووقول
بين:
ايكيد
كم
يداى
امت
كى
خصوصيت
اور
حضرت
خديج
رضى
الله
تعالى
عنبا
كى
وفات، بعد
مشروع
بولىب،
ومرايد
كه
حضرت
آدم
عليه
السلام؟
لم
تكن
فى
صلوة
جناز
هير
ب ح
اور
بعد
والول
كيلة
يجى
اس
كومقرر- كياب
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفرله
معين
مفتش
مظابر
علوم
سبار
يثور.
: سج
سعيد
احمد
غفرله،
ج:
عبداللطيف
عفا
الله
عنه،
مظابر
علوم
سمار
يثور،
/٨١
فيقعد
ه
٣٥٥-
تما
ِز
جنازه
حاضرين
برفرض
كفايةت
يا
فرض
عين؟
سوال[ :]٤٢٠٢
صلوة
جنازةفرض
كفايةب،
اكركوك
حاضر
بموجات
س واس
اويرجى
فرض
كفاية
ياأمي؟
ايك
عالم
صاحب
فرمات
بين
اس
يرجى
فرض
عين- بموجاتاب
يد
تعب
يأخيس؟
أور
ماشيه
شرح
وقاية
سي
مولانا
عبدالحى
صاحٌب
ف
فرض
كفاية
لكهاب،
ك ان
حّق
مين
بجى،
كتاب
كاحوال
جس
ديا( ،)١
اكرويكر
كتبت
يد
مستلم
معلوم
بوتو
ارسال
فرماتي
معد
جوانه].
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
"وهى
فرض
كفاية:
أى
الصلوة
عليه،
لقوله
عليه
الصلاة
والسلام:
"صلوا
على
." صاحبكم
والأمر
للوجوب.
ولو
كانت
فرض
عيٍن،
يصلى
عليه
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
، وسلم
ولأن
المقصود
يحصل
بإقامة
البعض،
فتكون
فرض
كفاية.
وكذا
تكفينه
فرض
على
= ونزلت
الملائكة
فغسلته
وكفنته
فى
وتر
من
الثياب
وجنطوه،
وتقدم
ملك
منهم،
فصلى
عليه".
إلى
آخر
مابسط
من
الكلام
على
ذلك.
(لا
مع
الدرارى
على
جامع
البخارى،
كتاب
الجنائز،
متى
شرعت
صلاة
الجنازة:
،،٣/٨٠٣
المكتبة
الإمدادية
مكة
المكرمة)
(و
كذا
فى
أوجز
المسالك،
كتاب
الجنائز:
،٢/١٩١
إداره
تاليفات
اشرفيه،
)ملتان
( )١
"هذا
هو
حكم
فرض
الكفاية،
فإنه
يكون
فرضًا
على
كل
واحد
واحد،
لكن
بحيث
إن
أّدى
بعض
، منهم
سقط
عن
الباقين.
وإن
لم
يؤد
واحٌد
منهم،
يأثم
الجميع
بترك
الفرض.
وإن
أدى
الكل
وجدوا
ثواب
الفرض،
وتحقيقه
فى
كتب
الأصول".
(عمدة
الرعاية
على
هامش
شرح
الوقاية،
كتاب
الصلاة،
باب
الجنائز،
(رقم
الحاشية:
:)٦١
١
،٦٠٢/)سعيد
فتاوى
محمودیه
جلد
هشتم
باب
الجنائز
، الكفاية
ولهذا
يقّدم
على
الدين
الواجب
عليه،
ويجب
على
من
تجب
عليه
نفقته.
وكذا
غسله
ودفنه
فرض
على
الكفاية،
اهـ".
زيلعى:
١/٨٣٢
)١(-
"وإذا
أرادوا
أن
يصلوا
على
جنازة
بعد
غروب
الشمس
بدأوا
بالمغرب؛
لأنها
أقوى،
فإنها
فرض
عين
على
كل
واحد.
والصلوة
على
الجنازة
فرض
على
الكفاية،
والبدأة
بالأقوى
أولى؛
لأن
تأخير
صلوة
المغرب
بعد
غروب
الشمس
مكروه،
وتأخير
الصلوة
على
الجنازة
غير
مكروه
وإذا
صلوا
على
جنازة
والإمام
غير
طاهر،
فعليهم
إعادة
الصلوة؛
لأن
صلوة.....
الإمام
فاسدة
لعدم
الطهارة،
فتفسد
صلوة
القوم
بفسادصلوته.
وإن
كان
الإمام
طاهرًا
والقوم
على
غير
طهارة،
لم
يكن
عليهم
إعادتها؛
لأن
صلوة
الإمام
قد
صحت،
وحق
الميت
به
تأدى،
فالجماعة
ليست
بشرط
فى
الصلوة
على
الجناز،
اهـ".
مبسوط:
٢/٨٦
)٢(
-
"والصلوة
على
الجنازة
فرض
على
الكفاية،
تسقط
بأداء
الواحد
إذا
كان
هو
الولى،
و
لیس
للقوم
أن
یعیدوا
بعد
ذلك.
ولو
أن
جنازًة
تشاجر
فيها
قوٌم
أیھم
یصلی
علیه،
فوثب
رجل
، غريب
فصلى
عليها
وصلى
معه
بعض
القوم،
فصلوتهم
تامة،
وإن
أحب
الأولياء
أعادوا
الصلوة؛
لأن
حق
الصلوة
على
الجنازة
للأولياء،
فلا
يكون
لغيرهم
أن
يبطل
حقهم............. فإن
كان
حين
افتتح
الرجل
الغريب
صلوة
الجنازة
اقتدى
به
بعض
الأولياء،
فليس
لمن
بقى
منهم
حق
الإعادة؛
لأن
الذى
اقتدى
به
رضى
بإمامته
فكأنه
قدمه.
ولكل
واحد
من
الأولياء
حق
الصلوة
على
الجنازة
كأنه
ليس
معه
غيره؛
لأن
ولايته
متكاملة،
فإذا
سقط
بأداء
أحدهم
لم
يكن
للباقين
حق
الإعادة".
مبسوط:
٢/٦٤١
)٣(-
( )١
(تبيين
الحقائق،
كتاب
الصلاة،
باب
الجنائز،
فصل:
السلطان
أحق
بصلاته:
١
١/
،٥/
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
( )٢
(كتاب
المبسوط
للسرخسی،
باب
غسل
الميت:
،٢/٩٠١
٠١
،١
مكتبه
غفاريه
كونشه)
( )٣
(كتاب
المبسوط
للسرخسى،
كتاب
الصلاة،
باب
الصلاة
على
الجنازة:
٢/٩٥
،١
مكتبه
غفاريه
كوئثه)
فتاوى
محموديه
جلد
هشتم
باب
الجنائز
"الصلوة
عليه
ككفنه
ودفنه
وتجهيزه
فرض
كفاية
مع
عدم
انفراد
بالخطاب
بها
ولو
." امرأًة
وفى
الطحطاوى:
"فلو
انفرد
واحد
بأن
لم
يحضره
إلا
هو،
تعّين
عليه
تكفينه
ودفنه،
كما
فى
الضياء
والشمنى
والبرهان،
اه".
طحطاوى،
ص:
٨٣٣
)١(-
صلوة
جنازه
كا
جميع
ما
ضرين
برفرض
كفاية
بمونا
عيادات
مذكوروت
بالكل
صاف
طور
برهابرب،
أمركونى
خض
حاضرنه
بوصرف
الي
آدمى
بوء
بر اس
البدينة
فرض
عليناسب
جيما
كد
عام
فرض
كفاية
حكم كا- بواب
جو
عالم
جميع
حاضرين
به
فرض
عين
كية
بين،
فرضيت
ك
وليل
اناء
كات
وريافت
كا
جات- كتب
معتبره،
منون،
شرور،
فتوى
مي
كبير
فرض
عين
جونا
جميع
حاضر
ين◌ٍ
، نذكوريس
شرح
وقايدك
ماشيه
بين
فرض
عين
جون
ك
ترديدكى
جو
كمنا
كان- ب
اوركيا
سائل
سف
ان
عالم
ت
وريافت
كرا
فرض
عين
بموسى
كاكولى
حوال
سى
معتز
كتاب
دياب؟
جزيئات
فقبي
جو
عبارات
منقوله
من
ورق
بين
غير
معتبراور
مفتى
بهبين،
فرض
عين
بموف
ـ
قطعًا
منا
ير فى- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
كتكودى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسه
مظابر
علوم
سمار
ثور.
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله،
ج:
عبداللطيف،
/١٣
جمادى
الأولى/
٨٥٥-
نماز
جنازهکی
نیت
سوال[ :]٨٢٠٢
ثماز
جنازهكى
نيت] الفا
كيما
بين؟
بيان
فرما
كين؟
( )١
(حاشية
الطحطاوى
على
مراقى
الفلاح،
كتاب
الصلاة،
باب
أحكام
الجنائز،
فصل
فى
الصلاة
عليه،
: ص
،٠٨٥
،١٨٥
قديمى)
"عن
عمران
بن
حصين
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"إن
أخاكم
قد
مات،
فقوموا
فصلوا
عليه".
(سنن
النسائي،
كتاب
الجنائز،
باب
الأمر
بالصلاة
على
الميت:
،١/٥،٢)قديمى
"(والصلاة
عليه)
صفتها
(فرض
كفاية)
بالإجماع".
(الدر
المختار،
كتاب
الصلاة،
باب
: الجنائز
،٢/٤٠٢)سعيد
"والإجماع
منعقد
على
فرضيتها
أيضًا
إلا
أنها
فرض
كفاية
إذا
قام
به
البعض،
يسقط
عن
الباقين؛
لأن
ماهو
الفرض
وهو
قضاء
حق
الميت
يحصل
بالبعض،
ولا
يمكن
إيجابها
على
كل
واحد
من
آحاد
." الناس
(بدائع
الصنائع،
كتاب
الصلاة،
فصل:
والكلام
فى
صلاة
الجنازة:
،٢/٦٣)رشيديه
فتاوى
محمودیه
جلد
هشتم۵٨٣
باب
الجنائز
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
فيت
ولت
موقى( )١
كمثماز
اله
سيل
باوردعاء
بيت] سلة()٢
- فقط
والله
تعالى
العلم-
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبتد،
٣/٣/٣٩٥٠
ايضًا
سوال[ :]٩٢٠٢
امام
أكرتماز
جناز
هيرهاو
ال
صورت
مثل
مقتدى
كانيت
كر
ياأخي،
نيت
كيلة
زبانات
لإهناضر
وركات
ياأخي،
س فيت
طرف
كر،
؟
أمركسي
كومعلوم
بيس
كه
جنازه
مردكاب
يا
عورت
كازد
حام
ك
وجدت
اورازدحام
كى
وجدت
أور
جى
اكثر
مقتديون
كومعلوم
خيس
اس
سلة
يوجي
جى
خميس
سكما،
تو
فيت
كم
طرب
كر؟
محمد
بشير
مونى-
()١
"
والمعتبر
فيها
عمل
القلب
اللازم
للإرادة،
وهو
أن
يعلم
هدايته
أَّى
صلوة
يصلى،
والتلفظ
بها
، مستحب
هو
المختار".
(الدر
المختار
شرح
تنوير
الأبصار،
كتاب
الصلاة،
باب
شروط
الصلوة:
،١/٥١٢)سعيد
"النية
إرادة
الدخول
فى
الصلاة،
والشرط
أن
يعلم
بقلبه
أَّى
صلاة
يصلى،
وأدناهاما
لوُسئل،
لأمكنه
أن
يجيب
على
البديهة،
وإن
لم
يقدر
على
أن
يجيب
إلا
بتأمل،
لم
تجز
صلاته.
ولا
عبرة
للذكر
، باللسان
فإن
فعله
لتجتمع
عزيمة
قلبه،
فهو
َحسٌن".
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الصلاة،
الفصل
الرابع
فى
النية:
،١/٥٢)رشيديه
"أما
الأول
فالنية
هى
الإرادة،
فنية
الصلاة
هى
إرادة
الصلاة
لله
تعالى
على
الخلوص،
والإرادة
عمل
القلب".
(بدائع
الصنائع،
كتاب
الصلاة،
البحث
فى
النية:
١
،٠٣٣/)رشيديه
( ")٢
ويصلى
الجنازة،
ينوى
الصلوة
الله
تعالى
والدعاء
للميت؛
لأنه
الواجب
عليه،
فيقول:
أصلى
لله
داعيًا
." للميت
(الدر
المختار،
كتاب
الصلوة،
باب
شروط
الصلاة:
،١/٣٢/٢)سعيد
" وفى
صلاة
الجنازة
ينوى
الصلاة
لله
تعالى،
والدعاء
للميت،
الخ".
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الصلاة،
الفصل
الرابع
فى
النية:
١
،٦٢/)رشيديه
(وكذا
فى
الحلبى
الكبير،
كتاب
الصلاة،
الشرط
السادس
النية،
ص:
،٩٢٢
سهيل
اكيُدمى،
لاهور)
فتاوى
محمو
ديه
جلد
هشتم
باب
الجنائز
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
امام
كومقتدى
كانيت
كرنا
ضرورى
بيس( ،)١
منه
اس
نيت
كوز
بانت
كبنا
ضرورى
يكن
فيت
ميس
عزم
قلب
كاعتباربت
اورز
بالنات
كبنا
مستحبب:
"والمعتبر
فيها
عمل
القلب
اللازم
للإرادة،
وهو
أن
يعلم
هدايته
أّى
صلوة
يصلى،
والتلفظ
بها
مستحب،
هو
المختار".
تنوير،
ص:
١٣٤
)٢(
-
اورثماز
جنازه
كاطريقدي:
"ويصلى
الجنازة
ينوى
الصلوة
لله
والدعاء
للميت؛
لأنه
الواجب
عليه،
فيقول:
أصلى
داعيًا
للميت".
در
مختار،
ص:
٩٢٤
)٣(-
جنازه
مشترجون
ك
صورت
مثل
يدنيت
كر
كه
وس
ميت
برامام
نماز
يؤهتاب،
من
بجى
امام
. وإن
كان
إمامًا،
.
( )١
"أما
كيفية
النية
فالمصلى
لا
يخلو
إما
أن
يكون
منفردًا
وإما
أن
يكون
إمامًا
فكذلك
الجواب؛
لأنه
منفرد
فينوى
ما
ينوى
المنفرد.
وهل
يحتاج
إلى
نية
الإمامة؟
أما
نية
إمامة
الرجال
فلا
يحتاج
إليها،
ويصح
اقتدائهم
به
بدون
نية
إما
متهم
الخ".
(بدائع
الصنائع،
كتاب
الصلاة،
البحث
فى
: النية
١
،٠٣٣/)رشیدیه
"(والإمام
ينوى
صلاته
فقط)
و(لا)
يشترط
لصحة
الاقتداء
نية
(إمامة
المقتدى)
الخ".
(الدر
المختار،
كتاب
الصلاة،
باب
شروط
الصلاة:
،١/٣٢/٢)سعيد
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الصلاة،
الفصل
الرابع
فى
النية:
١
،٦٢/)رشيديه
( )٢
(الدر
المختار
شرح
تنوير
الأبصار،
كتاب
الصلاة،
باب
شروط
الصلوة:
١
٥١/
،٢)سعيد
"النية
إرادة
الدخول
فى
الصلاة،
والشرط
أن
يعلم
بقلبه
أّى
صلاة
يصلى،
وأدناهاما
لوسئل،
لأمكنه
أن
يجيب
على
البديهة،
وإن
لم
يقدر
على
أن
يجيب
إلا
بتأمل،
لم
تجز
صلاته.
ولا
عبرة
للذكر
، باللسان
فإن
فعله
لتجتمع
عزيمة
قلبه،
فهو
حسن".
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الصلاة،
الفصل
الرابع
فى
النية:
،١/٥٢)رشيديه
"أما
الأول
فالنية
هى
الإرادة،
فنية
الصلاة
هى
إرادة
الصلاة
لله
تعالى
على
الخلوص،
والإرادة
عمل
القلب".
(بدائع
الصنائع،
كتاب
الصلاة،
البحث
فى
النية:
،١/٠٣٣)رشيديه
( )٣
(الدر
المختار،
كتاب
الصلوة،
باب
شروط
الصلاة:
،١/٣٢٢)سعيد
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوی
محمو
دیه
جلد
هشتم۵۵٠
باب
الجنائز
كما
تداى
ميت
ير
لمهتامول:
"وإن
اشتبه
عليه
الميت
ذكر
أم
انثى
يقول:
نويت
أصلى
مع
الإمام
على
من
يصلى
الإمام".
در
مختار()١
- أكر
تعين
ندكى
بلكن
مطلًق
صلوة
جناز
وك
نيت
ك
تب
بحى
ورست-ب
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
كتكودى
عفا
الله
عنه،
هـ/-صفر/٥٣
الجواب
مح:
عبداللطيف
عنا
الله-عنه
كما
تماز
جنازة
صرف
تكبيرات
ت
اواموجاتى؟
سوال[ :]٠٣٠٢
أكركى
كوثماز
جناز
هندآّت
بووه
صرف
كبير
إنه
كتاب
يأين؟
الجواب
حامدًاومصليًا:
صرف
جار
كبيرات
كيف
ست
تماز
جنازه
ادابوجاتی
ت،
وخص
تكبير
كبناجانتاجواس
كانماز
جنازه
يؤهنا
ورست، دعاء
كاؤهنا
مستون، كذافى
مراقى
الفلاح،
ص:
)٢()٠٢٣
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
العلم-
( )١
(الدر
المختار،
كتاب
الصلوة،
باب
شروط
الصلاة:
،١/٣٢/٢)سعيد
"وفى
صلاة
الجنازة
ينوى
الصلاة
لله
تعالى
والدعاء
للميت،
الخ".
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الصلاة،
الفصل
الرابع
فى
النية:
١
،٢٢/)رشيديه
(و
کذا
فى
الحلبی
الکبیر،
کتاب
الصلاة،
الشرط
السادس
النية،
ص:
٩
٢۴، سهیل
ا
کیڈمی،
لاهور)
( )٢
"(وأركانها
التكبيرات
والقيام).......... وسننها
أربع........... والرابع
من
السنن
(الدعاء
للميت)".
رحاشية
الطحطاوى
على
مراقى
الفلاح،
كتاب
الصلاة،
باب
أحكام
الجنائز،
فصل
فى
الصلاة
عليه،
: ص
،٠٨٥
،١٨٥،٥٨٥)قديمى
"ومن
لا
يحسن
الدعاء........ وهو
لا
يقضى
ركنية
الدعاء؛
لأن
نفس
التكبيرات
رحمة
للميت
وإن
لم
يدع
له".
(البحر
الرائق،
كتاب
الصلاة،
باب
الجنائز،
فصل:
السلطان
أحق
بصلاته:
،٢/١٢٣)رشيديه
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الصلاة،
الباب
الحادى
والعشرون
فى
الجنائز،
الفصل
الخامس
فى
الصلاة
على
الميت:
،١/٢٦١)رشیدیه
فتاوى
محموديه
جلد
هشتم۵۵١
باب
الجنائز
ثماز
جنازه
مس
صرف
تين
تكبير
كبنا
سوال[ :]١٣٠٢
اي
محص
فى
ثماز
جناز
هوحالى،
جار
مرتبه
"الله
أكبر"
كيف
كى
بجاسئ
من
مرسيه
"الله
أكبر"
كباور
چوحمى
مرتبه
"حى
على
الصلوة"كما
كما
تماز
جنازة
موسى
يأبيس؟
ميت
كون
كرفس
بعد
كب
تكتماز
جناز
هير
حى
جاسقاب،
أكريسبى
تماز
غلط
بموجات
لو
بعد
مثل
تبرير
ماز
يرمي
جاستقب
يأمس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جاردفعه
"الله
أكبر"
كبناتماز
جنازهم
ت فرض
اور
سلام
واجب
ب( )١
جب
كم
من
دفعه
"الله
" أكبر
كباكيا
اور
وحى
دفعه"حى
على
الصلوة،كما
كما
توفر
يضم
اد
أبي
بجوار
تبر
رچار
مرتبه
"الله
أكبر"
كبر
كر
تماز
جنازه
يوحى
جاست
جب
تكساس
من
ميت
سلاحت
بور
ك جس
مدت
عادًت
ثمن
ون
ب،
اس] بعد
ثماز
تبر
ان
إلى
جات()٣
- أكرجار
مرتبه
"الله
أكبر
"كبر
كر
"حى
على
الصلوة" كما
كما
اورسلامرئيس
كباكيا
توواجب
()١
") (وركنها
شيئان
(التكبيرات)
،الأربع) (والقيام
الخ".
(الدر
المختار،
كتاب
الصلاة،
باب
صلاة
الجنازة:
،٢/٩٠٢)سعيد
"وركنها
القيام............
، والتكبيرات
الخ".
(الحلبى
الكبير،
كتاب
الصلاة،
فصل
فى
صلاة
، الجنازة
الرابع
الصلاة
على
الميت،
ص:۵ ،٢٨
سهيل
١
كيلمى،
)لاهور
(وكذا
فى
حاشية
الطحطاوى
على
مراقى
الفلاح،
كتاب
الصلاة،
باب
أحكام
الجنائز،
فصل
فى
الصلاة
، عليه
ص:
،٠٨٥
١
۵ ،٨)،قدیمی۵٨۵
( )٣
"عن
أبى
هريرة
رضى
الله
تعالى
عنه
أن
امرأًة
سوداء
أو
رجلًا
كان
يقّم
المسجد،
ففقده
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم،
فسأل
عنه،
فقيل:
مات،
فقال:
"ألا
آذنتموني
به"؟
قال:
"دّلونى
على
قبره".
فدلوه،
فصلى
عليه".
(سنن
أبى
داود،
كتاب
الجنائز،
باب
الصلاة
على
القبر:
،٢/١٠١)امداديه
"وإن
دفن
بغير
صلاة،
صلى
على
قبره
ما
لم
يغلب
على
الظن
تفسخه".
(الدر
المختار،
كتاب
، الصلاة
باب
الجنائز:
،٢/٢٢٢)سعيد
"فإن
دفن
بلا
صلوة،
صلى
على
قبره
ما
لم
يتفسخ؛
لأن
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
صلى
على
قبر
امرأة
من
الأنصار".
(البحر
الرائق،
باب
الجنائز،
فصل:
السلطان
أحق
بصلاته:
،٢/٩١٣)رشيديه
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الصلاة،
الباب
الحادى
والعشرون
فى
الجنائز،
الفصل
الخامس
فى
الصلاة
على
الميت:
١
٥٢/
،١)رشيديه
فتاوى
محموديه
جلد
هشتم۵۵٣
باب
الجنائز
ترك
بواء
فرض
اواموكيًا( )١
فقط- والله
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند.
تكبيرات
جنازهم
كى
وزيادتى
سوال[ :]٢٣٠٣
جنازه
كى
تماز
مس
ثمن
ى
كبير
ريا
بارت
كبير
إسلام
يجراجات
كوتماز
موجات
كى
يأتي؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ين
كبير
برنماذ
ختم
كريست
ست
تماز
فاسد
بموجات
كى،
بار
برغم
کرف
ت
تماز
فاسد
بي
بوی،
، طحطاوى
ص:
٢٢٣
)٢(
- فقط
والتد
سجان
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
غفرله.
( )١
قال
العلامة
الحصكفى:
"(وركنها)
شيئان:
(التكبيرات)
الأربع.") (والقيام
(الدر
المختار،........
كتاب
الصلوة،
باب
صلوة
الجنائز:
،٢/٩٠٢)سعيد
) "(ويسلم
وجوبًا
(بعد)
التكبيرة
(الرابعة
من
غير
دعاء)
بعدها".
(حاشية
الطحطاوى
على
مراقى
الفلاح،
باب
أحكام
الجنائز،
فصل
الصلوة
عليه،
ص:۵ ،٦٨)قدیمی
"ثم
يكبر
الرابعة
ويسلم
تسليمتين؛
لأنه
جاء
أو
ان
التحلل
وذالك
بالسلام".
(محيط
، البرهانى
كتاب
الصلوة،
الفصل
الثانى
والثلاثون
فى
الجنائز:
،٢/٩٠٣)غفاريه
( (")٢
ولو
كبر
الإمام
خمسًا
لم
يتبع)؛
لأنه
منسوخ
(ولكن
ينتظر
سلامه
فى
المختار)
يسلم
معه
فى
، الأصح
وفى
رواية:
يسلم
المأموم
كما
كبر
إمامه
الزائدة،
ولو
سلم
الإمام
بعد
الثلاثة
ناسيًا،
كبر
الرابعة
." ويسلم
(مراقى
الفلاح).
قال
العلامة
الطحطاوى: "لأن
الإمام
إذا
اقتصر
على
ثلاثة،
فسدت
فيما
يظهر".
(حاشية
، الطحطاوى
كتاب
الصلاة،
باب
احكام
الجنائز،
فصل
الصلاة
عليه:،۵ ،٨)قدیمی
"ولو
كبر
إمامه
خمسًا،
لم
يتبع؛
لأنه
منسوخ،
فيمكث
المؤتم
حتى
يسلم
معه
إذا
سلم،
به
." يفتى
(الدر
المختار،
كتاب
الصلاة،
باب
الجنائز:
،٢/٣١٢)سعيد
(وكذا
فى
بدائع
الصنائع،
كتاب
الصلاة،
فصل
كيفية
الصلاة
على
الجنازة:
،٢/١٥،٢٥)رشيديه
فتاوى
محموديه
جلد
هشتم۵۵٣
باب
الجنائز
تغيرى
كبير◌ٍ سلام
بغير
فاهم
سوال[ :]٣٣٠٢
اي
شخص
في
صلوة
جنازه] اندر
وقي
تكبير
كوتجولت
ير
بى
اوراي
طرف
سلام
يصيرديا
تب
يادًآ
اب ياء
اس
كوكيا
كرنا
جاب؟
الجواب
حامدًاومصليًا:
اب
وحمى
كبنى
اوريهر
سلام
يصرد:
"إذا
سلم
على
ظن
أنه
أتم
التكبير،
ثم
علم
أنه
لم
، يتم
فإنه
يبنى؛
لأنه
سلم
فى
محله
وهو
القيام،
فيكون
معذورًا".
بحر:
)١/٤٨١
)١(
- "ولو
سلم
الإمام
بعد
الثلاثة
ناسيًا،
كبر
الرابعة
ويسلم،
الخ".
مراقى
الفلاح،
ص:
٢٤٣
)٢(
- فقط
والّت
جان
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
كتكوبي
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسه
مظابر
علوم
سبار
فور،
٨٢/٤/٧٨٥-
: مح
عبداللطيف،
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله
چوحى
تكبير
تك
بعد
مقتدى
فى
سلام
يصرويا
سوال[ :]٣٣٠٣
مقتدى
تماٍز
جنازهس
جار
كبير]
بعد
امام
كانتظاركرين
يا
سلام
يصروين،
يا
امام
- ٤
سلام
يصير
في
سك
بعدبى
سلام
يصرين،
خواه
امام
بالجوين
تكبير
كبدو؟
الجواب
حامدًا
ومصائيًا:
أكر
امام
بالجوين
تكبير
سكتب
بجى
مقتد
يول
كوسلام
كانتظار
كرنا
جابت،
بغير
يا
جويس
لكبيرسب
امام]
ماتحد
سلام
،،- يجير
أكرامامت
على
سلام
يصيروياتب
بجى
نما
زادابوكي()٣
- فقط
والث
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٣٢/٣/٨٨٥
( )١
(البحر
الرائق،
كتاب
الصلوة،
باب
الجنائز،
فصل:
السلطان
أحق
بصلاته:
،٢/٢٢٣)رشيديه
( )٢
(حاشية
الطحطاوى
على
مراقى
الفلاح،
كتاب
الصلاة،
باب
الجنائز،
فصل:
الصلاة
عليه،
: ص،۵ ،٨)قدیمی
()٣
"
ولو
كّبر
إمامه
خمسًا،
لم
يتبع؛
لأنه
منسوخ،
فيمكث
المؤتم
حتى
يسلم
معه
إذا
سلم،
به
يفتى".
(الدر
المختار).
"(قوله:
به
يفتى)....... وروى
عن
الإمام
أنه
يسلم
للحال
ولا
ينتظر
تحقيقًا=
فتاوى
محموديه
جلد
هشتم
باب
الجنائز
ثماز
جنازه
مس
موحى
تكبيرت
بعد
كياٍب
ح؟
سوال[ :]٥٣٠٣
ثمنز
جنازة
س
حار
كبيرين
ين- اب
سوال
يب
كما
خرى
كبير
ين
تحمير
ك
بعد
فور
أسلام
ب،
اس
مثل
كما
حكمت
؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ظابر
روايت
توبكاب
كهچوفى
كبير، بعد
علام
يصير
دياجات
ورعيان
مث
يكون
فيهاجات
ليكن
رومرک
روایات
ی
بعض
دعا
ی
ڑھا
ھی
ُ◌قولے،چنانچ۶ ١٨٣/٢،س
ے.
"وأشار
بقوله:
(وتسليمتين
بعد
الرابعة)
إلى
أنه
لاشئى
بعدها
غيرهما،
وهو
ظاهر
، المذهب
وقيل:
يقول:
اللهم!
آتنا
فى
الدنيا
الخ،
وقيل:
ربنا!
لاتزغ
قلوبنا
الخ.
وقيل:
يخير
بين
السكوت
والدعاء"()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند.
ثماز
جنازه
يا مس
تجويس
كبير
سوال[ :]٢٣٠٢
تماز
جنازة
س
سبوا
مجات
جار
كبير
تك
بإرت
كبير
بر
سلام
يجير
الوثماز
جناز
هاوابوكى
يأبي؟
=
." للمخالفة
(ردالمحتار،
كتاب
الصلاة،
باب
الجنائز:
،٢/٢١٢)سعيد
"فلوكبر
الإمام
خمسًا،
لم
يتبع؛
لأنه
منسوخ،
ولا
متابعة،
ولم
يبّين
ماذا
يصنع،
وعن
أبى
حنيفٍة
رحمه
الله
تعالى
روايتان:
فى
روايٍة:
يسّلم
للحال
ولا
ينتظر
تحقيقًا
للمخالفة.
وفى
رواية:
يمكث
حتى
يسلم
معه
إذا
سلم،
ليكون
متابعًا
فيما
تجب
فيه
المتابعة،
وبه
يفتى".
(البحر
الرائق،
كتاب
الصلوة،
باب
الجنائز
فصل
السلطان
أحق
بصلاته:
،٢/٣٢٣)رشيديه
(وكذا
فى
بدائع
الصنائع،
كتاب
الصلاة،
فصل:
كيفية
الصلاة
على
الجنازة:
،٢/١٥،٢٥)رشيديه
( )١
(البحر
الرائق،
كتاب
الصلاة،
باب
الجنائز:
،٢/١٢٣)رشيديه
"وليس
فى
ظاهر
المذهب
بعد
التكبيرة
الرابعة
دعاء
سوى
السلام،
قد و
اختار
بعض
مشايخنا
ما
يختم
به
سائر
الصلوات:
اللهم
ربنا
آتنا
في
الدنيا
حسنة
الخ".
(بدائع
الصنائع،
كتاب
الصلاة،
باب
، الجنائز
فصل:
كيفية
الصلاة
على
الجنازة:
،٢/١٥)رشيديه
(وكذا
فى
حاشية
الطحطاوى،
كتاب
الصلاة،
باب
أحكام
الجنائز،
فصل:
الصلاة
عليه:۵ ،٦٨)قديمى
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
هشتم۵۵۵ باب
الجنائز
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ثماز
بّوق()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
ثماز
جنازه
كى
چوهى
كبير
بعد
باته
باندع
يا
مجوزو؟
سوال[، :]٣٠٣
ايك
كتاب
س
كانا
م
خلاصة
الفتاوى
ب،
ك اس
جلد
٠ غير
،١
صفى
غمر:
،٥٣٢
م
مذكورب
(مطبوعة
أوالشكور
لكنو)
عبارت
يب:
"ولا
يعقد
بعد
التكبير
الرابع؛
لأنه
لا
يبقى
ذكر
مسنون
حتى،
يعقد
فالصحيح
أنه
يحل
، اليدين
ثم
يسلم
تسليمتن،
هكذا
فى-)الذخيرة"(٢
"وهو
سنة
قيام
له
قرار،
فيه
ذكر
مسنون،
فيضع
حالة
الثناء،
وفى
القنوت
وتكبيرات
." الجنازة
در
مختار()٣-
الن
دونول
عمارتون
كى
تشرتك
فرما
كين
اوران
عبادات
كاروشى
بين
اس
كاحكم
بحى
بيان
فرما
ين.
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
چوفى
تكبير
تك
بعد
باتهنه
باندح،
يكونكم
كونى
ذكر
مستون
باقى
خبير
رباجى- لت
باته
باند
، جاكين
بين
تح
يدب
كهدونون
باته
كول
وس
يحردونول
سلام
يجرب،
اليادى
ذ
خيرة
مث
ب(٣).
( )١
"ولو
كبر
إمامه
خمسًا،
لم
يتبع؛
لأنه
منسوخ،
فیمکث
المؤتم
حتی
یسلم
معه
إذا
سلم،
به
يفتى".
(الدر
المختار).
"(قوله:
وبه
يفتى).......... وروى
عن
الإمام
أنه
يسلم
للحال،
ولا
ينتظر
تحقيقًا
." للمخالفة
(ردالمحتار،
كتاب
الصلاة،
باب
الجنائز:
،٢/٣١٢)سعيد
"فلو
كبر
الإمام
خمسًا،
لم
يتبع؛
لأنه
منسوخ
ولا
متابعة،
ولم
يبّين
ماذا
يصنع،
وعن
أبى
حنيفة
رحمه
الله
تعالى
روايتان:
فى
روايٍة:
يسلم
للحال،
ولا
ينتظر
تحقيقًا
للمخالفة.
وفى
رواية:
يمكث
حتى
، يسلم
معه
إذا
سلم
ليكون
متابعًا
فيما
تجب
فيه
المتابعة،
وبه
يفتى".
(البحر
الرائق،
كتاب
الصلوة،
باب
، الجنائز
فصل:
السلطان
أحق
بصلاته:
،٢/٣٢٣)رشيديه
(وكذا
فى
بدائع
الصنائع،
كتاب
الصلاة،
فصل:
كيفية
الصلاة
على
الجنازة:
،٢/١٥،٢٨)رشيديه
( )٢
(خلاصة
الفتاوى،
كتاب
الصلاة،
الفصل
الخامس
والعشرون
فى
الجنائز،
نوع
منه:
إذا
جتمعت
: الجنائز
،١/٥٢٢)رشيديه
( )٣
(الدر
المختار،
كتاب
الصلاة،
فصل:
إذا
أراد
الشروع:
،١/٤٨٢،٨٨٣)سعيد
( )٣
(خلاصة
الفتاوى،
المصدر
السابق)
فتاوى
محموديه
جلد
هشتم۵۵٢
باب
الجنائز
اوروه
باته
باند
ع
اي
قيام
ك
سنت
بجس
كوقراربو
(يحوطويل
جو)
اس
بين
ذكر
مسئون
جو،
يس
ثا
او
رقموت
أور
كبيرات
جنازة
س
باته
باند
ح
درهم،
ورمحار(.)١
عبارت
تغمر:
اسم
معلق
خلاصة
الفتاوى] حاشية
بالكها
بواب
كهيدعلى
تخزين
موجودوبس(،)٣
عبادت
تبر: ]٣
متعلق
يدبات
قابل
غورب
كه
وفى
تكبير، بعد
بجى
ذكر
مسئونات
اوروه
سلامبين
تعليم
رابع
ـ
بعد
وفع
يدين
ممنوع
كبنا
اور
ارسال
يدين
كوكوحتى
طور
ولازم
كبنا
ويح
بيس- فتاوى
سعديدت
معلوم
بوتاب
كميقول
طرق
عمل
ورستات:
ايكيد
كم
كبير
رائع] بعد
ارسال
يدين
كرس
سلام- يضرب
دوس
يك
واث
طرف
سلام
يصيرت
وقت
دابنا
باته
مجوز
وب،
باكير
طرف
سلام
يصيرت
وقت
بايال
باتهد
مجوز
(٢- تيسرت
يدكه
دونول
طرف
سلام
يحركر
دونول
باته
مجوز
وت(٣)،
يه
تيرى
صورت
عامة
محمول
باب
اكابركواى
طرف- ديكهاب
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
١/٨/٢٩٥٣
الجواب
تح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عند
دار
العلوم
ويوجد
٠
٢/٨/٣٩٥-
تماِز
جنازه
مس
تكبير
رائع] بعد
باتوكب
مجوز؟
سوال[ :]٨٣٠٢
صلوة
جنازه]
اندر
تكبيرات، فتّم
بوجا
ف، بعد
باته
كوكب
مجوز
ناجات،
قبل
السلام
يابعد
السلام
مع يا
السلام؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
صلوة
جنازه
من
تكبير
رائع] بعد
قبل
السلام
بقى
باته
مجوز
نادر
ست
ب،
مع
السلام
بجى
اور
بعد
السلام
، بجى
يقول
ط
ِ◌رح
كنجانش
ب()٣
- فقط
والله
تعالى
أعلم
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبه،
١٣/٣/٢٩٥٣
( )١
(راجع
الدر
المختار،
كتاب
الصلوة،
فصل:
إذا
أراد
الشروع:
،١/٥٨٢،٨٨٣)سعيد
( )٢
لم
أجده
( )٣
لم
أجد
هذا
الكتاب
( )٣
(سيأتى
تخريجه
تحت
المسئلة
الآتية)
فتاوى
محموديه
جلد
هشتم
باب
الجنائز
نماِذ
جنازه
س
باته
س
وقت
مچوث
سوال[ :٩٣٠٣١
زيد
كتاب
كم
جناز
وك
ثماز
ثم
كرك
وانى
طرف
سلام
بغير
كروابناباته
و مجوز
اوربا
كي
طرف
سلام
يصير
كربايال
باته
مجوز
ون
اور
بكر
كتاب
كهدونول
طرف
سلام
بغير
كرباته- مجوز
قول
زيديجب
ياقوٍل
بكر؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
اس
س
من
قول
بين:
ايت
يد
كم
وحى
كبير
بيردونول
باته
مجوز
ون،
دوسرت،
يدكهووأول
طرف
سلام
يجير
فى، بعد-
، تير
ينكروا
بنى
طرف
سلام
يغير
كردايال
باته
مجوز،
و
با
كي
طرف
سلام
يصير
كربايال
باته
محور
فاوى- وت
سعيدين()١
-
-فقط
( )١
مستله
مذكوره
مثل
شديد
اختلاف، حضرت
مفتى
صاحب،
حضرت
مفتى
عزيز
الرحمن
صاحب
اور
حضرت
مفتى
عبد
الرحيم
لا
چورى
صاحب
رحمه
الله
تعالى
عليهم
اجمعين
فى
دونول
طرف
سلام
يصير
فى] بعد
باته
مجوز
في
ومعمول
بها
اور
الكابر
كاعمل
كما
، ب
ان
حضرات
ت،
ولكل
مندرجه
ويل
ين:
" وهو
سنة
قيام
له
قرار
فيه
ذكر
مسنون
فيضع
حالة
الثناء
وفى
القنوت
وتكبيرات
الجنازة".
، (الدرالمختار
كتاب
الصلوة،
فصل
اذا
اداء
الشروع
الخ:
،١/٤٨٢،٨٢)سعيد
چونكم
تما
ِزجنازه
م
يرى
كبير،
بعد
ذكر
مستون
سلامب،المذاباتحول
كوباند
مع
ركناها:
وفى
الهداية:
فيعتمد
فى
حالة
القنوت
وصلوة
الجنازة".
(كتاب
الصلاة،
باب
صفة
الصلوة:
١
،٢٠١/
شركة
علميه)
ظابر
بىاست
كهتمام
تماز
جنازه
مث
باته
باند
حرب:
"ويسلم
بلا
دعاء
بعد
ترابعة
تسليمتين".
(الدر
المختار،
كتاب
الصلوة،
باب
الجنائز:
،٢/٢١٢)سعيد
بيك
سلام
تك
باته
باند-حرب
ان
تمام
ولاكل
سـ
علاوة
تمام
الكابرين
كا
معمول
بجى
سلام
تك
باته
ح باند
رت-كاب
مزيد
تفصيل] لت
ويج:
(فتاوى
رحيميه،
كتاب
الجنائز،
صلوة
الجنازة:
،٤/٨٣
دار
الاشاعت)
(وفتاوى
دار
العلوم
ديوبند،
كتاب
الجنائز،
فصل
خامس،
نماز
جنازه،
(سوال
نمبر:
٣-٥/٨١:)٨٢
،٢
دار
الاشاعت)
٠
=
فتاوی
محمودیه
جلد
هشتم
٨٥٥
باب
الجنائز
تماز
جنازه
مس
باتجد
كب
مجوز_؟
سوال[ :]٠٣٠٢
ثماز
جنازه
مس
سلام
يصير
فى] وقت
باته
باندها
بجوار
حس
يا
مجوز
وين،يا
دائي
طرف
سلام
يجراف] وقت
دونول
باته
مجوز
دى،
يا
صرف
دائين
باته،
يا
ن لكل با
مجوز
وين
بعد
سلام
] دونول
باته
محور
وت؟
دلل
مع
حواله
كتب
تحرير
فرما
كين-
-فقط
بمعرفت
محمد
يونس
سلبى،
/٣/ رجب
٩٥٥-
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
"فيعتمد
فى
حالة
القنوت
وصلوة
الجنازة،
الخ".
هداية:
١/٦٨
)١(
الاست
معلوم
بواكم
صلاة
الجنازة
س
باتهدن
محجوزى
يلكن
ح باند
رب
اور
كابريب
كهتمام
تماز
جنازه
كا
حكم
بكب
يعنى
جب
تك
حضرت
مفتى
رشيد
احمد
صاحب
اور
حضرت
مولانا
عبدالحى
الكتوى
رحمها
الله
تعالى
ارسال
كوثر
فيج
وفي- ين
انس]=
ولاكل
مندرجد
ويل
ين:
وفى
الخلاصة:
"ولا
يعقد
بعد
التكبير
الرابع؛
لانه
لا
يبقى
ذكر
مسنون
حتى
يعقد
فالصحيح
انه
يحل
اليدين
ثم
يسلم
تسليمتين".
(كتاب
الصلوة،
الفصل
الخامس
والعشرون
فى
الجنائز،
نوع
منه
اذا
اجتمعت
الجنائز:
،١/٥٢٢)رشيديه
"ومن
ههنا
يخرج
الجواب
عما
سئلت
فى
سنة
وثمانين
أيضًا
من
أنه
هل
يضع
مصلى
الجنازة
بعد
التكبير
الأخير
من
تكبيراته
ثم
يسلم
أم
يرسل،
ثم
يسلم،
وهو
أنه
ليس
بعد
التكبيرا
الأخير
ذكر
، مسنون
فيسن
فيه
الإرسال".
(سعاية،
كتاب
الصلوة،
باب
صفة
الصلوة،
بيان
ارسال
يدين.......... بعد
التكبير
الاخير
من
تكبيرات
صلاة
الجنازة:۵٢/٩
١
،
سھیل
ا
کیڈمی،
لاهور)
ان
٤
علادهور
مختار
تك
مذكوره
بالاقاعدة
كلية
كونجى
وكيل
مين
يش
كرت
بين،
يمكن
حضرت
مفتى
صاحب
رحمه
الله
تعالى
فى
ان] تمام
ولكل
سـ
جوابات
وفي
بي
جو
(سوال
بعنوان:
ثماني
جنازه
كى
وفى
كبير] بعد
باته
باندح
يا
مجوزو)
.ذكور
مزيد
تفصيل] لت
ويج:
(أحسن
الفتاوى،
كتاب
الصلوة،
باب
الجنائز:
،٢/٩٣٢)سعيد
( )١، (الهداية
كتاب
الصلاة،
باب
صفة
الصلاة:
١
٢٠/
،١
مكتبه
شركة
علميه
ملتان)
فتاوی
محمودیه
جلد
هشتم۵۵٩
باب
الجنائز
ثماز
تمام
كر
اسل
وقت
تك
بى
ب كم
اور
ثماز
جنازه
سلام
ست
تمام
كى
جاليات
(أكرچ
سلام
فرض
يا
واجب
نين)"ويسلم
بلا
دعاء
بعد
الرابعة
تسليمتين".
در
مختار:
٢/٢١٩
)١(
بن
سلام
تك
باند
- (ب
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
تكودى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسة
مظابر
علوم
سبار
غور.
: ج
عبد
اللطيف
عفا
الله
عنه،
/١/ رجب
٧٥٥-
تماِز
جنازهسسورهفاح
سوال[ :]١٢٠٢
كيمائماز
جنازة
س
سورة
فاتحه
إحنا
ضر
ورى
؟
أكركونی
قض
تماز
جنازه
يس
سورة
فاتحد
ن
لإح
توكيما
كى اس
نماز
جنازة
تح
بين
بولى؟
اي
غير
مقلد
كاكيناب
كه
چولوك
تماز
جنازه
مس
سورة
فاتح
أمس
إنها
است
بشرب
كه
بغير
ثماِز
جنازهإحدى
فروت
كووأن
كرويل
اوريه
فى
كتاب
كهامام
٤
يحي
سورة
فاتحه
لإهنا
ضر
ب ورى
الرئيس
بروحيس
مر
تونما
رئيس- بوكى
نح
كيات؟
مفصل
جواب
تحرير
فرما
كين.
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
تما
ِز
جنازه
مش
سورة
فاتح
يؤهنا
واجب
بس،
ثاء
اوردعاء
كى
فيتت
كَو
اس
كويك_لتومنورع
بجى
، تيس
بس
بيدكمنا
كه
بغير
فاتحد◌ٍ ح
ثماز
جنازة
موّل
بن
أبيس
غلط
ب،
بلا
شبه
ماز
جنازةموجاتياب،
سبي
حضرت
عمر
اور
حضرت
ابن
عمراور
حضرت
على
اور
حضرت
ابو
بريرورضى
الله
تعالى
عنيم
ست
مروى، كذافى
غنية
، المستملى
ص:
٢٤٥
)٢(
- اوري
جن
أكر
تماز
جنازه
مش
سورة
فاتحونه
زهتابوتوبلاتماز
ير
حبى
وأن
كروو،
( )١
(الدر
المختار،
كتاب
الصلاة،
باب
صفة
الصلاة:
،٢/٢/٢)سعيد
( )٢
"وليس
فيها
قراءة
القرآن
عندنا،
وهو
قول
عمر
وابنه
وعلى
وأبى
هريرة
رضى
الله
تعالى
عنهم
............ ولو
قرأ
الفاتحة
بنية
الثناء
والدعاء،
جاز".
(الحلبى
الكبير،
كتاب
الصلاة،
فصل
فى
الجنائز،
الرابع
فى
الصلاة،
ص:۵ ،٢٨
سھیل
ا
کیڈمی
لاهور)
"ولا
قراءة،
ولا
تشهد
فيها)،
وعّين
الشافعى
رحمه
الله
تعالى
الفاتحة
فى
الأولى،
وعندنا
تجوز
بنية
الدعاء".
(الدر
المختار،
كتاب
الصلاة،
باب
الجنائز:
،٢/٣١٢)سعيد
(و
كذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الصلاة،
باب
الجنائز:
،٢/١٢٣)رشيديه
Made Searchable by ScribeTools.com