Indexed OCR Text
Pages 461-480
فتاوى محموديه جلد هشتم ٠٩٣ باب العیدین تماٍزعيدك بعد دعاء سوال[ :]٠٣٩٣ تراوت كى برجاء ركعت فيهنفسك بعد دعاء كرنا اور عيدين كى تماذا بعد دعاء كرنا واجب ت يا سنت؟ الجواب حامدًا ومصليًا: برجاء ركعت تراوتست بعد استراحت مستحب ب اوراسل وقت الس كواختيارب كمجاب تلاوت ، كر جاب نرج وابليل، ورود مع، جاب دعاء كرب، جاب أو أقل إح، ليكن دعاء كا التزام كرنا مجموع حيثيت ت دعاء بر اصراركرنا، تارك بالاحت كياجانا شع ب، كيونكه شريعت مثل اس كا ثبوت أخصب()١- "أما الاستراحة فى أثناء التراويح، فيجلس بين كل ترويحتين مقدار ترويحة، وليس المراد حقيقة الجلوس بل المراد الانتظار، وهو المخّير: إن شاء جلس وإن شاء هلل أو سبح أو قرأ أو صلى نافلًة منفردًا، اهـ".-)كبيرى(٢ = صلى أحدكم، فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه، ثم يصلى على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، ثم ليدع بما شاء". (عمل اليوم والليلة، رقم الحديث: )٣١١ "عن زيد بن أرقم رضى الله تعالى عنه قال: سمعت النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يدعو دبر الصلاة يقول: "اللهم ربنا ورب كل شىء". (رقم الحديث )٢١١ (عمل اليوم والليلة لإبن السنى، باب ما يقول فى دبر صلاة الصبح، ص: ،٢٠١ ١ ،٢١ مكتبة الشيخ، كراچی) ( )١ "الإصرار على المندوب يبلغه إلى حد الكراهة". (السعاية، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ٢٢/٢۵، سهیل ا کیڈمی، لاهور) "قال الطيبى: وفيه: من أصر على أمر مندوب وجعله عزمًا، ولم يعمل بالرخصة، فقد أصاب منه الشيطان من الإضلال، فكيف من أصر على بدعة أو منكر". (مرقاة المفاتيح، كتاب الصلاة، باب الدعاء فى التشهد، (رقم الحديث: :)٦٢٩ ،٣/١٣)رشيديه ( )٢ (الحلبى الكبير، كتاب الصلاة، التراويح، ص: ،٢٠٢ سهيل اكيذمی) (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل: ،٢/٦٢)سعيد "عن زید بن وهب قال: کان عمر بن الخطاب رضى الله تعالی عنه یرو حنا فی رمضان یعنی بین= فتاوى محموديه جلد هشتم باب العيدين اور عيد ين كى نماذک بعد خصوصيت ت دعاء يا عدم منقول بيس، يمكن مطلقًا برتماز بعد دعاء روايات ست ثابت ب، بال عيد ين سل بعد بجى دعاء كرنا مسئون بوكا()١ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله. ايضًا سوال[ :]١٣٩٣ عيد ين كى نماز س من وقت وعاء، غنى جاي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عيدين كى نماذ ک بعد متصلًا اكر دعاء ماك جاست تويد حديث سك عموم مين داخل ب جس ين برتمات ح بعد دعاء كا تذكروب()٢ - بعض لوك بجاست بعد ثماز دعاءما تكت] خطبه] بعد دعاء تكت ما بين، سويسى = الترويحتين قدر ما يذهب الرجل من المسجد إلى سلع". (كنز العمال، كتاب الصلاة، صلاة ، التراويح (رقم الحديث: ٢ - :)٣٣٢ ،٨/٩٠٢ مطبعة البلاغة) ( )١ "عن مصعب بن عمير وعمر بن ميمون قالا: كان سعيد يعّلم بنيه هؤلاء الكلمات كما يعّلم الُمكتب الغلمان، يقول: إن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كان يتعوذ بهن دبر الصلاة: "اللهم إنى أعوذبك من الجبن، وأعوذبك من البخل، وأعوذبك من أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا و عذاب القبر". (جامع الترمذى، أبواب الدعوات، باب فى دعاء النبى صلى الله تعالى عليه وسلم و تعوذه فى دبر كل صلوة ،٢/٦٩١)سعيد "عن زيد بن أرقم رضى الله تعالى عنه قال: سمعت النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يدعو دبر الصلاة يقول: "اللهم ربنا ورب كل شىء". (عمل اليوم والليلة لابن السنى، باب ما يقول فى دبر صلاة ، الصبح (رقم الحديث:( ،)٢١١: ص ،٢٠١ مكتبة الشيخ، كراجى) ( )٢ "عن فضالة بن عبيد رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إذا صلى أحد کم، فلیبدأ بتحمید الله و الثناء علیه، ثم یصلی علی النبى صلى الله تعالی علیه وسلم، ثم ليدع بما ." شاء (عمل اليوم والليلة، رقم الحديث: )٣١١ "عن زيد بن أرقم رضى الله تعالى عنه قال: سمعت النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يدعو دبر الصلاة يقول: "اللهم ربنا ورب كل شىء". (عمل اليوم والليلة لابن السنى، باب ما يقول فى دبر صلاة ، الصبح (رقم الحديث ،)٢١١: ص ٢٠١ ،١٢١ مكتبة الشيخ، كراچى) فتاوى محموديه جلد هشتم باب العیدین روايت يا حديث يا عبادت فقدت ثابت خميس امداد الفتاوى: ١/٢ من بجى اياءى مذكور()١ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. ايضًا سوال[ :]٢٣٩٣ عيد كى ين نمازول م بعد سلام وعاء غنى ا جات يا خطبه]، كونها طريقه رسول الّث صلى الله تعالى عليه ت وسلم زيادة تعمل كرنا ثابت ب؟ مع الدلائل بالتفصيل وشرح مع حوالة كتب جواب تحرير فرما كي، عند الله ما جور بول س. المستشفى محمد الحق- الجواب حامدًا ومصليًا: احاديث ت على الاطلاق بعد صلوة دعاء كاثوت ب، تر ندى شريف ب مث كم: "كان يعّلم بنيه هؤلاء الكلمات كما يعلم الُمكِتب الغلمان يقول: إن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كان يتعوذ بهن دبر الصلاة: "اللهم إنى أعوذبك من الجبن، الخ". ٢/٥١٢ )٢(- : وفيه "فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "عجلت أيها المصلى! إذا صليت ، فقعدت فاحمد الله بما هو أهله، صل و علَّى، ثم ادعه، الخ". وقال: هذا حديث حسن". ٢/٥٠٢ )٣(- ( )١ (امداد الفتاوى، كتاب الصلاة، باب الجمعة والعیدین: ١ ،٢٠٢/ مكتبه دار العلوم کراچی) ( )٢ (جامع الترمذى، أبواب الدعوات، باب فى دعاء النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وتعوذه فى دبر كل صلوة: ،٢/٦٩١،٥٩١)سعيد ( )٣ الحديث بتمامه: "عن فضالة بن عبيد رضى الله تعالى عنه قال: بينا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قاعد إذ دخل رجل فصلى، فقال: اللهم اغفر و لى ارحمنى، فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "عجلت أيها ! المصلی إذا صلیت فقعدت، فاحمد الله بما هو أهله، وصل علّى، ثم ادعه". قال: ثم صلى رجل آخر بعد ذلك، فحمد الله، وصلى على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، فقال له النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "أيها المصلى! اُد ْع ُتجُب". هذا حديث حسن". (جامع الترمذى، أبواب الدعوات، باب بلا ترجمة: ٢/٥٨ ،١)سعيد فتاوى محموديه جلد هشتم ٣٩٣ باب العيدين عمل اليوم والليلة من حضرت أنس رضى الله تعالى عندت روايت كاب: "عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال: "مامن عبد بسط كفيه دبر كل صلوة، ثم يقول "اللهم، الخ........ إلا كان حقًا على الله عزوجل أن لا يرد يديه خائبتين"()١- اور مبادر بعديت ت بعدبت متصلب لهذابعد عيد خطبه بموكر دعاء كرنا بحر اسكو متصل قراروينا مجاز أبوكاجو متماد رئيس، اسل وجدت بعد ثماز دعاء ه كرناوربجات اس سـ خطبه بعد دعاء مالكناسى كى روايت بس، لهذابعدثماز وعائد كرنا اور بحاث ان سك خطيه] بعد دعاء كرن كومعين كريلين تخصيص بلادليل- شرعىب والله تعالى أعلم. العبد محمود عفى عنده عبد اللطيف عفى عند ٠١/١/٣٥٥ بشدة عبد-الرحمن دعاء ومصافى بعد ثماٍزعيد سوال[ :]٣٣٩٣ امام عيد كان كو بعد تمازعيد ين دعاءما نكنا جات يا بعد خطبه؟ مصافحة ومعالقد كيا سم رهاب؟ ( )١ وقال المحشى عبد الرحمن كوثر: "الحديث ضعيف كما ذكرنا فى التخريج، وجاء عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أدعيٌة بألفاظ مختلفة بعد الصلوات المكتوبات. وأخرج الترمذى عن أبى أمامة : قال قيل لرسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: أّى الدعاء أسمع؟ قال: «جوف الليل الآخر ودبر الصلوات المكتوبات". قال الترمذى: هذا حديث حسن". (حاشية جامع الترمذى، أبواب الدعوات، باب بلا ترجمة: ،٢/٤٨١)سعيد "عن محمد ابن أبى يحيى قال: رأيت عبد الله بن زبير رضى الله تعالى عنه و رأى رجلًا رافعًا يديه يدعو قبل أن يفرغ من صلاته، فلما فرغ منها، قال: إن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم لم يكن يرفع يديه حتى يفرغ من صلوته". "قال الهيثمى رجاله ثقات. قوله: لم يكن يرفع يديه حتى يفرغ من صلوته، ظاهره مشروعية رفع اليدين فى الدعا بعد الفراغ من الصلوة. والله تعالى اعلم". (عمل اليوم والليلة لابن السنى، باب ما يقول فى دبر صلاة الصبح، (رقم الحديث: ،)٨٣١:ص ،١٢١ مكتبة الشيخ) 8 فتاوى محموديه جلد هشتم باب العيدين الجواب حامدًاومصليًا: تماز ك عيد بعد دعاء كرين، بعد خطبه دعاء كرنا با اصل ب()١ - عيد كامصافحه ومعانقة بدعت ()٣ - فقط والّثه سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله. ( )١ عيد ين كى نماذ ک بعد خصوصيت ت دعاء يا عدم دعاء نقول خير ليكن عمومى روايات كى بناء بعيدين] بعد بحى دعاء كرنا مسنون بوكا: "عن مصعب بن عمير وعمرو بن ميمون قالا: كان سعيد يعّلم بنيه هؤلاء الكلمات كما يعلم الُمكِتب الغلمان يقول: إن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كان يتعوذ بهن ُدبر الصلاة: "اللهم إنى أعوذبك من الجبن، وأعوذبك من البخل، وأعوذبك من أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا و عذاب القبر". (جامع الترمذى، أبواب الدعوات، باب فى دعاء النبى صلى الله تعالى عليه وسلم و تعوذه فى دبر كل صلوة: ،٢/٦٩١،٥٩١)سعيد "عن فضالة بن عبيد رضی الله تعالی عنه قال: بينا رسول الله صلی الله تعالی علیه وسلم قاعد إذا دخل رجل فصلى فقال: اللهم اغفر لي وارحمنى، فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "عجلت أيها المصلى! إذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو أهله، وصل علَّى، ثم ادعه". قال: ثم صلى رجل آخر بعد ذلك، فحمد الله، وصلى على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، فقال له النبى صلى الله تعالى عليه : وسلم "أیھا المصلی! ادع ُتجب". هذا حديث حسن". (جامع الترمذى، أبواب الدعوات، باب بلا : ترجمة ،٢/٥٨١)سعيد ( )٢ "فإن محل المصافحة المشروعة أول الملاقاة، وقد يكون جماعة يتلاقون من غير مصافحة، ويتصاحبون الكلام و مذاكرة العلم وغيره مدة مديدة، ثم إذا صلوا يتصافحون، فأين هذا من السنة المشروعة؟ ولهذا صرح بعض علماء نا بأنها مكروهة حينئذ، وأنها من البدع المذمومة". (مرقاة ، المفاتيح كتاب الآداب، باب المصافحة والمعانقة: ٢۵ ،٨/٨)رشیدیه وفى رد المحتار: "تكره المصافحة بعد أداء الصلوة بكل حال؛ لأن الصحابة رضى الله تعالى عنهم ماصافحوا بعد أداء الصلوة، ولأنها من سنن الروافض. ثم نقل عن ابن حجر رحمه الله تعالى عن الشافعية أنها بدعة مكروهة، لا أصل لها فى الشرع". (كتاب الحظر والإباحة، باب الاستبراء: ،٢/١٨٣)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمو ديه جلد هشتم ٩٢۵ باب العيدين دعاء بعد خطبة عيدين سوال[ :]٢٣٩٣ امام عيد ك ين تماز مس نماذ ک بعد متصًل وعاء كري ك يحاسب خطبه، بعد دعاء كرتاب اس كاكيا عم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: خصوصيت ت بعد عيد يا بعد خطبهدعاء ك تصرت حضور أكرم على الله تعالى عليه ت وسلم منقول أمس، البند بعد صلوة مطلقًا دعاء كاثوت بت كى احاديث ت ب، ينز اس وقت كواوقات اجابت مثل هن حصين()١ وغيره( )٢ من ثمار كيات اور تبادر بعد الصلوة ت بعديت متصل دعائه كرنا اور بجات اس سك بعد خطبه مقرركرنا بظاهر الغير ب سنت()٣ - فقط والله تعالى أعلم. وبين الأذان والإقامة...... ودبر الصلوات( )١ "أحوال الإجابة عند النداء بالصلاة......... ." المكتوبات (الحصن الحصين، للإمام محمد الجزرى، ص: ،٣٢ دار الإشاعت کراچی) ( )٢ "عن أبى أمامة رضى الله تعالى عنه قال: قيل لرسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: أُّى الدعاء اسمع؟ قال: «جوف الليل الآخر و دبر الصلوات المكتوبات" "هذا حديث حسن". (جامع الترمذى، أبواب الدعوات، باب بلا ترجمة: ،٢/٤٨١)سعيد "عن زيد بن أرقم رضى الله تعالى عنه قال: سمعت النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يدعو دبر الصلاة يقول: "اللهم ربنا ورب كل شىء". (عمل اليوم والليلة لابن السنى، باب ما يقول فى دبر صلاة ، الصبح (رقم الحديث ،)٢١١: ص ،٢٠١ مكتبة الشيخ) ( )٣ "قال الطيبى: وفيه: من أصر على أمر مندوب وجعله عزمًا، ولم يعمل بالرخصة، فقد أصاب منه الشيطان من الإضلال، فكيف من أصر على بدعة أو منكر". (كتاب الصلاة، باب الدعاء فى التشهد، (رقم الحديث: :)٦٢٩ ،٣/١٣)رشيديه "فكم من مباح يصير بالالتزام من غير لزوم والتخصيص من غير مخصص مكروها، كما صرح به الملا على القارى فى شرح المشكوة والحصكفى فى الدر المختار". (مجموعة رسائل اللكنوى، سباحة الفكر فى الجهر بالذكر، الباب الأول فى حكم الجهر بالذكر: ،٣/٢٣ إدارة القرآن كراچى) فتاوى محمو ديه جلد هشتم باب العیدین الفصل التاسع فى المتفرقات عيدين ح موقع بر مسجد س جنده كرنا سوال[ :]٥٣٩٣ ك عيد ون عيد كادت اندر بعد ثماز عصر ٤ امم في جندو كرت بين حض اس كى تماز جهات ك وجدت، كمايد چندو كرناور ستات جبكه وه الميد جى بى كرتاب كه مج يد جندوضرور سا كا؟ فيز سجد تـ المدرسى تم كاجنده كرنا كيماب خوان عيد بوجمعة باعام ثماز؟ يز جمعد تك بعد جى بى اور شك وغيره] لت بجى چندو كرت بين، الباكرناكياب؟ فيز مدرسه تك سغير وغيره جى مسجد ين تماذا بعد جنده كاذكركرتين، اياكرنا ازروت شرع كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اكرسال بجر يجى تماز بهات بين توعيد ك موقع بران كوجنده كرت دينا بجى درست ب اوراس مقصد ٤ - لت عيد كاوس جنده كرنا جى ورست ب( )١ مكر خطبه، وقت جنده نه كياجات، خطبه كاستن واجب ب اس ( )١ "ويكره التخطى للسؤال بكل حال". (الدر المختار). وفى رد المحتار: "(قوله: ويكره التخطى للسؤال الخ) قال فى النهر: والمختار أن السائل إن كان لا يمّر بين المصلى و لا يتخطى الرقاب ولا يسأل إلحافًا بل لأمٍر بد لا منه، فلا بأس بالسؤال والإعطاء". (كتاب الصلوة، باب : الجمعة ٢/٢٦ ،١)سعيد "يكره إعطاء سائل المسجد إلا إذا لم يتخط رقاب الناس فى المختار............ لأن عليًا رضى الله تعالى عنه تصدق بخاتمة فى الصلاة، فمدحه الله بقوله: (يؤتون الزكاة وهم راكعون)". (الدر المختار). "(قوله: إذا لم يتخط): أى ولم يمر بين يدى المصلين، قال فى الاختيار: فإن كان يمر بين يدى المصلين ويتخطى رقاب الناس يكره؛ لأنه إعانة على أذى الناس، حتى قيل: هذا فلس لا يكفره سبعون فلسًا، وقال ط: فالكراهة للتخطى الذى يلزمه غالبًا الإيذاء، وإذا كانت هناك فرجة يمر منها لاتخطى، فلا كراهة الخ". ، (ردالمحتار كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ٢/٤ ١ ،٣)سعيد فتاوى محموديه جلد هشتم باب العيدين بي غلل ـ آت- مسجد مثل مجدو، ومن يا أورد يت ضرورت، في جنده درست ب يكن حاكى نماز بس تشويش ، جو اس كالماذاضر ورى، يز شور وشفت ربيز لازم ب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند. الجواب تح: بنده محمد نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبشيد، ٣١/٤/١٩٥- عيد سن ين جولى يعر انا اوراس رقم ت امام ومؤذن كى محواه سوال[ :]٢٣٩٣ ايك مجد ب ك اس آند فى كاخاص ذريوبسببجست ال مسجد] اخراجات يور أبيس بوست،الإذا مسجدك جوسي ب اراكين كمين كى اجازتت عيد ين] موقع برهفول مقتديول ک ساسفى رومال يعنى مجولى يجرائى جالى ب، جتنا ت جس بوتاب لوك ال سي بيسؤالح ين، ين وفي والول مس جائزة كاروباروالى اورتا جاتز كاروباروال سب لوك موت بين، وهيبين الهشاكرتك بصورت مدوك مسجد امام اور مؤذن اور خادم- كودياجاتاسب توكيا امام اور مؤذن اور خادم وغيره ك مدوسـ لة اراكين كينى كى اجازتست عيد ين] موقع برهفول، سمان مجولى يجرانا جاتربيا يس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكريچتده كرف واسل غازيول ك كرونون بريجلاند كرند كزرين تواس طرح تمازعيد تقل چند« كرنا = (وكذا فى الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الثالث والعشرون فى ، الجمعة نوع: اقتدى بالإمام ناويًا صلاته على ظن أنه فى الجمعة الخ: ،٢/٢٢)رشيديه ( )١ "أن أبا هريرة رضى الله تعالى عنه أخبره أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة: أنصت والإمام يخطب، فقد لغوت". (صحيح البخارى، كتاب الجمعة، باب الإنصات يوم الجمعة: ،١/٨٢١،٥٢١)قديمى "(وكل ما حرم فى الصلاة حرم فيها): أى فى الخطبة، خلاصة وغيرها. فيحرم أكل و شرب و كلام ولو تسبيحًا أو ردالسلام........... بل يجب عليه أن يستمع ويسكت........... وكذا يجب لسائر الخطب كخطبة النكاح وخطبة عيد". (در المختار، كتاب الصلاة، باب العيدين: ٢/٩٨ ،١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب السادس عشر فى الجمعة: ،٢/٥٢١)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٩٥٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد هشتم ٨٩٨ باب العیدین ورست ٢ )١( جس ست امام اور مؤذن كى مخواه اواكى جاسق- ب عمدة صورت يدب كم با حيثيت أولى مستقل تخواه كانتظام- كريم فقط-والتداعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. عيدين كوامام ك في كري رومال باندهنا سوال[، :]٣٩٣ امام عيد ين كوعذربو يا بلا عذر كرير رومال باند كرتماز دها شر نا عاجاترب يا خميس أوراسك حركت ت امام كوشع كياجاسكتاب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كري رومال باعدهنا فى نفسه درست ب يكن بلا وجد الاحت عيد ين كُل اس كوضر ورى مجهنا اعتقادًا يا عمًل التزام مالا يلزم ب جومشعب، اصراركى وجدت امر مندوب بي جى شرعا كرابت كاحكم جارى بموجاتهاب: "الإصرار على المندوب يبلغه إلى حدا الكراهة". سعاية()٢ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود كتكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سار يثور، ١٤/٥/١٥هـ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى بدر من بدا، ٥١/٥/٤١٥٠ ( )١ تمازيون اور مسجد] آداب كارعايت ركة بوست وتكد سوال كرنا جائزب،البذ الطريقة مذكورهت عندذكرنا جى محب: "قال فى النهر: والمختار أن السائل إن كان لا يمر بين يدى المصلى، ولا يتخطى الرقاب، ولا يسأل إلحافًا بل لأمٍر لابدمنه، فلا بأس بالسؤال والإعطاء". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الجمعة، مطلب فى الصدقة على سؤال المسجد: ،٢/٦٤)سعيد (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، الثالث والعشرون فى الجمعة: ،،٢/٢)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلوة، باب صلاة الجمعة: ،١/٥٢٣)رشيديه ( )٢، (السعاية كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، قبيل فصل فى القراءة، ذكر البدعات: ،٢/٥٢٢ سهيل اکیڈمی لاهور) "من أصر على أمر مندوب، وجعله عزمًا، ولم يعمل بالرخصة، فقد أصاب منه الشيطان من ، الإضلال فكيف من أصر على بدعة أو منكر". (مرقاة المفاتيح، كتاب الصلاة، باب الدعا فى التشهد، (رقم الحديث: :)٦٢٩ ،٣/١٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد هشتم باب العيدين عيد ين كوتجارت كاهم سوال[ :]٨٣٩٣ كياي ك ت رج عيد ين سك دن كام كرنا ب مشع مثل بعد ثماز تجارت وغيره كرنا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عيد اور بقر عيد كوا فى تجارت وغيره كاكام كرنا شع أبي بلكن جائزب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٢١/٩٨٥ عيد ح عسل كاوقت غسل سوال[ :]٩٣٩٣ عيدين] ون قبل طلوع فجرياقبل طلوع شمس الركونى شخص عسل كر تؤ است عيد كى ين سنت اوابوعقب ياخيس؟ بشّق كوبر ب من كه "عيدين كون بعد نجمر سل ان الوكول بم كر سنت نا ٢.من برعيد ين كانماز واجب ؟"(.)٢ مالابدمنہ میں ھے کہ "روِز عید الفطر سنت آنست کہ اول چیرے بخور د،و صدقة فطر دهد ،مسواک کند، وغسل کند، واحسن ثياب بيوشد، وخوشبو استعمال نمايد وغيره"( .)٣ اب سوال يدب كم بعد نجر "روز" كى قيدت معلوم بوتاست كم أكركونى شخص طلوع اقتاب س قل عسل كر تواس ت سنت اوأبي موسى- اب اس كالم كياج؟ بينوا توجروا بأجر جزيل. ( )١ قال الله تعالى: ﴿فإذا قضيت الصلوة فانتشروا فى الأرض، وابتغوا من فضل الله، واذكر الله كثيرًا، لعلكم تفلحون﴾. (سورة الجمعة: )١١ قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى: "لما حجر عليهم فى التصرف بعد النداء وأمرهم ، بالاجتماع أذن لهم بعد الفراغ فى الانتشار فى الأرض والابتغاء من فضل الله، كما كان عراك بن مالك رضى الله تعالى عنه إذا صلى الجمعة، انصرف فوقف على باب المسجد، فقال: اللهم! إنى أجبت ، دعوتك وصليت فريضتك، وانتشرت كما أمرتنى، فارزقنى من فضلك وأنت خير الرازقين". (تفسير ابن كثير: ،٢/٤٦٣ سهيل ١ کیدمی لاهور) ( )٣ (بشّق زيور، حصد يا زوجم، اصلى بشق كوبر عسل كايمان، من صورتول بين غسل سنت ب، ص: ،،٩٣ دار الاشاعت، كراج) ( )٣ (الابد منه، للقاضى ثاء الله بإلى، كتاب الصلاة فصل ورثماز بات واجبه، ص٥٣٠) شركة علميه مان) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم باب العیدین الجواب حامدًا ومصليًا: أكركوكى آدمى طلوع فجرك بعد غسل كرب اورغماٍز عيد تك حدث لاحق عند موتواس كى سنت بالاتفاق ادا ، بوكى أكر طلوع ت فجر قبل غسل كما اوراى طبارت ت تماز عيد اداكى توامام ابو يوسف رحمه الله س تعالى زديك سنت اوابوكى عمر حسن رحمه الله تعالى سك نزويك اواخبيس بوَل، أكر ورمان مثل حدث لاحق موكيا اوربعر وضوكى ضرورت جيش آلى توكى ک نزويك سنت ادائبين بوكى أصل- يب كمان مثل اختلاف ب كهي سل يوم كيلة يا صلاةـ ل، امام ابو يوسف، نزويك صلاة] لقب اوراى كوامع لكهاب: "(وسن للجمعة والعيدين وعرفة): أى سّن الاغتسال لهذه الأشياء. ثم هذا الاغتسال لليوم عند الحسن، وقال أبويوسف رحمه الله تعالى: للصلاة، وهو الأصح. وفى الكافی: لواغتسل قبل الصبح وصلى به الجمعة، نال فضل الغسل عند أبى يوسف رحمه الله تعالى، وعند الحسن رحمه الله تعالى: لا". زيلعى: ١/٧١ )١(- "والخلاف المذكور جارفى غسل العيد أيضًا". شامى: ١/٤٧١ )٢(- بيبشق كوبروما لا بدد منه يس وه صورة للهى ب جست بالاتفاق سنت ادابموجات اوروه يدب كم بعد طلوع فجر عسل كرت "دور" ت مراد شرعى دكا جوكه طلوع ف صادقت شروع موجاتاب()٣ - فقط والّتد سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود كتكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار فور الجواب مح سعيد احمد غفرله،: سج عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سار ثور، ٦١/١١/٩٥٥- ( )١ (تبيين الحقائق، كتاب الطهارة: ١ ،،١٤،٢/ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ (رد المحتار، كتاب الطهارة: ،١/٩٦١)سعيد "أن عليًا رضى الله تعالى عنه كان يغتسل يوم الفطر ويوم الضحى قبل أن يغدوا". (مصنف عبد ، الرزاق كتاب العيدين، باب الاغتسال فى يوم العيد، (رقم الحديث: :)١٥،٥ ،٣/٩٠٣ المكتب )الإسلامى ( )٣ قال العلامة الشامى: "ولسيدى عبد الغنى هنا بحث نفيس........... حاصله أنهم صرحوا بأن هذه الاغتسالات الأربعة للنظافة لا للطهارة، مع أنه لو تخلل الحدث تزداد النظافة بالوضوء ثانيًا، وإن كانت= فتاوى محموديه جلد هشتم باب العيدين غسٍل عيد الدك جم جمال عيدكى نما ذ ئبيس بموتى سوال[ :]٠٥٩٣ جبكم عيد بقر ك عيد ناز ويبات مس جائزة بيس،وعيد سون ثباتا، وهونه يشر بدالنا كيساب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ان] سلة يد مسئون بيس كريلين س يومضائقة بجى بير()١ - فقط والتد تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله وار العلوم ويوبند، ٩١/٥/٨٨/٥٢ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبند، ٨١/٥/٨٨٥١ عيد ك لَم اذان يس سوال[ :]١٥٩٣ عيد الفطر اور عيد الأضحى، قبل كما اذان خميس مولى أبيس جولي نوكيا باهاجاتاب؟ جواب مس الكموسيكي كا الجواب حامدًا ومصليًا: اس موقع باذان مشروع ين: "فلا يؤذن لعيد، الخ". مراقى الفلاح( ،)٢ آور.ھیونیچز = للطهارة أيضًا فهى حاصلة بالوضوء ثانيًا مع بقاء النظافة، فالأولى عندى الإجزاء وإن تخلل الحدث؛ لأن مقتضى الأحاديث الواردة فى ذلك طلب حصول النظافة فقط. أقول: ويؤيده طلب التبكير للصلاة وهو فى الساعة الأولى أفضل وهى إلى طلوع الشمس، فربما يعسر مع ذلك بقاء للوضوء إلى وقت الصلوة، ولا سيمًا أطول الأيام وإعادة الغسل أعسر ﴿وما جعل عليكم فى الدين من حرج﴾ وربما أداه ذلك إلى أن يصلى حاقنًا وهو حرام، ويؤيده أيضًا فى ما المعراج: لو اغتسل يوم الخميس و ليلة الجمعة استن بالسنة لحصول المقصود وهو قطع الرائحة". (ردالمحتار، كتاب الطهارة: ،١/٩٢١)سعيد (وكذا فى احسن الفتاوى، كتاب الصلاة، باب الجمعة والعيدين: ،٢/١٥١)سعيد ( )١ "(ندب يوم الفطر أكله)......... و استياكه واغتساله............ ولبسه أحسن ثيابه". (الدر المختار). وفى رد المحتار: "(قوله: ندب يوم الفطر الخ)........ إن هذه الأمور مندوبة قبل الصلاة، ومن أدابها، لا من أداب اليوم، كما فى الجلابى الخ". (كتاب الصلاة، باب العيدين: ٢/٨٩ ،١)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى، كتاب الصلاة، أحكام العيدين، ص: ،٩٢٥)قديمى ( )٢ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، باب الأذان، ص: ،٢٩١)قدیمی !! فتاوى محموديه جلد هشتم ٢-٣ باب العيدين اذان، قائم مقام فيس- ب فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سار يثور. الجواب مح: سعيد احمد غفرله بمنية) مدرسه مظاهر علوم سهار فور، /٣١ شوال/٦٤هـ تماز عيد كيلة "الصلوة" كهر كريلانا سوال[ :]٢٥٩٣ صلوة عيد س ين صلوة إكار نابد عبت حسنهب ياسين، بن بكار ناجابت كرئيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يس بكارنا جابي()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكوبي عنا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سهار فور، /٣٢ ذى هـ.1،تعده " "الصلوة وغيره] بغير تماز عيد سوال[ :]٣٥٩٣ كيا بغير صلوة ک عيدين كى نما ذئبين مواق؟ "عن جابر رضى الله تعالى عنه قال: صلى بنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى عيد = قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة". (سنن النسائي، كتاب العيدين، باب ترك الأذان للعيدين: ١ ،٢٣٢/)قدیمی "لايسن (أى الأذان) لغيرها كعيد الخ". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الأذان: ،١/٥٨٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الثانى فى الأذان: ١ /۵ ،٣)رشيديه (١)"عن جابر رضى الله تعالى عنه: "قال صلى بنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى عيد قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة". (سنن النسائي، كتاب العيدين، باب ترك الأذان للعيدين: ،١/٢٣٢)قديمى "وليس (أى الأذان) لغير الصلوات الخمس والجمعة نحو السنن والوتر والتطرعات والتراويح والعيدين أذاٌن ولا إقامٌة، كذا فى المحيط". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الثانى فى الأذان: ١ /۵ ،٣)رشيديه "لايسن (أى الأذان) لغيرها كعيد الخ". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الأذان: ،١/٥٨٣)سعيد البتكوَن الياطريقه بوس كى اذ اناست مشابات نه بولو جائزب، مثًل اشتهاء الكاناء يا ايكر وزقبل اعلان كرنا كنتماي عيد خلال وقت اداك جاست-كى فتاوى محموديه جلد هشتم ٣،٣ باب العيدين الجواب حامدًا ومصليًا: بغير إياسب بلاشبه تماز ورست بموجات ك، اس روانج كوترك كرويناجات()١ - فقط واللها علم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. عيد س ين جلوس ووف :] سوال[٣٩٥٣ بعض جه عيدين] موقع بريدكياجاتاب كموبال ك نوجوان مردواز] جلوس كى شكل ين تكل كرخوشيال منات بين اورا سك ساته حول وغيره توقبين بوتا بكم صرف وروف بجات بين جس كى اي طرف جزه بوتاب، آيا اس موقع برجلوس من اس هم كاوف بجانا يا اوركوفى وحول وغيره مجانا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يدف ذهول وغيره ناجاتزب، سكب الانهر: ،)٢(٢/٣٥٥ ك وف اجازت بغرض اعلان نكاح شريعت فى وكاتب، ك عيد روزاجازت يس وى()٣ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود تكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سار شور، /٨٢/٢.٥٨هـ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مع: عبداللطيف، سبار هور،٣/ ربيع الآخر/ ٨٥٥- ( )١، (راجع ص: ٢ ، ،٣ رقم الحاشية: )١ ( )٢ أنه (أى الدف) حرام عند أكثر المشايخ وما ورد من ضرب الدف فى العرس فكناية عن الإعلان". (سكب الأنهر الدر المنتقى فى شرح الملتقى) على هامش مجمع الأنهر للشيخ محمد بن على ، الحصکفی کتاب الكراهية، فصل فى المتفرقات: ،٣/٢٢٢ مکتبه غفاريه كو ئته) ( )٣ "(قوله ويندب اعلانه): أى إظهاره والضمير راجع إلى النكاح بمعنى العقد، لحديث الترمذى: "أعلنوا هذا النكاح، واجعلوه فى المساجد، واضربوا عليه بالدفوف". (رد المحتار، كتاب النكاح: ،٣/٨)سعيد "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "أعلنوا هذا ، النكاح واجعلوه فى المساجد، واضربوا عليه بالدفوف". هذا حديث حسن غريب". (جامع ، الترمذى أبواب النكاح، باب ما جاء فى إعلان النكاح، ،١/٤٠٢)سعيد فتاوی محمو دیه جلد هشتم باب العیدین عيد ك لة قاضى كاجلوس سوال[ :]٥٥٩٣ ايك قاضي تحدثت محمدمه كراور جلوس ماكر تما زعيد] له جاتاب، ١ ٤ أت باعه بجتار تاب، مهماف لي رت، لو "الله أكبر" أور" تقاضى زنده باد"] نعرف جى (كات ير، قاضى لوكول كوايا كرفت خيس روكتا بلكن فون جى جابتاب اور خوش- بواب كما شريعت كاروت اس طرح تمارس سلة جان ك اجازت ب؟ ضى ق كايدمثل جاتاب يا ناجاته؟ براست كرم شرع فيصلم صادر فرما-كين الجواب حامدًا ومصليًا: بطريقة شر عًا ناجاتزب، ك اس اصلات لازم ب()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥١/٠١/١٩٥ بطور احتجاج عيد كروزنى كور ند بيبتنا سوال[ :]٢٥٩٣ عيد الفطر موقعه فيمرادآ بادك جولناس مسلم كش فسادتك بعدنوجوانون ميس اي تحريك على ب كه عيد الأضحى سك موقعه بربطور احتجاج واخبار بدروى فى كر ني جائكيس بلكدورها موث كهر استعمال ست جاكين جبكه حديث ب مث كهة الترتيبتر جوكهر المهارت يا موتوده ينوء ا تحريك من شرعى باحت ب يأمير؟ ( )١ "عن نافع قال سمع ابن عمررضى الله تعالى عنهما مزمارًا، قال: فوضع إصبعيه على أذنيه، ونأى عن ، الطريق وقال لى: يا نافع! هل تسمع شيئًا؟ قال: فقلت: لا، قال: فرفع إصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم نسمع مثل هذا فصنع مثل هذا". (سنن أبى داود، كتاب الأدب، باب كراهية الغناء والزمر: ،٢/٣/٢ إمداديه ملتان) : "قلت استماع صوت الملاهى كضرب قصب ونحوه حراٌم لقوله عليه السلام:" استماع الملاهى معصية، والجلوس عليها فسق، والتلذذ بها كفر": أى بالنعمة، فصرف الجوارح إلى غير ما خلق لأجله كفٌر بالنعمة لا شكٌر، فالواجب كل الواجب أن يجتنب کی لا يسمع". (ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة: ،٢/٩/٢٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى البزازية على هامش الهندية، كتاب الكراهية، الثالث فيما يتعلق بالمناهى: ٣۵ ،٨/٩)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم ٥٣ باب العیدین الجواب حامدًا ومصليًا: _ كهر عيد، ون يتنا ب مستحب واجب بيس()١ - أكراس تحريك ت مظالم كا الشهداء متوقع بو تؤشر عى قاحت بيس()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٣/٢١/٠٠٢١٠٥٠ ( )١ "وندب أن.( يلبس أحسن ثيابه: أى أجملها جديدًا كان أو غسيلًا". (حاشية طحطاوى على... ، المراقى كتاب الصلوة، باب أحكام العيدين، ص: ٩٢ ۵، )قدیمی "وندب يوم الفطر..... لبس أحسن ثيابه". (در المختار، كتاب الصلوة، باب العيدين: ٢/٨٩ ،١)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، باب العيدين: ١ ،١٥٣/ دار المعرفة بيروت) ( )٢) "(عن البراء بن عازب رضى الله تعالى عنه قال: أمَرنا النبى صلى الله عليه وسلم بسبع...... فذكر عيادة المريض...... ونصر المظلوم". (صحيح البخارى، أبواب المظالم والقصاص، باب نصر المظلوم: ١ ،١٣٣/)قديمى قال الحافظ رحمه الله: "هو فرض كفاية، وهو عام فى المظلومين، وكذالك فى الناصرين بناًء على أن فرض الكفاية مخاطب به الجميع، وهو الراجح". (فتح البارى، باب نصر المظلوم: ،٥/٥٢١)قديمى فتاوى محموديه جلد هشتم باب صلوة الاستسقاء باب صلوة الاستسقاء (تماِز استقاء كابيان) تماز استقاءكى شرائط :]۵ سوال[،٣٩ اکڑضلعوں یں یارش ےیکن یکمضلع اے ہیں جمال بارش سنس، مثلًاچيے ضلع ريتك يا اس سك اروكردبارش شجون كى وجدت لوكول كويريثانى ب اور موريشيوس كى حالت توقابل عبرت ،٢ سفخ م بدا يات كه بزار باموسى زين حات حات كرمر سة كيونكهة جعل سال بجى بارش ند مونيك وجدت نح يد اوارزياده فى نه اوراس سال بجى بارش بيس بولى جس كى وجدت يبال تكنوبت يجى كه تخط كى صورت بموكى الكي- حالت مس ثماز استقاء كاٍرهنا جالاب يأخير؟ زيد كتاب كه جب تكثر الكنه يالى جاكين تماز استقاء جائرة بيس اور"،لا بدمن"قارى كى عبارت يعيش كرتاب، مالا من بد تطبع مجيدى غالباء س: ٣١ سك ماشيه ديه عبادت موجودب جوال كي جالى> وهو هذا: "واز شروط استسقاء آنست كه درشدت ضرورت باشد يعنى بقدٍر كٍف دست ابر در آسمان نباشد، ومستسقياں را درياها وانهار وچائھائے برائے آب نوشی خود ایشاں و مواشئ ایشان نباشد، واگر باشد کافی نبود، وإلا جائز نيست"(١). وعا كيرى وغيره، ت جس ية طلبات كم ترين دريا كويس ه جول يا مول تو پإلى كفايت ذكرنا بموجب نماذجالب ورت قيس( )٢ اب قابل استفساريد مرب كم تحت ضرورات مثل بشريا عدم جمله شرائها مثًل ابرجى ناجحه ( )١ (مالا بدمنه للقاضى ثناء الله پانى بتى، كتاب الصلوة، طلٍب باران: ،،٣ رقم الحاشية: ا، مير محمد کتب خانه، کراچی) ( )٢ "إنما يكون الاستقاء فى موضع لايكون لهم أو دية ولا أنهار وآبار يشربون منها ويسقون مواشيهم أو ، زروعهم أو يكون لهم ولا يكفيهم ذالکـ. فأما إن كانت لهم أو دية وآبار وأنهار، فإن الناس لايخرجون= فتاوی محمو ديه جلد هشتم باب صلوة الاستسقاء ، بو وريا ش ول نبرون شي بانى بجى بمولميكن موريشيوس كويورى خوراك ند كل س وجدت كوول ت من بانى حاسب من تكال سكة بول توالك صورت مثل ثماز استقاء جاتاب ياأبي؟ أكران مذكوره ثر الناس ما تهى جائرة بولة احقر كوشبه بوتاب كوتقريبادى كياره سال بوت القرفى سبار ينور مي ثماز استقاء يومى اور غالًبا حضرت حافظ صاحب ناظم مدرس فى الإهالى تقى، اس وقت ورياول من، خبرول مين ياإلى نمو يا بموتو شايد ابرن جلوب (اعتراًض تحرير بس كياكيا) لكن غرض اس واقد كذ شنت يدب كه احقر كا خيال اور حافظ من اس وقت ان ٹطول یےکوی شرطانی ھمیسوات اسا ے مس ک طرح اس وقت بارشڅیں بولی ای وقت بحی بارشان جوّل قى، يا كركونى سبب بوكاتويا ئس، شايد ک احقر حافظه ن خلطى كى بو، غرض!مفصل تحرير-كياجات بمقام سوفى بيت ربك، مخّل منذكى زير قلعة، بمكان حاجى كريم الدين، عبد الرحيم بارد-فروش الجواب حامدًا ومصليًا: جب بالش ن مواور غبرين، كوين وغيره جى نه جول يا كوين وغيره جول كران مين بالى بالكل نجوع يا بانى بوكر بقدرحاجت ن بولعن فود في الت جانورون ويلات، لت يق كرف كيلة كافى ند بور تواس وقت استقاء شروع ب اور جب بانى بقد ركفايت موجود بوتو مشروع ضمير: : "وشرعًا طلب إنزال المطر بكيفية مخصوصة عند شدة الحاجة بأن يحبس المطر، ولم يكن لهم أودية وابار وأنهار يشربون منها ويسقون مواشيهم وزرعهم، أو كان ذلك إلا أنه لا يكفى، فإذا كان كافيًا لا يستسقى، كما فى المحيط، قهستانى، اهـ". رد المحتار: )١(١/٣٨٨- = إلى الاستقاء لأنها انما تكنو عند شدة الضرورة والحاجة كذا فى المحيط". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب التاسع عشر فى الاستقاء: ١۵ ،١/٣)رشيديه ( )١ (رد المحتار كتاب الصلاة، باب الاستسقاء: ،٢/٣٨١)سعيد "عن أنس رضى الله تعالى عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فقال: هلكت المواشى، وتقطعت السبل، فدعا فُمِطرنا من الجمعة إلى الجمعة، ثم جاء فقال: تهّدمت ، البيوت وتقطعت السبل، وهلكت المواشى، فقال: اللهم على الآكام والّظراب والأودية ومنابت " الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب". (صحيح البخارى، أبواب الاستسقاء، باب من اكتفى فتاوى محموديه جلد هشتم باب صلوة الاستسقاء جب ربك م بيدحالت ب تؤشر عًا وبال صلوة استقاء درست ب كونكم بيداوارنه بون كى وجدت جب جانورز من حيات جاث كرمراب بين تؤاس قدر حاجت كانى- ب فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سبارن بور، ٦٢/٩/٨٥/٥ الجواب الصواب: يتدوعبد الرحمن غفرله. ايضًا سوال[ :]٨٥٩٣ مدرسة الاصلاح مرات غيرك قريب بى موضع بينا اره واقع ب. وبال لوكول فى ثماِز استقاء اداكى، مولانا بدر الدين اصلاحى فى ثماز دهافى اورجامعه فاروقيبين دعا خوانى كى كى، تمازاوا نبين كى ك بلكن مولانامحمد يسين قائى سيتم جامعه بذاو مولاناظفر على قافى جوك قريب /٠٣ سالت مدرس ين عربى كى تعليم وسارب بين، أول فى اعلان كى كه استقاء كى نماذادائميس كى جات كل، صرف دعا خوانى بوك سى سلم كم ثر التأبين باست جات اورفضا كااس وقت يد عالم تهاكه بادل ثوب كهرابواتها بكر بارش اي قطره بيس ہولی، بلک وهوپ ے کی وغیرہ یوکھری قی اورچ ٹطیںمالا بدمن ی ذ کر ییں۔۔ ھینیس پانی جابی تی، جيبا كه بالابد من ص: ٨:مب "واز شرِط استسقاء آنست که دردشت ضرورت باشد یعنی بقدٍر کٍف دست ابر در آسمان نباشد، برائے آب نوشئ خود ایشان و مواشی ایشان نباشد، واگر باشد کافی نبود، وإلا جائز نیست"(١). عالمیکریه أيضًا. = بصلوة الجمعة فى الاستسقاء: ،١/٨٣١)قديمى "وإنما يكون الاستسقاء فى موضع لا يكون لهم أودية ولا أنهار وآبار يشربون منها ويسقون مواشيهم أو زرعهم، أو يكون ولا يكفيهم ذلك، فأما إذا كانت لهم أودية و آبار وأنهار، فإن الناس لا يخرجون إلى الاستسقاء؛ لأنها إنما تكون عند شدة الضرورة والحاجة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الصلاة الباب التاسع عشر فى الإستسقاء: ١۵ ،١/٣)رشيديه (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، باب الإستسقاء، ص: ،٨٢٥)قدیمی ( )١ (مالا بدمنه للقاضى ثناء الله پانى بتى، كتاب الصلوة، بياٍن طلٍب باران، ص: ،٣٤ رقم الحاشية: ،١ میر محمد کتب خانه، کراچی) فتاوى محموديه جلد هشتم باب صلوة الاستسقاء حالاتكراس وقت بانى وغيره كى هافي بيث ين بت فراد انى فى اور آسمان ابر الور بجى بت تهاتد نيهى كما- زاداك مفتّياِن وين اس بارت من كيا فرمات بين؟ فتوى وس كر منون فرما-كين الجواب حامدًا ومصليًا: جب بانى ك قلت كى وجدت آدمول، جالورول، كيتون كى ضرورت يورى نجولى بوتو استقاء ورست اورثابت ب، س اس سلة دعاء جى ثابت ب اورثماز بجى، على اختلاف أورزارع كى ضرورت جين، آمين ك زاعات كوافي وقت من سان لاكر انتشار جيلافي ت توجد الى الله خميس بولى، توجد إلى الناس بى-رجب احاديث من موجودب كر حضورالكريم صلى الله عليه ت وسلم خطبها وقت كاف أكريالى كى قلت ك شكايت ك ى جب دعاء فر الى حالاتكه آ سمان بريا لكل بادل حبس تها، مرفورًابارش بولی، چنتتک بارش ربى()١ - ( )١ "عن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه أن رجلًا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب، فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قائمًا ثم قال: يارسول الله! هلكِت الأموال، وانقطعت السبل، فادع الله يغيثنا، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه، ثم قال: "اللهم أغثنا، اللهم أغثنا". قال أنس رضى الله تعالى عنه: ولا والله! مانرى فى السماء من سحاب ولا قزعة، وما بيننا وبين سلع من بيت ولادار، قال: فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس، فلما توسطت انتشرت، ثم أمطرت، فلا والله! مارأينا الشمس سبتًا. ثم دخل رجٌل من ذلك الباب فى الجمعة ورسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قائم يخطب، فاستقبله قائمًا فقال: يارسول الله! هلكِت الأموال وانقطعت السبل، فادع الله يمسكها عنا، قال: فرفع رسول الله يديه، ثم : قال "اللهم حوالينا، ولا علينا، اللهم على الآكام والظراب وبطون الأودية ومنابت الشجر". قال: فأقلعت وخرجنا نمشى فى الشمس". (صحيح البخارى، أبواب الاستسقاء، باب الاستسقاء فى خطبة الجمعة غير مستقبل القبلة: ١ ،٨٣١/)قديمى : "وشرعًا طلب إنزال المطربكيفية مخصوصة عند شدة الحاجة بأن يحبس المطر، ولم يكن لهم أو دية وآبار وأنهار يشربون منها ويسقون مواشیهم وزرعهم، أو کان ذلک، إلا أنه لایکفی، فإذا كان كافيًالا يستسقى، كما فى المحيط". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب الاستسقاء: ،٢/٣٨١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب التاسع فى الاستسقاء: ،١/٣٥١)رشيديه (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، باب الاستسقاء، ص: ،٨٢٥)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com