Indexed OCR Text
Pages 401-420
8 فتاوى محموديه جلد هشتم ٠٠٢ باب العیدین اور خطبه المح شرعًا ممنور ب()١ - يه حجهذا بجى بند كياجات اور عودتون كاا طرح عيد لإهانا بجى بندكيا جاست- غلط كام كرك مدرسه كوجدانا كار خير نبي، نجح طريقة يركوش كى جات- التد ياس نصرت فرمات- فقط والله تعالى واعلم- حرره العبد محمود غفرله، دارالعلوم ويوبند. ( )١ "وكره جماعة النساء، لأنها لاتخلوا عن إرتكاب محرم، وقيام الإمام وسط الصف، فيكره ، كالعراة كذا فى الهداية، وهو يدل على أنها كراهة تحريم؛ لأن التقدم واجب على الإمام للمواظبة من النبى صلى الله تعالى عليه وسلم". (البحر الرائق، باب الإمامة: ،١/٣١٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد هشتم ١٠٢ باب العیدین الفصل الثالث فى صلوة العيدفى المسجد وغيره (عيد ك ين نماذ مسجد بس اداكر فى كابيان) عيد ين كى نمازالمستى بس يا ميدان ميس؟ سوال[ :]٠٩٨٣ عيد ك ين تماز بلا عذركهربا مكان ياكن يا وقف كروديا محل سك ايك خاص مكان كاوبر مجون سجد تک اندر يؤهنا مناسب ب ياكموقف كرده مكان عيد كاه جومكّله أور شبراور مكانات خارت يابر ميدان س يؤهنا أفضل ؟ كون تراور مستون ؟ ايك كاول جمال چند بزارًا ومى كى المستحب، چند سالت ايك تعلق دار صاحب] خاص مكان] محن مس غفلة تماز عيد ين لإحت ت قبل ازيل بنجدًا دلى عيد كاه تك ميدان مثل تماز عيد نافذة، بعداس تعلق دار صاحب كارات ت بلا عذراي مكان برايك محولى مسجد بن جمعدك تماز زاحة تح اور فى الحال ان كارات ت ان كى مجرى] م من صلاة العيدين الإرها بى، يد حنانه ب وقف نه عيد كاوب اس حن ےکتارےیے کی قریں یں۔ صاحب خائ كن بركما ت قابض اور متصرف ب، ابل قرية كاس حن بين وقل اورس طري كادعوى أمير ، ب حالاتك ك ُ◌مكن سبب عدم وقف اور القليل موضع الصلوة مرة بعد مرة ابل القرية منشر الذئبمن اور مرة والحال ، ين يكونك بح عيد كاه بين اور بحى حن مي كمامرة، جمال تعلق وارصاحب كى فى الحال آبادى وزراعت ب اورجى ايك مجون مسجد سك اندر، بحى مكان، مكن ين جيما كهحالاتماز عيد ين فإنه ين يس- لكون محل الصلوة صحنًا لمكان صاحٍب غير مستقل الحال ابل تقريب اي س تم فى كى ورًا مد ب بولى اور بسبب تاتفاّق ابل قريب شرعا ومعاملًا مع صاحب خانه بسبب تحلق دارابل قريب كاكيا عم ب؟ اكتول مع بذ البل قرية من اسباب مفسدة طابر بين اوراتفاق وسكون، راحت وآرام وربم بربم-بموكيا ازي جيت عيد كاهاور اتفاق وامان كى ضرورت جوَل لهذاووسالت دفعًا للحرج وأمانًا لأهل فتاوى محموديه جلد هشتم ٢٠٢ باب العیدین القرية ولتعيين موضع الصلوة واستراحًة للمؤمنين ولانسداد أسباب المفاسد فى يوم العيد لله تعالى- ابل قرية مشورًة لجميع الناس مع أعلق دار صاحب ميدان ث قطعة من الأرض وف كرك عيد كان بناكر تقريًب قدره سو( ٠٠٥١٪ أولى تماز عيد ين الإست بين اور بعمر تعلقدارصاحب ازروت توترى اور مدت ست مكن من تمازيز ه كى وجدت است ت كهر منى من مع حارسوا دى كم ويش تماز عيد ين الإرها بوك فرمات بين كم يكن ين ثماز يرهن أفضل وبلاكرابت درست باور ميدان مثل وقف كرده عيد س كاه أكر شرعًا بلا قيل وقال باتفاق المسلمين مع الخراف قريدتمازعيد ين الإرها بى، بدنا ورست اور ب حرام كونكمن يد جديدب اوربم (تعلقدارصاحب) توشريك ى بين، حالاتكه تعلق دار صاحب انجى ابل قريب كوعين عيد ك روز خوف ولارب بن كهشرت شريف ،الحكم باست كانعمره واربعين، شر اب شريف كاكيا حكم ب؟ بيوا وتو جروا الجواب حامدًا ومصليًا: "ثم خروجه ماشيًا إلى الجبانة وهى المصلى العام: أى فى الصحراء والخروج إليها وإلى الجبانة لصلوة العيد سنٌة، وأن يسعهم المسجد الجامع هو الصحيح. وفى الخلاصة : والخانية السنة أن يخرج الإمام إلى الجبانة ويستخلف غيره ليصلى فى المصر بالضعفاء بناًء على أن صلوة العیدین فی موضعین جائزة بالاتفاق، وإن لم يستخلف، فله ذلك، اهـ". در مختار وشامى بقدر الحاجة: .)١(١/٧٦٨ ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب صلاة العيدين: ٢/٨٩ ،١)سعيد "عن أبى سعيد الخدرى رضى الله تعالى عنه: قال كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلّى، فأول شيء يبدأ به الصلاة، ثم ينصرف". الحديث. (صحيح ، البخارى كتاب العيدين، باب الخروج إلى المصلى: ١ ،١٣١/)قدیمی "ذلك(أى الخروج إلى الصحراء لصلوة العيد) أفضل من صلاتها فى المسجد لمواظبة النبى صلى الله تعالى عليه وسلم على ذلك مع فضل مسجده". (فتح البارى، كتاب العيدين، باب الخروج إلى المصلى الخ: ،٢/٢/٥)قدیمی وفى الفتاوى العالمكيرية: "ويستحب.......... والخروج إلى المصلى ماشيًا". (الباب السابع عشر فى العيدين: ،١/٩/٢١)رشيديه فتاوى محمو ديه جلد هشتم ٣٠٢ باب العیدین اس عبادتت معلوم بمواك تماز عيد ومحراء من عيد كاوس جاكر اواكرنا ب سعت أكريچ جامع مسجد ين كنجالش ب اور ستريت كمامام خود عيد كاد مي جاكر لوكول كوتماز ؤهات أورس مقص كوانها نائب بناء جوكه ضعفاء كوجن مس عيد س كان جاسن كى قوت ي تخس شهر معين ثماز ياهات، أكر امام فى کی كونا ئب أمس معايا تب بھی کناہیس(١)- جوشر الط جمعه، لت بين عموماوبى عيد ل كـ بين، مثًل إذات حمام دونول جه ثرطب، أمركوفی خاص مكان ث جمال اذان عام ن بموتماز عيد إح تؤ يددرست خميس جيا كه جمعه درست بيس، أكر اذن عام بموتودرست ،٢ اس حكم كا وقف بونا شر ب أبيس يلك ملوك مسي حى درست ب(٢). تبرين أكر بالكل قريب بين اور مسجد سك سائق بلا حائل بين تواس ست ثماز کرومتحریی نموتی، مر صرف ان الوكول كى ـ بن سا من بين، أمروا كين يابا كين يا يي بين توالى ترتيب ت كرامت ی کی ، بوك أكرووربين يا حاكل موجود چين توكرابت أمين()٣ - ( )١ "عن أبى إسحاق أن عليًا رضى الله تعالى عنه أمررجلًا، فصلى بضعفة الناس يوم العيد فى المسجد ركعتين". (إعلاء السنن، أبواب الجمعة، باب تعدد الجمعة فى مصر واحد: ،٨/٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، شرائط الجمعة: ،١/٥٨٥)رشيديه ( )٢ "عن على رضى الله تعالى عنه قال: "لاجمعة ولا تشريق ولا صلوة فطر ولا أضحى إلا فى مصر جامع أو مدينة عظيمة". (إعلاء السنن، أبواب العيدين، باب تكبيرات التشريق الخ: ،٨/٥٢١ إدارة القرآن، كراچى) "(تجب صلاتهما) فى الأصح (على من تجب عليه الجمعة بشرائطها) المتقدمة (سوى .") الخطبة (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب العيدين: ٢/٦٦ ،١)سعيد وفى الفتاوى العالمكيرية: "تجب صلاة العيد على كل من تجب عليه صلاة الجمعة". (كتاب ، الصلاة الباب السابع عشر فى العيدين: ١۵ ،١/٠)رشیدیه وفى رد المحتار: "ألا ترى أن فى الجواهر: لو صلوا فى القرى، لزمهم أداء الظهر". (كتاب ، الصلاة باب الجمعة: ،٢/٨٣١)سعيد ( )٣ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها، عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال فى مرضه الذي مات فيه:= فتاوى محموديه جلد هشتم ٢٠٢ باب العیدین جسر تم ك التى ـ جمع لة ثرطب اى تم كى البتى عيد، لن يجى شراب يعنى شير بويا قصبه بموياايا بوا كاول جوكما في آبادى اورويكر ضروريات بازار وغيره] الحانات قصبهكما تند بواوراس ك مروم شمارى كم ازكم ثمن بزار بمواور جونستي السكان مواس مثل ان جمعدنانماز جائب ند عيد ين ك، جولوك وحين س ولكنه كارجول سك اور جمعه، ون ظهر كا فرض: من مسب باّت ب كا()١ - فقط والّثد العلم- حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى در سه مظاهر علوم سماء ثور، ٨١/١/٣٨٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى در سه مظاهر علوم سبار فور سح عبد اللطيف مدرسه مظابر علوم سماء ُ◌وره ثماز عيد، لم ميدان مثل جانا مستحب ت اور مسجد مثل بؤهنا خلاف سنت سوال[ :]١٩٨٣ عيد الحى كى نماز شهرك مساجد من موجاّت ب جسيما كمية مستكة شّق زيورين لكما جواب كر قابٍل وريافت طلب امريدب كمكيا التى يروى تعداد بس سنت كاترك مداومت كابا عث نبيس، واشخ بوجاست يبال شهر من نوع يقصد مساجد سن عيد الأحن كى ثماز يؤهلى جالى ب اور شرك مساجد مث تماز يرده ليز كى مصلحت بدرجات بين كم جلد ازجلد قربالى ٤ ت كام فرص عل جالى- اي امام مسجد الحرار كرت ين كم شبر مي ثماز اذاكريلينا بهرئيس، خلاٍف سنت ب، اس لت عيد كاه من تماز بونى- حاسب النكاية كنا تح بيانغير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عيد س كاه جاكر تماز عيداداكرنا مند وبا بت أكرچ جامع مسجد سي وسعت هو: "فإن خصوص = "لعن اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد". قلت: ولولا ذلك لأبرز قبره غير أنى أخشى أن يتخذ مسجدًا". (صحيح البخاري، كتاب الجنائز، باب ما يكره من اتخاذ المسجد على : القبر ،١/٤،١)قدیمی "لا تكره الصلاة فى جهة قبر إلا إذا كان! ن يديه بحيث لو صلى صلاة الخاشعين وقع بصره ." عليه (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة الخ: ،١/٣٥٢)سعيد ( )١ (راجع، : ص ،٣٠٢ رقم الحاشية: )٢ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد هشتم ٠٢۵ باب العیدین التوجه إلى المصلى مندوب وإن وسعه المسجد عند عامة المشايخ، وهو الصحيح، اه". ، طحطاوى ص: ٠٩٢ )١( - أكر عيد كاهبس لوك جاكرنما زاداكرليس اور بحملوك شهرك جامع مسجد مس جدهيس تب بحى مستحّق لما مت بيس، سب لوك أكر مجدى س بروحين توخلاٍف مندوب ب()٢ - فقط والله أعلم. حرر محمود غفر له، دار العلوم ويوبند،،٣٥٩٣/٢/١ نماِذ عيد ين محرائيليا آبادى مي؟ سوال[ :]٢٩٨٣ عيد ين كى تما ک ويستى اندراذاكرنا ب أفضل يا آبادى ك بابر صحراء ميس؟ حضور مرور عام صلى الله تعالى عليه وسلم ت- كيا ثابت ب؟ الجواب حامدًاومصليًا: عيدين ك تماز صحراء بي الفضل: فى الدر المختار: "والخروج إليها: أى الجّبانة لصلوة العيد سنة وإن وسعهم المسجد الجامع، هو الصحيح". وفيه: "الجبانة المصلى العام". وفى : ردالمحتار "(المصلى العام): أى فى الصحراء، بحر عن المغرب". ١/٧٦٨ )٣( - ( )١ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، باب أحكام العيدين، ص:۵ ،١٣)قدیمی "عن أبى سعيد الخدرى رضى الله تعالى عنه قال: كان النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى، فأول شىء يبدأ به الصلوة، ثم ينصرف". الحديث. (صحيح ، البخارى كتاب العيدين، باب الخروج إلى المصلى: ١ ،١٣١/)قدیمی "(والخروج إليها): أى الجبانة لصلاة العيد (سنة وإن وسعهم المسجد الجامع)". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب العيدين: ٢/٩٩ ،١)سعيد ( )٢ "وفيه الخروج إلى المصلى فى العيد وإن صلاتها فى المسجد لاتكون إلا عن ضرورة". (فتح ، الباری کتاب العیدین، باب الخروج إلى المصلى الخ: ،٢/٢/٥)قدیمی "لو صلى العيد فى الجامع ولم يتوجه إلى المصلى، فقد ترك السنة". (البحر الرائق، كتاب ، الصلاة باب العيدين: ٢/٨ / ،٢)رشیدیه (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، باب العيدين: ،١/٢٨٣ دار المعرفة، بيروت) ( )٣ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب العيدين: ٢/٨٦ ،١)سعيد فتاوى محموديه جلد هشتم باب العیدین باوجود جامع مسجد من كنجاتش بون س بجس بين باريسوتماز كاثواب الكتاب، خروج الى الجبائية لوسنت نكهات المحطاوى ص ب: : "(قوله سنة) فلو لم يتوجه إليها (أى الجّبانة) فقد ترك السنة"( ،)١ بلا عذر حضور الكريم صلى الله تعالى عليه ت وسلم نجى ثابت ب: فى فتح البارى: "(ذالك: أى الخروج إلى الصحراء الصلوة ) العيد أفضل من صلوتها فى المسجد لمواظبة النبى صلى الله تعالى عليه وسلم على ذلك مع فضل مسجده"(٢)- والله أعلم- حررة العبد محمود عفى-عند : ج عبد اللطيف عنالتد عند، عبد الرحمن عفى عند ٣١/١/٣٥٥ فيلد (ميدان) ميس تماز عيد سوال[ :]٣٩٨٣ ايك مر كارى فيلة جمال بريوم آزادى، يوم جمبور يدك كارروا يال كابال ليزر ےآےہہیا سی دوسرےکی وجدتے جلس جلوس وغیر ھی وقوع میں آتے ہیں ،ھیلکوروغیرہ ہی ہوتے ہیں، الحاصل ايك شر ك تمام امور جمال سط موت بى- اس فيلد (ميدان) مين عيد كى نماز تمام مسلمان.. مجتمع بوكر بوهناشر عًا جاتاب ياخير؟ خاص كرجب كهوو فيلة اي اسمى جكه والع بين جمال تماز برمهات مسلمانٍا شبراور اسلام كاُرعب باقى البل شريه-بإتاب ( )١ (حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،١/٢٨٣ دار المعرفة بيروت) "لو صلى العيد فى الجامع ولم يتوجه إلى المصلى فقد ترك السنة". (البحر الرائق، كتاب ، الصلاة باب العيدين: /٢/٨ ،٢)رشیدیه "وفيه الخروج إلى المصلى فى العيد، وإن صلاتها فى المسجد لا تكون إلا عن ." ضرورة (فتح البارى، كتاب العيدين، باب الخروج إلى المصلى الخ: ،٢/٢/٥)قدیمی ( )٢ (فتح البارى، كتاب العيدين، باب الخروج إلى المصلى الخ: ،٢/٢/٥)قدیمی "عن أبى سعيد الخدرى رضى الله تعالى عنه قال: كان النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى، فأول شىء يبدأ به الصلوة، ثم ينصرف". الحديث. (صحيح ، البخارى كتاب العيدين، باب الخروج إلى المصلى: ١ ،١٣١/)قدیمی فتاوى محموديه جلد هشتم باب العيدين الجواب حامدًا ومصليًا: أكر من كارك طرف ت اجازت بوتووبال جى درست ب(١)- فقط والله اعلم- حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. عيد كاهاور مساجد بي تماِز عيد سوال[ :]٣٩٨٣ ماليكاول ايك قصدب غدره،٥٥ت بكى بت كم مسلمان آباء ت، كر مدرس] بعد ثمالى جندت آكر كثرتت آباء بوت، اب يمال مسلم آبادى ويس بزارب، ثماز عيدين] لايك يرانى اورنبايت محونى مى عيد كاه بن ت بول جس بين زائدت زائدايك بزارآ وى آسكة بين اور عيد كاواس وقت اس زمان سك مسلمانون] لت يقينًا كان بوسكى ليكن ووعيد كاوسي طر كانفى عبير موسى، علماوهازين امل بات جوسوال كى محرك بنى، وهيكن ون عيد كاواس وقت يقينًا صحراء من فى يكن اب آبادى بوهة بوهة ويعيد كاه صحراء ثنين، بجى ١ بلكمآ بادى من آكئب- المدى صورت مين فقد شفى كى روشى مين دلل ومفصل بان فرا كير- ١ ..... ووصرى عيد كادايك وسيع قطعه زمن جنده ت فريد كرسى ان مقام إ جمال صحراء كا موراالطلاق جوسمك أكربنوالى جات توجائزب ياأخي، أوراس ت تفريق بين اسلمين تونه بولى، يكونكمية حقيقت واقعب كه موجودة عيد كاه من مسلمانون كى اكثريت نماز عيد ين ادائبين کرّت بلكن بيبال تماز عيدين شهر كى برمجوفى روى ُمجدول◌ُ بولی ے اورعيدگاہ ہ ہہتتھوثـےآدی جاتے ہیں۔ .٣ مساجد س ثماز عيد ين اواكرنا بلا كرابت جارب يا مع الكرابت؟ ( )١ "ويشترط لصحتها سبعة أشياء:.......... : والسابع (الإذن العام) من الإمام". (الدر المختار، كتاب ، الصلوة باب الجمعة: ٢/١ ،٥١)سعيد "(تجب صلاتهما) فى الأصح (على من تجب عليه الجمعة بشرائطها) المتقدمة (سوى ،) الخطبة فإنها سنة بعدها". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب العيدين: ٢/٦٦ ،١)سعيد "تجب صلاة العيد على كل من تجب عليه صلاة الجمعة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الصلوة الباب السابع عشر فى العيدين: ،١/٠٥١)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب العيدين: ٢/٢ ،٢/)رشيديه فتاوى محموديه جلد هشتم ٨٠٢ باب العیدین .٣ ثماز عيد ين عيد كه مس اواكرنا سمعت مؤكدةب يأمس؟ .٣ موجودة عيد كاه جوًا بادى مثل ست اس مثل تماز عيد ين اداكر فى ست سنت كاثواب لتاب يأمس؟ ٥ ..... اور أكر تماز عيدين بكل كم حصدبين بلا عيد كان بنات اذاكرلى جات، مثًل ندى] كنار کی میدان من ياسى وسيع بارغ مين بوير بجى سنت كاثواب سل كاياتبي، يا عيد كانير بنواكريره ت ثواب على كا؟ الجواب حامدًاومصليًا: عيدك نماذ صحراء مي جاكر بإهنانت ب( )١ جب كموبال كوكى شرعى منكر نه بواور مساجد مث يؤهنا بهى كرورئيس، البريد سنت كاثواب حاصل ندبوكا()٣ - صحراء رئيس عيد كان كابونا ضرورى بيس بالك عيد كان] بغير بجى صحراء مثل الأه ت سنت كاثواب حاصل بوجات كاء بحتريدب كهتمام آدمى بكل مي جاكر عيد ين اواكرين اور جو معذورين بول ده سابق عيد كاه ش (جوا بادى مي ب) اذاكرين اوربر مسجد ين عيد ين كى او اشتكى بند كروى جات أوراكمر وسعت اور سل بوتو جنكل من تى عيد كادينا كيس ورن بغير عيد كماهى اذاكرليما كريل: ( )١ "عن أبى سعيد الخدرى رضى الله تعالى عنه قال: كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى، فأول شىء يبدأ به الصلوة". الحديث. (صحيح البخاري، كتاب ، العيدين باب الخروج إلى المصلى الخ: ،١/١٣١)قدیمی "ذلك (أى الخروج إلى الصحراء لصلوة العيد) أفضل من صلاتها فى المسجد المواظبة النبی صلی الله تعالی علیه وسلم علی ذلک مع فضل مسجده". (فتح البارى، کتاب العیدین، باب الخروج إلى المصلى: ،٢/٢/٥)قدیمی "والخروج إلى الجبانة فى صلاة العيد سنة الخ". (الفتاوى العالمكيرية، الباب السابع عشر فى العيدين: ١۵ ،١/٠)رشيديه ( )٢ "لو صلى العيد فى الجامع ولم يتوجه إلى المصلى، فقد ترك السنة". (البحر الرائق، كتاب ، الصلاة باب العيدين: ٢۶ ،٢/٨)رشیدیه "فلو لم يتوجه إليها (أى الجبانة) فقد ترك السنة" (حاشية الطحطاوى على الدر المختار، باب العيدين: ،١/٢٥٣ دار المعرفة) فتاوى محموديه جلد هشتم ٩٠٢ باب العيدين "والخروج إليها: أى الجبانة لصلوة العيد سنة وإن وسعهم المسجد الجامع، هو ." الصحيح "قال فى الظهيرية: وقال بعضهم: ليس سنة، وتعارف الناس لضيق المسجد وكثرة ، الزحام والصحيح هو الأول، وفى الخلاصة والخانية: أن يخرج الإمام إلى الجبانة ويستخلف غيره ليصلى فى المصر بالضعفاء بناًء على أن صلوة العيدين فى موضعين جائزة بالاتفاق، وإن لم يستخلف فله-" ذلك در مختار ورد محتار: ١/٧٦١ )١( - والّثا علم- حرره العبد محمود كتكوبى غفرله معين مفتى در سه مظابر-علوم عيد كام شهر فى دوربو؟ سوال[ :]٥٩٨٣ سجدت عيد كاهكة فاصله ربونا جات؟ قرآن وحديث ت جواب ويكر شكريكا موقع عنايت فرن-كين الجواب حامدًا ومصليًا: شريعت كى طرف ت اس كاكولى فاصل مستعين شمس ب، بسى الخا ب بات كرتماز عيدًا ت بادئ بإبرادا كرنا مندوب ومستحب ب( )٢ كما صّرح به فى مراقى الفلاح()٣ - فقط والله تعالى أعلم بالصواب. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد،،٠٥٩٠/٣/١ ( )١ (الدر المختار، مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب العيدين: ،٢/٨٩١)سعيد "عن أبى إسحاق أن عليًا رضى الله تعالى عنه أمر رجلًا، فصلى بضعفة الناس يوم العيد فى المسجد ركعتين": (إعلاء السنن، أبواب الجمعة، باب تعدد الجمعة: ،،٨/٢ إدارة القرآن کراچی) (و كذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، شرائط الجمعة:۵ ،١/٤٨)رشيديه ( )٢ "عن أبى سعيدالخدری رضی الله تعالى عنه قال: كان رسول الله صلی الله تعالی علیه وسلم يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى، فأول شىء يبدأ به الصلوة". الحديث. (صحيح البخارى، كتاب ، العيدين باب الخروج إلى المصلى الخ: ١ ،١٣١/)قدیمی ( )٣: "وندب أى استحب لمصلى العيد فى يوم الفطر ثلاثة عشر شيئًا........... وصلاة الصبح فى مسجد ) حيه لقضاء حقه، ويتمخض ذهابه لعبادة مخصوصة. وفى قوله: (ثم يتوجه إلى المصلى) إشارة إلى تقديم ماتقدم على الذهاب (ماشيًا) بسكون ووقار غض و بصر". (حاشية الطحطاوى على مراقى ، الفلاح كتاب الصلاة، باب أحكام العيدين، ص: ١ ۵ ،٣)قدیمی "(والخروج إليها): أى الجبانة لصلاة العيد سنة وإن وسعهم المسجد الجامع". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب العيدين: ٢/٩٩ ،١)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم ١٠م باب العيدين تبرستان مس تماز عيد سوال[ :]٢٩٨٣ ريمال ايك وقف كرده تبر ستالثابت، تبر ستان سـ جارول طرف چهارديواركاب، شهرى يشتريت الى تبر ستان من أن ستة جات بن، برستان ک اندر كوز مين الجي خالى ب اس خالى زمين كيك جوز ب مين اى من يت أناست جاب بين، جب ضرورت موك سان اس ك خالى زين مين نجى ميت فن كجات كى- فى الحال شهر كو عيدين كى نماذا داكرف]- َل ايك عيد كاوكى ضرورات ب، يح لوكون كا اراده ب كرتير. ك تان بابرايك غير مذجب آدمى كازين تبرستان] متصل ب است خريد كر عيد كاه نا يا جاسة، اكثر لوك الى كويند كرب بين،ليكن دوجار لوك كت بين كما بجى عيد كاه فريد في كل ضرورت خميس، بعد ميس خريدين ح ابجى عيدك ثماز تبر عتانساندر جوز بين خالىب ئ اس بلجيس ح. ليكن ت سب بإكابات يب كو أكر وقف شدوتبر ستان ك اى خالى زبين (جس ـ٤ مسا من تبر وغيره خبير) من نماذج هن ك اجازت ديدى جات تو تبر ستان ك وه من ز ایک ون عيد كاه بن جاسيك اورقبر ستان ح قضوت زين تكل جات كى اور جب ضرورت موسى تؤاس بين مرو وفن نبيل كرسيس ح اورایک عيد كاه خريدى كى جوبات عمل بوك ب وهثم موجات اب- ك البل شراب] جواب] نتظر ين كم جو جواب آب عنايت كروين سك اس يعمل كياجات كاء أكر برستان كى زين من نماز هن ير كل ذرا بجى اجازت لكى تو شهري الشكامن كهر ابوجات كاء اميدب كماسابات كومد نظرر كة بوت جواب دين]. نقش قرستان كيت احاطه احاط خالى زين وقف شدة تبر ستان قرستان تر فتاوى محموديه جلد هشتم ١١م باب العیدین الجواب حامدًاومصليًا: جب كراس تبر ستان من مرور وأن بوست بين أوروبال تبرين تن ويرانى برقم كى موجود بين تووبال تماز عيد ادانهكى جات بلكن ک اس قريب جوجكه موجود ب أوراس كوفريد كر عيد كامينافى كى تجويزب تواسي كوثر يدكر عيد كاهناليس، مي اس خلفشار وانتشارن- كرين واقف جس نيك مقصد، لت جوجكم وقف كر اس مقصد كو ختم مكياجات أور ومر مقصد، سلة وهجكه تعين ندكى جات، فى الوسع شرعًا منشات واقف ك رعايت لازم :"لأن شرط الواقف كنص الشارع"( )١ تبر ستان مث نمازيد هذ كى مما نعت حديث وفقدت ثابت ب()٢ - فقط والله-اعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨٣/٨/١٩٥٣ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنه. ( )١ (الدر المختار، كتاب الوقف، مطلب فى قولهم: شرط الواقف كنص الشارع: ،٢/٣٣٢)سعيد ( )٢ "عن أبى سعيد الخدرى رضى الله تعالى عنه: قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام". (جامع الترمذى، أبواب الصلوة، باب ما جاء أن الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام: ،١/٣٢)سعيد : "باٌب هل ينبش قبور مشركى الجاهلية، ويتخذ مكانها مساجد لقول النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "لعن الله اليهود اتخذوا قبور أنبياء هم مساجد "عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن أم حبيبة . : فقال صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن أولئك وأم سلمة رضى الله تعالى عنهما ذكرتا كنيسًة. إذا فيهم الرجل الصالح فمات وبنوا على قبره مسجدًا وصّوروا فيه تلك الصور، أولئك شرار الخلق عند الله يوم القيمة". (صحيح البخارى، كتاب الصلاة: ،١/١٢)قديمى قال العلامة العينى رحمه الله تعالى: "ِذكر ما يستنبط منه من الأحكام........... وفيه منع بناء المسجد على القبور ومقتضاه التحريم كيف وقد ثبت اللعن عليه......... . اهـ وما يكره من الصلاة فى : القبور ورأبى عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه يصلى عند قبر، : فقال القبر القبر! ولم يأمر بالإعادة". اهـ. أى لم يأمر عمر أنسًا بإعادة صلاته ذلك، فدل على أنه يجوز ولكن يكره، واعلم أن العلماء اختلفوا فى جواز الصلاة على المقبرة.... وذهب الثورى=: فتاوى محموديه جلد هشتم ٢١٣ باب العیدین تماِزعید قرستان ی سوال[، :]٩٨٣ عيد كاه] متصل تبر ستان والعب، جب عيد كاهنمازيونت بجرجالى تو لوك تبر ستان من بجى عيد كى نماذ ک لت كطرب موجات بين تواميكى صورت کی وجدت تبر ستان مس تمازكا كي هم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: نمازى، آع تبرين بول تونماذكر وحر ب فى()١- -فقط حرره العبد محمود غفرله. = وأبو حنيفة والأوزاعى رحمهم الله تعالى عليهم إلى كراهة الصلوة فى المقبرة". (عمدة القارى، كتاب الصلاة، باب هل ينبش قبور مشركى الجاهلية الخ: ،٣/٣،٢،٣ ،١ مطبع منيرية) "لا تكره الصلاة فى جهة قبر إلا إذا كان بين يديه، بحيث لو صلى صلاة الخاشعين وقع بصره ." عليه (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها: ١ ،٣٨٢/)سعيد ( )١ "عن أبى مرثد الغنوى رضى الله تعالى عنه قال: "قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها". (جامع الترمذى، أبواب الجنائز، باب كراهة الوطى والجلوس عليها: ،١/٣٠٢)سعيد "ورأى عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه أنس بن مالك يصلى عند قبر، فقال: القبر القبر، ولم يأمر بالإعادة". قال العلامة العينى رحمه الله تعالى: "أى لم يأمر عمر النساء باعادة الصلاة ذلك، فدل على أنه يجوز ولكن يكره". (عمدة القارى، كتاب الصلاة، باب: هل ينبش قبور شرکی الجاهلية: ،٢/٣،١ ،٣ ،١)سعيد "لاتكره الصلاة فى جمعة قبر إلا إذا كان بين يديه بحيث لوصلى صلاة الخاشعين، وقع بصره ." عليه (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب: مايفسد الصلوة ومايكره فيها: ،١/٢٥٢)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، فصل فى المكروهات، ص: ٣۵،٦ ،٣۵، )قدیمی فتاوى محموديه جلد هشتم ٣١٢ باب العيدين بارش بين تماز عيد كمال يرحين؟ سوال[ :]٨٩٨٣ بالش يت زورول ت شرورعب، لوك مقررة عيد كاه جاف ت قاصر بين نوكيا اسموضع یی ی مں روچاریادیس یں ٹمے مسلمانوں ےیںاور مجد یاہے،یاےی ےوتمازعیدین اچ موضع بين اسكى صورت بين اواكر سكت بين يأبين، اواكر تكت بين توكيا قم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اي موضع ين تماز عيد ورست بس، له ثم توكول كنا ئس بوكاء مطمئن ريس: "تجب صلوتهما على من تجب عليه الجمعة". در مختار()١ - فقط والثداعلم- حررة العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سبار ثوره الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظاهر علوم سبار فور، /٣١ هـ1،/شوال بلا عذر مسجد مس عيد کی نماز سوال[ :]٩٩٨٣ عيدك تماز عيد كاه] علاوة مساجد مس بوسمقا ب يائير؟ معذ ورين كوتوعذرب، ان ک عاده مساجد مس عيد ك نماذجمن سكت بين يأتبين اوراكرئبين توجن لوكول فى مسجد سن عيد كى تماز يلجمه تو لى ان كى ثماز بموجات كى يأمس؟ براء كرم مفصل جواب تحرير-فرمائي الجواب حامدًا ومصليًا: : مس إن طريقد بى كم عيد كى ماز عيد كاه ش جاكر متفقد طور برسب ايك ى جلهاذاكرين( )٢ إليكن ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب العيدين: ،٢/٦٦١)سعيد "عن على رضى الله تعالى عنه أنه قال: "لا جمعة ولا تشريق ولا صلوة فطر ولا أضحى إلا فى مصر جامع أو مدينة عظيمة". (إعلاء السنن، أبواب الجمعة، باب عدم جواز الجمعة فى القرى: ،٨/١ إدارة القرآن، كراچى) "تجب صلاة العيد على كل من تجب عليه صلاة الجمعة، كذا فى الهداية". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الصلاة، الباب السابع فى صلاة العيدين: ،١/٠٥١)رشيديه ( )٢ "عن أبى سعيد الخدرى رضى الله تعالى عنه قال: كان النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يخرج يوم= فتاوى محموديه جلد هشتم لد الـ باب العیدین بن لوكول فى مسجد مي بلا عذر تماٍز عيد اواكر كاب نمازان كى جى بوكى()١ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله. مسجد سي تماز عيد راهنا خلاف سنت سوال[ :]٠٠٩٣ ثماز عيد ين كو ميش مسجد سي إهنا اور با وجود بابر عيد كاه بوت يابريد جانا اور لوكول كايد كنا كه بابرجانے کی ضرورت ب تنس باجود يكن ولی عذر چی-نیسب الجواب حامدًا ومصليًا: عيدك تماز عيد كاوس جاكر بوهنا ب سنت( ،)٣ أكر كوكى عذر بوتو سجد مس جى درست ب اور بلا عذر = الفطر والأضحى إلى المصلى، فأول شئى يبدأ به الصلوة، ثم ينصرف". الحديث. (صحيح البخارى، كتاب العيدين، باب الخروج الى المصلى: ١ ،١٣١/)قدیمی "(والخروج إليها): أى الجبانة لصلاة العيد (سنة وإن وسعهم المسجد الجامع)". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب العيدين: ،٢/٩٢١)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، باب أحكام العيدين، ص:۵ ،١٣)قديمى ( )١ ثماز تواوابوكى ليكن بلا عذر مسجد ين جاكر تماز عيد يؤمن من تركي بنتب: "وفيه الخروج إلى المصلى فى العيد، وإن صلاتها فى المسجد لاتكون إلاعن ضرورة". (فتح ، الباری كتاب العيدين، باب الخروج إلى المصلى:۵۵ ،٢/٢)قدیمی "لوصلى العيد فى الجامع ولم يتوجه إلى المصلى، فقد ترك السنة". (البحر الرائق، كتاب ، الصلوة باب العيدين: /٢/٨ ،٢)رشيديه (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب الصلوة، باب العيدين: ،١/٢٥٣ دار المعرفة، بيروت) ( )٢ "عن أبى سعيد الخدرى رضى الله تعالى عنه: قال: كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى، فأول شىء يبدأ به الصلوة، ثم ينصرف". الحديث. (صحيح ، البخارى كتاب العيدين، باب الخروج إلى المصلى الخ: ١ ،١٣١/)قدیمی "ذلك (أى الخروج إلى الصحراء لصلوة العيد) أفضل من صلاتها فى المسجد المواظبة النبى صلى الله تعالى عليه وسلم على ذلك مع فضل مسجده". (فتح البارى، كتاب العيدين، باب الخروج إلى المصلى: ،٢/٢/٥)قدیمی = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم ١٥م باب العیدین مسجد مس بده بت لو تمازتوجو باّتاب، يكن حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم كى اتباع كى فضيلت حاصل خميس ، جولى يز بابرجاكراوا فى ميس يجى أور يحمي مصالح بين وهيحمى اس صورت من قوت موتى بين أكركونى- شخص خور عيد كاوس ندجات تو اوجدد ومر ول كوجاف ت أي روكنا حاسب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. مساجد مس عيدكى نماز :] سوال[٣٩٠١ الف...... حارس شری پےے«وعید کاہیں،دونوںیعید کاہول کے درمیان كاناصلدوفرلا گ»، ایک ییری عيد كاه چی ب، پی دوعيد كابول اوراس سـ ورمان ایک وریا محمى، ينتيسرى عيد كادكر شة عيد الفطر جارى بول- ب لهذاكما اس صوت شى مساجد ش تماز يؤهنا شرًع ممنونب يأس؟ ب....... ضى قا جون كى حالت مس مختلف عيدول مس مختلف عيد كابول س تماز برهناجات، ياسب مسلما نول كوايك عيد كاه بنات تك مجد مي تماز ياهنا الترب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الف... مندوب ومستحب يب كم عيد كى نماذ عيد كاه س اواك جات، نجكانه كى مسجد س اواكر ف = "الخروج إليها: أى الجبانة لصلوة العيد سنة". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب العيدين: ٢/٨٦ ،١)سعيد ( )١ "وقال الشافعى فى الأم: "بلغنا أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كان يخرج فى العيدين إلى المصلى بالمدينة، وكذا من بعده إلا عذر مطر و نحو الخ". (إعلاء السنن، أبواب العیدین، باب الخروج يوم الفطر والأضحى الخ ،٨/١٩،٩ إدارة القرآن، كراچى) : "وفيه الخروج إلى المصلى فى العيد وإن صلاتها فى المسجد لاتكون إّلا عن ضرورة". (فتح البارى، كتاب العيدين، باب الخروج إلى المصلى الخ: ،٢/٢/٥)قدیمی "لو صلى العيد فى الجامع ولم يتوجه إلى المصلى، فقد ترك السنة". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب العيدين: /٢/٨ ،٢)رشیدیه ٤ فتاوى محموديه جلد هشتم ١٩م باب العیدین ست يجى تماز عيد اداموجالىب، يكن اخبار شوكت اسلام ك مين بولى ب كونكه جمع متفرق اور منتشرربتاب(.)١ ب....... جب تك جامع عيد كاوب اس وقت تك دونول عيد كابول س الإرهاكرين، سب مساجد جارى من كرير()٢- فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. معذورين ل ح جامع مسجد سي تماز عيد سوال[ :]٢٠٩٣ بتى ت عيد كاو تقريبا اي ميل دورب، لوك دور جات ميس خبرات بين، عيد كاه ح جارول طرف غير مسلم كى زينب، يبقى واسل عيد كاه قريب بنانا جاي بي- أكر عيد كاهد ومرى معاليس تواس عيد كاه كاكيا كياجات؟ غير مسلم بي وفى كرين، بل عيد كاد كى حفاظت مشكل بوكى يستى مسلمانونت خالى بوجاتي ب، عور تمر وغيرها ليلى ره جاتى بين، غير مسلم من نقصان كاخطر- ورجتاب اسك حالت مي عيد كان يعانى جُا يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يرانى عيد كاه ويران تش كرين وبال جاكر تماز ياهاكرين( )٣ بتى مين بجى مثًل جامع مسجد يس عيد كا ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "بلا عذر مسجد مس عيد كى )-"تمار ( )٢ "وتؤدى صلوة العيد بمصر واحد بمواضع كثيرة اتفاقًا". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب : العيدين ،٢/٦ ،١)سعيد "وتجوز إقامة صلاة العيد فى موضعين، وأما إقامتها فى ثلاثة مواضع، فعند محمد رحمه الله تعالى يجوز الخ". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب السابع عشر فى صلاة العيدين: ١۵ ،١/٠)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، شرائط الجمعة: ،١/٥٨٥)رشيديه ( )٣ "عن أبى سعيد الخدرى رضى الله تعالى عنه قال: كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى، فأول شىء يبدأ به الصلوة". الحديث. (صحيح البخارى، كتاب ، العيدين باب الخروج إلى المصلى الخ: ١ ،١٣١/)قدیمی "ذلك (أى الخروج إلى الصحراء لصلوة العيد) أفضل من صلاتها فى المسجد لمواظبة= فتاوی محمو ديه جلد هشتم باب العیدین انتظام كرئيس، ضعيف اور معذور لوك يبال الأهليا كرين، اس طرح معذورول كووشوارى ند جوكل، يستى بحى خالى خبين جّوى()١ - فقط واللها علم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. وويستول مس ايك عيد كاه :] سوال[٣٩٠٣ (وگاول س چوبا لكل قريب قریب یں اوردونول مس گھناصل چینیے دونول ک مائين ايک عيد كاوب اور جمعددوول مثل جوثابت ليكن تماز عيد ی ایک جكه يوحى جانى، امسال عيد الفطر ك موقع برايك مخص تقرير كرر بالهالة عيد كاه والولا فى اس شخص كوتقرير كرفى ست منع كياء تمازاي فاست شخص في إحالى اوردومرت أولى ذائ مى منئت فى خطبه ؤها اور عيد كاهن اتى كنجالش ب ني كرتمام آریول کومیا ہوسے،ہت ُمچولی ے اس کے ہ،طرف قبرتان یں، چولوسعید گاہ ی نیس آسے وہیے كطرب جوكر تبرستان مث نماز حة بي تواب عرٍض مستفتى يدكمال وقت دوسرى عيد كاه ناسكت بين يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جر يستى بين ثماز جمعدك شر الطموجود جول اس مي أولى وأفضل يدب كه جمعداور عيد ى ايك جام بو، = النبى صلى الله تعالی علیه وسلم علی ذلک مع فضل مسجده". (فتح البارى، كتاب العيدين، باب الخروج إلى المصلی:۵۵ ،٢/٢)قدیمی "الخروج إليها: أى الجبانة لصلوة العيد سنة". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب العيدين: ،٢/٩٦١)سعيد (و كذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب السابع عشر فى العيدين: ١ ،٩/٢١/)رشيديه ( )١ "عن أبى إسحاق أن عليًا رضى الله تعالى عنه أمر رجلًا، فصلى بضعفة الناس يوم العيد فى المسجد ." ركعتين (إعلاء السنن، أبواب الجمعة، باب تعدد الجمعة: ،٨/٢٨ إدارة القرآن كراچى) "السنة أن يخرج الإمام إلى الجبانة ويستخلف غيره ليصلى فى المصر بالضعفاء بناًء على أن .. ." اهـ (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب.... صلوة العيدين فى موضعين جائزة بالاتفاق... : العيدين ٢/٨٩ ،١)سعيد (و كذا فى البدائع، كتاب الصلاة، شرائط الجمعة:۵ ،١/٤٨)رشيديه فتاوی محمو ديه جلد هشتم ١٨م باب العيدين یکُنَغییادگر عوارض کی ہہہے اگردوسری گگ چی ہوجاےسب ھی مضا لُقبیس(١)،ہ اگروهرونولکاول ايجى آبادى وويكر ضروريات بازار وغيره] الحافظت عليحده عليحده قصبهكما تد بير، مثًل برايك كى مردم شارى ثمن جار بزارب اور برايك مين كفى كوچ وبازارب اورروز مره كى ضرورى اشياء هات، سيت، ووادارو، كفن وغيره] متعلق سب لتى بين، تب تودونون من عليحده عليحده جمع جى جائزب اور عيد جى براسى وال اتي انى عليحده عليحده عيد كاس برحي- أكر عليحده عليحده دونول كاول قصبه، مثل نيس بلكن وونول كا مجموعة قصبه مثل ب اوروتون بين كوَل فصل تبين بلك اتصال ب، أكروين وال كوچ هل تعلم نموتووهدونول ایکبی بحى حج(9) وهدونول اليك بى يبقى رقم مس بين اس مش تعدد جمعه وعيد ين درست ب()٢ - أكران ( )١ "عن أبى إسحاق أن عليًا رضى الله تعالى عنه أمر رجلًا، فصلى بضعفة الناس يوم العيد فى المسجد ركعتين". "قال الشيخ ظفر أحمد رحمه الله تعالى: "قلت: إن نظرنا إلى الدليل الذى استدل به من جوز تعدد الجمعة، فالأظهر عدم جوازه بدون الحاجة، فإن عليًا رضى الله تعالى عنه إنما أقام العيد الثانى لحاجة ضعفه الناس إليها، وإن نظرنا إلى أنه لم يثبت مانٌع صريٌح من التعدد فالأظهر الجواز مطلقًا، والعيد فيه سواء، إلا أنه يستحب أن لا تؤدى بغير حاجة إلا فى موضع واحد خروجًا من الخلاف". (إعلاء السنن، أبواب الجمعة، باب تعدد الجمعة فى مصر واحد: ،٨/٢٢،٣٢ إدارة القرآن کراچی) "(وتؤدى بمصر) واحد (بمواضع) كثيرة (اتفاقًا)". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب : العيدين /٢/٦ ،١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب السابع عشر فى العيدين: ١۵ ،١/٠)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، شرائط الجمعة:۵ ،١/٥٨)رشیدیه ( )٢ "ومن كان مقيمًا فى أطراف المصر ليس بينه وبين المصر فرجٌة بل الأبنية متصلٌة إليه، فعليه ، الجمعة وإن كان بينه وبين المصر فرجة من المزارع والمراعى، فلا جمعة عليه". (الحلبى الكبير، كتاب الصلاة، فصل فى صلاة الجمعة، ص: ۵۵ ٢ سهیل ا کیڈمی لاهور) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٤٣٢)رشيديه "(تجب صلاتهما) فى الأصح( على من تجب عليه الجمعة بشرائطها) المتقدمة (سوى= فتاوى محموديه جلد هشتم ١٩م باب العیدین دونول مس اتصال بين بلكن انفصال ت كمايك بالكل عليحدهانتى بت دوسرى عليحد ه تويجر وبالسانه جمعدك تماز جائرة ےنعیدینکی(١)۔ "وفى الخلاصة والخانية: السنة أن يخرج الإمام إلى الجبانة ويستخلف غيره ليصلى فى المصر بالضعفاء بناًء على أن صلوة العيدين فى موضعين جائز بالاتفاق، وإن لم يستخلف فله ." ذلك شامى()٢ - فقط والتدسجان تعالى-العلم حررة العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار فور : مح سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظاهر علوم سهار نور، ج: عبد اللطيف،،أو يقعد ٥/٩٥٥- قديم عيد كاهير غيرون سك قبضه بموجات سك اند يشوت تماز عيد اواكرنا سوال[ :]٣٠٩٣ موضع وهلا ؤه جس كى مروم ثمارى تقريب٢٤ً٣/ اوردو مجدي خد من اور = الخطبة الخ)". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب العيدين: ٢/٦٦ ،١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب العيدين: ،٢/٦ ،٢)رشیدیه ( )١ "وعن على رضى الله تعالى عنه أنه قال: "لا جمعة ولا تشريق ولا صلوة فطر ولا أضحى إلا فى مصر جامع أو مدينة عظيمة". (إعلاء السنن، أبواب الجمعة، باب عدم جواز الجمعة فى القرى: ،٨/١ إدارة القرآن كراچى) "ويشترط لصحتها سبعة أشياء: الأول المصر الخ". (الدر المختار). "عن أبى حنيفة رحمه الله تعالى أنه بلدة كبيرة، فيها سكك وأسواق، ولها رساتيق، وفيها واٍل يقدر على إنصاف المظلوم من الظالم بحشمته وعلمه أو علم غيره، و يرجع الناس إليه فيما يقع من الحوادث، وهذا هو الأصح". ، (ردالمحتار كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٤٣١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٥٣٢،٦٢٢)رشيديه ( )٢ (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب العيدين: ٢/٩٦ ،١)سعيد "عن أبى إسحاق أن عليًا رضى الله تعالى عنه أمر رجلًا، فصلى بضعفة الناس يوم العيد فى المسجد ركعتين". (إعلاء السنن، أبواب الجمعة، باب تعدد الجمعة: ،٨/٢٨ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلاة شرائط الجمعة: ٠۵ ١/٤٨)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com