Indexed OCR Text

 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
٠٨٣
 باب
العیدین
 تذركى
 وجدت
 تماٍز
 عيد
 مس
 تا
 خير
كاهم
 سوال[:]٢،٨٣
 
١
 
 .....
 ثماز
 عيد
 الفطر
 عيد
 الأضحى
 من
 أكرمع
 ت
 بارش
 شروع
 بوكى
 اوردوبي
ونات
 بيت
 زرول
 ك
 بارش
 بولى
 رب،
 مردست
 شاميانه
 وغيره
 كانظام
 بن
 موسكاء
 مسجد
 مس
 برسالى
 شيب
 جست
كم
 بارش
 كايجاوبموسك
 توكيا
 بعددوبدن
 ك
 تماز
 عيد
 الفطر
 ياتمازعيد
 الصحى
 يرجى
جاسمتى؟
 ٣
 أمكر
 ئيس
 يرجى
 جاسم
 تركيا
 كرنا
 جاب،
 سينمازادابو؟
 كوفى
 عمادت
 حس
 بت
 س حس
 تمادى
 آسيس-
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١
 
 .....
 زوال
 آثاب
 ـ
 بعد
 نماز
 عيدين
 درست
 خميس،
 مجورى
 كى
 حالت
 ميس
 عيد
 الفطركى
 نماذ
دور
 دان
 يلحى
 جاء
 اور
 عيد
 الأحى
 ك
 ثماز
 دوسر-،  ون
 جحان
 جلوسك
 توتير-  ون
 برحى
جات:
 "وابتداء
 وقت
 صلوة
 العيدين
 من
 ارتفاع
 الشمس
 إلى
 قبل
 زوالها،
 وتؤخر
 صلوة
عيد
 الفطر
 بعذر
 كالمطر
 ونحوه
 إلى
 الغد
 فقط،
 وتؤخر
 صلوة
 عيد
 الأضحى
 بعذر
 إلى
 ثلاثة
 أيام،
اهـ".
 طحطاوى
 ومراقى
 الفلاح()١
 
-  فقط
 والثديجان
 تعالى-اعلم
 حررة
 العبد
 محمود
 كتكوبى
 عنا
 الد
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسة
 مظاهر
 علوم
 سبار
ثور.
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله
 مفتى
 در
 سه
 مظابر
 علوم
 بهار
 شور،
 
 /٣١
شوال/٦٤هــ
( )١
 (حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 أحكام
 العيدين،
 ص:۵ ،٢٣)قديمى
 "عن
 أبى
 عمير
 بن
 أنس
 عن
 عمومة
 له
 من
 الصحابة
 أن
 ركبًا
 جاء
 واء
 فشهدوا
 أنهم
 رأوا
الهلال
، بالأمس
 فأمرهم
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 أن
 يفطروا،
 وإذا
 أصبحوا
 يغدوا
 إلى
مصلاهم".
 قال
 الشيخ
 ظفر
 أحمد
 العثمانى
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "والحديث
 فيه
 دلالة
 على
 جواز
 عيد
الفطر
 فى
 اليوم
 الثانى
 عند
 العذر،
 وأما
 صلاة
 الأضحى
 فتصح
 فى
 اليوم
 الثانى
 والثالث
 بعد
 يوم
 النحر،
 لكن
مع
 الإساءة
 إن
 كانت
 التأخير
 بلا
 عذر،
 وبدونها
 بعذر".
 (إعلاء
 السنن،
 أبواب
 العيدين،
 باب
 صلوة
العيدين
 فى
 اليوم
 الثانى
 للعذر:
 ،٨/١٠١،٣٠١
 إدارة
 القرآن
كراچی)
.........  أو
 أحكامها
 أحكام
 الأضحى،
لكن
 "(تؤخر
 بعذر)
 كمطر
 (إلى
 الزوال
 من
 الغد
فقط).
 هنا
 يجوز
 تأخيرها
 إلى
 آخر
 ثالث
 أيام
 النحر
 بلا
 عذر
 مع
 الكراهة،
 وبه):
 أى
 بالعذر
 (بدونها)".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 العيدين:
٢/٩
 
/
 
 ،١)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
 الباب
 السابع
 عشر
 فى
 العيدين:
١
 
 ،٢٨١/)وشيديه


 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
هشتم
١٨٣
 باب
العیدین
 الفصل
 الأول
 فى
 شرائط
العيدين
 (عيد
 ك ين
 شر
الطكابيان)
 عيدكى
شرائط
 سوال
 :]١٤،٨٣
 يولي
 ک
 مشرق
 اضلاع،  ويباتول
 من
 زمانه
 قديم
 ت
 بلاتميز
 قرية
 صغيرة
وغيره
 ك
 ثماز
 جمعد
 قاتم
 بولى
 على
 آلب،
 حالاتكه
 مسلمانول
 ك
 آبادى
 بالعموم
 تدجب
 احتاف
بنكوعرضنت- كاب
البل
 علم
 طقة
 جب مث
 اس
 كاا
 حساس
 بواكه
 مدجب
 حنفيه
 من
 جمعه،  سلة
 بيكو
 ثر
 الطيبين،
 جمال
 وهشر
 الكأس
وبال
 جمعه
 جارة
 أبي
 ب،
 اس
 خيال
 تابل
 علم
 كاطبقة
 اورانس
 اتباع
 مي
 اورديندارطبقة
 ويبانون
 مي
 جمع
 اواكر
ف
 ےہک
 ے
 ہیں
 اورظهرکی
 مان
 ےھے
 گے
 ہیں،
 اسںی
 کی
 ے ہہ
 ہیں
 یں
 غجان
 کیصورت
 یش
 آکی
اور
 ضرورت
 اس
 كى
 محسوس
 جولى
 كه
 ندجب
 احتاف
 مث
 دريبات
 مش
 جمعد
 له،  سلة
 كيا
 شر
 الطبيب؟
 أوركيا
قول
 فھل
 ے
 چـ
 معمول
 بهاعامطورے
 بنایا
اس- جاسکتاب
 تحت
 می
 ایک
 سوال
 اس
 ـےمعلق
 ی
 خدمت،
 اميد
 كمان
 بر
 غور
 فرماكر
 مدجب
 حنفيه
 ـ
 دائري
 وفى
 قوٍل
 فيصل
 جو
 عام
 طورت
 معمول
 بها
 بين
الات
 مطلع
 فر
 ماياجات
 تاكه
 باعده
 تسكين
بوب
 موضع
 الف
 يوروا
 مين
 بوريه
 دونول
 موضع
 اليدومرت
 كل
 وقوع
 سك
 اختبار
 ت
 مخلوط
 عن
 دين
يس
 ايك
 دوس
 است
 جد
 أنيس
 بين
 يلكن
 دونول
 موضع
 اي
 نظرآت
 بين،
 ليكن
 مركارى
 كاغذات
 من
 يددونول
موضع
 بند
 ولست،
 حد
 بندى
 اورمر
 حدول
 سـ
 اعتبارت
 ايك
 ومرات
 البين،
 أصل
 مكان
 مورث
 اعلى
 كا
 الف
يور
 من
 تهاكراب
 ـ اس
 خائدان
 ووأول
 من
 حّق
 موضعول
 بين
 جيل
 سة،
 الف
 يورك
 آبادى
 آنج
 ت
 بار
سال
 يبا
 بالغ
 ونابالغ
 دونول
 لاكرايك٪ بزارنوع{١٠٠٩
 تقى،
 بجس
 بين
 بالغ
 فرد
 وعورت
 بارت
 سوتاون(، ،)٥٥
بقيه
، نابالخ
 اس
 بارت
 سال
 بين
 تقريبا
 جاء
 سوكا
 اضافه
 جواب
 اس
 مثل
 جاء
 مجدي
 بين
 اور
 لحقه
 موضع
 المن
 يورك
آبادى
 يا
 ُت
 سال
 بح
 جمهسور
 ين( )٣٥٣
 فى
 اوراس
 مث
 بجى
 ار
 مسجدين
 بين،
 الف
 يور
 مين
 غله
 ك
 كوفی
 دوكان
لیس


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
٢٨٣
 باب
العيدين
 ،٢
 كر
 بوقت
 ضرورت
 كاتَول
 ــ
 كاشتكارول
 ت
 غلمثل
 جاتات،
 مرت
 أوروبيكر
 مساله
 جات
 كل
 مجون
مجوفى
 وكا
 ئين
 اور
 ى كيشر
 سلالى
 كبير،
 مقالى
 طورت
 ووسننقل
 واكثرين
الف-  بوريس
 جامع
 مسجد
 سك
 متصل
اليك
 كتب
 اسلاميوب
 حس
 مثل
 بهاتمرى
 تعليمات
 سك
 ماته
 بقدرضرورات
 اردوس
 وبينيات
 ك
 العليم
 بولى-
 أكران
 وولول
 موضعول
 بين
 جمعدك
 تماز
 جائزة
 ب أبي
 توكيا
 مام
 مواضعات
 مذكوره
 فى
 السوال
 على
كر
 عيد
 ك ين
 ثمان
 الف
 يور
 مي
 قاتم
 كرين
 تو
 قائم
 كرست
 بين
 ياني؟
 جب
 كم
 عيد
 ـ ين
 اواكرفى
 ت
 كى
 فريضة]
 ترك
 كاسوال
 بيد
 أبيس
بونا؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جو
 بقمال
 الى
 متصل
 بين
 كمو
 يكون
 بين
 وهايك
 بى
 معلوم
 بونى
 بين
 اگر
 چمرکاری
 كاغذات
 ميس
 انا
س]
 نام
 جداجدابول
 ان
 كوجواز
 جمع
 تك
 مستله
 من
 اي
 بي
 قراردياجات
 كان
 جب
 كى
 بتى
 ي
 شر
 الط
 سك
 ماتحت
جمعد
 جائز
 بوتوحسب
 حاجت
 وبال
 متعدد
 جكه
 جمعه
 جائزب
 جي
 كمايك
 شهرتك
 متعد
 محلول
 مث
 بوتاب،
 والر
 صور
تايه
 ب
 كما
 پ
 اٍت.......  مى
 عالم
 فقيه
 كوقريبت
 لاكر
 مشابده
 كراوين،
 يحر
 جو
 كمه
 وه
 فيصله
 كرين
 اس
بدائل
 كريب
 تحريرى
 تفصيل
 نقش
 تك
 باوجود
 مشابده
 كادرجد
 راها-جواب
 جس
 حكم
 تماز
 جمع
 جائزب
 وبال
 تماز
 عيد
 جى
 درست
 ب
 اور
 جمال
 نما
 ٍذ
 جمعه
 جائزةأبيس
 وبال
 نماز
عيد
 بهى
 ورست
 بيس
 بالك
 فكر
 ووحمريكى:  "صلوة
 العيد
 فى
 الرساتيق
 تكره
 كراهة
 تحريم،
اهـ".
 بحر()١
 
-  فقط
 والتداعلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،
 
٩/١/٥٨٥٠
 كما
 عيدين
 ــ
 ل
 شر
 الطلكاف
 ميس
حرفجب؟
 سوال[ :]٨،٨٣
 عيد
 ك ين
 نما
 ز
 سال
 بهر
 اي مس
 بارخوش
 كايغام
 بولى
 ب،
 المك
 حالت
 مث
جمعه
 ح
 جب
 شرائط
 كافي◌ً 
.نحب
( )١
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 صلاة
 العيدين:
،٢/٤
 
 ،٢)رشیدیہ
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 صلاة
 العيدين:
 ،٢/٤٩١)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
٣٨٣
 باب
العیدین
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 عيد
 (خوشي
 كابيغام)
 شارع
 عليه
 السلام
 كا
 تجويز
 فر
 مودوب( ،)١
 لهذا
 ان
 بين
 الناسك
 بدايت
 كا
 يا
بندى
 لازم
٢-  آب
 ـف
 خوداس
 كوايجا
 وتين
 كياب
 جس
 طرح
 ول
 حاسب
 كريا
 كرين-  دين
 من
 حرج
 أمين،
جى ين
 شارع
 كى
 طرف
 ت
 ب( )٢
 أورثر
 الطجى
 شارع
 كى
 طرف
 تين-  كلام
 شارع
 من
 حقيقة
 تعارض
 بين
بوسكتا
 ،٢
 معلوم
 بواكمان
 شر
 الطكا
 يا
 بندى
 من
 حرج
 أبي- ب
 شارع
 جسر
 كوحر
 ثاست
 وه
 حرب،
 اس
 كى
 فى
كى
٢
 
 ،)٣(
 بر
 فض
 جس
 يز
 كوول
 حاسب
 كبنوك:
 بين
 حرفجب،
 كا إلى
 اعتبار
 أنساب،
 وربمًا
 زادلو
 تماز،
روزه،
( )١
 عن
 عائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها
 قالت:
 "دخل
 علّى
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 وعندي
جاريتان
 تغّنان
 بغناء
 ُبعاث،
 فاضطجع
 على
 الفراش
 وحول
 وجهه،
 ودخل
 أبو
 بكر،
 فانتهرنى
 وقال:
مزمارة
 الشيطان
 عند
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم؟
 فأقبل
 عليه
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
فقال:
" "دعهما
 فلما
 غفل
 غمزُتهما،
 خرجتا،
 وكان
 يوم
 عيد
 يلعب
 السودان
 بالدرق
 والحراب،
 فإما
سئلت
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 وإما
 قال:
 "تشتهين
 تنظرين"؟
 فقلت:
 نعم،
 فأقامنى
 وراءه
خّدى
 على
 خّده،
 وهو
 يقول:
 "دونكم
 يابنى
 أرفدة".
 حتى
 إذا
 مللت،
 قال
 لى:
 "حسبك"؟
 قلت:
 نعم،
قال:
." "فاذهبى
 (صحيح
 البخارى،
 كتاب
 العيدين،
 باب
 الخراب
 والدرق
 يوم
 العيد:
 ،١/٠٣١)قديمى
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿وما
 جعل
 عليكم
 في
 الدين
 من
 حرج﴾
 (سورة
 الحج:
)٨٤
 "عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه،
 عن
 النبي
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم.
 قال:
 "إن
الدين
، يسّر
 ولن
 يشاّد
 الدين
 أحد
 إلا
 غلبه،
 فسّددوا،
 وقاربوا،
 وأبشروا،
 واستعينوا
 بالغدوة
 والروحة
 وشىء
من
." الدلجة
 (صحيح
 البخارى،  كتاب
 الإيمان،
 باب
 أن
 الدين
 يسر
 الخ:
 ،١/٠١)قدیمی
 وين
 كس
 حيثيت
 ت
 آسانا؟
 ك اس
 مزيد
 ـ حقيق
 لة
 لاحظ
 فرما
 كين:
 (كشف
 البارى
 عما
 فى
صحيح
 البخارى
 للشيخ
 سليم
 الله
 خان
 دامت
 فيوضهم،
 كتاب
 الإيمان،
 باب:
 إن
 الدين
 يسّر
 الخ:
،٢/١٣٣
 مکتبه
 فاروقیه،
کراچی)
( )٣
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿وما
 آتكم
 الرسول
 فخذوه
 وما
 نهاكم
 عنه
 فانتهوا﴾
 (سورة
 الحشر:
 ،٨٢: آية
)٨
 قال
 ابن
 کثیر
 رحمه
 الله
 تعالی:
 "أی
 مهما
 أمر
 کم
 به
 فافعلوا،
 ومهما
 نها
 کم
 عنه
 فاجتنبوه،
 فإنه
یأمر
 بخيرو
 إنما
 ینھی
 عن
 شره".
 (تفسير
 ابن
 كثير:
 ،٢/٦٣٣
 سهيل
 ١)کیدمی
 "عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه:
 قال:
 "سمعت
 أبا
 القاسم
 صلى
 الله
 تعالى
عليه
 وسلم....... "فإذا
 أمرتكم
 بأمر
 فأتوه
 ما
 استطعتم،
 وإذا
 نهيتكم
 عن
 أمر
 فاجتنبوه".
 (مسند
 أحمد،
(رقم
: الحديث
:)٢٩٦٩
 
 ،٣/٢٣٢
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى،
بيروت)


8
 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
٣٨٣
 باب
العیدین
 ٹ،ہہہ،ایکعورٹ
 ےمے
 ایک
 شوبرکی
 تغید،
 ایکمردےمے
 متعد
 وعورتول
 کی
 اجانت،
 جواِزنكاح
ےلے
 اتحاِديد
 جب
 كى
 قيد
 وغيره
 ان
 سب
 كوحرنج
 بثلات
 بين-  فقط
 والّثداعلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 دوبزاركى
 آبادى
 مس
 عيد
 ين
اورقربانى
 سوال[:]٩،٨٣
 
 ١
 زيد]  كاول
 كى
 آبادى
 تقريبًا
 دوبزاب،
 زماندت
 تماز
 عيد
 ين
 اور
جمعدى
 ثمانیہال
 ہہمی
 جاءیاہ،ضرورت
 کی
 چزیں
 گاول
 ی
 وستیاب
 یں،
 اٹیاسےضروریکی
 دوکا
 یں
 گاول
ی
- ين
 كيما
 المكاآ
 بادي
 س
 احناف
 ک
 نزدیک
 جمعداور
 عيد
 ين
 كى
 نماذ
 وهنا
 جارة
 فيس
 ؟؟
 غيركيا
 المكاآ
 بادى
مي
 متعدد
 مساجد
 ئيس
 جمعدك
 مازاداك
 جاستى
؟
٣
 
 ....
 جى
 آبادى
 كاوبر
 ذكر
 بجواب،
 كما
 اس
 آبادى
 مين
 عيد
 الأضحى
 كى
 نمازت
 سيل
 قربالى
 كرنا
ورست
 ٢
 اوراكرور
 ست
 ب خميس
 اورسى
 فى
 قربانى
 كردى
 ت
 توكيا
 اس
 لشخص
 كوقر
 بافى
 سك
 عوض
 صد
 قد
 كرناإن
 كا؟
دلل
 تحریفریا
 کیی
 نوانش
بوگی۔
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 بتريب
 كوس
 تجري
 كار
 عالم
 مفتى
 كوبلا
 كرمعائشة
 كراد
 ياجات،
 وهيور
 طور
 يرويوكرجوفتوى
 ون
اس
 يعمل
 كياجات
 حض
 تحريرت
 يورى
 كيفيت
 معلوم
 خير
 بوقتى-  حس
 بتى
 مي
 شرائط
 جمع
 موجود
 بول
 وبال
 جمع
 جى
اوا
 كياجات
 أورعيد
 ين
 كى
 تماز
 بجى
 يومى
 جات
 أورقبل
 ازتماز
 عيد
 الأضحى
 قربالى
 ورست
 بس،
 أكرقربالى
 كروى
 ب
قواس
 ت
 واجب
 ادائمبين
 بوا،
 قر
 بانى
 كى
 قيمت
 صدق
 ك- جات
 حسابستى
 بي
 شر
 الط
 جمعدموجودنه
 مول
 وبال
 جمعهك
بكم
 ظهرك
 تماز
 يومى
 جات،
 صلوة
 العيدين
 جى
 وبال
 ؤهن
 مكروهب،
 قريبانى
 سوي
 (ن)بت
 ورست-ب
 جمعد
 كثر
 القطري
ين
 "وحّر
 صحيح
 بالبلوغ
مذكر
 مقيم
 وذوعقل
 لشرط
وجوبها
 وإذٌن
 كذا
 جمع
 لشرط
 أدائها"()١
 ومصر
 وسلطان
 ووقت
وخطبة
( )١
 (رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجمعة:
٢/٥
 
 ،٣١)سعيد
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
هشتم
٨٣۵
 باب
العیدین
 "لا
 تجوز
 فى
 الصغيرة
 التى
 ليس
 فيها
 قاض
 ومنبر
 وخطيب،
 لو
 صلوا
 فى
 القرى
لزمهم
 أداء
 الظهر".
 شامى:
١/٦٣٥
 
)١(
 
-  "تجب
 صلوتهما
 فى
 الأصح
 على
 من
 تجب
 عليه
الجمعة
 بشرائطها
 المتقدمة
 سوى
 الخطبة،
 فإنها
 سنة
 بعدها.
 وفى
 القنية:
 صلوة
 العيد
 فى
 القرى
تكره
." تحريمًا
 در
 مختار:
١
 
٥٥٥/
 
)٢(-
 "أول
 وقتها
 (أى
 الأضحية)
 بعد
 الصلوة
 إن
 ذبح
 فى
 مصر:
 أى
 بعد
 سبق
 صلوة
 عيد،
وبعد
 طلوع
 فجر
 يوم
 النحر
 إن
 ذبح
 فى
 غيره،
 اهـ".
 در
 مختار-  "فيه
 تسامح؛
 إذ
 التضحية
 لا
تختلف
 وقتها
 بالمصر
 وغيره
 بل
 شرعها،
 فأول
 وقتها
 فى
 حق
 المصرّى
 والقروّى
 طلوع
 الفجر،
 إلا
أنه
 شرط
 للمصرّى
 تقديم
 الصلوة
 عليها،
 اهـ".
 شامى:
٥/٢٠٢
 
)٣(
 
-  فقط
 والتداعلم-
 الماه
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد
٠
 
٣٢/٢/٧٥٥٠
 بانى
 ح
 جاز
 مس
تماِزعيد
 سوال[ :]٠٨٨٣
 سفرك
 حالت
 ش.جرى
 جهاز
 مس
 عيد
 كى
 ثماز
 مهنا
 درست
 ب
يأمس؟
( )١
 (رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجمعة:
 ،٢/٨٣١)سعيد
( )٢
 (الدر
 المختار
 مع
 ردالمحتار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 صلاة
 العيدين:
 ،٢/٦٦١)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
 الباب
 السابع
 عشر
 فى
 صلاة
العيدين:
١۵ ،١/٠)رشيديه
 "عن
 على
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 "لاجمعة
 ولا
 تشريق
 ولا
 صلوة
 فطر
 ولا
 أضحى
 إلا
فى
 مصر
 جامع
 أو
 مدينة
 عظيمة".
 (إعلاء
 السنن،  أبواب
 الجمعة،  باب
 عدم
 جواز
 الجمعة
 فى
 القرى:
،٨/١
 إدارة
 القرآن،
كراچى)
( )٣
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الأضحية:
 ،٢/٨١٣)سعيد
: "قال
 حدثنا
 الأسود
 بن
 قيس،
 سمعت
 جندب
 بن
 سفيان
 البجلي
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
قال:
 شهدت
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 يوم
 النحر،
 فقال
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "من
 ذبح
قبل
، الصلوة
 فلیعد
 مکانها
 أخری،
 ومن
 لم
 يذبح
 فليذبح".
 (صحيح
 البخارى،
 کتاب
 الأضاحى،
 باب
 من
ذبح
 قبل
 الصلاة
 أعاده:
 ،٢/٢٣٨)قديمى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
٩٨٣
 باب
العیدین
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 تماز
 عيد
 وي كى
 شر
 الطبيب
 جونماٍز
 معدكى
 بين
 سوى
 الخطبة
 لمعنى
 حس
 بتى
 من
 جمعه
 درست
 ب
 المك
 البي
ئي
 تماز
 عيد
 درست
 في
 اور
 جمال
 جمعه
 درست
 أخي
 وبال
 عيد
 جى
 درست
 نيساب،
 جمعد
 لة
 مصريا
 قصبه
 يا
 قريب
بغيره
 بونا
 شراب،
 سبى
 عيدك
 سلة
 جى
 شرط
 ب،
 جهاز
 بحرى
 بمويا
 بوالان
 مصرب
 ن
 قصبهب
 اورثة
 قرية
 كبيرهب،
ثم
 وبال
 جمعد
 درست
 ب
 اورن
 كى
 عيد
 درست
 ب(.)١
 أكر
 جهاز
 بس
 يندره
 روز
 قيام
 رب
 واس
 ست
 أولى
 مقيم
 قيس
 بن
 جاُس
 كان"ولا
 تصح
 نية
 الإقامة
فى
 مفازة
 لغير
 أهل
 الأخبية،
 الخ".
 مراقى- الفلاح
 "ومثلها
 الجزيرة
 والبحر
 والسفينة
 والملاح
مسافٌر،
 والسفينة
 ليست
 بوطن،
 الخ".
 طحطاوى()٢
 
-  فقط
 واللهاعلم.
 حرده
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبتد.
( ")١
 عن
 على
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه:
 قال:"  لاجمعة
 ولا
 تشريق
 ولا
 صلوة
 فطر
 ولا
 أضحى
 إلا
 فى
مصر
 جامع
 أو
 مدينة
 عظيمة".
 (إعلاء
 السنن،
 أبواب
 الجمعة،
 باب
 عدم
 جواز
 الجمعة
 فى
 القرى:
 ،٨/١
إدارة
، القرآن
كراچى)
 "(تجب
 صلاتهما)
 فى
 الأصح
 (على
 من
 تجب
 عليه
 الجمعة
 بشرائطها)
 المتقدمة
(سوى
،) الخطبة
 فإنها
 سنة
 بعدها.
 وفى
 القنية:
 صلاة
 العيدين
 فى
 القرى
 تكره
 تحريمًا".
 (الدر
 المختار،
كتاب
 الصلاة،  باب
 العيدين:
٢/٩٦
 
 ،١)سعيد
 "صلاة
 العيد
 فى
 الرساتيق
 تكره
 كراهة
 تحريم؛
 لأنه
 اشتغال
 بما
 لا
 يصح؛
 لأن
 المصر
شرط
." الصحة
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 العيدين:
 ،٢/٥،٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 البدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الصلاة،
 فصل:
 شرائط
 وجوب
 العيدين:
١
 
٦/
 
 ،٢/)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
 الباب
 السابع
 عشر
 فى
 صلاة
 الجمعة:
١٥٠/١،رشيديه)
( )٢
 (حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 صلوة
 المسافر،
 ص:
 ٢٢٦م،
قديمى)
 "عن
 جابر
 بن
 عبد
 الله
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 أقام
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم
 بتبوك
 عشرين
 يومًا
 يقصر
الصلاة".
 قال
 الشيخ
 ظفر
 أحمد
 العثمانى
 قدس
 سره:  "دلالة
 الآثار
 على
 معنى
 الباب
 ظاهرة،
 أما
على
، الأول
 فلأن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 أقام
 بتبوك
 عشرين
 يومًا
 يقصر
 ولم
 يكن
 أزمع
 الإقامة=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم،٨٣
 باب
العیدین
 دريبات
 مش
 تماٍز
 عيد
 اوراس
 ــ
مفاسد
 سوال[ :]١٨٨٣
 عيدين
٤
 
٪  من
 كوريبات
 من
 تع
 كرنا
 كياب؟
 ؛
 لحمك
 دريبات
 مش
عيد
 إهن
 ت
 ادرئيس
 بولى
 كر
 ويبايون
 ٍ◌واجب
 بي
 اكر
 جورجيز
 واجب
 بس
 اسل
 سـ
 اواكرف
 مثل
 كيا
تباحت
 ٢؟
 البير
 بليغ
 واشاعت
 كاايك
 ذريعة
 بموجات،
 بذ
 أقل
 اواكرفي
 مي
 جوباحت
 جوده
 بيان
 فرنا
 في
 كا،
 أمر
محض
 بي
 چيزكر
 أقل
 كى
 ون
 مس
 جماعت
 جارة
 بس
 كم
 ازكم
 س] اس
 مقابله
 من
 تبليغ
 والشاعت
 توايك
 القرين-جزب
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 س اس
 مختلف
ومتعددمقاسدين:
١-  عوام
 اس
 كوواجب
 اعتقاد
 كرئيس،  غير
 واجب
 بلكننا
 جار
 كوواجب
 اعتقاد
 كرانا
 مفسد
 وعظيم
 ب،
جو
 هى
 مندوب
 بواس
 باصراركرنالمكروهب:
 ((الإصرار
 على
 المندوب
 يبلغه
 إلى
 حد
 الكراهة،
 اه"(.)١
 جوشئ
 مبارح
 جوده
 التزام
 ست
 تكروه
 بوجايا
 كرّتب،
 يجر
 ناجاتشئ
 في
 امرار
 كرنا
 اورام
 كوواجب
 اعتقاد
 كرنا
كي
 جائز
 جًوا،
 قال
 العلامة
 اللكنوي:
 "فكم
 من
 مباح
 يصير
 بالالتزام
 من
 غير
 لزوم
 التخصيص
 من
غير
 مخصص
 مكروهًا
 كما
 صرح
 به
 على
 القارى
 فى
 شرح
 مشكوة( )٢
 والحصكفى
فى
.........= لكونهم
 فى
 أرض
 العدّو
 التى
 لا
 عبرة
 بالاستقرار
 بها
 لكونه
 على
 رجل
 طائر".
 (إعلاء
السنن،
 أبواب
 صلوة
 المسافر،
 باب:
 يقصر
 من
 لم
 ينو
 الإقامة
 وإن
 طال
 مكثه،
 وكذا
 العسكر
 الخ:
،٤/٢٨٢
 إدارة
 القرآن،
كراچى)
 "وأما
 المكان
 الصالح
 للإقامة
 فهو
 موضع
 اللبث
 والقرار
 فى
 العادة
 نحو
 الأمصار
 والقرى،
وأما
 المفازة
 والجزيرة
 والسفينة،
 فليست
 موضع
 الإقامة،
 حتى
 لو
 نوى
 الإقامة
 فى
 هذه
 المواضع
 خمسة
عشر
، يومًا
 لا
 يصير
 مقيمًا".
 (بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الصلاة،
 وأما
 المكان
 الصلاح
 للإقامة:
١
 
١/
 
 ،٢/)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 صلاة
 المسافر:
 ،٢/٥٢١،٦٢١)سعيد
( )١، (السعاية
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 صفة
 الصلاة،
 قبيل
 فصل
 فى
 القراءة،
 ذكر
 البدعات:
 ،٢/٥٢٢
 سهيل
١كيلمى)
( )٢
 قال
 الملا
 على
 القارى:
 "قال
 الطيبى
 رحمه
 الله
 تعالى:
 ومن
 أصّر
 على
 أمر
 مندوب
 وجعله
 عزمًا
ولم
 يعمل
 بالرخصة،
 فقد
 أصاب
 منه
 الشيطان
 من
 إلاضلال،
 فكيف
 من
 أصَّر
 على
 بدعة
 أو
 منكر".
(مرقاة
، المفاتيح
 كتاب
 الصلاة،  باب
 الدعاء
 فى
 التشهد،
 تحت
 حديث
 عبدالله
 بن
 مسعود
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه،=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
٨٨٣
 باب
العیدین
 الدر
 المختار
 وغيرهما".
 سباحة
 الفكر:
٢٧
 
)١(-
٢-  بجس
 كوواجب
 اعتقاد
 كرت
 بروحيس
 تح
 وثمان
 أقل
 بوكی
 اورأقل
 كى
 جماعت
 على
 سبيل
 التداعى
مكروه
": ؟
 ولا
 يصلى
 الوتر
 ولا
 التطوع
 بجماعة
 خارج
 رمضان:
 أى
 يكره
 ذلك
 على
 التداعى،
اهـ".
 در
 مختار()٢
 
-
٣-  اس
 ثماز
 قر مس
 أة
 بالجمركى
 جات
 كل
 نوافل
 بين
 قرأت
 بالحجر
 مكروهب:
 "وأما
 نوافل
النهار،
 فیخفی
 فیھا
 حتمًا،
 اه".
عالمگیری(٣)۔
=  (رقم
 الحديث:
:)٢٢٩
 
 ،٣/١٣)رشيديه
( )١
 (مجموعة
 رسائل
 الإمام
 المحدث
 محمد
 عبد
 الحى
 اللكنوى
 رحمه
 الله
 تعالى،  سباحة
 الفكر
فى
 الجهر
 بالذكر،  الباب
 الأول
 فى
 حكم
 الجهر
 بالذكر:
 ،٣/٢٣
 إدارة
 القرآن
كراچى)
( )٢
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الإمامة:
١
 
 ،٢٥٥/)سعيد
 "عن
 زيد
 بن
 ثابت
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
"صلوا
 أيها
 الناس!
 فى
 بيوتكم،
 فإن
 أفضل
 الصلاة
 صلاة
 المرأ
 فى
 بيته
 إلا
المكتوبة".
 قال
 الشيخ
 ظفر
 أحمد
 العثمانى
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "قلت:
 كما
 أن
 فى
 الحديثين
 دلالة
 على
كون
 النفل
 فى
 البيت
 أفضل
 منهافى
 المسجد
 كذا
 فيهما
 دلالة
 على
 كون
 الجماعة
 مختصٌة
بالمكتوبة
 فثبت
 أن
 الجماعة
 فى
 النوافل
 خلاف
 الأصل،
 والأداء
 على
 خلاف
 الأصل
 لا
 يخلو
 عن
 الكراهة،
فالجماعة
 فى
 النوافل
 مكروهة".
 (إعلاء
 السنن،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 كراهة
 الجماعة
 فى
 النوافل
 والوتر
الخ:
،
 
|،،،،،  إدارة
 القرآن
كراچى)
 "التطوع
 بالجماعة
 إذا
 كان
 على
 سبيل
 التداعى
 يكره".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
الخامس
 فى
 الإمامة،
 فصل
 فى
 الجماعة:
١
 
 ،٣٨/)رشيديه
( )٣
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
 الفصل
 الثانى
 فى
 واجبات
 الصلاة:
١
 
 ،٢٢/)رشيديه
 "عن
 يحيى
 بن
 أبي
 كثير:
 قالوا:
 يا
 رسول
 الله!
 إن
 ههنا
 قومًا
 يجهرون
 بالقراءة
 بالنهار،
فقال:
 "ارموهم
 بالبعر".
 قال
 الشيخ
 ظفر
 أحمد
 العثمانى
 قدس
 سره:
 "قلت:
 دلالته
 على
 وجوب
 إخفاء
 القراءة
فى
 صلاة
 النهار
 ظاهرة،
 حيث
 أمر
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 بزجر
 من
 يجهر
 بها".
 (إعلاء
 السنن، كتاب
، الصلاة
 أبواب
 القراءة،
 باب
 وجوب
 الجهر
 فى
 الجهرية
 والسر
 فى
 السرية:
 ،٢/١
 إدارة
 القرآن،
 كراچى)=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
٩٨٣
 باب
العیدین
٣-  عيد
 الأحى
 بين
 قربانى
 كونمازـ
 لة
 مؤخر
 كرين
 تح
 جوكه
 التزام
 مالايلزم
 ب- وغيره
 تبليغ
كاحاصل
 ٢
 أمر
 بالمعروف
 اور
 بى
 عن
 المنكر
 اوراشاعت
 سنت
 اورجس
 بكم
 عيد
 كى
 ثماز
 ورست
 بيس
 وبال
 ناجاترة
 طريقة
يجمع
 كركنا
 جائًز
 اورخلاف
 شرع
 طريق
 برئماء
 (ام
 العيادات
 كو)
 اواكر]  خود
 غوركر]  ويكت
 كوكي
 تبليغ
اوراشاعت
 سنت
 بوسقات،
 ٤ تبلغ
 لة
 مستقل
 جمع
 كياجات،
 براورى
 كى
 طرف
 تين
 يت
 كر
 وتبليغ
 ك- جات
وهو
 الموفق
 والمعين
 فى
 كل
 حين-
 حرره
 العبد
 محمود
غفرله.
 بابركا
 آدمى
 بجى
 عيدكى
 نمازيز
هاسكتاب
 سوال[ :]٢٨٨٣
 رمضان
 شريف
 من
 تراوت
 كى
 ک نماذ
 لت
 حافظ
 بجو
 بال
 ست
 بلات
 سة،
أنهول
 فى
 رمضان
 كى
 /٢٢
 تاريخ
 تك
 قرآن
 نايا،
 الجمن
 اسلامية
 ك
 اراكين
 وعبده
 دارون
 فى
 عيد
 كى
 ثماز
يؤهالى
 ـ
 سلة
 روک
 لیاء
 چونكم
 عيد
 كاه
 كانظام
 الجمن
 ک ی:  من
 ب،
 ليكن
 چند
 لوكول
 کويداعتراض
 جواكم
 وفی
 بابركا
آدمى
 عیدکیمانیں
ا- ۔ھاسکتا
 ٹرس
 (ومجدیں
 یں،
 جامع
 مجدےٹ
 امام
 ناینا
 یں
 اورہےلوک
انےہے
 تما
 رئيس
 لإحة،
 مطلب
 ينكم
 ا
 كثريت
 اي
 بي
 لوكون- كاب
 اس
 ساسده
 ين
 بجى
 مخالفين
 فى
 يدكما
 كم
 عيد
كاهيرو
 جما
 عتين
 اورد
 وخطب
 بس
 بموسكة،
 أكريمان
 بجى
 الياجات
 كهدو
 جما
 عتين
 خميس
 بّو
 تواس
 صورت
 من
 كل
جماعت
 كانماٍزعيد
 مح
 مولى
 ؟
 اس
 جماعت
 ك
 جس
 كانظام
 جماعت
 الجمن
 اسلامية
 في
 كيا
 اور
 چوعيد
 كذ
 من
دارين،
 يا
 اس
 جما
 عت
 كى
 جس
 كاماحت
 جامع
 مسجد
 سك
 نابينا
 يش
 امام
 فى
 جس كل
 سح
 متولى
 عليحده
ين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 تماز
 عيد
 بابركا
 أولى
 زهاد
 تب
 يجى
 اواجوجات
 كى( )١
 كى اس
 وجدت
 مستقل
 ووسرى
 جماعت
كرنا
 "(ويسر
 فى
 غيرها)...........  (كمتنفل
 النهار)
 فإنه
 يسّر".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
فصل=
 فى
 القراءة:
 
 ،١/٣٣٥)سعيد
( )١
 "عن
 عبد
 الله
 بن
 مسعود
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 ما
 كان
 لنا
 عيد
 إلا
 فى
 صدر
 النهار،
 ولقد
رأيتنا
 نجمع
 مع
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
 ظل
الحطيم".
 "قال
 الشيخ
 ظفر
 أحمد
 العثمانى
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "دلالة
 الأثر
 على
 الباب
 ظاهرة
 من
 حيث=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
٠٩٣
 باب
العيدين
 بجى
 تحيك
 بيس،
 خاص
 كروه
 بجى
 الى
 عيد
 كاه
 س،
 بدنا
 يستندب،
 تابجم
 تماز
 سب
 كى
 موسى،
 آكتده
 اليانه
 كريل()١
 
-
 والّتد
 سبحانه
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
٠٣/٠١/٢٩٥٠
=  أنهم
 كانوا
 فى
 مكة
 سفرًا
 على
 الظاهر،
 ويقاس
 على
 المسافر
 غيره
 من
 المعذوزين".
 (إعلاء
السنن،
 أبواب
 الجمعة،
 باب
 من
 لم
 تجب
 عليه
 الجمعة:
 ،٨/٣٢
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 "ويصلح
 للإمامة
 فيها
 من
 صلح
 لغيرها
 فجاز
 لمسافر
 وعبد
 ومريض.
 (وتنعقد
 الجمعة
(بهم):
 أى
 بحضور
 هم
 بالطريق
 الأولى".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجمعة:
٢/٥٥
 
 ،١}سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
 الباب
 السادس
 عشر
 فى
 صلاة
الجمعة:
 ،١/٨٢١)رشيديه
( )١
 "عن
 على
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أنه
 كان
 يخرج
 إلى
 الجبانة
 فى
 العيد
 ويستخلف
 فى
 المصر
 من
يصلى
 بضعفة
 الناس،
 وذلك
 بمحضر
 من
 الصحابة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهم،
 ولما
 جاز
 هذا
 فى
 صلاة
 العيد،
فكذا
 فى
 صلاة
 الجمعة".
 (بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الصلاة،
 شرائط
 الجمعة:۵ ،١/٤٨)رشيديه
 "(وتؤدى
 بمصر)
 واحد
 (بمواضع)
 كثيرة
 (اتفاقًا)".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
باب
: العيدين
 ،٢/٦/١)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
 الباب
 السابع
 عشر
 فى
 صلاة
 العيدين:
١
 
١/۵ ،٠)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
١٩٣
 باب
العیدین
 الفصل
 الثانى
 فى
 وجوب
 صلوة
 العيد
 على
 المحبوسين
والنساء
 (قيد
 يون
 اور
 هورتون
 ک
 لت
 عيد
 كی
 نماذ
كابيان)
 تيديون
 ک
 سلة
 تماز
 عيد
 نا
حمـ
 سوال[ :]٣٨٨٣
 بم
 باكستانى
 جنى
 قيدى
 بين،
 بم
 ثماز
 با
 جماعت
 اداكر
 تبين،
 عيد
 ين
 اور
جمعه
 ايرى
 كى
 وجدت
 معاف
 ب،
 أكررمضان
 تذكر
 بنابموتوروز
 هاور
 تراوت
 أور
 اعتكاف
 كا
 كيا
 بوز
 يشن
 ب؟
تمازين
 باجما
 عت
 مع
 اذان
 أيك
 كره
 س
 الفة-إيل
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 آب
 صاحبات
 وجب
 وبال
 اذان
 وجماعت
 كى
 سبوات
 ب
 كوفى
 ركاوت
 جميل
 اوروومرت
 كاوبال
داخل
 بونا
 نماذ
 جمعت
 شع
 كرف]-  لت
 ثير
 بلكن
 قانونى
 تحفظ
 ك
 لت
 منع
 ب،
 اسكا
 حالت
 بين
 بعض
 كتب
فقدكى
 عبارات،  تحت
 وبال
 جمع
 اور
 عيد
 ين
 اواكر
 فى
 كل
 كنجاتش
 ب()١
 
-  روز
 ه،
 تراوتع
 بين
 كوفى
 بابندى
 أمس،
 حكم
شرعى
 ح
 مطابق
 روزه
 ري،
 تزاوت
 يوحي-  أكر
 مسجد
 مستقل
 عند
 موتوجمال
 جماعت
 كرت
 بين
 وبال
 اعتكاف
كرسكت
 ير()٢
 
-  فقط
 والله
 اعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
( )١
 "(السابع
 الإذن
العام)·  فلا
 يضر
 غلق
 باب
 القلعة
 لعدّو
 أو
 لعادة
 قديمة
 لإذن
 العام
 مقرر
 لأهله
و
 غلق
 لمنع
 العدو
 لا
 المصلى".
 (الدر
 المختار).
 "(قوله:
 أو
 قصره)
 قلت:
 وينبعى
 أن
 يكون
 محل
 النزاع
ما
 إذا
 كانت
 لاتقام
 إلا
 فى
 محل
 واحد،
 أما
 لو
 تعددت
 فلا؛
 لأنه
 لا
 يتحقق
 التفويت
 كما
 أفاده
التعليل".
، (ردالمحتار
 كتاب
 الصوم،
 باب
 الجمعة:
 ،٢/٢٥١)سعيد
 (وكذا
 فى
 أحسن
 الفتاوى،
 كتاب
 الصلاة،  باب
 الجمعة
 والعيدين:
 ،٢/٢٢١)سعيد
( )٢
 "ومنها
 مسجد
 الجماعة،
 فيصح
 فى
 كل
 مسجد
 له
 أذان
 وإقامة،
 وهو
 الصحيح،
 كذا
 فى
الخلاصة".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصوم،
 الباب
 السابع
 فى
 الاعتكاف:
 ،١/٣/٢)رشیدیه


 فتاوى
 مجموديه
 جلد
هشتم
٢٩٣
 باب
العیدین
 مورتون
 ک
 لة
 تماِز
 عید
 می
 شرکت
كام
 سوال[ :]٣٨٨٣
 عيد
 كاهم
 ردود
 الاجات
 اتها،
 بحجم
 م عور
 بادراوئه
 كرجانى
 تقيس
 اور
 حم
 عود
تى
 سمائى
 بين
 كرجاتى
 تخصيص،
 جادرئيس
 الوزحتى
 تقصير
 تونس
 بارتجاع
 عود
 تعمل
 مسجد
 مس
 نماز
 يروحتى
 بين
 اوراكثر
 عود
 یمن
 عيد
كاه
 جاّت
 بين،
 أنيس
 ما
 بين،
 عيد
 كاميراب
 برده
 كما
 انتظام
 الحساب،
 عيد
 كانت
 يورب( )١
 مدرسه
 ب،
 وبين
 جاكر
فى
 بين
 اور
 كم
 عود
 تحمل
 بابر
 تق
 بي،
 مدرسه
 ست
 الكبش
 كرغير
 مسلم
 كى
 وكان
 رقاب،
 عور
 تن
 جب
 تماز
كوكشرى
 مولّت
 ي
 توان
 لوكول
 کی
 نظره.
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 عورتول
 ک
 من ذ
 عيد
 كى
 تماز
 ب بس
 ان
 كوروك
 دياجات،
 عيد
 كاه
 مثل
 اعلان
 كردياجات
 كه
 معور
مضان
، آكين
 برفض
 اني
 عودت
 كوروك
 وست
 اس
 بر
 يجى
 وهندمائي
 توابل
 فق
 علماء
 كاوعذا
 كراياجات،
 اس
 برچی
بازنه
 آكعين
 اور
 مركشى
 كرين
 تودوجائير()٣
 
-  فقط
 والله
 أعلم-بالصواب
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبتد،
 
٠١/٤/٩٨٥
 الجواب
 تح:
 بتدونظام
 الدين
 عفى
 عنده،
 دار
 العلوم
 ويوبتد،
١/٤/٩٨٥
( )١: "ورب
 شرق"-  (فيروز
 اللغات،
 ص:
 ،٨٠٣، فيروزشر
 لا
بور)
( )٢
 "عن
 أم
 عطية
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها،
 أمرنا
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 أن
 تخرج
 فى
الفطر
 والأضحى
 العوائق
 والحيض
 وذوات
 الخدور،
 فأما
 الحيض
 فيعتزلن
 الصلوة
 و
 يشهدن
 الخير
ودعوة
."المسلمین
 قال
 الشيخ
 ظفر
 أحمد
 العثمانى
 رحمه
 الله
 تعالى:  "قلت:  يؤيد
 ماقاله
 الطحاوى
 ماقدمناه
فى
 باب
 منع
 النساء
 عن
 الحضور
 فى
 المساجد
 عن
 أم
 حميد
 امرأة
 أبى
 حميد
 الساعدى
 وأم
 سلمة
 رضى
الله
 تعالى
 عنها
 مرفوعًا:
 "صلوة
 المرأة
 فى
 بيتها
 خيٌر
 من
 صلوتها
 فى
 حجرتها،
 وصلوتها
 فى
 حجرتها
 خيٌر
من
 صلوتها
 فى
 دارها،
 وصلاتها
 فى
 دارها
 خيٌر
 من
 صلوتها
 فى
 مسجد
 قومها".
 وعن
 عائشة
 رضى
 الله
تعالى
: عنها
 لو
 أن
 رسول
 الله
 صلی
 الله
 تعالی
 علیه
 وسلم
 رأى
 ما
 أحدث
 النساء
 بعده
 لمنعهن
 المسجد
 كما
ُمنعت
 نساء
 بنى
إسرائيل".
 ف
 مجموع
 الأحاديث
 يشعر
 بكون
 النساء
 مأمورات
 بأن
 يشهدن
 الجماعات
 وصلوة
 العيد=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
٣٩٣
 باب
العیدین
 عودتول
 برغماِز
 عيد
 واجس
ميس
 سوال[ :]٥٨٨٣
 عودت
 عيدك
 ثماز
 يا
 جما
 عت
 يا
 بغير
 جماعت
 إيهسى
 يأمس؟
 حديث
 وقر
آن
 كروشى
 من
 مع
 حواله
 دلل
 ومفصل
 جواب
وين؟
 الجواب-  امدًا
ومصليًا:
 عورتول
 رغماز
 عيد
 واجب
 أخي،
 بغير
 جماعت
 ك
 لو
 مروجى
 بين
 لإن
 سكة،
 جمعدك
 طرح
عيد(بجى)
:  "وشرط
 وجوبها
 (أى
 وجوب
 الجمعة)
 الإقامة
 والذكورة".
 كنز:
٢/١-١
 
)١(
 
- "وتجب
 صلوة
 العيد
 على
 من
 تجب
 عليه
 الجمعه،
 الخ".
 على
 هامش
 البحر
 الرائق:
٢/٧٥١
 
)٢(-
 "وشرط
 صحتها
 أن
 يصلى
 مع
 الإمام
 ثلاثٌة
 فأكثر،
 إجماع
 العلماء
 على
 أنه
 لابدفيها
من
= 
، أّولًا
 ثم
 حضهن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 على
 الصلوة
 فى
 البيوت،
 وقال.
 "إن
 صلوتها
فى
 بيتها
 خيٌر
 من
 صلوتها
 فى
 مسجدى".
 ولكنه
 لم
 يعزم
 المنع
 عن
 شهود
 الجماعة،
 وهذا
 هو
 محمل
ما
 رواه
 بن
 عباس
 من
 خروجهن
 بعد
 فتح
 مكة،
 ثم
 منعهن
 الصحابة
 بعد
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم
 الفساد
 الزمان
 كما
 يشعر
 به
 قول
 عائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها،
 ولا
 شك
 أنها
 أجّل
 من
 أم
 عطية.
وكان
 ابن
 مسعود
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 ُيخرج
 النساء
 من
 المسجد
 يوم
 الجمعة،
 ويقول:
 اْخُر
 جَن
 إلى
بيوتكن
 خيٌر
 لكّن".
 رواه
 الطبرانى
 ورجاله
 مٍوثقون".
 (إعلاء
 السنن،  أبواب
 العيدين،
 باب
 وجوب
صلاة
: العيدين
 ،٨/٨٨
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 "(تجب
 صلاتهما)
 فى
 الأصح
 (على
 من
 تجب
 عليه
 الجمعة
 بشرائطها)
 المتقدمة
(سوى
،) الخطبة
 فإنها
 سنة
 بعدها".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 العيدين:
٢/٦٩
 
 ،١)سعيد
 "تجب
 صلاة
 العيد
 على
 كل
 من
 تجب
 عليه
 صلاة
 الجمعة".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
كتاب
 الصلاة،  الباب
 السابع
 عشر
 فى
 العيدين:
١
 
١/۵ ،٠)رشيديه
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،  كتاب
 الصلاة،  باب
 العيدين:
 ،٢/٦،٢)رشيديه
( )١
 (كنز
 الدقائق
 مع
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الجمعة:
 ،٢/٢٢٢)رشيديه
( )٢
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 صلاة
 العيدين:
/٢/٢
 
 ،٢)رشيديه
 "(تجب
 صلاتها)
 فى
 الأصح
 (على
 من
 تجب
 عليه
 الجمعة
 بشرائطها)
 المتقدمة
الخ".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 العيدين:
 ،٢/٦٦١)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
٢٩٣
 باب
العيدين
 الجماعة
 كما
 فى
 البدائع،
 الخ".
٢/١٥١
 
)١(
 
-  "ويكره
 تحريمًا
 جماعة
 النساء،........ ويكره
 حضور
 هن
 الجماعة
 ولو
 لجمعة
 وعيد
 مطلقًا،
 ولو
 عجوزا
 ليلًا
 على
 المذهب
 المفتى
 به،
الخ".
 در
 مختار
 مختصرًا:
)٢(١/٠٨٣
 
-  فقط
 والتداعلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 جائع
 مسجد
 بس
 صرف
 خواتين
 كس
 لم
 تماٍز
 عيد
كاسم
 سوال[ :]٢٨٨٣
 يبال
 عيد
 كاداور
 جامع
 مسجد
 بس
 عيد
 ك ين
 ثما
 زايك
 عرضت
 مّو
 ب،
أمسمال
 كمينى
 جامع
 سجد
 فى
 عيد
 شب كى
 من
 اعلان
 كرويا
 كمتماز
 عيد
 كام
 مس
 بوكى
 اور
 جامع
 مسجد
 ين
 ذرتول
 كى
 نماذ
مولى،
 كوَل
 مروجامع
 مسجد
 آت نه-  المذافر
 ماي
 كمان
 كا
 الياكرنا
 اور
 مردول
 كو
 جوهرمنت
 عيد
 ك
 تماز
 جامع
 مسجد
 ين
اوا
 كرت
 بين
 إيثان
 كرنا
 كيماب،
 جب
 كه
 مودتول
 بينماز
 عيد
 واجب
 بجى
 بيس؟
 أورام
 عود
 تمن
 مسجد
 آ ين
 كين
تو
 مردول
 تح
 يتي
 بروس
 ك
 جكه
 مس
 بماذاواكرست
بين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 عيد
 كى
 تماز
 عيد
 كاه
 جاكر
 يؤهنا
 أفضل
 ومستحب
 ب()٣
 
-  عورتول
 برناز
 عيد
 بس( ،)٣
 ـ ان
ٌل
=  (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلوة،
 الباب
 السابع
 عشر
 فى
 العيدين:
١۵ ،١/٠)رشيديه
( )١
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 صلاة
 الجمعة:
 ،٢/٢٢٢)رشيديه
( )٣
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٥٢٥،٢٢٥)سعيد
 "عن
 عائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها
 قالت:
 لو
 أدرك
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم
 ما
 أحدث
 النساء
 لمنعهن
 المسجد
 كما
 ُمنعت
 نساء
 بنى
 إسرائيل.
 فقلت
 لعمرة:
 أو
 منعهن؟
 قالت:
نعم".
 (صحيح
 البخارى،
 كتاب
 الأذان،
 باب
 خروج
 النساء
 إلى
 المساجد
 بالليل:
١
 
 ،١٢١/)قديمى
( )٣
 "عن
 أبى
 سعيد
 الخدری
 رضی
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 كان
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 يخرج
يوم
 الفطر
 والأضحى
 إلى
 المصلى،
 فأّول
 شىء
 يبدأ
 به
 الصلوة،
 ثم
 ينصرف".
 الحديث".
 (صحيح
البخارى،
 كتاب
 العيدين،
 باب
 الخروج
 إلى
 المصلى:
١
 
 ،١٣١/)قدیمی
 "(والخروج
 إليها):
 أى
 الجبانة
 لصلاة
 العيد
 سنة،
 وإن
 وسعهم
 المسجد
الجامع".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 العيدين:
 ،٢/٩٩١)سعيد
 (وكذا
 فى
 حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 أحكام
 العيدين،
 ص:۵ ،١٣)قديمى
( )٣
 "عن
 عائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها
 قالت:
 لو
 أدرك
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 ما
 أحدث=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
٩٣۵
 باب
العیدین
 مستقل
 جامع
 مسجد
 ين
 تماز
 عيد
 كانتظام
 كرنا-  كمكون
 مردوبال
 نهجاست،
 صرف
 عود
 تي
 وبال
 نمازعيد
 اواكرين- ملط
 طريقه،  شريعت
 من
 كبير
 اس
 كا
 ثبوت
 بيس
 اس
 طريقدكوبا
 لكل
 بند
 كياجات،
 عود
 تحمل
 تمازعيد
 ـ
 ُل
 ن
مسجد
 مي
 جاكين
 من
 عيد- كاوس
 فقط
 واللها
علم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 عودول
 کاعید
 کامی
جانا
 سوال[ :]٤٨٨٣
 عيدك
 نماذ
 ل ک
 آنحضور
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 ف وسلم
 فر
 مايا
 كم
 يكون
 اور
 عودتور
كو
_ ساته
 كرآيا
 كرواورتا
 كيد
 فر
 الى
 ب،
 كريس
 فى
 اس
 كات
 جاء
 آب حى٪  دكول
 من
 خمس
 ناب،
 كى اس
 كيا
وجه
 كو
 كتكود
 اوركر
 دونوارت
 ک
 علماء
 في
 اس
 كتا
 كيد
 ئيس
 كى،
 بدماءبيبالك
 وك
 بر
 ده
 كى
 وجدت
ب،نوكيا
 تد
 جنب
 كل
 اواشتكى
 آب
 كى
 سوساتى
 اوررسم
 كى
 وجدت
 او
 هورى
 رمى
 جاستق
 ب؟
 تمام
 لوك
 اكراس
 كمايا
 بندى
 بذ
كريل
 اورقرآن
 وحديث
 ست
 يد
 سوساتى
 كى
 رسومات
 وروانج
 كوتريع
 وتودومرك
 بات
 ب
 كر
 علمات
 وين
 توشايد
جى
 بحمى
 رسومات
 كودين
 بر
 تر
 فيع
 ندويل-  مج
 اس
 كى
 وضاحت
 كى
 ضرورت
 ب
 كم
 عيد
 ك
 تماز
 ــ
 له
 جب
حديث
 شریف
 ی
 تاکید
 ے
 کمعورتوں
 کومی
 لایا
 جاسے
 بم ہی آو
 لوکوں
 کیمحورتول
 کومسجدیا
 عيد
 گاه
 چبالعورتوں
ےلے
 انتظام
 بوجاناجابت
كرئيس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ابتداء
 عورتول
 كومسجداور
 عيد
 كاوس
 جان
 كى
 اجازت
 فى
 بمكة
 عيد
 س كاه
 توحالت
 بيض
 مس
 جى
اجازت
= 
، النساء
 لمنعهّن
 المسجد
 كما
 ُمنعت
 نسآء
 بنى
 إسرائيل.
 فقلت
 لعمرة:
 أو
 منعن؟
 قالت:
نعم".
 (صحيح
 البخارى،
 كتاب
 الأذان،
 باب
 خروج
 النساء
 إلى
 المساجد
 بالليل:
 ،١/٥٢١)قدیمی
 "(تجب
 صلاتهما)
 فى
 الأصح
 (على
 من
 تجب
 عليه
 الجمعة
 بشرائطها)
 المتقدمة
(سوى
،) الخطبة
 فإنها
 سنة
 بعدها".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 العيدين:
٢/٦٦
 
 ،١)سعيد
 "تجب
 صلاة
 العيد
 على
 كل
 من
 تجب
 عليه
 صلاة
 الجمعة".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
كتاب
، الصلوة
 الباب
 السابع
 عشر
 فى
 العيدين:
 ،١/٠٥١)رشيديه
 (و
 كذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 العيدين:
/٢/٢
 
 ،٢)رشيديه


 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
هشتم
٢٩٣
 باب
العیدین
 تفى
 أكرجناز
 بس
 نشريك
 ممول( ،)١
 يجراس
 س
 بعد
 دور
 الارشاد
 فر
 مايا
 ده
 يدكم
 (عورت
 كاٍف
 مكان
 مثل
تماز
 إهنا
 الشرب،
 مسجد
 نوى
 مثل
 حضور
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم]  نماذج-" هنت
 بر اس
 عود
 تي
 بولى
حدثك
 مسجد
 نوى
 مس
 جات
 ت
 أم
 كثير()٣
 
-
 حضور
 اقدس
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 ك
 وفات
 سك
 بعد
 حضرت
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عندف
 انى
 يوى
كوبردى
 على
 تدبيرت
 مسجد
 جات
 ست
 روكالمعنى
 اسمك
 تد
 بيرك
 كه
 حس
 ست
 أمبول
 فى
 مسجد
 جانا
 بند- كرويا
 حضرت
 عمر
 رضى
الله
 تعالى
 عند،  وريافت
 ربى
 فر
 مايا
 كم
 "ثماز
 يزن]  لة
 مسجد
 يكون
 خميس
 جاّل
 بؤ"
 توجواب
 ديا
 كٌهأب
مسجد
 جاست
 كاز
 مائ
 بس
 رباء
 لوكول
 كى
 حالت
 تحيك
 بيس
 ب"،
 حالاتكه
 يل
 جايا
 كرتفى
 تحقيق
 اورفر
 ماياكرفى
 تحقيق
 كه
 «أكر
عمر
 كومير
 اسجد
 جانا
 بسند
 ئبين
 تووه
 مع
 كروين،
 من
 خيس
 جاور
 كل
 يكن
 هونكه
 حضور
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
اجازت
 وسى
 (حى
 فى
 اس
 لت
 مس
 جات
 ت
 بارئيس
 آول
 كى"
 حمر
 جب
 تجري
 بجوانو
 خورى
 مجه
 م
 آكميا
 كتاب
جانا
یدنیہ(٣)۔
( )١
 "عن
 أم
 عطية
 قالت:
 أمرنا
 أن
 نخرج
 العواتق
 ذوات
 الخدور.
 وعن
 أيوب
 عن
 حفصة
 بنحوه.
 وزاد
فى
 حديث
 حفصة:
 قال
 أو
 قالت:
 العواتق
 وذوات
 الخدور،
 ويعتزلن
 الُحَّيض
 المصلى".
 (صحيح
البخارى،
 كتاب
 العيدين،
 باب
 خروج
 النساء
 والُحّيض
 إلى
 المصلى:
 ،١/٣٣١)قدیمی
( )٢
 "وقال
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "إن
 صلوتها
 فى
 بيتها
 خيٌر
 من
 صلوتها
 فى
 مسجدى".
(إعلاء
، السنن
 كتاب
 الصلوة،
 أبواب
 العيدين،  باب
 وجوب
 صلوة
 العيدين:
 ،٨/٨٨
 إدارة
 القرآن،
كراچى)
( )٣
 واقع
 مذكورة
 حضرت
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عند
 سك
 بارت
 مثل
 مشهورب،
 ليكن
 "الإصابة"
 أور"أسد
 الغابة"
 كى
عمارتولت
 معلوم
 بوتاب
 كه
 حضرت
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عند
 ك
 وفات
 سك
 بعد
 حضرت
 زبير
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 فى
 عاتكة
 بنت
 زيدت
 نكارح
كيا،
 يحر
 حضرت
 زبير
 رضى
 الله
 تعالى
 عند
 سف
 بي
 على
 تدبير
 اختياركرك
 است
 مسجدت
 روك
 ديا،
 والله
 تعالى
اعلم.
 "وذكر
 أبو
 عمر
 فى
 التمهيد
 أن
 عمر
 لما
 خطبها
 شرطت
 عليه
 ألا
 يضر
 بها،
 ولا
 يمنعها
 من
الحق،
 ولا
 من
 الصلوة
 فى
 المسجد
 النبوى.
 ثم
 شرطت
 ذلك
 على
 الزبير،
 فتحّيل
 عليها
 أن
 َكَمَن
 لها
 لّما
خرجت
 إلى
 صلاة
 العشاء،
 فلما
 مّرت
 به،
 ضرب
 على
 عجيزتها،
 فلما
 رجعت،
 قالت:
 إنا
 لله!
 فسد
 الناس،
فلم
 تخرج
 بعُد".
 (الإصابة
 في
 تمييز
 الصحابة
 للإمام
 الحافظ
 ابن
 حجر
 العسقلانى
 رحمه
 الله
 تعالى، (رقم
: الترجمة
:)٢٥٢١١
 
 ،٨/٨٢٢
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
 "فلما
 خطبها
 عمر،
 شرطت
 عليه
 أنه
 لايمنعها
 عن
 المسجد،
 ولا
 يضربها،
 فأجابها
 على
 ُكرٍه
 منه.
 
=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
٤٩٣
 باب
العیدین
 حضرت
 عائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها
 فراّت
 بين
 كه
 وأكر
 آت
 حضور
 اكرم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 تشريف
فرما
 جوت
 اور
 عودتول
 كى
 حالت
 ملاحظ
 فرياست
 توعورتول
 كوبركز
 مسجد
 جان
 كى
 اجازت
 ن
 طلق
 جس
 طرح
 بنى
 اسرائيل
كى
 عود
 تيمن
 مسجد
 بين
 جاست
 ت
 روك
 دبى
 كى
 قصير
 اي
 طرف
 اس
 احت
 كى
 عور
 تين
 بعلى
 روك
 دى
 جام،،()١- فوركا
 مقام
 ب
 كم
 أكر
 حضرت
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عند
 موجود
 بوت
 يا
 حضرت
 عائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها
 موجود
 بوتين
أو
 موجودة
 عورتون
 ى
 معلق
 سيارات
 قاتم
 ك- جاتى
 علماءكامشع
 فر
 مانا
 ان
 روايات
 كبناء
 برب
 محف
 سى
 فود
 ساخنة
رسم
 ك
 بناء
 برئيس-  فقط
 واللهاعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
١٢/٣/٥٨٥٣
 عودت
 ک
 فمه
 تماز
 عيد،
 رفع
 يدين
وغيره
 سوال[ :]٨٨٨٣
 من
 فى
 مناسب
 كم
 عودت
 تمازعيد
 نكهراورن
 عيد
 كاوس
 الإح،
 كويا
عودته
 واجب
 بيس،
 اس]  معلق
 جلدًا
 كان
 كرين،
 عورت
 أكرنماز
 جمع
 جامع
 مسجد
 من
 إح
 توكياب؟
 جو
 جماعت
ابل
 حديث
 كبلاّت
 ب
 وقر
 م آن
 آيتين
 تكال
 تكال
 كروهاّت
 ب
 اور
 جب
 كه
 حضورالكريم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
فى
 صرف
 "التداكبر"
 كبمكة
 تماز
 هن ير
 كومنع
 فر
 ماياب،
 يخص
 كه
 تمام
 ثماذكوبيان
 كرا
 ميعن
 «آ
 ركعت
 فرض
 يا
سنت
 واسط
 الله
 بأك
 تك
 بيرا
 من
 كعبد
 شريف]°  أوٌر
 اللهاكبر"بين
 خلط- ب
 اور
 كب
 بين
 كر
 فع
 يدين
 وقصدأ
كياب
 اور
 عيش،
 سٌل
 كياب-  آب
 بم
 وبجلًا
 كين
 قرآن
 باس
 مي
 كس
 بكه
الكارب؟
=  فلما
 خطبها
 الزبير،
 ذكرت
 له
 ذلك،
 فأجابها
 إليه
 أيضًا،
 فلما
 أرادت
 الخروج
 إلى
 المسجد
للعشاء
، الآخرة
 شّق
 ذلك
 عليه،
 ولم
 يمنعها.
 فلما
 عيل
 صُبره،
 خرج
 ليلًة
 إلى
 العشاء
 وسبقها،
 وقعدلها
على
 الطريق
 بحيث
 لاتراه،
 فلما
 مّرت،  ضرب
 بيده
 على
 عجزها،
 فنفرت
 من
 ذلك
 ولم
 تخرج
 بعُد".
(أسد
 الغابة
 فى
 معرفة
 الصحابة
 لعز
 الدين
 بن
 الأثير
 الجزرى
 رحمه
 الله
 تعالى،
 رقم
 الترجمة:
٩- ،،٠
 النساء:
٢/٨٨
 
 ،١
 دار
 الفكر،
بيروت)
( )١
 "عن
 عائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها
 قالت:
 لو
 أدرك
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 ما
أحدث
، النساء
 لمنعهن
 المسجد
 كما
 ُمنعت
 نساء
 بنى
 إسرائيل،
 فقلت
 لعمرة:
 أَو
 منعن؟
 قالت:
 نعم".
(صحيح
، البخارى
 كتاب
 الأذان،
 باب
 خروج
 النساء
 إلى
 المساجد
 بالليل
 والغلس:
 ،١/٥٢١)قدیمی


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
٨٩٣
 باب
العیدین
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 عودت
 برغماٍن
 عيدين
 تيس،
 نداس]  من ذ
 عيد
 س كاه
 جاناب،
 من
 هرير
 ماز
 عيد
 لازم
 ب،
 عورت
 إ
جمعه
 بهى
 بس،
 اس
 كومات
 كماست
 كهرٍب
 ثماز
 ظهر
 اذاكر،
 جمعدا
 ل
 جامع
 مسجد
 نه
 جات()١-  أكرول] اراده
 كوز
 ت بان
 بجن
 سي
 تومع
 نبين()٣
 
-  قرآن
 بأى
 من
 كبير
 خير
 لكما
 كه
 حضور
 اكرم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
فى
( )١
 "عن
 أم
 حميد
 امرأة
 أبى
 حميد
 الساعدى
 وأم
 سلمة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها
 مرفوعًا:
 "صلوة
 المرأة
فى
 بیتھاخيٌر
 من
 صلوتها
 فى
 حجرتها،
 و
 صلوتها
 فى
 حجرتها
 خيٌر
 من
 صلوتها
 فى
 دارها،
 و
 صلاتهافى
دارها
 خير
 من
 صلاتها
 فى
 مسجد
 قومها
 اهـ".
 "عن
 عائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها:
 لو
 أن
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 رأى
 ما
أحدث
 النساء
 بعده،
 لمنعهن
 المسجد
 كما
 ُمنعت
 نساء
 بنى
إسرائيل".
 فمجموع
 الأحاديث
 يشعر
 بكون
 النساء
 مأمورات
 بأن
 يشهدن
 الجماعات
 وصلوة
 العيد
أّولًا،
 ثم
 حضهن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 على
 الصلوة
 فى
 البيوت،
 وقال:
 "إن
 صلوتها
 فى
 بيتها
 خيٌر
من
 صلوتها
 فى
 مسجدى"،
 ولكنه
 لم
 يعزم
 المنع
 عن
 شهود
 الجماعة،
 وهذا
 هو
 محمل
 ما
 رواه
 ابن
عباس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 من
 خروجهن
 بعد
 فتح
 مكة،
 ثم
 منعهن
 الصحابة
 بعد
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
عليه
 وسلم
 لفساد
 الزمان
 كما
 يشعر
 به
 قول
 عائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها،
 ولا
 شك
 أنها
 أجّل
 من
 أم
عطية.
 وكان
 ابن
 مسعود
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 ُيخرج
 النساء
 من
 المسجد
 يوم
 الجمعة،
 ويقول:
 اخرجن
إلى
 بيوتكن
 خيٌر
 لكّن".
 رواه
 الطبرانى
 ورجاله
 موثقون".
 (إعلاء
 السنن،
 أبواب
 العيدين،
 باب
 وجوب
صلاة
: العيدين
 ،٨/٨٨
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 "(تجب
 صلاتهما)
 فى
 الأصح
 (على
 من
 تجب
 عليه
 الجمعة
 بشرائطها)
 المتقدمة
(سوى
) الخطبة
 فإنها
 سنة
 بعدها".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 العيدين:
 ،٢/٦٦١)سعيد
 "تجب
 صلاة
 العيد
 على
 كل
 من
 تجب
 عليه
 صلاة
 الجمعة".
 (الفتاوى
 العالمكيرية، كتاب
 الصلاة،  الباب
 السابع
 عشر
 فى
 العيدين:
١
 
 ،٠٥١/)رشيديه
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة،  باب
 العيدين:
/٢/٢
 
 ،٢)رشيديه
( )٢
 "والتلفظ
 عند
 الإرادة
 بها
 (أى
 بالنية)
 مستحب،
 هو
 المختار".
 (كتاب
 الصلاة،
 باب
 شروط
الجمعة:
 ،١/٥١٢)سعيد
=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
٩٩٣
 باب
العیدین
 صرف
 "الّتذاكر"
 كهركرتماز
 هن ير
 كوكباب،
 ك
 حديث
 شريف
 من
 يمس
 كه
 حضور
 الكريم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
فى
 رفع
 يدين
 بحيث
 كري
 كوفر
 ماياجوه
 حضرت
 عبد
 الله
 بن
 مسعودرضي
 الله
 تعالى
 عندك
 روايت
 ب مث
 كه
 "حضرت
رسول
 مقبول
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 جب
 ثماز
 شروع
 فريمات
 تورفع
 يدين
 كيما
 كرت
 ت
 أوربى،
 يحركاد
 ومر
موقع
 ورفع
 يدين
 بيس
 كيماكرت
 فت"،
 زيلعى
 بين
 اس
 كى
 سند
 مذكورب( ،)١
 آن تقر
 بإس
 من
 تورفع
 يدين
 كا
 حلم
كبير
) (بجى
 :ذكورئيس-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٨٨/٢/٢٣هــ
 الجواب
 مح:
 بند
 ومحمد
 نظام
 الدين
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 ٣٢/٢/٨٨
هــ
 عيد
 كاحجهذااور
 عودت
 كاخطية/
عيد
 سوال[ :]٩٨٨٣
 مارسبال
 عيد،
 بقر
 عيداورشب
 قد
 رس
 مهند
 الهاے
ہیں،مقصدصرف،وکوی
 كودكها
 ناب
 كملوك
 آكاه
 بوجا
 كين،
 يدكياب؟
 اور
 عود
 من
 اطراف
 واكتافت
 آتى
 بين
 اور
 عيد
 الفطركی
نمازادا
 كرتى
 بين
 اور
 عود
 تشربى
 خطبه
 وي
 بين،تقرير
 كرت
 بين،
 مدرسنح
 لة
 چند
 مي
 وصول
 كّر
 ين،
يدكياب؟
 الجواب
 حامدًاو
مصليًا:
 عيد
 بقر
 عيد
 كى
 اطلاع
 كيلة
 جهندا
 الهانا
 ثابت- بيس
 عورتون
 كاعيد
 كى
 جماعت
 كرنا
 كه
 عودتى
 امام
جو
=  (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
 الفصل
 الرابع
 فى
 النية:
١
 
 ،٥٢/)رشيديه
( )١
 "عن
 علقمة
 قال:
 قال
 عبد
 الله
 بن
 مسعود
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه:
 "ألا
 أصلى
 بكم
 صلاة
 رسول
 الله
صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم؟
 فصلى
 فلم
 يرفع
 يديه
 إلا
 فى
 أول
 مرة".
 انتهى،  وفى
 لفظ:
 "وكان
 يرفع
 يديه
أول
، مرة
 ثم
 لا
 يعود".  قال
 الترمذى
 رحمه
 الله
 تعالی:
 حديث
حسن".
 قال
 الزيلعي
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 آخر
 كلامه
 على
 سند
 هذا
 الحديث:  "وقد
 أخرج
 هو
(أى
) الحاكم
 فى
 المستدرك
 عن
 جماعة
 لم
 يخرج
 لهم
 فى
 الصحيح،
 وقال:
 هو
 على
 شرط
 الشيخين.
 وإن
أراد
: بقوله
 لم
 يخرج
 حديثه
 فى
 الصحيح:
 أى
 هذا
 الحديث،
 فليس
 ذلك
 بعلة،
 وإلا
 لفسد
 عليه
 مقصوده
كله
 من
 كتابه
 المستدرك،
 انتهى".
 (نصب
 الراية،
 رقم
 الحديث:
،٥٠
 
،١
 
،١/٢٩٣
 
 ،٦٩٣
 مكتبه
مكيه)
Made Searchable by ScribeTools.com