Indexed OCR Text
Pages 281-300
فتاوى محمو ديه جلد هشتم ٠٨٢ باب صلوة الجمعة خطبه، وقت سامعين كاباته باند هنا حولنا سوال[ :]٩٠٨٣ جمع ون مقتد يول كاخطبه] وقت بع موت تشهدك بيت بنانا اورباته باند مح رجناء دوسرت خطبه يومت باتحول كوكبوالكر كمفنون برهنا، الياكرنا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ي طريقه ثابت ب خمس()١ - فقط والتداعلم- الماد العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبتد، ١٣٠٩/٣/٢٣هــ اذان اور خطيه ـ ورميان "إن الله وملائكته الخ" مؤهنا سوال[ :]٠١٨٣ قديم زمان كروان] مطابق جمعه ٤ روز خطبت بل "إن الله وملائكته = خلط الخطبة بغير العربية وكذا قراءة كلها بغير العربية خلاف السنة المتوارثة من عصر حضرة الرسالة والصحابة ومن بعدهم من أرباب الجلالة". (مجموعة رسائل اللكنوى، رسالة ردع الإخوان عن محدثات آخر جمعة رمضان: ،٢/٣٢ إدارة القرآن كراچی) "إن قراءة الأشعار فیها إن کان بالغناء الممنوع عنه فى الشريعة، فلا ريب فى كراهتها وإن لم يكن بالغناء فالكراهة لكونه مخالفًا للسنة داخلًا فى أصناف البدعة، وكذا قراءة بعض الخطبة بالعربية وبعضها بالفارسية لا تخلوا عن الكراهة". (مجموعة رسائل للکنوی رحمه الله تعالى، رسالة آكام النفائس: ،٢/٨٢ إدارة القرآن، كراچى) "لا شك فى أن الخطبة بغير العربية خلاف السنة المتوارثة من النبى صلى الله تعالى عليه وسلم والصحابة رضى الله تعالى عنه، فيكون مكروهًا تحريمًا، وكذا قرأة الأشعار بالفارسية والهندية ." فيها (عمدة الرعاية على هامش شرح الوقاية، كتاب الصلاة، باب الجمعة، (رقم الحاشية: :)٢ ١ / ،٠٠٢)سعيد ( )١ "إذا شهد الرجل عند الخطبة إن شاء جلس محتبيًا أو متربعًا أو كما تيسر؛ لأنه ليس بصلاة عملًا و ، حقيقًة كما فى المضمرات. ويستحب أن يقعد فيها كما يقعد فى الصلاة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب السادس عشر فى صلاة الجمعة: ،١/٨٢١)رشيديه (وكذا فى أحسن الفتاوى، كتاب الصلاة، باب الجمعة والعيدين: ،٢/٣٣١)سعيد فتاوى محموديه جلد هشتم ١٨٣ باب صلوة الجمعة السخ،" باهاجاتاب بس كو آنج ك كل علمات دين اس طرح ت خط بح٪ من كوبدعت کت ین، اسلے حديث كاروشى بين فتوى وشبكة كم ت خط يبل "إن الله وملائكته الخ" مؤهنا امام شافعى رحمه الله تعالى] نزويك درست ب يأنيس؟ اكد ا بدعت ت فق سكميل اوروح س دين راسته برچل ميس- الجواب حامدًا ومصليًا: اذِاعاییے بعد"إن الله وملائكته" الخ ِ◌ےھےکاذ کرتقر ش آن ےنحدیث ثریفی ٢ ند صحابه كرام ت ثابت ب، اس سلة يدعى چزب()١ - دين مث يسند يده طريقة وجب جوحضرت في اكرم ( )١ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه، فهو رد". (صحيح البخاري، كتاب الصلح، باب إذا اصطلحوا على صلح جور فهو مردود: ١ ،١/٣/)قدیمی قال الملاعلى القارى: "من أحدث": أى جدد وابتدع أو أظهر واخترع "فى أمرنا هذا": أفى دين الإسلام............ :" "فهو أى الذى أحدثه "رد": أى مردوٌد عليه.......... قال القاضى: المعنى: من أحدث فى الإسلام رأيًا لم يكن له من الكتاب والسنة سنٌد ظاهٌر أو خفٌّى، ملفوٌظ أو مستنبٌط، فهو مردوٌد عليه". (مرقاة المفاتيح، كتاب الإيمان، باب الاعتصام بالكتاب والسنة، الفصل الأول: ،١/٥٢٣،٦٢٣ رقم الحديث: ،٠٢١)رشيديه "فالترقية المتعارفة فى زماننا تكره عنده لا عندهما". (الدر المختار). "وفى رد المحتار: (قوله فالترقية المتعارفة الخ) اى من قراءة آية- إن الله وملائكته. والحديث المتفق عليه إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة أنصت والإمام فقد لغوت". : أقول وذکر العلامة ابن حجر فى التحفة أن ذلک بدعة لأنه حدث بعد صدر الأول أقول كون ذلك متعارفًا لا يقتضى جوازه عند الإمام القائل بحرمة الكلام ولو أمرًا بمعروف أو ردسلام استدلالًا بمامر ولاعبرة بالعرف الحادث إذا خالف النص؛ لأن التعارف إنما يصلح دليلًا على الحل إذا كان عامًا من عهد الصحابة والمجتهدين كما صرحوا به". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الجمعة مطلب فى حكم المرقى بين يدى الخطيب: ٢/٠٢ ،١)سعيد "بأنها (البدعة) ما أحدث على خلاف الحق المتلقى عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم من علم أو عمل أو حال بنوع شبهة واستحسان، وجعل دينًاقويمًا وصراطًا مستقيمًا". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب الإمامة، : مطلب البدعة خمسة أقسام: ١ ٠٢/ ،٥)سعيد فتاوى محموديه جلد هشتم ٢٨٢ باب صلوة الجمعة صلى الله تعالى عليه وسلم اور خلفات راشدين اور ويكر صحابة متوعينت منقول وما خوذب، جو جزاسكانه بجوده اكر جدد ين من تى بى أيجى معلوم موتى بوكم شرًع منديده اور قابل اتارع في بكن قابل ترك- ب حافظ ابن حجر عسقل فى رحمه الله تعالى في فتح الباري شرح بخارى شريف من امام ز برى كى روايت نقل كتب كم "جب امام ، خطبه لت نكهاتو صلوة وكلام سب موقوف كري"()١- فقط-والتداعلم حرره العبد محمود عنا الله-عنه سا معين كاحالت خطيه مثل ورود شريف يؤهنا سوال[ :]١١٨٣ جمعه ٤ خطبه عن أكررسول مقبول صلى الله تعالى عليه وسلم كانام مبارك ستاجاءت تو ورود شريف إهنا ب واجب يأس؟ بعض علماء فر سات بين كهول ول مس إصا جي آيت ﴿إن الله وملائكته يصلون على النبى﴾ الخ يرمى جات- كوالة كتب جواب عنايت فر مادين كمدر وشريف بهن اجهاب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اکیحالت ی درودثریف دل ی إها: "والصواب أن يصلى على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم عند سماع اسمه فى نفسه : (قوله فى نفسه) بأن ُيسمع نفسه أو يصحح الحروف، فإنهم فسروه به وعن أبى يوسف رحمه الله تعالى: قلبًا ايتمارًا لأمرى الإنصات والصلوة عليه صلى الله تعالى عليه وسلم، كمافى ، الکرمانی اهـ". شامی(٢)- -فقط حرره العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سار يثور الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار يمور ( )١ "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما: إذا خرج الإمام فلاصلاة ولا كلام". (فتح البارى، كتاب ، الجمعة باب إذا رأى الإمام رجلًا جاء وهو يخطب، أمره أن يصلى ركعتين: ،٢/٠٢٥)قدیمی "عن ابن عباس وابن عمر رضى الله تعالى عنهم كانا يكرهان الصلاة و الكلام بعد خروج ." الإمام (مصنف ابن أبى شيبة، كتاب الصلاة، من كان يقول: إذا خطب الإمام، فلا تصل، (رقم : الحديث :)٥،١٥ ،١/٨٢٢ دار الكتب العلمية) ( )٢ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٩٨١)سعيد= فتاوى محمودیه جلد هشتم ٣٨٢ باب صلوة الجمعة خطبة أولى] اخركى دعاء سوال[ :]٢١٨٣ ايك صاحب خطبة أولى، اخر من دعائية الفاظ يون اواكر تين: «أستغفر الله لى ولكم ولسائر المؤمنين الخ" زيد كتاب كريبال "لسائر المؤمنين" جم ك السائر ": المسلمين بار بوكاء لفظ (مسلم"عام ب اور"مؤمن" خاص ب، مسئون دعا ول مس عمومى الفانظكا بكثرت استعمال اسابات كاشاهد عدل- ب تح كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أمام صاحب أكر زيد بات ك مان كر خطبه من: «أستغفر الله لى ولكم ولسائر المسلمين، و لسائر المؤمنين" ك حكم إهديا كريب توزيد كاول بجى خوش بموجات كا اوردعاء ميس عموم بجى بموجاتها()١- فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند. "وكذا اختلفوا فى الصلوة على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم عند سماع اسمه، والصواب= أنه يصلى فى نفسه". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٢،٢)رشيديه وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، وأما محظورات الخطبة: ١ ،٣٩٥/)رشيديه ( )١ حضرت مفتى صاحب رحمه الله تعالى فى جويد فرساياب كم "لسائر المومنين" حـ بجات "لسائر المسلمين) بحض زيدكى فوشتودى] لم فر يايات ورد قرآن بإس من انبياء عليهم السلام كادعا ول من "مؤثين" أور"مونات"] الفاظ بين، يكن جائز ببرحال ب:قال الله تعالى: ﴿ربنا اغفرلى ولو الدی وللمؤمنين يوم يقوم الحساب﴾. (سورة إبراهيم: )٣١/١٣ وقال الله تعالى: ﴿واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات﴾. (محمد: )٦٢/٩١ وقال الله تعالى: ﴿رب اغفر لى ولوالدّى ولمن دخل بيتي مؤمنًا وللمؤمنين والمؤمنات﴾. (سورة نوح: )٩٢/٨٢ "إن الإمام المستغفرّى روى فى دعواته عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعًا: "ما من دعاء أحب إلى الله من قوله العبد: اللهم اغفر لأمة محمد رحمًة عامًة". (الفتاوى الحديثية، مطلب: هل يجوز الدعاء للمؤمنين والمؤمنات بمغفرة جميع الذنوب، ص:، ،٦)قدیمی ) "(ودعا بالعربية- وحرم بغيرها- لنفسه وأبويه وأستاذه المؤمنين". (الدر المختار). "(قوله: = فتاوى محموديه جلد هشتم ٢٨٢ باب صلوة الجمعة درمان خطبه مثل سامعين كاز ورت ورود شريف يؤهنا سوال[ :]٣١٨٣ قبل اذان ثمانية جمعه براتعوذ بإهكري﴿لقد جاءكم﴾ الخ"( )١ اورجس وقت امام خطبه ويتات اورجس وقت ﴿إن الله وملائكته﴾ الخ"( )٢ بإهتاب ومقتدى به زور زورت ورود شريف إ فت بين، بظابر:"وإذا خرج الإمام، فلاصلاة ولاكلام"()٣ ] خلاف معلوم بموتاب- اسن كى وضاحت فرماكين، يز جوازان من ورود شريف بآواز بمند يره بين، يعيش كرتاب كم در مختار بارد محتار یی استجاب كانول لقل-کیاب الجواب حامدًا ومصليًا: جمعهكى اذان ثانى ت قبل تعوذ اورًايت: ﴿لقد جاء كم﴾ الخ إهنا حديث وفقه- ثابت-خس خطبه يس خطيب: ﴿إن الله وملائكته يصلون على النبى﴾ الخ( )٤ بمهم بمحاضرين كالمندآ وازت ورود شريف إهنا مكروهب، بلكمافي وقت ول عين ورود شريف إهنا جابت جيا كه در مختار، ردالمحتار يس = لنفسه وأبويه وأستاذه المؤمنين) احترز به عما إذا كانوا كفارًا، فإنه لا يجوز الدعاء لهم بالمغفرة .......... وكان ينبغى أن يزيد: ولجميع المؤمنين والمؤمنات كما فعل فى المنية؛ لأن السنة التعميم ." الخ (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،١/١٢٨)سعيد "وقال الحافظ ابن رجب: إذا أفرد كل من الإيمان والإسلام بالذكر، فلا فرق بينهما حينئذ، فالإيمان والإسلام كاسم الفقير والمسكين إذا اجتمعا وإن قرن بين الاسمين كان بينهما فرق ، افترقا وإذا افترقا اجتمعا، فإذا أفرد أحدهما، دخل فيه الآخر الخ". (فتح الملهم، كتاب الإيمان، البحث الثانى عن إطلاق الشرع: ١ ،٨٢/٣/ ،٩٢/٢ مكتبه الحجاز حيدری کراچی) مزيد تفصيل حلة لاحظ فرما ين: (كشف البارى لشيخنا سليم الله خان دامت فيوضهم، كتاب : الإيمان ١ ،٢٠٢/ ،٥٠٢ مكتبه فاروقيه کراچی) ( )١ (سورة التوبة، ب: ،١١: آية )٨٢١ ( )٢ (سورة الأحزاب، ب: ،٢٢: آية )٢٥ ( )٣ (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٨٨١)سعيد ( )٣ (سورة الأحزاب: )٢٥ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد هشتم ٨٢۵ باب صلوة الجمعة مذكورب()١ - فقط والله تعالى اعلم- خطيه ت قبل "السلام عليكم)" كينا سوال[ :]٣١٨٣ خطبات بالثوره يس لكهاب كه مخبرية في مذكرلوكول ك طرف متوجه موت اوريعر سلام كرت أورييهجات، كراب تواس كاروانج ييساب، كول سل ب؟ اس كواب معمول بهاياجات يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: من فى محمود خطب أي ديها، كتب فقد على تؤيدب كه تبرير آكرسلام مذكر، شوائع س فزديك آكر سلام كرناب()٢ - فقط والله ا علم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. لخطجين وعاء من ا سوال[ :]٥١٨٣ كيما فرمات بين علمت دين ال مستلهمين: مفتاح الصلوة مثل بروز جمعه بوقت ( )١ "والصواب أنه يصلى على النبى صلى الله عليه وسلم عند سماع اسمه فى نفسه". (الدر المختار). : "(قوله فى نفسه): أی بأن ُيسمع نفسه أو يصحح الحروف، فإنهم فسروه به". (ردالمحتار، كتاب ، الصلوة باب الجمعة: ،٢/٩٥١)قديمى "وكان الطحاوى يقول: على القوم أن يستمعوا إلى أن يبلغ الخطيب إلى قوله تعالى: ﴿يأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليمًا﴾ فحينئٍذ يجب عليهم أن يصلوا على النبى عليه السلام . ويسلموا وفى الجامع الحسامى: ويصلى السامع فى نفسه ويخفى". (التاتار خانية، كتاب الصلوة، شرائط الجمعة: ،٢/٤٢ إدارة القرآن، كراچى) (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل فى صلوة الجمعة، محظورات الخطبة: ١ ،٣٩٨/)رشيديه ( )٢ "وترك السلام من خروجه إلى دخوله فى الصلاة، وترك الكلام. وقال الشافعى رحمه الله تعالى: "إذا استوى على المنبر، سّلم على القوم". (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب صلاة الجمعة،: ،٢/٩٨٢)رشیدیه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٠٥١)سعيد فتاوى محموديه جلد هشتم ٦٨٢ باب صلوة الجمعة جلسه بين القطبين دعاء ما تكت كوجاتر- لكهاب كيما بروت اقوال معتبره احناف واحاديث طبين] ورممان دعاء مانكتا باته التهاكر يا بلا باته الهات جالا ت يا مكروه ت اور بغير زبان بلات ول ميس دعاء مالك سكتاب يا تبين؟ بينوا بالدلائل الواضحة وتوجروا بيوم-القيامة : المستقى رئيس احمد الجواب حامدًا ومصليًا: اس وقت ول ست دعاء شا ما زيان ت ته ما شًا، باته يجى ند اتها: "وسئل عليه السلام عن ساعة الإجابة فقال: "مابين جلوس الإمام إلى أن يتّم الصلوة". وهو الصحيح". الدر المختار: ١/٤٥٥ )١- قال ابن عابديٌن: "قال فى المعراج: فيسن الدعاء بقلبه لا بلسانه؛ لأنه مأمور ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ٢/٢٩ ،١)سعيد "عن أبى بردة بن أبى موسى الأشعرى رضى الله تعالى عنه قال: قال لى عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما: أسمعت أباک يحدث عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى شأن الجمعة يعنى الساعة قال: قلت: نعم، سمعته يقول: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "هى ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة". قال أبو داود: يعنى على المنبر". (سنن أبى داؤد، كتاب الصلاة، باب الإجابة أّية ساعٍة هی فی يوم الجمعة: ١ /۵۵ ١ ، امدادیه ملتان) "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ذكر يوم الجمعة : فقال "فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلى يسأل الله شيئًا، إلا أعطاه إياه". وأشار بيده ." يقللها (صحيح البخارى، كتاب الجمعة، باب الساعة التى فى يوم الجمعة: ،١/٨٢١)قديمى "وقد اختلف أهل العلم من الصحابة والتعابعين ومن بعدهم فى هذه الساعة............. :الثلاثون عند الجلوس بين الخطبتين، حكاه الطيبى عن بعض شراح المصابيح".. (فتح البارى، كتاب الجمعة باب الساعة التى فى يوم الجمعة: ،٢/٨٢٥،٢٣٥)قديمى (وكذا فى بذل المجهود، كتاب الصلاة، باب الإجابة أية ساعة هى فى يوم الجمعة: ،٢/١٦١ إمداديه ملتان) فتاوى محموديه جلد هشتم/٨٢ باب صلوة الجمعة ." بالسكوت رد المحتار: ،١/٤٥٥ نعمانيه()١ - فقط والله سبحانه تعالى اعلم- حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سبار ثور، ٥١/٨/٤٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبداللطيف،-١٨/شعبان/٥٥٤ خطبه ـ ورميان جنده سوال[ :]٢١٨٣ عيد روز خطبه، ورمان امام] واسط و يا ميكر أورس كام سلة جب كم خطبه بور بابوجندهوصول كرناكياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ممنوع ب()٣ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند، ٥\٣/١/٨١ الجواب مح: بنده محمد نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. ( )١ (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ٢/٢٩ ،١)سعيد "عن ابن عباس وابن عمررضى الله تعالى عنهم: كانا يكرهان الصلاة والكلام بعد خروج ." الإمام (مصنف ابن أبى شيبة، كتاب الصلاة، باب من كان يقول: إذا خطب الإمام فلا تصل، (رقم الحديث: :)٥،١٥ ،١/٨٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) "وإذا خرج الإمام....... فلا صلوة......... ولا كلام". (مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، باب : الجمعة ٢۵ ،١/٣ غفاريه كونشه) ( )٢ "إن أبا هريرة رضى الله تعالى عنه أخبره أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة: أنصت والإمام يخطب، فقد لغوت". (صحيح البخارى، كتاب الجمعة، باب الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب: ،١/٤٢١)قدیمی "(وكل ما حرم فى الصلاة حرم فيها): أى فى الخطبة، خلاصة وغيرها. فيحرم أكل و شرب وكلام ولو تسبيحات أو رد سلام أو أمر بمعروف، بل يجب عليه أن يستمع ويسكت". (الدرا المختار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ٢/٩٥)١،سعيد "وإذا خرج الإمام، فلا صلوة ولا كلام. وقالا: لا بأس إذا خرج الإمام قبل أن يخطب الخ". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب السادس عشر فى الجمعة: ١/٤ ،٣١)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٩٥٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد هشتم ٨٨٢ باب صلوة الجمعة ايضًا سوال[ :]٤١٨٣ مارى مجد يوسفيه بازارش جمعه ا ون"خطبات موعظ" مصنف مولا نا ذاكر حسين على صاحب ٤ ح٪ جات بين، مي اس عربي] مسا تهدر جمد تفصيل ت بطور وعةالكمهما كمات اور خود مصنف في است ويباچ يس لكهاب كهاردوتر جمن عربيات بل تبرك باس تغير كرستانا ماترب، جنائي امام صاحبترجمن المح بين، يحر سنت اداك حالياب، يجر عربى خطبة الإدكر فرض الإرها- بى اردوترجمه] ورمان مصليول ک ورمان ايك أبد كثت كرايا جاتاب حسن ين لول يبينهذالت بين، اس أبر ُم جنده براسُت طعام مسافرين وما جتمندان مسجد يوسفي" لكهاب، اسل وبه وكثت كران ت اور كهت كث كل آواز من فى اعتراض كيا كدار دو جوجى الإهاجا تاب وداس وان] خطبه كاثر جمه بوتاب لهذا احترام ت سنا ، حات اورا بداس وقت ند ير انا جاب، وس فيرامام فى جواب دياكه مساجد من مسلمان مسافرول يا مصيبت زده مسلمانون ک لة جنده كرنا جاتب بشر طية تمازيون كوتكليف نه بواور جنده كرت واسل دومرول كى كرونين يجداتك كراوهرادهرنه جائي:"ويكره إعطاء سائل المسجد إلا إذا لم تخط رقاب الناس". شامى( )١ تو كيا مسجد سل اس عنوان تمانكناجاترب؟ اور كما اردوتر جمن خطبه سك الوب واحترام ت سعى بوجاتاب؟ اوير جو ورمختار كاحوالدويًاكياب وهنحب يأبيس؟ أورعربي خطيه س قبل اردور جمه كرنايا وعظ سنانا بدعت توقميس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: خطبة جمعة فرض اور جمعت له شرطب( )٢ اس كوستنا ضر وركاب، كوكى ايا كام كرنا شعب جو ) (أ (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلوة وما يكره فيها: ١ ،٩٥٢/)سعيد ......... أو المراد من( )٢ "أما الأول فالدليل على كونها شرطًا قوله تعالى: ﴿فاسعوا إلى ذكر الله﴾ الذكر الخطبة وقد أمر بالسعى إلى الخطبة، فدل على وجوبها وكونها شرطًا لانعقاد الجمعة ." الخ (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، خطبة الجمعة: ،١/٩٨٥)رشيديه ............ : والرابع الخطبة فيه". (الدر المختار، كتاب الصلاة، "ويشترط لصحتها سبعة أشياء باب الجمعة: ،٢١،،٢/٤٣١)سعيد= فتاوى محموديه جلد هشتم ٩٨٢ باب صلوة الجمعة سفن بير مثل بو( ،)١ اذاٍن خطبت به جو باكم فى بيان كياجات خواه ترجمة خطبة موياكوكى أور وعظ والفيحت بواس كا حكم خطبة جمعدك طريق بين تابم الس كونجى اهتمام ست مناجات( )٢ اس وقت بجى عنده وغيره ن تع كياجات، بلكن ـ اس سلة دومراوقت تجويز كرياجات، مثًل ترجم ختم بون، بعد سنقول ت لك يا جووقت مشورهت مناسب سط موجات، مجد يس جنده] لي جو باكه امام صاحب فى بتاياب وه تحب، خطبة جمعت با بعض حضرات صحابه رضوان الله عليهم اجمعين كاء عظافر ماناعل على قارى رحمه الله تعالى فى أقل فر ما ياب( )٣ اوريه مفيد مجم ت بدعت بس- فقط والله تعالى-العلم حررة العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبشير ٢٩/١/٣٩٥- = (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب السادس عشر فى صلاة الجمعة: ٢/٩٢١)،رشيديه ( )١ "إن أبا هريرة رضى الله تعالى عنه أخبره أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة: أنصت والإمام يخطب، فقد لغوت". (صحيح البخارى، كتاب الجمعة، باب الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب: ،١/٥٢١)قدیمی "(وكل ما حرم فى الصلاة، حرم فيها): أى فى الخطبة، خلاصة وغيرها. فيحرم أكل و شرب ........... بل يجب عليه أن يستمع ويسكت". (الدر المختار، باب الجمعة: ،٢/٩٨١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٩٥٢)رشیدیه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب السادس عشر فى صلاة الجمعة: ،١/٥٣١)رشيديه ( )٢ "عن أبى سعيد الخدرى رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قام على المنبر : فقال "إنما أخشى عليكم من بعدى ما يفتح عليكم من بركات الأرض" ثم ذكر زهرة الدنيا، فبدأ بأحدهما و ثّنى بالأخرى، فقام رجل فقال: يا رسول الله! َآَو يأتى الخير بالشر؟ فسكت عنه النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قلنا: يوحى إليه وسكت الناس كأّن على رؤوسهم الطير". الحديث. (صحيح ، البخارى كتاب الجهاد، باب فضل النفقة فى سبيل الله: ،١/٨٩٣)قديمى "قال الطيبى: كنايٌة عن إطراقهم رؤوسهم وسكوتهم وعدم التفاتهم يمينًا وشمالًا. قال : ميرك والطير بالنصب على أنه اسُم كان: أی رأس كل واحد الطیر یرید صيده فلا يتحرک. وهذه كانت صفة مجلس رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم إذا تكلم، أطرق جلساءه كأنما على رؤوسهم الطير يريد أنهم يسكتون فلا يتكلمون، والطير لا يسقط إلا على ساكت". (مرقاة المفاتيح، كتاب الجنائز، باب ما يقال عند من حضره الموت، الفصل الثالث، تحت حديث البراء بن عازب رضى الله تعالى عنه، (رقم الحديث: :)٠٣٢١ ،٢/٢٠١)رشيديه ( )٣ "وأخرج ابن عساكر عن حميد بن عبد الرحمن أن تميمًا الدارى رضى الله تعالى عنه استأذن عمر= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم ٠٩٢ باب صلوة الجمعة خطيه ـ وقت تمازيول ت جنده وصول كرنا سوال[ :]٨١٨٣ جارى مجد بين جس قد رتماذى آت بين جمعدس،تقريبًا ووسب فيكريون] ملا زم موت بين، انسـ ياس وقت كم بوتاب اور برايك كى بدخوابش بولى ب كروه ثماز جمعدت جلد ازجلد فارغ جوكر اتي ويوفى بروسوي جاكر تاكد غير حاضرى نه بو، كفته ووكتركى تا ثيرت مروس اور حواه م نقصان بيد ان اس- جو لم يبال زوال ک بعد فورأبي يعلى اذان بى جالى ت اوراذان وخطب ـ ورممان وس يقدره = رضى الله تعالى عنه فى القصص سنين، فأبى أن يأذن له، فاستأذنه فى يوم واحد، فلما أكثر عليه، قال : له ما تقول؟ قال: أقرأ عليهم القرآن، وآمرهم بالخير، وأنهاهم عن الشر. قال عمر رضى الله تعالى عنه: ذلك الذبح، ثم قال: ِعُظ قبل أن أخرج فى الجمعة. فكان يفعل ذلك يومًا واحدًا فى الجمعة". وروى الطبرانى: بسند جيد عن عمرو بن دينار أن تميمًا الدارى رضى الله تعالى عنه استأذن عمر رضى الله تعالى عنه فى القصص، فأبى أن يأذن له ثم استأذنه، الحديث". (الموصوعات الكبرى للملاعلى القارى، مقدمة، : فصل ولما كان أكثر القصاص والوعاظ الخ ص: ،٠٢ نور محمد كراچى) تنبيه: ذكر الملا على القارى (رحمه الله تعالى) هذه الأحاديث فى مقدمة موضوعاته، ولكنها ليست بموضوعة، بل هى من مستدلاته على عدم جواز بيان القصص الطويلة التى لا ضرورة إلى بيانها، بل الأحسن أن يكون الوعظ مختصرًا جامعًا خاليًا عن الحشو والزوائد على طريق الإيجاز. (شاهوانى) "عن تميم الدارى رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "الدين " النصيحة قلنا: لمن: قال: "لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم". قال الإمام النووي رحمه الله تعالى: "وأما نصيحة عامتهم وهم َمن َعدا ولاة الأمر فإرشادهم لمصالحهم فى آخرتهم ودنياهم وكف الأذّى عنهم، فيعّلمهم مايجهلونه من دينهم ودنياهم، ويعينهم عليه بالقول والفعل وستر عوراتهم وسد خلالاتهم ودفع المضار عنهم وجلب المنافع لهم، وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق وإخلاص والشفقة عليهم، وتوقير كبيرهم ورحمة صغيرهم والنصيحة لازمة على قدر الطاقة إذا علم الناصح أنه يقبل نصحه ويطاع أمره وأمن على نفسه ، المكروه فإن خشى أذى، فهو فى سعة، والله تعالى أعلم". (الصحيح لمسلم مع شرحه الكامل للنوّى، كتاب الإيمان، باب إن الدين النصيحة: ،١/٢٨)قديمى فتاوى محموديه جلد هشتم ١٩٢ باب صلوة الجمعة منث ت زائد كا وقف خي بوتاء أكري سجد بس تمازكى غرض ت عموما تمازيول كى آمن تمازكى اذانت تقريبًا آده يوان تف پبد شروع بوجاتي-ب اى تمهيدا بعد ب عرض كه مسجدا اخراجات خطبه، دوران جنده في اوروي وال اور ورمان عن كثت كرف وال مشغول بوجات بين، جب كم آداب وشرائط جمع سي عمال تك تاكيد ب كم خطبه واجب ب، اس كاستنا واجب ب، جب خطبه ك اذان شروع بوجاتي ب توتماذا سلام تكسى دوسري طرف مشغول نه بونا جاب. الجواب حامدًا ومصليًا: جيدة وصول كرف ـ سلة يدوقت معين كرنا مح نبيل، غلط طريقة ب، ياتواست يب وصول كيا جاٌت يا تمانت فراغت بروصول كياجات- مراقى الفلاح مثل لكجاب كم: "جورچيز عين نمازكى سالت من مع 5 "=جز3 خطبه ك حالت مين جى شعب()١ - فقط والّثه العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. خطبة جمعك وقت چند ه كرنا سوال[:]٩١٨٣ ١ خطبة محمود عيدين] مسئون ومشروع بون ك غرض كياب؟ الف- أكراس كا مقصداس مجمع كومسائل جزئية شرعيه ون اسل يا اس تماز] متعلق مقام خطبة-بدكهر جوكريا بيه كر سكهلانايا تعليم ويهاب تؤاس كاجو وقت منجانب شرع متعين بوچكاب اس ميى تغير وتبدل يا تقديم وتاخير يا طريقة بيان مس جدت يداكرنا ب عت بد يأس؟ ( )١) "(و كره (العبث والالتفات)، فيجتنب ما يجتنبه فى الصلوة". (حاشية الطحطاوى على مراقى ، الفلاح كتاب الصلوة، باب أحكام الجمعة، : ص۵ ،٠٢)قدیمی "ويحرم فى الخطبة ما يحرم فى الصلاة، حتى لا ينبغى أن يأكل أو يشرب والإمام فى الخطبة، هكذا فى الخلاصة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب السادس عشر فى صلوة الجمعة: ،١/٨٢١)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٩٨١)سعيد فتاوى محموديه جلد هشتم ٢٩٢ باب صلوة الجمعة أكر- ب بدعت ب أواس كاجوارسى مصلحت رفي بيداكري كالق كى مولوى يا مولوى تما عالى كوب يأس؟ "كل- نج بدعة ضلالة وكل ضلالة فى النار"( )١ ارشاد نوى ب كلي يأمين؟ - د بدعت كى تعريف جومتقد من علماء وفقها فى ء بيان فر ب ماَل بيان َ◌َج؟ ٥- اس ارشاد غوى كوكلي ته مائنا وراس كى تنا ويلات كرن تعر يف بدعت مساب يأس؟ ١- اكر بين توري تخص ُمحِدث مصطلح يأنيس؟ .٣ جمع يا عيد ين ياسب من كًد كى رى شكل اختياركسكالوكول كى صفور مي يحر كم جنده كرمنا جاتهب يأمير؟ الف- أكرجاَت بين تواسيك حالت كارتكاب عمًل أصلًا، دواًم كرف والتح العمل شريعت كاكام كرف والاعند الشرعب يأمير؟ - ب أكرجاءراتب تقاس كى كونى سند كتب فقد مستند مويده آت قرآن يا حديث يا خير؟ أكرب أو اس كومع نقل عبارت وحوالة كتب وصفه بيان-فرمائي .٣ جمعدك تماز يس خطبهب جب كه بعض ماذى مشغول بالسنت جول ان سائل كا صفوف] ورمان كثت كرنا شر عى اوله كس مي وليلت ثابت ب؟ - ع تذكوره بالاصورتون ين سى كوبدعت جات والايالكروه جة والا اكر با وجود قدرت بيان وترديد اس برسكوت اختيار أو كر وهآ يا محرم شرئب يأمس؟ الجواب حامدًا و مصليًا: ١ ..... جمارى فرض توكيل ارشادب، شارع كى غرض كياب؟ ويعلم شارع مص-ب -کَوآغیرہےکیاجاُت-الف طريقة- ب مشروع ك خلاف كرن كل اجازت ميس. - نج كليب()٢- (١)(سنن النسائي، كتاب العيدين، باب كيف الخطبة: ،١/٢٣٢)قديمى ( )٢ بدعت شرعية (جوكم بدعت سيب) سـ اعتبارت يه حديث قاعد ه كليب، يكونكم لغوى اعتبارت فقبات كرام رحمهم الله تعالى فى بدعت كى تقسيم كاب، اس اختبارات حديث مذكور عام مخصوص من البعض] ، قبيلتب جي ملاعلى قارى رحمه الله تعالى فى اسالهاتفرت كاب:= فتاوى محموديه جلد هشتم ٣٩٢ باب صلوة الجمعة - د غيردين كودين محهابدعت()١ - ٥- كلية وكلية ما نه تنا عت بد كوغير بدعت كبنا بدعت مثلالدب(.)٣ - و اوبريان-كرويا ٣ خطئ رقاب منور عب( ،)٣ تمازيون سماتشخ ست مروريجى منونب(.)٣ : قال "قال فى الأزهار: أى كل بدعٍة سيئة ضلالٌة، لقوله عليه السلام:" من سّن فى الإسلام سنة" = حسنًة فله أجرها وأجر من عمل بها". وجمع أبو بكر وعمر القرآن............ : وقوله" كل بدعة ضلالة" عاٌّم مخصوص. قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام فى آخر كتاب القواعد: البدعة إما واجبٌة كتعليم النحو لفهم كلام الله ورسوله اهـ............ وإما مكروهة: كزخرفة المساجد الخ". (مرقاة المفاتيح، كتاب ، الإيمان باب الاعتصام بالكتاب والسنة، الفصل الأول: ،١/٨٢٣ رقم الحديث: ١ ،٣١)رشيديه ( )١) (البدعة "ما أحدث على خلاف الحق الملتقى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من علم أو عمل أو حال بنوع شبهة واستحسان، وجعل دينًا قويمًا وصراطًا مستقيمًا". (رد المحتر، باب الإمامة، : مطلب البدعة خمسة أقسام: ١ ،٠٢٥/)سعيد ....... ." اهـ وهذا( )٢ قال الإمام النووي رحمه الله تعالى تحت حديث: "من أحدث في أمرنا هذا الحدیث قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام و هو من جوامع کلمه صلی اللهعليه وسلم فى رد كل البدع ، والمخترعات وفى الرواية الثانية (أى بعد الحديث المذكور) زيادة، وهى أنه قد يعاند بعض الفاعلين فى بدعة سبق إليها، فإذا احتج عليه بالرواية الأولى، يقول: أنا ما أحدثت شيئًا، فيحتج عليه بالثانية التى فيها التصريح برد كل المحدثات سواء أحدثها الفاعل أو سبق بإحداثها". (شرح النووي على مسلم، كتاب الأقضية، باب نقض الأحكام الباطلة ورد محدثات الأمور: ،،٢/٤)قدیمی ( )٣ "عن سهل بن معاذ بن أنس الجهنى عن أبيه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه : وسلم "من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة، اتخذ جسرًا إلى جهنم". (جامع الترمذى، كتاب الجمعة، باب فى كراهية التخطى يوم الجمعة: ،١/٣١١)سعيد (ومرقاة المفاتيح، باب التنظيف والتبكير، قبيل الفصل الثالث: ،٣/٩٨٢ رقم الحديث: ،٢٩٣١)رشيديه (ورد المحتار، كتاب الصلوة، قبيل باب العيدين، مطلب فى الصدقة على سؤال المسجد: ،٢/٢٢١)سعيد ( )٣ "قال أبو جهيم رضى الله تعالى عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو يعلم الماّربين يدى المصلى ما ذا عليه، لكان أن يقف أربعين خيرًا من له أن يمّر بين يديه". قال أبو النضر: لا أدرى قال= فتاوى محموديه جلد هشتم ٢٩٢ باب صلوة الجمعة -ُ الف العمل چیں۔ - ب مع كى تفرت ب فقد حى مسي حديث ي يجى()١ - ٣ اس كاجواب اوبرًا-كيما - ج أصلابح منكر حسب حيثيت لازم ب، ترك بروعيدب()٣ - فقط-والتدالعلم خطبة جمعة ميل "الوداع"" سوال[ :]٠٢٨٣ رمضان المبارك كاآخرى جمع جس كوالووارع كت بين اس بين جدال، حسرت و امسوس ک مضائمن إح جات ين- ردرع الاخوان مثلا سب كه حضور اكرم صلى الله عليه ت وسلم مضامين ثابت ، خميس اس لا بدعت ب، حالاتكه بند وستان بين خصوصًا وعلى ين بزارول أولى الوداع في هذ جاست إلـ شرعا الوداع بمهنا ب بدعت يا كما حكم ب؟ اوران مضامن محن والول کومع کرنا جائ يا بس؟ اوراے خطبول م شريك مونا جابت ياأمي؟ فقط. = أربعين يومًا، أو شهرًا أو سنًة". (صحيح البخارى، كتاب الصلوة، باب إثم المار بين يدى المصلى: ١، /٣ك قديمى) (والتفصيل فى مرقاة المفاتيح، كتاب الصلوة، باب السترة: الفصل الأول: ،٣/٣٨٣ رقم الحديث: ٢ ،،،)رشيديه وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلوة وما يكره فيها، بعد مطلب: : قرأ تعالى جدك- بغير الف- لا تفسد: ،١/٢٣٢)سعيد ( )١، (راجع ص: ،٣٩٢ رقم الحاشية: )٣ ( )٢ قال القارى رحمه الله تعالى تحت حديث: "من رأى منكم منكرًا الخ": ولفظ "من" لعمومه شمل كل أحد رجلًا أو امرأًة، عبدًا أو فاسقًا أو صبيًا مميزًا....... قال النووي رحمه الله تعالى فى شرح مسلم: : قوله "فليغيره بيده" هو أمر إيجاب، وقد تطابع على وجوبه الكتاب والسنة وإجماع الأمة،.......... وهو فرض کفایة، فمن تمكن منه تر و که بلا عذر، آثم. قد و یتعین، کما إذا كان فى موضع لا يعلم به إلا هو، أو لا يتمكن من إزالته إلاهو". (مرقاة المفاتيح، كتاب الآداب، باب الأمر بالمعروف، الفصل الأول: ،٨/٢٢٨ رقم الحديث:،٣١ ۵، )رشیدیه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم ٩٢۵ باب صلوة الجمعة الجواب حامدًا ومصليًا: روع الاخوان مي جولكهات وهيعب()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حدده العبد محمود كتكورى عفا الله عنه معين مفتى در سه مظابر علوم سهار ثورة ٥٧١/٢/٢٣هــ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، /٥٣ جمادى الثاني/ ٢١هـ خطبة الوداع سوال[ :]١٢٨٣ رمضان المبارك، آخرى جمعد مثل عام طورت الودارع خطبه إح ين، مجموعة خطب مولانا اسما عمل صاحب شهيد رحمه الله تعالى] خطبه وغيره من اس كا محمد ذكرئيس، ميرى نظر ين صرف خطبة على ب مس جومحمد حسن على بريلوى كانوشة الودارع خطيب اوراكثر مسجدول مس وى كيا-خطبهب الودائع خطبه بدعت ب؟ أكر بالفرض بدعت لكميس تؤكس تم كى بدعت ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يد خطبة الوداع يؤهنا قروٍن مشهودلها بالخير ت ثابت خس، فقهاء فى ٤ اس ٪ من كاذكرئيس كيا، مولانا عبد الحى صاحب لكنوى رحمه الله تعالى ف اس] بدعت منوع بون وتفصيلتعدلل بيان فر مايا ()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبن ٣٢/٠١/٠٩٥٣ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند ٥٢/٠١/٠٩٥- ( )١ (مجموعة رسائل اللكنوى رحمه الله تعالى رساله ردع الإخوان عن محدثات آخر جمعة رمضان: ،٢/٣٢ إدارة القرآن، كراچی) "ي خطيه ب بدعت كه مرشيد اوراشعارقرون مشهودلها بالخير من خطبه من منقول بس، بالخصوص جب اس فعل كوضر ورى جانا جاءت كه مؤكده جاننا سامر مشتحب كانبجى داخل تعدى حدود التداور بدعت خلاله ب، جدجات كمامر محدث-"،الخ (تاليفات رشيد يدمع فادى رشيدين، باب المبدعات، ص: ،٩٣١ اداره اسلاميات لا جور) ( )٢ "الوداع یا الفراق در خطبه جمعه آخر رمضان خواندن، و کلماٍت حسرت و رخصت ادا كردن فی نفسه امر مباح است، بلکه این کلمات باعث ندامت و توبۀ سامعان شود، امید ثواب است، مگر= فتاوى محموديه جلد هشتم ٦٩٢ باب صلوة الجمعة ايضًا سوال[ :]٢٢٨٣ جمعة الورارع م جوخطبه متعارف "الوداع الواداع يا شهر رمضان الخ" ثمؤها جاتاے،مصرت تهانوی رحمه اللهتعالی ے ای کومع کیاہ اگرچوە کتاب فیمن ی نی ری،اس ے بارت من تحرير فرما كين- الجواب حامدًا ومصليًا: ي خطبة الوداع مكروه ب، بدعت ب مولانا عبدالحى للحنوى رحمه الله تعالى فى مستقل رساله تحرير فر مايا مى م جمعة الودارع من جو بدعات ورسوم جاري بين الناكى ترويدى كاب، الى مثل يد خطبه حساب()١ اس طر اردوفا ون ديوبناتهانه جون ميى جى اسل كوبدعت لهاب()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند، ٨٤/٩/١٩هــ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٩١/٩/٤٨٥- = ثبوِت این طریق در قرون ثلاثہ نیست........... و شاید کسے که ایجاد این طريق كرده، خطبة آخٍر رمضان را بر خطبة استقبال قیاس کرده، ليكن اهتمام خطبه وداع کردن چنانچه درین زمانه مروج است، و آن راتا بحد التزام رسانیدن خالی از ابتداع نیست، علمائے معتمدین را لازم است که التزام این طريق را ترک کنند، تا عوام از اعتقاد و استحباب و سنیت بلكه از ضروری بودن این طريق خاص نجات ." یابند (مجموعة الفتاوى على هامش خلاصة الفتاوی، کتاب الكراهية: ،٢/٩٢٣ امجد ١ کیڈمی لاهور) (وكذا فى مجموعة رسائل اللكنوى رسالة ردع الإخوان عن محدثات آخر جمعة رمضان: ،٢/٢٢ إدارة القرآن، كراچى) (١)"ومن الأمور المحدثة ما ذاع فى أكثر بلاد الهند والدكن وغيرهما من تسمية خطبة الجمعة الأخيرة بخطبة الوداع، وتضمينها جملًا دالًة على التحسر بذهاب ذلك الشهر، فيدرجون فيها جملًا دالًة على فضائل ذلك الشهر، ويقولون بعد جملة أو جملتين: الوداع، والوداع أو الفراق والفراق لشهر رمضان، أو الوداع والوداع يا شهر رمضان، ونحو ذلك من الألفاظ الدالة على ذلك" (مجموعة رسائل ، اللكنوى ع رد الإخوان عن محدثات آخر جمعة رمضان: ،٢/٣٢ إدارة القرآن کراچی) ( )٢ (فتاوى دار العلوم ديوبند يعنى عزيز الفتاوى، باب الجمعة: ،١/٦٠٣ ،٥٠٣ دار الاشاعت كراچى) فتاوى محموديه جلد هشتم ٤٩٢ باب صلوة الجمعة الفصل الخامس فى أذان الجمعة (جمعه كى اذان كابيان) جمعدك دواذانول كاثوت سوال[ :]٣٢٨٣ جمعد كون يل اذان، ووصرى خطه كى اذاجاء يهدواذا جو في يس ان كابجى ثبوت وينا كهو واذان بولى حات يا ايك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: پے وایکی اذان چمعے مے ہّو ھی، جب مع زياده چونے لكالة بعض خلفا ُت راشدين ى ٤ ت كم دواذائين جون كين، كذا فى شرح التجارى: "عن السائب بن يزيد قال: كان النداء يوم الجمعة أوله إذا جلس الإمام على المنبر على عهد النبى صلى الله تعالى عليه وسلم وأبى بكر وعمر رضى الله تعالى عنهما، فلما كان عثمان رضى الله تعالى عنه وتكثر الناس، زاد النداء الثالث على الزوراء، الخ". فتح البارى: ،٢/٦٢٣ ٧٢٣ )١( - فقط والله تعالى-أعلم جمعه كى اذان ثانى سوال[ :]٣٢٨٣ ثمار جمعد س دواذان بولى بين، كى ان كيما الصليت ؟ ( )١ (فتح الباري، كتاب الجمعة، باب الأذان يوم الجمعة: ،٢/٩٩٢)قديمى : "(قوله ويؤذن) ثانيًا (بين يديه): أى الخطيب". (الدر المختار). "(قوله: ويؤذن ثانيًا بين :) يديه أى على سبيل السنية". (ردالمحتار، كتاب الجمعة، باب الأذان يوم الجمعة: ،٢/١٢١)سعيد (فإذا جلس على المنبر، أذن بين يديه ثانيًا) وبذلك جرى التوارث". (مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ٢۵ ،١/٣ غفاريه كونشه) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٣ ،٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد هشتم ٨٩٢ باب صلوة الجمعة الجواب حامدًا ومصليًا: يه قرون مشهودلها بالخيرت ثابت اور متوارث ت اور حضرت عثمان رضى الله تعالى عند سك زمانه مثل صحابه كا جماع بوجكاتها()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهار ثور، ١/٣/٧٥٥٠ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، /٣١ ربيع-الأول/٥٥٢ جمع ـ لَم اذان اول سنت ب يا ثانى؟ سوال[ :]٥٢٨٣ جمعد س اذٍا اولى ب سنت يا اذات عانى سعت ب؟ بعد الاذان الثانى مناجات جاترب ياأخي، مناجات مهور فى ت كناه كار بوكايأبيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: دولوں اذا عت ی یں(٢)،وومرک اذان کے بعد دعاءول یں یامی جاسے زبان ست ند یامی جات()٣ - فقط والله سبحانه تعالى اعلم حرره العبدمحمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سبار ثور، ٣/١/٠٩٥٣ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سار ثور، ٣/١١/٠٢٠٥٠ ( )١ "عن السائب بن يزيد قال: كان النداء يوم الجمعة أّوله إذا جلس الإمام على المنبر على عهد النبى صلى الله تعالى عليه وسلم وأبى بكر وعمر رضى الله تعالى عنهما، فلما كان عثمان رضى الله تعالى عنه وتكثر الناس، زاد النداء الثالث على الزوراء". قال أبو عبد الله: الزورآء موضع بالسوق بالمدينة". (صحيح البخارى، كتاب الجمعة، باب الأذان يوم الجمعة: ١ ،٣٢١/)قديمى ( )٢، (راجع ص:، ،٩٢ رقم الحاشية: )١ (٣)"عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما وابن عمر رضى الله تعالى عنهما كانا يكرهان الصلاة والكلام بعد خروج الإمام". (مصنف بن أبى شيبة، كتاب الصلاة، من كان يقول إذا خطب الإمام فلاتصل، (رقم الحديث: :)٥،١٥ ،١/٨٣٢ دار الكتب العلمية، بيروت) "قال فى المعراج: فيسن الدعاء بقلبه لا بلسانه؛ لأنه مأمور بالسكوت". (ردالمحتار، كتاب ، الصلاة باب الجمعة: ،٢/٢٩١)سعيد..... =. فتاوی محمودیه جلد هشتم ٩٩٢ باب صلوة الجمعة جمعدون اذان كمال دى جات؟ سوال[ :]٢٢٨٣ عبد نوى مس جمعك اذا ئين فى تحميل اوركبال دي جانى قصير، مسجد حت ك] ف يا مهتت بابر؟ مقام كى العين كرت بوع الكيس كهآج ك مروجها ذان الك حت ٤ يجاوردوم تحت ت بابرسى ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عبد- نبوى صلى الله عليه وسلم- بين اذان جمع الك بى حمى جوكه باب مسجد بربونى تحمى، جب كه حضرت رسول الكريم صلى الله عليه وسلم مبر بر تشريف ل آت ت اوراس اذان، بعد خطبه بموتاتها، لوك عامة غير اث مكانات لإهكرات تت، اس اذان ك آواز مسجدك بابروالول كويهى يومين فى اورادر والول كونجى بيومجى ، تفى اذاٍن خطبه ت ّقل اذان بيس بولى تقى، سبى كيفيت شخين رضى الله تعالى عنماك دور مس ربين، محر خليفة" ثالث حضرت عثمان رضى الله ـ عنه دوري مجمع بت زيادة موث لكاتوايت اذان بازار ش "زوراء" مقام؟ متعين كى كى تاكم بيرون مسجد دورتك آ وازمهو ري جات اورلوك تماز الة آجايي- ـ اس بعد الک أور اذان امام ك مسارفى اندرون مسجد، سلة ربى تاكم حاضرين مسجد اس كومن كرنوافل، حلاوته سيحت قاررع يومًا كيس اور خطبه ٤ سفخ لت يه مائيل- اس اذان كامال اقامت ك طريق ب كروه بجى حاضر بين مسجد الق ب، يس ا آ واز زياده لاند بين كي جالى اورس بلند بكهي بحى اس كابون مستحب بير()١ - اس مستله بر منتقل ايك وسالهب، جس كانام "تخيط الاذان" ب( ،)٢ من اس يورى تفصيل أور ولاكل مذكورين: = (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٠،٢)رشيديه ( )١:) "(لغٌز أّى الأذان لا يستحب رفع الصوت فيه؟ قل: هو الأذان الثانی یوم الجمعة الذی یکون بين يدى الخطيب؛ لأنه كالإقامة لإعلام الحاضرين، صرح به جماعة من الفقهاء". (السعاية على شرح الوقاية، كتاب الصلاة، باب الأذان، المقام الثانى فى ذكر أحوال المؤذن: ،٢/٨٣ سهيل ١کیدمی لاهور) ( )٣ (تنشيط الأذان فى تحقيق محل الأذان، تاليف حضرت مولنا خليل احمد سهار نپورى) Made Searchable by ScribeTools.com